٠١٢ ﺇﺯﺍﻟﺔ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻠﺒﺲ ﻭﺇﻳﻀﺎﺡ ﺑﻌﺾ ﺍﳌﺸﻜﻞ ، ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻇﻬﺮﴽ ، ﻓﺄﺧﺬﺕ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﻭﺍﳌﺮﺍﺟﻊ ، ﻓﻄﺎﻟﻌﺖ ﺣﱴ ﺍﻟﻌﺼﺮ ، ﻓﻠﻢ ﺃﻓﺮﻍ ﻣﻦ ﺣﺎﺟﱵ ، ﻓﻌﺎﻭﺩﺕ ﺣﱴ ﺍﳌﻐﺮﺏ وﻓـﺎﺗﻪ: ﻗﺎﻝ ﺍﻷﺥ ﺍﻟﻔﺎﺿﻞ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﻟﺴﺪﻳﺲ : ﺣﺪﺛﲏ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﺃﲪﺪ ﺍﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ ـ ﻭﻫﻮ ﻏﺎﺳـﻞ ﺍﻟﺸـﻴﺦ "ﺭﲪﻪ ﺍﷲ " ؛ﻗﺎﻝ . "ﳌﺎ ﺟﺎء ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﻟﻠﺴﻌﻲ ﻳﻮﻡ ﺍﳊﺞ ﺍﻷﻛﱪ ؛ ﺳﻌﻰ ﺷـﻮﻃﴼ ﻭﺍﺣـﺪﴽ ﻋﻠـﻰ ﻗﺪﻣﻴـﻪ ، ﰒ ﺃﺧﺬﺕ ﻟﻪ ﺍﻟﻌﺮﺑﺔ ، ﻓﺤﺼﻞ ﻣﻌﻪ ﺿﻴﻖ ﰲ ﺍﻟﺘﻨﻔﺲ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺸﻮﻁ ﺍﻟﺬﻱ ﻃﺎﻓـﻪ ﻋﻠـﻰ ﻗﺪﻣﻴـﻪ ، ﻭﺗﻮﰲ ﰲ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ ﻋﺸﺮ ﻣﻦ ﺫﻱ ﺍﳊﺠﺔ ﻣﻦ ﻋـﺎﻡ ﺛـﻼﺙ ﻭﺗﺴـﻌﲔ ﻭﺛـﻼﺙ ﻣﺌـﺔ ﻭﺃﻟـﻒ ﻟﻠﻬﺠﺮﺓ ﺿﺤﻰ ﻳﻮﻡ ﺍﳋﻤﻴﺲ ، ﻭﻏﺴﻠﺘﻪ ﰲ ﺑﻴﺘﻪ ﲟﻜﺔ ﺑﺸﺎﺭﻉ ﺍﳌﻨﺼﻮﺭ" . ﻭﺻﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﲰﺎﺣﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ ﺍﷲ ﺑـﻦ ﺑـﺎﺯ ﰲ ﺍﳊـﺮﻡ ﺍﳌﻜـﻲ ﻣـﻊ ﻣـﻦ ﺣﻀـﺮ ﻣﻦ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﺑﻌﺪ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻈﻬﺮ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻴﻮﻡ . ﻭﰲ ﻟﻴﻠــﺔ ﺍﻷﺣــﺪ ﺃﻗﻴﻤــﺖ ﻋﻠﻴــﻪ ﺻــﻼﺓ ﺍﻟﻐﺎﺋــﺐ ﺑﺎﳌﺴــﺠﺪ ﺍﻟﻨﺒــﻮﻱ ، ﻭﺻــﻠﻰ ﻋﻠﻴــﻪ ﺍﻟﺸــﻴﺦ ﻋﺒــﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﺻﺎﱀ ﺇﻣﺎﻡ ﻭﺧﻄﻴﺐ ﺍﳌﺴﺠﺪ ﺍﻟﻨﺒﻮﻱ ﺑﻌﺪ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻌﺸﺎء ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ . ﻭﺩﻓﻦ ﲟﻘﱪﺓ ﺍﳌﻌﻼﺓ ﺑﺮﻳﻊ ﺍﳊﺠﻮﻥ ﲟﻜﺔ ﺣﺮﺳﻬﺎ ﺍﷲ . ﺁﻣﲔ . ﺃﺧـﺬﺕ ﻫـﺬﺍ ﺍﳌﻮﺿـﻮﻉ ﻣـﻦ ﻛﺘـﺎﺏ " ﺗﺮﲨـﺔ ﺍﻟﺸـﻴﺦ ﳏﻤـﺪ ﺍﻷﻣـﲔ ﺍﻟﺸـﻨﻘﻴﻄﻲ" . ﻟـﻸﺥ ﻋﺒــﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﻟﺴﺪﻳﺲ . ﻫﻮ ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ، ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻧﺎﺻﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻧﺎﺻﺮ ﺑﻦ ﲪﺪ ﺁﻝ ﺳﻌﺪﻱ ﺍﻟﺘﻤﻴﻤﻲ ﺍﻟﻨﺠﺪﻱ ﺍﳊﻨﺒﻠﻲ . ﻣﻮﻟﺪﻩ :
عدد الصفحات ٢٠٩١١٢ ﻭﻟــﺪ ﰲ ﻣﺪﻳﻨــﺔ ﻋﻨﻴــﺰﺓ ﺑﺎﻟﻘﺼــﻴﻢ ، ﰲ ﺍﻟﻴــﻮﻡ ﺍﻟﺜــﺎﱐ ﻋﺸــﺮ ﻣــﻦ ﺷــﻬﺮ ﳏــﺮﻡ ﻣــﻦ ﺍﻟﺴــﻨﺔ ﺍﻟﺴــﺎﺑﻌﺔ ﻭﺛﻼﲦﺎﺋــﺔ ﺑﻌــﺪ ﺍﻷﻟــﻒ )٧٠٣١( ﻫـــ ، ﻗﺒــﻞ ﻭﻗﻌــﺔ ﺍﳌﻠﻴــﺪﺍ ﺍﻟﺸــﻬﲑﺓ ﺑﺴــﻨﺔ ﻭﺍﺣــﺪﺓ . "ﺍﳌﺠﻠــﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ" ﺍﻟﻌﺪﺩ )٥٩( ،ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﺴﻌﺪﻱ ﰲ ﺳﻄﻮﺭ )٢١(. ﺗﺮﺑﻴﺘﻪ : ﻧﺸـﺄ ﻳﺘــﻴﻢ ﺍﻷﺑــﻮﻳﻦ ،ﺇﺫ ﺗﻮﻓﻴــﺖ ﻭﺍﻟﺪﺗــﻪ ﺳــﻨﺔ ٠١٣١ﻫـــ ﻭﻋﻤــﺮﻩ ﺃﺭﺑــﻊ ﺳــﻨﲔ ، ﻭﺗــﻮﰲ ﻭﺍﻟــﺪﻩ ﻭﻋﻤــﺮﻩ ﺳــﺒﻊ ﺳﻨﲔ ﺳﻨﺔ ٣١٣١ﻫـ ﻓﻜﻔﻠﺘﻪ ﺯﻭﺟﺔ ﻭﺍﻟﺪﻩ ـ ﺭﲪﻬﺎ ﺍﷲ ـ ﻭﺃﺣﺒﺘﻪ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺃﻭﻻﺩﻫﺎ ، ﻭﺭﻋﺘـﻪ ﺣـﱴ ﺷـﺐﱠ ، ﰒ ﺍﻧﺘﻘﻞ ﺇﱃ ﺑﻴـﺖ ﺃﺧﻴـﻪ ﺍﻷﻛـﱪ ﲪـﺪ " ﻓﻘـﺎﻡ ﺑﺮﻋﺎﻳﺘـﻪ ﻭﺗﺮﺑﻴﺘـﻪ .ﻭﻛـﺎﻥ ﲪـﺪ ﺭﺟـﻼً ﺻـﺎﳊﺎَ ﻭﻫـﻮ ﻣـﻦ ﲪﻠـﺔ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﻣﻦ ﺍﳌﻌﻤﺮﻳﻦ" . ﻭﻟﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﻭﺍﻟﺪ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎء ، ﻭﺇﻣﺎﻣﴼ ﳌﺴﺠﺪ ﺍﳌﺴﻮﻛﻒ ﺑﻌﻨﻴﺰﺓ ، ﻭﻛﺎﻥ ﻗﺪ ﻭﺻﻰ ﺍﺑﻨﻪ ﲪﺪﴽ ﺑﺮﻋﺎﻳﺔ ﺃﺧﻴﻪ ﺍﻷﺻﻐﺮ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ . ﻭﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻧﺸﺄﺗﻪ ﻣﺜﺎﺭﴽ ﻟﻺﻋﺠﺎﺏ ﻭﺍﻟﺪﻫﺸﺔ ، ﻭﻟﻔﺖ ﺍﻷﻧﻈﺎﺭ ﻟﺬﻛﺎﺋﻪ ﻭﺭﻏﺒﺘﻪ ﺍﻟﺸﺪﻳﺪﺓ ﰲ ﻃﻠﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ ، ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﳏﺎﻓﻈﴼ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻠﻮﺍﺕ ﺍﳋﻤﺲ ﻣﻊ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ، ﺣﱴ ﺇﻧﻪ ﺧﺮﺝ ﻟﺼﻼﺓ ﺍﻟﻔﺠﺮ ﺻﺒﺎﺡ ﺳﻄﻮﺓ ﺁﻝ ﺳﻠﻴﻢ ، ﻭﻛﺎﻥ ﻋﻤﺮﻩ ﲬﺲ ﻋﺸﺮﺓ ﺳﻨﺔ ، ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﻘﺼﺮ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺮﻣﺎﺓ ، ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﺘﺤﺼﻨﲔ ﰲ ﻣﻨﺎﺯﳍﻢ ﺧﻮﻓﴼ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﻓﻘﺎﺑﻞ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﺨﺎﻃﺒﻮﻩ ، ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ : ﺇﱃ ﺃﻳﻦ ﺗﺮﻳﺪ ﺍﻟﺬﻫﺎﺏ ؟ ﻓﻘﺎﻝ : ﻟﺼﻼﺓ ﺍﻟﻔﺠﺮ !! ﻓﻀﺮﺑﻪ ﺣﱴ ﺃﳉﺄﻩ ﺇﱃ ﺍﻻﻧﺼﺮﺍﻑ ﺇﱃ ﺑﻴﺘﻪ ، ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﻛﺎﻥ ﺣﺮﺻﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﻻﱠ ﺗﻔﻮﺗﻪ ﺻﻼﺓ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﰲ ﺃﺷﺪ ﺍﻷﺯﻣﺎﺕ ﰲ ﻋﺼﺮﻩ . ﻃﻠﺒﻪ ﻟﻠﻌﻠﻢ : ﻛﻤﺎ ﺫﻛﺮﻧﺎ ﰲ ﻧﺸﺄﺓ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﻦ ﺣﺮﺻﻪ ﻋﻠﻰ ﻃﻠﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﺸﺮﻋﻲ ، ﻓﻘﺪ ﺣﻔﻆ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻋـﻦ ﻇﻬـﺮ ﻗﻠﺐ ﻗﺒﻞ ﲤﺎﻡ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻋﺸﺮﺓ ﻣﻦ ﻋﻤﺮﻩ ، ﻭﺍﻫﺘﻢ ﺑﻄﻠﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻤﺎء ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﳌﺠﺎﻭﺭﺓ ﳍـﺎ ، ﻛﻤـﺎ ﻛـﺎﻥ ﻳﺴﺘﻔﻴﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎء ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻔﻴﺪﻭﻥ ، ﻭﻣﻦ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ﺇﱃ ﺑﻠﺪﻩ ، ﻛﻤﺎ ﺟﻌﻞ ﺃﻭﻗﺎﺗﻪ ﻛﻠﻬﺎ ﰲ ﲢﺼﻴﻠﻪ ﻟﻠﻌﻠـﻢ ،
عدد الصفحات ٢١٠٢١٢ ﺣﻔﻈﴼ ﻭﻓﻬﻤﴼ ﻭﺩﺭﺍﺳﺔ ﻭﻣﺮﺍﺟﻌﺔ ﻭﺍﺳﺘﺬﻛﺎﺭﴽ ، ﺣﱴ ﺃﺩﺭﻙ ﰲ ﺻﺒﺎﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻣﺎ ﻻ ﻳﺪﺭﻛﻪ ﻏﲑﻩ ﰲ ﺯﻣـﻦ ﻃﻮﻳﻞ . ﻭﻗﺪ ﻛﺎﻥ ﻻ ﻳﺼﺮﻓﻪ ﻋﻦ ﺣﻠﻖ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﻭﳎﺎﻟﺲ ﺍﻟﺪﺭﺱ ﺃﻱ ﺻﺎﺭﻑ ﻭﻻ ﻳﺮﺩﻩ ﻋﻦ ﺍﻟﺪﺭﻭﺱ ﺃﻱ ﺭﺍﺩ ، ﺇﻻ ﻣﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﰲ ﺣﺎﻝ ﺍﻟﻀﺮﻭﺭﺓ ، ﻛﻤﺎ ﺗﻌﻠﻢ ﺍﻟﻘﺮﺍءﺓ ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﰲ ﺳﻦ ﻣﺒﻜﺮﺓ ، ﰒ ﺍﻧﻜﺐﱠ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻧﻘﻄﻊ ﻟﻪ ، ﻭﱂ ﻳﺸﺘﻐﻞ ﺑﺄﻱ ﻣﻦ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻳﺔ ﺣﺮﺻﴼ ﻋﻠﻰ ﻃﻠﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ . ﻭﳌﺎ ﻻﺣﻆ ﺃﻗﺮﺍﻧﻪ ﰲ ﻃﻠﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺗﻘﺪﻣﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ ، ﻭﻧﺒﻮﻏﻪ ﺍﳌﺒﻜﺮ ﺗﺘﻠﻤﺬﻭﺍ ﻋﻠﻴﻪ ، ﻭﺑﺪﺃﻭﺍ ﻳﺄﺧﺬﻭﻥ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﻌﻠﻢ ، ﻭﻣﺎ ﺇﻥ ﺗﻘﺪﻡ ﺑﻪ ﻃﻠﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺣﱴ ﻓﺘﺢ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﺁﻓﺎﻕ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻓﺨﺮﺝ ﻋﻤﱠﺎ ﺍﻋﺘﺎﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻠﻤﺎء ﺑﻠﺪﻩ ﻣﻦ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺑﺎﻟﻔﻘﻪ ﺍﳊﻨﺒﻠﻲ ﻓﻘﻂ ،ﺇﺫ ﺗﻄﻠﱠﻊ ﺇﱃ ﻛﺘﺐ ﻣﺘﻌﺪﺩﺓ ﻣﻦ ﺗﻔﺴﲑ ﻭﺣﺪﻳﺚ ﻭﻏﲑﻩ ، ﻭﻋﲏ ﺑﻜﺘﺐ ﺷﻴﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﻭﺗﻠﻤﻴﺬﻩ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﻭﺳﺎﺭ ﻋﻠﻰﺘﻨﺒﺎﻁ . ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺷﺪﺓ ﻃﻠﺒﻪ ﻟﻠﻌﻠﻢ ﺃﻥ ﻗﺮﺃ ﻋﻠﻰ ﻣﺸﺎﻳﺦ ﻋﺼﺮﻩ ﰲ ﻋﻠﻢ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻭﺍﳌﺼﻄﻠﺢ ﻭﺍﻷﺻﻮﻝ ﻭﺍﻟﻔﺮﻭﻉ ﻭﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﻭﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ، ﻭﺃﻛﺐﱠ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻄﺎﻟﻌﺔ ﰲ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﻭﺍﳊﺪﻳﺚ ﻃﻴﻠﺔ ﺣﻴﺎﺗﻪ ، ﻭﻛﺎﻥ ﳛﻔﻆ ﻛﺜﲑﴽ ﻣﻦ ﺍﳌﺘﻮﻥ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ، ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻭﺍﺳﻊ ﺍﻻﻃﱠﻼﻉ ﰲ ﻛﻞ ﺟﺎﻧﺐ ﻣﻦ ﺟﻮﺍﻧﺐ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﺍﻟﱵ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﲝﻴﺎﺗﻪ ﻭﺣﻴﺎﺓ ﺍﻟﻨﺎﺱ ، ﻟﻴﻌﺮﻑ ﺣﺎﻻ ، ﻭﻟﻴﻜﻮﻥ ﻋﻨﺪﻩ ﺍﻟﺪﺭﺍﻳﺔ ﺍﻟﻮﺍﻋﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﻳﺘﻤﺸﻰ ﻃﻠﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﺍﳌﺆﻟﻔﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﺃﻭﺭﺛﻬﺎ ﻭﺗﺪﺍﻭﳍﺎ ﻃﻠﺒﺔ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ . ﻭﻛﺎﻥ ﳝﻴﻞ ﻛﺜﲑﺍَ ﺇﱃ ﻛﺘﺐ ﺷﻴﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﻭﺗﻠﻤﻴﺬ ﻩ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ ، ﻭﳍﺬﺍ ﺟﺎء ﻣﻦ ﺗﺄﻟﻴﻔﻪ ﰲ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﻭﺍﳊﺪﻳﺚ ﻭﻏﲑﻩ ﻭﺭﺩٌ ﻻ ﻳﻨﻀﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺭﻓﺪ ﻻ ﻳﺸﺢ ﻋﻠﻰ ﻣﺘﺘﺒﻊٍ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ .
عدد الصفحات ٢١١٣١٢ ﻣﻨﺬ ﺃﻥ ﺗﺮﰉ ﻭﺗﺮﻋﺮﻉ ، ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺻﺎﳊﴼ ﳏﺎﻓﻈﴼ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﺍﻋﺪ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﳏﺒﴼ ﻟﻠﺨﲑ ﻭﺍﻹﺣﺴﺎﻥ ﺇﱃ ﺍﻟﻔﻘﺮﺍء ﻭﺍﻟﻀﻌﻔﺎء ، ﻛﺎﻥ ﺫﻛﻴﴼ ﳏﺒﴼ ﻟﻠﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﻭﻣﺘﻮﺍﺿﻌﴼ ﻭﻃﻴﺐ ﺍﻷﺧﻼﻕ ﰲ ﻣﻌﺎﻣﻠﺘﻪ ﻟﻠﺼﻐﲑ ﻭﺍﻟﻜﺒﲑ ﻭﺍﻟﻐﲏ ﻭﺍﻟﻔﻘﲑ ، ﻭﻛﺎﻥ ﻭﺭﻋﴼ ﺯﺍﻫﺪﴽ ، ﻋُﺮﺽ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻘﻀﺎء ﺳﻨﺔ ) ٠٦٣١ﻫـ ( ﻓﺮﻓﺾ ﺫﻟﻚ ﻻﻧﺸﻐﺎﻟﻪ ﺑﻄﻠﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ ، ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻋﺰﻳﺰ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻃﻠﻖ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﻻ ﺗﺮﻯ ﻋﻠﻴﻪ ﲰﺎﺕ ﺍﻟﻐﻀﺐ ، ﳏﺒﴼ ﻷﻓﻌﺎﻝ ﺍﳋﲑ .. ﻭﻛﺎﻥ ﻛﺜﲑ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻉ ﺑﺎﻟﻌﺎﻣﺔ ﻭﺍﳋﺎﺻﺔ ، ﻳﺸﺘﺎﻕ ﳊﺪﻳﺜﻪ ﲨﻴﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻟﺴﻬﻮﻟﺔ ﻭﺑﺴﺎﻃﺔ ﺗﻌﺎﻣﻠﻪ ﻣﻊ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ . ﻭﻭﺻﻒ ﺑﺄﻧﻪ ﺃﺭﻕّ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺴﻴﻢ ﻭﺃﻋﺬﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻠﺴﺒﻴﻞ ، ﻻ ﻳﻌﺎﺗﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﳍﻔﻮﺓ ، ﻭﻻ ﻳﺆﺍﺧﺬ ﺑﺎﳉﻔﻮﺓ ، ﻭﻳﺘﺤﺒﺐ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﺒﻌﻴﺪ ﻭﺍﻟﻘﺮﻳﺐ ، ﻭﻛﺎﻥ ﺟﻮﺍﺩﴽ ﲟﺎﻟﻪ ﻭﻧﻔﺴﻪ ﻭﻋﻠﻤﻪ ﻭﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺑﻪ ، ﻓﻼ ﻳﺒﺨﻞ ﺑﺸﻲء ﺃﺑﺪﴽ ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻈﺮﻭﻑ . ﻭﻗﺪ ﻭﺿﻊ ﺍﷲ ﻟﻪ ﺍﻟﻘﺒﻮﻝ ﰲ ﺍﻷﺭﺽ ، ﻭﺃﻋﻄﺎﻩ ﳏﺒﺔ ﰲ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﻓﻜﺎﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﳛﺒﻮﻧﻪ ﳏﺒﺔ ﻻ ﺗﻘﺪﱠﺭ ﺑﺜﻤﻦ ، ﻭﻛﺎﻥ ﻟﻪ ﺯﻋﺎﻣﺔ ﺷﻌﺒﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ ، ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻛﻠﻤﺘﻪ ﻣﺴﻤﻮﻋﺔ ﻭﺃﻣﺮﻩ ﻣﻄﺎﻋﴼ ﰲ ﻛﻞ ﺍﻷﻗﻮﺍﻝ ﻭﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﱵ ﺗﺼﺪﺭ ﻋﻨﻪ . ﻭﻛﺎﻥ ﳐﻠﺼﴼ ﻟﻠﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﺪﻳﻦ ، ﺣﺮﻳﺼﴼ ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺎﱀ ﺍﳌﺴﻠﻤ ﲔ ﺭﺍﺟﻴﴼ ﻣﻦ ﺍﷲ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﳎﺘﻤﻌﺎ ﻣﺸﺎﻛﻠﻬﻢ ، ﻭﻳﻌﻠﱠﻢ ﺍﳉﺎﻫﻞ ، ﻭﻳﺮﺷﺪ ﺍﻟﻀﺎﻝ ، ﻭﳛﻘﻖ ﳍﻢ ﺍﳋﲑ . ﻓﻜﺎﻥ ـ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ـ ﻟﲔ ﺍﳉﺎﻧﺐ ﻣﺘﻮﺍﺿﻌﴼ، ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻗﺎﺭ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ، ﲢﺲ ﺇﺫﺍ ﺟﺎﻟﺴﺘﻪ ﻛﺄﻧﻚ ﻣﻊ ﺃﻗﺮﺏ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻟﻴﻚ ﳌﺎ ﲡﺪﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻫﺪ ﻭﺍﻟﺘﻮﺍﺿﻊ ، ﻭﱂ ﺗﻘﺘﺼﺮ ﺃﺧﻼﻗﻪ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﺑﻞ ﻛﺎﻥ ﻟﺘﻼﻣﺬﺗﻪ ﻭﻃﻼﺑﻪ ﻧﺼﻴﺐ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ .
عدد الصفحات ٢١٢٤١٢ ﻓﻜﺎﻥ ﰲ ﺍﻟﺘﺪﺭﻳﺲ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻣﻦ ﺃﺣﺴﻦ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎء ﻭﺃﺑﻠﻐﻬﻢ ، ﻓﻜﺎﻥ ﻣﺮﺗﺒﴼ ﻭﻗﺘﻪ ، ﻭﻣﻨﻈﻤﴼ ﺩﺭﺳﻪ ، ﳜﺘﺎﺭ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﳌﺜﻤﺮﺓ ﻭﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﻨﺎﻓﻌﺔ ، ﻳﺸﺎﻭﺭ ﺗﻼﻣﻴﺬﻩ ﻭﻳﺄﺧﺬ ﺑﺮﺃﻱ ﺍﻷﻛﺜﺮﻳﺔ ﻣﻨﻬﻢ ، ﻭﻫﻢ ﳛﺮﺻﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻘﻲﱠ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺍﻻﻧﺘﻔﺎﻉ ﲟﺆﻟﻔﺎﺗﻪ ﺍﻟﱵ ﺃﻟﻔﻬﺎ . ﻭﻛﺎﻥ ﺫﺍ ﺟﻠﺪ ﻭﺻﱪ ﻭﻗﻮﺓ ﻋﻠﻰ ﻣﻼﺯﻣﺔ ﺍﻟﺪﺭﻭﺱ ﻭﻋﺪﻡ ﺍﻟﻀﺠﺮ ، ﺻﺒﻮﺭﴽ ﻋﻠﻰ ﺷﺪﺓ ﺍﻟﱪﺩ ﻭﻋﻠﻰ ﺷﺪﺓ ﺍﳊﺮ ﰲ ﺍﻟﺪﺭﻭﺱ ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻟﻴﻢ ، ﻭﱂ ﻳﺴﻤﻊ ﻋﻨﻪ ﺃﻧﻪ ﺗﻀﺠﺮ ﻣﺮﺓ ﻭﺍﺣﺪﺓ . ﺑﺪﺃ ﻃﻠﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﰲ ﻭﻗﺖ ﻣﺒﻜﺮ ، ﻓﺤﻔﻆ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻋﻦ ﻇﻬﺮ ﻗﻠﺐ ﻗﺒﻞ ﲤﺎﻡ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻋﺸﺮﺓ ﻣﻦ ﻋﻤﺮﻩ ، ﻭﳌﺎ ﻛﺎﻥ ﻋﻤﺮﻩ ﺛﻼﺛﺔ ﻭﻋﺸﺮﻳﻦ ﺳﻨﺔ ﺑﺪﺃ ﻳﻮﻓﻖ ﺑﲔ ﻃﻠﺒﻪ ﻟﻠﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﺘﺪﺭﻳﺲ ﻓﺎﺳﺘﻔﺎﺩ ﻭﺃﻓﺎﺩ ، ﻭﻗﺪ ﺗﻠﻘﻰ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﻜﺜﲑﻭﻥ ﻭﺍﻧﺘﻔﻌﻮﺍ ﺑﻌﻠﻤﻪ ﻭﺍﺳﺘﻤﺮ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﺇﱃ ﺳﻨﺔ ﲬﺴﲔ ﻭﺛﻼﲦﺎﺋﺔ ﻭﺃﻟﻒ ﻣﻦ ﺍﳍﺠﺮﺓ ﺣﱴ ﺻﺎﺭ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﻌﻮﻝ ﺍﻟﻄﻠﺒﺔ ﰲ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻭﺍﻻﺳﺘﻔﺎﺩﺓ. ﻭﻛﻠﻤﺎ ﺗﻘﺪﻡ ﺑﻪ ﻃﻠﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺗﻔﺘﺤﺖ ﺃﻣﺎﻣﻪ ﺁﻓﺎﻕ ﺍﻟﻌﻠﻢ ، ﻟﺬﺍ ﺧﺮﺝ ﻋﻤـﺎ ﺍﻋﺘـﺎﺩ ﻋﻠﻤـﺎء ﺑﻠـﺪﻩ ﻣﻦ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺑﺎﻟﻔﻘﻪ ﺍﳊﻨﺒﻠﻲ ﻓﻘﻂ ، ﻓﺘﻮﺳﻌﺖ ﻣﺪﺍﺭﻛﻪ ﻭﺗﻔﺘﻖ ﺫﻫﻨﻪ ﻭﺗﻨﻮﻋﺖ ﻋﻠﻮﻣﻪ ﻣﻦ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﺘﻔﺴـﲑ ﻭﺍﳊــﺪﻳﺚ ﻭﺍﻟﺘﻮﺣﻴــﺪ ﻭﺃﻛــﺐ ﻋﻠــﻰ ﻛﺘــﺐ ﺍﻟﺸــﻴﺦ ﺍﻹﺳــﻼﻡ ﺍﺑــﻦ ﺗﻴﻤﻴــﺔ ﻭﺗﻠﻤﻴــﺬﻩ ﺍﺑــﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ " ﻭﺃﻧـﻪ ﻻ ﻳﻄﻌـﻦ ﰲ ﻋﻠﻤـﺎء ﺍﳌـﺬﺍﻫﺐ ﻛـﺒﻌﺾ ﺍﳌﺘﻬﻮﺳـﲔ " ﻭﻛـﺎﻥ ﳝﻴـﻞ ﺇﱃ ﺁﺭﺍء ﺷـﻴﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﺗﻠﻤﻴﺬﻩ " ﻭﺭﲟﺎ ﳜﺮﺝ ﻋﻨﻬﻤـﺎ ﺇﺫﺍ ﻗـﻮﻱ ﻋﻨـﺪﻩ ﺍﻟـﺪﻟﻴﻞ ﻭﳚﻌـﻞ ﻣـﺬﻫﺐ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﺃﲪـﺪ ﺃﺳﺎﺳﴼ ﻟﻪ ﺇﺫﺍ ﱂ ﻳﺘﻮﻓﺮ ﺧﻼﻓﻪ " . ﻛﻤــﺎ ﺧــﺮﺝ ﻣــﻦ ﻣﺮﺣﻠــﺔ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴــﺪ ﺇﱃ ﻣﺮﺣﻠــﺔ ﺍﻻﺟﺘﻬــﺎﺩ ﺍﳌﻘﻴــﺪ ﻓﺼــﺎﺭ ﻳــﺮﺟﺢ ﻣــﻦ ﺍﻷﻗــﻮﺍﻝ ﻣــﺎ ﻳﺮﺟﺤﻪ ﺍﻟﺪﻳﻞ ﻭﻳﺼﺪﻗﻪ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻞ ﻭﻛﺎﻥ ﺇﺫﺍ ﻋﺮﺽ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻣﺘﻌﺪﺩﺓ ﳚﻴﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺎﺧﺘﺼﺎﺭ ﻏﲑ ﳐﻞ ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻓﺘـﺎﻭﺍﻩ ﻏـﲑ ﻃﻮﻳﻠـﺔ ﻓﻜﺎﻧـﺖ ﺳـﻬﻠﻪ ﳑـﺎ ﻳـﺪﻝ ﻋﻠـﻰ ﺃﻧـﻪ ﺳـﺮﻳﻊ ﺍﻟﺒﺪﻳﻬـﺔ ﻗـﻮﻱ ﺍﻟﺬﺍﻛﺮﺓ ﺳﺮﻳﻊ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺑﺪﻳﻊ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﻭﳍﺬﺍ ﲡﺪ ﰲ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗـﻪ ﺍﻟﻜﺜـﲑ ﳑـﺎ ﻳـﺪﻝ ﻋﻠـﻰ ﺫﻟـﻚ ﻣـﻦ ﺍﺗﺼﺎﻓﻬﺎ ﺑﺎﻷﺳﻠﻮﺏ ﺍﻟﺸﻴﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻔﻬﻤﻪ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻭﺍﳋﺎﺻﺔ .
عدد الصفحات ٢١٣٥١٢ ﻭﻛﺎﻥ ﻟﻪ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﰲ ﺇﻧﺸﺎء ﻣﻜﺘﺒﺔ ﰲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻋﻨﻴﺰﺓ ﻭﻛﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﺳﻨﻪ )٨٥٣١( . ﻣﺆﻟﻔـﺎﺗﻪ : ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﻭﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﻭﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ، ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻗﺪ ﻃﺒـﻊ ﻭﺍﻟﺒﻌﺾ ﺍﻵﺧﺮ ﱂ ﻳﻄﺒﻊ ﺑﻌﺪ ، ﻭﻫﺪﻓﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺘـﺄﻟﻴﻒ ﻫـﻮ ﻧﺸـﺮ ﺍﻟﻌﻠـﻢ ﻛﻤـﺎ ﺗﻌﻠﻤـﻪ ﻣـﻦ ﺍﻟﻌﻠـﻮﻡ ﺍﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﱵ ﺃﻟﻔﻬﺎ . ﻭﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺆﻟﻔﺎﺕ : ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻟﻜـﺮﱘ ﺍﳌﺴـﻤﻰ "ﺗﻴﺴـﲑ ﺍﻟﻜـﺮﱘ ﺍﳌﻨـﺎﻥ ﰲ ﺗﻔﺴـﲑ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ" ، ﰲ ﺳﺘﺔ ﳎﻠﺪﺍﺕ ، ﻭﺣﺎﺷﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻘﻪ ، ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﺴﻌﺪﻳﺔ ، ﻣـﻨﻬﺞ ﺍﻟﺴـﺎﻟﻜﲔ ﻭﺗﻮﺿـﻴﺢ ﺍﻟﻔﻘـﻪ ﰲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ، ﺍﻟﺪﺭﺓ ﺍﻟﺒﻬﻴﺔ ، ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻘﺼـﻴﺪﺓ ﺍﻟﺘﺎﺋﻴـﺔ ﰲ ﺣـﻞ ﺍﳌﺸـﻜﻠﺔ ﺍﻟﻘﺪﺭﻳـﺔ ، ﻻﺑـﻦ ﺗﻴﻤﻴـﺔ ، ﻭﺍﻟﻘﻮﺍﻋﺪ ﺍﳊﺴﺎﻥ ﻟﺘﻔﺴﲑ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ، ﻭﺍﻟﺘﻨﺒﻴﻬﺎﺕ ﺍﻟﻠﻄﻴﻔﺔ ﻋﻠـﻰ ﻣـﺎ ﺍﺣﺘـﻮﺕ ﻋﻠﻴـﻪ ﺍﻟﻮﺍﺳـﻄﻴﺔ ﻥ ﺍﳌﺒﺎﺣﺚ ﺍﳌﻨﻴﻔﺔ . ﺇﺿﺎﻓﺔ ﺇﱃ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﻭﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪﺓ . ﻭﻓﺎﺗﻪ : ﺃﺻﻴﺐ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﻋﺎﻡ ﻭﺍﺣﺪ ﻭﺳﺒﻌﲔ ﻭﺛﻼﲦﺎﺋﺔ ﻭﺃﻟﻒ )١٧٣١ﻫـ( ، ﲟﺮﺽ ﺿﻐﻂ ﺍﻟﺪﻡ ﻭﺿﻴﻖ ﺍﻟﺸﺮﺍﻳﲔ ، ﻓﻜﺎﻥ ﻳﻌﺘﺮﻳﻪ ﺍﳌﺮﺓ ﺑﻌﺪ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﻭﻫﻮ ﺻـﺎﺑﺮ ﻋﻠﻴـﻪ ﻣـﺪﺓ ﲬـﺲ ﺳﻨﻮﺍﺕ ﻓﺰﺍﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﺧﲑﴽ . ﻭﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺷﺎﻓﺎﻩ ﺍﷲ ﻣﻨﻪ ، ﻋﺎﻭﺩﻩ ﺍﳌـﺮﺽ ﻣـﺮﺓ ﺃﺧـﺮﻯ ، ﻭﰲ ﻟﻴﻠـﺔ ﺍﻷﺭﺑﻌﺎء ٢٢ ﻣﻦ ﺷﻬﺮ ﲨﺎﺩﻯ ﺍﻵﺧﺮﺓ ﺳﻨﺔ )٦٧٣١ﻫـ( ، ﺃﺣﺲ ﺑﺸﻲء ﰲ ﺟﺴﻤﻪ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﱪﺩ ﻭﺍﻟﻘﺸــﻌﺮﻳﺮﺓ ، ﻭﺑﻌــﺪ ﺃﻥ ﻛﻤــﻞ ﺍﻟــﺪﺭﺱ ﻟﻠﻄــﻼﺏ ﺃﰎ ﺻــﻼﺓ ﺍﻟﻌﺸــﺎء ﺍﻵﺧــﺮﺓ ﺇﻣﺎﻣــﴼ ، ﻭﺑﻌــﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺃﺣﺲ ﺑﺜﻘﻞ ﻭﺿﻌﻒ ، ﻓﺄﺷﺎﺭ ﺇﱃ ﺑﻌﺾ ﺗﻼﻣﺬﺗﻪ ﺃﻥ ﳝﺴﻚ ﺑﻴﺪﻩ ﻭﻳﺬﻫﺐ ﺑﻪ ﺇﱃ ﺑﻴﺘﻪ ﻓﻔﺰﻉ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻟﺬﻟﻚ ، ﻭﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻓﺤﺼﻪ ﺍﻟﻄﺒﻴﺐ ﻭﺟﺪ ﻋﻨﺪﻩ ﻧﺰﻳﻔﴼ ﰲ ﺍﳌﺦ ، ﻭﺗﻮﰲ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺒﻴﻞ ﻓﺠﺮ ﻳﻮﻡ ﺍﳋﻤﻴﺲ ﺍﳌﻮﺍﻓﻖ ٢٢ﲨﺎﺩﻯ ﺍﻵﺧﺮﺓ ﺳﻨﺔ ﺳﺖ ﻭﺳﺒﻌﲔ ﻭﺛﻼﲦﺎﺋﺔ ﻭﺃﻟـﻒ )٦٧٣١ﻫـ( ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﻳﻨﺎﻫﺰ ﺗﺴﻌﴼ ﻭﺳﺘﲔ ﺳﻨﺔ.
عدد الصفحات ٢١٤٦١٢ ﻧﺒﺬة ﻋﻦ ﻣﺠﺪدي ﻭﻣــﺎ ﺃﻥ ﻋﻠــﻢ ﺍﻟﻨــﺎﺱ ﺑﻮﻓــﺎﺓ ﺍﻟﺸــﻴﺦ ﺣــﱴ ﺃﺻــﻴﺒﻮﺍ ﺑــﺬﻋﺮ ﻭﺣــﺰﻥ ﺷــﺪﻳﺪ ، ﻓﺴــﺎﻟﺖ ﺍﻟــﺪﻣﻮﻉ ، ﻭﺣﺰﻧﺖ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﻭﺑﻜﻰ ﺍﻟﺼﻐﲑ ﻭﺍﻟﻜﺒﲑ ﻭﺍﻟﻘﺮﻳﺐ ﻭﺍﻟﺒﻌﻴﺪ ، ﻭﻛﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻣﺸـﻬﻮﺩﴽ ﰲ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻋﻨﻴـﺰﺓ .ﻭﺻـﻠﻲ ﻋﻠﻴـﻪ ﰲ ﻳـﻮﻡ ﺍﳋﻤـﻴﺲ ﰲ ﻭﻛـﺎﻥ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﰲ ﺣﺸـﺪ ﻋﻈـﻴﻢ ﺍﻣـﺘﻸ ﺍﳉـﺎﻣﻊ ﻟﻠﺼﻼﺓ ﻋﻠﻴﻪ ، ﻓﺮﲪﻪ ﺍﷲ ﺭﲪﺔً ﻭﺍﺳـﻌﺔ ﻭﻏﻔـﺮ ﻟـﻪ ، ﻭﲨﻌﻨـﺎ ﻭﺇﻳـﺎﻩ ﰲ ﺍﻟﻔـﺮﺩﻭﺱ ﺍﻷﻋﻠـﻰ ﻣـﻦ ﺍﻟﻨﺒﻴﲔ ﻭﺍﻟﺼﺪﻳﻘﲔ . ﺁﻣﲔ . ﺃﺧﺬﺕ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻮﺿـﻮﻉ ﻣـﻦ ﻛﺘـﺎﺏ "ﺣﻴـﺎﺓ ﺍﻟﺸـﻴﺦ ﻋﺒـﺪ ﺍﻟـﺮﲪﻦ ﺍﻟﺴﻌﺪﻱ" ﻟﻸﺥ ﺃﲪﺪ ﺍﻟﻘﺮﻋﺎﻭﻱ . اﻟﻔﺼﻞ اﻟﻌﺎﺷﺮ
عدد الصفحات ٢١٥٧١٢ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻋﺮﻓﻨﺎ ﺟﻬﻮﺩ ﻭﺗﻀﺤﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎء ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﲔ ، ﺣﻴﺚ ﺳﺨﺮﻫﻢ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﳊﻤﺎﻳﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﳊﻨﻴﻒ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺬﺏ ﻭﺍﻻﻓﺘﺮﺍءﺍﺕ ، ﻓﻘﺪ ﺃﺻﺎﺑﺖ ﺍﻷﻣﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻗﺪﳝﴼ ﻭﺣﺪﻳﺜﴼ ﺑﻨﻜﺒﺎﺕ ﺗﻠﻮ ﺍﻟﻨﻜﺒﺎﺕ ، ﺧﺼﻮﺻﴼ ﺑﻔﻘﺪﻫﻢ ﻟﻠﻌﻠﻤﺎء ﺍﻷﺟﻼء ، ﻭﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﺃﺻﺒﻨﺎ ﲟﻮﺕ ﳎﺪﺩﻳﻪ ، ﻓﺮﺃﻳﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ ﻭﻣﻦ ﺣﻘﻬﻢ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﺬﻛﺮ ﺟﻬﻮﺩﻫﻢ ﳋﺪﻣﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﰲ ﻋﺼﺮﻧﺎ ﻫﺬﺍ .
عدد الصفحات ٢١٦٨١٢ ﻗﺎﻝ ﻋﻨﻬﻢ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺷﻘﺮﺓ ﺣﻔﻈﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ : ﻭﻛﺎﻥ ﻫﺆﻻء ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﻫﻢ ﺍﻟﻐﺮّﺓ ﺍﻟﻐﺮﺍء ﺍﻟﺒﻴﻀﺎ ء ﻷﻣﺘﻬﻢ ، ﻭﻟﻘـﺪ ﻋﻠﻤـﺖ ﺍﻟﻘـﺮﻭﻥ ﻭﺍﻷﺟﻴـﺎﻝ ﺃﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﺣﻔﻆ ﻟﻸﻣﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺩﻳﻨﻬﺎ ﻫﻢ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎء ﺍﻟﺮﺑﺎﻧﻴﻮﻥ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﱂ ﳜﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﺯﻣﺎﻥ ﻭﺃﳒـﺎﻫﻢ ﺍﷲ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻃﻮﻓﺎﻥ ، ﺃﺭﺍﺩ ﺑﺎﻷﻣﺔ ﺷﺮﴽ ﺑﺈﺣﻼﳍﺎ ﺩﺍﺭ ﺍﳍﻠﻜﺔ ﻭﺍﻟﺒﻮﺍﺭ ﰲ ﻛﻞ ﻣﻜﺎﻥ . ﻭﻣﻦ ﻫﺆﻻء ﺍﻟﺮﺑﺎﻧﻴﲔ ﺃﻭﻟﺌﻚ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﺍﻷﺧﻴﺎﺭ ، ﺍﺑﻦ ﺑﺎﺯ ، ﻭﺍﻷﻟﺒـﺎﱐ ، ﻭﺍﺑـﻦ ﺍﻟﻌﺜﻴﻤـﲔ ﺭﲪﻬـﻢ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ . ﺍﻫـ . ﻛﺘﺎﺏ "ﻣﻊ ﺍﻟﺮﺑﺎﻧﻴﲔ ﺍﻟﺮﺍﺣﻠﲔ" )ﺹ٩( . ﻫﻮ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ، ﺍﻟﺪﺍﻋﻴﺔ ﺍﻟﻜﺒﲑ ، ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟـﺮﲪﻦ ﺁﻝ ﺑـﺎﺯ ، ﻭﻟـﺪ ﲟﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﺮﻳﺎﺽ ﺳﻨﺔ ٠٣٣١ﻫـ . ﺑــﺪﺃ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳــﺔ ﻭﲢﺼــﻴﻞ ﺍﻟﻌﻠــﻢ ﻣﻨــﺬ ﺍﻟﺼــﻐﺮ ، ﻭﺣﻔــﻆ ﺍﻟﻘــﺮﺁﻥ ﻗﺒــﻞ ﺍﻟﺒﻠــﻮﻍ ، ﻭﺗﻠﻘــﻰ ﺍﻟﻌﻠــﻮﻡ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﻨﺬ ﺻﺒﺎﻩ ، ﻭﻛﺎﻥ ﻧﺸﻴﻄﴼ ﰲ ﻃﻠﺒﻪ ﻟﻠﻌﻠﻢ ، ﻓﻬﻮ ﻭﺍﻓﺮ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ، ﺩﺅﻭﺏ ﻻ ﻳﻔﺘﺮ ، ﻻ ﻳﻜﻞ ﻭﻻ ﳝﻞ ، ﻓﻘﺪ ﺣﺎﺭﺏ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﺑﻜﻞ ﺃﻧﻮﺍﻋﻪ ، ﻭﻛﺎﻥ ﻳﺄﻣﺮ ﺑﺎﳌﻌﺮﻭﻑ ، ﻭﻳﻨﻬﻰ ﻋﻦ ﺍﳌﻨﻜﺮ ، ﻭﻫﻮ ﺩﺍﻉٍ ﺇﱃ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ . ﺳﻴﺮة ﺳﻤﺎﺣﺔ اﻟﺸﻴﺦ رﺣﻤﻪ ﷲ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻧﺎﺻﺮ ﺑﻦ ﻣﺴﻔﺮ ﺍﻟﺰﻫﺮﺍﱐ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ "ﺇﻣﺎﻡ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺼﺮ" ﻧﺒﺬﺓ ﻋﻦ ﺳﲑﺓ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﺑﻦ ﺑﺎﺯ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻓﺠﺎء ﻓﻴﻬﺎ : ﺗﻔﻀﻞ ﲰﺎﺣـﺔ ﺍﻟﺸـﻴﺦ ﻋﺒـﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳـﺰ ﺑـﻦ ﺑـﺎﺯ ـ ﺭﲪـﻪ ﺍﷲ ـ ﺑـﺈﻣﻼء ﻧﺒـﺬﺓ ﻋـﻦ ﺣﻴﺎﺗـﻪ ، ﻭﻗـﺮﺃﺕ ﻋﻠﻴـﻪ ﻛﺘﺎﺑﺘﻬـﺎ ﻓﺄﻗﺮﱠﻫ ﺎ :
عدد الصفحات ٢١٧٩١٢ "ﺃﻧﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ ﺍﷲ ﺁﻝ ﺑـﺎﺯ ، ﻭﻟـﺪﺕ ﲟﺪﻳﻨـﺔ ﺍﻟﺮﻳــﺎﺽ ﰲ ﺫﻱ ﺍﳊﺠــﺔ ﺳــﻨﺔ )٠٣٣١ﻫـــ ( ، ﻭﻛﻨــﺖ ﺑﺼــﲑﴽ ﰲ ﺃﻭﻝ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳــﺔ ، ﰒ ﺃﺻــﺎﺑﲏ ﺍﳌﺮﺽ ﰲ ﻋﻴﲏ ﻋﺎﻡ )٦٤٣١ﻫـ( ، ﻓﻀﻌﻒ ﺑﺼﺮﻱ ﺑﺴـﺒﺐ ﺫﻟـﻚ .. ﻭﺃﺳـﺄﻝ ﺍﷲ ـ ﺟـﻞ ﻭﻋـﻼ ـ ﺃﻥ ﻳﻌﻮﺿـﲏ ﻋﻨـﻪ ﺑﺎﻟﺒﺼﲑﺓ ﰲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺍﳉﺰﺍء ﺍﳊﺴﻦ ﰲ ﺍﻵﺧﺮﺓ ، ﻛﻤﺎ ﻭﻋﺪ ﺑﺬﻟﻚ ـ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ـ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻥ ﻧﺒﻴﻪ ﳏﻤﺪ ، ﻛﻤﺎ ﺃﺳﺄﻟﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺃﻥ ﳚﻌﻞ ﺍﻟﻌﺎﻗﺒﺔ ﲪﻴﺪﺓ ﰲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺍﻵﺧﺮﺓ ﻭﻗﺪ ﺑﺪﺃﺕ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﻣﻨـﺬ ﺍﻟﺼـﻐﺮ ﻭﺣﻔﻈـﺖ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜـﺮﱘ ﻗﺒـﻞ ﺍﻟﺒﻠـﻮﻍ ﺛـﻦ ﺑـﺪﺃﺕ ﰲ ﺗﻠﻘـﻲ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻳﺪﻱ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء ﺍﻟﺮﻳﺎﺽ ، ﻭﻣﻦ ﺃﻋﻼﻣﻬﻢ : ١ـــ ﺍﻟﺸــﻴﺦ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ ﺍﻟﻠﻄﻴــﻒ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ ﺍﻟــﺮﲪﻦ ﺑــﻦ ﺣﺴــﻦ ﺑــﻦ ﺍﻟﺸــﻴﺦ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ ـ ﺭﲪﻬﻢ ﺍﷲ ـ . ٢ـــ ﺍﻟﺸــﻴﺦ ﺻــﺎﱀ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳــﺰ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ ﺍﻟــﺮﲪﻦ ﺑــﻦ ﺣﺴــﻦ ﺑــﻦ ﺍﻟﺸــﻴﺦ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ )ﻗﺎﺿﻲ ﺍﻟﺮﻳﺎﺽ ( ـ ﺭﲪﻬﻢ ﺍﷲ ـ . ٣ـ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺘﻴﻖ )ﻗﺎﺿﻲ ﺍﻟﺮﻳﺎﺽ( . ٤ـ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﲪﺪ ﺑﻦ ﻓﺎﺭﺱ )ﻭﻛﻴﻞ ﺑﻴﺖ ﺍﳌﺎﻝ ﺑﺎﻟﺮﻳﺎﺽ( . ٥ـــ ﺍﻟﺸــﻴﺦ ﺳــﻌﺪ ﻭﻗــﺎﺹ ﺍﻟﺒﺨــﺎﺭﻱ ) ﻣــﻦ ﻋﻠﻤــﺎء ﻣﻜــﺔ( ﺃﺧــﺬﺕ ﻋﻨــﻪ ﻋﻠــﻢ ﺍﻟﺘﺠﻮﻳــﺪ ﰲ ﻋــﺎﻡ ٥٥٣١ﻫـ . ٦ـ ﲰﺎﺣﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻄﻴﻒ ﺁﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ، ﻭﻗﺪ ﻻﺯﻣﺖ ﺣﻠﻘﺎﺗـﻪ ﳓـﻮﴽ ﻣﻦ ﻋﺸﺮ ﺳﻨﻮﺍﺕ ، ﻭﺗﻠﻘﻴﺖ ﻋﻨﻪ ﲨﻴﻊ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﺸـﺮﻋﻴﺔ ﺍﺑﺘـﺪﺍء ﻣـﻦ ﺳـﻨﺔ ٧٤٣١ﻫــ ﺇﱃ ﺳـﻨﺔ ٧٥٣١ﻫـ ، ﺣﻴﺚ ﺭﺷﺤﺖ ﻟﻠﻘﻀﺎء ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﲰﺎﺣﺘﻪ . ﺟﺰﻯ ﺍﷲ ﺍﳉﻤﻴﻊ ﺃﻓﻀﻞ ﺍﳉﺰﺍء ﻭﺃﺣﺴﻨﻪ ، ﻭﺗﻐﻤﺪﻫﻢ ﲨﻴﻌﴼ ﺑﺮﲪﺘﻪ ﻭﺭﺿﻮﺍﻧﻪ .
عدد الصفحات ٢١٨٠٢٢ ﻭﻗﺪ ﺗﻮﻟﻴﺖ ﻋﺪّﺓ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﻭﻫﻲ : ١ـ ﺍﻟﻘﻀﺎء ﰲ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺍﳋﺮﺝ ﻣﺪﺓ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﺍﺳﺘﻤﺮﺕ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻋﺸﺮ ﻋﺎﻣﴼ ﻭﺃﺷﻬﺮﺍ ، ﻭﺍﻣﺘﺪﺕ ﺑـﲔ ﺳﻨﱵ ٧٥٣١ﻫـ ﺇﱃ ﻋﺎﻡ ١٧٣١ﻫـ ، ﻭﻗﺪ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺘﻌﻴﲔ ﰲ ﲨﺎﺩﻯ ﺍﻵﺧﺮﺓ ﻣﻦ ﻋﺎﻡ ٧٥٣١ﻫــ ، ﻭﺑﻘﻴﺖ ﺇﱃ١٧٣١ﻫـ . ٢ـــ ﺍﻟﺘــﺪﺭﻳﺲ ﰲ ﺍﳌﻌﻬــﺪ ﺍﻟﻌﻠﻤــﻲ ﺑﺎﻟﺮﻳــﺎﺽ ﺳــﻨﺔ ٢٧٣١ﻫـــ ، ﻭﻛﻠﻴــﺔ ﺍﻟﺸــﺮﻳﻌﺔ ﺑﺎﻟﺮﻳــﺎﺽ ﺑﻌــﺪ ﺇﻧﺸﺎﺋﻬﺎ ﺳﻨﺔ ٣٧٣١ﻫـ ، ﰲ ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﻔﻘـﻪ ﻭﺍﻟﺘﻮﺣﻴـﺪ ﻭﺍﳊـﺪﻳﺚ ، ﻭﺍﺳـﺘﻤﺮ ﻋﻤﻠـﻲ ﻋﻠـﻰ ﺫﻟـﻚ ﺗﺴﻊ ﺳﻨﻮﺍﺕ ﺍﻧﺘﻬﺖ ﰲ ﻋﺎﻡ ٠٨٣١ ﻫـ . ٣ـ ﻋﻨﻴﺖ ﰲ ﻋﺎﻡ ١٨٣١ﻫـ ﻧﺎﺋﺒﴼ ﻟﺮﺋﻴﺲ ﺍﳉﺎﻣﻌـﺔ ﺍﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨـﺔ ﺍﳌﻨـﻮﺭﺓ ﻭﺑﻘﻴـﺖ ﰲ ﻫـﺬﺍ ﺍﳌﻨﺼﺐ ﺇﱃ ﻋﺎﻡ ٠٩٣١ ﻫـ . ٤ـ ﺗﻮﻟﻴﺖ ﺭﺋﺎﺳﺔ ﺍﳉﺎﻣﻌﺔ ﺍﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ ﰲ ﺳـﻨﺔ ٠٩٣١ﻫــ ، ﺑﻌـﺪ ﻭﻓـﺎﺓ ﺭﺋﻴﺴـﻬﺎ ﺷـﻴﺨﻨﺎ ﺍﻟﺸـﻴﺦ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﺇﺑــﺮﺍﻫﻴﻢ ﺁﻝ ﺍﻟﺸــﻴﺦ ـ ﺭﲪــ ﻪ ﺍﷲ ـ ﰲ ﺭﻣﻀــﺎﻥ ﻋــﺎﻡ ٩٨٣١ﻫـــ ، ﻭﺑﻘﻴــﺖ ﰲ ﻫــﺬﺍ ﺍﳌﻨﺼﺐ ﺇﱃ ﺳﻨﺔ ٥٩٣١ﻫـ . ٥ــ ﻭﰲ ٤١/٠١/٥٩٣١ﻫـــ ﺻــﺪﺭ ﺍﻷﻣـﺮ ﺍﳌﻠﻜــﻲ ﺑﺘﻌﻴﻴــﲏ ﰲ ﻣﻨﺼـﺐ ﺍﻟــﺮﺋﻴﺲ ﺍﻟﻌــﺎﻡ ﻹﺩﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﺒﺤﻮﺙ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻹﻓﺘﺎء ﻭﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﻭﺍﻹﺭﺷﺎﺩ ، ﻭﻻ ﺃﺯﺍﻝ ﺇﱃ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻤﻞ . ﺃﺳﺄﻝ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﻮﻥ ﻭﺍﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﻭﺍﻟﺴﺪﺍﺩ . ﻭﱄ ﺇﱃ ﺟﺎﻧـــﺐ ﻫـــﺬﺍ ﺍﻟﻌﻤـــﻞ ﰲ ﺍﻟﻮﻗـــﺖ ﺍﳊﺎﺿـــﺮ ﻋﻀـــﻮﻳﺔ ﰲ ﻛﺜـــﲑ ﻣـــﻦ ﺍﳌﺠـــﺎﻟﺲ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴـــﺔ ﻭﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ. ﺳﺮ ﺗﻮﻓﻴﻖ اﻟﺸﻴﺦ وﻧﺠﺎﺣﻪ وﺑﺼﻴﺮﺗﻪ اﻟﺜﺎﻗﺒﺔ
عدد الصفحات ٢١٩١٢٢ ﻗﺎﻝ ﱄ ﺃﺣﺪ ﺍﳌﻼﺯﻣﲔ ﻟﺴﻤﺎﺣﺘﻪ ﰲ ﺳﺮ ﺗﻮﻓﻴﻖ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻭﳒﺎﺣﻪ ﻭﺑﺼﲑﺗﻪ ﺍﻟﺜﺎﻗﺒﺔ ﰲ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﳌﻌﺎﻣﻼﺕ ﻭﺍﻵﺭﺍء ﻭﺍﳌﻮﺍﻓﻖ ، ﻗﺎﻝ : ﻣﺎ ﻇﻨﻚ ﺑﺮﺟﻞ ﻳﺒﻴﺖ ﻳﻨﺎﺟﻲ ﺭﺑﻪ ﻭﻳﺪﻋﻮ ﻭﻳﺮﺟﻮ ﻭﻳﻬﺘﻒ ﻭﻳﺒﻜﻲ ﰒ ﺇﺫﺍ ﺍﺭﺗﻔﻊ ﺍﻟﻨﺪﺍء ﺑﺎﺩﺭ ﺇﱃ ﺍﳌﺴﺠﺪ ﰒ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻔﺠﺮ ﰲ ﺧﺸﻮﻉ ﻭﺧﻀﻮﻉ ، ﰒ ﺃﺗﻰ ﺑﻜﺎﻣﻞ ﺍﻷﻭﺭﺍﺩ ﰒ ﺃﺗﻰ ﻟﻪ ﺑﺎﻷﻭﺭﺍﻕ ﻛﻠﻬﺎ ﰒ ﻳﺒﺪﺃ ﺑﻘﺮﺍءﺓ ﺍﳌﻌﺎﻣﻼﺕ ، ﻭﺍﻟﻨﻈﺮ ﰲ ﺣﺎﺟﺎﺕ ﺍﻟﻨﺎﺱ ، ﰒ ﻗﺮﺍءﺓ ﺑﻌﺾ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﰒ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﳜﺮﺝ ﻣﻦ ﺑﻴﺘﻪ ﻭﻫﻮ ﰲ ﻛﺎﻣﻞ ﻃﻬﺮﻩ ﻭﻭﺿﻮﺋﻪ ، ﻣﺘﻄﻬﺮﴽ ﻣﺘﻄﻴﺒﴼ ﻣﺘﺴﻮﻛﴼ ، ﻳﺘﺠﻪ ﺇﱃ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻭﻳﺪﻋﻮﻩ ﺃﻥ ﳛﻔﻈﻪ ﻭﺃﻥ ﻳﻌﻴﻨﻪ ﻭﺃﻥ ﻻ ﻳﻜﻠﻪ ﺇﱃ ﻧﻔﺴﻪ ﻃﺮﻓﺔ ﻋﲔ ، ﺃﻟﻴﺲ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﺍ ﺣﺮﻳﴼ ﺑﺄﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﺣﻠﻴﻔﻪ ، ﻭﺍﻟﻨﺼﺮ ﺭﺑﻴﺒﻪ ، ﻭﺃﺟﺰﻡ ﻟﻮ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻟﻮ ﻋﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﺳﻴﻤﻮﺕ ﰲ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﳌﺤﺪﺩ ، ﻭﺍﻟﻮﻗﺖ ﺍﳌﺤﺪﺩ ، ﻣﺎ ﺯﺍﺩ ﰲ ﻋﻤﻠﻪ ﺷﻲء ، ﻓﻜﻞ ﻭﻗﺘﻪ ﷲ ، ﻭﺑﺎﷲ ، ﻭﰲ ﺍﷲ ، ﻭﻣﻊ ﺍﷲ . ﰲ ﻣﺮﺓ ﻣﻦ ﺍﳌـﺮﺍﺕ ﺃﺳـﺎء ﺍﻷﺩﺏ ﻣﻌـﻪ ﺑﻌـﺾ ﺍﻟﻮﺍﻓـﺪﻳﻦ ﻣـﻦ ﺍﻟـﺬﻳﻦ ﻳـﺆﻭﻳﻬﻢ ﺍﻟﺸـﻴﺦ ﻭﻳﻘﻴﻤـﻮﻥ ﲢﺖ ﺭﻋﺎﻳﺘﻪ ﻭﻛﻔﺎﻟﺘﻪ ، ﻓﺠﺎءﻩ ﰲ ﺃﻳﺎﻡ ﺇﺟـﺎﺯﺓ ﻭﻋﻴـﺪ ﻭﺃﺧـﺬ ﻳﺮﻓـﻊ ﺻـﻮﺗﻪ ﻭﳜﺎﺻـﻢ ﰲ ﳎﻠـﺲ ﺍﻟﺸﻴﺦ ، ﻭﻳﻘـﻮﻝ : ﳌـﺎﺫﺍ ﻣـﺎ ﺃ ، ﻓﻘـﺎﻝ : ﺍﻟﻜﺎﺗـﺐ ﻳـﺎ ﺷـﻴﺦ ﻫـﺬﺍ ﻃﺒﻌـﻪ ﺩﺍﺋﻤــﴼ ﺻــﺪﺭﻩ ﺿــﻴﻖ ﻭﳑﺎﺣﻜﺎﺗــﻪ ﻛﺜــﲑﺓ ، ﻓﻠــﻢ ﻳــﺰﺩ ﺍﻟﺸــﻴﺦ ﻋﻠــﻰ ﺃﻥ ﻗــﺎﻝ : ﻫــﺆﻻء ﻣﺴــﺎﻛﲔ ﻭﺃﻏﺮﺍﺏ ﻭﻻ ﻳﻌﺮﻓﻮﻥ ﻣﺼﻄﻠﺤﺎﺗﻜﻢ ﻓﺎﺭﲪﻮﻫﻢ ﻭﺍﺭﻓﻘﻮﺍ ﺍﻟﻨﱯ : "ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻣﻦ ﻭﱄ ﻣﻦ ﺃﻣﺮ ﺃﻣﱵ ﺷﻴﺌﴼ ﻓﺮﻓﻖﺃﻣﺮﻫﻢ ﺷﻴﺌﴼ ﻓﺸﻖ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻓﺎﺷﻘﻖ ﻋﻠﻴﻪ " . ﺍﻫـ . ﻛﺘﺎﺏ "ﺇﻣﺎﻡ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺼﺮ" )٥١ـ٥٩( . ﺗﻮﰲ ﰲ ﺿﺤﻰ ﻳﻮﻡ ﺍﳋﻤﻴﺲ ٧٢ﳏﺮﻡ ٠٢٤١ﻫـ ﰲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﻄﺎﺋﻒ ﻣﻦ ﻣﺪﻥ ﺍﳌﻤﻠﻜـﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ ، ﻗﺎﻝ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ : ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺸـﻴﺦ ﻋﺒـﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳـﺰ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﻣﻦ ﺧﲑﺓ ﺍﻟﻌﻠﻤـﺎء ، ﻧﺴـﺄﻝ ﺍﷲ ﺗﻌـﺎﱃ ﺃﻥ ﳚﻌـﻞ ﻣـﺄﻭﺍﻩ ﺍﳉﻨـﺔ . ﻭﻟـﻮ ﺃﻥ ﻫـﺬﻩ ﺍﳊﻴـﺎﺓ ﺩﺍﻣﺖ ﻷﺣﺪ ﻟﺪﺍﻣﺖ ﻟﻠﻤﺼﻄﻔﻰ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺍﷲ ﻭﺳﻼﻣﻪ ﻋﻠﻴﻪ . ﺍﻫـ . ﻭﻗﺎﻝ ﻋﻨﻪ ﺍﻷﺥ ﺍﻟﻔﺎﺿـﻞ
عدد الصفحات ٢٢٠٢٢٢ ﺇﺣﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺘﻴﱯ ﺣﻔﻈﻪ ﺍﷲ ﺗﻌـﺎﱃ : ﻓﺎﻟﺸـﻴﺦ ﻋﺒـﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳـﺰ ﺑـﻦ ﺑـﺎﺯ ﺭﲪـﻪ ﺍﷲ ﻣـﺎﺕ ﻭﻗـﺪ ﻧﺼـﺮ ﺍﻟﻌﻘﻴــﺪﺓ ﺍﻟﺴــﻠﻔﻴﺔ ، ﻭﺑــﻴﱠﻦ ﺍﳌــﻨﻬﺞ ﺍﳊــﻖ ﺍﻟﻮﺍﺿــﺢ ، ﻭﺃﻟــﻒ ﻋﺸــﺮﺍﺕ ﺍﻟﺮﺳــﺎﺋﻞ ، ﻭﺃﻓــﱴ ﺁﻻﻑ ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ، ﻭﻟﻪ ﻣﺌـﺎﺕ ﺍﻷﺷـﺮﻃﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ ﺍﻟﻨﺎﻓﻌـﺔ ، ﻣـﺎﺕ ﻭﻗـﺪ ﺣـﺞ ﺃﻛﺜـﺮ ﻣـﻦ ﲬﺴـﲔ ﺣﺠـﺔ ﻭﺃﺿﻌﺎﻓﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻤﺮ ، ﻭﻣﺌﺎﺕ ﺍﻟﻄﻠﺒﺔ ﺍﻟﻨﺎﺑﻐﲔ ﺍﻟﻨﺎ ﳌﺴــﺘﺤﻘﻴﻬﺎ ، ﻭﺃﻣــﻮﺍﻝ ﻗــﺪﻣﻬﺎ ﳌﺤﺘﺎﺟﻴﻬــﺎ ، ﻭﻋﻤــﻞ ﺧــﲑ ﻻ ﳝﻜــﻦ ﺇﺣﺼــﺎﺅﻩ ﻫﻬﻨــﺎ . ﺍﻫـــ . ﺻﻔﺤﺎﺕ ﻣﺸﺮﻗﺔ )ﺹ٨٣( . اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ رﺣﻤﮫ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻫﻮ ﻧﺎﺻﺮ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ ﻧﻮﺡ ﳒﺎﰐ ﺑﻦ ﺁﺩﻡ ، ﻭﻗﺪ ﺃﺿﺎﻑ ﺇﱃ ﺍﲰﻪ ﳏﻤﺪ ﳌﺎ ﰲ ﺍﲰﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﲰﻲ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺗﺰﻛﻴﺔ، ﻭﻳﻜﻨﱠﻰ ﺑﺄﰊ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ، ﻭﺍﺷﺘﻬﺮ ﺑﺎﻷﻟﺒﺎﱐ، ﻧﺴﺒﺔ ﺇﱃ ﺃﻟﺒﺎﻧﻴﺎ ﺇﺣﺪﻯ ﺍﻟﻮﻻﻳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﺒﻠﻘﺎﻥ . وﻻدﺗﻪ : ﻭُﻟِﺪَ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﰲ ﻣﺪﻳﻨﺔ "ﺍﺷﻘﻮﺩﺭﺓ" ﻋﺎﺻﻤﺔ ﺃﻟﺒﺎﻧﻴﺎ ﺣﻴﻨﺌﺬ ﺳﻨﺔ ٣٣٣١ﻫـ ﺍﳌﻮﺍﻓﻖ ٤١٩١ﻡ ، ﻭﻫﺎﺟﺮ ﺑﺼﺤﺒﺔ ﻭﺍﻟﺪﻩ ﺇﱃ ﺩﻣﺸﻖ ﻭﻛﺎﻥ ﻋﻤﺮﻩ ﺁﻧﺬﺍﻙ ﺗﺴﻊ ﺳﻨﻮﺍﺕ ، ﻭﻧﺸﺄ ﻓﻴﻬﺎ . دراﺳﺘﻪ وﺷﻴﻮﺧﻪ : ﻧﺸﺄ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﰲ ﺩﻣﺸﻖ ﻭﺗﻠﻘﻰ ﺗﻌﻠﻴﻤﻪ ﺍﻻﺑﺘﺪﺍﺋﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﰒ ﺃﺧﺮﺟﻪ ﻭﺍﻟﺪﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﻨﻈﺎﻣﻲ ﻭﺍﻋﺘﲎ ﺑﻪ ﻭﺩﺭَﺱ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺍﻟﻔﻘﻪ ﺍﳊﻨﻔﻲ، ﰒ ﻋﺰﺯ ﻣﺎ ﺗﻠﻘﺎﻩ ﻋﻦ ﻭﺍﻟﺪﻩ ﲟﺎ ﺗﻠﻘﺎﻩ ﻋﻦ
عدد الصفحات ٢٢١٣٢٢ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﻟﱪﻫﺎﱐ، ﻭﻗﺪﻡ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺭﺍﻏﺐ ﺍﻟﻄﺒﺎﺥ ﻭﺛﻴﻘﺔ "ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ ﺍﳉﻠﻴﺔ ﰲ ﳐﺘﺼﺮ ﺍﻷﺛﺒﺎﺕ ﺍﳊﻠﺒﻴﺔ" ﻭﺇﺟﺎﺯﺗﻪ ﻟﻠﺸﻴﺦ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ ﰲ ﻋﻠﻢ ﺍﳊﺪﻳﺚ . ﻭﻟﻘﺪ ﺍﻋﺘﲎ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﻋﻤﺮﻩ ﻣﺘﺄﺛﺮﴽ ﺑﺄﲝﺎﺙ ﳎﻠﺔ ﺍﳌﻨﺎﺭ ﻟﻠﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺭﺷﻴﺪ ﺭﺿﺎ ﺣﱴ ﺃﺻﺒﺢ ﺇﻣﺎﻡ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ، ﻭﻋُﺪﱠ ﻋﻤﺪﺓ ﺃﻫﻞ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﺯﻣﺎﻧﻪ. ﻗﺎﻝ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻟﺸﻴﺒﺎﱐ : ﺗﻮﺟﻬﻪ إﻟﻰ ﻋﻠﻢ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺗﻮﺟﻪ ﺍﻟﻔﱴ ﺇﱃ ﻋﻠﻢ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﳓـﻮ ﺍﻟﻌﺸـﺮﻳﻦ ﻣـﻦ ﻋﻤـﺮﻩ ﻣﺘـﺄﺛﺮﴽ ﺑﺄﲝـﺎﺙ ﳎﻠـﺔ ﺍﳌﻨـﺎﺭ ﺍﻟـﱵ ﻛـﺎﻥ ﻳﺼـﺪﺭﻫﺎ ﺍﻟﺸﻴﺦ "ﳏﻤﺪ ﺭﺷﻴﺪ ﺭﺿـﺎ"ﺭﲪﻪ ﺍﷲ.ﻳﻘـﻮﻝ ﺍﻟﺸـﻴﺦ ﳏﻤـﺪ ﺍﳌﺠـﺬﻭﺏ ﰲ ﻛﺘﺎﺑـﻪ " ﻋﻠﻤـﺎء ﻭﻣﻔﻜـﺮﻭﻥ " ﻣـﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻟﻪ ﻣﻊ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻧﺎﺻﺮ : " ﻭﺭﻛﺰ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﻦ ﺑﲔ ﺍﳌﻮﺟﻬﲔ ﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺭﺷﻴﺪ ﺭﺿـﺎ ﺍﻟـﺬﻱ ﻳﻌﺘـﱪﻩ ﻣﻦ ﺃﻛﱪ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﺃﺛﺮﴽ ﰲ ﺩﻓﻌﻪ ﺇﱃ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ". ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﻠﺨﺼﴼ ﺻﻠﺘﻪ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺑﺎﻟﺴﻴﺪ ﺭﺷﻴﺪ ﺭﺿﺎ ﻋﻠﻰ ﳓﻮﺍ ﻣﺎ ﳛﺪﺛﻨﺎ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﳎﺬﻭﺏ " ﺃﻭﻝ ﻣﺎ ﻭﻟﻌﺖ ﲟﻄﺎﻟﻌﺘﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﻭﺍﻟﻘﺼﺺ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻛﺎﻟﻈﺎﻫﺮ ﻭﻋﻨﺘﺮﺓ ﻭﺍﳌﻠﻚ ﺳﻴﻒ ﻭﻣﺎ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﰒ ﺍﻟﻘﺼﺺ ﺍﻟﺒﻮﻟﻴﺴﻴﺔ ﺍﳌﺘﺮﲨﺔ ﻛﺄﺭﺳﲔ ﻟﻮﺑﲔ ﻭﻏﲑﻫﺎ ﰒ ﻭﺟﺪﺕ ﻧﺰﻭﻋﴼ ﺇﱃ ﺍﻟﻘﺮﺍءﺍﺕ ﺍﻟﺘﺎﺭﳜﻴﺔ . ﻭﺫﺍﺕ ﻳﻮﻡ ﻻ ﺣﻀﺖ ﺑﲔ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﳌﻌﺮﻭﺿﺔ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﺟﺰﴽ ﻣﻦ ﳎﻠﺔ ﺍﳌﻨﺎﺭ ﻓﺎﻃﻠﻌﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻭﻗﻌﺖ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﲝﺚ ﺑﻘﻠﻢ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺭﺷﻴﺪ ﺭﺿﺎ ﻳﺼﻒ ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻹﺣﻴﺎء ﻟﻠﻐﺰﺍﱄ ﻭﻳﺸﲑ ﺇﱃ ﳏﺎﺳﻨﻪ ﻭﻣﺂﺧﺬﻩ . ﻭﻷﻭﻝ ﻣﺮﺓ ﺃﻭﺍﺟﻪ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻘﺪ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ، ﻓﺎﺟﺘﺬﺑﲏ ﺫﻟﻚ ﺇﱃ ﻣﻄﺎﻟﻌﺔ ﺍﳉﺰء ﻛﻠﻪ . ﰒ ﺃﻣﻀﻲ ﻷﺗﺎﺑﻊ ﻣﻮﺿﻊ ﲣﺮﻳﺞ ﺍﳊﺎﻓﻆ ﺍﻟﻌﺮﺍﻗﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺣﻴﺎء ، ﻭﺭﺃﻳﺘﲏ ﺃﺳﻌﻰ ﻻﺳﺘﺌﺠﺎﺭﻩ ﻷﱐ
عدد الصفحات ٢٢٢٤٢٢ ﻻ ﺃﻣﻠﻚ ﲦﻨﻪ ﻭﻣﻦ ﰒ ﺃﻗﺒﻠﺖ ﻋﻠﻰ ﻗﺮﺍءﺓ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ . ﻓﺎﺳﺘﻬﻮﺍﱐ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺘﺨﺮﻳﺞ ﺍﻟﺪﻗﻴﻖ ﺣﱴ ﺻﻤﻤﺖ ﻋﻠﻰ ﻧﺴﺨﻪ . ﻭﻫﻜ ﺬﺍ ﺟﻬﺪﺕ ﺣﱴ ﺍﺳﺘﻘﺎﻣﺖ ﱄ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺻﺎﳊﺔ ﺗﺴﺎﻋﺪ ﻋﻠﻰ ﺗﺜﺒﻴﺖ ﺗﻠﻚ ﺍﳌﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﻭﺃﺣﺴﺐ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﺠﻬﻮﺩ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﺬﻟﺘﻪ ﰲ ﺩﺭﺍﺳﱵ ﺗﻠﻚ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺷﺠﻌﲏ ﻭﺣﺒﺐ ﺇﱄ ﺍﳌﻀﻲ ﰲ ﺫﻟﻚ ﺇﺫ ﻭﺟﺪﺗﲏ ﺃﺳﺘﻌﲔ ﺑﺸﱴ ﺍﳌﺆﻟﻔﺎﺕ ﺍﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ﻭﺍﻟﺒﻼﻏﻴﺔ ﻭﻏﺮﻳﺐ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻟﺘﻔﻬﻢ ﺍﻟﻨﺺ ﺇﱃ ﺟﺎﻧﺐ ﲣﺮﳚﻪ . ﻭﻳﺘﺎﺑﻊ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺍﳌﺠﺬﻭﺏ : " ﻭﻗﺪ ﺃﻃﻠﻌﲏ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻠﻪ ﰲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻨﺴﺦ ﻓﺈﺫﺍ ﺃﻧﻞ ﻟﻘﺎء ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﺟﺰﺍء ﰲ ﺛﻼﺙ ﳎﻠﺪﺍﺕ ﺗﺒﻠﻎ ﺻﻔﺤﺎ ﺑﻪ ﰲ ﺍﳍﻮﺍﻣﺶ ﺗﻔﺴﲑﴽ ﺃﻭ ﺍﺳﺘﺪﺭﺍﻛﴼ . ﻭﻟﻠﺤﻖ ﺇﻧﻪ ﳌﺠﻬﻮﺩ ﻳﻌﺠﺰ ﻋﻨﻪ ﺃﻭﻟﻮ ﺍﻟﻌﺰﻡ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﻧﺎﻫﻴﻚ ﺑﻄﻠﺒﻪ ﺍﳉﺎﻣﻌﺎﺕ ﳑﻦ ﻻ ﳝﻠﻜﻮﻥ ﺃﻱ ﻋﺰﳝﺔ ﺗﺴﻌﻔﻬﻢ ﺑﺎﻟﺼﱪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻭﺍﳌﺘﺎﺑﻌﺔ . ﻓﻜﻴﻒ ﺇﺫﺍ ﺃﺿﻴﻒ ﺇﱃ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﱂ ﻳﻜﻦ ﺁﻧﺌﺬٍ ﻗﺪ ﲡﺎﻭﺯ ﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻤﺮ ، ﻭﻻ ﺟﺮﻡ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﳉﻬﺪ ﺍﳉﺒﺎﺭ ﰲ ﺗﺄﻟﻴﻒ ﺗﻠﻚ ﺍﳌﺠﻠﺪﺍﺕ ﻣﻊ ﺍﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﺑﻜﻞ ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﺍﳌﺘﻴﺴﺮﺓ ﻟﻠﻔﱴ ﺃﻳﺎﻣﺌﺬٍ ، ﻛﺎﻥ ﺇﺫﺍ ﺃﺛﺮ ﰲ ﲤﺮﺳﻪ ﻳﺴﺘﺤﻮﺫ ﻋﻠﻰ ﺭﺿﺎﻩ ﺑﺼﻮﺭﺓ ﺗﺎﻣﺔ ، ﻗﺪ ﺷﻖ ﻟﻪ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﺇﱃ ﺗﻘﺪﻡ ﺃﻋﻠﻰ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻀﻤﺎﺭ. ﻭﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﻫﺬﻩ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﻭﺗﻠﻚ ﺍﻟﻨﺸﺄﺓ ﻭﻫﺎﺗﻴﻚ ﺍﳌﻼﺑﺴﺎﺕ ﻳﺘﺮﺍءﻯ ﱄ ﺃﻥ ﲦﺔ ﻋﻮﺍﻣﻞ ﺧﻔﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺩﺍﺋﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﻮ ﺟﻴﻪ ﺍﻟﻔﱴ ﰲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﻟﺘﺠﻌﻞ ﻣﻨﻪ ﰲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻭﺍﺣﺪﴽ ﻣﻦ ﻛﺒﺎﺭ ﺧﺪﻣﺔ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﳌﻄﻬﺮﺓ ﰲ ﺩﻳﺎﺭ ﺍﻟﺸﺎﻡ . ﻭﺣﻮﻝ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺆﺛﺮﺍﺕ ﻏﲑ ﺍﳌﻨﻈﻮﺭﺓ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ: "ﺇﻥ ﻧﻌﻢ ﺍﷲ ﻋﻠﻲ ﻛﺒﲑﺓ ﻭﻻ ﺃﺣﺼﻲ ﳍﺎ ﻋﺪﴽ ﻭﻟﻌﻞ ﻣﻦ ﺃﳘﻬﺎ ﺍﺛﻨﲔ ﻫﺠﺮﺓ ﻭﺍﻟﺪﻱ ﺇﱃ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﰒ ﺗﻌﻠﻴﻤﻪ ﺇﻳﺎﻱ ﻣﻬﻨﺘﻪ ﰲ ﺗﺼﻠﻴﺢ ﺍﻟﺴﺎﻋﺎﺕ " .
عدد الصفحات ٢٢٣٥٢٢ ﻓﺄﺧﺬ ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ ﻣﻬﻨﺔ ﺇﺻﻼﺡ ﺍﻟﺴﺎﻋﺎﺕ ﻓﺄﺟﺎﺩﻫﺎ ﺣﱴ ﺻﺎﺭ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﺸﻬﺮﺓ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺃﺧﺬ ﻳﻜﺴﺐ ﺭﺯﻗﻪ ﻣﻨﻬﺎ . ﻳﻘﻮﻝ : ﺃﻣﺎ ﺍﻷﻭﱃ ﻓﻘﺪ ﻳﺴﺮﺕ ﱄ ﺗﻌﻠﻢ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﻟﻮ ﻇﻠﻠﻨﺎ ﰲ ﺃﻟﺒﺎﻧﻴﺔ ﳌﺎ ﺗﻮﻗﻌﺖ ﺃﻥ ﺃﺗﻌﻠﻢ ﻣﻨﻬﺎ ﺣﺮﻓﴼ ﻭﻻ ﺳﺒﻴﻞ ﺇﱃ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﻭﺳﻨﺔ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺇﻻ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ . ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﻣﺮﺟﻌﴼ ﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ، ﻭﲞﺎﺻﺔ ﻃﻠﺒﺔ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻣﻨﻬﻢ ، ﻓﻜﺎﻧﻮﺍ ﻳﻠﺘﻘﻮﻥ ﺑﻪ ﻭﻳﺴﻤﻌﻮﻥ ﻣﻨﻪ ، ﻭﳛﻀﺮﻭﻥ ﳎﺎﻟﺴﻪ ، ﻭﻳﺄﺧﺬﻭﻥ ﻋﻨﻪ ، ﻭﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﺮﺍﺳﻠﻮﻧﻪ ﻭﻳﺴﺘﻔﻴﺪﻭﻥ ﻣﻨﻪ ، ﺣﱴ ﺃﺻﺒﺢ ﺃﻏﻠﺐ ﻃﻠﺒﺔ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﻳﻌﺘﻤﺪﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﲢﻘﻴﻘﺎﺗﻪ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﲞﺎﺻﺔ ﰲ ﻣﺼﻄﻠﺢ ﺍﳊﺪﻳﺚ . ﺍﻫـ . "ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ ﺟﻬﺎﺩﻩ ﻭﺣﻴﺎﺗﻪ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ" . ﺗﻼﻣﻴﺬﻩ : ﻟﻘﺪ ﲰﻊ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺧﻠﻖ ﻛﺜﻲ ﺭ، ﻭﻟﻘﺪ ﺗﺘﻠﻤﺬ ﻋﻠﻰ ﻳﺪﻳﻪ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣـﻦ ﻃﻠﺒـﺔ ﺍﻟﻌﻠـﻢ ، ﻭﺃﺧـﺬﻭﺍ ﻋﻨﻪ ﺃﺧﺬﴽ ﻣﺒﺎﺷﺮﴽ ﰲ ﺩﻣﺸﻖ ، ﺣﱴ ﺃﺻﺒﺤﻮﺍ ﻃﻼﺏ ﻋﻠﻢ ﻳُﻘﺘﺪﻯ ، ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﻠـﻲ ﺧﺸـﺎﻥ ، ﻭﺍﻟﺸـﻴﺦ ﲪـﺪﻱ ﺍﻟﺴـﻠﻔﻲ ، ﻭﺃﻣـﺎ ﰲ ﻋﻤـﺎﻥ ﱂ ﳜﺼـﺺ ﺍﻟﺸـﻴﺦ ﺭﲪـﻪ ﺍﷲ ﺗﻌـﺎﱃ ﺩﺭﺳﴼ ﻟﻜﻲ ﻳﻘﺮﺃ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﺘﺎﺑﴼ ﺃﻭ ﻛﺘﺒﴼ ، ﻭﻛﺎﻥ ﻳﻄﻠﺐ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺷﻘﺮﺓ ﺫﻟـﻚ ﻓﻴﻘـﻮﻝ : "ﻣـﺎ ﺑﻘﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺠﺮ ﻏﲑ ﺍﳊﻄﺐ ، ﻭﻟﻴﺲ ﻋﻨﺪﻱ ﻣﺎ ﻳﺘﺴﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻟﻐﲑ ﻣﺸﺎﺭﻳﻌﻲ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ" . ﻭﻟﻘﺪ ﺃﺧﺬ ﻋﻦ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺧﻠﻖ ﻛﺜﲑ ﰲ ﻣﺸﺎﺭﻕ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻣﻐﺎﺭ ، ﻭﺍﳌﺆﻟﻔـﺎﺕ ﺍﳌﻨﺸـﻮﺭﺓ، ﻭﻫـﺬﺍ ﻳُﻌـﺪﱡ ﰲ ﻣﺼـﻄﻠﺢ ﺍﳊــﺪﻳﺚ ﻣـﻦ ﺍﻟﻮﺟـﺎﺩﺓ ﻭﻟـﻴﺲ ﻣـﻦ ﺍﻟﺴــﻤﺎﻉ ﻭﺍﻟﺘﻠﻘــﻲ ﺍﳌﺒﺎﺷــﺮ . ﻭﻟﻠﺘﻮﺳــﻊ ﰲ ﺗﺮﲨﺘــﻪ ﺭﲪــﻪ ﺍﷲ ﺗﻌــﺎﱃ ﻓﻠﻴﻨﻈــﺮ "ﺍﻷﻟﺒــﺎﱐ ﺣﻴﺎﺗــﻪ ﻭﺁﺛــﺎﺭﻩ" ﻟﻠﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺍﻟﺸﻴﺒﺎﱐ ، ﻭ"ﻣﻘﺎﻻﺕ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ" ﻧﻮﺭ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻃﺎﻟﺐ ، ﻭ"ﻛﻮﻛﺒﺔ ﻣﻦ ﺃﺋﻤﺔ ﺍﳍﺪﻯ" ﺩ . ﻋﺎﺻﻢ ﺍﻟﻘﺮﻳﻮﰐ . ﺛﻨﺎء اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻋﻠﻴﻪ .
عدد الصفحات ٢٢٤