٦٢٢ ﻧﻘﻞ ﺍﻷﺥ ﻃﺎﺭﻕ ﺑﻦ ﻋﻮﺽ ﺍﷲ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ "ﺭﺩﻉ ﺍﳉﺎﱐ ﺍﳌﺘﻌﺪﻱ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ" ﺛﻨﺎء ﺍﻟﻌﻠﻤﺎء ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻓﻨﺬﻛﺮ ﺑﻌﻀﻬﺎ : ﻗﺎﻝ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﳏﺐ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﳋﻄﻴﺐ: "ﻣﻦ ﺩﻋﺎﺓ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻭﻗﻔﻮﺍ ﺣﻴﺎﺍﻟﻌﻤﻞ ﻹﺣﻴﺎﺋﻬﺎ، ﻭﻫﻮ ﺃﺧﻮﻧﺎ ﺑﺎﻟﻐﻴﺐ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﳏﻤﺪ ﻧﺎﺻﺮ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻧﻮﺡ ﳒﺎﰐ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ" ﻭﻗﺎﻝ ﻋﻨﻪ ﳏﻤﺪ ﺣﺎﻣﺪ ﺍﻟﻔﻘﻲ : "ﺍﻷﺥ ﺍﻟﺴﱠﻠﻔﻲ ﺍﻟﺒﺤﺎﺛﺔ ﻧﺎﺻﺮ ﺍﻟﺪﻳﻦ". ﻭﻗﺎﻝ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﺑﻦ ﺑـﺎﺯ ﺭﲪـﻪ ﺍﷲ ﺗﻌـﺎﱃ : "ﻟﺴـﺖ ﺃﺷـﻚ ﰲ ﻋﻠﻤـﻪ ﻭﻓﻀـﻠﻪ ﻭﺳـﻌﺔ ﺍﻃﻼﻋﻪ ﻭﻋﻨﺎﻳﺘﻪ ﺑﺎﻟﺴﻨﺔ ، ﺯﺍﺩﻩ ﺍﷲ ﻋﻠﻤﴼ ﻭﺗﻮﻓﻴﻘﴼ". ﻭﻗﺎﻝ ﻋﻨـﻪ ﻛـﺬﻟﻚ : "ﻣـﺎ ﺭﺃﻳـﺖ ﲢـﺖ ﺃﺩﱘ ﺍﻟﺴـﻤﺎء ﻋﺎﳌـﴼ ﺑﺎﳊـﺪﻳﺚ ﰲ ﺍﻟﻌﺼـﺮ ﻣﺜـﻞ ﺍﻟﻌﻼﻣـﺔ ﳏﻤﺪ ﻧﺎﺻﺮ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ" . ﻭﻗﺎﻝ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﻘﺒﻞ ﺍﻟﻮﺍﺩﻋﻲ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ : "ﺃﻣﺎ ﺑﻌـﺪ ﻓﻘـﺪ ﺳـُﺌﻠﺖ ﻣـﺮﺍﺭﴽ ﻋـﻦ ﺍﻟﺸـﻴﺦ ﻧﺎﺻﺮ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ ﺣﻔﻈﻪ ﺍﷲ … ﻓﺄﻗﻮﻝ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﺇﺫﺍ ﺳُﺌﻠﻮﺍ ﻋﻤـﻦ ﻫـﺰ ﺃﺟـﻞﱡ ﻣـﻨﻬﻢ ﻗﺪﺭﴽ ﻓﻴﻘﻮﻝ ﺃﺣﺪﻫﻢ : ﺃﻧﺎ ﻻ ﺃﺳﺄﻝ ﻋﻦ ﻓﻼﻥ ﻫـﻮ ﻳﺴـﺄﻝ ﻋـﲏ ، ﻭﻟـﻮﻻ ﺃﻧﻨـﺎ ﰲ ﻋﺼـﺮ ﺃﺻـﺒﺢ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻻ ﳝﻴﺰ ﺑﲔ ﺍﻟﻌـﺎﱂ ﻭﺍﳌـﻨﺠﻢ ، ﻭﻻ ﺑـﲔ ﺍﳌـﺆﻣﻦ ﺑـﺎﷲ ﻭﺍﻟﺸـﻴﻮﻋﻲ ﺍﳌﻠﺤـﺪ ، ﺑـﻞ ﺃﻗﺒﺢ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺃﻥﱠ ﺑﻌـﺾ ﺫﻭﻱ ﺍﻷﻫـﻮﺍء ﻣـﻦ ﺍﳌﺒﺘﺪﻋـﺔ ﺍﳌﻌﺎﺻـﺮﻳﻦ ﺃﺻـﺒﺤﻮﺍ ﻳﻄﻠﻘـﻮﻥ ﺍﻷﻟﻘـﺎﺏ ﺍﳌﻨﻔـــــﺮﺓ ﻋﻠـــــﻰ ﺃﻫـــــﻞ ﺍﻟﺴـــــﻨﺔ … " ﺇﱃ ﺁﺧـــــﺮ ﻛﻼﻣـــــﻪ ﺭﲪـــــﻪ ﺍﷲ ﺗﻌـــــﺎﱃ . ﺍﻫــــــ ."ﺭﺩﻉ ﺍﳉﺎﱐ")ﺹ٥١ـ٦٢( . ﻭﺗﻮﰲ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﰲ ﻋﻤﺎﻥ ﻋﺼﺮ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺴﺒﺖ ﰲ ٢٢ﲨﺎﺩﻯ ﺍﻵﺧﺮ ٠٢٤١ﻫـ ﺍﳌﻮﺍﻓﻖ ٢ ﺗﺸﺮﻳﻦ ﺍﻷﻭﻝ ٩٩٩١ﻡ ، ﻭﺩُﻓﻦ ﰲ ﻣﻘﲑﺓ ﺟﺒﻞ ﳘﻼﻥ ، ﻭﻗﺪ ﺷﻬﺪ ﺟﻨﺎﺯﺗﻪ ﲨﻊ ﻏﻔﲑ .
عدد الصفحات ٢٢٥٧٢٢ ﻭﻫﻜﺬﺍ ﻗﻀﻰ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺳﺘﲔ ﺳﻨﺔ ﺑﲔ ﻛﺘﺐ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻭﺗﺪﺭﻳﺴﴼ ، ﻋﻠﻤـﴼ ﻭﺗﻌﻠﻴﻤﴼ، ﺇﱃ ﺁﺧﺮ ﺃﻳﺎﻡ ﺣﻴﺎﺗﻪ . ﻓﺮﲪﻪ ﺍﷲ ﺭﲪﺔ ﻭﺍﺳﻌﺔ، ﻭﺟﻌﻠﺘﻪ ﰲ ﻣﺴﺘﻘﺮ ﺭﲪﺘﻪ. ﻗﺎﻝ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ، ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻋﻠـﻢ ﺃﻥ ﺍﻟﺸـﻴﺦ ﺩُﻓـﻦ ﻓـﻮ ﺭ ﻭﻓﺎﺗـﻪ، ﻗـﺎﻝ ﻋﻨﻪ: "ﻟﻘﺪ ﺃﺣﻴﺎ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺣﻴﴼ ﻭﻣﻴﺘﴼ". ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺷﻘﺮﺓ ﻋﻘﺐ ﻭﻓﺎﺓ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ : "ﻭﻛﺎﻥ ﻟﻠﺸﻴﺦ ﺣﻆ ﻣﻦ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﺍ، ﻧﻮﺩﻱ ﺑﻪ ﰲ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﻧﻪ "ﺍﻹﻣﺎﻡ " ﺑﻼ ﻣﻨﺎﺯﻉ ﻧﺎﺧﺖ ﺑﺒﺎﺑﻪ ﺭﻭﺍﺣﻞ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻓﻨﺪﺏ ﺍﷲ ﳍﺎ ﻣﻦ ﺃﺭﺍﺩ ﺑﻪ ﺧﲑﴽ ﻟﻴﺄﺧﺬ ﻣﻦ ﺃﻭﻗﺎﺭﻫﺎ ﻣﺎ ﻳﻘﺪﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﺧﺬﻩ ﻓﻤﺎ ﻧﻘﺾ ﻣﻨﻬﺎ ﺷﻲء ﺇﻻ ﻭﺻﺎﺭ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺃﺿﻌﺎﻑ ﺃﺿﻌﺎﻑ ﻣﺎ ﻧﻘﺺ ـ ﺑﺪﺃﺏ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻭﺻﱪﻩ ﻭﺇﺣﺎﻃﺘﻪ ـ" ﺇﱃ ﺁﺧﺮ ﻛﻼﻣﻪ ﺣﻔﻈﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ . ﻗﺎﻝ ﻋﻨﻪ ﻋﻠﻲ ﺍﳊﻠﱯ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ "ﻣﻊ ﺷﻴﺨﻨﺎ ﻧﺎﺻﺮ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﻟﺪﻳﻦ ﰲ ﺷﻬﻮﺭ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﺍﻷﺧﲑﺓ" . ﻭﻟﻘﺪ ﺭﺃﻳﺖ ﻣﻨﻪ ﺗﻐﻤﺪﻩ ﺍﷲ ﺑﺮﲪﺘﻪ ﻣﻮﺍﻗﻒ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﺗﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﻋﻈﻢ ﺇﻣﺎﻣﺘﻪ ﻭﻛﱪ ﻣﻜﺎﻧﺘﻪ ﺃﺫﻛﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﻹﺧﻮﺍﱐ ﰲ ﺍﷲ ﺃﻣﻮﺭﴽ ﻳَﻔﻴﺪﻭﻥ ﻣﻨﻬﺎ ﻭﻳُﻔﻴﺪﻭﻥ . ﺃﻭﻻ : ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺃﺧﱪﺗﻪ ﺑﻮﻓـﺎﺓ ﲰﺎﺣـﺔ ﺍﻟﺸـﻴﺦ ﻋﺒـﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳـﺰ ﺑـﻦ ﺑـﺎﺯ ﺭﲪـﻪ ﺍﷲ ﱂ ﻳﺘﻤﺎﻟـﻚ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻜﺎء ﻓﺪﻣﻌﺖ ﻋﻴﻨﺎﻩ ﺩﻣﻌﺎﺕ ﺣﺎﺭﺓ ﻭﺗﻜﻠﻢ ﻋﻨﻪ ﺭﲪﻬﻤﺎ ﺍﷲ ﺑﻜﻠﻤﺎﺕ ﺑﺎﺭﺩﺓ . ﺛﺎﻧﻴﴼ : ﱂ ﻳﻔﺘﺮﻋﻦ ﺍﳉﻠﻮﺱ ﻭﺭﺍء ﻣﻜﺘﺒﻪ ﻟﻠﺘﺄﻟﻴﻒ ﻭﺍﻟﺘﺨﺮﻳﺞ ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻥ ﻳﺄﰐ ﺑﺎﻟﻜﺘﺐ ﺇﻟﻴﻪ ﺑﻌﺾ ﺃﺑﻨﺎءﻩ ﻭﺣﻔﺪﺗﻪ ﺇﱃ ﺁﺧﺮ ﲬﺴﲔ ﻳﻮﻣﴼ ﰲ ﻋﻤﺮﻩ ﺍﳌﻴﻤﻮﻥ ﻭﺫﻟﻚ ﳌﺎ ﻭﻫﻦ ﺑﺪﻧﻪ ، ﻭﳓﻞ ﺟﺴﻤﻪ ، ﻭﺿﻌﻔﺖ ﻗﻮﺗﻪ . ﻭﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﲝﻤﺪ ﺍﷲ ﺳﻠﻴﻢ ﺍﻟﺬﻫﻦ ﻧﻈﻴﻒ ﺍﻟﻌﻘﻞ ، ﻭﻗﻮﻱ ﺍﻟﺘﺬﻛﺮﺓ ﻣﻌﻠﻘﴼ ﻗﻠﺒﻪ ﺑﺎﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ .
عدد الصفحات ٢٢٦٨٢٢ ﻭﻟﺴﺖ ﺃﻧﺴﻰ ﺃﻥ ﻧﺴﻴﺖ ﻛﻤﺎ ﻳﻘﺎﻝ ﺍﺗﺼﺎﻟﻪ ﺍﳍﺎﺗﻔﻲ ﰊ ﻗﺒﻞ ﳓﻮ ﺍﻟﺜﻼﺛﲔ ﻳﻮﻣﴼ ﻣﻦ ﻭﻓﺎﺗﻪ ﻟﻴﺴﺄﻟﲏ ﻋﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﰲ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﻟﻪ ﻣﺎ ﳝﻴﺰﻩ ﺗﺬﻛﺮﻩ ﺑﻮﺻﻔﻪ ﻭﻃﺮﻳﻘﺘﻪ ﻭﻟﻮﻥ ﻏﻼﻓﻪ ﻭﻟﻜﲏ ﺿﻌﻔﺖ - ﻭﻟﻸﺳﻒ- ﻋﻦ ﺇﻋﺎﻧﺘﻪ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ ﻓﻼ ﺣﻮﻝ ﻭﻻ ﻗﻮﺓ ﺇﻻ ﺑﺎﷲ . ﺍﻫـ . ﻓﺮﲪﻪ ﺍﷲ ﺭﲪﺔ ﻭﺍﺳﻌﺔ ﻭﺟﻌﻠﻪ ﰲ ﺍﻟﻔﺮﺩﻭﺱ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻣﻊ ﺍﳌﺼﻄﻔﻰ ، ﻭﺃﺳﺄﻝ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﻈـﻴﻢ ﺃﻥ ﳛﺸﺮﻧﺎ ﻭﺇﻳﺎﻩ ﻣﻊ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﳏﻤﺪ ، ﻭﺇﻥ ﳚﻤﻌﻨـﺎ ﻋﻠـﻰ ﺣﻮﺿـﻪ ﺍﻟﺸـﺮﻳﻒ ﻟﻜـﻲ ﻧﺸـﺮﺏ ﻻ ﻟﻨﻄﺮﺩ ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺁﻣﲔ . ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻫﻮ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﱀ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺍﻟﻌﺜﻴﻤﲔ ﺍﻟﻮﻫﻴﱯ ﺍﻟﺘﻤﻴﻤـﻲ ، ﻋﻀـﻮ ﻫﻴﺌـﺔ ﻛﺒـﺎﺭ ﺍﻟﻌﻠﻤـﺎء ﺑﺎﳌﻤﻠﻜــﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ ﺍﻟﺴــﻌﻮﺩﻳﺔ ، ﻭﺃﺳــﺘﺎﺫ ﺑﻔــﺮﻉ ﺟﺎﻣﻌــﺔ ﺍﻹﻣــﺎﻡ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﺳــﻌﻮﺩ ﺍﻹﺳــﻼﻣﻴﺔ ﺑﺎﻟﻘﺼﻴﻢ ، ﻭﺇﻣﺎﻡ ﻭﺧﻄﻴﺐ ﺍﳉﺎﻣﻊ ﺍﻟﻜﺒﲑ ﲟﺪﻳﻨﺔ ﻋﻨﻴﺰﺓ . ﻭﻟﺪ ﰲ ﻋﻨﻴﺰﺓ ﰲ ٧٢ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻋـﺎﻡ ٧٤٣١ﻫـ ﻗﺎﻝ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺷﻘﺮﺓ ﺣﻔﻈﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ : ﻭﱂ ﻳﻌﺮﻑ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﺣﺐ ﺍﳋﺮﻭﺝ ﻣﻦ ﺍﳉﺰﻳﺮﺓ ﻭﺍﻟﺘﺠﻮﺍﻝ ﰲ ﺍﻷﻗﻄﺎﺭ ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﻳﺮﻭﻯ ﺃﻥ ﺃﺣﻖ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﻌﻠﻤﻪ ﺃﻫﻞ ﺑﻼﺩﻩ ﻭﻫﺬﺍ ﺣﻖ ﻻ ﳏﻴﺪ ﻋﻨﻪ ﻭﻻ ﺃﺣﺴﻦ ﻣﻨﻪ ﻓﻘﺪ ﺻﺢ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﱯ ﰲ ﺍﻟﻨﻔﻘـﺔ ﻗﻮﻟـﻪ" ﺍﺑـﺪﺃ ﺑﻨﻔﺴﻚ ﻓﺘﺼﺪﻕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﺈﻥ ﻓﻀﻞ ﺷﻲء ﻓﻸﻫﻠﻚ ﻓﺈﻥ ﻓﻀﻞ ﺷﻲء ﻋﻦ ﺃﻫﻠﻚ ﻓﺎﻟﺬﻱ ﻗﺮﺍﺑﺘﻚ ﻓـﺈﻥ ﻓﻀــﻞ ﻋـﻦ ﺫﻱ ﻗﺮﺍﺑﺘــﻚ ﺷـﻲء ﻓﻬﻜــﺬﺍ ﻭﻫﻜـﺬﺍ " . ﺍﻹﺭﻭﺍء )٣٣٨( ، ﻭ ﻣﺸــﻜﻠﺔ ﺍﻟﻔﻘــﺮ )١٥( . ﺍﻫـ . ﻛﺘﺎﺏ "ﻣﻊ ﺍﻟﺮﺑﺎﻧﻴﲔ ﺍﻟﺮﺍﺣﻠﲔ" )ﺹ٨١( .
عدد الصفحات ٢٢٧٩٢٢ ﻭﻛﺘﺐ ﺍﻷﺥ ﺍﻟﻔﺎﺿﻞ ﻭﻟﻴﺪ ﺍﳊﺴﲔ ﺣﻔﻈﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﺗﻼﻣﻴﺬ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻧﺒﺬﻩ ﻋﻨﻪ ﻓﺠﺎء ﻓﻴﻬﺎ : ﻣﻮﻟﺪﻩ ﻭﻧﺸﺄﺗﻪ : ﻭﻟﺪ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ ﻳﺮﲪﻪ ﺍﷲ ﰲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻋﻨﻴﺰﺓ ، ﺇﺣﺪﻯ ﻣﺪﻥ ﺍﻟﻘﺼﻴﻢ ، ﻋﺎﻡ ٧٤٣١ﻫـ ، ﰲ ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ ﻭﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﺷﻬﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺍﳌﺒﺎﺭﻙ ، ﰲ ﻋﺎﺋﻠـﺔ ﻣﻌﺮﻭﻓـﺔ ﺑﺎﻟـﺪﻳﻦ ﻭﺍﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ، ﺑﻞ ﺗﺘﻠﻤﺬ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ ﺃﻓﺮﺍﺩ ﻋﺎﺋﻠﺘـﻪ ، ﺃﻣﺜـﺎﻝ ﺟـﺪﻩ ﻣـﻦ ﺟﻬـﺔ ﺃﻣـﻪ ، ﺍﻟﺸـﻴﺦ ﻋﺒـﺪ ﺍﻟــﺮﲪﻦ ﺑــﻦ ﺳــﻠﻴﻤﺎﻥ ﺁﻝ ﺩﺍﻣــﻎ ، ﺭﲪــﻪ ﺍﷲ ؛ ﻓﻘــﺪ ﻗــﺮﺃ ﻋﻠﻴــﻪ ﺍﻟﻘــﺮﺁﻥ ، ﻓﺤﻔﻈــﻪ، ﰒ ﺍﲡــﻪ ﺇﱃ ﻃﻠﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ ، ﻓﺘﻌﻠﻢ ﺍﳋﻂ ﻭﺍﳊﺴﺎﺏ ، ﻭﺑﻌﺾ ﻓﻨﻮﻥ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﻭﻛـﺎﻥ ﺍﻟﺸـﻴﺦ ﻗـﺪ ﺭﺯﻕ ﺫﻛـﺎء ﻭﺯﻛﺎء، ﻭﳘﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ، ﻭﺣﺮﺻﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺤﺼﻴﻞ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﰲ ﻣﺰﺍﲪﺘﻪ ﺑﺎﻟﺮﻛﺐ ﳌﺠﺎﻟﺲ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎء، ﻭﰲ ﻣﻘـﺪﻣﺘﻬﻢ ﺍﻟﺸـﻴﺦ ﺍﻟﻌﻼﻣـﺔ ﺍﳌﻔﺴــﺮ ﻋﺒـﺪ ﺍﻟـﺮﲪﻦ ﺑـﻦ ﻧﺎﺻــﺮ ﺍﻟﺴـﻌﺪﻱ ﻭﻛـﺎﻥ ﺍﻟﺸـﻴﺦ ﻋﺒــﺪ ﺍﻟــﺮﲪﻦ ﺍﻟﺴــﻌﺪﻱ ﻗــﺪ ﺃﻗــﺎﻡ ﺍﺛﻨــﲔ ﻣــﻦ ﻃﻼﺑــﻪ ﻟﺘﻌﻠــﻴﻢ ﺍﻟﺼــﻐﺎﺭ، ﻭﳘــﺎ ﺍﻟﺸــﻴﺦ ﻋﻠــﻲ ﺍﻟﺼــﺎﳊﻲ، ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﳌﻄﻮﻉ، ﻓﻘﺮﺃ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﱀ ﺍﻟﻌﺜﻴﻤﲔ ﻋﻠﻴﻬﻤـﺎ ﳐﺘﺼـﺮ ﺍﻟﻌﻘﻴــﺪﺓ ﺍﻟﻮﺍﺳـــﻄﻴﺔ ﻟﻠﺸـــﻴﺦ ﻋﺒــﺪ ﺍﻟـــﺮﲪﻦ ﺍﻟﺴـــﻌﺪﻱ، ﻭﻣﻨﻬــﺎﺝ ﺍﻟﺴـــﺎﻟﻜﲔ ﰲ ﺍﻟﻔﻘـــﻪ ﻟﻠﺸـــﻴﺦ ﺍﻟﺴﻌﺪﻱ ﺃﻳﻀﺎ، ﻭﺍﻵﺟﺮﻭﻣﻴﺔ ﻭﺍﻷﻟﻔﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﻨﺤﻮ ﻭﺍﻟﺼﺮﻑ، ﻭﻫﻜﺬﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﻧﺸﺄﺓ ﺍﻟﺸـﻴﺦ ﺑـﲔ ﺃﺣﻀﺎﻥ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎء . ﻭﺍﻟﺸـﻴﺦ ﻣﺘــﺰﻭﺝ ﻣــﻦ ﺍﻣـﺮﺃﺓ ﻭﺍﺣــﺪﺓ ، ﻭﻟــﻪ ﻣــﻦ ﺍﻷﻭﻻﺩ ﺍﻟـﺬﻛﻮﺭ ﻋﺒــﺪ ﺍﷲ ، ﻭﻋﺒــﺪ ﺍﻟــﺮﲪﻦ ، ﻭﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ، ﻭﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ، ﻭﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ، ﻭﻟﻪ ﻣﻦ ﺍﻹﺧﻮﺓ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ، ﺭﺋﻴﺲ ﻗﺴـﻢ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﰲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﳌﻠﻚ ﺳﻌﻮﺩ ﰲ ﺍﻟﺮﻳﺎﺽ، ﻭﺍﻷﻣﲔ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﳉﺎﺋﺰﺓ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ، ﻭﺃﺧﻮﻩ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ . ﻭﱂ ﻳﺮﺣـــﻞ ﺍﻟﺸـــﻴﺦ ﻟﻄﻠـــﺐ ﺍﻟﻌﻠـــﻢ ﺇﻻ ﺇﱃ ﺍﻟﺮﻳـــﺎﺽ ، ﺣـــﲔ ﻓﺘﺤـــﺖ ﺍﳌﻌﺎﻫـــﺪ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴـــﺔ ﻋـــﺎﻡ ٢٧٣١ﻫـــ، ﻓــﺎﻟﺘﺤﻖ
عدد الصفحات ٢٢٨٠٣٢ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ، ﻭﺍﻟﺘﺤﻘﺖ ﺑﻪ ﲟﺸﻮﺭﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺼﺎﳊﻲ، ﻭﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺍﺳﺘﺄﺫﻧﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﻟﺴﻌﺪﻱ، ﺭﲪﻪ ﺍﷲ، ﻭﻛﺎﻥ ﺍﳌﻌﻬﺪ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﰲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻳﻨﻘﺴﻢ ﺇﱃ ﻗﺴﻤﲔ ﺧﺎﺹ ﻭﻋﺎﻡ، ﻓﻜﻨﺖ ﰲ ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺍﳋﺎﺹ، ﻭﻛﺎﻥ ﰲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻣﻦ ﺷﺎء ﺃﻥ ﻳﻘﻔﺰ، ﲟﻌﲎ ﺃﻧﻪ ﻳﺪﺭﺱ ﺍﻟﺴــﻨﺔ ﺍﳌﺴــﺘﻘﺒﻠﺔ ﻟــﻪ ﰲ ﺃﺛﻨــﺎء ﺍﻹﺟــﺎﺯﺓ، ﰒ ﳜﺘﱪﻫــﺎ ﰲ ﺃﻭﻝ ﺍﻟﻌــﺎﻡ ﺍﻟﺜــﺎﱐ، ﻓــﺈﺫﺍ ﳒــﺢ ﺍﻧﺘﻘــﻞ ﺇﱃ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﱵ ﺑﻌﺪﻫﺎ، ﻭ ﻭﲣﺮﺟﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺑﻌﺪ ﻭﻓﺎﺓ ﺷﻴﺨﻲ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﻟﺴﻌﺪﻱ، ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻮﰲ ﰲ ﻋﻨﻴﺰﺓ ﻋﺎﻡ ٦٧٣١ﻫـ ، ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﻳﻨﺎﻫﺰ ﺍﻟﺘﺎﺳﻌﺔ ﻭﺍﻟﺴﺘﲔ" . ﺭﺷﺢ ﺑﻌﺾ ﺍﳌﺸـﺎﻳﺦ ﻹﻣﺎﻣـﺔ ﺍﳉـﺎﻣﻊ ﺍﻟﻜﺒـﲑ، ﺇﻻ ﺃ ﱂ ﻳﺴﺘﻤﺮﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﺇﻻ ﻣﺪﺓ ﻗﺼﲑﺓ ﺟﺪﺍ، ﻓﺮﺷﺢ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﱀ ﺍﻟﻌﺜﻴﻤـﲔ ﻹﻣﺎﻣـﺔ ﺍﳉــﺎﻣﻊ ﺍﻟﻜﺒــﲑ، ﻭﻋﻨــﺪﻫﺎ ﺗﺼــﺪﻯ ﻟﻠﺘــﺪﺭﻳﺲ ﻣﻜــﺎﻥ ﺷــﻴﺨﻪ، ﻭﱂ ﻳﺘﺼــﺪﻯ ﻟﻠﺘــﺄﻟﻴﻒ ﺇﻻ ﻋــﺎﻡ ٢٨٣١ﻫـ ، ﺣﲔ ﺃﻟﻒ ﺃﻭﻝ ﻛﺘﺎﺏ ﻟﻪ ﻭﻫﻮ "ﻓﺘﺢ ﺭﺏ ﺍﻟﱪﻳﺔ ﺑﺘﻠﺨﻴﺺ ﺍﳊﻤﻮﻳﺔ" ﻭﻫﻮ ﺗﻠﺨﻴﺺ ﻟﻜﺘﺎﺏ ﺷﻴﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ "ﺍﳊﻤﻮﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ" . ﻭﺍﺳﺘﻐﻞ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻭﺟﻮﺩﻩ ﰲ ﺍﻟﺮﻳﺎﺽ ﺑﺎﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑـﻦ ﺑـﺎﺯ ، ﻓﻘﺮﺃ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ، ﻭﺑﻌﺾ ﺭﺳﺎﺋﻞ ﺷﻴﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴـﺔ، ﻭﺑﻌـﺾ ﺍﻟﻜﺘـﺐ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ، ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺍﻟﻌﺜﻴﻤﲔ : "ﻟﻘﺪ ﺗﺄﺛﺮﺕ ﺑﺎﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑـﻦ ﺑـﺎﺯ ﺣﻔﻈـﻪ ﺍﷲ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺍﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺑﺎﳊﺪﻳﺚ ، ﻭﺗـﺄﺛﺮﺕ ﺑـﻪ ﻣـﻦ ﺟﻬـﺔ ﺍﻷﺧـﻼﻕ ﺃﻳﻀـﺎ ، ﻭﺑﺴـﻂ ﻧﻔﺴـﻪ ﻟﻠﻨـﺎﺱ" ﻭﻗﺪ ﻋﺮﺽ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺗﻮﱄ ﺍﻟﻘﻀﺎء ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻣﻔﱵ ﺍﳌﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ ﺍﻟﺴـﻌﻮﺩﻳﺔ ﺍﻟﺸـﻴﺦ ﳏﻤـﺪ ﺑﻦ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺁﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ، ﺭﲪﻪ ﺍﷲ، ﺍﻟﺬﻱ ﺃﱀ ﻋﻠـﻰ ﻓﻀـﻴﻠﺘﻪ ﺑﺘـﻮﱄ ﺍﻟﻘﻀـﺎء، ﺑـﻞ ﺃﺻـﺪﺭ ﻗـﺮﺍﺭﻩ ﺑﺘﻌﻴﻴﻨـــﻪ ﺭﺋﻴﺴـــﺎ ﻟﻠﻤﺤﻜﻤـــﺔ ﺍﻟﺸـــﺮﻋﻴﺔ ﺑﺎﻷﺣﺴـــﺎء، ﻓﻄﻠـــﺐ ﻣﻨـــﻪ ﺍﻹﻋﻔـــﺎء ، ﻭﺑﻌـــﺪ ﻣﺮﺍﺟﻌـــﺎﺕ ﻭﺍﺗﺼﺎﻻﺕ ﲰﺢ ﺑﺈﻋﻔﺎﺋﻪ ﻣﻦ ﻣﻨﺼﺐ ﺍﻟﻘﻀﺎء . ﻣﺸﺎﺋﺨﻪ :
عدد الصفحات ٢٢٩١٣٢ ﺍﺳــﺘﻔﺎﺩ ﺍﻟﺸــﻴﺦ ﺍﺑــﻦ ﻋﺜﻴﻤــﲔ ﰲ ﻃﻠﺒــﻪ ﻟﻠﻌﻠــﻢ ﻣــﻦ ﻋــﺪﺓ ﺷــﻴﻮﺥ ، ﺑﻌﻀــﻬﻢ ﰲ ﻣﺪﻳﻨــﺔ ﻋﻨﻴــﺰﺓ ، ﻭﺑﻌﻀﻬﻢ ﰲ ﺍﻟﺮﻳﺎﺽ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺳﻜﻨﻬﺎ ﻟﻠﺪﺭﺍﺳﺔ ﺍﻟﻨﻈﺎﻣﻴﺔ ، ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺸﻴﻮﺥ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺩﺭﺱ ﻋﻠﻴﻬﻢ : ١/ ﺍﻟﺸــﻴﺦ ﻋﺒــﺪ ﺍﻟــﺮﲪﻦ ﺑــﻦ ﻧﺎﺻــﺮ ﺍﻟﺴــﻌﺪﻱ ، ﺍﳌﺘــﻮﰱ ﻋــﺎﻡ ٦٧٣١ﻫـــ ، ﺍﳌﻔﺴــﺮ ﺍﳌﺸــﻬﻮﺭ، ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﺍﳌﻌﺮﻭﻑ ﺑﺘﻴﺴﲑ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺍﻟـﺮﲪﻦ ﰲ ﺗﻔﺴـﲑ ﻛـﻼﻡ ﺍﳌﻨـﺎﻥ ﰲ ﲦـﺎﻥ ﳎﻠـﺪﺍﺕ ، ﻭﻟﻪ ﻣﺆﻟﻔﺎﺕ ﻛﺜﲑﺓ ﰲ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﻭﺃﺻﻮﻟﻪ ، ﻭﻗﻮﺍﻋﺪﻩ ، ﻭﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ، ﻭﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﻨﺎﻓﻌﺔ ﻭﲣﺮﺝ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺍﳉﻬﺒﺬ ﻋﻠﻤﺎء ﺑﺎﺭﺯﻭﻥ ، ﳍﻢ ﺩﻭﺭﻫﻢ ﺍﻟﻜﺒﲑ ﰲ ﺍﻟﺴﺎﺣﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ، ﻭﺑﻌﻀﻬﻢ ﺃﻋﻀﺎء ﰲ ﻫﻴﺌﺔ ﻛﺒﺎﺭ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎء، ﻣﻨﻬﻢ ﺷﻴﺨﻨﺎ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﳏﻤﺪ ﺍﻟﻌﺜﻴﻤﲔ ﺍﻟﺬﻱ ﻻﺯﻣﻪ ، ﻭﺍﺳﺘﻔﺎﺩ ﻣﻨـﻪ ﻗﺮﺍﺑـﺔ ﺇﺣـﺪﻯ ﻋﺸـﺮﺓ ﺳـﻨﺔ، ﻭﻫـﻮ ﻣـﻦ ﺃﺑـﺮﺯ ﻃﻼﺑـﻪ ﻓﻴﻤـﺎ ﻳﻈﻬـﺮ، ﻭﻟـﺬﺍ ﺧﻠـﻒ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﰲ ﺇﻣﺎﻣﺔ ﺍﳉﺎﻣﻊ ﺍﻟﻜﺒﲑ، ﻭﺍﻟﺘﺪﺭﻳﺲ ﻓﻴﻪ ﻭﺍﻹﻓﺘﺎء … ﰒ ﺫﻛﺮ ﺑﻘﻴﺔ ﺍﻟﺸﻴﻮﺥ. ﺗﻼﻣﻴﺬﻩ : ﻻ ﳝﻜﻦ ﺣﺼﺮ ﲨﻴﻊ ﻣﻦ ﺗﺘﻠﻤﺬ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻴﺦ؛ ﻷ ﺍﻷﺧــﲑﺓ ﲟــﺎ ﻳﺰﻳــﺪ ﻋﻠــﻰ ﺍﳋﻤﺴــﻤﺎﺋﺔ ﻃﺎﻟــﺐ ﰲ ﺑﻌــﺾ ﺍﻟــﺪﺭﻭﺱ، ﻋﻠــﻰ ﺍﺧــﺘﻼﻑ ﻣﺴــﺘﻮﻳﺎ ﻭﺃﺫﻛـﺮ ﰲ ﺑﺪﺍﻳـﺔ ﻃﻠـﱯ ﻟﻠﻌﻠـﻢ ﻋﻨـﺪ ﺍﻟﺸـﻴﺦ ﰲ ﻣﻄﻠـﻊ ﻋـﺎﻡ ٢٠٤١ﻫــ ﻛﻨـﺎ ﺭﲟـﺎ ﻻ ﻧﺰﻳـﺪ ﻋﻠـﻰ ﻋﺸﺮﺓ ﻃﻼﺏ ﰲ ﺍﳌﺠﻠﺲ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ، ﻭﱂ ﺗﻜﻦ ﻟﻠﺸﻴﺦ ﺷﻬﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﻣـﺎ ﻫـﻲ ﻋﻠﻴـﻪ ﺍﻵﻥ ، ﻭﻟﻌـﻞ ﺍﻛﺘﺴـﺎﺑﻪ ﻟﻠﺸــﻬﺮﺓ ، ﻭﺗﻮﺍﻓـﺪ ﻃــﻼﺏ ﺍﻟﻌﻠـﻢ ﻋﻠﻴــﻪ ﻣـﻦ ﻛــﻞ ﺣـﺪﺏ ﻭﺻــﻮﺏ، ﻳﺮﺟـﻊ ﺇﱃ ﻋــﺪﺓ ﻋﻮﺍﻣﻞ ﻣﻨﻬﺎ : ١- ﺻﺪﻗﻪ ﻭﺇﺧﻼﺻﻪ ﰲ ﻃﻠﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻭﺑﺬﻝ ﻧﻔﺴﻪ ﰲ ﺫﻟﻚ. ٢- ﺗﺼﺪﻳﻪ ﻟﻠﺪﺭﻭﺱ ﻭﺍﳌﺤﺎﺿﺮﺍﺕ ﻭﺍﻟﻔﺘﻮﻯ ﰲ ﺍﳊﺮﻡ ﺍﳌﻜـﻲ ﰲ ﺷـﻬﺮ ﺭﻣﻀـﺎﻥ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﻻﺳﻴﻤﺎ ﻃﻼﺏ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻳﺰﺩﲪﻮﻥ ﰲ ﺍﳊﺮﻡ ﺍﳌﻜﻲ ﰲ ﺷﻬﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ، ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺍﻟﻌﺸـﺮ ﺍﻷﻭﺍﺧـﺮ ﻣﻦ ﺭﻣﻀﺎﻥ، ﻓﻠﻴﺘﻔﻮﻥ ﺣﻮﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ.
عدد الصفحات ٢٣٠٢٣٢ ٣- ﻭﺿﻮﺣﻪ ﰲ ﺍﻷﺩﺍء، ﺳﻮﺍء ﻣﺎ ﻳﺮﺟـﻊ ﺇﱃ ﺍﻟﻠﻔـﻆ ﺃﻭ ﻣـﺎ ﻳﺮﺟـﻊ ﺇﱃ ﺍﳌﻌـﲎ، ﻓﻜـﺎﻥ ﻏﺎﻳـﺔ ﰲ ﺍﻟﻮﺿﻮﺡ، ﻣﻊ ﻗﻮﺓ ﺍﻷﺳﻠﻮﺏ، ﻭﺟﺰﺍﻟﺔ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ، ﺍﻟﱵ ﻳﻔﻬﻤﻬﺎ ﻋﺎﻣﺔ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻓﻀﻼ ﻋـﻦ ﻃـﻼﺏ ﺍﻟﻌﻠﻢ. ٤- ﺳﻼﻣﺔ ﺍﳌﻨﻬﺞ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴـﺪﺓ، ﻭﻫـﺬﻩ ﺻـﻔﺔ ﰲ ﲨﻴـﻊ ﻋﻠﻤـﺎء ﳒـﺪ، ﻭﺍﳊﻤـﺪ ﷲ، ﻓﻠـﻢ ﻳﻌـﺮﻑ ﻋﻦ ﻭﺍﺣﺪ ﻣـﻨﻬﻢ ، ﻓﻴﻤـﺎ ﺃﻋﻠـﻢ ﺧﺮﻭﺟـﻪ ﻋـﻦ ﻋﻘﻴـﺪﺓ ﺍﻟﺴـﻠﻒ ؛ ﻷ ﺷﻴﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﳌﺠﺪﺩ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ. ٥- ﻋﺪﻡ ﺗﻌﺼﺒﻪ ﻭﲨﻮﺩﻩ ﳌﺬﻫﺐ ﻣﻌﲔ ﰲ ﲨﻴﻊ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ، ﺑﻞ ﻛﺎﻥ ﻣﺘﺠﺮﺩﺍ ﻟﻠﺤـﻖ ، ﺣﻴﺜﻤﺎ ﺛﺒﺖ ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﳝﻢ ﻭﺟﻬﻪ ﺇﻟﻴﻪ ، ﺣﱴ ﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﻇﺎﻫﺮﻩ ﳐﺎﻟﻔﺎ ﻟﺼـﺮﻳﺢ ﺍﳌـﺬﻫﺐ ﺍﳊﻨﺒﻠـﻲ ﺍﻟﺸﺎﺋﻊ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺒﻼﺩ، ﻓﻼ ﻳﻀﺮﻩ ﺫﻟﻚ . ٦- ﺗﻘﻠــﺪﻩ ﺑﻌــﺾ ﺍﳌﻨﺎﺻــﺐ ﺍﳌﻬﻤــﺔ، ﻣﺜــﻞ ﻋﻀــﻮﻳﺘﻪ ﰲ ﻫﻴﺌــﺔ ﻛﺒــﺎﺭ ﺍﻟﻌﻠﻤــﺎء، ﻭﺭﺋﺎﺳــﺘﻪ ﻟﻘﺴــﻢ ﺍﻟﻌﻘﻴــﺪﺓ ﰲ ﻓــﺮﻉ ﺟﺎﻣﻌــﺔ ﺍﻹﻣــﺎﻡ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﺳــﻌﻮﺩ ﺍﻹﺳــﻼﻣﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﻘﺼــﻴﻢ، ﻭﺭﺋﺎﺳــﺘﻪ ﳉﻤﺎﻋــﺔ ﲢﻔﻴﻆ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﰲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻋﻨﻴﺰﺓ، ﻭﻣﺸﺎﺭﻛﺘﻪ ﰲ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﻧﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﺭﺏ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺬﺍﻉ ﰲ ﺍﳌــﺬﻳﺎﻉ ﻭﺍﺗﺼــﺎﻻﺗﻪ ﺍﻟﻮﺍﺳــﻌﺔ ﺑﻜﺒــﺎﺭ ﺍﳌﺴــﺆﻭﻟﲔ ﻣــﻦ ﺃﺟــﻞ ﺍﳌﺼــﻠﺤﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣــﺔ، ﻭﻣﺸــﺎﺭﻛﺎﺗﻪ ﰲ ﻣﻨﺎﺳﺒﺎﺕ ﻛﺜﲑﺓ ﰲ ﺃﳓﺎء ﺍﻟﻌﺎﱂ. ٧- ﺍﺳــﺘﺠﺎﺑﺘﻪ ﻟﻜﺜــﲑ ﻣــﻦ ﺍﻟــﺪﻋﻮﺍﺕ ﺍﳌﻮﺟﻬــﺔ ﺇﻟﻴــﻪ ﻹﻟﻘــﺎء ﺍﳌﺤﺎﺿــﺮﺍﺕ ﻣــﻦ ﻛﺜــﲑ ﻣــﻦ ﻣــﺪﻥ ﺍﳌﻤﻠﻜــﺔ، ﻻﺳــﻴﻤﺎ ﺍﳌــﺪﻥ ﺍﻟﻜﺒــﲑﺓ ﺍﻟــﱵ ﻳﺘــﺮﺩﺩ ﺇﻟﻴﻬــﺎ، ﻛﺎﻟﺮﻳــﺎﺽ، ﻭﺟــﺪﺓ، ﻭﺍﳌﺪﻳﻨــﺔ ﺍﳌﻨــﻮﺭﺓ، ﻭﺍﳌﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﺸﺮﻗﻴﺔ، ﻭﺑﻌﺾ ﻣﺪﻥ ﺍﻟﻘﺼﻴﻢ ﻭﻻ ﺗﻘﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺴﺎﺟﺪ، ﺑﻞ ﻛﺎﻥ ﻳﻠﻘﻲ ﳏﺎﺿـﺮﺍﺗﻪ ﺣﱴ ﰲ ﺍﳌﺠﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ. ٨- ﻛﺜﺮﺓ ﺍﻷﺷﺮﻃﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﺳﺠﻠﺖ ﻟﻪ، ﻭﺍﻟﱵ ﻭﺻﻠﺖ ﺇﱃ ﺩﻭﻝ ﺃﻭﺭﻭﺑﺎ ﻭﺃﻣﺮﻳﻜﺎ ﻭﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ ﺩﻭﻝ ﺍﻟﻐﺮﺏ، ﻓﺎﺳﺘﻔﺎﺩ ﻣﻨﻬﺎ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﳌﻐﺘـﺮﺑﲔ ﻣـﻦ ﺍﳉﺎﻟﻴـﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ ﺍﳌﺴـﻠﻤﺔ، ﻭﻣﺘـﺎﺑﻌﺘﻬﻢ
عدد الصفحات ٢٣١٣٣٢ ﻷﺷﺮﻃﺘﻪ ﺑﺎﻧﺘﻈﺎﻡ، ﺍﻟﱵ ﲤﺜﻞ ﺷﺮﻭﺣﺎﺗﻪ ﻟﻜﺜﲑ ﻣـﻦ ﺍﻟﻜﺘـﺐ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ ﺍﻟـﱵ ﲣـﺺ ﻃـﻼﺏ ﺍﻟﻌﻠـﻢ، ﺍﻟﱵ ﺷﺮﺣﻬﺎ ﺷﺮﺣﺎ ﻛﺎﻣﻼ ﺍﻟﻮﺍﺳــﻄﻴﺔ ، ﻛﻠﻬــﺎ ﻟﺸــﻴﺦ ﺍﻹﺳــﻼﻡ ﺍﺑــﻦ ﺗﻴﻤﻴــﺔ ، ﻭﻛﺘــﺎﺏ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴــﺪ ﻟﻠﺸــﻴﺦ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ، ﻭﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻔﺎﺭﻳﻨﻴﺔ ، ﻭﻫﻲ ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ ﻟﻠﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑـﻦ ﺃﲪـﺪ ﺍﻟﺴـﻔﺎﺭﻳﲏ، ﺍﳌﻌﺮﻭﻓـﺔ ﺑﺎﻟــﺪﺭﺓ ﺍﳌﻀــﻴﺔ ﰲ ﻋﻘــﺪ ﺍﻟﻔﺮﻗــﺔ ﺍﳌﺮﺿــﻴﺔ ، ﻭﰲ ﺷــﺮﺣﻪ ﻟﻜﺘــﺐ ﺍﻷﺣﻜــﺎﻡ ﻣﺜــﻞ ﺑﻠــﻮﻍ ﺍﳌــﺮﺍﻡ ﻟﻠﺤﺎﻓﻆ ﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮ، ﺇﻻ ﺃﻧﻪ ﱂ ﻳﻜﻤﻞ ﺷﺮﺣﻪ ، ﻭﺯﺍﺩ ﺍﳌﺴﺘﻘﻨﻊ ﰲ ﻓﻘﻪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﲪﺪ ، ﻭﻏﲑﻫـﺎ ﻣـﻦ ﺍﻟﻜﺘــﺐ ﺍﻟﻜﺜــﲑﺓ ﺍﻟــﱵ ﺳــﺠﻠﺖ ﺑﺎﻷﺷـﺮﻃﺔ ، ﻭﺍﻧﺘﺸــﺮﺕ ﰲ ﺃﻗﻄــﺎﺭ ﺍﻟــﺪﻧﻴﺎ ، ﻳﺴــﺘﻔﻴﺪ ﻣﻨﻬــﺎ ﻃﻼﺏ ﺍﻟﻌﻠﻢ . ٩- ﻛﺜﺮﺓ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ ، ﺍﻟﱵ ﺃﻛﺜﺮﻫﺎ ﺻﻐﲑﺓ ﺍﳊﺠﻢ ، ﻏﺰﻳﺮﺓ ﺍﻟﻔﺎﺋﺪﺓ ، ﻭﺍﺿـﺤﺔ ﺍﻟﻌﺒـﺎﺭﺓ ، ﻟـﻴﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﻏﻤﻮﺽ ﺃﻭ ﺗﻌﻘﻴﺪ، ﻳﻔﻬﻤﻬﺎ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻓﻀﻼ ﻋﻦ ﻃﻠﺒﺔ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻹﻗﺒﺎﻝ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺷﺪﻳﺪﺍ ، ﻭﺗﺮﺟﻢ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺇﱃ ﻋﺪﺓ ﻟﻐﺎﺕ ، ﻻﺳﻴﻤﺎ ﺍﻹﻧﻜﻠﻴﺰﻳﺔ ، ﻭﺍﻧﺘﺸﺮﺕ ﰲ ﺃﻛﺜﺮ ﺑﻘﺎﻉ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻗﺪ ﻗﻤﺖ ﺑﻨﻔﺴﻲ ﰲ ﺍﻟﺴﻌﻲ ﺑﺘﺮﲨﺔ ﻛﺘﺎﺑﲔ ﻣﻦ ﻛﺘﺒـﻪ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴـﺪﺓ ﺇﱃ ﺍﻟﻠﻐـﺔ ﺍﻟﺒﻨﻐﺎﻟﻴـﺔ ، ﻭﻭﺯﻋـﺖ ﳎﺎﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﻘﺔ ﺑﻌﺾ ﺍﳌﺤﺴﻨﲔ ﻓﻬﺬﻩ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻌﻮﺍﻣﻞ ﺍﻟﱵ ﺃﺩﺕ ﺇﱃ ﺷﻬﺮﺓ ﺍﻟﺸﻴﺦ ، ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﺑﺮﺯ ﻧﺘﺎﺋﺠﻬﺎ ﺗﻮﺍﻓﺪ ﻃﻼﺏ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﳌﻤﻠﻜﺔ ﻭﺧﺎﺭﺟﻬﺎ ﻣﻦ ﺟﻨﺴﻴﺎﺕ ﺷﱴ . زﻫﺪﻩ وورﻋﻪ : ﺍﻟﺰﻫﺪ، ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺷﻴﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ، ﻫﻮ ﺍﻟﺰﻫﺪ ﻋﻤﺎ ﻻ ﻳﻨﻔﻊ ، ﺇﻣـﺎ ﻻﻧﺘﻔـﺎء ﻧﻔﻌـﻪ، ﺃﻭ ﻟﻜﻮﻧﻪ ﻣﺮﺟﻮﺣﺎ، ﻷﻧﻪ ﻣﻔﻮﺕ ﳌﺎ ﻫﻮ ﺃﻧﻔـﻊ ﻣﻨـﻪ، ﺃﻭ ﳏﺼـﻞ ﳌـﺎ ﻳﺮﺑـﻮ ﺿـﺮﺭﻩ ﻋﻠـﻰ ﻧﻔﻌـﻪ ﻭﺃﻣـﺎ ﺍﳌﻨــﺎﻓﻊ ﺍﳋﺎﻟﺼــﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺮﺍﺟﺤــﺔ، ﻓﺎﻟﺰﻫــﺪ ﻓﻴﻬــﺎ ﲪــﻖ ﺃﻣــﺎ ﺍﻟــﻮﺭﻉ ﻓﻘــﺎﻝ ﺷــﻴﺦ ﺍﻹﺳــﻼﻡ : ﻫــﻮ ﺍﻹﻣﺴﺎﻙ ﻋﻤﺎ ﻗﺪ ﻳﻀﺮ، ﻓﺘـﺪﺧﻞ ﻓﻴـﻪ ﺍﳌﺤﺮﻣـﺎﺕ ﻭﺍﻟﺸـﺒﻬﺎﺕ؛ ﻷ ﺍﻟﺸﺒﻬﺎﺕ، ﻓﻘﺪ ﺍﺳﺘﱪﺃ ﻟﻌﺮﺿﻪ ﻭﺩﻳﻨﻪ، ﻭﻣﻦ ﻭﻗﻊ ﰲ ﺍﻟﺸﺒﻬﺎﺕ، ﻭﻗﻊ ﰲ ﺍﳊﺮﺍﻡ، ﻛﺎﻟﺮﺍﻋﻲ ﳛﻮﻡ
عدد الصفحات ٢٣٢٤٣٢ ﺣﻮﻝ ﺍﳊﻤﻰ ﻳﻮﺷﻚ ﺃﻥ ﻳﻮﺍﻗﻌﻪ ﻭﺍﻟﻔﺮﻕ ﺑﲔ ﺍﻟﺰﻫﺪ ﻭﺍﻟﻮﺭﻉ، ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﰲ ﺍﻟﻔﻮﺍﺋـﺪ :ﺇﻥ ﺍﻟﺰﻫﺪ ﺗﺮﻙ ﻣﺎﻻ ﻳﻨﻔﻊ ﰲ ﺍﻵﺧﺮﺓ، ﻭﺍﻟﻮﺭﻉ، ﺗﺮﻙ ﻣﺎ ﳜﺸـﻰ ﺿـﺮﺭﻩ ﰲ ﺍﻵﺧـﺮﺓ، ﻭﺍﻟﻘﻠـﺐ ﺍﳌﻌﻠــﻖ ﺑﺎﻟﺸــﻬﻮﺍﺕ ﻻ ﻳﺼــﺢ ﻟــﻪ ﺯﻫــﺪ ﻭﻻ ﻭﺭﻉ ﻓﺎﻟﺰﻫــﺪ ﻭﺍﻟــﻮﺭﻉ ﺻــﻔﺘﺎﻥ ﻧﺒﻴﻠﺘــﺎﻥ ﺭﺋﻴﺴــﺘﺎﻥ، ﺍﺗﺼــﻒ ﻳﻌﻴﺸﻮ ﳏﺒﺔ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻻ ﻳﺮﻏﺒﻮﻥ ﺇﻻ ﻓﻴﻤﺎ ﻋﻨﺪ ﺍﷲ، ﻳﺘﻮﺭﻋﻮﻥ ﻋﻦ ﻛﻞ ﻣـﺎ ﳚﻠـﺐ ﳍـﻢ ﺍﻟﺸـﺒﻬﺔ ﻭﻳﻠﺼـﻖ ﲨﻴـﻊ ﺟﻮﺍﻧﺒــﻪ، ﻓﻘــﺪ ﻋﺮﺿــﺖ ﻋﻠﻴـﻪ ﺍﳌﻨﺎﺻــﺐ، ﻛﺘــﻮﱄ ﺍﻟﻘﻀــﺎء، ﺣﻴـﺚ ﺃﺻــﺪﺭ ﻣﻔــﱵ ﺍﳌﻤﻠﻜــﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺁﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ، ﺭﲪﻪ ﺍﷲ، ﻗﺮﺍﺭﺍ ﻳﻘﻀﻲ ﺑﺘﻌﻴـﲔ ﺍﻟﺸـﻴﺦ ﺭﺋﻴﺴـﺎ ﳌﺤﻜﻤـﺔ ﺍﻷﺣﺴﺎء ، ﻭﺑﻌﺪ ﻣﺮﺍﺟﻌﺎﺕ ﻭﺍﺗﺼﺎﻻﺕ ﻭﻭﺳﺎﻃﺎﺕ ﺃﻋﻔﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻀﺎء ﻭﻟﻮ ﺃﺭﺍﺩ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﳉﻤﻊ ﲟﻨﺼﺒﻪ ﻭﺷﻬﺮﺗﻪ ﻭﻣﻜﺎﻧﺘﻪ ﻋﻨﺪ ﺍﻷﺳﺮﺓ ﺍﳊﺎﻛﻤﺔ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻷﻣﻮﺍﻝ ﺍﻟﻜﺜﲑﺓ، ﻭﻟﻜﻦ ﺯﻫﺪﻩ ﻭﻭﺭﻋﻪ ﳝﻨﻌﺎﻧﻪ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ، ﻭﱂ ﻳﻜﻦ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻳﺮﲪـﻪ ﺍﷲ، ﻳﺘـﺮﺩﺩ ﻋﻠـﻰ ﺃﺑـﻮﺍﺏ ﺍﻷﺳـﺮﺓ ﺍﳊﺎﻛﻤـﺔ ﻃﻤﻌﺎ ﻭﺣﺒﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻣﻦ ﺍﳌﺎﻝ ﺃﻭ ﺍﳌﻨﺼﺐ، ﺃﻭ ﻣﺼﻠﺤﺔ ﻟﻨﻔﺴﻪ، ﻭﺇﳕﺎ ﺗﺮﺩﺩﻩ ﻋﻠـﻴﻬﻢ، ﻣـﻊ ﻗﻠﺘﻪ، ﳌﺼﻠﺤﺔ ﻋﺎﻣﺔ ﻳﺮﺍﻫﺎ ﺍﻟﺸﻴﺦ، ﻳﺮﲪﻪ ﺍﷲ، ﰲ ﺣﻀﻮﺭﻩ ﻭﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻳﺘﺮﺩﺩ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺇﻻ ﺑﺪﻋﻮﺓ ﻣﻨﻬﻢ ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻣﻮﺍﻗﻒ ﻛﺜﲑﺓ ﺭﺃﻳﻨﺎﻫﺎ ﻭﲰﻌﻨﺎﻫﺎ ﺃﻭ ﺧﻔﻴﺖ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺗﺜﺒﺖ ﺣﻘﻴﻘـﺔ ﺍﻟﺰﻫـﺪ ﻭﺍﻟـﻮﺭﻉ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻳﺘﺼﻒ ﺑﻪ ﺍﻟﺸﻴﺦ. ﻓﻜـﺎﻥ ﻣﺘﺼــﻔﺎ ﺑﺎﻟﺰﻫـﺪ ﲜﻤﻴــﻊ ﺃﻗﺴـﺎﻣﻪ ﺍﻟــﱵ ﺃﺷـﺎﺭ ﺇﻟﻴﻬــﺎ ﺍﺑـﻦ ﺍﻟﻘــﻴﻢ -ﺭﲪـﻪ ﺍﷲ- ﰲ ﺍﻟﻔﻮﺍﺋــﺪ، ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺍﻟﺰﻫﺪ ﺃﻗﺴﺎﻡ: ١-ﺯﻫﺪ ﰲ ﺍﳊﺮﺍﻡ، ﻭﻫﻮ ﻓﺮﺽ ﻋﲔ.
عدد الصفحات ٢٣٣٥٣٢ ٢-ﺯﻫﺪ ﰲ ﺍﻟﺸـﺒﻬﺎﺕ، ﻭﻫـﻮ ﲝﺴـﺐ ﻣﺮﺍﺗـﺐ ﺍﻟﺸـﺒﻬﺔ، ﻓـﺈﻥ ﻗﻮﻳـﺖ، ﺍﻟﺘﺤـﻖ ﺑﺎﻟﻮﺍﺟـﺐ، ﻭﺇﻥ ﺿﻌﻔﺖ، ﻛﺎﻥ ﻣﺴﺘﺤﺒﺎ. ٣-ﺯﻫــﺪ ﰲ ﺍﻟﻔﻀــﻮﻝ، ﻭﻫــﻮ ﺍﻟﺰﻫــﺪ ﻓﻴﻤــﺎ ﻻ ﻳﻐــﲏ ﻣــﻦ ﺍﻟﻜــﻼﻡ ﻭﺍﻟﻨﻈــﺮ، ﻭﺍﻟﺴــﺆﺍﻝ ﻭﺍﻟﻠﻘــﺎء ﻭﻏﲑﻩ، ٤-ﺯﻫﺪ ﰲ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻭﺯﻫﺪ ﰲ ﺍﻟﻨﻔﺲ، ﲝﻴﺚ ٥-ﺯﻫﺪ ﺟﺎﻣﻊ ﻟﺬﻟﻚ ﻛﻠﻪ، ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺰﻫﺪ ﻓﻴﻤﺎ ﺳﻮﻯ ﺍﷲ، ﻭﰲ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺸﻐﻠﻚ ﻋﻨﻪ، ﻭﺃﻓﻀـﻞ ﺍﻟﺰﻫـﺪ ﺇﺧﻔــﺎء ﺍﻟﺰﻫــﺪ، ﻭﺃﺻــﻌﺒﻪ ﺍﻟﺰﻫــﺪ ﰲ ﺍﳊﻈﻮﻇــﺎﺕ، ﻓﻠــﻮ ﺗﺄﻣﻠــﺖ ﻫــﺬﻩ ﺍﻟﺼــﻔﺎﺕ ﰲ ﻫــﺬﻩ ﺍﻷﻗﺴﺎﻡ ﻛﻠﻬﺎ ﻟﻮﺟﺪ ﺯﻫــﺪ ﻻ ﻛﺰﻫــﺪ ﺍﻟﺮﻫﺒﻨــﺔ ﻭﺍﻟﺘﺼــﻮﻑ، ﻭﺇﳕــﺎ ﺯﻫــﺪ ﻣﻌﺘــﺪﻝ ﻋﻠــﻰ ﻣﻨﻬــﺎﺝ ﺍﻟﻨﺒــﻮﺓ، ﺯﻫــﺪ ﻛﺰﻫــﺪ ﺍﳌﺼﻄﻔﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ . آﺛﺎرﻩ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ : ﻟﻘﺪ ﺻـﻨﻒ ﺍﻟﺸـﻴﺦ ﻳﺮﲪـﻪ ﺍﷲ، ﺁﺛـﺎﺭﴽ ﻋﻠﻤﻴـﺔ ﰲ ﳎـﺎﻻﺕ ﺷـﱴ، ﻣـﻦ ﻣﺴـﻤﻮﻉ ﻭ ﻣﻜﺘـﻮﺏ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴـﺪﺓ ﻭﺍﻟﻔﻘـﻪ ﻭﺍﳊــﺪﻳﺚ ﻭﺍﻷﺧـﻼﻕ، ﻭﺍﻟﺴـﻠﻮﻙ، ﻭﺍﳌﻌــﺎﻣﻼﺕ، ﻭﻏﲑﻫـﺎ ﳑـﺎ ﻛــﺎﻥ ﳍـﺎ ﺍﻷﺛــﺮ ﺍﻟﻜﺒـﲑ ﰲ ﺍﺳـﺘﻔﺎﺩﺓ ﺍﻟﻨــﺎﺱ ﻣﻨﻬـﺎ، ﺳـﻮﺍء ﻋﻠــﻰ ﻣﺴـﺘﻮﻯ ﻋﺎﻣـﺔ ﺍﻟﻨــﺎﺱ، ﺃﻭ ﻃﻠﺒـﺔ ﺍﻟﻌﻠـﻢ، ﻭﻛــﺎﻥ ﺍﻹﻗﺒـﺎﻝ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﺷـﺪﻳﺪﴽ ﻭﻣﻨﻘﻄــﻊ ﺍﻟﻨﻈـﲑ، ﻭﻣـﺎ ﺫﺍﻙ ﺇﻻ ﻟﺜﻘـﺔ ﺍﻟﻨــﺎﺱ ﺑـﻪ، ﳌـﺎ ﻳﻠﻤﺴــﻮﻥ ﰲ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣـﻦ ﺍﻷﻫﻠﻴـﺔ ﻭﺍﻟﻜﻔـﺎءﺓ ﺍﻟﺘﺎﻣـﺔ ﺍﻟـﱵ ﺗﺮﺷـﺤﻪ ﺇﱃ ﺇﺻـﺪﺍﺭ ﺍﻷﺣﻜـﺎﻡ ﺍﻟﺸـﺮﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺼـﺪﻱ ﻟﻠﻔﺘﻮﻯ ﻭﺍﻟﺘﺄﻟﻴﻒ ﻭﲤﺘﺎﺯ ﻣﺆﻟﻔﺎﺕ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺑﺎﻟﻮﺿﻮﺡ، ﻭﺿﻮﺡ ﰲ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ، ﻭﻭﺿﻮﺡ ﰲ ﺍﳌﻌﺎﱐ، ﺑﻌﻴــﺪﺓ ﻋــﻦ ﺍﻟﺘﻄﻮﻳــﻞ ﺍﳌﻤــﻞ ﻭﺍﻟﺘﻌﻘﻴــﺪ ، ﻭﺍﻻﺧﺘﺼــﺎﺭ ﺍﳌﺨــﻞ ، ﺍﺳــﺘﺪﻻﻻﺗﻪ ﻣﺪﻋﻮﻣــﺔ ﺑﺎﻷﺩﻟــﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ، ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻼﺕ ﻭﺍﻷﻗﻴﺴﺔ ﺍﻟﺼﺮﳛﺔ ، ﻣﻊ ﺇﺑـﺪﺍﻉ ﰲ ﺍﻟﺘﺒﻮﻳـﺐ ، ﻭﺣﺴـﻦ ﰲ ﺍﻟﺘﻘﺴـﻴﻢ ، ﻓﻴﻤﺎ ﳛﺘﺎﺝ ﺇﱃ ﺗﻘﺴﻴﻢ ، ﺇﱃ ﻏﲑ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺍﻷﺳﺎﻟﻴﺐ ﺍﻟﺒﺪﻳﻌﺔ ﺍﻟﱵ ﳛﻠـﻲ
عدد الصفحات ٢٣٤٦٣٢ ﳜﺮﺟﻪ ﰲ ﺃﺭﻭﻉ ﻭﺃﺣﺴﻦ ﻟﺒﺎﺱ ﻭﻣﻦ ﺍﳉﻮﺍﻧﺐ ﺍﳌﺜﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﺸﲑ ﺇﱃ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﺸﻴﺦ ، ﻭﺣﺮﺻﻪ ﻋﻠــﻰ ﻃﻼﺑــﻪ ، ﻫــﻮ ﺗﻜﻠــﻴﻔﻬﻢ ﺑــﺎﻟﺒﺤﻮﺙ، ﻭﲢﺮﻳــﺮ ﺍﳌﺴــﺎﺋﻞ ﺍﳌﺸــﻜﻠﺔ ﺑــﻞ ﺇﻧــﻪ ﻳﻜﻠــﻒ ﺣـــﱴ ﺍﳌﺒﺘﺪﺋﲔ ﰲ ﻋﻠﻤﻬـﻢ، ﻟﻴـﺰﺭﻉ ﺍﳍﻤـﺔ ﻭﺍﳊـﺮﺹ ﰲ ﻧﻔﻮﺳـﻬﻢ، ﻭﳛـﺎﻭﻝ ﺍﻟﺸـﻴﺦ ﺃﻻ ﻳﻔـﺮﺽ ﺭﺃﻳـﻪ ﻭﻳﻨﻔﺮﺩ ﺑﻪ ﰲ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺍﻟﱵ ﲢﺘﺎﺝ ﺇﱃ ﻣﺸﻮﺭﺓ ، ﺑﻞ ﳛﺎﻭﻝ ﺟﺎﻫﺪﴽ ﺃﻥ ﳚﻌﻞ ﺍﻟﻄﻼﺏ ﻳﺸﺎﺭﻛﻮﻧﻪ ﺍﻟﺮﺃﻱ ﻭﺍﳌﺸﻮﺭﺓ ، ﻭﺭﲟﺎ ﻗﺪﻡ ﺭﺃﻱ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﻳﻪ، ﻟﻘﺮﺑﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻮﺍﺏ، ﻭﻻﺷﻚ ﺃﻥ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﺍ ﻓﻴﻪ ﺗﻌﻮﻳﺪ ﻟﻠﻄﻼﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺠﺮﺩ ﻟﻠﺤﻖ ﻭﺃﻥ ﺭﺟﻮﻉ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﻦ ﺭﺃﻳﻪ ﻭﺍﺟﺘﻬﺎﺩﻩ ﺇﱃ ﻗﻮﻝ ﺗﻠﻤﻴﺬﻩ ﻻ ﻳﻌﺪ ﻋﻴﺒﴼ ، ﺑﻞ ﻫﻲ ﻣﻨﻘﺒﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ ، ﻳﺸﻜﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻳﺮﲪـﻪ ﺍﷲ ﺃﺳﻠﻮﺑﴼ ﻣﺜﺎﻟﻴﴼ ﰲ ﺗﺪﺭﻳﺐ ﻃﻼﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﺇﻟﻘﺎء ﺍﻟﻜﻠﻤـﺎﺕ ﺍﻟﻮﻋﻈﻴـﺔ ﻭﺍﻟـﺪﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ، ﻓﻴﻜﻠـﻒ ﺍﻟﻄﻼﺏ ﺑﺈﻋﺪﺍﺩ ﻛﻠﻤﺔ، ﻭﺇﻟﻘﺎﺋﻬﺎ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﻄﻼﺏ ، ﲝﻀﻮﺭ ﺍﻟﺸﻴﺦ ، ﰒ ﺗﻮﺟﻪ ﺍﳌﻼﺣﻈـﺎﺕ ﻣـﻦ ﻗﺒــﻞ ﺍﻟﺸــﻴﺦ ، ﺃﻭ ﺍﻟﻄــﻼﺏ ﻟﻠﻄﺎﻟــﺐ، ﻟﻴﺠﻴــﺐ ﺍﻟﻄﺎﻟــﺐ ﻋﻠﻴﻬــﺎ ﻛﻤــﺎ ﺟﻌــﻞ ﺍﻟﺸــﻴﺦ ﻳﺮﲪــﻪ ﺍﷲ ﺩﺭﻭﺳﴼ ﻣﺴﻨﺪﺓ ﻟﺪﺭﻭﺳﻪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺑﻌـﺾ ﻃﻼﺑـﻪ ﻣـﻦ ﺫﻭﻱ ﺍﻟﻜﻔـﺎءﺍﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ ، ﻓـﻴﻜﻠﻔﻬﻢ ﰲ ﺗﻨﻈــﻴﻢ ﺩﺭﻭﺱ ﻋﻠﻤﻴــﺔ ﻟﻠﻄــﻼﺏ ﺍﳌﺒﺘــﺪﺋﲔ، ﻓﻘــﺪ ﻗــﺎﻡ ﺍﻷﺥ ﺍﻟﻔﺎﺿــﻞ ﺍﻟﺸــﻴﺦ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﻹﲰﺎﻋﻴﻠﻲ ، ﺑﺘﺪﺭﻳﺲ ﺍﻟﻔﺮﺍﺋﺾ ﻋﻠﻢ ﺍﳌﻮﺍﺭﻳﺚ، ﻭﺍﻷﺥ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﺻﺎﱀ ﺍﻟﺪﻫﺶ ﺑﺘﺪﺭﻳﺲ ﺍﻟﻨﺤﻮ، ﻭﺍﻷﺥ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺍﳌﺼﻠﺢ ﺑﺘﺪﺭﻳﺲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴـﺪ، ﻭﺍﻷﺥ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺳﺎﻣﻲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺍﻟﺼﻘﲑ ﺑﺘﺪﺭﻳﺲ ﺍﻟﻔﻘﻪ، ﻭﺍﻷﺥ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ ﺍﳌﻄﺮﰲ ﺑﺘـﺪﺭﻳﺲ ﺍﻟﻨﺤﻮ . ﺍﻫـ . ﺗﻠﻤﻴﺬﻩ ﻭﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﺃﲪﺪ ﺍﳊﺴﲔ.
عدد الصفحات ٢٣٥٧٣٢ اﻟﺨﺎﺗﻤﺔ ﻧﺴﺄل ﷲ ﺣﺴﻨﮭﺎ ﺍﳋﺎﲤﺔ ﻧﺴﺄﻝ ﺍﷲ ﺣﺴﻨﻬﺎ ﺃﺧﻮﰐ ﺍﻟﻜﺮﺍﻡ ﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﺗﻴﺴﺮ ﲨﻌﻪ ﻣﻦ ﺃﺧﺒﺎﺭ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎء ﺍﻷﻓﺎﺿـﻞ ﺍﻟـﺬﻳﻦ ﺳـﺎﺭﻭ ﻋﻠـﻰ ، ﻭﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻖ ﺻﺤﺒﻪ ﺍﻟﻜﺮﺍﻡ ، ﲨﻌﻨﺎ ﺍﷲ ﻭﺇﻳﺎﻫﻢ ﰲ ﺩﺍﺭ ﻛﺮﺍﻣﺘﻪ ﻣـﻊ ﺍﻟﻨﺒﻴـﲔ ﻭﺍﻟﺼـﺪﻳﻘﲔ ﻭﺍﻟﺸـﻬﺪﺍء ﻭﺍﻟﺼﺎﳊﲔ ﻭﺣﺴﻦ ﺃﻭﻟﺌﻚ ﺭﻓﻴﻘﺎ . ﻗــﺎﻝ ﺍﻹﻣــﺎﻡ ﺃﺑــﻮ ﺍﻟﻮﻓــﺎء ﺑــﻦ ﻋﻘﻴــﻞ ﺑﻌــﺪ ﺫﻛــﺮﻩ ﳌﺸــﺎﳜﻪ ﻭﺍﻧﺘﻘــﺎﳍﻢ ﺇﱃ ﺍﻟــﺪﺍﺭ ﺍﻵﺧــﺮﺓ ، ﻗــﺎﻝ : "ﺣﺎﺷــﺎ ﺍﳌﺒﺪﺉ ﺍﳋﺎﻟﻖ ﳍﻢ ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻚ ﺍﻷﺷﻜﺎﻝ ﻭﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ، ﺃﻥ ﻳﺮﺿﻰ ﳍـﻢ ﰲ ﺍﻟﻮﺟـﻮﺩ ﺑﺘﻠـﻚ ﺍﻷﻳـﺎﻡ ﺍﻟﻴﺴـﲑﺓ ، ﺍﳌﺸــﻮﺑﺔ ﺑــﺄﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﻐﺼــﺺ ، ﻭﻫــﻮ ﺍﳌﺎﻟــﻚ ، ﻭﺑﺘﻠــﻚ ﺍﻟﻠﻤﺤــﺔ ﺍﻟــﱵ ﻋﺎﺷــﻮﻫﺎ ﰲ ﺍﻟــﺪﻧﻴﺎ ، ﻭﻗــﺪ ﻣﺰﺟــﺖ ﺑﺎﻟﻌﻼﻗﻢ ، ﻻ ﻭﺍﷲ : ﻻ ﺭﺿﻲ ﳍﻢ ﺇﻻ ﺑﻀﻴﺎﻓﺔ ﲡﻤﻌﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺎﺋﺪﺓ ﺗﻠﻴﻖ ﺑﻜﺮﻣـﻪِ ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ ، ﻧﻌـﻴﻢ ﺑـﻼ
عدد الصفحات ٢٣٦٨٣٢ ﺛُﺒُــﻮﺭ ، ﻭﺑﻘــﺎء ﺑــﻼ ﻣــﻮﺕ ، ﻭﺍﺟﺘﻤــﺎﻉ ﺑــﻼ ﻓُﺮﻗــﺔ ، ﻭﻟــﺬﺍﺕ ﺑﻐــﲑ ﻧَﻐْﺼــَﺔ " . ﺍﻫـــ . "ﺍﳌﻨــﺘﻈﻢ ﻻﺑــﻦ ﺍﳉــﻮﺯﻱ" )٩/٥١٢( ، ﻭ "ﺫﻳــﻞ ﻃﺒﻘــﺎﺕ ﺍﳊﻨﺎﺑﻠــﺔ" )١/٥٦١( ، ﻭ "ﺻــﻔﺤﺎﺕ ﻣــﻦ ﺻــﱪ ﺍﻟﻌﻠﻤــﺎء" )٤٩٣( . ﻓﺮﺿــﻲ ﺍﷲ ﻋــﻨﻬﻢ ﻭﺃﺭﺿــﺎﻫﻢ ، ﻭﺟﻌــﻞ ﺍﳉﻨــﺔ ﻣﺜــﻮﺍﻫﻢ ، ﻭﺩﺍﺭ ﻛﺮﺍﻣــﺔ ﳍــﻢ ، ﻭﺣﺸــﺮﻧﺎ ﻭﺇﻳــﺎﻫﻢ ﻣــﻊ ﺍﳌﺼﻄﻔﻰ ، ﻭﻧﺴﺄﻟﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺃﻥ ﻳﺒﺎﺭﻙ ﰲ ﺷﺒﺎﺑﻨﺎ ، ﻭﺃﻥ ﳚﻌﻠﻬﻢ ﺧﻠﻔﴼ ﻷﻭﻟﺌـﻚ ﺍﻟﻌﻠﻤـﺎء ﺍﻷﺟـﻼء ﻋﻠﻤﴼ ﻭﻋﻤﻼً ﻭﺩﻋﻮﺓً ، ﻭﺃﻥ ﻳﺴﺪﺩ ﺧﻄﺎﻫﻢ ، ﻭﺃﻥ ﻳﻨﻔﻊ ﻭﺍﳊﻤﺪ ﷲ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﻨﻌﻤﺘﻪ ﺗـﺘﻢ ﺍﻟﺼـﺎﳊﺎﺕ ، ﻭﺍﳊﻤـﺪ ﷲ ﺍﻟـﺬﻱ ﻫـﺪﺍﻧﺎ ﳍـﺬﺍ ﻭﻣـﺎ ﻛﻨـﺎ ﻟﻨﻬﺘـﺪﻱ ﻟـﻮﻻ ﺃﻥ ﻫﺪﺍﻧﺎ ﺍﷲ . ﻭﺃﺻﻠﻲ ﻭﺃﺳﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺒﻌﻮﺙ ﺭﲪﺔ ﻟﻠﻌﺎﳌﲔ ﳏﻤﺪ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ ﺃﲨﻌﲔ . وﻛﺗﺑﮫ ﻣﺎﺟﺪ ﺇﺳﻼﻡ ﺍﻟﺒﻨﻜﺎﱐ ﺃﺑﻮ ﺃﻧﺲ ﺍﻟﻌﺮﺍﻗﻲ ٣٢/ﺭﻣﻀﺎﻥ/٣٢٤١ﻫـ ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ ………………………………………………… …… ٣ ٠١ ﺃﳘﻴﺔ ﺍﻟﺮﺣﻠﺔ ﰲ ﻃﻠﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ ……………………………… ١١ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﱐ ٧١
عدد الصفحات ٢٣٧٩٣٢ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺍﻟﻌﻠﻢ…………………………………………………… ٨١ ﺣﻜﻤﻪ …………………………………………………………… ٩١ اﻟﻔﺻل اﻟﺛﺎﻟث ٢٢ ﻓﻀﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ……………………………………… ٣٢ ﺑﺎب ﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ طﻠب اﻟﻌﻠم ............................. ٤٣ ﺛواب طﻠب اﻟﻌﻠم وﺗﻌﻠﯾﻣﮫ ﻟوﺟﮫ ﷲ ﻋز وﺟل …… ٤٣ ﺛواب ﺗﻌﻠﯾم اﻟﻌﻠم وﺗﺻﻧﯾﻔﮫ وﻧﺳﺧﮫ ورواﯾﺗﮫ ……… ٩٣ ٦٤ ﺍﻹﺧﻼﺹ ﰲ ﻃﻠﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺻﺪﻕ ﺍﻟﻨﻴﺔ ……………… ٤٧ ١٥ ﺍﳋﻠﻖ ﻭﺍﻷﺩﺏ ﻭﺍﻟﺘﻮﺍﺿﻊ ………………………………… ٢٥ اﻟرﻓﻖ ﻓﻲ اﻷﻣور ﻛﻠﮭﺎ .................................. ٣٦ ٥٧ ﺍﻟﺘﺰﻛﻴﺔ ………………………………………………………… ٦٧ ﺍﳊﺮﺹ ………………………………………………………… ٠٨ ٥٨
عدد الصفحات ٢٣٨٠٤٢ ﺍﻟﺘﺤﺬﻳﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻌﻠﻢ ﻟﻠﺪﻧﻴﺎ ﻭﻛﺘﻤﺎﻥ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﻋﺪﻡ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺑﻪ ………………………………………………………… ٦٨ ﺍﻟﺘﺤﺬﻳﺮ ﻣﻦ ﺍﳉﺪﺍﻝ ﻭﺍﳌﺮﺍء ﻭﺍﻟﻠﺪﺩ ..................... ٥٩ ﺍﻟﺘﺤـــــــﺬﻳﺮ ﻣــــــــﻦ ﺍﻟﻘـــــــﻮﻝ ﻋﻠــــــــﻰ ﺍﷲ ﺑﻐـــــــﲑ ﻋﻠــــــــﻢ …………………… ٩٩ ٥٠١ ﻋﺰﺓ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎء ﻭﺻﻴﺎﻧﺔ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻋﻦ ﺍﻷﻋﻮﺍﺽ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻠـﻢ …………………………………………………………… ٥٠١ ﺍﺑﻦ ﺍﳌﺴﻴﺐ ……………………………………… ١٦٠ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻣﺎﻟﻚ …………………………………………………… ١٦٠ ﻋﻄﺎء ﺑﻦ ﺃﰊ ﺭﺑﺎﺡ …………………………………………… ١٧٠ ﲪﺎﺩ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ ………………………………………………… ١٧٠ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﻄﺎﺋﻲ …………………………………………………… ١٩٠ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﺣﺮﺏ …………………………………………… ١٠١ ﺃﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ ………………………………………………………… ١٠١ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺃﺩﻫﻢ ﻭﺳﻔﻴﺎﻥ ………………………………… ١١١ ٢١١ ﺍﳍﻤﺔ ﰲ ﻃﻠﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﺮﺣﻠﺔ ﺇﻟﻴﻪ ……………………… ١٣١ ﺍﳊﺚ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﺣﻠﺔ ﰲ ﻃﻠﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ ……………………… ١٥١
عدد الصفحات ٢٣٩١٤٢ ﻭﺻـــــــــــﻴﺔ ﻟﻘﻤـــــــــــﺎﻥ ﻻﺑﻨـــــــــــﻪ ﰲ ﻃﻠـــــــــــﺐ ﺍﻟﻌﻠـــــــــــﻢ ………………………… ١٨١ ﺑﺎﺏ ﺍﳋﺮﻭﺝ ﰲ ﻃﻠﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ ……………………………… ١٩١ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺮﺣﻠﺔ ﰲ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﻨﺎﺯﻟﺔ ﻭﺗﻌﻠﻴﻢ ﺃﻫﻠﻪ …………… ١٢٠ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺘﻨﺎﻭﺏ ﰲ ﺍﻟﻌﻠﻢ ................................ ١٢١ ﺭﺣﻠﺔ ﻣﻮﺳﻰ ﺇﱃ ﺍﳋﻀﺮ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ ……………… ٢٢١ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ………………………………………… ٢٢١ ﺃﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﻭﳘﺘﻪ ﰲ ﻃﻠﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ ……………… ٣٢١ ﻗﺼﺔ ﺇﺳﻼﻡ ﺃﰊ ﺫﺭ ﻭﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﱪ …………… ٤٢١ ﻗﺼﺔ ﺇﺳﻼﻡ ﺳﻠﻤﺎﻥ ﺍﻟﻔﺎﺭﺳﻲ ﻭﲝﺜﻪ ﻋﻦ ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ٦٢١ ﳘﺔ ﺃﰊ ﺍﻟﺪﺭﺩﺍء ﰲ ﺍﻟﺮﺣﻠﺔ ﻟﻄﻠﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ……… ٣٣١ ﺭﺣﻠﺔ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺍﳊﻮﻳﺮﺙ ﻭﻣﻦ ﻣﻌـﻪ ﺭﺿـﻲ ﺍﷲ ﻋـﻨﻬﻢ ﺇﱃ ﺍﻟﻨﱯ ……………………………………… ٣٣١ ﳘﺔ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﰲ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﻭﻃﻠﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ…… ٤٣١ ﺑﺎﺏ ﻣﻦ ﺭﻓﻊ ﺻﻮﺗﻪ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ ………………………………… ٥٣١ ﺍﳊﺎﺭﺙ ﺑﻦ ﻋﻤﲑﺓ ﻭﺭﺣﻠﺘﻪ ﰲ ﻃﻠﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ …………… ٦٣١ ﺭﺣﻠﺔ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺍﳌﺴﻴﺐ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﻭﺍﻟﻠﻴﺎﱄ ﻟﻄﻠﺒﻪ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ …………………………………………………………… ٧٣١
عدد الصفحات ٢٤٠