٤٩١ ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﺑﻦ ﺍﳉﻮﺯﻱ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﰲ ﺭﺳﺎﻟﺘﻪ ﺍﻟﻠﻄﻴﻔﺔ "ﻟﻔﺘﺔ ﺍﻟﻜﺒﺪ ﰲ ﻧﺼﻴﺤﺔ ﺍﻟﻮﻟﺪ" ، ﻣﺘﺤﺪﺛﴼ ﻟﻮﻟﺪﻩ ﻋﻦ ﻧﺸﺄﺗﻪِ ﻭﻣﺒﺘﺪﺃ ﺣﺎﻟﻪ : "ﻭﺍﻋﻠﻢ ﻳﺎﺑُﲏ ، ﺃﻥ ﺃﰊ ﻛﺎﻥ ﻣﻮﺳﺮﴽ ﻭﺧﻠﻒ ﺃﻟﻮﻓﴼ ﻣﻦ ﺍﳌﺎﻝ ، ﻓﻠﻤﺎ ﺑﻠﻐﺖ ﺩﻓﻌـﻮﺍ ﱄ ﻋﺸـﺮﻳﻦ ﺩﻳﻨﺎﺭﴽ ﻭﺩﻳﻨﺎﺭﻳﻦ ، ﻭﻗﺎﻟﻮﺍ ﱄ : ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺘﺮﻛﺔ ﻛﻠﻬﺎ ، ﻓﺄﺧﺬﺕ ﺍﻟﺪﻧﺎﻧﲑ ﻭﺍﺷﺘﺮﻳﺖ ﻣﻦ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ ، ﻭﺑﻌﺖ ﺍﻟﺪﺍﺭﻳﻦ ﻭﺃﻧﻔﻘﺖ ﲦﻨﻬﺎ ﰲ ﻃﻠﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ ، ﻭﱂ ﻳﺒﻘﻰ ﱄ ﺷﻲء ﻣﻦ ﺍﳌﺎﻝ ، ﻭﻣﺎ ﺫَﻝﱠ ﺃﺑﻮﻙ ﰲ ﻃﻠﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻗﻂ ، ﻭﻻ ﺧﺮﺝ ﻳﻄـﻮﻑ ﰲ ﺍﻟﺒﻠـﺪﺍﻥ ﻣـﻦ ﺍﻟﻮﻋـﺎﻅ ، ﻭﻻ ﺑﻌـﺚ ﺭﻗﻌﺔً ﺇﱃ ﺃﺣﺪ ﻳﻄﻠﺐ ﻣﻨﻪ ﺷﻴﺌﴼ ﻗﻂﱡ ، ﻭﺃﻣﻮﺭﻩ ﲡـﺮﻱ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺴـﺪﺍﺩ، ﻭﻣـﻦ ﻳﺘـﻖ ﺍﷲ ﳚﻌـﻞ ﻟـﻪ ﳐﺮﺟﺎ ﻭﻳﺮﺯﻗﻪ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻻ ﳛﺘﺴﺐ . ﺍﻟﻄﻼﻕ ﺍﻵﻳﺔ٣( . ﻓﺎﺟﺘﻬﺪ ﻳﺎﺑُﲏ ﰲ ﺻـﻴﺎﻧﺔ ﻋﺮﺿـﻚ ﻣـﻦ ﺍﻟﺘﻌـﺮﺽ ﻟﻄﻠـﺐ ﺍﻟـﺪﻧﻴﺎ ﻭﺍﻟـﺬﱡﻝﱢ ﻷﻫﻠﻬـﺎ ، ﻭﺍﻗﻨـﻊ ﺗُﻌَـﺰّ ، ﻓﻘﺪ ﻗﻴﻞ : ﻣﻦ ﻗﻨﻊ ﺑﺎﳋﺒﺰ ﻭﺍﻟﺒﻘﻞ ﱂ ﻳﺴﺘﻌﺒﺪﻩُ ﺃﺣﺪ ، ﻭﻟﻘﺪ ﻛﻨﺖ ﺃُﺻـﺒﺢ ﻭﻟـﻴﺲ ﱄ ﻣﺄﻛـﻞ ، ﻭﺃُﻣﺴـﻲ ﻭﻟـﻴﺲ ﱄ ﻣﺄﻛــﻞ ، ﻣـﺎ ﺃﺫﻟﱠـﲏ ﺍﷲ ﺗﻌــﺎﱃ ﳌﺨﻠـﻮﻕ ﻗـﻂ ، ﻭﻟﻜﻨــﻪ ﺳـﺎﻕ ﺭﺯﻗـﻲ ﻟﺼــﻴﺎﻧﺔ ﻋِﺮﺿﻲ ، ﻭﻟﻮ ﺷﺮﺣﺖُ ﺃﺣﻮﺍﱄ ﻟﻄﺎﻝ ﺍﻟﺸﺮﺡ ، ﻭﻫﺎ ﺃﻧﺎ ﻗﺪ ﺗﺮﻯ ﻣﺎ ﺁﻟﺖ ﺣـﺎﱄ ﺇﻟﻴـﻪ . ﺍﻫــ . ﺻﻔﺤﺎﺕ ﻣﻦ ﺻﱪ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎء )ﺹ٤٢٣ـ٥٢٣( . ﺑﺪﺃ ﺍﺑﻦ ﺍﳉﻮﺯﻱ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﻃﻠﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺻﻐﲑﴽ ، ﺑﻞ ﻭﺃﺻﺒﺢ ﻭﺍﻋﻈﴼ ﻭﻫﻮ ﰲ ﺍﻟﻌﺎﺷﺮﺓ ﻣﻦ ﻋﻤـﺮﻩ ، ﻭﻗـﺪ ﻭﺻﻞ ﺇﱃ ﻣﺮﺗﺒﺔ ﱂ ﻳﺼﻠﻬﺎ ﺃﺣﺪ ﻗﺒﻠﻪ ، ﻭﻻ ﺃﺣﺪ ﺑﻌﺪﻩ . ﻗﺎﻝ ﻋﻨﻪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺬﻫﱯ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ : ﻭﻛﺎﻥ ﺭﺃﺳـﺎ ﰲ ﺍﻟﺘـﺬﻛﲑ ﺑـﻼ ﻣﺪﺍﻓﻌـﺔ ﻳﻘـﻮﻝ ﺍﻟـﻨﻈﻢ ﺍﻟﺮﺍﺋﻖ ﻭﺍﻟﻨﺜﺮ ﺍﻟﻔﺎﺋﻖ ﺑﺪﻳﻬﺎ ﻭﻳﺴﻬﺐ ﻭﻳﻌﺠﺐ ﻭﻳﻄﺮﺏ ﻭﻳﻄﻨﺐ ، ﱂ ﻳﺄﺕ ﻗﺒﻠﻪ ﻭﻻ ﺑﻌﺪﻩ ﻣﺜﻠﻪ ، ﻓﻬﻮ ﺣﺎﻣﻞ ﻟﻮﺍء ﺍﻟـﻮﻋﻆ ﻭﺍﻟﻘـﻴﻢ ﺑﻔﻨﻮﻧـﻪ ﻣـﻊ ﺍﻟﺸـﻜﻞ ﺍﳊﺴـﻦ ﻭﺍﻟﺼـﻮﺕ ﺍﻟﻄﻴـﺐ ﻭﺍﻟﻮﻗـﻊ ﰲ ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ ﻭﺣﺴﻦ ﺍﻟﺴﲑﺓ ، ﻭﻛﺎﻥ ﲝﺮﺍ ﰲ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﻋﻼﻣﺔ ﰲ ﺍﻟﺴـﲑ ﻭﺍﻟﺘـﺎﺭﻳﺦ ﻣﻮﺻـﻮﻓﺎ ﲝﺴـﻦ
عدد الصفحات ١٩٣٥٩١ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻭﻣﻌﺮﻓﺔ ﻓﻨﻮﻧﻪ ﻓﻘﻴﻬـﺎ ﻋﻠﻴﻤـﺎ ﺑﺎﻹﲨـﺎﻉ ﻭﺍﻹﺧـﺘﻼﻑ ﺟﻴـﺪ ﺍﳌﺸـﺎﺭﻛﺔ ﰲ ﺭﺁﻩ ﺫﺍ ﺗﻔـﻨﻦ ﻭﻓﻬﻢ ﻭﺫﻛﺎء ﻭﺣﻔﻆ ﻭﺍﺳﺘﺤﻀﺎﺭ ﻭﺇﻛﺒﺎﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﳉﻤـﻊ ﻭﺍﻟﺘﺼـﻨﻴﻒ ﻣـﻊ ﺍﻟﺘﺼـﻮﻥ ﻭﺍﻟﺘﺠﻤﻴـﻞ ﻭﺣﺴﻦ ﺍﻟﺸﺎﺭﺓ ﻭﺭﺷﺎﻗﺔ ﺍﻟﻌﺒـﺎﺭﺓ ﻭﻟﻄـﻒ ﺍﻟﺸـﻤﺎﺋﻞ ﻭﺍﻷﻭﺻـﺎﻑ ﺍﳊﻤﻴـﺪﺓ ﻭﺍﳊﺮﻣـﺔ ﺍﻟـﻮﺍﻓﺮﺓ ﰒ ﺍﳋﺎﺹ ﻭﺍﻟﻌﺎﻡ ،ﻣﺎ ﻋﺮﻓﺖ ﺃﺣﺪﺍ ﺻﻨﻒ ﻣﺎ ﺻﻨﻒ ﺗﻮﰲ ﺃﺑﻮﻩ ﻭﻟﻪ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻋﻮﺍﻡ ﻓﺮﺑﺘﻪ ﻋﻤﺘـﻪ ﻭﺃﻗﺎﺭﺑﻪ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﲡﺎﺭﺍ ﰲ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﻓﺮﲟﺎ ﻛﺘﺐ ﺍﲰﻪ ﰲ ﺍﻟﺴﻤﺎﻉ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺼﻔﺎﺭ ﰒ ﳌﺎ ﺗﺮﻋﺮﻉ ﲪﻠﺘﻪ ﻋﻤﺘﻪ ﺇﱃ ﺍﺑـﻦ ﻧﺎﺻـﺮ ﻓﺄﲰﻌـﻪ ﺍﻟﻜﺜـﲑ ﻭﺃﺣـﺐ ﺍﻟـﻮﻋﻆ ﻭﳍـﺞ ﺑـﻪ ﻭﻫـﻮ ﻣﺮﺍﻫـﻖ ﻓﻮﻋﻆ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻫﻮ ﺻﱯ ﰒ ﻣﺎ ﺯﺍﻝ ﻧﺎﻓﻖ ﺍﻟﺴـﻮﻕ ﻣﻌﻈﻤـﺎ ﻣﺘﻐﺎﻟﻴـﺎ ﻓﻴـﻪ ﻣﺰﺩﲪـﺎ ﻋﻠﻴـﻪ ﻣﻀـﺮﻭﺑﺎ ﺑﺮﻭﻧﻖ ﻭﻋﻈﻪ ﺍﳌﺜﻞ ﻛﻤﺎﻟﻪ ﰲ ﺍﺯﺩﻳﺎﺩ ﻭﺍﺷﺘﻬﺎﺭ ﺇﱃ ﺍﻥ ﻣﺎﺕ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﻭﺳﺎﳏﻪ ﻓﻠﻴﺘﻪ ﱂ ﳜﺾ ﰲ ﺍﻟﺘﺄﻭﻳﻞ ﻭﻻ ﺧﺎﻟﻒ ﺇﻣﺎﻣﻪ . ﺍﻫـ . ﺳﲑ ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﻨﺒﻼء )١٢/٧٦٣ـ٨٦٣( . ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻮﻓﺎء ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ ﺍﻟﺒﻐﺪﺍﺩﻱ ، ﺍﳌﻘﺮﺉ ، ﺍﻟﻔﻘﻴـﻪ ، ﺍﻷﺻـﻮﱄ ، ﺍﳌﻮﻟـﻮﺩ ﺳـﻨﺔ١٣٤( ، ﻭﺍﳌﺘﻮﰲ ﺳﻨﺔ )٣١٥( . ﺃﻧﻪ ﻛـﺎﻥ ﻳﻘـﻮﻝ : ﺇﱐ ﻻ ﳛـﻞ ﱄ ﺃﻥ ﺃﺿـﻴﻊ ﺳـﺎﻋﺔ ﻣـﻦ ﻋﻤـﺮﻱ ، ﺣـﱴ ﺇﺫﺍ ﺗﻌﻄـﻞ ﻟﺴـﺎﱐ ﻋـﻦ ﻣﺬﺍﻛﺮﺓًٍ ، ﻭ ﻣ ﻨﺎﻇﺮﺓٍ ، ﻭﺑﺼﺮﻱ ﻋﻦ ﻣﻄﺎﻟﻌﺔ ، ﺃﻋﻠﻤﺖ ﻓﻜﺮﻱ ﰲ ﺣﺎﻝ ﺭﺍﺣﱵ ، ﻭﺃﻧﺎ ﻣﻨﻄﺮﺡ ، ﻓﻼ ﺃ ﺍﻟﺜﻤﺎﻧﲔ ﺃﺷﺪ ﳑﺎ ﻛﻨﺖ ﺃﺟﺪﻩ ﻭﺃﻧﺎ ﺍﺑﻦ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﺳﻨﺔ . ﻭﺃﻧﺎ ﺃﻗﺼﺮ ﺑﻐﺎﻳﺔ ﺟﻬﺪﻱ ﺃﻭﻗﺎﺕ ﺃﻛﻠﻲ ، ﺣﱴ ﺃﺧﺘﺎﺭ ﺳﻒﱠ ﺍﻟﻜﻌﻚ ﻭﲢﺴﱢﻴَﻪُ ﺑﺎ ﳌﺎء ﻋﻠﻰ ﺍﳋﺒـﺰ ﻷﺟﻞ ﻣﺎ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻣﻦ ﺗﻔﺎﻭﺕ ﺍﳌﻀﻎ ، ﺗﻮﻓﺮﴽ ﻋﻠﻰ ﻣﻄﺎﻟﻌﺔ ، ﺃﻭ ﺗﺴﻄﲑ ﻓﺎﺋﺪﺓ ﱂ ﺃﺩﺭﻛﻬﺎ ﻓﻴﻪ ،
عدد الصفحات ١٩٤٦٩١ ﻭﺃﻥ ﺃﺟﻞﱠ ﲢﺼﻴﻞ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻌﻘﻼء ﺑﺈﲨﺎﻉ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎء ﻫﻮ ﺍﻟﻮﻗﺖ ، ﻓﻬﻮ ﻏﻨﻴﻤـﺔ ﺗﻨﺘﻬـﺰ ﻓﻴﻬـﺎ ﺍﻟﻔـﺮﺹ ، ﻓﺎﻟﺘﻜﺎﻟﻴﻒ ﻛﺜﲑﺓ ، ﻭﺍﻷﻭﻗﺎﺕ ﺧﺎﻃﻔﺔ . ﻗﺎﻝ ﺗﻠﻤﻴﺬ ﺗﻼﻣﺬﺗﻪ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﺑـﻦ ﺍﳉـﻮﺯﻱ : ﻛـﺎﻥ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﺍﺑـﻦ ﻋﻘﻴـﻞ ﺩﺍﺋـﻢ ﺍﻻﺷـﺘﻐﺎﻝ ﺑـﺎﻟﻌﻠﻢ ، ﻭﻛــﺎﻥ ﻟــﻪ ﺍﳋــﺎﻃﺮ ﺍﻟﻌــﺎﻃﺮ ، ﻭﺍﻟﺒﺤــﺚ ﻋــﻦ ﺍﻟﻐــﻮﺍﻣﺾِ ﻭﺍﻟــﺪﻗﺎﺋﻖ ،ﻭﺟﻌــﻞ ﻛﺘﺎﺑــﻪ ﺍﳌﺴــﻤﻰ ﺑـــ "ﺍﻟﻔﻨﻮﻥ" ﻣﻨﺎﻃﴼ ﳋﻮﺍﻃﺮﻩ ﻭﻭﺍﻗﻌﺎﺗﻪِ. ﻗﺎﻝ ﺍﳊﺎﻓﻆ ﺍﺑﻦ ﺭﺟﺐ ﺍﳊﻨﺒﻠﻲ : ﻭﻟﻺﻣﺎﻡ ﺍﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ ﺗﺼﺎﻧﻴﻒ ﻛﺜﲑﺓ ﰲ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ، ﳓﻮ ﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﺗﺼﻨﻴﻔﴼ،ﻭﺃﻛﱪ ﺗﺼﺎﻧﻴﻔﻪ ﻛﺘﺎﺏ "ﺍﻟﻔﻨﻮﻥ" ﻭﻫﻮ ﻛﺘﺎﺏ ﻛﺒﲑ ﺟﺪﴽ ، ﻓﻴﻪ ﻓﻮﺍﺋﺪُ ﻛﺜﲑﺓ ﺟﻠﻴﻠﺔ ، ، ﰲ ﺍﻟـﻮﻋﻆ ، ﻭﺍﻟﺘﻔﺴـﲑ ، ﻭﺍﻟﻔﻘـﻪ ، ﻭﺃﺻـﻮﻝ ﺍﻟﻔﻘـﻪ ، ﻭﺃﺻـﻮﻝ ﺍﻟـﺪﻳﻦ ، ﻭﺍﻟﻨﺤـﻮ ، ﻭﺍﻟﻠﻐــﺔ ، ﻭﺍﻟﺸــﻌﺮ ، ﻭﺍﻟﺘــﺎﺭﻳﺦ ، ﻭﺍﳊﻜﺎﻳــﺎﺕ ، ﻭﻓﻴــﻪ ﻣﻨﺎﻇﺮﺍﺗــﻪ ﻭﳎﺎﻟﺴــﺎﺗﻪ ﺍﻟــﱵ ﻭﻗﻌــﺖ ﻟــﻪ ، ﻭﺧﻮﺍﻃﺮﻩ ﻭﻧﺘﺎﺋﺞ ﻓﻜﺮﻩ ، ﻗﻴﺪﻫﺎ ﻓﻴﻪ . ﻗﺎﻝ ﺍﳊـﺎﻓﻆ ﺍﻟـﺬﻫﱯ : ﱂ ﻳﺼـﻨﻒ ﰲ ﺍﻟـﺪﻧﻴﺎ ﺃﻛـﱪ ﻣـﻦ ﻫـﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ ، ﺣـﺪﺛﲏ ﻣـﻦ ﺭﺃﻯ ﻣﻨـﻪ ﺍﳌﺠﻠﺪ ﺍﻟﻔﻼﱐ ﺑﻌﺪ ﺍﻷﺭﺑـﻊ ﻣﺌـﺔ ، ﻗـﺎﻝ ﺍﳊـﺎﻓﻆ ﺍﺑـﻦ ﺭﺟـﺐ : ﻭﻗـﺎﻝ ﺑﻌﻀـﻬﻢ : ﻫـﻮ ﲦـﺎﻥُ ﻣﺌـﺔِ ﳎﻠﺪﺓ . ﻭﻗﺎﻝ ﺍﳊﺎﻓﻆ ﺍﺑﻦ ﺭﺟﺐ : ﺃﻥ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﺍﳌﺒﺎﺭﻙ ﺍﻟﻌﻜﱪﻱ ، ﺍﳌﻘﺮﺉ ﺍﳊﻨﺒﻠﻲ ، ﻭﻳﻌﺮﻑ ﺑﺎﺑﻦ ﻧَﻴﱠﺎﻝ ، ﺍﳌﺘﻮﰲ ﺳﻨﺔ )٨٢٥( ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ، ﺑﺎﻉ ﻣﻠﻜﴼ ﻟﻪ ﻭﺍﺷﺘﺮﻯ ﺑﺜﻤﻨﻪ ﻛﺘـﺎﺏ ﺍﻟﻔﻨـﻮﻥ ، ﻭﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻔﺼﻮﻝ ﻻﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ ، ﻭﻭﻗﻔﻬﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ، ﻭﻛﺎﻥ ﺧﻴﱢﺮﴽ ، ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ . ﺍﻫـ . ﺍﻧﻈــــﺮ "ﺫﻳــــﻞ ﻃﺒﻘــــﺎﺕ ﺍﳊﻨﺎﺑﻠــــﺔ" )١/٢٤١ـــــ٥٦١( ، ﻭ "ﺻــــﻔﺤﺎﺕ ﻣــــﻦ ﺻــــﱪ ﺍﻟﻌﻠﻤــــﺎء" )٠٢٣ـ١٢٣( .
عدد الصفحات ١٩٥٧٩١ ﻧﺴﺒﻪ وﻣﻮﻟﺪة ﻫﻮ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ، ﺗﻘﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ، ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ، ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺒـﺪ ﺍﳊﻠـﻴﻢ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ ﺍﻟﺴـﻼﻡ ﺑـﻦ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺃﰊ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﺍﳋﻀﺮ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﺍﳊﺮﺍﱐ ، ﰒ ﺍﻟﺪﻣﺸﻘﻲ ﻭﲰﻲ ﺟﺪﻩ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﳏﻤﺪﴽ ﺑـ"ﺗﻴﻤﻴﺔ" ، ﻷﻧﻪ ﻛﻤﺎ ﻗﻴﻞ ﺣﺞ ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺏ ﺗﻴﻤﺎء ﻓﺮﺃﻯ ﻃﻔﻠﺔ ، ﻓﻠﻤﺎ ﺭﺟﻊ ﻭﺟﺪ ﺍﻣﺮﺃﺗﻪ ﻗﺪ ﻭﻟﺪﺕ ﻟﻪ ﺑﻨﺘﴼ ، ﻓﻘﺎﻝ : ﻳﺎ ﺗﻴﻤﻴﺔ ، ﻳﺎ ﺗﻴﻤﻴﺔ !! ﻓﻠﻘﺐ ﺑـ"ﺗﻴﻤﻴﺔ" . ﻓﻴﻈﻬﺮ ﺃﻥ ﺗﺴﻤﻴﻪ ﺷﻴﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺑـ"ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ" ﻧﺴﺒﻪ ﺇﱃ ﺟﺪﻩ ، ﻭﻗﻴﻞ ﺇﻥ ﺟﺪﻩ ﳏﻤﺪﴽ ﻛﺎﻧﺖ ﺃﻣﻪ ﺗﺴﻤﻰ "ﺗﻴﻤﻴﻪ" ، ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻭﺍﻋﻈﺔ ﻓﻨﺴﺐ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻭﻋﺮﻑ١٦٦ ﻫـ ﰲ ﺍﻟﻌﺎﺷﺮ ﺃﻭ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﻋﺸﺮ ﻣﻦ ﺷﻬﺮ ﺭﺑﻴﻊ ﺍﻷﻭﻝ ﲝﺮﺍﻥ . ﻧﺸﺄﺗﻪ وﻃﻠﺒﻪ ﻟﻠﻌﻠﻢ : ﻋــﺎﺵ ﺷــﻴﺦ ﺍﻹﺳــﻼﻡ ﺍﺑــﻦ ﺗﻴﻤﻴــﺔ ﻣــﻊ ﻭﺍﻟﺪﻳــﻪ ﲝــﺮﺍﻥ ﺇﱃ ﺃﻥ ﺑﻠــﻎ ﻋﻤــﺮﻩ ﺳــﺒﻊ ﺳــﻨﻮﺍﺕ ﺗﻘﺮﻳﺒــﴼ ﻋﻨﺪﻫﺎ ﺍﺿﻄﺮ ﺇﱃ ﺍﳍﺠﺮﺓ ﻣﻊ ﻭﺍﻟﺪﻳﻪ ﺇﱃ ﺩﻣﺸﻖ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺯﺣﻒ ﺍﻟﺘﺘﺎﺭ ﺇﱃ ﺣﺮﺍﻥ . ﻭﻗﺪ ﺗﺮﰉ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﰲ ﺑﻴﺖ ﻋﻠﻢ ﺑـﻦ ﺃﺑﻴـﻪ ﻋﺒـﺪ ﺍﳊﻠـﻴﻢ ﻭﺟـﺪﻩ ﻋﺒـﺪ ﺍﻟﺴـﻼﻡ ﻭﳌـﺎ ﺍﻧﺘﻘﻠـﻮﺍ ﻣـﻦ ﺣﺮﺍﻥ ﺇﱃ ﺩﻣﺸﻖ ﺃﺧﺬﻭﺍ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﻣﻌﻬـﻢ ﻋﻠـﻰ ﻋﺠﻠـﺔ ﻭﻫـﺬﺍ ﺩﻟﻴـﻞ ﻋﻠـﻰ ﺍﺭﺗﺒـﺎﻁ ﻫـﺬﻩ ﺍﻷﺳـﺮﺓ ﺑــﺎﻟﻌﻠﻢ ﻓــﺄﺑﻮﻩ : ﳏﻘــﻖ ﺟﻠﻴــﻞ ﻛﺜــﲑ ﺍﻟﻔﻨــﻮﻥ ﻭﻟــﻪ ﻳــﺪ ﻃــﻮﱃ ﰲ ﺍﻟﻔــﺮﺍﺋﺾ ﻭﺍﳊﺴــﺎﺏ ﻭﺍﻟــﻮﻋﻆ ﻭﺍﻹﺭﺷﺎﺩ . ﻭﺟﺪﻩ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﳎـﺪ ﺍﻟـﺪﻳﻦ ﺃﺑـﻮ ﺍﻟﱪﻛـﺎﺕ ﻛـﺎﻥ ﺇﻣﺎﻣـﴼ ﺣﺠـﺔ ﺑﺎﺭﻋـﴼ ﰲ ﺍﻟﻨﻔﻘـﺔ ﻭﺍﳊـﺪﻳﺚ ﻭﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﻭﻟﻪ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺗﺎﻣﺔ ﰲ ﺍﻷﺻﻮﻝ ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻣﻦ ﺳﺎﺋﺮ ﺃﻓﺮﺍﺩ ﺃﺳـﺮﺗﻪ ﻏـﲑ ﺃﺑﻴـﻪ ﻭﺟـﺪﺓ ﻣﻦ ﺑـﺮﺯ ﰲ ﻣﻴـﺪﺍﻥ ﺍﻟﻌﻠـﻢ ﻭﻣـﻦ ﻫـﺆﻻء ﺃﺧـﻮﺓ ﺍﻟﺸـﺮﻑ ﺍﻟـﺪﻳﻦ ﻋﺒـﺪ ﺍﷲ ﺍﻟـﺬﻱ ﺑـﺮﻉ ﰲ ﺍﻟﻨﻔﻘـﺔ
عدد الصفحات ١٩٦٨٩١ ﻭﺍﻟﻔــﺮﺍﺋﺾ ﻭﺍﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ ﻭﻟــﺬﺍ ﻓﻨﺸــﺄﺓ ﺷــﻴﺦ ﺍﻹﺳــﻼﻡ ﻋﻠﻤﻴــﺔ ﻣﻨــﺬ ﺍﻟﺼــﻐﺮ ، ﺣﻴــﺚ ﺑــﺪﺃ ﲢﺼــﻴﻠﻪ ﻭﻃﻠﺒﻪ ﻟﻠﻌﻠﻢ ﻣﻨﺬ ﻧﻌﻮﻣﺔ ﺃﻇﺎﻓﺮﻩ . ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﳍﺎﺩﻱ : " ﻭﻋﲏ ﺑﺎﳊﺪﻳﺚ ، ﻭﻗﺮﺃ ﻭﻧﺴﺦ ، ﻭﺗﻌﻠﻢ ﺍﳋﻂ ﻭﺍﳊﺴﺎﺏ ﰲ ﺍﳌﻜﺘﺐ ، ﻭﺣﻔﻆ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ ، ﻭﺃﻗﺒـﻞ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻔﻘـﻪ ، ﻭﻗـﺮﺃ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ ﻋﻠـﻰ ﺍﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ ﺍﻟﻘـﻮﻱ ، ﰒ ﻓﻬﻤﻬـﺎ ، ﻭﺃﺧﺬ ﻳﺘﺄﻣﻞ ﻛﺘﺎﺏ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﺣﱴ ﻓﻬـﻢ ﰲ ﺍﻟﻨﺤـﻮ ، ﻭﺃﻗﺒـﻞ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺘﻔﺴـﲑ ﺇﻗﺒـﺎﻻً ﻛﻠﻴـﴼ ، ﺣـﱴ ﺣﺎﺯ ﻓﻴﻪ ﻗﺼﺐ ﺍﻟﺴﺒﻖ ، ﻭﺃﺣﻜﻢ ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﻭﻏﲑ ﺫﻟﻚ . ﻫﺬﺍ ﻛﻠﻪ ﻭﻫﻮ ﺍﺑـﻦ ﺑﻀـﻊ ﻋﺸـﺮ ﺳﻨﻪ ﻓﺎﻧﺒﻬﺮ ﺃﻫﻞ ﺩﻣﺸﻖ ﻣﻦ ﻓﺮﻁ ﺫﻛﺎﺋﻪ ، ﻭﺳﻴﻼﻥ ﺫﻫﻨﻪ ، ﻭﻗﻮﺓ ﺣﺎﻓﻈﺘﻪ ، ﻭﺳﺮﻋﺔ ﺇﺩﺭﺍﻛﻪ " . ﻭﻗﺎﻝ ﺃﻳﻀﴼ : " ﻭﻗﺎﻝ ﺍﳊﺎﻓﻆ ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺍﻟﺬﻫﱯ : ﻧﺸﺄ ﻳﻌـﲏ ﺍﻟﺸـﻴﺦ ﺗﻘـﻲ ﺍﻟـﺪﻳﻦ ﺭﲪـﻪ ﺍﷲ ﰲ ﺗﺼــﻮﻥ ﺗــﺎﻡ ﻭﻋﻔــﺎﻑ ﻭﺗﺄﻟــﻪ ﻭﺗﻌﺒــﺪ ﻭﺍﻗﺘﺼــﺎﺩ ﰲ ﺍﳌﻠــﺒﺲ ﻭﺍﳌﺄﻛــﻞ ﻭﻛــﺎﻥ ﳛﻀــﺮ ﺍﳌــﺪﺍﺭﺱ ﻭﺍﳌﺤﺎﻓﻞ ﰲ ﺻﻐﺮﻩ ، ﻭﻳﻨﺎﻇﺮ ﻭﻳﻔﺤﻢ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ ﻭﻳﺄﰐ ﲟﺎ ﻳﺘﺤﲑ ﻣﻨﻪ ﺃﻋﻴﺎﻥ ﺍﻟﺒﻠﺪ ﰲ ﺍﻟﻌﻠـﻢ ﻓـﺄﺗﻰ ﻭﻟﻪ ﺗﺴﻌﺔ ﻋﺸﺮ ﺳﻨﻪ ﺑﻞ ﺃﻗﻞ ، ﻭﺷـﺮﻉ ﰲ ﺍﳉﻤـﻊ ﻭﺍﻟﺘـﺄﻟﻴﻒ ﻣـﻦ ﺫﻟـﻚ ﺍﻟﻮﻗـﺖ ﻭﺃﻛـﺐ ﻋﻠـﻰ ﺍﻹﺷﺘﻐﺎﻝ ﻭﻣﺎﺕ ﻭﺍﻟﺪﻩ ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﻛﺒﺎﺭ ﺍﳊﻨﺎﺑﻠﺔ ﻭﺃﺋﻤﺘﻬﻢ ﻓﺪﺭﺱ ﺑﻌﺪﻩ ﺑﻮﻇﺎﺋﻔـﻪ ﻭﻟـﻪ ﺇﺣـﺪﻯ ﻭﻋﺸﺮﻭﻥ ﺳﻨﻪ ﻭﺍﺷﺘﻬﺮ ﺃﻣﺮﻩ ﻭﺑﻌﺪ ﺻﻴﺘﻪ ﰲ ﺍﻟﻌﺎﱂ . ﺃﻣﺎ ﲰﺎﻋﻪ ﻟﻸﺣﺎﺩﻳﺚ ﻭﺍﻵﺛﺎﺭ ﻓﻘﺪ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﻌﻠﻤـﺎء ﺃﻧـﻪ ﲰـﻊ ﺃﺟـﺰﺍء ﻛﺒـﲑﺓ ﻣـﻦ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳـﺚ ﻗـﺎﻝ ﺍﻟﺒﺰﺍﺭ : " ﻭﻟﻘﺪ ﲰﻊ ﻏﲑ ﻛﺘﺎﺏ ﻋﻠﻰ ﻏﲑ ﺷـﻴﺦ ﻣـﻦ ﺫﻭﻱ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳـﺎﺕ ﺍﻟﺼـﺤﻴﺤﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻴـﺔ ﺃﻣـﺎ ﺩﻭﺍﻭﻳﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ ﻛﻤﺴﻨﺪ ﺃﲪﺪ ﻭﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻣﺴﻠﻢ ﻭﺟﺎﻣﻊ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻭﺳﻨﻦ ﺃﰊ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﺴﺠﺴﺘﺎﱐ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻭﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ ﻭﺩﺍﺭ ﻗﻄﲏ ﻓﺈﻧﻪ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﻭﺭﺿـﻲ ﻋـﻨﻬﻢ ﻭﻋﻨـﻪ ﲰـﻊ ﻛﻞ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻨﻬـﺎ ﻋـﺪﺓ ﻣـﺮﺍﺕ ﻭﺃﻭﻝ ﻛﺘـﺎﺏ ﺣﻔﻈـﻪ ﰲ ﺍﳊـﺪﻳﺚ " ﺍﳉﻤـﻊ ﺑـﲔ ﺍﻟﺼـﺤﻴﺤﲔ " ﻟﻺﻣﺎﻡ ﺍﳊﻤﻴﺪﻱ ﻭﻗﻞ ﻛﺘـﺎﺏ ﻣـﻦ ﻓﻨـﻮﻥ ﺍﻟﻌﻠـﻢ ﺇﻻ ﻭﻗـﻒ ﻋﻠﻴـﻪ ﻭﻛـﺎﻥ ﺍﷲ ﻗـﺪ ﺧﺼـﻪ ﺑﺴـﺮﻋﺔ
عدد الصفحات ١٩٧٩٩١ ﺍﳊﻔﻆ ﻭﺇﺑﻄﺎء ﺍﻟﻨﺴـﻴﺎﻥ ﱂ ﻳﻜـﻦ ﻳﻘـﻒ ﻋﻠـﻰ ﺷـﻲء ﺃﻭ ﻳﺴـﺘﻤﻊ ﻟﺸـﻲء ﻏﺎﻟﺒـﴼ ﺇﻻ ﻭﻳﺒﻘـﻰ ﻋﻠـﻰ ﺧﺎﻃﺮﻩ ﺇﻣﺎ ﺑﻠﻔﻈﻪ ﺃﻭ ﻣﻌﻨﺎﻩ . ﻭﻛﺎﻥ ﺷﻴﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻳﻘﻮﻝ : ﺭﲟﺎ ﻃﺎﻟﻌﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪﺓ ﳓﻮ ﻣﺎﺋﺔ ﺗﻔﺴﲑ ﰒ ﺃﺳﺄﻝ ﺍﷲ ﺍﻟﻔﻬﻢ ﻭﺃﻗﻮﻝ : ﻳﺎ ﻣﻌﻠﻢ ﺁﺩﻡ ﻭﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻋﻠﻤﲏ ، ﻭﻛﻨﺖ ﺃﺫﻫﺐ ﺇﱃ ﺍﳌﺴﺎﺟﺪ ﺍﳌﻬﺠﻮﺭﺓ ﻭﳓﻮﻫﺎ ﻭﺃﻣﺮﻍ ﻭﺟﻬﻲ ﰲ ﺍﻟﺘﺮﺍﺏ ﻭﺃﺳﺄﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻭﺃﻗﻮﻝ ﻳﺎ ﻣﻌﻠﻢ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻓﻬﻤﲏ ﻭﻳﺬﻛﺮ ﻗﺼﺔ ﻣﻌﺎﺫ ﺑﻦ ﺟﺒﻞ ، ﻭﻗﻮﻟﻪ ﳌﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﳜﺎﻣﺮ ﳌﺎ ﺑﻜﻰ ﻋﻨﺪ ﻣﻮﺗﻪ ، ﻭﻗﺎﻝ : ﺇﱐ ﻻ ﺃﺑﻜﻲ ﻋﻠﻰ ﺩﻧﻴﺎ ﻛﻨﺖ ﺃﺻﻴﺒﻬﺎ ﻣﻨﻚ ﻭﻟﻜﻦ ﺃﺑﻜﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻹﳝﺎﻥ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻛﻨﺖ ﺃﺗﻌﻠﻤﻬﻤﺎ ﻣﻨﻚ ، ﻓﻘﺎﻝ : ﺇﻥ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻹﳝﺎﻥ ﻣﻜﺎ ﻋﻨﺪ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻓﺈﻥ ﺃﻋﻴﺎﻙ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻋﻨﺪ ﻫﺆﻻء ﻓﻠﻴﺲ ﻫﻮ ﰲ ﺍﻷﺭﺽ ﻓﺎﻃﻠﺒﻪ ﻣﻦ ﻣﻌﻠﻢ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ . ﺍﻟﻌﻘﻮﺩ ﺍﻟﺪﺭﻳﺔ )١/٢٤( . ﻭﻗــﺎﻝ ﺍﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ ﺍﳍــﺎﺩﻱ:"ﻭﲰﻊ ﻣﺴــﻨﺪ ﺍﻹﻣــﺎﻡ ﺃﲪــﺪ ﺑــﻦ ﺣﻨﺒــﻞ ﻣــﺮﺍﺕ ﻭﲰــﻊ ﺍﻟﻜﺘــﺐ ﺍﻟﺴــﺘﺔ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ ﻭﺍﻷﺟﺰﺍء ﻭﻣﻦ ﲰﻮﻋﺎﺗﻪ ﻣﻌﺠﻢ ﺍﻟﻄﱪﺍﱐ ﺍﻟﻜﺒﲑ " ﺇﱃ ﻏﲑ ﺫﻟﻚ ﳑﺎ ﺫﻛﺮﻩ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣـﻦ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﱵ ﲰﻌﻬﺎ ﺃﻭ ﺣﻔﻈﻬﺎ . ﻭﻗﺪ ﺗﻌﺮﺽ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴـﻪ ﺇﱃ ﺍﻷﺫﻯ ﻭﺍﳌﺤـﻦ ﺧـﻼﻝ ﻓﺘـﺮﺓ ﺣﻴﺎﺗـﻪ ﻭﻣـﺎ ﺫﻟـﻚ ﺇﻻ ﳌﺤﺎﺭﺑﺘــﻪ ﺍﻟﺒــﺪﻉ ﻭﺍﳋﺮﺍﻓــﺎﺕ ﺍﻟــﱵ ﻛــﺎﻥ ﻳﺴــﻠﻜﻬﺎ ﺍﳌﺘﺼــﻮﻓﺔ ﻭﳏﺎﺭﺑﺘــﻪ ﺍﻟﻔــﺮﻕ ﺍﳌﺨﺎﻟﻔــﺔ ﻟﻄﺮﻳــﻖ ﺍﻟﺴــﻠﻒ ﺍﻟﺼــﺎﱀ ﻭﺍﺧﺘﻴــﺎﺭﻩ ﺑﻌــﺾ ﺍﻵﺭﺍء ﻭﺍﻷﻓﻜــﺎﺭ ﺍﻟــﱵ ﲣــﺎﻟﻒ ﻣــﺎ ﻋﻠﻴــﻪ ﲨﻬــﻮﺭ ﺍﻟﻨــﺎﺱ ﰲ ﻋﺼﺮﺓ . ﻭﻟﻘﺪ ﺃﻭﺫﻱ ﻭﺳﺠﻦ ﻋﺪﺓ ﻣﺮﺍﺕ ﻓﻤﻦ ﺫﻟﻚ ﺃﻧﻪ ﰲ ﺳﻨﻪ ٨٩٦ ﻫـ ﺣـﺪﺛﺖ ﻣﻌﺮﻛـﺔ ﺑﻴﻨـﻪ ﻭﺑـﲔ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎء ﺑﺴﺒﺐ ﺇﺟﺎﺑﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺳﺆﺍﻝ ﻭﺭﺩ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﲪﺎﻩ ﻳﺴﺄﻟﻮﻧﻪ ﻋﻦ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﱵ
عدد الصفحات ١٩٨٠٠٢ ﻭﺻﻒ ﺍﷲ ﺃﺷﻜﻠﺖ " )ﺹ٠٤ـ ١٤ـ ٢٤( . »ﻭﻛﺘﺐ ﻭﻫﻮ ﰲ ﺍﻟﺴﺠﻦ ﻳﺸﻜﺮ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﺇﺧﺮﺍﺝ ﺧﺼﻮﻣﻪ ﻛﺘﺒﻪ« ـ ﻭﻛﺘﺐﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﻭﻫﻮ ﰲ ﺍﻟﺴﺠﻦ: ﻭﳓﻦ ـ ﻭﷲ ﺍﳊﻤﺪ ﻭﺍﻟﺸﻜﺮ ـ ﰲ ﻧﻌﻢ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﺗﺘﺰﺍﻳﺪ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ، ﻭﳚﺪﺩ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻣﻦ ﻧﻌﻤﻪ ﻧﻌﻤﴼ ﺃﺧﺮﻯ؛ ﻭﺧﺮﻭﺝ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﻋﻈﻢ ﺍﻟﻨﻌﻢ، ﻓﺈﱐ ﻛﻨﺖ ﺣﺮﻳﺼﴼ ﻋﻠﻰ ﺧﺮﻭﺝ ﺷﻲء ﻣﻨﻬﺎ ﻟﺘﻘﻔﻮﺍ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﻫﻢ ﻛﺮﻫﻮﺍ ﺧـﺮﻭﺝ »ﺍﻹﺧﻨﺎﺋﻴـﺔ«ﻓﺎﺳـﺘﻌﻤﻠﻬﻢ ﺍﷲ ﰲ ﺇﺧـﺮﺍﺝ ﺍﳉﻤﻴـﻊ؛ ﻭﺇﻟـﺰﺍﻡ ﺍﳌﻨﺎﺯﻋﲔ ﺑﺎﻟﻮﻗﻮﻑ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭ ﻭﺩﻳـﻦ ﺍﳊـﻖ؛ ﻓـﺈﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺴﺎﺋﻞ ﻛﺎﻧﺖ ﺧﻔﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻛﺜﺮ ﺍﻟﻨﺎﺱ؛ ﻓﺈﺫﺍ ﻇﻬﺮﺕ ﻓﻤﻦ ﻛﺎﻥ ﻗﺼﺪﻩ ﺍﳊـﻖ ﻫـﺪﺍﻩ ﺍﷲ؛ ﻭﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻗﺼﺪﻩ ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ ﻗﺎﻣﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﺠﺔ ﺍﷲ؛ ﻭﺍﺳﺘﺤﻖ ﺃﻥ ﻳﺬﻟـﻪ ﺍﷲ ﻭﳜﺰﻳـﻪ، ﻭﻣـﺎ ﻛﺘﺒـﺖ ﺷﻴﺌﴼ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﻟﻴﻜﺘﻢ ﻋﻦ ﺃﺣﺪ ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﻣﺒﻐﻀﴼ. ﻭﺍﻷﻭﺭﺍﻕ ﺍﻟﱵ ﻓﻴﻬﺎ ﺟﻮﺍﺑﺎﺗﻜﻢ ﻭﺻﻠﺖ، ﻭﺃﻧﺎ ﻃﻴﺐ، ﻭﻋﻴﻨﺎﻱ ﻃﻴﺒﺘﺎﻥ ﺃﻃﻴﺐ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﺘﺎ. ﻭﳓـﻦ ﰲ ﻧﻌﻢ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻻ ﲢﺼﻰ ﻭﻻ ﺗﻌﺪ. ﻭﺍﳊﻤﺪ ﷲ ﲪﺪﴽ ﻛﺜﲑﴽ ﻃﻴﺒﴼ ﻣﺒﺎﺭﻛﴼ ﻓﻴﻪ. ﰒ ﺫﻛﺮ ﻛﻼﻣﴼ، ﻭﻗﺎﻝ: ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﻘﻀﻴﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻓﻴﻪ ﺍﳋﲑ ﻭﺍﻟﺮﲪﺔ ﻭﺍﳊﻜﻤﺔ؛ ﺇﻥ ﺭﺑـﻲ ﻟﻄﻴﻒ ﳌﺎ ﻳﺸﺎء ﺇﻧﻪ ﻫﻮ ﺍﻟﻘﻮﻱ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﻌﻠـﻴﻢ ﺍﳊﻜـﻴﻢ، ﻭﻻ ﻳـﺪﺧﻞ ﻋﻠـﻰ ﺃﺣـﺪ ﺿـﺮﺭ ﺇﻻ ﻣـﻦ ﺫﻧﻮﺑـﻪ، } ﺭَﺳُﻮﻻً ﻭَﻛَﻔَﻰٰ ﺑِﭑﻟﻠﱠﻪِ ﺷَﻬِﻴﺪﴽ ٩٧[ ﻛﻞ ﺣﺎﻝ، ﻭﻳﺴﺘﻐﻔﺮ ﻣﻦ ﺫﻧﻮﺑﻪ، ﻓﺎﻟﺸﻜﺮ ﻳﻮﺟﺐ ﺍﳌﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻌﻢ، ﻭﺍﻻﺳﺘﻐﻔﺎﺭ ﻳﺪﻓﻊ ﺍﻟـﻨﻘﻢ، ﻭﻻ ﻳﻘﻀﻲ ﺍﷲ ﻟﻠﻤﺆﻣﻦ ﻗﻀﺎء ﺇﻻ ﻛﺎﻥ ﺧﲑﴽ ﻟﻪ؛ ﺇﻥ ﺃﺻﺎﺑﺘﻪ ﺳﺮﺍء ﺷﻜﺮ؛ ﻭﺇﻥ ﺃﺻﺎﺑﺘﻪ ﺿـﺮﺍء ﺻﱪ ﻓﻜﺎﻥ ﺧﲑﴽ ﻟﻪ .ﺍﻫـ. ﳎﻤﻮﻉ ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ )٨٢/٠٣( .
عدد الصفحات ١٩٩١٠٢ ﻣﻜﺎﻧﺘﻪ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ : ﺣﺮﺹ ﺷﻴﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻃﻠﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻣﻨﺬ ﺻﻐﺮﻩ ﻭﻗﺪ ﺁﺗﺎﻩ ﺍﷲ ﺳـﺮﻋﺔ ﰲ ﺍﳊﻔـﻆ ﻭﻗﻮﺓ ﰲ ﺍﻟﻔﻬﻢ ﻭﻗﺪ ﺗﺮﰉ ﻛﻤﺎ ﺫﻛﺮ ﺳﺎﺑﻘﴼ ﰲ ﺑﻴﺖ ﺃﺳﺮﺗﻪ ﺍﻟﻌﺮﻳﻘﺔ ﺑـﺎﻟﻌﻠﻢ ﻭﻛـﺎﻥ ﻣـﻦ ﻧﺘﻴﺠـﺔ ﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﺍﺗﺴﻌﺖ ﻣﻌﺎﺭﻓﻪ ﻭﺗﻨﻮﻋﺖ ﻋﻠﻮﻣﻪ ﻭﻓﻨﻮﻧﻪ ﺣﱴ ﺑﺮﻉ ﰲ ﻛﻞ ﻓﻦ ﻭﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﰲ ﺍﳌﺠﺎﻻﺕ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ : ﻛﺎﻟﺘﻔﺴﲑ ، ﻭﺍﳊﺪﻳﺚ ، ﻭﺍﻟﻔﻘﻪ ، ﻭﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﻭﻏﲑﻫﺎ . ﻭﻓﻴﻤﺎ ﻳﻠﻲ ﺃﺫﻛﺮ ﺃﻣﺜﻠﺔ ﻣﻦ ﺛﻨﺎء ﺍﻷﺋﻤﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ ﺑﻌﺾ ﺍﳌﺠﺎﻻﺕ : ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﳍﺎﺩﻱ : " ﻭﻟﻠﺸـﻴﺦ ﻣـﻦ ﺍﳌﺼـﻨﻔﺎﺕ ﻭﺍﻟﻔﺘـﺎﻭﻯ ﻭﺍﻟﻘﻮﺍﻋـﺪ ﻭﺍﻷﺟﻮﺑـﺔ ﻭﺍﻟﺮﺳـﺎﺋﻞ ﻭﻏﲑ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻨﻀﺒﻂ ﻭﻻ ﺃﻋﻠﻢ ﺃﺣﺪﴽ ﻣﻦ ﻣﺘﻘﺪﻣﻲ ﺍﻷﻣﺔ ﻭﻻ ﻣﺘﺄﺧﺮﻳﻬﺎ ﲨـﻊ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﲨﻊ ﻭﻻ ﺻﻨﻒ ﳓﻮ ﻣﺎ ﺻﻨﻒ ﻭﻻ ﻗﺮﻳﺒﴼ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻣﻊ ﺃﻥ ﺃﻛﺜﺮ ﺗﺼـﺎﻧﻴﻔﻪ ﺇﳕـﺎ ﺃﻣﻼﻫـﺎ ﻣﻦ ﺣﻔﻈﻪ ﻭﻛﺜﲑ ﻣﻨﻬﺎ ﺻﻨﻔﻪ ﰲ ﺍﳊﺒﺲ ﻭﻟﻴﺲ ﻋﻨﺪﻩ ﻣﺎ ﳛﺘﺎﺝ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺘﺐ . وﻓـﺎة ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﻪ : ﺗــﻮﰲ ﺷــﻴﺦ ﺍﻹﺳــﻼﻡ ﺍﺑــﻦ ﺗﻴﻤﻴــﺔ ﻟﻴﻠــﺔ ﺍﻻﺛﻨــﲔ ﰲ ﺍﻟﻌﺸــﺮﻳﻦ ﻣــﻦ ﺷــﻬﺮ ﺫﻱ ﺍﻟﻘﻌــﺪﺓ ﺳــﻨﺔ ﲦــﺎﻥ ﻭﻋﺸﺮﻳﻦ ﻭﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔ ﻣﺴﺠﻮﻧﴼ ﺑﺎﻟﻘﻠﻌﺔ ﰲ ﺩﻣﺸﻖ . ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ، ﻭﻧﻔﻊ ﺑﻌﻠﻤﻪ . ﻫﻮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﰊ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﺃﻳﻮﺏ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﺣﺮﻳﺰ ﺍﻟﺰﺭﻋﻲ ، ﻛﻤﺎ ﰲ ﻣﻌﺠﻢ ﺍﻟﺒﻠﺪﺍﻥ وﻻدﺗﻪ : ﻭﻟﺪ ﰲ ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ ﻣﻦ ﺻﻔﺮ ﺳﻨﺔ ﺇﺣﺪﻯ ﻭﺗﺴﻌﲔ ﻭﺳﺘﻤﺎﺋﺔ )١٩٦( ﻫـ .
عدد الصفحات ٢٠٠٢٠٢ ﻭﻛﺎﻥ ﻭﺍﻟﺪﻩ ﻣﺴﺮﻓﴼ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺪﺭﺳﺔ ﺍﳉﻮﺯﻳﺔ ، ﻭﻫﻲ ﺍﳌﺪﺭﺳﺔ ﺍﻟﱵ ﺑﻨﺎﻫﺎ ﳏﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ ﺍﳊﺎﻓﻆ ﳛﲕ ﺑﻦ ﺍﳉﻮﺯﻱ ﺑﺴﻮﻕ ﺍﻟﻘﻤﺢ ﺑﺪﻣﺸﻖ ، ﻭﻗﺪ ﻓﺮﻍ ﻣﻦ ﺑﻨﺎﺋﻬﺎ ﺳﻨﺔ )٢٥٦( ﻫـ ، ﰒ ﲢﻮﻟـﺖ ﰲ ﺳﻨﺔ )٧٢٣١(ﻫـ ﺇﱃ ﳏﻜﻤﺔ . دراﺳﺘﻪ وﻃﻠﺒﻪ ﻟﻠﻌﻠﻢ : ﲰﻊ ﻣﻦ ﺃﺑﻴﻪ ﻭﺃﺧﺬ ﻋﻨﻪ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻔﺮﺍﺋﺾ ، ﻭﺑﺮﻉ ﻓﻴﻪ . ﻭﺃﺧـــﺬ ﺍﳊـــﺪﻳﺚ ﻣـــﻦ ﺍﻟﺸـــﻬﺎﺏ ﺍﻟﻨﺎﺑﻠﺴـــﻲ ﺍﻟﻌـــﺎﺑﺮ ، ﻭﺍﻟﻘﺎﺿـــﻲ ﺗﻘـــﻲ ﺍﻟـــﺪﻳﻦ ﺑـــﻦ ﺳـــﻠﻴﻤﺎﻥ ، ﻭﺇﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻣﻜﺘﻮﻡ ، ﻭﻋﻴﺴﻰ ﺍﳌﻄﻌﻢ ، ﻭﺃﰊ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺪﺍﺋﻢ ، ﻭﻓﺎﻃﻤﺔ ﺑﻨﺖ ﺟﻮﻫﺮ ، ﻭﻏﲑﻫﻢ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ . ﻭﺃﺧﺬ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﺑﻦ ﺃﰊ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﺍﻟﺒﻌﻠﻲ ، ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ ﳎﺪ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﺘﻮﻧﺴﻲ . ﻭﺃﺧــﺬ ﺍﻟﻔﻘــﻪ ﻭﺍﻷﺻــﻮﻝ ﻣــﻦ ﺷــﻴﺦ ﺍﻹﺳــﻼﻡ ﺍﺑــﻦ ﺗﻴﻤﻴــﺔ، ﻭﺍﻟﺸــﻴﺦ ﺻــﻔﻲ ﺍﻟــﺪﻳﻦ ﺍﳍﻨــﺪﻱ ، ﻭﻏﲑﻫﻢ . ﺗﻼﻣﻴﺬﻩ : ﺗﺘﻠﻤﺬ ﻋﻠﻰ ﻳﺪﻳـﻪ ﺍﻟﻜﺜـﲑ ﻣـﻦ ﺍﻟﻌﻠﻤـﺎء ، ﻭﻣـﻦ ﺃﺑـﺮﺯ ﺍﻟـﺬﻳﻦ ﺗﺘﻠﻤـﺬﻭﺍ ﻋﻠـﻰ ﻳﺪﻳـﻪ : ﺍﺑـﻦ ﺭﺟـﺐ ﺍﻟﺪﻣﺸﻘﻲ ﺍﳊﻨﺒﻠﻲ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ، ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺘﺼﺎﻧﻴﻒ ﺍﳌﺸﻬﻮﺭﺓ . ﻭﻛــﺬﻟﻚ ﺗﺘﻠﻤــﺬ ﻋﻠــﻰ ﻳﺪﻳــﻪ ﺍﳊــﺎﻓﻆ ﻋﻤــﺎﺩ ﺍﻟــﺪﻳﻦ ﺇﲰﺎﻋﻴــﻞ ﺑــﻦ ﻋﻤــﺮ ﺑــﻦ ﻛﺜــﲑ ﺍﻟﺪﻣﺸــﻘﻲ ، ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﺍﳌﺸﻬﻮﺭ . ﻭﺗﺘﻠﻤﺬ ﻋﻠﻰ ﻳﺪﻳﻪ ﺍﳊﺎﻓﻆ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﳍﺎﺩﻱ . ﻭﴰـﺲ ﺍﻟـﺪﻳﻦ ﺃﺑــﻮ ﻋﺒـﺪ ﺍﷲ ﳏﻤــﺪ ﺑـﻦ ﻋﺒــﺪ ﺍﻟﻘـﺎﺩﺭ ﺑــﻦ ﳛـﲕ ﺍﻟــﺪﻳﻦ ﻋﺜﻤـﺎﻥ ﺑــﻦ ﻋﺒـﺪ ﺍﻟــﺮﲪﻦ ﺍﻟﻨﺎﺑﻠﺴﻲ .
عدد الصفحات ٢٠١٣٠٢ ﻣﻼزﻣﺘﻪ ﻟﺸﻴﺨﻪ ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ رﺣﻤﻪ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ﻟﻘﺪ ﻻﺯﻡ ﺷﻴﺨﻪ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﻭﺳﺠﻦ ﻣﻌﻪ ﻭﺟﺎﻫﺪ ﻣﻌﻪ ، ﻭﱂ ﻳﻔﺎﺭﻗﻪ ﺇﱃ ﺃﻥ ﻣﺎﺕ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ . ﻭﻟﻘﺪ ﺗﺄﺛﺮ ﺑﺸﻴﺨﻪ ﺗﺄﺛﲑﴽ ﻛﺒﲑﴽ ، ﻭﻣﻦ ﺍﻷﺷﻴﺎء ﺍﻟﱵ ﻳﻈﻬﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﺄﺛﺮ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﺑﺸـﻴﺨﻪ ﺍﺑـﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﺍﻗﺘﺒﺎﺳﻪ ﻣﻦ ﻛﻼﻣﻪ ، ﻭﺇﻋﺠﺎﺑﻪ ﺑﻪ ، ﻓﻨﺠﺪﻩ ﻳﺴﻮﻕ ﻛﻼﻡ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﺘﻔﺴـﲑ ، ﻭﻗـﺪ ﻳﺴــﻮﻗﻪ ﻛــﺮﺃﻱ ﻣــﻦ ﺍﻵﺭﺍء ﺍﻟــﱵ ﳍــﺎ ﻗﻴﻤﺘﻬــﺎ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴــﺔ، ﻭﺍﻟــﱵ ﻳﻘــﻒ ﻣﻨﻬــﺎ ﻣﻮﻗــﻒ ﺍﻹﻋﺠــﺎﺏ ﻭﺍﻟﺘﻘﺪﻳﺮ. ﻟﻘﺪ ﺍﺳﺘﻮﻋﺐ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﺗﺮﺍﺙ ﺷﻴﺨﻪ ﺃﻋﻈﻢ ﺍﺳﺘﻴﻌﺎﺏ ﻭﺍﻧﺘﻔﻊ ﻭﻧﻔﻊ ﺑﻪ . وﻓـﺎﺗﻪ : ﻣﺎﺕ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﰲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻭﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﺷﻬﺮ ﺭﺟﺐ ﺳﻨﺔ )١٧٧( ﻫـ . ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺟﻨﺎﺯﺗﻪ ﺣﺎﻓﻠﺔ ﺟﺪﴽ ، ﻭﺭﺅﻳﺖ ﻟﻪ ﻣﻨﺎﻣﺎﺕ ﺣﺴﻨﺔ ، ﻭﻛﺎﻥ ﻗﺪ ﺫﻛﺮ ﻫﻮ ﻧﻔﺴﻪ ﻗﺒﻞ ﻣﻮﺗﻪ ﲟﺪﺓ ، ﺇﻧﻪ ﺭﺃﻯ ﺷﻴﺨﻪ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴـﺔ ﰲ ﺍﳌﻨـﺎﻡ ، ﻭﺃﻧـﻪ ﺳـﺄﻟﻪ ﻋـﻦ ﻣﻨــﺰﻟﺘﻪ ﻓﻘـﺎﻝ : ﺇﻧـﻪ ﺍﻧـﺰﻝ ﻣﻨــﺰﻟﺔ ﻓـﻮﻕ ﻓﻼﻥ ، ﻭﲰﻰ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﻛﺎﺑﺮ ، ﻗﺎﻝ ﻟﻪ : ﺃﻧﺖ ﻛـﺪﺕ ﺗﻠﺤـﻖ ﺑـﻪ ، ﻭﻟﻜـﻦ ﺃﻧـﺖ ﰲ ﻃﺒﻘـﺔ ﺍﺑـﻦ ﺧﺰﳝﺔ . ﻟﻘﺪ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﻣﻦ ﺍﻷﺥ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺍﻟﻌﺸﺎ ﰲ ﺯﺍﺩ ﺍﳌﻌﺎﺩ ، ﻭﻗﺎﺳﻢ ﺍﻟﺮﻓـﺎﻋﻲ ﰲ ﺣـﺎﺩﻱ ﺍﻷﺭﻭﺍﺡ ، ﻭﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﺁﻳﺎﺕ ﺃﺷﻜﻠﺖ ، ﻭﺍﻧﻈــﺮ ﻣﺼــﺎﺩﺭ ﺗﺮﲨﺘــﻪ : ﺍﻟﻨﺠــﻮﻡ ﺍﻟﺰﺍﻫــﺮﺍﺕ ، ﻭﺍﻟﺒﺪﺍﻳــﺔ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻳــﺔ ، ﻭﺑﻐﻴــﺔ ﺍﻟﻮﻋــﺎﺓ ، ﻭﺍﻟﺒــﺪﺭ ﺍﻟﻄﺎﻟﻊ ، ﻭﺫﻳﻞ ﻃﺒﻘﺎﺕ ﺍﳊﻨﺎﺑﻠﺔ ، ﻭﺍﻟﺪﺭﺭ ﺍﻟﻜﺎﻣﻨﺔ ﻭﺷﺬﺭﺍﺕ ﺍﻟﺬﻫﺐ ، ﻭﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﳌﺼﺎﺩﺭ .
عدد الصفحات ٢٠٢٤٠٢ اﺳﻤﻪ وﻧﺴﺒﻪ: ﻫﻮ ﳏﻤﺪ ﺍﻷﻣﲔ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺍﳌﺨﺘﺎﺭ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﲪﺪ ﻧﻮﺡ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺍﺑﻦ ﺳﻴﺪﻱ ﺃﲪﺪ ﺍﳌﺨﺘﺎﺭ ، ﻣﻦ ﺃﻭﻻﺩ ﺃﻭﻻﺩ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﺃﻭﺑﻚ ، ﻭﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﺃﻭﻻﺩ ﺃﻭﻻﺩ ﻛﺮﻳﺮ ﺑﻦ ﺍﳌﻮﺍﰲ ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮﺏ ﺑﻦ ﺟﺎﻛﻦ ﺍﻷﺑﺮ ﺟﺪ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﺍﻟﻜﺒﲑﺓ ﺍﳌﺸﻬﻮﺭﺓ ﺍﳌﻌﺮﻭﻓﺔ ﺑﺎﳉﻜﻨﻴﲔ ، ﻭﻳﻌﺮﻓﻮﻥ ﺑﺘﺠﻜﺎﻧﺖ ، ﻭﻳﺮﺟﻊ ﻧﺴﺐ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﺇﱃ ﲪﲑ ، ﻭﻛﻞ ﻣﻦ ﺍﲰﻪ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﻭﺍﺳﻢ ﺃﺑﻴﻪ ﻋﻠﻢٌ ﻣﺮﻛﺐﱠ ﻣﻦ ﺍﲰﲔ ، ﻭﺫﻛﺮ ﳏﻤﺪ ﻓﻴﻪ ﻟﻠﺘﱪﻙ . وﻻدﺗﻪ: ﻭﻟﺪ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﻋﺎﻡ ﲬﺴﺔ ﻭﻋﺸﺮﻳﻦ ﻭﺛﻼﺙ ﻣﺌﺔ ﻭﺃﻟﻒ ﻟﻠﻬﺠﺮﺓ )٥٢٣١ﻫـــ( ﻋﻨــﺪ ﻣــﺎء ﻳﺴــﻤﻰ )ﺗﻨﺒــﻪ( ﻣــﻦ ﺃﻋﻤــﺎﻝ ﻣﺪﻳﺮﻳــﺔ )ﻛﻴﻔــﺎ( ﻣــﻦ ﺍﻟﻘﻄــﺮ ﺍﳌﺴــﻤﻰ ﺑـــ "ﺷﻨﻘﻴﻂ" ، ﻭﻫﻮ ﺩﻭﻟﺔ ﻣﻮﺭﻳﺘﺎﻧﻴﺎ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﻵﻥ ، ﻋﻠﻤﴼ ﺑﺄﻥ ﻛﻠﻤﺔ "ﺷﻨﻘﻴﻂ" ﻛﺎﻧﺖ ﻻ ﺗﺰﺍﻝ ﺍﲰﴼ ﻟﻘﺮﻳﺔ ﻣﻦ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﻣﺪﻳﺮﻳﺔ "ﺃﻃﺎﺭ" ﰲ ﺃﻗﺼﻰ ﻣﻮﺭﻳﺘﺎﻧﻴﺎ ﰲ ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ ﺍﻟﻐﺮﰊ . ﻧﺸﺄﺗﻪ: ﻭﻧﺸﺄ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﻳﺘﻴﻤﴼ . ﻗﺎﻝ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ : "ﺗﻮﰲ ﻭﺍﻟﺪﻱ ﻭﺃﻧﺎ ﺻﻐﲑ ﺃﻗﺮﺃ ﰲ ﺟﺰء ﻋﻢﱠ ، ﻭﺗﺮﻙ ﱄ ﺛﺮﻭﺓ ﻣﻦ ﺍﳊﻴﻮﺍﻥ ﻭﺍﳌﺎﻝ ، ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺳﻜﻨﺎﻱ ﰲ ﺑﻴﺖ ﺃﺧﻮﺍﱄ ﻭﺃﻣﻲ ﺍﺑﻨﺔ ﻋﻢ ﺃﰊ ، ﻭﺣﻔﻈﺖ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻋﻠﻰ ﺧﺎﱄ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺍﳌﺨﺘﺎﺭ ﺑﻦ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺏ ﺃﲪﺪ ﻧﻮﺡ ﺟﺪ ﺍﻷﺏ " . ﻃﻠﺒﻪ ﻟﻠﻌﻠﻢ ، وﻣﺸﺎﻳﺨﻪ ﻓﻴﻪ: ﻗــﺎﻝ ﺍﻟﺸــﻴﺦ ﻋﻄﻴــﺔﻤــﺮﻩ ﻋﺸــﺮ ﺳﻨﻮﺍﺕ
عدد الصفحات ٢٠٣٥٠٢ ﻗﺎﻝ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ : "ﰒ ﺗﻌﻠﻤﺖ ﺭﺳﻢ ﺍﳌﺼﺤﻒ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﱐ "ﺍﳌﺼﺤﻒ ﺍﻷﻡ" ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﺧﺎﱄ ﺳﻴﺪﻱ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﲪـﺪ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺍﳌﺨﺘـﺎﺭ ، ﻭﻗـﺮﺃﺕ ﻋﻠﻴـﻪ ﺍﻟﺘﺠﻮﻳـﺪ ﰲ ﻣﻘـﺮﺃ ﻧـﺎﻓﻊ ﺑﺮﻭﺍﻳـﺔ ﻭﺭﺵ ﻣـﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺃﰊ ﻳﻌﻘﻮﺏ ﺍﻷﺯﺭﻕ ﻭﻗﺎﻟﻮﻥ ﻣﻦ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺃﰊ ﻧﺸﻴﻂ ، ﻭﺃﺧﺬﺕ ﻋﻨﻪ ﺳﻨﺪﴽ ﺑﺬﻟﻚ ﺇﱃ ﺍﻟﻨﱯ ، ﻭﺫﻟﻚ ﻭﻋﻤﺮﻱ ﺳﺖ ﻋﺸﺮﺓ ﺳﻨﺔ" . ﰒ ﻗﺎﻝ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ : "ﻭﰲ ﺃﺛﻨﺎء ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺮﺍءﺓ ﺩﺭﺳﺖ ﺑﻌﺾ ﺍﳌﺨﺘﺼﺮﺍﺕ ﰲ ﻓﻘﻪ ﻣﺎﻟﻚ ؛ ﻛﺮﺟﺰ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺷﺮ ، ﻭﰲ ﺃﺛﻨﺎﺋﻬﺎ ﺃﻳﻀﴼ ﺩﺭﺳﺖُ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻭﺍﺳﻌﺔ ﰲ ﺍﻷﺩﺏ ﻋﻠﻰ ﺯﻭﺟﺔ ﺧﺎﱄ ﺃﻡ ﻭﻟﺪ ﺍﳋﺎﻝ " . ﺃﻱ : ﺃﻥ ﻭﻟﺪ ﺧﺎﻟﻪ ﻳﻌﻠّﻤﻪ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﳋﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﻘﺮﺁﻥ ، ﻭﺃﻣﻪ ﺗﻌﻠّﻤ ﻪ ﺍﻷﺩﺏ. ﻗﺎﻝ : "ﺃﺧﺬﺕ ﻋﻨﻬﺎ ﻣﺒﺎﺩﻯء ﺍﻟﻨﺤﻮ ؛ ﻛـ "ﺍﻵﺟﺮﻭﻣﻴﺔ" ﻭﲤﺮﻳﻨﺎﺕ ﻭﺩﺭﻭﺱ ﻭﺍﺳﻌﺔ ﰲ ﺃﻧﺴﺎﺏ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻭﺃﻳﺎﻣﻬﻢ ﻭﺍﻟﺴﲑﺓ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ، ﻭﻧﻈﻢ ﺍﻟﻐﺰﻭﺍﺕ ﻷﲪﺪ ﺍﻟﺒﺪﻭﻱ ﺍﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ ، ﻭﻫﻮ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻠﻰ ﲬﺲ ﻣﺌﺔ ﺑﻴﺖ ، ﻭﺷﺮﻭﺣﻪ ﻻﺑﻦ ﺃﺧﺖ ﺍﳌﺆﻟﻒ ﺍﳌﻌﺮﻭﻑ ﺑـ )ﲪﺎﺩ( ، ﻭﻧﻈﻢ ﻋﻤﻮﺩ ﺍﻟﻨﺴﺐ ﻟﻠﻤﺆﻟﻒ ؛ ﻭﻫﻮ ﻳﻌ ﺪ ﺑﺎﻵﻻﻑ ، ﻭﺷﺮﻭﺣﻪ ﻻﺑﻦ ﺃﺧﺘﻪ ﺍﳌﺬﻛﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺧﺼﻮﺹ ﺍﻟﻌﺪﻧﺎﻧﻴﲔ ؛ﻷﻧﻪ ﻣﺎﺕ ﻗﺒﻞ ﺷﺮﺡ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻘﺤﻄﺎﻧﻴﲔ" ﻫﺬﻩ ﺩﺭﺍﺳﺘﻪ ﰲ ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺍﻷﺩﺏ ﻭﺍﻟﺴﲑ ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ، ﻛﺎﻧﺖ ﰲ ﺑﻴﺖ ﺃﺧﻮﺍﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﺧﻮﺍﻟﻪ ﻭﺃﺑﻨﺎء ﺃﺧﻮﺍﻟﻪ ﻭﺯﻭﺟﺎﺕ ﺃﺧﻮﺍﻟﻪ ؛ ﺃﻱ : ﻛﺎﻥ ﺑﻴﺖ ﺃﺧﻮﺍﻟﻪ ﺍﳌﺪﺭﺳﺔ ﺍﻷﻭﱃ ﻟﻪ . ﺃﻣﺎ ﺑﻘﻴﺔ ﺍﻟﻔﻨﻮﻥ ؛ ﻓﻘﺎﻝ : "ﺃﻭﻻً : ﺍﻟﻔﻘﻪ ﺍﳌﺎﻟﻜﻲ ، ﻭﻫﻮ ﺍﳌﺬﻫﺐ ﺍﻟﺴﺎﺋﺪ ﰲ ﺍﻟﺒﻼﺩ ، ﺩﺭﺳﺖ "ﳐﺘﺼﺮ ﺧﻠﻴﻞ" . ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻨﻬﺞ ﻛﺎﻧﺖ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ؛ ﺇﻻ ﺃﻧﻪ ﲤﻴﱠﺰ ﺑﺒﻌﺾ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﻗﻞﱠ ﺃﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻐﲑﻩ ، ﻧﻮﺟﺰ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻵﰐ :
عدد الصفحات ٢٠٤٦٠٢ ﺗﻘﺪﱠﻡ ﺃﻧﻪ ﺃﺗﻴﺢ ﻟﻪ ﰲ ﺑﺎﺩﺉ ﺩﺭﺍﺳﺘﻪ ﻣﺎ ﱂ ﻳﺘﺢ ﻟﻐﲑﻩ ، ﺣ ﻴﺚ ﻛﺎﻥ ﺑﻴﺖ ﺃﺧﻮﺍﻟﻪ ﻣﺪﺭﺳﺘﻪ ﺍﻷﻭﱃ ، ﻓﻠﻢ ﻳﺮﺣﻞ ﰲ ﺑﺎﺩﺉ ﺃﻣﺮﻩ ﻟﻠﻄﻠﺐ ، ﻭﻛﺎﻥ ﻭﺣﻴﺪ ﻭﺍﻟﺪﻳﻪ ، ﻓﻜﺎﻥ ﰲ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﺘﺪﻟﻞ ﻭﺍﻟﻌﻨﺎﻳﺔ . ﻗﺎﻝ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ : "ﻛﻨﺖ ﺃﻣﻴﻞ ﺇﱃ ﺍﻟﻠﻌﺐ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﺣﱴ ﺣﻔﻈـﺖ ﺍﳊـﺮﻭﻑ ﺍﳍﺠﺎﺋﻴـﺔ ﻭﺑﺪﺅﻭﺍ ﻳﻘﺮﺋﻮﻧﲏ ﺇﻳﺎﻫﺎ ﺑﺎﳊﺮﻛﺎﺕ ، )ﺑﺎ ﻓﺘﺤﺔ ﺑﺎ ، ﰊ ﻛﺴﺮﺓ ﰊ ، ﺑﻮ ﺿﻤﺔ ﺑـﻮ ( ، ﻭﻫﻜـﺬﺍ )ﺕ ( ﻭ)ﺙ( … ﻓﻘﻠﺖ ﳍﻢ : ﺃﻭﻛﻞ ﺍﳊﺮﻭﻑ ﻫﻜﺬﺍ ؟ ﻗـﺎﻟﻮﺍ : ﻧﻌـﻢ . ﻓﻘﻠـﺖ : ﻛﻔـﻰ ؛ ﺇﱐ ﺃﺳﺘﻄﻴﻊ ﻗﺮﺍء ﺃﺭﺑﻌﺔ … ﻭﺗﻨﻘﻠﺖ ﺇﱃ ﺁﺧﺮﻫﺎ ﻭﺗﺮﻛﻮﱐ ، ﻭﻣﻦ ﰒ ﺣﺒﺒﺖ ﺇﱄ ﺍﻟﻘﺮﺍءﺓ " . ﻭﻗﺎﻝ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ : " ﻭﳌـﺎ ﺣﻔﻈـﺖ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ ، ﻭﺃﺧـﺬﺕ ﺍﻟﺮﺳـﻢ ﺍﻟﻌﺜﻤـﺎﱐ ، ﻭﺗﻔﻮﻗـﺖ ﻓﻴـﻪ ﻋﻠـﻰ ﺍﻷﻗﺮﺍﻥ ؛ ﻋﻨﻴﺖ ﰊ ﻭﺍﻟﺪﰐ ﻭﺃﺧـﻮﺍﱄ ﺃﺷـﺪﱠ ﺍﻟﻌﻨﺎﻳـﺔ ﻭﻋﺰﻣـﻮﺍ ﻋﻠـﻰ ﺗـﻮﺟﻴﻬﻲ ﻟﻠﺪﺭﺍﺳـﺔ ﰲ ﺑﻘﻴـﺔ ﺍﻟﻔﻨﻮﻥ ، ﻓﺠﻬﺰﺗﲏ ﻭﺍﻟﺪﰐ ﲜﻤﻠﲔ : ﺃﺣﺪﳘﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺮﻛﱯ ﻭﻛﺘﱯ ، ﻭﺍﻵﺧﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﻧﻔﻘﱵ ﻭﺯﺍﺩﻱ ﻭﺻﺤﺒﲏ ﺧﺎﺩﻡ ﻭﻣﻌﻪ ﻋﺪﺓ ﺑﻘﺮﺍﺕ ، ﻭﻗﺪ ﻫﻴﺄﺕ ﱄ ﻣﺮﻛﱯ ﻛﺄﺣﺴﻦ ﻣﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﻣﺮﻛﺐ ، ﻭﻣﻼﺑﺴﻲ ﻛﺄﺣﺴﻦ ﻣﺎ ﺗﻜﻮﻥ ؛ ﻓﺮﺣﴼ ﰊ ، ﻭﺗﺮﻏﻴﺒﴼ ﱄ ﰲ ﻃﻠﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺳﻠﻜﺖ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻄﻠﺐ ﻭﺍﻟﺘﺤﺼﻴﻞ" . ﻭﻗﺎﻝ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ : ﻗﺪﻣﺖ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ ﺍﳌﺸﺎﻳﺦ ﻷﺩﺭﺱ ﻋﻠﻴﻪ ، ﻭﱂ ﻳﻜﻦ ﻳﻌﺮﻓﲏ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻓﺴﺄﻝ ﻋﲏ ﻣﻦ ﺃﻛﻮﻥ ﰲ ﻣﻼءِ ﻣﻦ ﺗﻼﻣﺬﺗﻪ ؟ ﻓﻘﻠﺖ ﻣﺘﺮﺟﻼً : ھﺬا ﻓﺘﻰً ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﺟﺎﻛﺎن ﻗﺪ ﻧﺰﻻ ﺑﮫ اﻟﺼﺒﺎ ﻋﻦ ﻟﺴﺎن اﻟﻌُﺮب ﻗﺪ ﻋﺪﻻ رﻣﺖ ﺑﮫ ھﻤﱠﺔٌ ﻋﻠﯿﺎء ﻧﺤﻮﻛﻢ إذ ﺷﺎم ﺑﺮق ﻋُﻠﻮمٍ ﻧﻮرهُ اﺷﺘﻌﻼ
عدد الصفحات ٢٠٥٧٠٢ ﻓﺠﺎء ﯾﺮﺟﻮ رﻛﺎﻣﺎً ﻣﻦ ﺳﺤﺎﺋﺒﮫ ﺗﻜﺴﻮ ﻟﺴﺎن اﻟﻔﺘﻰ أزھﺎره ﺣ ﻠﻼ إذ ﺿﺎق ذرﻋﺎً ﺑﺠﮭﻞ اﻟﻨﺤﻮ ﺛﻢ أﺑﻰ أﻻ ﯾﻤﯿﺰ ﺷﻜﻞ اﻟﻌﯿﻦ ﻣﻦ "ﻓﻌﻼ" وﻗﺪ أﺗﻰ اﻟﯿﻮم ﺻﺒّﺎً ﻣﻮﻟﻌﺎً ﻛﻠﻔﺎً ﺑـ "اﻟﺤﻤﺪ ﻳﺮﻳﺪ ﺩﺭﺍﺳﺔ "ﻻﻣﻴﺔ ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ" . ﻭﻗﺪ ﻣﻀﻰ "ﺭﲪﻪ ﺍﷲ " ﰲ ﻃﻠﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻗُﺪُﻣﴼ ، ﻭﻗﺪ ﺃﻟﺰﻣﻪ ﺑﻌﺾ ﻣﺸﺎﳜﻪ ﺑﺎﻟﻘﺮﺍﻥ ؛ ﺃﻱ : ﺃﻥ ﻳﻘﺮﻥ ﺑﲔ ﻛﻞ ﻓﻨﱠﲔ ؛ ﺣﺮﺻﴼ ﻋﻠﻰ ﺳﺮﻋﺔ ﲢﺼﻴﻠﻪ ﻭﺗﻔﺮﺳﴼ ﰲ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺫﻟـﻚ ،ﻓﺎﻧﺼـﺮﻑ ﻭﻗـﺪ ﺻـﻮﺭﱠ ﺷـﺪﱠﺓ ﺍﻧﺸـﻐﺎﻟﻪ ﺑﻄﻠــﺐ ﺍﻟﻌﻠـﻢ ﰲ ﺷـﺒﺎﺑﻪ ﺑﻘﻮﻟـﻪ "ﺭﲪـﻪ ﺍﷲ " ﰲ "ﺭﺣﻠــﺔ ﺍﳊـﺞ" ﻣـﺎ ﻧﺼـﻪ : "ﻭﳑــﺎ ﻗﻠﺖ ﰲ ﺷﺄﻥ ﻃﻠﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﻗﺪ ﻛﻨﺖ ﰲ ﺃﺧﺮﻳﺎﺕ ﺯﻣﲏ ﰲ ﺍﻻﺷﺘﻐﺎﻝ ﺑﻄﻠﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺩﺍﺋﻢ ﺍﻻﺷﺘﻐﺎﻝ ﺑـﻪ ﻋـﻦ ﺍﻟﺘﺰﻭﻳﺞ ﻷﻧﻪ ﺭﲟﺎ ﻋﺎﻕ ﻋﻨﻪ ، ﻭﻛـﺎﻥ ﺇﺫ ﺫﺍﻙ ﺑﻌـﺾ ﺍﻟﺒﻨـﺎﺕ ﳑـﻦ ﻳﺼـﻠﺢ ﳌﺜﻠـﻲ ﻳﺮﻏـﺐ ﰲ ﺯﻭﺍﺟـﻲ ﻭﻳﻄﻤـﺢ ﻓﻴﻪ ، ﻓﻠﻤﺎ ﻃﺎﻝ ﺍﺷﺘﻐﺎﱄ ﺑﻄﻠﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻋﻦ ﺫﻟﻚ ﺍﳌﻨﻮﺍﻝ ؛ ﺃﻳﺴﺖ ﻣﲏ ، ﻓﺘﺰﻭﺟﺖ ﺑﺒﻌﺾ ﺍﻷﻏﻨﻴـﺎء ، ﻓﻘـﺎﻝ ﱄ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﺻﺪﻗﺎء : ﺇﻥ ﱂ ﺗﺘﺰﻭﺝ ﺍﻵﻥ ﻣﻦ ﺗﺼﻠﺢ ﻟﻚ ؛ ﺗﺰﻭﺟﺖ ﻋﻨﻚ ﺫﻭﺍﺕ ﺍﳊﺴـﺐ ﻭﺍﳉﻤـﺎﻝ ، ﻭﱂ ﲡﺪ ﻣﻦ ﻳﺼﻠﺢ ﳌﺜﻠﻚ ، ﻳﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﻳﻌﺠﻠﲏ ﻋﻦ ﻃﻠﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ ، ﻓﻘﻠﺖ ﰲ ﺫﻟﻚ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺑﻴﺎﺕ : ﺩﻋﺎﱐ ﺍﻟﻨﺎﺻﺤﻮﻥ ﺇﱃ ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ ﻏﺪﺍﺓ ﺗﺰﻭﺟﺖ ﺑﻴﺾ ﺍﳌﻼﺡ ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ ﻟـﻲ ﺗﺰﻭﺝ ﺫﺍﺕ ﺩﻝﱠ ﺧﻠﻮﺏ ﺍﻟﻠﱠﺤﻆ ﺟﺎﺋﻠﺔ ﺍﻟﻮﺷﺎﺡ ﺿﺤﻮﻛﴼ ﻋﻦ ﻣﺆﺷﺮ ﺭﻗﺎﻕ ﲤﺞﱡ ﺍﻟﺮﺍﺡ ﺑﺎﳌﺎء ﺍﻟﻘﺮﺍﺡ ﻛﺄﻥﱠ ﳊﺎﻇﻬﺎ ﺭﺷﻘﺎﺕ ﻧﺒﻞٍ ﺗﺬﻳﻖ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﺁﻻﻡ ﺍﳉﺮﺍﺡ ﻭﻻ ﻋﺠﺐ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﳊﺎﻇﻬﺎ ﻟﺒﻴﻀﺎء ﺍﳌﺤﺎﺟﺮ ﻛﺎﻟﺮﻣﺎﺡ ﻓﻜﻢ ﻗﺘﻠﺖ ﻛﻤﻴﱠﴼ ﺫﺍ ﺩﻻﺹٍ ﺿﻌﻴﻔﺎﺕ ﺍﳉﻔﻮﻥ ﺑﻼ ﺳﻼﺡ ﻓﻘﻠﺖ ﳍﻢ ﺩﻋﻮﱐ ﺇﻥ ﻗﻠﱯ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﻲ ﺍﻟﺼﺮﺍﺡ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺻﺎﺡ
عدد الصفحات ٢٠٦٨٠٢ ﻭﱄ ﺷﻐﻞ ﺑﺄﺑﻜﺎﺭٍ ﻋﺬﺍﺭﻯ ﻛﺄﻥﱠ ﻭﺟﻮﻫﻬﺎ ﻏﺮﺭٌ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ﺃﺭﺍﻫﺎ ﰲ ﺍﳌﻬﺎﺭﻕ ﻻ ﺑﺴﺎﺕٍ ﺑﺮﺍﻗﻊِ ﻣﻦ ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ ﺍﻟﺼﺤﺎﺡِ ﺃﺑﻴﺖ ﻣﻔﻜﺮﴽ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﺘﻀﺤﻰ ﻟﻔﻬﻢِ ﺍﻟﻔﺪﻡِ ﺧﺎﻓﻀﺔ ﺍﳉﻨﺎﺡِ ﺃﲝﺖُ ﺣﺮﳝﻬﺎ ﺟَﱪﴽ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﳊﺮﱘ ﲟﺴﺘﺒﺎﺡِ ﻋﻨﺎﻳﺘﻪ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ اﻟﻨﺎﻓﻊ : ﻭﻟﻠﺸﻴﺦ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﻘِﺪْﺡ ﺍﳌﻌﻠﻰ ﻭﺍﻟﻨﺼﻴﺐ ﺍﻷﻭﰱ ﺗﻌﻠﻤﴼ ﻭﻋﻤﻼً ﻭﺗﻌﻠﻴﻤﴼ ﻟﻪ ﻭﺩﻋﻮﻩ ﺇﻟﻴﻪ . ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﻄﻴﺔ ﻭﻓﻘـﻪ ﺍﷲ : "ﻭﻛـﺎﻥ ﺍﻫﺘﻤﺎﻣـﻪ ﺑـﺎﻟﻌﻠﻢ ﻭﺑـﺎﻟﻌﻠﻢ ﻭﺣـﺪﻩ ، ﻭﻛـﻞ ﺍﻟﻌﻠـﻮﻡ ﻋﻨـﺪﻩ ﺁﻟـﺔ ﻭﻭﺳـﻴﻠﺔ ﻭﻋﻠﻢ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺣﺪﻩ ﻏﺎﻳﺔ " . ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻷﺥ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﻟﺴﺪﻳﺲ : ﺣﺪﺛﲏ ﺍﺑﻨـﻪ ﻋﺒـﺪ ﺍﷲ ﻗـﺎﻝ : " ﻗـﺎﻝ ﱄ ﺃﰊ : ﻻ ﺗﻮﺟـﺪ ﺁﻳـﺔ ﰲ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ ﺇﻻ ﺩﺭﺳﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺣﺪﺓ ﻭﺃﺧﱪﱐ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﻄﻴﺔ ﺃﻥ ﻭﺍﻟﺪﻱ ﻗـﺎﻝ ﻟـﻪ:ﻛﻞ ﺁﻳـﺔ ﻗـﺎﻝ ﻓﻴﻬـﺎ ﺍﻷﻗـﺪﻣﻮﻥ ﺷـﻴﺌﴼ ﻓﻬـﻮ ﻋﻨﺪﻱ". ﻭﻛﺎﻥ ﻳﻠﻬﺞ ﺩﺍﺋﻤﴼ ﺑﺎﻟﻮﺻﻴﺔ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﻭﺗﺪﺑﺮﻩ ، ﺣـﺪﺛﲏ ﺍﺑﻨـﻪ ﻋﺒـﺪ ﺍﷲ ؛ ﻗـﺎﻝ : " ﺳـﺄﻟﺖ ﺃﰊ : ﻣﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻄﺮﺩ ﻭﺳﺎﻭﺱ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ؟ ﻓﻘﺎﻝ : ﺍﻟﺘﺪﺑﺮ ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ " . ﻭ ﺍﷲ ﳌﺘﺒﻌــﺔ ﻭﻭﻋﻴــﺪﻩ ﻟﻠﻤﻌــﺮﺽ ﻋﻨــﻪ ﻣــﺎ ﻧﺼــﻪ : " ﻭﻣــﻊ ﻫــﺬﺍ ﻛﻠــﻪ ؛ ﻓــﺈﻥ ﺃﻛﺜــﺮ ﺍﳌﻨﺘﺴــﺒﲔ ﻟﻺﺳــﻼﻡ ﺍﻟﻴــﻮﻡ ﰲ ﺃﻗﻄﺎﺭ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﻌﺮﺿﻮﻥ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﺪﺑﱡﺮ ﰲ ﺁﻳﺎﺗﻪ ، ﻏﲑ ﻣﻜﺘﺮﺛﲔ ﺑﻘﻮﻝ ﻣﻦ ﺧﻠﻔﻬﻢ : ﺃَﻓَﻼ ﻳَﺘَﺪَﺑﱠﺮُﻭﻥَ ﺍﻟْﻘُﺮْﺁﻥَ ﺃَﻡْ ﻋَﻠَﻰ ﻗُﻠُﻮﺏٍ ﺃَﻗﻔَﺎﻟُﻬَ ﺎ . ﳏﻤﺪ٤٢( . ﺇﱃ ﺃﻥ ﻗﺎﻝ : "ﻭﺇﻳﺎﻙ ﰒ ﺇﻳﺎﻙ ﺃﻥ ﻳﺰﻫﱠﺪﻙ ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻛﺜـﺮﺓ ﺍﻟﺰﺍﻫـﺪﻳﻦ ﻓﻴـﻪ ، ﻭﻻ ﻛ ﺜـﺮﺓ ﺍﳌﺤﺘﻘـﺮﻳﻦ ﳌﻦ ﻳﻌﻤﻞ ﺑﻪ ﻭﻳﺪﻋﻮﺍ ﺇﻟﻴﻪ ، ﻭﺍﻋﻠﻢ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺎﻗﻞ ﺍﻟﻜﻴﱢﺲ ﻻ ﻳﻜﺘﺮﺙ ﺑﺎﻧﺘﻘﺎﺩ ﺍﳌﺠﺎﻧﲔ".
عدد الصفحات ٢٠٧٩٠٢ ﺇﱃ ﺃﻥ ﻗﺎﻝ : "ﺃﻣﺎ ﺑﻌﺪ ؛ ﻓﺈﻧﺎ ﳌﺎ ﻋﺮﻓﻨﺎ ﺇﻋﺮﺍﺽ ﺃﻛﺜﺮ ﺍﳌﺘﺴـﻤﲔ ﺑﺎﺳـﻢ ﺍﳌﺴـﻠﻤﲔ ﺍﻟﻴـﻮﻡ ﻋـﻦ ﻛﺘـﺎﺏ ﺭ ﻭﻧﺒﺬﻫﻢ ﻟﻪ ﻭﺭﺍء ﻇﻬﻮﺭﻫﻢ ، ﻭﻋﺪﻡ ﺭﻏﺒﺘﻬﻢ ﰲ ﻭﻋﺪﻩ ، ﻭﻋـﺪﻡ ﺧـﻮﻓﻬﻢ ﻣـﻦ ﻭﻋﻴـﺪﻩ ؛ ﻋﻠﻤﻨـﺎ ﺃﻥ ﺫﻟـﻚ ﳑـﺎ ﻳﻌﲔ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺃﻋﻄﺎﻩ ﺍﷲ ﻋﻠﻤﴼ ﺑﻜﺘﺎﺑﻪ ﺃﻥ ﳚﻌـﻞ ﳘﺘـﻪ ﰲ ﺧﺪﻣﺘـﻪ ﻣـﻦ ﺑﻴـﺎﻥ ﻣﻌﺎﻧﻴـﻪ ﻭﺇﻇﻬـﺎﺭ ﳏﺎﺳـﻨﻪ ﻭﺇﺯﺍﻟـﺔ ﺍﻹﺷﻜﺎﻝ ﻋﻤﺎ ﺃﺷﻜﻞ ﻣﻨﻪ ﻭﺑﻴﺎﻥ ﺃﺣﻜﺎﻣﻪ ﻭﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺇﱃ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺑﻪ ﻭﺗﺮﻙ ﻛﻞ ﻣﺎ ﳜﺎﻟﻔﻪ . ﻭﺍﻋﻠﻢ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﺗﻨﺪﺭﺝ ﰲ ﺁﻳﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻣﻦ ﲝﺮﻩ ﺍﻟﺰﺍﺧﺮ ، ﻭﻫﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ : ﻭَﻣَﺎ ﺁﺗَﺎﻛُﻢُ ﺍﻟﺮﱠﺳُﻮﻝُ ﻓَﺨُﺬُﻭﻩُ ﻭَﻣَﺎ ﻧَﻬَﺎﻛُﻢْ ﻋَﻨْﻪُ ﻓَﺎﻧْﺘَﻬُﻮﺍ ﻭَﺍﺗﱠﻘُﻮﺍ ﺍﻟﻠﱠﻪَ ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪَ ﺷَﺪِﻳﺪُ ﺍﻟْﻌِﻘَﺎﺏِ . ﺍﳊﺸـﺮ٧( . ﺇﱁ ﻛﻼﻣـﻪ ﺭﲪـﻪ ﺍﷲ. ﻭﺃﻛﺪ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻌﲎ ﰲ ﺍﳉﺰء ﺍﻟﺴـﺎﺑﻊ ﻣـﻦ " ﺍﻷﺿـﻮﺍء " ﻋﻨـﺪ ﻛﻼﻣـﻪ ﺍﻟﻄﻮﻳـﻞ ﻋﻠـﻰ ﻗﻮﻟـﻪ ﺗﻌـﺎﱃ : ﺃَﻓَﻼ ﻳَﺘَﺪَﺑﱠﺮُﻭﻥَ ﺍﻟْﻘُﺮْﺁﻥَ ﺃَﻡْ ﻋَﻠَﻰ ﻗُﻠُﻮﺏٍ ﺃَﻗْﻔَﺎﻟُﻬَﺎ . ﳏﻤﺪ٤٢( . ﻭﻗــﺎﻝ ﺃﻳﻀــﴼ ﺍﻷﺥ ﻋﺒــﺪ ﺍﻟــﺮﲪﻦ ﺍﻟﺴــﺪﻳﺲ : ﻭﻗــﺪ ﻗــﺎﻝ ﱄ ﺍﺑﻨــﻪ ﻋﺒــﺪ ﺍﷲ : "ﺁﺧــﺮ ﻣــﺎ ﻋﻠﻴــﻪ ﺃﰊ ﺭﲪــﻪ ﺍﷲ ﻛﻼﻣﻪ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ ﻣﻦ ﺳﻮﺭﺓ ﳏﻤﺪ" . ﺍﻫـ . ﻭﻻ ﻳﺰﺍﻝ ﻳﻮﺻﻲ ﺑﺬﻟﻚ ﻭﳛﺚ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﱴ ﻟﻘﻲ ﺍﷲ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﺭﲪﻪ ﻭﺍﺳﻌﺔ . ﻗﺼﺔ ﺳﻬﺮﻩ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﺣﻞ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻣﻦ ﻣﺴـﺎﺋﻞ "ﳐﺘﺼـﺮ ﺧﻠﻴـﻞ" ﺣﻴـﺚ ﺑﻘـﻲ ﰲ ﺣﻠﻬـﺎ ﻣـﻦ ﺍﻟﻌﺼـﺮ ﺇﱃ ﻃﻠﻮﻉ ﺍﻟﺸﻤﺲ . ﺃﻭﺭﺩ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﻄﻴﺔ ﺳﺎﱂ ﰲ "ﺗﺮﲨﺘﻪ" ﻟﻠﺸﻴﺦ ﺭﲪـﻪ ﺍﷲ ﺩﻭﻥ ﺫﻛـﺮ ﺍﳌﺴـﺄﻟﺔ ﻭﻗﻮﻟـﺔ ﺍﻟﺸـﻴﺦ ﺍﻟـﱵ ﺭﺁﻫﺎ ، ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻝ ﰲ )ﺹ١٣( ﰲ ﺗﻌﻠﻴﻘﻪ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ : ﻭﱄ ﺷﻐﻞ ﺑﺄﺑﻜﺎﺭٍ ﻋﺬﺍﺭﻯ ﻛﺄﻥﱠ ﻭﺟﻮﻫﻬﺎ ﺿﻮء ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ﺃﺑﻴﺖُ ﻣﻔﻜﱢﺮﴽ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﺘﻀﺤﻲ ﻟﻔﻬﻢِ ﺍﻟﻔﺪﻡِ ﺧﺎﻓﻀﺔ ﺍﳉﻨﺎﺡِ ﻣﺎ ﻧﺼﻪ : "ﻧﻌﻢ ﺇﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻳﺒﻴﺖ ﰲ ﻃﻠﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻣﻔﻜﺮﴽ ﻭﺑﺎﺣﺜﴼ ، ﺣﱴ ﻳﺬﻟﻞ ﺍﻟﺼﻌﺎﺏ ، ﻭﻗـﺪ ﻃـﺎﺑﻖ ﺍﻟﻘـﻮﻝ ﺍﻟﻌﻤﻞ ؛ ﺣﺪﺛﲏ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﻗﺎﻝ : ﺟﺌﺖ ﻟﻠﺸﻴﺦ ﰲ ﻗﺮﺍءﰐ ﻋﻠﻴﻪ ، ﻓﺸﺮﺡ ﱄ ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻳﺸـﺮﺡ ، ﻭﻟﻜﻨـﻪ ﱂ ﻳﺸﻒ ﻣﺎ ﰲ ﻧﻔﺴﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺗﻌﻮﺩﺕ ، ﻭﱂ ﻳﺮﻭ ﱄ ﻇﻤﺌﻲ ، ﻭﻗﻤـﺖ ﻣـﻦ ﻋﻨـﺪﻩ ﻭﺃﻧـﺎ ﺃﺟـﺪﱐ ﰲ ﺣﺎﺟـﺔ ﺇﱃ
عدد الصفحات ٢٠٨