رحلة العلماء في طلب العلم

٨٧١ ﻫﺸﺎﻡ ﺇﻧﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ ، ﻗﺎﻝ ﻋﻤﻲ ﻭﻧﺰﻝ ﺍﺑﻦ ﺷﻬﺎﺏ ﲟﺎء ﻣﻦ ﺍﳌﻴﺎﻩ ﻓﺎﻟﺘﻤﺲ ﺳﻠﻔﺎ ﻓﻠﻢ ﳚﺪ ﻓﺄﻣﺮ ﺑﺮﺍﺣﻠﺘﻪ ﻓﻨﺤﺮﺕ ، ﻭﺩﻋﺎ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺃﻫﻞ ﺍﳌﺎء ﻓﻤﺮ ﺑﻪ ﻋﻤﻪ ﻓﺪﻋﺎﻩ ﺇﱃ ﺍﻟﻐﺪﺍء ، ﻓﻘﺎﻝ ﻳﺎ ﺍﺑﻦ ﺃﺧﻲ ﺇﻥ ﻣﺮﻭءﺓ ﺳﻨﺔ ﺗﺬﻫﺐ ﺑﺬﻝ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﺳﺎﻋﺔ ، ﻗﺎﻝ ﻳﺎ ﻋﻢ ﺍﻧﺰﻝ ﻓﺄﻃﻌﻢ ﻭﺇﻻ ﻓﺎﻣﺾ ﺭﺍﺷﺪﺍ ، ﻭﻧﺰﻝ ﻣﺮﺓ ﲟﺎء ﻓﺸﻜﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﻫﻞ ﺍﳌﺎء ﺃﻥ ﻟﻨﺎ ﲦﺎﱐ ﻋﺸﺮﺓ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﻋﻤﺮﻳﺔ ، ﺃﻱ ﳍﻦ ﺃﻋﻤﺎﺭ ﻟﻴﺲ ﳍﻦ ﺧﺎﺩﻡ ، ﻓﺎﺳﺘﺴﻠﻒ ﺍﺑﻦ ﺷﻬﺎﺏ ﲦﺎﻧﻴﺔ ﻋﺸﺮ ﺃﻟﻔﺎ ﻭﺃﺧﺪﻡ ﻛﻞ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﺧﺎﺩﻣﺎ ﺑﺄﻟﻒ ، ﻗﺎﻝ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﻗﻀﻰ ﻫﺸﺎﻡ ﻋﻦ ﺍﻟﺰﻫﺮﻱ ﺳﺒﻌﺔ ﺁﻻﻑ ﺩﻳﻨﺎﺭ ، ﻭﻗﺎﻝ ﻻ ﺗﻌﺪ ﳌﺜﻠﻬﺎ ﺗﺪﺍﻥ ﻓﻘﺎﻝ ﻳﺎ ﺃﻣﲑ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ، ﺣﺪﺛﲏ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺍﳌﺴﻴﺐ ، ﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ، ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ  :"ﻻ ﻳﻠﺪﻍ ﺍﳌﺆﻣﻦ ﻣﻦ ﺟﺤﺮ ﻣﺮﺗﲔ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﳉﺎﻣﻊ ﺭﻗﻢ )٩٧٧٧( . ﻗﺎﻝ ﺇﺳﺤﺎﻕ ﺑﻦ ﺍﻟﻄﺒﺎﻉ ، ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ ، ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺰﻫﺮﻱ : ﻭﺟﺪﻧﺎ ﺍﻟﺴﺨﻲ ﻻ ﺗﻨﻔﻌﻪ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺏ . ﻗﺎﻝ ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﲰﻌﺖ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻳﻘﻮﻝ : ﻣﺮ ﺭﺟﻞ ﺗﺎﺟﺮ ﺑﺎﻟﺰﻫﺮﻱ ﻭﻫﻮ ﺑﻘﺮﻳﺘﻪ ، ﻭﺍﻟﺮﺟﻞ ﻳﺮﻳﺪ ﺍﳊﺞ ، ﻓﺄﺧﺬ ﻣﻨﻪ ﺑﺄﺭﺑﻊ ﻣﺌﺔ ﺩﻳﻨﺎﺭ ﺇﱃ ﺃﻥ ﻳﺮﺟﻊ ﻣﻦ ﺣﺠﻪ ، ﻓﻠﻢ ﻳﱪﺡ ﺍﻟﺰﻫﺮﻱ ﺣﱴ ﻓﺮﻗﻪ ﻓﻌﺮﻑ ﺍﻟﺰﻫﺮﻱ ﰲ ﻭﺟﻪ ﺍﻟﺘﺎﺟﺮ ﺍﻟﻜﺮﺍﻫﻴﺔ ، ﻓﻠﻤﺎ ﺭﺟﻊ ﻗﻀﺎﻩ ﻭﺃﻣﺮ ﻟﻪ ﺑﺜﻼﺛﲔ ﺩﻳﻨﺎﺭﺍ ﻳﻨﻔﻘﻬﺎ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺣﺠﺮ . ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺍﻟﻮﻟﻴﺪ ﺍﳌﻮﻗﺮﻱ ، ﻗﺎﻝ ﻗﻴﻞ ﻟﻠﺰﻫﺮﻱ ﺇ ﻋﻠﻴﻚ ﻛﺜﺮﺓ ﺍﻟﺪﻳﻦ ، ﻗﺎﻝ ﻭﻛﻢ ﺩﻳﲏ ﻗﻴﻞ ﻋﺸﺮﻭﻥ ﺃﻟﻒ ﺩﻳﻨﺎﺭ ، ﻗﺎﻝ ﻟﻴﺲ ﻛﺜﲑﺍ ﻭﺃﻧﺎ ﻣﻠﻲء ﱄ ﲬﺴﺔ ﺃﻋﲔ ﻛﻞ ﻋﲔ ﻣﻨﻬﺎ ﲦﻦ ﺃﺭﺑﻌﲔ ﺃﻟﻒ ﺩﻳﻨﺎﺭ . ﺳﲑ ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﻨﺒﻼء )٥/٩٢٣ـ٠٣٣(.    

٩٧١ ﺑﺸﺮ ﺑﻦ ﺍﳊﺎﺭﺙ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ﺑﻦ ﻫﻼﻝ ﺍﳌﺮﻭﺯﻱ ، ﺃﺑﻮ ﻧﺼﺮ ﺍﻟﺰﺍﻫﺪ ﺍﳌﻌﺮﻭﻑ ﺑﺎﳊﺎﰲ ، ﺭﻭﻯ ﻋﻦ ﲪﺎﺩ ﺑﻦ ﺯﻳﺪ ، ﻭﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ، ﻭﻓﻀﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻴﺎﺽ ، ﻭﻣﺎﻟﻚ ﻭﺃﰊ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻋﻴﺎﺵ ، ﻭﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻣﻬﺪﻱ ﻭﻏﲑﻫﻢ ، ﻭﻋﻨﻪ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ، ﻭﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﳊﺮﰊ ، ﻭﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻫﺎﻧﺊ ، ﻭﻋﺒﺎﺱ ﺍﻟﻌﻨﱪﻱ ، ﻭﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺎﰎ ، ﻭﺃﺑﻮ ﺧﻴﺜﻤﺔ ﻭﺧﻠﻖ ، ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﺃﰊ ﺩﺍﻭﺩ ﻗﻠﺖ ﻟﻌﻠﻲ ﺑﻦ ﺧﺸﺮﻡ ﳌﺎ ﺃﺧﱪﱐ ﺃﻥ ﲰﺎﻋﻪ ﻭﲰﺎﻉ ﺑﺸﺮ ﺑﻦ ﺍﳊﺎﺭﺙ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﻭﺍﺣﺪ ، ﻗﻠﺖ ﻓﺄﻳﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﻡ ﺯﺭﻉ ﻓﻘﺎﻝ ﲰﺎﻋﻲ ﻣﻌﻪ ، ﻭﻛﺘﺒﺖ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﺇﱄ ﻓﻜﺘﺐ ﺇﱄ ﻫﻞ ﻋﻤﻠﺖ ﲟﺎ ﻋﻨﺪﻙ ﺣﱴ ﺗﻄﻠﺐ ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﻋﻨﺪﻙ ﻗﺎﻝ ﻋﻠﻰ ، ﻭﻛﺎﻥ ﺑﺸﺮ ﻳﺘﻔﺘﺄ ﰲ ﺃﻭﻝ ﺃﻣﺮﻩ ، ﻭﻗﺎﻝ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ : ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﺑﻨﺎء ﺧﺮﺍﺳﺎﻥ ﻃﻠﺐ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻭﲰﻊ ﲰﺎﻋﺎ ﻛﺜﲑﺍ ، ﰒ ﺃﻗﺒﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻭﺍﻋﺘﺰﻝ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻠﻢ ﳛﺪﺙ ﻭﻣﺎﺕ ﺑﺒﻐﺪﺍﺩ ﻹﺣﺪﻯ ﻋﺸﺮﺓ ﻟﻴﻠﺔ ﺧﻠﺖ ﻣﻦ ﺭﺑﻴﻊ ﺍﻷﻭﻝ ﺳﻨﺔ ، ﻭﻫﻮ ﺑﻦ ﺳﺖ ﻭﺳﺒﻌﲔ ﺳﻨﺔ ، ﻭﻗﺎﻝ ﺍﳌﺮﻭﺯﻱ ﻗﻴﻞ ﻷﰊ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﻣﺎﺕ ﺑﺸﺮ ﺑﻦ ﺍﳊﺎﺭﺙ ﻗﺎﻝ ﻣﺎﺕ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﻭﻣﺎ ﻟﻪ ﻧﻈﲑ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﺔ ﺇﻻ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﻣﻘﻴﺲ ، ﻭﻗﺎﻝ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﳊﺮﰊ ﻣﺎ ﺃﺧﺮﺟﺖ ﺑﻐﺪﺍﺩ ﺃﰎ ﻋﻘﻼ ﻭﻻ ﺃﺣﻔﻆ ﻟﻠﺴﺎﻧﻪ ﻣﻦ ﺑﺸﺮ ﺑﻦ ﺍﳊﺎﺭﺙ ، ﻭﻗﺎﻝ ﺍﳋﻄﻴﺐ ﻛﺎﻥ ﳑﻦ ﻓﺎﻕ ﺃﻫﻞ ﻋﺼﺮﻩ ﰲ ﺍﻟﻮﺭﻉ ﻭﺍﻟﺰﻫﺪ ﻭﺗﻔﺮﺩ ﺑﻮﻓﻮﺭ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﻭﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﻭﺣﺴﻦ ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻭﺍﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ﺍﳌﺬﻫﺐ ﻭﻋﺰﻭﻑ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻭﺇﺳﻘﺎﻁ ﺍﻟﻔﻀﻮﻝ ، ﻭﻛﺎﻥ ﻛﺜﲑ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺇﻻ ﺃﻧﻪ ﱂ ﻳﻨﺼﺐ ﻧﻔﺴﻪ ﻟﻠﺮﻭﺍﻳﺔ، ﻭﻛﺎﻥ ﻳﻜﺮﻫﻬﺎ ﻭﺩﻓﻦ ﻛﺘﺒﻪ ﻷﺟﻞ ﺫﻟﻚ ﻭﻛﻠﻤﺎ ﲰﻊ ﻣﻨﻪ ﻓﺈﳕﺎ ﻫﻮ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﳌﺬﺍﻛﺮﺓ، ﻗﻠﺖ: ﻭﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺣﺎﰎ ﺍﻟﺮﺍﺯﻱ ﺛﻘﺔ ﺭﺿﻲ، ﻭﻗﺎﻝ ﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ ﰲ ﺍﻟﺜﻘﺎﺕ ﺃﺧﺒﺎﺭﻩ ﻭﴰﺎﺋﻠﻪ ﰲ ﺍﻟﺘﻘﺸﻒ ﻭﺧﻔﻲ ﺍﻟﺰﻫﺪ ﻭﺍﻟﻮﺭﻉ ﺃﻇﻬﺮ ﻣﻦ ﺃﻥ ﳛﺘﺎﺝ ﺇﱃ ﺍﻹﻏﺮﺍﻕ ﰲ ﻭﺻﻔﻬﺎ ، ﻭﻛﺎﻥ ﺛﻮﺭﻱ ﺍﳌﺬﻫﺐ ﰲ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﻭﺍﻟﻮﺭﻉ ﲨﻴﻌﺎ ، ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺪﺍﺭﻗﻄﲏ : ﺛﻘﺔ ﺯﺍﻫﺪ ﺟﺒﻞ ﻟﻴﺲ ﻳﺮﻭﻱ ﺇﻻ ﺣﺪﻳﺜﺎ ﺻﺤﻴﺤﺎ ﻭﺭﲟﺎ ﺗﻜﻮﻥ ﺍﻟﺒﻠﻴﺔ ﳑﻦ ﻳﺮﻭﻱ ﻋﻨﻪ ، ﻭﻗﺎﻝ ﻣﺴﻠﻤﺔ : ﺛﻘﺔ ﻓﺎﺿﻞ . ﺍﻫـ١/٩٨٣( .

٠٨١       ﳛﲕ ﺑﻦ ﻣﻌﲔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ، ﻫﻮ ﺃﺑـﻮ ﺯﻛﺮﻳـﺎ ﳛـﲕ ﺑـﻦ ﻣﻌـﲔﺑـﻦ ﻋـﻮﻥ ﺑـﻦ ﺯﻳـﺎﺩ ﺑـﻦ ﺑﺴـﻄﺎﻡ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ ﺍﻟـﺮﲪﻦ ، ﻭﻗﻴﻞ ﺍﺑﻦ ﻣﻌﲔ ﺑﻦ ﻏﻴﺎﺙ ﺑﻦ ﺯﻳﺎﺩ ﺑﻦ ﻋﻮﻥ ﺑﻦ ﺑﺴﻄﺎﻡ ﺍﳌﺮﻱ ، ﻣـﻦ ﻣـﺮﺓ ﻏﻄﻔـﺎﻥ ﻣـﻮﻻﻫﻢ ، ﻗـﺎﻝ ﺍﺑـﻦ ﺃﰊ ﺧﻴﺜﻤﺔ ﲰﻌﺖ ﳛﲕ ﻳﻘﻮﻝ : ﺃﻧﺎ ﻣﻮﱃ ﻟﻠﺠﻨﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﳌﻘﺮﻱ ﻭﳛﲕ ﺑﻦ ﻣﻌﲔ ﺑﻐﺪﺍﺩﻱ ، ﻭﻫﻮ ﺇﻣـﺎﻡ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﺯﻣﻨﻪ ﻭﺍﳌﻌﻮﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻴﻪ ، ﻗﺎﻝ ﺍﳋﻄﻴﺐ ﺃﺻﻠﻪ ﻣﻦ ﺍﻷﻧﺒﺎﺭ ، ﲰﻊ ﺍﺑـﻦ ﺍﳌﺒـﺎﺭﻙ ﻭﻫﺸـﻴﻤﺎ ﻭﻭﻛﻴﻌـﺎ ﻭﺍﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ ﻭﺍﺑﻦ ﻣﻬﺪﻱ ﻭﳛﲕ ﺍﻟﻘﻄﺎﻥ . ﺭﻭﻯ ﻋﻨﻪ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ، ﻭﺯﻫﲑ ﺑﻦ ﺣﺮﺏ ، ﻭﺃﲪﺪ ، ﻭﻳﻌﻘﻮﺏ ﺍﺑﻨﺎ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻟﺪﻭﺭﻗﻴﺎﻥ ، ﻭﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳛﲕ ﺍﻟﺬﻫﻠﻲ ، ﻭﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺇﺳﺤﺎﻕ ﺍﻟﺼﺎﻏﺎﱐ ، ﻭﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﻛﺎﺗﺐ ﺍﻟﻮﺍﻗﺪﻱ ، ﻭﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻫﺎﺭﻭﻥ ، ﻭﺃﺑﻮ ﺯﺭﻋﺔ ﺍﻟﺮﺍﺯﻱ ﻭﺍﻟﺪﻣﺸﻘﻲ ، ﻭﺃﺑﻮ ﺣﺎﰎ ، ﻭﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ، ﻭﻣﺴﻠﻢ ، ﻭﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ، ﻭﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮﺭ ، ﻭﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﺍﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﳉﺒﺎﺭ ، ﻭﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﺃﰊ ﺍﳊﻮﺍﺭﻱ ، ﻭﻋﺒﺎﺱ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺍﻟﺪﻭﺭﻱ ، ﻭﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﺍﻟﺮﻣﺎﺩﻱ ، ﻭﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ، ﻭﻳﻌﻘﻮﺏ ﺑﻦ ﺷﻴﺒﺔ ، ﻭﺃﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ ﺍﳌﻮﺻﻠﻲ ، ﻭﺍﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ، ﻭﺧﻼﺋﻖ ﻻ ﳛﺼﻮﻥ . ﻭﺃﲨﻌﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺇﻣﺎﻣﺘﻪ ﻭﺗﻮﺛﻴﻘﻪ ﻭﺣﻔﻈﻪ ﻭﺟﻼﻟﺘﻪ ﻭﺗﻘﺪﻣﻪ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﺄﻥ ﻭﺍﺿﻄﻼﻋﻪ ﻣﻨﻪ . ﺇﻣﺎﻡ ﺍﳉﺮﺡ ﻭﺍﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ، ﻭﺃﺣﺪ ﻣﻦ ﺍﻧﺘﻬـﻰ ﺇﻟﻴـﻪ ﻋﻠـﻢ ﺍﳊـﺪﻳﺚ ﰲ ﻋﺼـﺮﻩ، ﻗـﺎﻝ : ﻛﺘﺒـﺖ ﺑﻴـﺪﻱ ﺃﻟـﻒ ﺃﻟـﻒ ﺣﺪﻳﺚ ، ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻣﺎﻡ ﺃﲪﺪ : ﻛﺎﻥ ﺍﺑﻦ ﻣﻌـﲔ ﺃﻋﻠﻤﻨـﺎ ﺑﺎﻟﺮﺟـﺎﻝ ، ﻭﻗـﺎﻝ ﺃﺑـﻮ ﺳـﻌﻴﺪ ﺍﳊـﺪﺍﺩ : ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﻛﻠﻬـﻢ ﻋﻴﺎﻝ ﻋﻠﻰ ﳛﲕ ﺍﺑﻦ ﻣﻌﲔ . ﻭﺫﻛﺮ ﺍﺑﻦ ﻋﺪﻱ ، ﺃﻥ ﻭﺍﻟﺪ ﳛـﲕ ﺧﻠـﻒ ﻟـﻪ ﺛـﺮﻭﺓ ﺿـﺨﻤﺔ ﺃﻟـﻒ ﺃﻟـﻒ ﺩﺭﻫـﻢ ﻭﲬﺴﲔ ﺃﻟﻒ ﺩﺭﻫﻢ ، ﻓﺄﻧﻔﻖ ﺫﻟﻚ ﻛﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﳊﺪﻳﺚ ، ﳌﺎ ﺗﻮﺳﻊ ﰲ ﻃﻠﺒﻪ ﻭﺭﺣﻼﺗﻪ ﻣﻦ ﺃﺟﻠﻪ .

١٨١ ﻭﻗﺎﻝ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺍﳌﺪﻳﲏ : ﻣﺎ ﺃﻋﻠﻢ ﺃﺣﺪﺍ ﻛﺘﺐ ﻣﻦ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻣﺎ ﻛﺘﺐ ﳛﲕ ﺑﻦ ﻣﻌﲔ ، ﻭﺧﻠﻒ ﻭﺍﻟﺪﻩ ﻣﻌـﲔ ﻟﻴﺤﲕ ﺃﻟﻒ ﺃﻟﻒ ﺩﺭﻫﻢ ﻭﲬﺴﲔ ﺃﻟﻒ ﺩﺭﻫﻢ ﺃﻧﻔﻘﻬﺎ ﻛﻠﻬﺎ ﰲ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺣﱴ ﱂ ﻳﺒﻖ ﻟﻪ ﻧﻌﻞ ﻳﻠﺒﺴﻬﺎ . ﻭﺍﺗﻔﻘﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﺗﻮﰲ ﲟﺪﻳﻨﺔ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ  ، ﻭﻏﺴﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺮﻳﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻏﺴﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ  ، ﻭﲪﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺮﻳﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﲪﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ، ﻭﻧﻮﺩﻱ ﻋﻠﻴﻪ ﻫﺬﻩ ﺟﻨﺎﺯﺓ ﳛﲕ ﺑﻦ ﻣﻌﲔ ﺫﺍﺏ ﺍﻟﻜﺬﺏ ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ  ﻭﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﺒﻜﻮﻥ ، ﻭﺍﺟﺘﻤﻌﻮﺍ ﰲ ﺟﻨﺎﺯﺗﻪ ﺧﻼﺋﻖ ﻻ ﳛﺼﻮﻥ ، ﻭﺩﻓﻦ ﰲ ﺍﻟﺒﻘﻴﻊ . ﻗﺎﻝ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺍﳌﻨﺬﺭ : ﺭﺃﻯ ﺭﺟﻞ ﰲ ﺍﳌﻨﺎﻡ ﺍﻟﻨﱯ  ﻭﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﳎﺘﻤﻌﲔ ﻓﻘﺎﻝ ﻣﺎ ﻟﻜﻢ ﳎﺘﻤﻌﲔ ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﻨﱯ : ﺟﺌﺖ ﳍﺬﺍ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺃﺻﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺈﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻳﺬﺏ ﺍﻟﻜﺬﺏ ﻋﻦ ﺣﺪﻳﺜﻲ . ﻭﻗﺎﻝ ﺑﺸﺮ ﺑﻦ ﻣﺒﺸﺮ : ﺭﺃﻳﺖ ﳛﲕ ﺑﻦ ﻣﻌﲔ ﰲ ﺍﳌﻨﺎﻡ ، ﻓﻘﺎﻝ ﺯﻭﺟﲏ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﺃﺭﺑﻌﻤﺎﺋﺔ ﺣﻮﺭﺍء ﺑﺬﰊ ﺍﻟﻜﺬﺏ ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ  . ﺍﻫـ٢/١٥٤(. ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ : ﺗﻮﰲ ﳛﲕ ﺑﻦ ﻣﻌﲔ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ ﺳﻨﺔ ﺛﻼﺙ ﻭﺛﻼﺛﲔ ﻭﻣﺎﺋﺘﲔ ، ﻭﻟﻪ ﺳﺒﻊ ﻭﺳﺒﻌﻮﻥ ﺳﻨﺔ ﺇﻻ ﳓﻮ ﻋﺸﺮﺓ ﺃﻳﺎﻡ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ٢/٣٥٤( .     ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺇﲰﺎﻋﻴﻞ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ، ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ، ﻫﻮ ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺇﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺍﳌﻐﲑﺓ ﺑﻦ ﺑﺮﺩﺯﺑﻪ ، ﺑﺒﺎء ﻣﻮﺣﺪﺓ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﰒ ﺭﺍء ﺳﺎﻛﻨﺔ ﰒ ﺩﺍﻝ ﻣﻬﻤﻠﺔ ﻣﻜﺴﻮﺭﺓ ﰒ ﺯﺍﻱ ﺳﺎﻛﻨﺔ ﰒ ﺑﺎء ﻣﻮﺣﺪﺓ ﰒ ﻫﺎء ، ﻫﻜﺬﺍ ﻗﻴﺪﻩ ﺍﻷﻣﲑ ﺃﺑﻮ ﻧﺼﺮ ﺑﻦ ﻣﺎﻛﻮﻻ ﻭﻗﺎﻝ ﻫﻮ ﺑﺎﻟﺒﺨﺎﺭﻳﺔ ﻭﻣﻌﻨﺎﻩ ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﺰﺭﺍﻉ .

٢٨١ ﻭﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮﺏ ﺍﳊﺎﻓﻆ ، ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ ﻗﺎﻝ : ﺭﺃﻳﺖ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﺍﳊﺠﺎﺝ ﺑﲔ ﻳﺪﻱ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻳﺴﺄﻟﻪ ﺳﺆﺍﻝ ﺍﻟﺼﱯ ﳌﻌﻠﻢ ، ﻭﺭﻭﻳﻨﺎ ﻋﻦ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﺍﳊﺠﺎﺝ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ ﻟﻠﺒﺨﺎﺭﻱ ﻻ ﻳﺒﻐﻀﻚ ﺇﻻ ﺣﺎﺳﺪ ﻭﺃﺷﻬﺪ ﺃﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﰲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﺜﻠﻚ ، ﻭﺭﻭﻯ ﺍﳊﺎﻛﻢ ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﰲ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻧﻴﺴﺎﺑﻮﺭ ﺑﺈﺳﻨﺎﺩ ، ﻋﻦ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﲪﺪﻭﻥ ﻗﺎﻝ : ﺟﺎء ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﺍﳊﺠﺎﺝ ﺇﱃ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻓﻘﺒﻞ ﺑﲔ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﻭﻗﺎﻝ ﺩﻋﲏ ﺃﻗﺒﻞ ﺭﺟﻠﻴﻚ ﻳﺎ ﺃﺳﺘﺎﺫ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫﻳﻦ ﻭﺳﻴﺪ ﺍﳌﺤﺪﺛﲔ ﻭﻳﺎ ﻃﺒﻴﺐ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﻋﻠﻠﻪ. ﻓﺼﻞ ﰲ ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ ﺇﱃ ﺑﻌﺾ ﺷﻴﻮﺧﻪ ﻭﺍﻵﺧﺬﻳﻦ ﻋﻨﻪ ﻭﺍﳌﻨﺘﻤﲔ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﺍﳌﺴﺘﻔﻴﺪﻳﻦ ﻣﻨﻪ . ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ : ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻭﺍﺳﻊ ﺟﺪﺍ ﻻ ﳝﻜﻦ ﺍﺳﺘﻘﺼﺎﺅﻩ )١/٩٨( . ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ : ﺭﻭﻳﻨﺎ ﻋﻦ ﺍﳋﻄﻴﺐ ﺍﻟﺒﻐﺪﺍﺩﻱ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﻗﺎﻝ : ﺭﺣﻞ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺇﱃ ﳏﺪﺛﻲ ﺍﻷﻣﺼﺎﺭ ، ﻭﻛﺘﺐ ﲞﺮﺍﺳﺎﻥ ﻭﺍﳉﺒﺎﻝ ﻭﻣﺪﻥ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﻛﻠﻬﺎ ﻭﺑﺎﳊﺠﺎﺯ ﻭﺍﻟﺸﺎﻡ ﻭﻣﺼﺮ ﻭﻭﺭﺩ ﺑﻐﺪﺍﺩ ﺩﻓﻌﺎﺕ ، ﻭﺭﻭﻳﻨﺎ ﻣﻦ ﺟﻬﺎﺕ ، ﻋﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺍﻟﻘﻄﺎﻥ ﻗﺎﻝ : ﲰﻌﺖ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻳﻘﻮﻝ : ﻛﺘﺒﺖ ﻋﻦ ﺃﻟﻒ ﺷﻴﺦ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎء ﻭﺯﻳﺎﺩﺓ ﻭﻟﻴﺲ ﻋﻨﺪﻱ ﺣﺪﻳﺚ ﺇﻻ ﺃﺫﻛﺮ ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ . ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻵﺧﺬﻭﻥ ﻋﻦ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻓﺄﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺃﻥ ﳛﺼﺮﻭﺍ ﻭﺃﺷﻬﺮ ﻣﻦ ﺃﻥ ﻳﺬﻛﺮﻭﺍ ، ﻭﻗﺪ ﺭﻭﻳﻨﺎ ﻋﻦ ﺍﻟﻔﺮﺑﺮﻱ ﻗﺎﻝ : ﲰﻊ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺳﺒﻌﻮﻥ ﺃﻟﻒ ﺭﺟﻞ ﻓﻤﺎ ﺑﻘﻲ ﺃﺣﺪ ﻳﺮﻭﻳﻪ ﻏﲑﻩ ، ﻭﻗﺪ ﺭﻭﻯ ﻋﻨﻪ ﺧﻼﺋﻖ ﻏﲑ ﺫﻟﻚ ، ﻭﻗﺪ ﻗﺪﻣﻨﺎ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﳛﻀﺮ ﳎﻠﺴﻪ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﺃﻟﻔﺎ ﻳﺄﺧﺬﻭﻥ ﻋﻨﻪ . ﻭﺭﻭﻳﻨﺎ ﻣﻦ ﺟﻬﺎﺕ ﻋﻦ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﻗﺎﻝ : ﺻﻨﻔﺖ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻟﺴﺖ ﻋﺸﺮﺓ ﺳﻨﺔ ﺧﺮﺟﺘﻪ ﻣﻦ ﺳﺘﻤﺎﺋﺔ ﺃﻟﻒ ﺣﺪﻳﺚ ﻭﺟﻌﻠﺘﻪ ﺣﺠﺔ ﺑﻴﲏ ﻭﺑﲔ ﺍﷲ .

٣٨١ ، ﻭﺭﻭﻳﻨﺎ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ : ﺭﺃﻳﺖ ﺍﻟﻨﱯ  ﰲ ﺍﳌﻨﺎﻡ ﻭﻛﺄﱐ ﻭﺍﻗﻒ ﺑﲔ ﻳﺪﻳﻪ ﻭﺑﻴﺪﻱ ﻣﺮﻭﺣﺔ ﺃﺫﺏ ﻋﻨﻪ ، ﻓﺴﺄﻟﺖ ﺑﻌﺾ ﺍﳌﻌﱪﻳﻦ ﻓﻘﺎﻝ ﺃﻧﺖ ﺗﺬﺏ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﻜﺬﺏ ﻓﻬﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﲪﻠﲏ ﻋﻠﻰ ﺇﺧﺮﺍﺝ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ . ﻗﺎﻝ ﺍﳊﺎﻛﻢ ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ، ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﺇﲰﺎﻋﻴﻞ ، ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻗﺎﻝ : ﲰﻌﺖ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻳﻘﻮﻝ : ﺃﻗﻤﺖ ﺑﺎﻟﺒﺼﺮﺓ ﲬﺲ ﺳﻨﲔ ﻣﻊ ﻛﺘﱯ ﺃﺻﻨﻒ ﻭﺃﺣﺞ ﰲ ﻛﻞ ﺳﻨﺔ ﻭﺃﺭﺟﻊ ﻣﻦ ﻣﻜﺔ ﺇﱃ ﺍﻟﺒﺼﺮﺓ ، ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ : ﻭﺃﻧﺎ ﺃﺭﺟﻮ ﺃﻥ ﻳﺒﺎﺭﻙ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺼﻨﻔﺎﺕ ، ﻭﺑﻠﻐﲏ ﻋﻦ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﰊ ﺯﻳﺪ ﺍﳌﺮﻭﺯﻱ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺑﻨﺎ ، ﻭﻫﻮ ﺃﺟﻞ ﻣﻦ ﺭﻭﻯ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻋﻦ ﺍﻟﻔﺮﺑﺮﻱ ﻗﺎﻝ : ﺭﺃﻳﺖ ﺍﻟﻨﱯ  ﰲ ﺍﳌﻨﺎﻡ ﻓﻘﺎﻝ : ﱄ ﺇﱃ ﻣﱴ ﺗﺪﺭﺱ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﻭﻻ ﺗﺪﺭﺱ ﻛﺘﺎﰊ ، ﻗﻠﺖ ﻭﻣﺎ ﻛﺘﺎﺑﻚ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ، ﻗﺎﻝ : ﺟﺎﻣﻊ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺇﲰﺎﻋﻴﻞ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ، ﺃﻭ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ . ﻭﺭﻭﻳﻨﺎ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ : ﻣﺎ ﺃﺩﺧﻠﺖ ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﳉﺎﻣﻊ ﺇﻻ ﻣﺎ ﺻﺢ ﻭﺗﺮﻛﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﺼـﺤﺎﺡ ﻃﺤـﺎﻝ ﺍﻟﻘﻮﻝ ، ﻭﺭﻭﻳﻨﺎ ﻋﻦ ﺍﻟﻔﺮﺑﺮﻱ ﻗﺎﻝ ، ﻗﺎﻝ : ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻣﺎ ﻭﺿﻌﺖ ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺣـﺪﻳﺜﺎ ﺇﻻ ﺍﻏﺘﺴﻠﺖ ﻗﺒﻞ ﺫﻟﻚ ﻭﺻﻠﻴﺖ ﺭﻛﻌﺘﲔ . ﻭﺟﺎء ﰲ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺑﻐﺪﺍﺩ ﻟﻠﺨﻄﻴﺐ )٢/٩( . ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ : ﺃﺩﺧﻠﺖ ﰲ ﻛﺘﺎﰊ ﺍﳉﺎﻣﻊ ﺇﻻ ﻣﺎ ﺻﺢ ﻭﺗﺮﻛﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﺡ ﳊﺎﻝ ﺍﻟﻄﻮﺍﻝ . ﻭﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺍﻟﻔﺮﺑﺮﻱ ﻳﻘﻮﻝ : ﻗﺎﻝ ﱄ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺇﲰﺎﻋﻴﻞ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻣـﺎ ﻭﺿـﻌﺖ ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺣﺪﻳﺜﺎ ﺇﻻ ﺍﻏﺘﺴﻠﺖ ﻗﺒﻞ ﺫﻟﻚ ﻭﺻﻠﻴﺖ ﺭﻛﻌﺘﲔ .

٤٨١ ﻭﻋــﻦ ﻋﺒــﺪ ﺍﻟﻘــﺪﻭﺱ ﺑــﻦ ﳘــﺎﻡ ﻗــﺎﻝ : ﲰﻌــﺖ ﻋــﺪﺓ ﻣــﻦ ﺍﳌﺸــﺎﻳﺦ ﻳﻘﻮﻟــﻮﻥ ﺣــﻮﻝ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﺇﲰﺎﻋﻴﻞ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺗﺮﺍﺟﻢ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺑﲔ ﻗﱪ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﻣﻨﱪﻩ ، ﻭﻛﺎﻥ ﻳﺼﻠﻰ ﻟﻜﻞ ﺗﺮﲨﺔ ﺭﻛﻌﺘﲔ . ﺍﻫـ . ﻭﻋﻦ ﺍﻟﻔﺮﺑﺮﻱ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﻗﺎﻝ : ﲰﻌﺖ ﳏﻤﺪﺍ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﲞﻮﺍﺭﺯﻡ ﻳﻘـﻮﻝ : ﺭﺃﻳـﺖ ﺃﺑـﺎ ﻋﺒـﺪ ﺍﷲ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﺇﲰﺎﻋﻴـﻞ ﻳﻌـﲎ ﰲ ﺍﳌﻨـﺎﻡ ﺧﻠـﻒ ﺍﻟﻨـﱯ  ، ﻭﺍﻟﻨﱯ  ﳝﺸﻰ ﻓﻜﻠﻤﺎ ﺭﻓﻊ ﺍﻟﻨﱯ ﻗﺪﻣﻪ ﻭﺿـﻊ ﺃﺑـﻮ ﻋﺒـﺪ ﺍﷲ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﺇﲰﺎﻋﻴـﻞ ﻗﺪﻣـﻪ ﰲ ﺫﻟﻚ ﺍﳌﻮﺿﻊ . ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺑﻐﺪﺍﺩ )٢/٠١( . ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑـﻦ ﻋـﺪﻯ ﻗـﺎﻝ ﲰﻌـﺖ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻳﻮﺳـﻒ ﺍﻟﻔﺮﺑـﺮﻱ ﻗـﺎﻝ ﲰﻌـﺖ ﺍﻟـﻨﺠﻢ ﺑـﻦ ﺍﻟﻔﻀـﻴﻞ ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻔﻬﻢ ﻳﻘﻮﻝ ﺭﺃﻳﺖ ﺍﻟﻨـﱯ  ﰲ ﺍﳌﻨـﺎﻡ ﺧـﺮﺝ ﻣـﻦ ﻗﺮﻳـﺔ ﻣﺎﺳـﱴ ﻭﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﺇﲰﺎﻋﻴﻞ ﺧﻠﻔﻪ ﻓﻜﺎﻥ ﺍﻟﻨﱯ  ﺇﺫﺍ ﺧﻄﺎ ﺧﻄﻮﺓ ﳜﻄﻮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺇﲰﺎﻋﻴﻞ ﻭﻳﻀﻊ ﻗﺪﻣﻪ ﻋﻠـﻰ ﺧﻄﻮﺓ ﺍﻟﻨﱯ  ﻭﻳﺘﺒﻊ ﺃﺛﺮﻩ . ﻭﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻜﻲ ﺍﳉﺮﺟﺎﱐ ﻳﻘﻮﻝ ﲰﻌﺖ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺍﻟﻔﺮﺑﺮﻱ ﻳﻘﻮﻝ ﺭﺃﻳﺖ ﺍﻟﻨﱯ  ﰲ ﺍﻟﻨﻮﻡ ﻓﻘﺎﻝ ﱄ ﺃﻳﻦ ﺗﺮﻳﺪ ﻓﻘﻠﺖ ﺃﺭﻳـﺪ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﺇﲰﺎﻋﻴـﻞ ﺍﻟﺒﺨـﺎﺭﻱ ﻓﻘـﺎﻝ ﺍﻗـﺮﺃﻩ ﻣﲎ ﺍﻟﺴﻼﻡ . ﻭﻋــﻦ ﺧﻠــﻒ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﺍﳋﻴــﺎﻡ ﻗــﺎﻝ : ﲰﻌــﺖ ﺃﺑــﺎ ﳏﻤــﺪ ﺍﳌــﺆﺫﻥ ﻋﺒــﺪ ﺍﷲ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﺇﺳﺤﺎﻕ ﺍﻟﺴﻤﺴﺎﺭ ﻳﻘﻮﻝ : ﲰﻌﺖ ﺷﻴﺨﻲ ﻳﻘﻮﻝ : ﺫﻫﺒﺖ ﻋﻴﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﺑـﻦ ﺇﲰﺎﻋﻴـﻞ ﰲ ﺻـﻐﺮﻩ ﻓﺮﺃﺕ ﻭﺍﻟﺪﺗﻪ ﰲ ﺍﳌﻨﺎﻡ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﳋﻠﻴﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﻘـﺎﻝ ﳍـﺎ ﻳـﺎ ﻫـﺬﻩ ﻗـﺪ ﺭﺩ ﺍﷲ ﻋﻠـﻰ ﺍﺑﻨـﻚ ﺑﺼﺮﻩ ﻟﻜﺜﺮﺓ ﺑﻜﺎﺋﻚ ﺃﻭ ﻟﻜﺜﺮﺓ ﺩﻋﺎﺋﻚ ﻗﺎﻝ ﻓﺄﺻﺒﺢ ﻭﻗـﺪ ﺭﺩ ﺍﷲ ﻋﻠﻴـﻪ ﺑﺼـﺮﻩ . ﺍﻫــ . ﺗـﺎﺭﻳﺦ ﺑﻐﺪﺍﺩ )٢/١١( .

٥٨١ ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻣﻨﲑ ﻗﺎﻝ : ﲰﻌﺖ ﺃﺑﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺇﲰﺎﻋﻴﻞ ﻳﻘﻮﻝ ﻣﻨﺬ ﻭﻟـﺪﺕ ﻣﺎ ﺍﺷﺘﺮﻳﺖ ﻣﻦ ﺃﺣﺪ ﺑﺪﺭﻫﻢ ﺷﻴﺌﺎ ﻗﻂ ﻭﻻ ﺑﻌﺖ ﻣﻦ ﺃﺣﺪ ﺑﺪﺭﻫﻢ ﺷﻴﺌﺎ ﻗﻂ ﻓﺴﺄﻟﻮﻩ ﻋﻦ ﺷﺮﺍء ﺍﳊﱪ ﻭﺍﻟﻜﻮﺍﻏﺪ ﻓﻘﺎﻝ ﻛﻨﺖ ﺃﻣﺮ ﺇﻧﺴﺎﻧﺎ ﻳﺸﺘﺮﻯ ﱄ ﻭﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻣﻨﲑ ﻛـﺎﻥ ﲪـﻞ ﺍﱃ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺇﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻀﺎﻋﺔ ﺃﻧﻔﺬﻫﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻼﻥ ﻓﺎﺟﺘﻤﻊ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﺑﺎﻟﻌﺸـﻴﺔ ﻓﻄﻠﺒﻮﻫـﺎ ﻣﻨﻪ ﺑﺮﺑﺢ ﲬﺴﺔ ﺁﻻﻑ ﺩﺭﻫﻢ ﻓﻘﺎﻝ ﳍﻢ ﺍﻧﺼﺮﻓﻮﺍ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﻓﺠﺎءﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﺪ ﲡﺎﺭ ﺁﺧﺮﻭﻥ ﻓﻄﻠﺒـﻮﺍ ﻣﻨﻪ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺒﻀﺎﻋﺔ ﺑﺮﺑﺢ ﻋﺸـﺮﺓ ﺁﻻﻑ ﺩﺭﻫـﻢ ﻓـﺮﺩﻫﻢ ﻭﻗـﺎﻝ ﺇﱐ ﻧﻮﻳـﺖ ﺍﻟﺒﺎﺭﺣـﺔ ﺃﻥ ﺍﺩﻓـﻊ ﺇﱃ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻃﻠﺒﻮﺍ ﺃﻣﺲ ﲟﺎ ﻃﻠﺒﻮﺍ ﺃﻭﻝ ﻣﺮﺓ ﻓﺪﻓﻌﻬﺎ ﺇﻟـﻴﻬﻢ ﲟـﺎ ﻃﻠﺒـﻮﺍ ﻳﻌـﲎ ﺍﻟـﺬﻳﻦ ﻃﻠﺒـﻮﺍ ﺃﻭﻝ ﻣـﺮﺓ ﻭﺩﻓﻊ ﺑﺮﺑﺢ ﲬﺴﺔ ﺁﻻﻑ ﺩﺭﻫﻢ ﻭﻗﺎﻝ ﻻ ﺃﺣﺐ ﺃﻥ ﺍﻧﻘﺾ ﻧﻴﱵ . ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺑﻐﺪﺍﺩ )٢/٢١( ﻭﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺣﻔﺺ ﺍﻷﺷﻘﺮ ﻗﺎﻝ : ﻛﻨﺎ ﻣﻊ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺇﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﺎﻟﺒﺼﺮﺓ ﻧﻜﺘﺐ ﺍﳊﺪﻳﺚ ، ﻓﻔﻘـﺪﻧﺎﻩ ﺃﻳﺎﻣﻨـﺎ ﻓﻄﻠﺒﻨﺎﻩ ﻓﻮﺟﺪﻧﺎﻩ ﰲ ﺑﻴﺖ ﻭﻫﻮ ﻋﺮﻳﺎﻥ ﻭﻗﺪ ﻧﻔﺪ ﻣﺎﻋﻨﺪ ﻭﱂ ﻳﺒـﻖ ﻣﻌـﻪ ﺷـﻲء ﻓﺎﺟﺘﻤﻌﻨـﺎ ﻭﲨﻌﻨـﺎ ﻟـﻪ ﺍﻟـﺪﺭﺍﻫﻢ ﺣﱴ ﺍﺷﺘﺮﻳﻨﺎ ﻟﻪ ﺛﻮﺑﺎ ﻭﻛﺴﻮﻧﺎﻩ ﰒ ﺍﻧﺪﻓﻊ ﻣﻌﻨﺎ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺍﳊﺪﻳﺚ . ﻭﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﰉ ﺣﺎﰎ ﺍﻟﻮﺭﺍﻕ ﻗﺎﻝ ﻛﺎﻥ ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺇﺫﺍ ﻛﻨﺖ ﻣﻌﻪ ﰲ ﺳـﻔﺮ ﳚﻤﻌﻨـﺎ ﺑﻴـﺖ ﻭﺍﺣـﺪ ﺇﻻ ﰲ ﺍﻟﻘــﻴﻂ ﺃﺣﻴﺎﻧــﺎ ﻓﻜﻨــﺖ ﺃﺭﺍﻩ ﻳــﻮﻡ ﰲ ﻟﻴﻠــﺔ ﻭﺍﺣــﺪﺓ ﲬــﺲ ﻋﺸــﺮﺓ ﻣــﺮﺓ ﺇﱃ ﻋﺸــﺮﻳﻦ ﻣــﺮﺓ ﰲ ﻛــﻞ ﺫﻟــﻚ ﻳﺄﺧــﺬ ﺍﻟﻘﺪﺍﺣﺔ ﻓﻴﻮﺭﻯ ﻧﺎﺭﺍ ﺑﻴﺪﻩ ﻭﻳﺴﺮﺝ ﰒ ﳜﺮﺝ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﻓﻴﻌﻠﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﰒ ﻳﻀـﻊ ﺭﺃﺳـﻪ ﻭﻛـﺎﻥ ﻳﺼـﻠﻰ ﰲ ﻭﻗـﺖ ﺍﻟﺴﺤﺮ ﺛﻼﺙ ﻋﺸﺮﺓ ﺭﻛﻌﺔ ﻳﻮﺗﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﻮﺍﺣـﺪﺓ ﻭﻛـﺎﻥ ﻻ ﻳـﻮﻗﻈﲏ ﰲ ﻛـﻞ ﻣـﺎ ﻳﻘـﻮﻡ ﻓﻘﻠـﺖ ﻟـﻪ ﺍﻧـﻚ ﲢﻤـﻞ ﻋﻠـﻰ ﻧﻔﺴـﻚ ﻛــﻞ ﻫـﺬﺍ ﻭﻻ ﺗــﻮﻗﻈﲏ ﻗـﺎﻝ ﺃﻧــﺖ ﺷـﺎﺏ ﻓــﻼ ﺃﺣـﺐ ﺃﻥ ﺍﻓﺴــﺪ ﻋﻠﻴـﻚ ﻧﻮﻣــﻚ . ﺍﻫــ . ﺗــﺎﺭﻳﺦ ﺑﻐﺪﺍﺩ )٢/٣١( .    

٦٨١ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺇﺩﺭﻳﺲ ﺑﻦ ﺍﳌﻨﺬﺭ ﺑﻦ ﺩﺍﻭﺩ ﺑـﻦ ﻣﻬـﺮﺍﻥ ، ﺃﺑـﻮ ﺣـﺎﰎ ﺍﳊﻨﻈﻠـﻲ ﺍﻟﻐﻄﻔـﺎﱐ ، ﺍﻟـﺮﺍﺯﻱ ، ﻣﻮﻟﺪﻩ ﺳﻨﺔ ﲬﺲ ﻭﺗﺴﻌﲔ ﻭﻣﺌﺔ ، ﻛﺎﻥ ﺃﺣﺪ ﺍﻷﺋﻤﺔ ﺍﳊﻔﺎﻅ ﺍﻷﺛﺒﺎﺕ ﻣﺸﻬﻮﺭﺍ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ ﻣﺬﻛﻮﺭﺍ ﺑﺎﻟﻔﻀﻞ ، ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻨﻪ : ﲰﻌﺖ ﺃﰊ ﻳﻘﻮﻝ : ﺑﻘﻴﺖ ﺑﺎﻟﺒﺼﺮﺓ ﰲ ﺳﻨﺔ ﺃﺭﺑﻊ ﻋﺸﺮﺓ ﻭﻣﺌﺘﲔ ، ﲦﺎﻧﻴﺔ ﺃﺷﻬﺮ ، ﻭﻛﺎﻥ ﰲ ﻧﻔﺴﻲ ﺃﻥ ﺃﻗﻴﻢ ﺳﻨﺔ ، ﻓﺎﻧﻘﻄﻌﺖ ﻧﻔﻘﱵ ، ﻓﺠﻌﻠﺖ ﺃﺑﻴـﻊ ﺛﻴـﺎﺏ ﺑـﺪﱐ ﺷـﻴﺌﴼ ﺑﻌﺪ ﺷﻲء ! ﺣﱴ ﺑﻘﻴﺖ ﺑﻼ ﻧﻔﻘﺔ ! ﻭﻣﻀﻴﺖ ﺃﻃﻮﻑ ﻣﻊ ﺻﺪﻳﻖٍ ﱄ ﺇﱃ ﺍﳌﺸﻴﺨﺔ ﻭﺍﲰﻊ ﻣﻨﻬﻢ ﺇﱃ ﺍﳌﺴﺎء ﻓﺎﻧﺼﺮﻑ ﺭﻓﻴﻘﻲ ﻭﺭﺟﻌﺖ ﺇﱃ ﺑﻴﺖ ﺧﺎﻝ، ﻓﺠﻌﻠﺖ ﺃﺷﺮﺏ ﺍﳌﺎء ﻣﻦ ﺍﳉـﻮﻉ ، ﰒ ﺃﺻﺒﺤﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﺪ ﻭﻏﺪﺍ ﻋﻠﻰ ﺭﻓﻴﻘﻲ، ﻓﺠﻌﻠـﺖ ﺃﻃـﻮﻑ ﻣﻌـﻪ ﰲ ﲰـﺎﻉ ﺍﳊـﺪﻳﺚ ﻋﻠـﻰ ﺟـﻮﻉ ﺷﺪﻳﺪ ﻓﺎﻧﺼﺮﻑ ﻋﲎ ﻭﺍﻧﺼﺮﻓﺖ ﺟﺎﺋﻌﺎ ، ﻓﻠﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﺪ ﻏﺪﺍ ﻋﻠﻲ ، ﻓﻘﺎﻝ ﻣﺮ ﺑﻨـﺎ ﻋﻠـﻰ ﺍﳌﺸﺎﻳﺦ ﻓﻘﻠﺖ ﺃﻧﺎ ﺿﻌﻴﻒ ﻻ ﳝﻜﻨﲏ ، ﻗﺎﻝ ﻣﺎ ﺿﻌﻔﻚ ؟ ﻗﻠﺖ ﻻ ﺃﻛﺘﻤـﻚ ﺃﻣـﺮﻱ ﻗـﺪ ﻣﻀـﻰ ﻳﻮﻣﺎﻥ ﻣﺎ ﻃﻌﻤﺖ ﻓﻴﻬﻤﺎ ، ﻓﻘﺎﻝ ﱄ ﺭﻓﻴﻘﻲ ﻣﻌﻲ ﺩﻳﻨﺎﺭ ﻓﺄﻧﺎ ﺃﻭﺍﺳﻴﻚ ﺑﻨﺼﻔﻪ ﻭﲡﻌﻞ ﺍﻷﺧﺮ ﰲ ﺍﻟﻜﺮﺍء ، ﻓﺨﺮﺟﻨﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺼﺮﺓ ﻭﻗﺒﻀﺖ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﻨﺼﻒ ﺩﻳﻨﺎﺭ . ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺑﻐﺪﺍﺩ )٢/٤٧ـ٥٧( . ﻭﻋﻦ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺮﱠﻗﱠﺎﻡ ، ﲰﻌﺖ ﺍﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﺍﳊﺴـﲔ ﺍﻟﺪﺍﺭﺳـﺘﻴﲏ ﻗـﺎﻝ : ﲰﻌـﺖ ﺃﺑـﺎ ﺣـﺎﰎ ﻳﻘﻮﻝ : ﻗﺎﻝ ﱄ ﺃﺑﻮ ﺯﺭﻋﺔ : ﻣﺎ ﺭﺃﻳﺖ ﺃﺣﺮﺹ ﻋﻠـﻰ ﻃﻠـﺐ ﺍﳊـﺪﻳﺚ ﻣﻨـﻚ ، ﻓﻘﻠـﺖ ﻟـﻪ : ﺇﻥ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﺑﲏ ﳊﺮﻳﺺ ، ﻓﻘﺎﻝ : "ﻣﻦ ﺃﺷﺒﻪ ﺃﺑﺎﻩ ﻓﻤـﺎ ﻇﻠـﻢ" ، ﻗـﺎﻝ ﺍﻟﺮﱠﻗﱠـﺎﻡ : ﻓﺴـﺄﻟﺖ ﻋﺒـﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﻋﻦ ﺍﺗﻔﺎﻕ ﻛﺜﺮﺓ ﺍﻟﺴﻤﺎﻉ ﻟﻪ ، ﻭﺳﺆﺍﻻﺗﻪ ﻷﺑﻴﻪ ، ﻓﻘﺎﻝ : ﺭﲟﺎ ﻛﺎﻥ ﻳﺄﻛﻞ ﻭﺃﻗﺮﺃ ﻋﻠﻴﻪ ، ﻭﳝﺸﻲ ﻭﺃﻗﺮﺃ ﻋﻠﻴﻪ ، ﻭﻳﺪﺧﻞ ﺍﳋﻼء ﻭﺃﻗﺮﺃ ﻋﻠﻴﻪ ، ﻭﻳﺪﺧﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﰲ ﻃﻠﺐ ﺷﻲءٍ ﻭﺃﻗﺮﺃ ﻋﻠﻴـﻪ . ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺍﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﺍﳌﻨﺎﺩﻱ ﻭﻏﲑﻩ : ﻣﺎﺕ ﺍﳊﺎﻓﻆ ﺃﺑﻮ ﺣﺎﰎ ﰲ ﺷﻌﺒﺎﻥ ، ﺳﻨﺔ ﺳﺒﻊٍ ﻭﺳـﺒﻌﲔ ﻭﻣﺌﺘﲔ ، ﻭﻗﻴﻞ : ﻋﺎﺵ ﺛﻼﺛﴼ ﻭﲦﺎﻧﲔ ﺳﻨﺔً . ﺍﻫـ . ﺳﲑ ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﻨﺒﻼء ) ٣١/١٥٢( .

٧٨١     ﻫﻮ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﺍﳊﺠﺎﺝ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ، ﺃﺑﻮ ﺍﳊﺴﲔ ﺍﻟﻘﺸﲑﻱ ﺍﻟﻨﺴﺐ ﺍﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮﺭﻱ ﺍﻟﺪﺍﺭ ﻭﺍﳌﻮﻃﻦ ﻋﺮﰊ ، ﺃﺣﺪ ﺭﺟﺎﻝ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻣـﻦ ﺃﻫـﻞ ﺧﺮﺍﺳـﺎﻥ ، ﺭﺣـﻞ ﻓﻴـﻪ ﺭﺣﻠـﺔ ﻭﺍﺳـﻌﺔ ، ﻭﺻـﻨﻒ ﻓﻴـﻪ ﺗﺼﺎﻧﻴﻒ ﻧﺎﻓﻌﺔ ، ﻓﺴﻤﻊ ﲞﺮﺍﺳﺎﻥ ﳛﲕ ﺑﻦ ﳛﲕ ﺍﻟﺘﻤﻴﻤﻲ ، ﻭﺇﺳـﺤﺎﻕ ﺑـﻦ ﺭﺍﻫﻮﻳـﻪ ﻭﻏﲑﳘـﺎ ، ﻭﺑﺎﻟﺮﻱ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻬﺮﺍﻥ ﺍﳉﻤﺎﻝ ، ﻭﺃﺑﺎ ﻏﺴﺎﻥ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺯﻧﻴﺠـﺎ ﻭﻏﲑﳘـﺎ ، ﻭﺑـﺎﻟﻌﺮﺍﻕ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﻭﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻤﺔ ﺍﻟﻘﻌﻨﱯ ﻭﻏﲑﳘﺎ ، ﻭﺑﺎﳊﺠﺎﺯ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﻨﺼـﻮﺭ ، ﻭﺃﺑـﺎ ﻣﺼﻌﺐ ﺍﻟﺰﻫﺮﻱ ﻭﻏﲑﳘﺎ ، ﻭﲟﺼﺮ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺳﻮﺍﺩ ﻭﺣﺮﻣﻠﺔ ﺑﻦ ﳛﲕ ﻭﻏﲑﳘﺎ ﰲ ﺧﻠﻖ ﻛﺜﲑ ﻭﺍﷲ ﺃﻋﻠﻢ . ﺭﻭﻯ ﻋﻨﻪ ﻣﻦ ﺍﻷﻛﺎﺑﺮ ﺃﺑﻮ ﺣﺎﰎ ﺍﻟﺮﺍﺯﻱ ، ﻭﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻫﺎﺭﻭﻥ ، ﻭﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ . ﺳﺒﺐ ﻣﻮﺗﻪ : ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﺑـﻦ ﺍﻟﺼـﻼﺡ ﰲ ﻛﺘﺎﺑـﻪ ﺻـﻴﺎﻧﺔ ﺻـﺤﻴﺢ ﻣﺴـﻠﻢ )ﺹ٤٦( ﻭﻫـﻮ ﻳﺘﺮﺟﻢ ﻟﻺﻣﺎﻡ ﻣﺴﻠﻢ ، ﻗﺎﻝ : "ﻭﻛﺎﻥ ﳌﻮﺗﻪ ﺳﺒﺐٌ ﻏﺮﻳﺐ ، ﻧﺸـﺄ ﻣـﻦ ﻏﻤـﺮﺓٍ ﻓﻜﺮﻳـﺔٍ ﻋﻠﻤﻴـﺔ ، ﻓﻘـﺮﺃﺕ ﺑﻨﻴﺴـﺎﺑﻮﺭ ﺣﺮﺳـﻬﺎ ﺍﷲ ﻭﺳـﺎﺋﺮ ﺩﻳـﺎﺭ ﺍﻹﺳـﻼﻡ ﻭﺃﻫﻠـﻪ ، ﻓﻴﻤـﺎ ﺍﻧﺘﺨﺒـﻪ ﻣـﻦ "ﺗﺎﺭﳜﻬـﺎ" ـ ﻟﻠﺤﺎﻛﻢ ﺍﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮﺭﻱ ـ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﺰﻛﻲّ ﺃﰊ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﻣﻨﺼﻮﺭ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻨﻌﻢ ﺣﻔﻴﺪ ﺍﻟﻔﺮﺍﻭﻱ ، ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸـﻴﺨﺔ ﺃﻡ ﺍﳌﺆﻳـﺪ ﺯﻳﻨـﺐ ﺍﺑﻨـﺔ ﺍﻟﻘﺎﺳـﻢ ﻋﺒـﺪ ﺍﻟـﺮﲪﻦ ﺑـﻦ ﺍﳊﺴـﻦ ﺍﳉﺮﺟـﺎﱐ ﺭﲪﻬـﺎ ﺍﷲ ﻭﺇﻳﺎﻧﺎ ، ﻋﻦ … ، ﻗﺎﻝ ﺍﳊﺎﻛﻢ ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺍﳊﺎﻓﻆ : ﲰﻌﺖ ﺃﺑﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮﺏ ، ﲰﻌﺖ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ : ﻋﻘﺪ ﻷﰊ ﺍﳊﺴﲔ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﺍﳊﺠﺎﺝ ﳎﻠﺲ ﻟﻠﻤﺬﺍﻛﺮﺓ ، ﻓﺬﻛﺮ ﻟﻪ ﺣﺪﻳﺚ ﱂ ﻳﻌﺮﻓﻪ ، ﻓﺎﻧﺼﺮﻑ ﺇﱃ ﻣﻨـﺰﻟﻪ ﻭﺃﻭﻗﺪ ﺍﻟﺴﺮﺍﺝ ﻭﻗﺎﻝ ﳌﻦ ﰲ ﺍﻟﺪﺍﺭ ﻻ ﻳﺪﺧﻠﻦ ﺃﺣﺪ ﻣـﻨﻜﻢ ﻫـﺬﺍ ﺍﻟﺒﻴـﺖ ، ﻓﻘﻴـﻞ ﻟـﻪ ﺃﻫـﺪﻳﺖ ﻟﻨـﺎ ﺳـﻠﺔ ﻓﻴﻬـﺎ ﲤـﺮ

٨٨١ ﻓﻘﺎﻝ ﻗﺪﻣﻮﻫﺎ ﺇﱄ ﻓﻘﺪﻣﻮﻫﺎ ، ﻓﻜﺎﻥ ﻳﻄﻠﺐ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻭﻳﺄﺧـﺬ ﲤـﺮﺓ ﲤـﺮﺓ ﳝﻀـﻐﻬﺎ ﻓﺄﺻـﺒﺢ ﻭﻗـﺪ ﻓﲏ ﺍﻟﺘﻤﺮ ﻭﻭﺟﺪ ﺍﳊﺪﻳﺚ ، ﻗـﺎﻝ ﺍﳊـﺎﻛﻢ ﺯﺍﺩﱐ ﺍﻟﺜﻘـﺔ ﻣـﻦ ﺃﺻـﺤﺎﺑﻨﺎ ﺃﻧـﻪ ﻣﻨﻬـﺎ ﻣـﺮﺽ ﻭﻣـﺎﺕ ﻗﻠﺖ ﻗﺪ ﺯﺭﺕ ﻗﱪﻩ ﺑﻨﻴﺴﺎﺑﻮﺭ ﻭﲰﻌﻨﺎ ﻋﻨﺪﻩ ﺧﺎﲤﺔ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻭﻏﲑ ﺫﻟﻚ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨـﻪ ﻭﻋﻨﺎ ﻭﻧﻔﻌﻨﺎ ﺑﻜﺘﺎﺑﻪ ﻭﺑﺴﺎﺋﺮ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺁﻣﲔ ﺁﻣﲔ . ﻓﺬﻛﺮ ﺍﳊﺎﻛﻢ ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺒﻴﻊ ﺍﳊﺎﻓﻆ ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﳌﺰﻛﲔ ﻟﺮﻭﺍﺓ ﺍﻷﺧﺒﺎﺭ ﺃﻧﻪ ﲰﻊ ﺃﺑﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺍﺑﻦ ﺍﻷﺧﺮﻡ ﺍﳊﺎﻓﻆ ﻳﻘﻮﻝ ﺗﻮﰱ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﺍﳊﺠﺎﺝ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﻋﺸﻴﺔ ﻳﻮﻡ ﺍﻷﺣﺪ ﻭﺩﻓﻦ ﻳﻮﻡ ﺍﻻﺛﻨﲔ ﳋﻤﺲ ﺑﻘﲔ ﻣﻦ ﺭﺟﺐ ﺳﻨﺔ ﺇﺣﺪﻯ ﻭﺳﺘﲔ ﻭﻣﺎﺋﺘﲔ ﻭﻫـﻮ ﺍﺑـﻦ ﲬـﺲ ﻭﲬﺴـﲔ ﺳـﻨﺔ ﻭﻫﺬﺍ ﻳﺘﻀﻤﻦ ﺃﻥ ﻣﻮﻟﺪﻩ ﻛﺎﻥ ﰲ ﺳﻨﺔ ﺳﺖ ﻭﻣﺎﺋﺘﲔ ﻭﺍﷲ ﺃﻋﻠﻢ . ﻭﻛﺎﻥ ﳌﻮﺗﻪ ﺳﺒﺐ ﻏﺮﻳﺐ ﻧﺸﺄ ﻋﻦ ﻏﻤﺮﺓ ﻓﻜﺮﻳﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻓﻘﺮﺃﺕ ﺑﻨﻴﺴﺎﺑﻮﺭ ﺣﺮﺳﻬﺎ ﺍﷲ ﻭﺳﺎﺋﺮ ﺑﻼﺩ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﺃﻫﻠﻪ . ﺍﻫـ . ﺻﻔﺤﺎﺕ ﻣﻦ ﺻﱪ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎء )٤٢١ـ٥٢١( .       ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺇﺳﺤﺎﻕ ﺑﻦ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺑﺸﲑ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﺩﻳﺴﻢ ، ﺃﺑﻮ ﺇﺳﺤﺎﻕ ﺍﳊﺮﰊ ، ﻭﻟﺪ ﰲ ﺳﻨﺔ ﲦﺎﻥ ﻭﺗﺴﻌﲔ ﻭﻣﺎﺋﺔ ، ﻭﲰﻊ ﺃﺑﺎ ﻧﻌﻴﻢ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ ﺩﻛـﲔ ، ﻭﻋﻔـﺎﻥ ﺑـﻦ ﻣﺴـﻠﻢ ، ﻭﻋﺒـﺪ ﺍﷲ ﺑـﻦ ﺻـﺎﱀ ﺍﻟﻌﺠﻠـﻲ ، ﻭﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﺇﲰﺎﻋﻴﻞ ﺍﻟﺘﺒﻮﺫﻛﻲ ﻭﺃﺑﺎ ﻋﻤﺮ . ﻋــﻦ ﺃﰊ ﺇﺳــﺤﺎﻕ ﺇﺑــﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑــﻦ ﺣﺒــﻴﺶ ﻗــﺎﻝ : ﲰﻌــﺖ ﺃﺑــﺎ ﺇﺳــﺤﺎﻕ ﺇﺑــﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑــﻦ ﺇﺳــﺤﺎﻕ ﺑــﻦ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺑﺸﲑ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﺩﻳﺴﻢ ﺍﳌﺮﻭﺯﻱ ﻗﺎﻝ : ﺃﻣﻲ ﺗﻐﻠﺒﻴﺔ ، ﻭﻛﺎﻥ ﺃﺧﻮﺍﱄ ﻧﺼﺎﺭﻯ ﺃﻛﺜﺮﻫﻢ ، ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ ﱂ ﲰﻴﺖ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﳊﺮﰊ ، ﻓﻘﺎﻝ ﺻﺤﺒﺖ ﻗﻮﻣﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺮﺥ ﻋﻠﻰ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻭﻋﻨــﺪﻫﻢ ﻣــﺎ ﺟــﺎﺯ ﻗﻨﻄــﺮﺓ ﺍﻟﻌﺘﻴﻘــﺔ ﻣــﻦ ﺍﳊﺮﺑﻴــﺔ ﻓﺴــﻤﻮﱐ ﺍﳊــﺮﰊ ﺑــﺬﻟﻚ ، ﻭﻗــﺎﻝ ﻗﻄﺎﺋﻌﻨــﺎ ﰲ

٩٨١ ﺍﳌﺮﺍﻭﺯﻩ ﻳﻌﲏ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﰲ ﺍﻟﻜﺎﺑﻠﻴﺔ ﻛﺎﻥ ﱄ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﺛﻨﲔ ﻭﻋﺸﺮﻳﻦ ﺩﺍﺭﺍ ﻭﺑﺴﺘﺎﻧﺎ ، ﻗﺎﻝ ﺑـﻦ ﺣﺒـﻴﺶ ﻭﻛﺎﻥ ﻳﺼﻒ ﻟﻨﺎ ﳔﻠﺔ ﳔﻠﺔ ﻭﺩﺍﺭﺍ ﺩﺍﺭﺍ ﻗﺎﻝ ﻓﺒﻌﺘﻬﺎ ﻭﺃﻧﻔﻘﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻭﻭﺭﺛﺖ ﻣـﻦ ﺧـﺎﻝ ﲝﻮﻻﻳﺎ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﻭﻣﺎﺋﺔ ﺟﺮﻳﺐ ﻓﻴﻬﺎ ﺭﻃﺒﺔ ﻓﻠﻢ ﺃﻓﺮﻍ ﳍﺎ ﻭﻻ ﺫﻫﺒﺖ ﺃﺧﺬﺕ ﻣﻨﻬﺎ ﻻ ﺃﺻﻼ ﻭﻻ ﻓﺮﻋﺎ ﻓﺬﻫﺒﺖ ﺇﱃ ﺍﻵﻥ . ﻭﻋﻦ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻣﺎﻫﺎﻥ ، ﻭﻳﻌﺮﻑ ﺑﺎﺑﻦ ﺃﺳﺪ ﻗـﺎﻝ : ﲰﻌـﺖ ﺇﺑـﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑـﻦ ﺇﺳﺤﺎﻕ ﻳﻘﻮﻝ : ﺃﲨﻊ ﻋﻘﻼء ﻛﻞ ﺃﻣﺔ ﺃﻧﻪ ﻣﻦ ﱂ ﳚﺮ ﻣﻊ ﺍﻟﻘﺪﺭ ﱂ ﻳﺘﻬﻨﺄ ﺑﻌﻴﺸـﻪ ﻛـﺎﻥ ﻳﻜـﻮﻥ ﻗﻤﻴﺼﻲ ﺃﻧﻈﻒ ﻗﻤﻴﺺ ﻭﺇﺯﺍﺭﻱ ﺃﻭﺳﺦ ﺇﺯﺍﺭ ، ﻣـﺎ ﺣـﺪﺛﺖ ﻧﻔﺴـﻲ ﺃ ﻋﻘﱯ ﻣﻘﻄﻮﻉ ﻭﻓﺮﺩ ﻋﻘﱯ ﺍﻵﺧﺮ ﺻﺤﻴﺢ ﺃﻣﺸﻲﻛﻠﻬﺎ ﻫﺬﺍ ﺍﳉﺎﻧﺐ ﻭﺫﻟﻚ ﺍﳉﺎﻧﺐ ﻻ ﺃﺣﺪﺙ ﻧﻔﺴﻲ ﺃﱐ ﺃﺻﻠﺤﻬﺎ ﻭﻣﺎ ﺷﻜﻮﺕ ﺇﱃ ﺃﻣﻲ ﻭﻻ ﺇﱃ ﺃﺧﻮﰐ ﻭﻻ ﺇﱃ ﺍﻣـﺮﺃﰐ ﻭﻻ ﺇﱃ ﺑﻨﺎﰐ ﻗﻂ ، ﲪﻰ ﻭﺟﺪ ﻛﺎﻥ ﰊ ﺷﻘﻴﻘﺔ ﲬﺴﺎ ﻭﺃﺭﺑﻌﲔ ﺳﻨﺔ ﻣﺎ ﺃﺧﱪﺕ ﻣﺎ ﺃﺧﱪﺕ ﺑﻪ ﺃﺣﺪﺍ ، ﻭﺃﻓﻨﻴﺖ ﻣﻦ ﻋﻤﺮﻱ ﺛﻼﺛﲔ ﺳﻨﺔ ﺑﺮﻏﻴﻔﲔ ﺇﻥ ﺟﺎءﺗﲏ ﺃﻛﻠﺖ ﻭﺇﻻ ﺑﻘﻴﺖ ﺟﺎﺋﻌﺎ ﻋﻄﺸﺎﻥ ﺇﱃ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ، ﻭﺃﻓﻨﻴﺖ ﺛﻼﺛﲔ ﺳﻨﺔ ﻣﻦ ﻋﻤﺮﻱ ﺑﺮﻏﻴﻒ ﰲ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻭﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﺇﻥ ﺟﺎﺋﺘﲏ ﺍﻣﺮﺃﰐ ﺃﻭ ﺇﺣﺪﻯ ﺑﻨﺎﰐ ﺑـﻪ ﺃﻛﻠﺘـﻪ ﻭﺇﻻ ﺑﻘﻴـﺖ ﺟﺎﺋﻌـﺎ ﻋﻄﺸـﺎﻥ ﺇﱃ ﺍﻟﻠﻴﻠــﺔ ﺍﻷﺧــﺮﻯ ، ﻭﺍﻵﻥ ﺁﻛــﻞ ﻧﺼــﻒ ﺭﻏﻴــﻒ ﻭﺃﺭﺑــﻊ ﻋﺸــﺮﺓ ﲤــﺮﺓ ﺇﻥ ﻛــﺎﻥ ﺑﺮﻧﻴــﺎ ، ﺃﻭ ﻧﻴﻔــﺎ ﻭﻋﺸــﺮﻳﻦ ﺇﻥ ﻛــﺎﻥ ﺩﻗــﻼ ، ﻭﻣﺮﺿــﺖ ﺍﺑﻨــﱵ ﻓﻤﻀــﺖ ﺍﻣــﺮﺃﰐ ﻓﺄﻗﺎﻣــﺖ ﻋﻨــﺪﻫﺎ ﺷــﻬﺮﺍ ، ﻓﻘــﺎﻡ ﺇﻓﻄﺎﺭﻱ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﻬﺮ ﺑﺪﺭﻫﻢ ﻭﺩﺍﺋﻘﲔ ﻭﻧﺼﻒ ، ﻭﺩﺧﻠـﺖ ﺍﳊﻤـﺎﻡ ﻭﺍﺷـﺘﺮﻳﺖ ﳍـﻢ ﺻـﺎﺑﻮﻧﺎ ﺑﺪﺍﻧﻘﲔ ، ﻓﻘﺎﻡ ﻧﻔﻘﺔ ﺷﻬﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻛﻠﻪ ﺑﺪﺭﻫﻢ ﻭﺃﺭﺑﻌﺔ ﺩﻭﺍﻧﻖ ﻭﻧﺼﻒ .

٠٩١ ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﺑﻜـﲑ ﻗـﺎﻝ : ﲰﻌـﺖ ﺇﺑـﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﳊـﺮﰊ ﻳﻘـﻮﻝ : ﻣـﺎ ﻛﻨـﺎ ﻧﻌـﺮﻑ ﻣـﻦ ﻫـﺬﻩ ﺍﻷﻃﺒﺨﺔ ﺷﻴﺌﺎ ﻛﻨﺖ ﺃﺟﻲء ﻣﻦ ﻋﺸﻲ ﺇﱃ ﻋﺸـﻲ ، ﻭﻗـﺪ ﻫﻴـﺄﺕ ﱄ ﺃﻣـﻲ ﺑﺎﺫﳒﺎﻧـﺔ ﻣﺸـﻮﻳﺔ ﺃﻭ ﻟﻌﻘﺔ ﺑﻦ ﺃﻭ ﺑﺎﻗﺔ ﻓﺠﻞ . ﻗﺎﻝ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺎﻥ ﺍﻟﻘﻄﻴﻌﻲ ﺿﻘﺖ ﺇﺿﺎﻗﺔ ، ﻓﻤﻀﻴﺖ ﺇﱃ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﳊﺮﰊ ﻷﺑﺜﻪ ﻣﺎ ﺃﻧﺎ ﻓﻴـﻪ ، ﻓﻘﺎﻝ ﱄ ﻻ ﻳﻀﻴﻖ ﺻﺪﺭﻙ ﻓﺎﻥ ﺍﷲ ﻣﻦ ﻭﺭﺍء ﺍﳌﻌﻮﻧﺔ ، ﻭﺇﱐ ﺿﻘﺖ ﻣﺮﺓ ﺣـﱴ ﺍﻧﺘﻬـﻰ ﺃﻣـﺮﻱ ﰲ ﺍﻹﺿــﺎﻗﺔ ﺇﱃ ﺃﻥ ﻋــﺪﻡ ﻋﻴــﺎﱄ ﻗــﻮ ﻧﺼﻨﻊ ﺍﻗﺘﺮﺿﻲ ﳍﻤﺎ ﺷﻴﺌﺎ ﻭﺍﻧﻈﺮﻳﲏ ﺑﻘﻴﺔ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻭﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ، ﻭﻛـﺎﻥ ﱄ ﺑﻴـﺖ ﰲ ﺩﻫﻠﻴـﺰ ﺩﺍﺭﻱ ﻓﻴـﻪ ﻛﺘـﱯ ﻓﻜﻨﺖ ﺃﺟﻠﺲ ﻓﻴـﻪ ﻟﻠﻨﺴـﺦ ﻭﻟﻠﻨﻈـﺮ ، ﻓﻠﻤـﺎ ﻛـﺎﻥ ﰲ ﺗﻠـﻚ ﺍﻟﻠﻴﻠـﺔ ﺇﺫﺍ ﺩﺍﻕ ﻳـﺪﻕ ﺍﻟﺒـﺎﺏ ﻓﻘﻠـﺖ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ، ﻓﻘﺎﻝ ﺭﺟﻞ ﻣﻦ ﺍﳉﲑﺍﻥ ﻓﻘﻠﺖ ﺃﺩﺧﻞ ، ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻃﻔﻲء ﺍﻟﺴﺮﺍﺝ ﺣﱴ ﺃﺩﺧﻞ ﻓﻜﺒﻴﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺮﺍﺝ ﺷﻴﺌﺎ ﻭﻗﻠﺖ ﺃﺩﺧﻞ ، ﻓﺪﺧﻞ ﻭﺗﺮﻙ ﺇﱃ ﺟﺎﻧﱯ ﺷﻴﺌﺎ ﻭﺍﻧﺼﺮﻑ ، ﻓﻜﺸـﻔﺖ ﻋـﻦ ﺍﻟﺴﺮﺍﺝ ﻭﻧﻈﺮﺕ ﻓﺈﺫﺍ ﻣﻨﺪﻳﻞ ﻟﻪ ﻗﻴﻤﺔ ﻭﻓﻴـﻪ ﺃﻧـﻮﺍﻉ ﻣـﻦ ﺍﻟﻄﻌـﺎﻡ ﻭﻛﺎﻏـﺪ ﻓﻴـﻪ ﲬﺴـﻤﺎﺋﺔ ﺩﺭﻫـﻢ ﻓﺪﻋﻮﺕ ﺍﻟﺰﻭﺟﺔ ، ﻭﻗﻠﺖ ﺍﻧﺒﻬﻲ ﺍﻟﺼﺒﻴﺎﻥ ﺣﱴ ﻳﺄﻛﻠﻮﺍ ، ﻭﳌﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﺪ ﻗﻀﻴﻨﺎ ﺩﻳﻨﺎ ﻛـﺎﻥ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺪﺭﺍﻫﻢ ، ﻭﻛﺎﻥ ﻭﻗﺖ ﳎﻲء ﺍﳊﺎﺝ ﻣﻦ ﺧﺮﺍﺳﺎﻥ ، ﻓﺠﻠﺴﺖ ﻋﻠـﻲ ﺑـﺎﰊ ﻣـﻦ ﻏﺪ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﻭﺇﺫﺍ ﲨﺎﻝ ﻳﻘﻮﺩ ﲨﻠﲔ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﲪﻼﻥ ﻭﺭﻗﺎ ﻭﻫﻮ ﻳﺴـﺄﻝ ﻋـﻦ ﻣﻨــﺰﻝ ﺇﺑـﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﳊﺮﰊ ﻓﺎﻧﺘﻬﻰ ﺇﱄ ، ﻓﻘﻠﺖ ﺃﻧﺎ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﳊﺮﰊ ﻓﺤﻂ ﺍﳊﻤﻠﲔ ، ﻭﻗﺎﻝ ﻫﺬﺍﻥ ﺍﳊﻤﻼﻥ ﺃﻧﻔﺬﳘﺎ ﻟﻚ ﺭﺟﻞ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺧﺮﺍﺳﺎﻥ ، ﻓﻘﻠﺖ ﻣﻦ ﻫﻮ ، ﻓﻘﺎﻝ ﻗﺪ ﺍﺳﺘﺤﻠﻔﲏ ﺃﻥ ﻻ ﺃﻗﻮﻝ ﻣﻦ ﻫﻮ . ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺧﻠﻒ ﺑﻦ ﻭﻛﻴﻊ ﻗﺎﻝ : ﻛﺎﻥ ﻹ ﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﳊﺮﰊ ﺑﻦ ، ﻭﻛﺎﻥ ﻟﻪ ﺇﺣﺪﻯ ﻋﺸﺮﺓ ﺳﻨﺔ ﻗﺪ ﺣﻔﻆ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﻟﻘﻨﻪ ﻣـﻦ ﺍﻟﻔﻘـﻪ ﺷـﻴﺌﺎ ﻛﺜـﲑﺍ ، ﻗـﺎﻝ ﻓﻤـﺎﺕ ﻓﺠﺌـﺖ ﺃﻋﺰﻳـﻪ ﻗـﺎﻝ ، ﻓﻘـﺎﻝ ﱄ ﻛﻨﺖ ﺃﺷﺘﻬﻲ ﻣﻮﺕ ﺍﺑﲏ ﻫﺬﺍ ، ﻗﺎﻝ ﻗﻠﺖ ﻳﺎ ﺃﺑﺎ ﺇﺳﺤﺎﻕ ﺃﻧـﺖ ﻋـﺎﱂ ﺍﻟـﺪﻧﻴﺎ ﺗﻘـﻮﻝ ﻣﺜـﻞ ﻫـﺬﺍ

١٩١ ﰲ ﺻﱯ ﻗﺪ ﺃﳒﺐ ﻭﻟﻘﻨﺘﻪ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻭﺍﻟﻔﻘﻪ ، ﻗﺎﻝ ﻧﻌﻢ ﺭﺃﻳﺖ ﰲ ﺍﻟﻨﻮﻡ ﻛﺄﻥ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻗﺪ ﻗﺎﻣـﺖ ﻭﻛﺄﻥ ﺻﺒﻴﺎﻧﺎ ﺑﺄﻳﺪﻳﻬﻢ ﻗﻼﻝ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎء ﻳﺴﺘﻘﺒﻠﻮﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﺴﻘﻮ ﺣــﺮﻩ ، ﻗــﺎﻝ ﻓﻘﻠــﺖ ﻷﺣــﺪﻫﻢ ﺍﺳــﻘﲏ ﻣــﻦ ﻫــﺬﺍ ﺍﳌــﺎء ، ﻗــﺎﻝ ﻓﻨﻈــﺮ ﺇﱄ ﻭﻗــﺎﻝ ﻟــﻴﺲ ﺃﻧــﺖ ﺃﰊ ﻓﻘﻠــﺖ ﻓـــﺈﻳﺶ ﺃﻧـــﺘﻢ ، ﻗــﺎﻝ ﻓﻘـــﺎﻝ ﳓـــﻦ ﺍﻟﺼــﺒﻴﺎﻥ ﺍﻟـــﺬﻳﻦ ﻣﺘﻨـــﺎ ﰲ ﺩﺍﺭ ﺍﻟــﺪﻧﻴﺎ ﻭﺧﻠﻔﻨـــﺎ ﺁﺑﺎءﻧـــﺎ ﻧﺴﺘﻘﺒﻠﻬﻢ ﻓﻨﺴﻘﻴﻬﻢ ﺍﳌﺎء ﻗﺎﻝ ﻓﻠﻬﺬﺍ ﲤﻨﻴﺖ ﻣﻮﺗﻪ . ﻗﺎﻝ ﺇﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺍﳋﻄﱯ : ﻣﺎﺕ ﺃﺑﻮ ﺇﺳﺤﺎﻕ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑـﻦ ﺇﺳـﺤﺎﻕ ﺍﳊـﺮﰊ ﻳـﻮﻡ ﺍﻻﺛﻨـﲔ ﻟﺘﺴﻊ ﺑﻘﲔ ﻣﻦ ﺫﻱ ﺍﳊﺠﺔ ﻭﺩﻓﻦ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺜﻼﺛﺎء ﻟﺜﻤﺎﻥ ﺑﻘﲔ ﻣﻦ ﺫﻱ ﺍﳊﺠﺔ ﺳﻨﺔ ﲬﺲ ﻭﲦﺎﻧﲔ ﻭﻣﺎﺋﺘﲔ ، ﻭﺻﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮﺏ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﰲ ﺷﺎﺭﻉ ﺑـﺎﺏ ﺍﻷﻧﺒـﺎﺭ ، ﻭﻛـﺎﻥ ﺍﳉﻤـﻊ ﻛﺜﲑﺍ ﺟﺪﺍ ﻭﻛﺎﻥ ﻳﻮﻣﺎ ﰲ ﻋﻘﺐ ﻣﻄﺮ ﻭﻭﺣﻞ ﻭﺩﻓﻦ ﰲ ﺑﻴﺘﻪ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ . ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺒـﺎﺱ ﺍﳋـﺰﺍﺯ ﻗـﺎﻝ : ﲰﻌـﺖ ﺃﺑـﺎ ﻋﻤـﺮ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ ﺍﻟﻮﺍﺣـﺪ ﺍﻟﻠﻐـﻮﻱ ﻳﻘـﻮﻝ ﲰﻌﺖ ﺛﻌﻠﺒﺎ ﻳﻘﻮﻝ : ﻣﺎ ﻓﻘﺪﺕ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﳊﺮﰊ ﻣﻦ ﳎﻠﺲ ﻟﻐﺔ ﺃﻭ ﳓﻮ ﲬﺴﲔ ﺳﻨﺔ ، ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﻋﻤﺮ ﻭﲰﻌﺖ ﺛﻌﻠﺒﺎ ﻳﻘﻮﻝ ﺫﻟﻚ ﻣﺮﺍﺭﺍ ﻗﺎﻝ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ، ﻭﲰﻌﺖ ﺃﺑﺎ ﺍﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﺍﳌﻨﺎﺩﻯ ﻳﻘﻮﻝ ﲰﻌﺖ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﳛﲕ ﻳﻘﻮﻝ : ﻣﺎ ﻓﻘﺪﺕ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﳊﺮﰊ ﻣﻦ ﳎﻠﺲ ﳓﻮ ﺃﻭ ﻟﻐﺔ ﲬﺴـﲔ ﺳﻨﺔ . ﺍﻫـ . ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺑﻐﺪﺍﺩ )٦/٧٢ـ ٥٣( . ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق اﺑﻦ ﻣﻨﺪة ﺧﺎﺗﻢ اﻟﺮاﺣﻠﯿﻦ وﻓﺮد اﻟﻤﻜﺜﺮﯾﻦ طﺎف اﻟﺸﺮق واﻟﻐﺮب ﻣﺮﺗﯿﻦ ﺍﺑﻦ ﻣﻨﺪﺓ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻜﺒﲑ ﺍﳊﺎﻓﻆ ﺍﳌﺠﻮﺩ ، ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳛﲕ ﺑﻦ ﻣﻨﺪﺓ ، ﻭﺍﺳﻢ ﻣﻨﺪﺓ ﺇﺑــﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑــﻦ ﺍﻟﻮﻟﻴــﺪ ﺑــﻦ ﺳــﻨﺪﺓ ﺑــﻦ ﺑﻄــﺔ ﺑــﻦ ﺃﺳــﺘﻨﺪﺍﺭ ﺑــﻦ ﺟﻬــﺎﺭ ﲞــﺖ ﺍﻟﻌﺒــﺪﻱ ، ﻣــﻮﻻﻫﻢ

٢٩١ ﺍﻷﺻﺒﻬﺎﱐ ﺟﺪ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺘﺼﺎﻧﻴﻒ ﺍﳊﺎﻓﻆ ﺃﰊ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺇﺳﺤﺎﻕ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﻭﻟـﺪ ﰲ ﺣﺪﻭﺩ ﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻭﻣﺌﺘﲔ ﰲ ﺣﻴﺎﺓ ﺟﺪﻫﻢ ﻣﻨﺪﺓ ، ﲰﻊ ﺇﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺍﻟﺴﺪﻱ ، ﻭﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺍﳉﻤﺤﻲ ، ﻭﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻟﻮﻳﻦ ، ﻭﺃﺑﺎ ﻛﺮﻳﺐ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﻼء ، ﻭﻫﻨـﺎﺩ ﺑـﻦ ﺍﻟﺴﺮﻱ ، ﻭﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﺸﺎﺭ ، ﻭﺃﺑﺎ ﺳـﻌﻴﺪ ﺍﻷﺷـﺞ ، ﻭﺃﲪـﺪ ﺑـﻦ ﺍﻟﻔـﺮﺍﺕ ، ﻭﻃﺒﻘـﺘﻬﻢ ﺑﺎﻟﻜﻮﻓـﺔ ﻭﺍﻟﺒﺼﺮﺓ ﻭﺃﺻﺒﻬﺎﻥ ، ﻭﲨﻊ ﻭﺻﻨﻒ ، ﺣﺪﺙ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﺃﺑﻮ ﺃﲪﺪ ﺍﻟﻌﺴﺎﻝ ، ﻭﺃﺑﻮ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﺍﻟﻄـﱪﺍﱐ ، ﻭﺃﺑــﻮ ﺍﻟﺸــﻴﺦ ، ﻭﺃﺑــﻮ ﺇﺳـﺤﺎﻕ ﺑــﻦ ﲪــﺰﺓ ، ﻭﳏﻤــﺪ ﺑـﻦ ﺃﲪــﺪ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ ﺍﻟﻮﻫــﺎﺏ ، ﻭﻭﻟﺪﻩ ﺇﺳﺤﺎﻕ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ، ﻭﺧﻠﻖ ﺳﻮﺍﻫﻢ ﻣﻦ ﺷﻴﻮﺥ ﺃﰊ ﻧﻌﻴﻢ ﺍﳊﺎﻓﻆ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻟﻘﻴﻬﻢ ﺑﺄﺻﺒﻬﺎﻥ . ﻭﻛﺎﻥ ﻳﻨﺎﺯﻉ ﺍﳊﺎﻓﻆ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﻔﺮﺍﺕ ﻭﻳﺬﺍﻛﺮﻩ ﻭﻳﺮﺍﺩﺩﻩ ﻭﻫﻮ ﺷﺎﺏ ، ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﺸـﻴﺦ ﰲ ﺗﺎﺭﳜﻪ : ﻫﻮ ﺃﺳﺘﺎﺫ ﺷﻴﻮﺧﻨﺎ ﻭﺇﻣﺎﻣﻬﻢ ﺃﺩﺭﻙ ﺳﻬﻞ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎﻥ ، ﻗﻠﺖ ﺳﻬﻞ ﻣﻦ ﺷﻴﻮﺥ ﻣﺴﻠﻢ ﻣﺎﺕ ﺳﻨﺔ ﻧﻴﻒ ﻭﺛﻼﺛﲔ ﻭﻣﺌﺘﲔ ، ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﺸﻴﺦ : ﻭﻣﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﻣﻨﺪﺓ ﰲ ﺭﺟﺐ ﺳﻨﺔ ﺇﺣـﺪﻯ ﻭﺛﻼﺙ ﻣﺌﺔ. ﺳﲑ ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﻨﺒﻼء )٤١/٨٨١ـ٩٨١( . ﻭﻗﺎﻝ ﺍﳊﺎﻓﻆ ﺍﻟﺬﻫﱯ ﰲ " ﺗﺬﻛﺮﺓ ﺍﳊﺎﻓﻆ " ﰲ ﺗﺮﲨﺔ ﺍﳊﺎﻓﻆ ﺍﳉﻮﺍﻝ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺘﺼﺎﻧﻴﻒ ﺃﰊ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻣﻨﺪﻩ " ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺇﺳﺤﺎﻕ " ، " ﻭﻟﺪ ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺳﻨﻪ )٠١٣( ﻭﺗﻮﰲ ﺳﻨﻪ )٥٩٣( ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ، ﻭﻋﺪﻩ ﺷﻴﻮﺧﻪ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﲰﻊ ﻣﻨﻬﻢ ﻭﺃﺧﺬ ﻋﻨﻬﻢ ﺃﻟﻒ ﻭﺳﺒﻊ ﻣﺌـﺔ ﺷـﻴﺦ ، ﻭﻛﺘـﺐ ﺑﻴـﺪﻩ ﻋـﺪﺓ ﺃﲪـﺎﻝ . ﻭﳌـﺎ ﺭﺟـﻊ ﻣـﻦ ﺭﺣﻠﻪ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻛﺘﺒﻪ ﻋﺪﺓ ﺃﲪﺎﻝ ﺣﱴ ﻗﻴﻞ ﺇ ﲪﻼً ، ﻭﻣﺎ ﺑﻠﻐﻨﺎ ﺃﻥ ﺃﺣﺪﴽ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﺔ ﲰـﻊ ﻣـﺎ ﲰـﻊ ﻭﻻ ﲨـﻊ ﻣـﺎ ﲨـﻊ ، ﻭﻛـﺎﻥ ﺧـﺎﰎ ﺍﻟـﺮﺍﺣﻠﲔ ﻭﻓـﺮﺩ ﺍﳌﻜﺜـﺮﻳﻦ ﻣـﻊ ﺍﳊﻔﻆ ﻭﺍﳌﻌﺮﻓـﺔ ﻭﺍﻟﺼـﺪﻕ ﻭﻛﺜـﺮﺓ ﺍﻟﺘﺼـﺎﻧﻴﻒ ، ﻗـﺎﻝ ﺟﻌﻔـﺮ ﺍﳌﺴـﺘﻐﻔﺮﻱ : ﺳـﺄﻟﺘﻪ ﻛـﻢ ﺗﻜـﻮﻥ

٣٩١ ﲰﺎﻋــﺎﺕ ﺍﻟﺸــﻴﺦ ؟ ﻗــﺎﻝ : ﺗﻜــﻮﻥ ﲬﺴــﺔ ﺁﻻ ﻑ ﺻــﻦ . ﻗﻠــﺖ ـ ﺍﻟﻘﺎﺋــﻞ ﺍﻟــﺬﻫﱯ ـ : ﻭﺍﻟﺼــﻦ ﳚﻲء ﻋﺸﺮﺓ ﺃﺟﺰﺍء ﻛﺒﺎﺭ . ﻭﺃﻭﻝ ﺍﺭﲢﺎﻟــﻪ ﻛــﺎﻥ ﻗﺒــﻞ ﺳــﻨﻪ )٠٣٣( ﺇﱃ ﻧﻴﺴــﺎﺑﻮﺭ ، ﻗــﺎﻝ ﺍﳊــﺎﻛﻢ : ﺍﻟﺘﻘﻴﻨــﺎ ﺑﺒﺨــﺎﺭﻱ ﺳــﻨﻪ )١٦٣( ﻭﻗﺪ ﺯﺍﺩ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﻇﺎﻫﺮﻩ ﰒ ﺟﺎءﻧﺎ ﺇﱃ ﻧﻴﺴﺎﺑﻮﺭ ﺳﻨﻪ ﲬﺲ ﻭﺳﺒﻌﲔ ﺫﺍﻫﺒﴼ ﺇﱃ ﻭﻃﻨـﻪ ، ﻓﺮﺣﻞ ﻭﻋﻤﺮﻩ ﻋﺸﺮﻭﻥ ﺳﻨﻪ ﻭﺭﺟﻊ ﻭﻋﻤﺮﻩ ﲬﺴﺔ ﻭﺳﺘﻮﻥ ﺳﻨﻪ ، ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺭﺣﻠﺘﻪ )٥٤( ﺳﻨﻪ ﰒ ﻋﺎﺩ ﺇﱃ ﻭﻃﻨﻪ ﺷﻴﺨﴼ ﻓﺘﺰﻭﺝ ﻭﻫﻮ ﺍﺑﻦ )٥٦( ﺳﻨﻪ ، ﻭﺭﺯﻕ ﺍﻷﻭﻻﺩ ﻭﺣﺪﺙ ﺑﺎﻟﻜﺜﲑ . ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻣﻨﺪﻩ : ﻃﻔﺖ ﺍﻟﺸﺮﻕ ﻭﺍﻟﻐﺮﺏ ﻣﺮﺗﲔ ، ﻭﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺯﻛﺮﻳﺎ ﺑﻦ ﻣﻨﺪﻩ : ﻛﻨﺖ ﻣﻊ ﻋﻤﻲ ﻋﺒﻴﺪ ﺍﷲ ﰲ ﻃﺮﻳﻖ ﻧﻴﺴﺎﺑﻮﺭ ، ﻓﻠﻤﺎ ﺑﻠﻐﻨﺎ ﺑﺌﺮ ﳎﻪ ﺣﻜـﻲ ﱄ ﻋﻤـﻲ ، ﻗـﺎﻝ : ﻛﻨـﺖ ﻗـﺎﻓﻼً ﻋـﻦ ﺧﺮﺍﺳﺎﻥ ﻣﻊ ﺃﰊ ﻓﻠﻤﺎ ﻭﺻـﻠﻨﺎ ﺇﱃ ﻫﻨـﺎ ﺇﺫ ﳓـﻦ ﺑـﺄﺭﺑﻌﲔ ﻭﻗـﺮﴽ ﻣـﻦ ﺍﻷﲪـﺎﻝ ، ﻓﻈﻨﻨـﺎ ﺃﻥ ﺫﻟـﻚ ﺛﻴﺎﺏ ﻓﺈﺫﺍ ﺧﻴﻤﻪ ﺻـﻐﲑﺓ ﻓﻴﻬـﺎ ﺷـﻴﺦ ﻭﺇﺫﺍ ﻫـﻮ ﻭﺍﻟـﺪﻙ ! ﻓﺴـﺄﻟﻪ ﺑﻌﻀـﻨﺎ : ﻣـﺎ ﻫـﺬﻩ ﺍﻷﲪـﺎﻝ ؟ ﻓﻘﺎﻝ : ﻫﺬﺍ ﻣﺘﺎﻉ ﻗﻞ ﻣﻦ ﻳﺮﻏﺐ ﻓﻴﻪ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﺣﺪﻳﺚ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ  ، ﰒ ﻛﺮ ﱄ ﻋﻤﻲ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ، ﻓﻘﺎﻝ : ﻛﻨﺖ ﻗﺎﻓﻼً ﰲ ﺧﺮﺍﺳﺎﻥ ﻭﻣﻌﻲ ﻋﺸﺮﻭﻥ ﻭﻗ ﺮﴽ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﻓﻨـﺰﻟﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺒﺌﺮ ﺍﻗﺘﺪﺍء ﺑﺎﻟﻮﺍﻟﺪ . ﺻﻔﺤﺎﺕ ﻣﻦ ﺻﱪ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎء )ﺹ٥٦ـ ٦٦( . ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺒﺎﻃﺮﻗﺎﱐ : ﻭﻛﻨﺖ ﻣـﻊ ﺃﰊ ﻋﺒـﺪ ﺍﷲ ﰲ ﺍﻟﻠﻴﻠـﺔ ﺍﻟـﱵ ﺗـﻮﰲ ﻓﻴﻬـﺎ ، ﻓﻔـﻲ ﺁﺧـﺮ ﻧﻔﺴـﻪ ﻗـﺎﻝ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻨﺎ : ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ – ﻳﺮﻳﺪ ﺗﻠﻘﻴﻨﻪ – ﻓﺄﺷﺎﺭ ﺑﻴﺪﻩ ﺩﻓﻌﺘﲔ ﺛﻼﺛﺔ ، ﺃﻱ : ﺍﺳﻜﺖ ﻳُﻘﺎﻝُ ﱄ ﻣﺜﻞُ ﻫﺬﺍ ؟! . ﻭﺭﻭﻯ ﳛﲕ ﺑﻦ ﻣﻨﺪﺓ ﰲ "ﺗﺎﺭﳜﻪ" ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ ﻭﻋﻤﱢﻪ : ﺃﻥ ﺃﺑﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﻗﺎﻝ : ﻣﺎ ﺍﻓﺘﺼـﺪﺕ ﻗـﻂﱡ ، ﻭﻻ ﺷﺮﺑﺖ ﺩﻭﺍءً ﻗﻂﱡ ، ﻭﻣﺎ ﻗﺒﻠﺖ ﻣﻦ ﺃﺣﺪٍ ﺷﻴﺌﴼ ﻗﻂﱡ . ﺳﲑ ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﻨﺒﻼء ) ٧١/٨٣( .   رﺣﻤﮫ ﷲ إﻟﻰ وﻟﺪه