٢٦١ ﻗﺎﻝ ﺻﺎﱀ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺟﺰﺭﺓ ، ﺃﺧﱪﻧﺎ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﻘﺰﺍﺯ ﲰﻌﺖ ﺃﺑﺎ ﺩﺍﻭﺩ ﻳﻘﻮﻝ : ﲰﻌﺖ ﻣﻦ ﺷﻌﺒﺔ ﺳﺒﻌﺔ ﺁﻻﻑ ، ﻭﲰﻊ ﻏﻨﺪﺭ ﺳﺒﻌﺔ ﺁﻻﻑ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﻏﺮﺑﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻟﻒ ﺣﺪﻳﺚ ﻭﺃﻏﺮﺏ ﻋﻠﻲ ﻣﺜﻠﻬﺎ ، ﻗﺎﻝ ﺍﻷﺻﻤﻌﻲ : ﻛﺎﻥ ﺷﻌﺒﺔ ﺇﺫﺍ ﺟﺎء ﺑﺎﳊﺪﻳﺚ ﺍﳊﺴﻦ ﺻﺎﺡ ﺃﻭﻩ ﺃﻓﺮﻕ ﻣﻦ ﺟﻮﺩﺗﻪ ، ﻗﺎﻝ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﻛﺎﻥ ﺷﻌﺒﺔ ﺃﻣﺔ ﻭﺣﺪﻩ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﺄﻥ ، ﻳﻌﲏ ﰲ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ، ﻭﺑﺼﺮﻩ ﺑﺎﳊﺪﻳﺚ . ﺗﺬﻛﺮﺓ ﺍﳊﻔﺎﻅ )١/٣٩١( . ﻭﻛﺎﻥ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﺍﻟﺜﻮﺭﻱ ﳜﺎﻃﺐ ﺷﻌﺒﺔ ﺑﻦ ﺍﳊﺠﺎﺝ ﻗﺎﺋﻼً : ﺃﻧﺖ ﺃﻣﲑ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﰲ ﺍﳊﺪﻳﺚ . ﻭﺭﻭﻱ ﺃﻥ ﺃﺑﺎ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﻗﺎﻝ : ﻗﺪﻣﺖ ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ ، ﻓﺄﺗﻴﺖ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﺍﻟﺜﻮﺭﻱ ، ﻓﻘﺎﻝ ﻣﻦ ﺃﻳﻦ ﺃﺗﻴﺖ ؟ ﻓﻘﻠﺖ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﺼﺮﺓ ، ﻓﻘﺎﻝ ﻣﺎ ﻓﻌﻞ ﺃﺳﺘﺎﺫﻧﺎ ﺷﻌﺒﺔ . ﻭﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺣﺎﰎ ﻣﻘﺎﺭﻧﴼ ﺑﲔ ﺷﻌﺒﺔ ﻭﺑﲔ ﺇﻣﺎﻡ ﺃﻫﻞ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ . ﻓﻘﺎﻝ : ﺃﻣﺎ ﺷﻌﺒﺔ ﺑﻦ ﺍﳊﺠﺎﺝ ﻓﻬﻮ ﺃﻛﺜﺮ ﺭﺣﻠﺔ ﻣﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﰲ ﺍﳊﺪﻳﺚ ، ﻭﺃﻛﺜﺮ ﺟﻮﻻﻧﴼ ﰲ ﻃﻠﺐ ﺍﻟﺴﻨﺪ ، ﻭﺃﻛﺜﺮ ﺗﻔﺘﻴﺸﴼ ﰲ ﺍﻷﻗﻄﺎﺭ ﻋﻦ ﴰﺎﺋﻞ ﺍﻷﺧﺒﺎﺭ . ﻛﺘﺎﺏ ﺍﳌﺠﺮﻭﺣﲔ )١/٦٤ـ٧٤( . ﻧﻘﻠﺘﻪ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﻣﺪﺭﺳﺔ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﺍﻟﺒﺼﺮﺓ )ﺹ٠٧٤( . ﻗﺎﻝ ﺑﻘﻲ : ﺃﺗﻴﺖ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ، ﻭﻗﺪ ﻣﻨﻊ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﻣﻦ ﺍﳊﺪﻳﺚ ، ﻓﺴﺄﻟﺘﻪ ﺃﻥ ﳛﺪﺛﲏ ، ﻭﻛﺎﻥ ﺑﻴﲏ ﻭﺑﻴﻨﻪ ﺧﻠﺔ ﻓﻜﺎﻥ ﳛﺪﺛﲏ ﺑﺎﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﺯﻱ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﻭﳓﻦ ﺧﻠﻮﺓ ﺣﱴ ﺍﺟﺘﻤﻊ ﱄ ﻋﻨﻪ ﳓﻮ ﻣﻦ ﺛﻼﺙ ﻣﺌﺔ ﺣﺪﻳﺚ ، ﻗﻠﺖ ﻫﺬﻩ ﺣﻜﺎﻳﺔ ﻣﻨﻘﻄﻌﺔ ، ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺣﺰﻡ : ﻭﻣﺴﻨﺪ ﺑﻘﻲ ﺭﻭﻯ ﻓﻴﻪ ﻋﻦ ﺃﻟﻒ ﻭﺛﻼﺙ ﻣﺌﺔ ﺻﺎﺣﺐ ﻭﻧﻴﻒ ﻭﺭﺗﺐ ﺣﺪﻳﺚ ﻛﻞ ﺻﺎﺣﺐ ﻋﻠﻰ ﺃﺑﻮﺍﺏ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﻓﻬﻮ ﻣﺴﻨﺪ ﻭﻣﺼﻨﻒ ، ﻭﻣﺎ ﺃﻋﻠﻢ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﺗﺒﺔ ﻷﺣﺪ ﻗﺒﻠﻪ ﻣﻊ ﺛﻘﺘﻪ ﻭﺿﺒﻄﻪ ﻭﺇﺗﻘﺎﻧﻪ
عدد الصفحات ١٦١٣٦١ ﻭﺍﺣﺘﻔﺎﻟﻪ ﰲ ﺍﳊﺪﻳﺚ، ﻭﻟﻪ ﻣﺼﻨﻒ ﰲ ﻓﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭﺍﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ﻓﻤﻦ ﺩﻭﺬﻱ ﻗﺪ ﺃﺭﰉ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺼﻨﻒ ﺍﺑﻦ ﺃﰊ ﺷﻴﺒﺔ ﻭﻋﻠﻰ ﻣﺼﻨﻒ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺯﺍﻕ ﻭﻋﻠﻰ ﻣﺼﻨﻒ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮﺭ ، ﰒ ﺇﻧﻪ ﻧﻮﻩ ﺑﺬﻛﺮ ﺗﻔﺴﲑﻩ ﻭﻗﺎﻝ : ﻓﺼﺎﺭﺕ ﺗﺼﺎﻧﻴﻒ ﻫﺬﺍ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻔﺎﺿﻞ ﻗﻮﺍﻋﺪ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻻ ﻧﻈﲑ ﳍﺎ ﻭﻛﺎﻥ ﻣﺘﺨﲑﺍ ﻻ ﻳﻘﻠﺪ ﺃﺣﺪﺍ ﻭﻛﺎﻥ ﺫﺍ ﺧﺎﺻﺔ ﻣﻦ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﻭﺟﺎﺭﻳﺎ ﰲ ﻣﻀﻤﺎﺭ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻣﺴﻠﻢ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ، ﻭﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻠﻚ ﺍﳌﺬﻛﻮﺭ ﰲ ﺗﺎﺭﳜﻪ ﻛﺎﻥ ﺑﻘﻲ ﻃﻮﺍﻻ ﺃﻗﲎ ﺫﺍ ﳊﻴﺔ ﻣﻀﱪﺍ ﻗﻮﻳﺎ ﺟﻠﺪﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺸﻲ ﱂ ﻳﺮ ﺭﺍﻛﺒﺎ ﺩﺍﺑﺔ ﻗﻂ ، ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻼﺯﻣﺎ ﳊﻀﻮﺭ ﺍﳉﻨﺎﺋﺰ ﻣﺘﻮﺍﺿﻌﺎ ، ﻭﻛﺎﻥ ﻳﻘﻮﻝ ﺇﱐ ﻷﻋﺮﻑ ﺭﺟﻼ ﻛﺎﻥ ﲤﻀﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﰲ ﻭﻗﺖ ﻃﻠﺒﻪ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﻋﻴﺶ ﺇﻻ ﻭﺭﻕ ﺍﻟﻜﺮﻧﺐ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺮﻣﻰ ﻭﲰﻌﺖ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﻦ ﲰﻌﺖ ﻣﻨﻪ ﰲ ﺍﻟﺒﻠﺪﺍﻥ ﻣﺎﺷﻴﺎ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻗﺪﻣﻲ . ﺍﻫـ . ﺳﲑ ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﻨﺒﻼء )٣١/٢٩٢( . ﻭﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻠﻚ ﺍﳌﺬﻛﻮﺭ ﰲ ﺗﺎﺭﳜﻪ: ﻛﺎﻥ ﺑﻘﻲ ﻃﻮﺍﻻ ﺃﻗﲎ ﺫﺍ ﳊﻴﺔ ﻣﻀﱪﺍ ﻗﻮﻳﺎ ﺟﻠﺪﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺸﻲ ﱂ ﻳﺮ ﺭﺍﻛﺒﺎ ﺩﺍﺑﺔ ﻗﻂ ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻼﺯﻣﺎ ﳊﻀﻮﺭ ﺍﳉﻨﺎﺋﺰ ﻣﺘﻮﺍﺿﻌﺎ ، ﻭﻛﺎﻥ ﻳﻘﻮﻝ ﺇﱐ ﻷﻋﺮﻑ ﺭﺟﻼ ﻛﺎﻥ ﲤﻀﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﰲ ﻭﻗﺖ ﻃﻠﺒﻪ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﻋﻴﺶ ﺇﻻ ﻭﺭﻕ ﺍﻟﻜﺮﻧﺐ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺮﻣﻰ ﻭﲰﻌﺖ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﻦ ﲰﻌﺖ ﻣﻨﻪ ﰲ ﺍﻟﺒﻠﺪﺍﻥ ﻣﺎﺷﻴﺎ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻗﺪﻣﻲ . ﻭﺫﻛﺮ ﺃﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪﺓ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﻗﺎﻝ : ﻛﺎﻥ ﺑﻘﻲ ﳜﺘﻢ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻛﻞ ﻟﻴﻠﺔ ﰲ ﺛﻼﺙ ﻋﺸﺮﺓ ﺭﻛﻌﺔ ﻭﻛﺎﻥ ﻳﺼﻠﻲ ﺑﺎﻟﻨﻬﺎﺭ ﻣﺌﺔ ﺭﻛﻌﺔ ﻭﻳﺼﻮﻡ ﺍﻟﺪﻫﺮ ﻭﻛﺎﻥ ﻛﺜﲑ ﺍﳉﻬﺎﺩ ﻓﺎﺿﻼ ﻳﺬﻛﺮ ﻋﻨﻪ ﺃﻧﻪ ﺭﺍﺑﻂ ﺍﺛﻨﺘﲔ ﻭﺳﺒﻌﲔ ﻏﺰﻭﺓ . ﻭﻧﻘﻞ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﳊﻔﻴﺪ ﺑﻘﻲ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﺃﲪﺪ ﲰﻌﺖ ﺃﰊ ﻳﻘﻮﻝ ﺭﺣﻞ ﺃﰊ ﻣﻦ ﻣﻜﺔ ﺇﱃ ﺑﻐﺪﺍﺩ ، ﻭﻛﺎﻥ ﺭﺟﻼ ﺑﻐﻴﺘﻪ ﻣﻼﻗﺎﺓ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﻗﺎﻝ ﻓﻠﻤﺎ ﻗﺮﺑﺖ ﺑﻠﻐﺘﲏ ﺍﳌﺤﻨﺔ ﻭﺃﻧﻪ ﳑﻨﻮﻉ ﻓﺎﻏﺘﻤﻤﺖ ﻏﻤﺎ ﺷﺪﻳﺪﺍ ﻓﺎﺣﺘﻠﻠﺖ ﺑﻐﺪﺍﺩ ﻭﺍﻛﺘﺮﻳﺖ ﺑﻴﺘﺎ ﰲ ﻓﻨﺪﻕ ﰒ ﺃﺗﻴﺖ ﺍﳉﺎﻣﻊ ﻭﺃﻧﺎ ﺃﺭﻳﺪ ﺃﻥ ﺃﺟﻠﺲ ﺇﱃ ﺍﻟﻨﺎﺱ ، ﻓﺪﻓﻌﺖ ﺇﱃ ﺣﻠﻘﺔ ﻧﺒﻴﻠﺔ ﻓﺈﺫﺍ ﺑﺮﺟﻞ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﰲ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻓﻘﻴﻞ ﱄ ﻫﺬﺍ ﳛﲕ ﺑﻦ ﻣﻌﲔ ﻓﻔﺮﺟﺖ ﱄ ﻓﺮﺟﺔ ﻓﻘﻤﺖ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻘﻠﺖ ﻳﺎ ﺃﺑﺎ
عدد الصفحات ١٦٢٤٦١ ﺯﻛﺮﻳﺎ ﺭﲪﻚ ﺍﷲ ﺭﺟﻞ ﻏﺮﻳﺐ ﻧﺎء ﻋﻦ ﻭﻃﻨﻪ ﳚﺐ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﻓﻼ ﺗﺴﺘﺠﻔﲏ ، ﻓﻘﺎﻝ ﻗﻞ ﻓﺴﺄﻟﺖ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ ﻣﻦ ﻟﻘﻴﺘﻪ ﻓﺒﻌﻀﺎ ﺯﻛﻰ ﻭﺑﻌﻀﺎ ﺟﺮﺡ ﻓﺴﺄﻟﺘﻪ ﻋﻦ ﻫﺸﺎﻡ ﺑﻦ ﻋﻤﺎﺭ ﻓﻘﺎﻝ ﱄ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻮﻟﻴﺪ ﺻﺎﺣﺐ ﺻﻼﺓ ﺩﻣﺸﻖ ﺛﻘﺔ ﻭﻓﻮﻕ ﺍﻟﺜﻘﺔ ﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﲢﺖ ﺭﺩﺍﺋﻪ ﻛﱪ ﺃﻭ ﻣﺘﻘﻠﺪﺍ ﻛﱪﺍ ﻣﺎ ﺿﺮﻩ ﺷﻴﺌﺎ ﳋﲑﻩ ﻭﻓﻀﻠﻪ ﻓﺼﺎﺡ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﳊﻠﻘﺔ ﻳﻜﻔﻴﻚ ﺭﲪﻚ ﺍﷲ ﻏﲑﻙ ﻟﻪ ﺳﺆﺍﻝ ﻓﻘﻠﺖ ﻭﺃﻧﺎ ﻭﺍﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﻗﺪﻡ ﺍﻛﺸﻒ ﻋﻦ ﺭﺟﻞ ﻭﺍﺣﺪ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﻓﻨﻈﺮ ﺇﱄ ﻛﺎﳌﺘﻌﺠﺐ ﻓﻘﺎﻝ ﱄ ﻭﻣﺜﻠﻨﺎ ﳓﻦ ﻧﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﺃﲪﺪ ﺫﺍﻙ ﺇﻣﺎﻡ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻭﺧﲑﻫﻢ ﻭﻓﺎﺿﻠﻬﻢ ، ﻓﺨﺮﺟﺖ ﺃﺳﺘﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﻣﻨـﺰﻝ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﻓﺪﻟﻠﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻘﺮﻋﺖ ﺑﺎﺑﻪ ﻓﺨﺮﺝ ﺇﱄ ﻓﻘﻠﺖ : ﻳﺎ ﺃﺑﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺭﺟﻞ ﻏﺮﻳﺐ ﻧﺎﺋﻲ ﺍﻟﺪﺍﺭ ﻫﺬﺍ ﺃﻭﻝ ﺩﺧﻮﱄ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﻠﺪ ﻭﺃﻧﺎ ﻃﺎﻟﺐ ﺣﺪﻳﺚ ﻭﻣﻘﻴﺪ ﺳﻨﺔ ﻭﱂ ﺗﻜﻦ ﺭﺣﻠﱵ ﺇﻻ ﺇﻟﻴﻚ ، ﻓﻘﺎﻝ ﺍﺩﺧﻞ ﺍﻷﺻﻄﻮﺍﻥ ﻭﻻ ﻳﻘﻊ ﻋﻠﻴﻚ ﻋﲔ ﻓﺪﺧﻠﺖ ﻓﻘﺎﻝ ﱄ ﻭﺃﻳﻦ ﻣﻮﺿﻌﻚ ﻗﻠﺖ ﺍﳌﻐﺮﺏ ﺍﻷﻗﺼﻰ ﻓﻘﺎﻝ ﺃﻓﺮﻳﻘﻴﺔ ﻗﻠﺖ ﺍﺑﻌﺪ ﻣﻦ ﺇﻓﺮﻳﻘﻴﺔ ﺃﺟﻮﺯ ﻣﻦ ﺑﻠﺪﻱ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﺇﱃ ﺃﻓﺮﻳﻘﻴﺔ ﺑﻠﺪﻱ ﺍﻷﻧﺪﻟﺲ ﻗﺎﻝ ﺇﻥ ﻣﻮﺿﻌﻚ ﻟﺒﻌﻴﺪ ﻭﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﺷﻲء ﺃﺣﺐ ﺇﱄ ﻣﻦ ﺃﻥ ﺃﺣﺴﻦ ﻋﻮﻥ ﻣﺜﻠﻚ ﻏﲑ ﺃﱐ ﳑﺘﺤﻦ ﲟﺎ ﻟﻌﻠﻪ ﻗﺪ ﺑﻠﻐﻚ ﻓﻘﻠﺖ ﺑﻠﻰ ﻗﺪ ﺑﻠﻐﲏ ﻭﻫﺬﺍ ﺃﻭﻝ ﺩﺧﻮﱄ ﻭﺃﻧﺎ ﳎﻬﻮﻝ ﺍﻟﻌﲔ ﻋﻨﺪﻛﻢ ﻓﺎﻥ ﺃﺫﻧﺖ ﱄ ﺃﻥ ﺁﰐ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ ﰲ ﺯﻱ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﻓﺄﻗﻮﻝ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻣﺎ ﻳﻘﻮﻟﻪ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﻓﺘﺨﺮﺝ ﺇﱃ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻮﺿﻊ ﻓﻠﻮ ﱂ ﲢﺪﺛﲏ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ ﺇﻻ ﲝﺪﻳﺚ ﻭﺍﺣﺪ ﻟﻜﺎﻥ ﱄ ﻓﻴﻪ ﻛﻔﺎﻳﺔ ﻓﻘﺎﻝ ﱄ ﻧﻌﻢ ﻋﻠﻰ ﺷﺮﻁ ﺃﻥ ﻻ ﺗﻈﻬﺮ ﰲ ﺍﳋﻠﻖ ﻭﻻ ﻋﻨﺪ ﺍﳌﺤﺪﺛﲔ ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻚ ﺷﺮﻃﻚ ، ﻓﻜﻨﺖ ﺁﺧﺬ ﻋﺼﺎ ﺑﻴﺪﻱ ﻭﺃﻟﻒ ﺭﺃﺳﻲ ﲞﺮﻓﻪ ﻣﺪﻧﺴﺔ ﻭﺁﰐ ﺑﺎﺑﻪ ﻓﺄﺻﻴﺢ ﺍﻷﺟﺮ ﺭﲪﻚ ﺍﷲ ﻭﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﻫﻨﺎﻙ ﻛﺬﻟﻚ ﻓﻴﺨﺮﺝ ﺇﱄ ﻭﻳﻐﻠﻖ ﻭﳛﺪﺛﲏ ﺑﺎﳊﺪﻳﺜﲔ ﻭﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﻭﺍﻷﻛﺜﺮ ﻓﺎﻟﺘﺰﻣﺖ ﺫﻟﻚ ﺣﱴ ﻣﺎﺕ ﺍﳌﻤﺘﺤﻦ ﻟﻪ ﻭﻭﱄ ﺑﻌﺪﻩ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻣﺬﻫﺐ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻓﻈﻬﺮ ﺃﲪﺪ ﻭﻋﻠﺖ ﺇﻣﺎﻣﺘﻪ ، ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺗﻀﺮﺏ ﺇﻟﻴﻪ ﺁﺑﺎﻁ ﺍﻹﺑﻞ ﻓﻜﺎﻥ ﻳﻌﺮﻑ ﱄ ﺣﻖ ﺻﱪﻱ ﻓﻜﻨﺖ ﺇﺫﺍ ﺃﺗﻴﺖ ﺣﻠﻘﺘﻪ ﻓﺴﺢ ﱄ ﻭﻳﻘﺺ ﻋﻠﻰ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻗﺼﱵ ﻣﻌﻪ ﻓﻜﺎﻥ ﻳﻨﺎﻭﻟﲏ ﺍﳊﺪﻳﺚ
عدد الصفحات ١٦٣٥٦١ ﻣﻨﺎﻭﻟﺔ ﻭﻳﻘﺮﺅﻩ ﻋﻠﻲ ﻭﺃﻗﺮﺅﻩ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺍﻋﺘﻠﻠﺖ ﰲ ﺧﻠﻖ ﻣﻌﻪ . ﺍﻫـ . ﺳﲑ ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﻨﺒﻼء )٣١/١٩٢( . ﺍﻟﻌﻼء ﺍﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﺍﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻬﻞ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻋﺜﻜﻞ ﺑﻦ ﺇﺳﺤﺎﻕ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ، ﺍﳍﻤﺬﺍﱐ ﺍﻟﻌﻄﺎﺭ ﺷﻴﺦ ﳘﺬﺍﻥ ﺑﻼ ﻣﺪﺍﻓﻌﺔ ﻣﻮﻟﺪﻩ ﰲ ﺫﻱ ﺍﳊﺠﺔ ﺳﻨﺔ ﲦﺎﻥ ﻭﲦﺎﻧﲔ ﻭﺃﺭﺑﻊ ﻣﺌﺔ ، ﻭﺃﻭﻝ ﲰﺎﻋﻪ ﰲ ﺳﻨﺔ ﲬﺲ ﻭﺗﺴﻌﲔ ، ﻭﺑﻌﺪﻫﺎ ﲰﻊ ﻣﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﲪﺪ ﺍﻟﺪﻭﱐ ﻭﺧﻠﻖ ﻭﺃﰊ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺍﳌﻬﺪﻱ ﻭﻃﺒﻘﺘﻬﻢ ﻭﺑﺄﺻﺒﻬﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﰊ ﻋﻠﻲ ﺍﳊﺪﺍﺩ ﻭﳏﻤﻮﺩ ﺍﻷﺷﻘﺮ ﻭﺧﻠﻖ ، ﻭﻗﺮﺃ ﺑﺎﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻟﻜﺜﲑﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﳊﺪﺍﺩ ﻭﻋﻠﻰ ﺃﰊ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺍﻟﺒﺎﺭﻉ ﻭﺃﰊ ﺑﻜﺮ ﺍﳌﺰﺭﰲ ﻭﲨﺎﻋﺔ ، ﻭﺍﺭﲢﻞ ﺇﱃ ﺧﺮﺍﺳﺎﻥ ﻓﺴﻤﻊ ﻣﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﺍﻟﻔﺮﺍﻭﻱ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﻭﻣﺎ ﺯﺍﻝ ﻳﺴﻤﻊ ﻭﻳﺮﺣﻞ ﻭﻳﺴﻤﻊ ﺃﻭﻻﺩﻩ ﻭﺁﺧﺮ ﻗﺪﻣﺎﺗﻪ ﺇﱃ ﺑﻐﺪﺍﺩ ﻭﻛﺎﻥ ﺑﻌﺪ ﺍﻷﺭﺑﻌﲔ ﻓﻘﺮﺃ ﻷﻭﻻﺩﻩ ﻋﻠﻰ ﺃﰊ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﺍﻷﺭﻣﻮﻱ ﻭﺍﺑﻦ ﻧﺎﺻﺮ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﺰﺍﻏﻮﱐ ﻓﺤﺪﺙ ﺇﺫ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﻨﺤﻮ ﻭﺍﻟﻠﻐﺔ ﲰﻌﺖ ﺃﻥ ﻣﻦ ﲨﻠﺔ ﻣﺎ ﺣﻔﻆ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﳉﻤﻬﺮﺓ ﻭﺧﺮﺝ ﻟﻪ ﺗﻼﻣﺬﺓ ﰲ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺃﺋﻤﺔ ﻳﻘﺮﺅﻭﻥ ﺇﱃ ﺃﻥ ﻗﺎﻝ ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻬﻴﻨﺎ ﻟﻠﻤﺎﻝ ﺑﺎﻉ ﲨﻴﻊ ﻣﺎ ﻭﺭﺛﻪ ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﺑﻨﺎء ﺍﻟﺘﺠﺎﺭ ﻓﺄﻧﻔﻘﻪ ﰲ ﻃﻠﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺣﱴ ﺳﺎﻓﺮ ﺇﱃ ﺑﻐﺪﺍﺩ ﻭﺇﱃ ﺃﺻﺒﻬﺎﻥ ﻣﺮﺍﺕ ﻣﺎﺷﻴﺎ ﳛﻤﻞ ﻛﺘﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﻇﻬﺮﻩ ﲰﻌﺘﻪ ﻳﻘﻮﻝ ﻛﻨﺖ ﺃﺑﻴﺖ ﺑﺒﻐﺪﺍﺩ ﰲ ﺍﳌﺴﺎﺟﺪ ﻭﺁﻛﻞ ﺧﺒﺰ ﺍﻟﺪﺧﻦ ﺳﲑ ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﻨﺒﻼء )١٢/٢٤( . ﻭﲰﻌﺖ ﺷﻴﺨﻨﺎ ﺃﺑﺎ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ ﺑﻨﻴﻤﺎﻥ ﻣﻦ ﻣﺴﺎﺟﺪ ﺑﻐﺪﺍﺩ ﻳﻜﺘﺐ ﻭﻫﻮ ﻗﺎﺋﻢ ﻋﻠﻰ ﺭﺟﻠﻴﻪ ﻷﻥ ﺍﻟﺴﺮﺍﺝ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﺎﻟﻴﺔ ، ﻗﺎﻝ ﰒ ﻧﺸﺮ
عدد الصفحات ١٦٤٦٦١ ﺍﷲ ﺫﻛﺮﻩ ﰲ ﺍﻵﻓﺎﻕ ﻭﻋﻈﻢ ﺷﺄﻧﻪ ﰲ ﺛﻠﻮﺏ ﺍﳌﻠﻮﻙ ﻭﺃﺭﺑﺎﺏ ﺍﳌﻨﺎﺻﺐ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎﻭﻳﺔ ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻮﺍﻡ ، ﺣﱴ ﺍﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﳝﺮ ﻭﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ، ﻭﻛﺎﻥ ﻳﻔﺘﺢ ﻋﻠﻴﻪ ﲜﻤﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﻼ ﻳﺪﺧﺮﻫﺎ ، ﺑﻞ ﻛﺎﻥ ﻳﻨﻔﻘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﻼﻣﻴﺬﻩ ﺣﱴ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻋﻨﺪﻩ ﻣﺘﻌﻠﻢ ﺇﻻ ﺭﺗﺐ ﻟﻪ ﺭﻓﻘﺎ ﻳﺼﻞ ﺇﻟﻴﻪ ، ﻭﺇﺫﺍ ﻗﺼﺪﻩ ﺃﺣﺪ ﻳﻄﻠﺐ ﻟﻪ ﺑﺮﻩ ﺇﻻ ﻭﺻﻠﻪ ﲟﺎ ﳚﺪ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﺴﺒﻴﻞ ﻣﻦ ﻣﺎﻟﻪ ، ﻭﺟﺎﻫﻪ ﻭﻳﺘﺪﻳﻦ ﻟﻪ ، ﻭﻛﺎﻥ ﻻ ﻳﺄﻛﻞ ﻣﻦ ﺃﻣﻮﺍﻝ ﺍﻟﻈﻠﻤﺔ ﻭﻻ ﻳﻘﺒﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﻗﻂ ﻣﺪﺭﺳﺔ ﻭﻻ ﺭﺑﺎﻃﺎ ﺇﳕﺎ ﻛﺎﻥ ﻳﻘﺮﺉ ﰲ ﺩﺍﺭﻩ ﻭﳓﻦ ﰲ ﻣﺴﺠﺪﻩ ﺳﻜﺎﻥ ، ﻭﻛﺎﻥ ﻳﻘﺮﺉ ﻧﺼﻒ ﻘﺮﺁﻥ ﻭﺍﻟﻌﻠﻢ ، ﻭﻛﺎﻥ ﻻ ﻳﻐﺸﻰ ﺍﻟﺴﻼﻃﲔ ، ﻭﻻ ﻳﺄﺧﺬﻩ ﰲ ﺍﷲ ﻟﻮﻣﺔ ﻻﺋﻢ ، ﻭﻻ ﳝﻜﻦ ﺃﺣﺪﺍ ﺃﻥ ﻳﻌﻤﻞ ﰲ ﳏﻠﺘﻪ ﻣﻨﻜﺮﺍ ﻭﻻ ﲰﺎﻋﺎ ، ﻭﻛﺎﻥ ﻻ ﻳﺒﺎﱄ ﻣﺎ ﻟﺒﺲ ﻭﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻳﻠﺒﺲ ﻛﺘﺎﻧﺎ ﻗﻂ ﺑﻞ ﺍﻟﻘﻄﻦ ﺛﻴﺎﺏ ﻗﺼﺎﺭ ﻭﺃﻛﻤﺎﻡ ﻗﺼﺎﺭ ﻭﻋﻤﺎﻣﺔ ﻗﺼﲑﺓ ﳓﻮ ﺳﺒﻌﺔ ﺃﺫﺭﻉ ، ﻭﻛﺎﻥ ﻻ ﻳﻜﺎﺩ ﻳﺒﺪﺃ ﰲ ﺃﻣﺮ ﺇﻻ ﺍﺑﺘﺪﺃ ﻓﻴﻪ ﺑﺴﻨﺔ ﺇﻣﺎ ﺩﻋﺎء ﻭﺇﻣﺎ ﻏﲑ ﺫﻟﻚ ، ﻭﻛﺎﻥ ﻻ ﳝﺲ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﻨﱯ ﺇﻻ ﻭﻫﻮ ﻋﻠﻰ ﻭﺿﻮء ، ﻫﺬﺍ ﳐﺘﺼﺮ ﻣﺎ ﺫﻛﺮﻩ ﺷﻴﺨﻨﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ، ﻭﻗﺎﻝ ﺣﻜﺎﻳﺎﺗﻪ ﻳﻀﻴﻖ ﻭﻗﱵ ﻋﻦ ﺍﺳﺘﻴﻌﺎ ﻭﺭﺿﻮﺍﻧﻪ ، ﺗﻮﰲ ﰲ ﲨﺎﺩﻯ ﺍﻷﻭﱃ ﻣﻦ ﺳﻨﺔ ﺗﺴﻊ ﻭﺳﺘﲔ ﻭﲬﺴﻤﺎﺋﺔ )١/٠٤٢( . ﻭﻗﺎﻝ ﺳﻬﻞ ﺑﻦ ﺍﳌﺘﻮﻛﻞ : ﲰﻌﺖ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻼﻡ ﻳﻘﻮﻝ : ﺃﻧﻔﻘﺖ ﰲ ﻃﻠﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺃﺭﺑﻌﲔ ﺃﻟﻔﺎ ، ﻭﺃﻧﻔﻘﺖ ﰲ ﻧﺸﺮﺓ ﺃﺭﺑﻌﲔ ﺃﻟﻔﺎ ﻭﻟﻴﺖ ﻣﺎ ﺃﻧﻔﻘﺖ ﰲ ﻃﻠﺒﻪ ﺃﻧﻔﻘﺖ ﰲ ﻧﺸﺮﻩ ، ﺃﻭ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ، ﻭﻗﺎﻝ ﻋﺒﻴﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﺷﺮﻳﺢ : ﲰﻌﺖ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻼﻡ ﻳﻘﻮﻝ : ﺇﱐ ﻷﺣﻔﻆ ﳓﻮﺍ ﻣﻦ ﲬﺴﺔ
عدد الصفحات ١٦٥٧٦١ ﺁﻻﻑ ، ﻗﺎﻝ : ﻭﻛﺎﻥ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻼﻡ ﻣﻦ ﻛﺒﺎﺭ ﺍﳌﺤﺪﺛﲔ ﻭﻟﻪ ﺣﺪﻳﺚ ﻛﺜﲑ ﻭﺭﺣﻠﺔ ﻭﺫﻛﺮ ﰲ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻭﻟﻪ ﻣﺼﻨﻔﺎﺕ ﰲ ﻛﻞ ﺑﺎﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻢ . ﺍﻫـ٥٢/٣٤٣( . ﺃﻧﺎ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻟﺒﺰﺍﺯ ﺑﺎﻟﺒﺼﺮﺓ ، ﻧﺎ ﺍﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺍﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺍﻟﻔﺴﻮﻱ ، ﻧﺎ ﻳﻌﻘﻮﺏ ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﻗﺎﻝ : ﺫﺍﻛﺮﱐ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﺑﺸﺮ ، ﻓﻘﺎﻝ : ﻗﺪ ﺃﻗﻤﺖ ﲟﺼﺮ ﺃﻓﺤﻲ ﺃﺑﻮﺍﻙ ، ﻓﻘﻠﺖ ﺃﻣﺎ ﺍﻷﻡ ﻓﻨﻌﻢ ، ﻭﻗﺪ ﻋﺰﻣﺖ ﺃﻥ ﺃﺣﺞ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻭﺍﺧﺮﺝ ﺇﻟﻴﻬﺎ ، ﻓﻘﺎﻝ ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺍﷲ ﻭﺗﻘﻴﻢ ﺇﱃ ﺃﺑﺎﻥ ﺍﳊﺞ ﰒ ﲢﺞ ﻭﲣﺮﺝ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻭﻣﺎ ﻳﺆﻣﻨﻚ ﺃﻥ ﲤﻮﺕ ﻓﺘﺒﻘﻰ ﻏﺼﺔ ﰲ ﻧﻔﺴﻚ ، ﰒ ﻗﺎﻝ ﻣﺎ ﻛﻨﺖ ﺃﻇﻦ ﺃﻧﻚ ﺗﺮﺿﻰ ﻟﻨﻔﺴﻚ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﻨـﺰﻟﺔ ﺗﻐﻴﺐ ﻋﻦ ﺃﻣﻚ ﰲ ﻃﻠﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ، ﻓﻘﻠﺖ : ﺇ ﺭﺍﺿﻴﺔ ﺑﻐﻴﺒﱵ ﻋﻨﻬﺎ، ﻓﻘﺎﻝ: ﻻ ﺗﻘﻞ ﺫﻟﻚ ﻓﺈﻥ ﺃﺻﺤﺎﺑﻨﺎ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﺇﺫﺍ ﻃﻌﻨﻮﺍ ﰲ ﺍﻟﺴﻦ ﳊﻘﻮﺍ ﺑﺎﻟﺮﺑﺎﻁ ﺑﺎﻹﺳﻜﻨﺪﺭﻳﺔ ﻭﺭﻓﻀﻮﺍ ﺍﻟﻔﺴﻄﺎﻁ ، ﻗﺎﻝ ﻓﺄﺧﱪﱐ ﺃﺑﻮ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺇﺩﺭﻳﺲ ﺑﻦ ﳛﲕ ﺍﳋﻮﻻﱐ ، ﻭﻛﻨﺎ ﻧﻘﻮﻝ ﺇﻧﻪ ﻣﻦ ﺍﻷﺑﺪﺍﻝ ﺑﻞ ﻛﺎﻥ ﻛﺬﻟﻚ ، ﻗﺎﻝ ﳌﺎ ﻃﻌﻦ ﺃﰊ ﰲ ﺍﻟﺴﻦ ﳊﻖ ﺑﺎﻹﺳﻜﻨﺪﺭﻳﺔ ﻟﻠﺮﺑﺎﻁ ﻓﺄﻗﺎﻡ ﺍﻟﺮﺑﺎﻁ ﺍﺳﺘﺄﺫﻧﺘﻬﺎ ﻓﺘﺄﺫﻥ ﱄ ﻓﺄﺧﺮﺝ ﺇﱃ ﺍﻹﺳﻜﻨﺪﺭﻳﺔ ﻓﺄﺭﺍﺑﻂ ﻋﻠﻴﻬﺎ ، ﻓﻤﺎﺕ ﺃﰊ ﻓﻠﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺃﻳﺎﻡ ﺍﻟﺮﺑﺎﻁ ﺍﺳﺘﺄﺫﻧﺘﻬﺎ ﰲ ﺍﻟﺮﺑﺎﻁ ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻳﺎ ﺑﲏ ﺃﺧﱪﻙ ﲝﺎﱄ ﻭﺃﻧﺖ ﺃﻣﲑ ﻧﻔﺴﻚ ﻭﺍﷲ ﻳﺎ ﺑﲏ ﻣﺎ ﺧﺮﺟﺖ ﻗﻂ ﺇﱃ ﺍﻹﺳﻜﻨﺪﺭﻳﺔ ﺇﻻ ﻭﻗﻠﱯ ﻣﻌﻠﻖ ﺑﻴﺪﻱ ﺣﱴ ﺗﺮﺟﻊ ﺇﱄ ﻓﻘﻠﺖ ﻳﺎ ﺃﻣﻪ ﻓﻤﺎ ﻟﻚ ﱂ ﲣﱪﻳﲏ ﺣﻴﺎ ﻭﻛﻨﺖ ﺃﺭﻯ ﺃﻥ ﻟﻪ ﻋﻠﻴﻚ ﺣﻘﺎ ﻭﺑﺮﺍ ﻓﻜﻨﺖ ﺃﺭﻯ ﻭﺃﻭﺟﺐ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻲ ﺃﻥ ﺍﺻﱪ ﳌﺎ ﳚﺐ ﻷﺑﻴﻚ ﻋﻠﻴﻚ ﻣﻦ ﺍﳊﻖ ﻭﺍﻟﱪ ﻓﻠﻤﺎ ﺃﻥ ﻣﺎﺕ ﺃﺑﻮﻙ ﻓﺈﻥ ﺷﺌﺖ ﺃﻥ ﲣﺮﺝ ﺇﱃ ﺍﻟﺮﺑﺎﻁ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺃﻋﻠﻤﺘﻚ ﻓﺎﺧﺮﺝ ، ﻗﺎﻝ ﻓﻘﻠﺖ ﻣﻌﺎﺫ ﺍﷲ ﺃﻥ ﺃﺧﺮﺝ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺗﺼﻔﲔ ﻭﻟﻮ ﻋﻠﻤﺖ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ
عدد الصفحات ١٦٦٨٦١ ﺍﳊﺎﻝ ﻣﺎ ﻛﻨﺖ ﻷﺧﺮﺝ ، ﻓﺘﺮﻛﺖ ﺍﻟﺮﺑﺎﻁ ﺣﱴ ﻣﺎﺗﺖ ﺃﻣﻲ ، ﺫﻛﺮ ﺷﻲء ﻣﻦ ﻭﺟﻮﺏ ﻃﺎﻋﺔ ﺍﻷﺑﻮﻳﻦ ﻭﺑﺮﳘﺎ ﻭﺗﺮﻙ ﺍﻟﺮﺣﻠﺔ ﻣﻊ ﻛﺮﺍﻫﺘﻬﻤﺎ ﺫﻟﻚ ﻭﺳﺨﻄﻬﻤﺎ )٥٩٦١( . ﺍﳉﺎﻣﻊ ﻷﺧﻼﻕ ﺍﻟﺮﺍﻭﻱ ﺭﻗﻢ )٥٩٦١( . ﺧﻴﺜﻤﺔ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﺣﻴﺪﺭﺓ ، ﺍﻹﻣﺎﻡ ﳏﺪﺙ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﺃﺑﻮ ﺍﳊﺴﻦ ﺍﻟﻘﺮﺷﻲ ﺍﻟﻄﺮﺍﺑﻠﺴﻲ ، ﺃﺣﺪ ﺍﻟﺜﻘﺎﺕ ﲰﻊ ﺃﺑﺎ ﻋﺘﺒﺔ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﻔﺮﺝ ﺍﳊﻤﺼﻲ ، ﻭﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻮﻑ ﺍﳊﺎﻓﻆ ، ﻭﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺍﻟﻘﺼﺎﺭ ، ﻭﺍﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﰊ ﻣﻌﺸﺮ ، ﻭﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﺣﻴﺎﻥ ﺍﳌﺪﺍﺋﲏ ﺻﺎﺣﺐ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ ، ﻭﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﺃﰊ ﻣﺮﺓ ﺍﳌﻜﻲ ، ﻭﺇﺳﺤﺎﻕ ﺑﻦ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻟﺪﺑﺮﻱ ، ﻭﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺑﻦ ﺍﻟﻮﻟﻴﺪ ﺍﻟﺒﲑﻭﰐ ﻭﻃﺒﻘﺘﻬﻢ ، ﻭﺭﺣﻞ ﺇﱃ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﻭﺍﳊﺠﺎﺯ ﻭﺍﻟﻴﻤﻦ ﻭﲨﻊ ﻭﺻﻨﻒ . ﻗﺎﻝ ﺍﳋﻄﻴﺐ ﺧﻴﺜﻤﺔ ﺛﻘﺔ ﺛﻘﺔ ﻗﺪ ﲨﻊ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ، ﻗﺎﻝ ﺑﻦ ﺃﰊ ﻛﺎﻣﻞ ﲰﻌﺖ ﺧﻴﺜﻤﺔ ﻳﻘﻮﻝ : ﺭﻛﺒﺖ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﻭﻗﺼﺪﺕ ﺟﺒﻠﺔ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﲝﺮ ، ﰒ ﺧﺮﺟﺖ ﺇﱃ ﺃﻧﻄﺎﻛﻴﺔ ﻓﻠﻘﻴﻨﺎ ﻣﺮﻛﺐ ﻓﻘﺎﺗﻠﻨﺎﻫﻢ ﰒ ﺗﺴﻠﻢ ﻣﺮﻛﺒﻨﺎ ﻗﻮﻡ ﻣﻦ ﻣﻘﺪﻣﻪ ﻓﺄﺧﺬﻭﱐ ﰒ ﺿﺮﺑﻮﱐ ﻭﻛﺘﺒﻮﺍ ﺃﲰﺎءﻧﺎ ﻓﻘﺎﻝ ﻣﺎ ﺍﲰﻚ ﻗﻠﺖ ﺧﻴﺜﻤﺔ ، ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻛﺘﺐ ﲪﺎﺭ ﺑﻦ ﲪﺎﺭ ، ﻭﳌﺎ ﺿﺮﺑﺖ ﺳﻜﺮﺕ ﻭﳕﺖ ﻓﺮﺃﻳﺖ ﻛﺄﱐ ﺃﻧﻈﺮ ﺇﱃ ﺍﳉﻨﺔ ، ﻭﻋﻠﻰ ﺑﺎ ﺍﳊﻮﺭ ﺍﻟﻌﲔ ، ﻓﻘﺎﻟﺖ ﺇﺣﺪﺍﻫﻦ ﻳﺎ ﺷﻘﻲ ﺃﻳﺶ ﻓﺎﺗﻚ ، ﻗﺎﻟﺖ ﺃﺧﺮﻯ ﺃﻳﺶ ﻓﺎﺗﻪ ﻗﺎﻟﺖ ﻟﻮ ﻗﺘﻞ ﻛﺎﻥ ﰲ ﺍﳉﻨﺔ ﻣﻊ ﺍﳊﻮﺭ ، ﻓﻘﺎﻟﺖ ﳍﺎ ﻷﻥ ﻳﺮﺯﻗﻪ ﺍﷲ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ﰲ ﻋﺰ ﻣﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﺫﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﺧﲑ ﻟﻪ ﰒ ﺍﻧﺘﻬﺖ ، ﻗﺎﻝ : ﻭﺭﺃﻳﺖ ﻛﺄﻥ ﻣﻦ ﻳﻘﻮﻝ ﱄ ﺍﻗﺮﺃ ﺑﺮﺍءﺓ ، ﻓﻘﺮﺃﺕ ﺇﱃ ﻗﻮﻟﻪ
عدد الصفحات ١٦٧٩٦١ ﺗﻌﺎﱃ : ﻓَﺴِﻴﺤُﻮﺍ ﻓِﻲ ﺍﻟْﺄَﺭْﺽِ ﺃَﺭْﺑَﻌَﺔَ ﺃَﺷْﻬُﺮٍ .ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ٢( ، ﻗﺎﻝ ﻓﻌﺪﺩﺕ ﻣﻦ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﺮﺅﻳﺎ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﺷﻬﺮ ﻓﻔﻚ ﺍﷲ ﺃﺳﺮﻱ . ﺗﺬﻛﺮﺓ ﺍﳊﻔﺎﻅ )٣/٨٥٨ـ٩٥٨( . ﺍﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ ، ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﳊﺎﻓﻆ ﺍﻟﻜﺒﲑ ﳏﺪﺙ ﺍﻟﺸﺎﻡ ، ﻓﺨﺮ ﺍﻷﺋﻤﺔ ﺛﻘﺔ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺍﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻫﺒﺔ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﺍﳊﺴﲔ ﺍﻟﺪﻣﺸﻘﻲ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ، ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺘﺼﺎﻧﻴﻒ ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻜﺒﲑ ، ﻭﻟﺪ ﰲ ﺃﻭﻝ ﺳﻨﺔ ﺗﺴﻊ ﻭﺗﺴﻌﲔ ﻭﺃﺭﺑﻊ ﻣﺎﺋﺔ ، ﻭﲰﻊ ﰲ ﺳﻨﺔ ﲬﺲ ﻭﲬﺲ ﻣﺎﺋﺔ ﺑﺎﻋﺘﻨﺎء ﺃﺑﻴﻪ ﻭﺃﺧﻴﻪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺿﻴﺎء ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻫﺒﺔ ﺍﷲ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺴﻤﻌﺎﱐ: ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﺣﺎﻓﻆ ﺛﻘﺔ ﻣﺘﻘﻦ ﺩﻳّﻦ ﺧﻴّﺮ ﺣﺴﻦ ﺍﻟﺴﻤﺖ ، ﲨﻊ ﺑﲔ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﳌﱳ ﻭﺍﻹﺳﻨﺎﺩ ، ﻭﻛﺎﻥ ﻛﺜﲑ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻏﺰﻳﺮ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﻘﺮﺍءﺓ ﻣﺘﺜﺒﺘﺎ ، ﺭﺣﻞ ﻭﺗﻌﺐ ﻭﺑﺎﻟﻎ ﰲ ﺍﻟﻄﻠﺐ ﻭﲨﻊ ﻣﺎ ﱂ ﳚﻤﻌﻪ ﻏﲑﻩ ﻭﺃﺭﰉ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗﺮﺍﻥ ، ﺩﺧﻞ ﻧﻴﺴﺎﺑﻮﺭ ﻗﺒﻠﻲ ﺑﺸﻬﺮ ، ﲰﻌﺖ ﻣﻌﺠﻤﻪ ﻭﺍﳌﺠﺎﻟﺴﺔ ﻟﻠﺪﻳﻨﻮﺭﻱ ، ﻛﺎﻥ ﻗﺪ ﺷﺮﻉ ﰲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻜﺒﲑ ﻟﺪﻣﺸﻖ ، ﻗﺎﻝ ﺑﻦ ﺍﳊﺎﺟﺐ ﻓﻴﻤﺎ ﻗﺮﺃﺕ ﲞﻄﻪ ﺣﺪﺛﲏ ﺯﻳﻦ ﺍﻷﻣﻨﺎء ، ﻗﺎﻝ ﺣﺪﺛﲏ ﺑﻦ ﺍﻟﻘﺰﻭﻳﲏ ﻋﻦ ﻭﺍﻟﺪﻩ ﻣﺪﺭﺱ ﺍﻟﻨﻈﺎﻣﻴﺔ ﺃﰊ ﺍﳋﲑ ، ﻗﺎﻝ ﺣﻜﻰ ﻟﻨﺎ ﺍﻟﻔﺮﺍﻭﻱ ، ﻗﺎﻝ ﻗﺪﻡ ﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ ﻓﻘﺮﺃ ﻋﻠﻰ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻳﺎﻡ ﻓﺄﻛﺜﺮ ، ﻭﺃﺿﺠﺮﱐ ﻭﺁﻟﻴﺖ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻲ ﺃﻥ ﺃﻏﻠﻖ ﺑﺄﰊ ، ﻓﻠﻤﺎ ﺃﺻﺒﺤﻨﺎ ﻗﺪﻡ ﻋﻠﻰ ﺷﺨﺺ ﻓﻘﺎﻝ ﺃﻧﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺇﻟﻴﻚ ﻗﻠﺖُ ﻣﺮﺣﺒﺎ ﺑﻚ ، ﻓﻘﺎﻝ ﻗﺎﻝ ﱄ ﰲ ﺍﻟﻨﻮﻡ ﺍﻣﺾ ﺇﱃ ﺍﻟﻔﺮﺍﻭﻱ ﻭﻗﻞ ﻟﻪ ﻗﺪﻡ ﺑﻠﺪﻛﻢ ﺭﺟﻞ ﺷﺎﻣﻲ ﺍﲰﺮ ﺍﻟﻠﻮﻥ ﻳﻄﻠﺐ ﺣﺪﻳﺜﻲ ﻓﻼ ﲤﻞ ﻣﻨﻪ . ﺗﺬﻛﺮﺓ ﺍﳊﻔﺎﻅ
عدد الصفحات ١٦٨٠٧١ )٤/٨٢٣١ـ٠٣٣١( . ﺍﻟﺴﻤﻌﺎﱐ ﺍﳊﺎﻓﻆ ﺍﻟﺒﺎﺭﻉ ، ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺗﺎﺝ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺃﺑﻮ ﺳﻌﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺑﻦ ﺍﳊﺎﻓﻆ ﺗﺎﺝ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻣﻌﲔ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺃﰊ ﺑﻜﺮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﳌﺠﺘﻬﺪ ، ﺃﰊ ﺍﳌﻈﻔﺮ ﻣﻨﺼﻮﺭ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﳉﺒﺎﺭ ﺑﻦ ﺍﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺍﻟﺘﻤﻴﻤﻲ ﺍﻟﺴﻤﻌﺎﱐ ﺍﳌﺮﻭﺯﻱ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺘﺼﺎﻧﻴﻒ ، ﻭﻟﺪ ﰲ ﺷﻌﺒﺎﻥ ﺳﻨﺔ ﺳﺖ ﻭﲬﺲ ﻣﺎﺋﺔ ، ﻭﲪﻠﻪ ﻭﺍﻟﺪﻩ ﺇﱃ ﻧﻴﺴﺎﺑﻮﺭ ﰲ ﺁﺧﺮ ﺳﻨﺔ ﺗﺴﻊ ، ﻓﻠﺤﻖ ﲝﻀﻮﺭﻩ ﺍﳌﻌﻤﺮ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺍﻟﺸﲑﺍﺯﻱ ، ﻭﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺍﻟﻘﺸﲑﻱ ﻭﻋﺪﺓ ﻭﺣﻀﺮ ﲟﺮﻭ ﻋﻠﻰ ﺃﰊ ﻣﻨﺼﻮﺭ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻧﺎﻓﻠﺔ ﺍﻟﻜﺮﺍﻋﻲ ،ﻓﻤﺎﺕ ﺃﺑﻮﻩ ﺳﻨﺔ ﻋﺸﺮ ﻭﺗﺮﰉ ﻣﻊ ﺃﻋﻤﺎﻣﻪ ﻭﺃﻫﻠﻪ ، ﻭﺣﻔﻆ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺍﻟﻔﻘﻪ ﰒ ﺣﺒﺐ ﺇﻟﻴﻪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﺄﻥ ﻭﻋﲎ ﺑﻪ ﻭﺭﺣﻞ ﺇﱃ ﺍﻷﻗﺎﻟﻴﻢ ﺍﻟﻨﺎﺋﻴﺔ ، ﻭﲰﻊ ﻣﻦ ﺃﰊ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺍﻟﻔﺮﺍﻭﻱ ﻭﺯﺍﻫﺮ ﺍﻟﺸﺤﺎﻣﻲ ﻭﻃﺒﻘﺘﻬﻤﺎ ﺑﻨﻴﺴﺎﺑﻮﺭ ، ﻭﺍﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻠﻚ ﺍﳋﻼﻝ ، ﻭﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺃﰊ ﺍﻟﺮﺟﺎء ﻭﻃﺒﻘﺘﻬﻤﺎ ﺑﺄﺻﺒﻬﺎﻥ ، ﻭﺃﰊ ﺑﻜﺮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭﻱ ﻭﻃﺒﻘﺘﻪ ﺑﺒﻐﺪﺍﺩ، ﻭﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻟﻌﻠﻮﻱ ﺑﺎﻟﻜﻮﻓﺔ، ﻭﺃﰊ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﺍﳌﺼﻴﺼﻲ ﺑﺪﻣﺸﻖ ﻭﺑﺒﺨﺎﺭﻯ ﻭﲰﺮﻗﻨﺪ ﻭﺑﻠﺦ ﻭﻋﻤﻞ ﺍﳌﻌﺠﻢ ﰲ ﻋﺪﺓ ﳎﻠﺪﺍﺕ ، ﻭﻛﺎﻥ ﺫﻛﻴﺎ ﻓﻬﻤﺎ ﺳﺮﻳﻊ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻣﻠﻴﺤﺎ ، ﺩﺭﺱ ﻭﺃﻓﱴ ﻭﻭﻋﻆ ﻭﺃﻣﻠﻰ ﻭﻛﺘﺐ ﻋﻤﻦ ﺩﺏ ﻭﺩﺭﺝ ، ﻭﻛﺎﻥ ﺛﻘﺔ ﺣﺎﻓﻈﺎ ﺣﺠﺔ ﻭﺍﺳﻊ ﺍﻟﺮﺣﻠﺔ ﻋﺪﻻ ﺩﻳّﻨﺎ ﲨﻴﻞ ﺍﻟﺴﲑﺓ ﺣﺴﻦ ﺍﻟﺼﺤﺒﺔ ﻛﺜﲑ ﺍﳌﺤﻔﻮﻅ
عدد الصفحات ١٦٩١٧١ ، ﻗﺎﻝ ﺑﻦ ﺍﻟﻨﺠﺎﺭ : ﲰﻌﺖ ﻣﻦ ﻳﺬﻛﺮ ﺇﻥ ﻋﺪﺩ ﺷﻴﻮﺧﻪ ﺳﺒﻌﺔ ﺁﻻﻑ ﺷﻴﺦ ، ﻭﻫﺬﺍ ﺷﻲء ﱂ ﻳﺒﻠﻐﻪ ﺃﺣﺪ ، ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻠﻴﺢ ﺍﻟﺘﺼﺎﻧﻴﻒ ﻛﺜﲑ ﺍﻟﻨﺸﻮﺍﺭ ﻭﺍﻷﻧﺎﺷﻴﺪ ﻟﻄﻴﻒ ﺍﳌﺰﺍﺡ ﻇﺮﻳﻔﺎ ﺣﺎﻓﻈﺎ ﻭﺍﺳﻊ ﺍﻟﺮﺣﻠﺔ ﺛﻘﺔ ﺻﺪﻭﻗﺎ ﺩﻳﻨﺎ ﲰﻊ ﻣﻨﻪ ﻣﺸﺎﳜﻪ ﻭﺃﻗﺮﺍﻧﻪ ﻭﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻨﻪ ﲨﺎﻋﺔ ، ﻗﻠﺖ: ﺭﻭﻯ ﻋﻨﻪ ﻭﻟﺪﻩ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ﻣﻔﱵ ﻣﺮﻭ ﻭﺃﺑﻮ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ ﻭﺍﺑﻨﻪ. ﺗﺬﻛﺮﺓ ﺍﳊﻔﺎﻅ )٤/٦١٣١( . ﻫﻮ ﻋﺒﻴﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻓﺮﻭﺥ ، ﺳﻴﺪ ﺍﳊﻔﺎﻅ ، ﳏﺪﺙ ﺍﻟﺮﻱ ، ﻣﻮﻟﺪﻩ ﺑﻌﺪ ﻧﻴﻒ ﻭﻣﺌﺘﲔ . ﻗﺎﻝ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﺃﰊ ﺣﺎﰎ : ﻗﻠﺖ ﻷﰊ ﺯﺭﻋﺔ : ﳚﻮﺯ ﻣﺎ ﻛﺘﺒﺖ ﻋﻦ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﻣﺌﺔ ﺃﻟﻒ؟ ﻗﺎﻝ : ﻣﺌﺔ ﺃﻟﻒ ﻛﺜﲑ . ﻗﻠﺖ : ﻓﺨﻤﺴﲔ ﺃﻟﻔﴼ؟ ﻗﺎﻝ : ﻧﻌﻢ ﻭﺳﺘﲔ ﻭﺳﺒﻌﲔ ﺃﻟﻔﴼ . ﺣﺪﺛﲏ ﻣﻦ ﻋﺪ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻮﺿﻮء ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ، ﻓﺒﻠﻎ ﲦﺎﻧﻴﺔ ﻋﺸﺮ ﺃﻟﻒ ﺣﺪﻳﺚ . ﻭﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻣﻨﺪﺓ ﺍﳊﺎﻓﻆ : ﲰﻌﺖ ﺃﺑﺎ ﻋﺒﺎﺱ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺍﺑﻦ ﲪﻜﻮﻳﻪ ﺑﺎﻟﺮﻱ ﻳﻘﻮﻝ : ﺳﺌﻞ ﺃﺑﻮ ﺯﺭﻋﺔ ﻋﻦ ﺭﺟﻞ ﺣﻠﻒ ﺑﺎﻟﻄﻼﻕ : ﺃﻥ ﺃﺑﺎ ﺯﺭﻋﺔ ﳛﻔﻆ ﻣﺌﱵ ﺃﻟﻒ ﺣﺪﻳﺚ ﻫﻞ ﺣﻨﺚ ؟ ﻓﻘﺎﻝ : ﻻ ، ﰒ ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺯﺭﻋﺔ : ﺃﺣﻔﻆ ﻣﺌﱵ ﺃﻟﻒ ﺣﺪﻳﺚ ﻛﻤﺎ ﳛﻔﻆ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻗُﻞْ ﻫُﻮَ ﺍﻟﻠﱠﻪُ ﺃَﺣَﺪٌ ﺍﻹﺧﻼﺹ١( ﻭﰲ ﺍﳌﺬﺍﻛﺮﺓ ﺛﻼﺙ ﺃﻟﻒ ﻣﺌﺔ ﺣﺪﻳﺚ . ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻭﺭﺍﻕ ﺃﰊ ﺯﺭﻋﺔ : ﺣﻀﺮﻧﺎ ﺃﺑﺎ ﺯﺭﻋﺔ ﲟﺎ ﺷﻬﺮﺍﻥ ﻭﻫﻮ ﰲ ﺍﻟﺴﻮﻕ ﻭﻋﻨﺪﻩ ﺃﺑﻮ ﺣﺎﰎ ﻭﺍﺑﻦ ﻭﺍﺭﻩ ﻭﺍﳌﻨﺬﺭ ﺑﻦ ﺷﺎﺫﺍﻥ ﻭﻏﲑﻫﻢ ﻓﺬﻛﺮﻭﺍ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﻟﺘﻠﻘﲔ " ﻟﻘﻨﻮﺍ ﻣﻮﺗﺎﻛﻢ : ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ " . ﻭﺍﺳﺘﺤﻴﻮﺍ ﻣﻦ ﺃﰊ ﺯﺭﻋﺔ ﺃﻥ ﻳﻠﻘﻨﻮﻩ ، ، ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ : ﺗﻌﺎﻟﻮﺍ ﻧﺬﻛﺮ
عدد الصفحات ١٧٠٢٧١ ﺍﳊﺪﻳﺚ . ﻓﻘﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻭﺍﺭﻩ : ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﻋﺎﺻﻢ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﳊﻤﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﻋﻦ ﺻﺎﱀ ﻭﺟﻌﻞ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﺑﻦ ﺃﰊ ﻭﱂ ﳚﺎﻭﺯﻩ ﻭﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺣﺎﰎ : ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺑﻨﺪﺍﺭ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﻋﺎﺻﻢ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﳊﻤﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺑﻨﺪﺍﺭ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﻋﺎﺻﻢ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﳊﻤﻴﺪ ﻋﻦ ﺻﺎﱀ ﺑﻦ ﺃﰊ ﻋﺮﻳﺐ ﻋﻦ ﻛﺜﲑ ﺑﻦ ﻣﺮﺓ ﻋﻦ ﻣﻌﺎﺫ ﺍﺑﻦ ﺟﺒﻞ ، ﻗﺎﻝ : ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ : "ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﺁﺧﺮ ﻛﻼﻣﻪ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ ﺩﺧﻞ ﺍﳉﻨﺔ" . ﻭﺗﻮﰲ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ، ﻭﺧﺮﺟﺖ ﺭﻭﺣﻪ ﻣﻌﻪ . ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺍﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﺍﳌﻨﺎﺩﻱ، ﻭﺃﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ: ﺗﻮﰲ ﺃﺑﻮ ﺯﺭﻋﺔ ﺍﻟﺮﺍﺯﻱ ، ﰲ ﺁﺧﺮ ﻳﻮﻡ ﻣﻦ ﺳﻨﺔ ﺃﺭﺑﻊ ﻭﺳﺘﲔ ﻭﻣﺌﺘﲔ، ﻭﻣﻮﻟﺪﻩ ﻛﺎﻥ ﰲ ﺳﻨﺔ ﻣﺌﺘﲔ. ﺳﲑ ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﻨﺒﻼء)٣١/٥٦ـ٥٨( . ﻣﺎ ﺫﻛﺮ ﻣﻦ ﺭﺣﻠﺔ ﺃﰉ ﺯﺭﻋﺔ ﰲ ﻃﻠﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ ، ﻭﻫﻮ ﻏﲑ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺒﻠﻪ، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ، ﻗﺎﻝ ﺳﺌﻞ ﺃﺑﻮ ﺯﺭﻋﺔ ﰲ ﺃﻱ ﺳﻨﺔ ﻛﺘﺒﺘﻢ ﻋﻦ ﺃﰉ ﻧﻌﻴﻢ ﻗﺎﻝ ﰲ ﺳﻨﺔ ﺃﺭﺑﻊ ﻋﺸﺮﺓ ﻭﻣﺎﺋﺘﲔ ﻭﻣﺎﺕ ﰲ ﺳﻨﺔ ﲦﺎﱐ ﻋﺸﺮﺓ ﻭﻣﺎﺋﺘﲔ، ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ، ﻗﺎﻝ ﲰﻌﺖ ﺃﺑﺎ ﺯﺭﻋﺔ ﻳﻘﻮﻝ: ﺧﺮﺟﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻱ ﺍﳌﺮﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺳﻨﺔ ﺳﺒﻊ ﻭﻋﺸﺮﻳﻦ ﻭﻣﺎﺋﺘﲔ ﻭﺭﺟﻌﺖ ﺳﻨﺔ ﺍﺛﻨﺘﲔ ﻭﺛﻼﺛﲔ ﰲ ﺃﻭﳍﺎ ﺑﺪﺃﺕ، ﻓﺤﺠﺠﺖ ﰒ ﺧﺮﺟﺖ ﺇﱃ ﻣﺼﺮ ﻓﺄﻗﻤﺖ ﲟﺼﺮ ﲬﺴﺔ ﻋﺸﺮ ﺷﻬﺮﺍ، ﻭﻛﻨﺖ ﻋﺰﻣﺖ ﰲ ﺑﺪﺭ ﻗﺪﻭﻣﻲ ﻣﺼﺮ ﺃﱏ ﺃﻗﻞ ﺍﳌﻘﺎﻡ، ﻓﻠﻤﺎ ﺭﺃﻳﺖ ﻛﺜﺮﺓ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﳌﻘﺎﻡ ﻭﱂ ﺃﻛﻦ ﻋﺰﻣﺖ ﻋﻠﻰ ﲰﺎﻉ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ، ﻓﻠﻤﺎ ﻋﺰﻣﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻘﺎﻡ ﻭﺟﻬﺖ ﺇﱃ ﺃﻋﺮﻑ ﺭﺟﻞ ﲟﺼﺮ ﺑﻜﺘﺐ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻓﻘﺒﻠﺘﻬﺎ ﻣﻨﻪ ﺑﺜﻤﺎﻧﲔ ﺩﺭﳘﺎ ﺃﻥ ﻳﻜﺘﺒﻬﺎ ﻛﻠﻬﺎ ﻭﺃﻋﻄﻴﺘﻪ
عدد الصفحات ١٧١٣٧١ ﺍﻟﻜﺎﻏﺪ، ﻭﻛﻨﺖ ﲪﻠﺖ ﻣﻌﻲ ﺛﻮﺑﲔ ﺩﻳﺒﻘﻴﲔ ﻷﻗﻄﻌﻬﻤﺎ ﻟﻨﻔﺴﻲ ﻓﻠﻤﺎ ﻋﺰﻣﺖ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺎﺑﺘﻬﺎ ﺃﻣﺮﺕ ﺑﺒﻴﻌﻬﺎ ﻓﺒﻴﻌﺎ ﺑﺴﺘﲔ ﺩﺭﳘﺎ ﻭﺍﺷﺘﺮﻳﺖ ﻣﺎﺋﺔ ﻭﺭﻗﺔ ﻛﺎﻏﺪ ﺑﻌﺸﺮﺓ ﺩﺭﺍﻫﻢ ﻛﺘﺒﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ، ﰒ ﺧﺮﺟﺖ ﺇﱃ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﻓﺄﻗﻤﺖ، ﰒ ﺧﺮﺟﺖ ﺇﱃ ﺍﳉﺰﻳﺮﺓ ﻭﺃﻗﻤﺖ ﻣﺎ ﺃﻗﻤﺖ، ﰒ ﺭﺟﻌﺖ ﺇﱃ ﺑﻐﺪﺍﺩ ﺳﻨﺔ ﺛﻼﺛﲔ ﰲ ﺁﺧﺮﻫﺎ، ﻭﺭﺟﻌﺖ ﺇﱃ ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ ﻭﺃﻗﻤﺖ ﺃﻗﻤﺖ، ﻭﻗﺪﻣﺖ ﺍﻟﺒﺼﺮﺓ ﻓﻜﺘﺒﺖ ﺷﻴﺒﺎﻥ، ﻭﻋﺒﺪ ﺍﻷﻋﻠﻰ، ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﻗﺎﻝ: ﲰﻌﺖ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻮﻑ ﻳﻘﻮﻝ ﻛﺎﻥ ﺃﺑﻮ ﺯﺭﻋﺔ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﲝﻤﺺ ﺳﻨﺔ ﺛﻼﺛﲔ ﻭﻣﺎﺋﺘﲔ ، ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﻗﺎﻝ: ﲰﻌﺖ ﺃﺑﺎ ﺯﺭﻋﺔ ﻳﻘﻮﻝ ﺃﻗﻤﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﰒ ﺧﺮﺟﺖ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺑﺎﻟﺸﺎﻡ ﻭﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﻭﻣﺼﺮ ﺃﺭﺑﻊ ﺳﻨﲔ ﻭﺳﺘﺔ ﺍﺷﻬﺮ ، ﻓﻤﺎ ﺃ ﻋﻠﻢ ﺇﱐ ﻃﺒﺨﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﻗﺪﺭﺍ ﺑﻴﺪ ﻧﻔﺴﻲ . ﺍﳉﺮﺡ ﻭﺍﻟﺘﻌﺪﻳﻞ )١/٩٣٣(. ﻣﺎ ﺫﻛﺮ ﻣﻦ ﺭﺣﻠﺔ ﺃﰉ ﰲ ﻃﻠﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ، ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﻗﺎﻝ ﲰﻌﺖ ﺃﰉ ﻳﻘﻮﻝ: ﺃﻭﻝ ﺳﻨﺔ ﺧﺮﺟﺖ ﰲ ﻃﻠﺐ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺃﻗﻤﺖ ﺳﺒﻊ ﺳﻨﲔ ﺃﺣﺼﻴﺖ، ﻣﺎ ﻣﺸﻴﺖ ﻋﻠﻰ ﻗﺪﻣﻲ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺃﻟﻒ ﻓﺮﺳﺦ ﱂ ﺃﺯﻝ ﺃﺣﺼﻰ ﺣﱴ ﳌﺎ ﺯﺍﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﻟ ﻒ ﻓﺮﺳﺦ ﺗﺮﻛﺘﻪ ﻣﺎ ﻛﻨﺖ ﺳﺮﺕ ﺃﻧﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ ﺇﱃ ﺑﻐﺪﺍﺩ، ﻓﻤﺎ ﻻ ﺃﺣﺼﻰ ﻛﻢ ﻣﺮﺓ ﻭﻣﻦ ﻣﻜﺔ ﺇﱃ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﻣﺮﺍﺕ ﻛﺜﲑﺓ، ﻭﺧﺮﺟﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺤﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﻗﺮﺏ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺻﻼ ﺇﱃ ﻣﺼﺮ ﻣﺎﺷﻴﺎ، ﻭﻣﻦ ﻣﺼﺮ ﺇﱃ ﺍﻟﺮﻣﻠﺔ ﻣﺎﺷﻴﺎ، ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺮﻣﻠﺔ ﺇﱃ ﺑﻴﺖ ﺍﳌﻘﺪﺱ ، ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺮﻣﻠﺔ ﺇﱃ ﻋﺴﻘﻼﻥ، ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺮﻣﻠﺔ ﺇﱃ ﻃﱪﻳﺔ ﻭﻣﻦ ﻃﱪﻳﺔ ﺇﱃ ﺩﻣﺸﻖ ﻭﻣﻦ ﺩﻣﺸﻖ ﺇﱃ ﲪﺺ، ﻭﻣﻦ ﲪﺺ ﺇﱃ ﺃﻧﻄﺎﻛﻴﺔ، ﻭﻣﻦ ﺃﻧﻄﺎﻛﻴﺔ ﺇﱃ ﻃﺮﺳﻮﺱ، ﰒ ﺭﺟﻌﺖ ﻣﻦ ﻃﺮﺳﻮﺱ ﺇﱃ ﲪﺺ، ﻭﻛﺎﻥ ﺑﻘﻰ ﻋﻠﻰ ﺷﻲء ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﰉ ﺍﻟﻴﻤﺎﻥ ﻓﺴﻤﻌﺖ ، ﰒ ﺧﺮﺟﺖ
عدد الصفحات ١٧٢٤٧١ ﻣﻦ ﲪﺺ ﺇﱃ ﺑﻴﺴﺎﻥ ، ﻭﻣﻦ ﺑﻴﺴﺎﻥ ﺇﱃ ﺍﻟﺮﻗﺔ ، ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺮﻗﺔ ﺭﻛﺒﺖ ﺍﻟﻔﺮﺍﺕ ﺇﱃ ﺑﻐﺪﺍﺩ ﻭﺧﺮﺟﺖ ﻗﺒﻞ ﺧﺮﻭﺟﻰ ﺇﱃ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﻣﻦ ﻭﺍﺳﻂ ﺇﱃ ﺍﻟﻨﻴﻞ ، ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻨﻴﻞ ﺇﱃ ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ ، ﻛﻞ ﺫﻟﻚ ﻣﺎﺷﻴﺎ ﻛﻞ ﻫﺬﺍ ﰲ ﺳﻔﺮﻱ ﺍﻷﻭﻝ ، ﻭﺃﻧﺎ ﺑﻦ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﺳﻨﺔ ﺃﺟﻮﻝ ﺳﺒﻊ ﺳﻨﲔ ، ﺧﺮﺟﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻱ ﺳﻨﺔ ﺛﻼﺙ ﻋﺸﺮﺓ ﻭﻣﺎﺋﺘﲔ ﻗﺪﻣﻨﺎ ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ ﰲ ﺷﻬﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺳﻨﺔ ﺛﻼﺙ ﻋﺸﺮﺓ ﻭﺍﳌﻘﺮﺉ ﺣﻲ ﲟﻜﺔ ﻭﺟﺎءﻧﺎ ﻧﻌﻴﻪ ﻭﳓﻦ ﺑﺎﻟﻜﻮﻓﺔ ، ﻭﺭﺟﻌﺖ ﺳﻨﺔ ﺇﺣﺪﻯ ﻭﻋﺸﺮﻳﻦ ﻭﻣﺎﺋﺘﲔ ، ﻭﺧﺮﺟﺖ ﺍﳌﺮﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺳﻨﺔ ﺍﺛﻨﺘﲔ ﻭﺃﺭﺑﻌﲔ، ﻭﺭﺟﻌﺖ ﺳﻨﺔ ﲬﺲ ﻭﺃﺭﺑﻌﲔ ﺃﻗﻤﺖ ﺛﻼﺙ ﺳﻨﲔ، ﻭﻗﺪﻣﺖ ﻃﺮﺳﻮﺱ ﺳﻨﺔ ﺳﺒﻊ ﻋﺸﺮﺓ ﺃﻭ ﲦﺎﱐ ﻋﺸﺮﺓ، ﻭﻛﺎﻥ ﻭﺍﻟﻴﻬﺎ ﺍﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻣﺼﻌﺐ، ﻭﻛﻨﺖ ﺗﻨﻈﺮ ﺇﱃ ﺍﳊﺴﻦ ﻛﺄﻧﻪ ﳏﺪﺙ ﺃﲪﺮ ﺍﻟﺮﺃﺱ ﻭﺍﻟﻠﺤﻴﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﻠﻨﺴﻮﺓ ﺣﱪﺓ ﻭﻛﻨﺖ ﺃﺷﺒﻬﻪ ﺑﺴﻨﻴﺪ ﺑﻦ ﺩﺍﻭﺩ ﻭﺭﲟﺎ ﺭﺃﻳﺖ ﺍﻟﻮﺍﱄ ﻓﺎﺿﻦ ﺃﻧﻪ ﺳﻨﻴﺪ ﻭﺭﲟﺎ ﺍﺟﺘﻤﻌﺎ ﻓﻼ ﺃﻣﻴﺰ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ، ﻭﰱ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻓﺘﺤﺖ ﻟﺆﻟﺆﺓ ﻭﺃﻧﺎ ﺑﻄﺮﺳﻮﺱ ، ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ، ﻗﺎﻝ ﲰﻌﺖ ﺃﰉ ﻳﻘﻮﻝ ﺣﺠﺠﺖ ﺳﻨﺔ ﺍﻷﻭﱃ ﺳﻨﺔ ﲬﺲ ﻋﺸﺮﺓ ﻭﻣﺎﺋﺘﲔ ، ﻭﺍﳊﺠﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺳﻨﺔ ﲬﺲ ﻭﺛﻼﺛﲔ ، ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺳﻨﺔ ﺍﺛﻨﺘﲔ ﻭﺃﺭﺑﻌﲔ ، ﻭﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ ﺳﻨﺔ ﲬﺲ ﻭﲬﺴﲔ ﻭﻓﻴﻬﺎ ﺣﺞ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﺑﲏ . ﺍﳉﺮﺡ ﻭﺍﻟﺘﻌﺪﻳﻞ )١/٩٥٣ـ٠٦٣( . ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻨﺠﺎﺭ ﺍﳊﺎﻓﻆ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺒﺎﺭﻉ ، ﻣﺆﺭﺥ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﻣﻔﻴﺪ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ، ﳏﺐ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﻮﺩ ﺑﻦ ﺍﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻫﺒﺔ ﺍﷲ ﺑﻦ ﳏﺎﺳﻦ ﺑﻦ ﺍﻟﻨﺠﺎﺭ ﺍﻟﺒﻐﺪﺍﺩﻱ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺘﺼﺎﻧﻴﻒ ﻭﻟﺪ ﺳﻨﺔ ﲦﺎﻥ ﻭﺳﺒﻌﲔ ﻭﲬﺲ ﻣﺎﺋﺔ .
عدد الصفحات ١٧٣٥٧١ ﻗﺎﻝ ﺑﻦ ﺍﻟﺴﺎﻋﻲ : ﻛﺎﻧﺖ ﺭﺣﻠﺔ ﺑﻦ ﺍﻟﻨﺠﺎﺭ ﺳﺒﻌﺎ ﻭﻋﺸﺮﻳﻦ ﺳﻨﺔ ، ﻭﺍﺷﺘﻤﻠﺖ ﻣﺸﻴﺨﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺛﻼﺛﺔ ﺁﻻﻑ ﺷﻴﺦ ، ﺃﻟﻒ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻘﻤﺮ ﺍﳌﻨﲑ ﰲ ﺍﳌﺴﻨﺪ ﺍﻟﻜﺒﲑ ﺫﻛﺮ ﻛﻞ ﺻﺤﺎﰊ ﻭﻣﺎﻟﻪ ﻣﻦ ﺍﳊﺪﻳﺚ ، ﻭﻛﺘﺎﺏ ﻛﻨـﺰ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﰲ ﺍﻟﺴﻨﻦ ، ﻭﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ﻭﻛﺘﺎﺏ ﺍﳌﺆﺗﻠﻒ ﻭﺍﳌﺨﺘﻠﻒ ﺫﻳﻞ ﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﺑﻦ ﻣﺎﻛﻮﻻ ، ﻭﻛﺘﺎﺏ ﺍﳌﺘﻔﻖ ﻭﺍﳌﻔﺘﺮﻕ ﻭﻛﺘﺎﺏ ﺃﻧﺴﺎﺏ ﺍﳌﺤﺪﺛﲔ ﺇﱃ ﺍﻵﺑﺎء ﻭﺍﻟﺒﻠﺪﺍﻥ ، ﻭﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻌﻮﺍﱄ ، ﻭﻛﺘﺎﺏ ﺍﳌﻌﺠﻢ ، ﻭﻛﺘﺎﺏ ﺟﻨﺔ ﺍﻟﻨﺎﻇﺮﻳﻦ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ، ﻭﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻌﻘﺪ ﺍﻟﻔﺎﺋﻘﻲ ، ﻭﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ ﰲ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ، ﻭﻗﺮﺃﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﺫﻳﻞ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻋﻤﻠﻪ ﰲ ﺳﺘﺔ ﻋﺸﺮ ﳎﻠﺪﺍ ، ﻭﻟﻪ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺪﺭﺭ ﺍﻟﺜﻤﻴﻨﺔ ﰲ ﺃﺧﺒﺎﺭ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ، ﻭﻛﺘﺎﺏ ﺭﻭﺿﺔ ﺍﻷﻭﻟﻴﺎء ﰲ ﻣﺴﺠﺪ ﺇﻳﻠﻴﺎء ، ﻭﻛﺘﺎﺏ ﻧﺰﻫﺔ ﺍﻟﻮﺭﻯ ﰲ ﺫﻛﺮ ﺃﻡ ﺍﻟﻘﺮﻯ ، ﻭﻛﺘﺎﺏ ﺍﻷﺯﻫﺎﺭ ﰲ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻷﺷﻌﺎﺭ ، ﻭﻛﺘﺎﺏ ﻋﻴﻮﻥ ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ ﺳﺘﺔ ﺃﺳﻔﺎﺭ ، ﻭﻛﺘﺎﺏ ﻣﻨﺎﻗﺐ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ، ﺇﱃ ﺃﻥ ﻗﺎﻝ ﺃﻭﺻﻰ ﺇﱄ ﻭﻭﻗﻒ ﻛﺘﺒﻪ ﺑﺎﻟﻨﻈﺎﻣﻴﺔ ﻓﻨﻔﺬ ﺇﱃ ﺍﻟﺸﺮﺍﰊ ﻟﺘﺠﻬﻴﺰ ﺟﻨﺎﺯﺗﻪ ﻭﺭﺛﺎﻩ ﲨﺎﻋﺔ ، ﻭﻛﺎﻥ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﻣﻦ ﳏﺎﺳﻦ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ، ﺗﻮﰱ ﰲ ﺧﺎﻣﺲ ﺷﻌﺒﺎﻥ ﺳﻨﺔ ﺛﻼﺙ ﻭﺃﺭﺑﻌﲔ ﻭﺳﺖ ﻣﺎﺋﺔ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ . ﺗﺬﻛﺮﺓ ﺍﳊﻔﺎﻅ )٤/٨٢٤١( . ﺳﲑ ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﻨﺒﻼء )٥/٦٢٣( . ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﺷﻬﺎﺏ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﺍﳊﺎﺭﺙ ﺑﻦ ﺯﻫﺮﺓ ﺑﻦ ﻛﻼﺏ ﺑﻦ ﻣﺮﺓ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ ﺑﻦ ﻟﺆﻱ ﺑﻦ ﻏﺎﻟﺐ ، ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺣﺎﻓﻆ ﺯﻣﺎﻧﻪ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺍﻟﻘﺮﺷﻲ ﺍﻟﺰﻫﺮﻱ ﺍﳌﺪﱐ ﻧﺰﻳﻞ ﺍﻟﺸﺎﻡ . ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﺰﻧﺎﺩ : ﻛﻨﺎ ﻧﻄﻮﻑ ﻣﻊ ﺍﻟﺰﻫﺮﻱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎء ﻭﻣﻌﻪ ﺍﻷﻟﻮﺍﺡ ﻭﺍﻟﺼﺤﻒ ﻳﻜﺘﺐ ﻛﻠﻤﺎ ﲰﻊ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺍﳌﻨﺬﺭ ، ﺣﺪﺛﻨﺎ ﳛﲕ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻜﻢ ، ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺍﺑﻦ ﺃﰊ ﺫﺋﺐ ﻗﺎﻝ :
عدد الصفحات ١٧٤٦٧١ ﺿﺎﻗﺖ ﺣﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺷﻬﺎﺏ ﻭﺭﻫﻘﻪ ﺩﻳﻦ ، ﻓﺨﺮﺝ ﺇﱃ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﻓﺠﺎﻟﺲ ﻗﺒﻴﺼﺔ ﺑﻦ ﺫﺅﻳﺐ ، ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺷﻬﺎﺏ : ﻓﺒﻴﻨﺎ ﳓﻦ ﻣﻌﻪ ﻧﺴﻤﺮ ﺇﺫ ﺟﺎء ﺭﺳﻮﻝ ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﺬﻫﺐ ﺇﻟﻴﻪ ﰒ ﺭﺟﻊ ﺇﻟﻴﻨﺎ ، ﻓﻘﺎﻝ ﻣﻦ ﻣﻨﻜﻢ ﳛﻔﻆ ﻗﻀﺎء ﻋﻤﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﰲ ﺃﻣﻬﺎﺕ ﺍﻷﻭﻻﺩ ، ﻗﻠﺖ ﺃﻧﺎ ، ﻗﺎﻝ ﻗﻢ ، ﻓﺄﺩﺧﻠﲏ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻠﻚ ﺑﻦ ﻣﺮﻭﺍﻥ ، ﻓﺈﺫﺍ ﻫﻮ ﺟﺎﻟﺲ ﻋﻠﻰ ﳕﺮﻗﺔ ﺑﻴﺪﻩ ﳐﺼﺮﺓ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻏﻼﻟﺔ ﻣﻠﺘﺤﻒ ﺑﺴﺒﻴﺒﺔ ﺑﲔ ﻳﺪﻳﻪ ﴰﻌﺔ ﻓﺴﻠﻤﺖ ، ﻓﻘﺎﻝ ﻣﻦ ﺃﻧﺖ ﻓﺎﻧﺘﺴﺒﺖ ﻟﻪ ﻓﻘﺎﻝ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺃﺑﻮﻙ ﻟﻨﻌﺎﺭﺍ ﰲ ﺍﻟﻔﱳ ، ﻗﻠﺖ ﻳﺎ ﺃﻣﲑ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﻋﻔﺎ ﺍﷲ ﻋﻤﺎ ﺳﻠﻒ ، ﻗﺎﻝ ﺍﺟﻠﺲ ﻓﺠﻠﺴﺖ ، ﻗﺎﻝ ﺗﻘﺮﺃ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ، ﻗﻠﺖ ﻧﻌﻢ ، ﻗﺎﻝ ﻓﻤﺎ ﺗﻘﻮﻝ ﰲ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﺗﺮﻛﺖ ﺯﻭﺟﻬﺎ ﻭﺃﺑﻮﻳﻬﺎ ، ﻗﻠﺖ ﻟﺰﻭﺟﻬﺎ ﺍﻟﻨﺼﻒ ﻭﻷﻣﻬﺎ ﺍﻟﺴﺪﺱ ﻭﻷﺑﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﺑﻘﻲ ، ﻗﺎﻝ ﺃﺻﺒﺖ ﺍﻟﻔﺮﺽ ﻭﺃﺧﻄﺄﺕ ﺍﻟﻠﻔﻆ ﺇﳕﺎ ﻷﻣﻬﺎ ﺛﻠﺚ ﻣﺎ ﺑﻘﻲ ﻭﻷﺑﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﺑﻘﻲ ﻫﺎﺕ ﺣﺪﻳﺜﻚ ، ﻗﻠﺖ ﺣﺪﺛﲏ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺍﳌﺴﻴﺐ ، ﻓﺬﻛﺮ ﻗﻀﺎء ﻋﻤﺮ ﰲ ﺃﻣﻬﺎﺕ ﺍﻷﻭﻻﺩ ، ﻓﻘﺎﻝ ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻠﻚ ﻫﻜﺬﺍ ﺣ ﺪﺛﲏ ﺳﻌﻴﺪ ، ﻗﻠﺖ ﻳﺎ ﺃﻣﲑ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﺍﻗﺾ ﺩﻳﲏ ﻗﺎﻝ ﻧﻌﻢ ، ﻗﻠﺖ ﻭﺗﻔﺮﺽ ﱄ ﻗﺎﻝ ﻻ ﻭﺍﷲ ﻻ ﳒﻤﻌﻬﻤﺎ ﻷﺣﺪ ، ﻗﺎﻝ ﻓﺘﺠﻬﺰﺕ ﺇﱃ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ . ﺣﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ، ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﲰﻌﺖ ﺍﻟﺰﻫﺮﻱ ﻳﻘﻮﻝ : ﻧﺸﺄﺕ ﻭﺃﻧﺎ ﻏﻼﻡ ﻻ ﻣﺎﻝ ﱄ ﻭﻻ ﺃﻧﺎ ﰲ ﺩﻳﻮﺍﻥ ، ﻭﻛﻨﺖ ﺃﺗﻌﻠﻢ ﻧﺴﺐ ﻗﻮﻣﻲ ﻣﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﺛﻌﻠﺒﺔ ﺑﻦ ﺻﻌﲑ ، ﻭﻛﺎﻥ ﻋﺎﳌﺎ ﺑﺬﻟﻚ ، ﻭﻫﻮ ﺍﺑﻦ ﺃﺧﺖ ﻗﻮﻣﻲ ﻭﺣﻠﻴﻔﻬﻢ ، ﻓﺄﺗﺎﻩ ﺭﺟﻞ ﻓﺴﺄﻟﻪ ﻋﻦ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﻼﻕ ﻓﻌﻲ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﳌﺴﻦ ﻳﺬﻛﺮ ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻣﺴﺢ ﺭﺃﺳﻪ ﻭﻻ ﻳﺪﺭﻱ ﻣﺎ ﻫﺬﺍ ، ﻓﺎﻧﻄﻠﻘﺖ ﻣﻊ ﺍﻟﺴﺎﺋﻞ ﺇﱃ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺍﳌﺴﻴﺐ ﻭﺗﺮﻛﺖ ﺍﺑﻦ ﺛﻌﻠﺒﺔ ، ﻭﺟﺎﻟﺴﺖ ﻋﺮﻭﺓ ﻭﻋﺒﻴﺪ ﺍﷲ ﻭﺃﺑﺎ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺣﱴ ﻓﻘﻬﺖ ، ﻓﺮﺣﻠﺖ ﺇﱃ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﻓﺪﺧﻠﺖ ﻣﺴﺠﺪ ﺩﻣﺸﻖ ﰲ ﺍﻟﺴﺤﺮ ﻭﺃﳑﺖ ﺣﻠﻘﺔ ، ﻭﺟﺎﻩ ﺍﳌﻘﺼﻮﺭﺓ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻓﺠﻠﺴﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻨﺴﺒﲏ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻓﻘﻠﺖ ﺭﺟﻞ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺶ ﻗﺎﻟﻮﺍ
عدد الصفحات ١٧٥٧٧١ ﻫﻞ ﻟﻚ ﻋﻠﻢ ﺑﺎﳊﻜﻢ ﰲ ﺃﻣﻬﺎﺕ ﺍﻷﻭﻻﺩ ﻓﺄﺧﱪ ﳎﻠﺲ ﻗﺒﻴﺼﺔ ﺑﻦ ﺫﺅﻳﺐ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﻣﻴﻚ ﻭﻗﺪ ﺳﺄﻟﻪ ﺃﻣﲑ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﻭﻗﺪ ﺳﺄﻟﻨﺎ ﻓﻠﻢ ﳚﺪ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﰲ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻤﺎ ، ﻓﺠﺎء ﻗﺒﻴﺼﺔ ﻓﺄﺧﱪﻭﻩ ﺍﳋﱪ ﻓﻨﺴﺒﲏ ﻓﺎﻧﺘﺴﺒﺖ ، ﻭﺳﺄﻟﲏ ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺍﳌﺴﻴﺐ ﻭﻧﻈﺮﺍﺋﻪ ﻓﺄﺧﱪﺗﻪ ، ﻗﺎﻝ ﻓﻘﺎﻝ ﺃﻧﺎ ﺃﺩﺧﻠﻚ ﻋﻠﻰ ﺃﻣﲑ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ، ﻓﺼﻠﻰ ﺍﻟﺼﺒﺢ ﰒ ﺍﻧﺼﺮﻑ ﻓﺘﺒﻌﺘﻪ ﻓﺪﺧﻞ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻠﻚ ﻭﺟﻠﺴﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺳﺎﻋﺔ ﺣﱴ ﺍﺭﺗﻔﻌﺖ ﺍﻟﺸﻤﺲ ، ﰒ ﺧﺮﺝ ﺍﻵﺫﻥ ﻓﻘﺎﻝ ﺃﻳﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﺪﻳﲏ ﺍﻟﻘﺮﺷﻲ ﻗﻠﺖ : ﻫﺎ ﺃﻧﺎ ﺫﺍ ، ﻓﺪﺧﻠﺖ ﻣﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﻣﲑ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﻓﺄﺟﺪ ﺑﲔ ﻳﺪﻳﻪ ﺍﳌﺼﺤﻒ ﻗﺪ ﺃﻃﺒﻘﻪ ﻭﺃﻣﺮ ﺑﻪ ﻓﺮﻓﻊ ﻭﻟﻴﺲ ﻋﻨﺪﻩ ﻏﲑ ﻗﺒﻴﺼﺔ ﺟﺎﻟﺴﺎ ﻓﺴﻠﻤﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﳋﻼﻓﺔ ، ﻓﻘﺎﻝ ﻣﻦ ﺃﻧﺖ ﻗﻠﺖ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﻭﺳﺎﻕ ﺁﺑﺎءﻩ ﺇﱃ ﺯﻫﺮﺓ ، ﻓﻘﺎﻝ : ﺃﻭﻩ ﻗﻮﻡ ﻧﻌﺎﺭﻭﻥ ﰲ ﺍﻟﻔﱳ ، ﻗﺎﻝ ﻭﻛﺎﻥ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﺍﷲ ﻣﻊ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺰﺑﲑ ، ﰒ ﻗﺎﻝ ﻣﺎ ﻋﻨﺪﻙ ﰲ ﺃﻣﻬﺎﺕ ﺍﻷﻭﻻﺩ ﻓﺄﺧﱪﺗﻪ ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ، ﻓﻘﺎﻝ ﻛﻴﻒ ﺳﻌﻴﺪ ﻭﻛﻴﻒ ﺣﺎﻟﻪ ﻓﺄﺧﱪﺗﻪ . ﺳﲑ ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﻨﺒﻼء )٥/٠٤٣( . ﺣﺪﺛﲏ ﺍﳊ ﻠﻮﺍﱐ ، ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ، ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻤﻲ ﻗﺎﻝ : ﺩﺧﻞ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻳﺴﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﻫﺸﺎﻡ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻠﻚ ، ﻓﻘﺎﻝ : ﻳﺎ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻮﱃ ﻛﱪﻩ ﻣﻨﻬﻢ ، ﻗﺎﻝ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﺃﰊ ﺍﺑﻦ ﺳﻠﻮﻝ ، ﻗﺎﻝ ﻛﺬﺑﺖ ﻫﻮ ﻋﻠﻲ ، ﻓﺪﺧﻞ ﺍﺑﻦ ﺷﻬﺎﺏ ﻓﺴﺄﻟﻪ ﻫﺸﺎﻡ ، ﻓﻘﺎﻝ ﻫﻮ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﺃﰊ ، ﻗﺎﻝ ﻛﺬﺑﺖ ﻫﻮ ﻋﻠﻲ ، ﻓﻘﺎﻝ ﺃﻧﺎ ﺃﻛ ﺬﺏ ﻻ ﺃﺑﺎ ﻟﻚ ﻓﻮﺍﷲ ﻟﻮ ﻧﺎﺩﻯ ﻣﻨﺎﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻤﺎء ﺇﻥ ﺍﷲ ﺃﺣﻞ ﺍﻟﻜﺬﺏ ﻣﺎ ﻛﺬﺑﺖ ، ﺣﺪﺛﲏ ﺳﻌﻴﺪ ﻭﻋﺮﻭﺓ ﻭﻋﺒﻴﺪ ﻭﻋﻠﻘﻤﺔ ﺑﻦ ﻭﻗﺎﺹ ، ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻮﱃ ﻛﱪﻩ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﺃﰊ ، ﻗﺎﻝ ﻓﻠﻢ ﻳﺰﻝ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻳﻐﺮﻭﻥ ﺑﻪ ، ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﻫﺸﺎﻡ ﺍﺭﺣﻞ ﻓﻮ ﺍﷲ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻨﺎ ﺃﻥ ﳓﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺜﻠﻚ ، ﻗﺎﻝ ﻭﱂ ﺃﻧﺎ ﺍﻏﺘﺼﺒﺘﻚ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻲ ﺃﻭ ﺃﻧﺖ ﺍﻏﺘﺼﺒﺘﲏ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻲ ﻓﺨﻞ ﻋﲏ ، ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﻻ ﻭﻟﻜﻨﻚ ﺍﺳﺘﺪﻧﺖ ﺃﻟﻔﻲ ﺃﻟﻒ ، ﻓﻘﺎﻝ ﻗﺪ ﻋﻠﻤﺖ ﻭﺃﺑﻮﻙ ﻗﺒﻠﻚ ﺃﱐ ﻣﺎ ﺍﺳﺘﺪﻧﺖ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﺎﻝ ﻋﻠﻴﻚ ﻭﻻ ﻋﻠﻰ ﺃﺑﻴﻚ ، ﻓﻘﺎﻝ
عدد الصفحات ١٧٦