الجهالة والمجهولون

اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠّﺔ – اﻟﻌﺪد158 - 249 - ﻛﻘﻮل ﻟﻠﺮاوي ﺗﻌﺪﻳﻞ ﻫﻲ ﻫﻞ" اﻟﺜﻘﺔ ﺣﺪﺛﲏ أو أﺧﱪﱐ،: "اﻟﺮاوي ﻗﻮل: اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﳌﺴﺄﻟﺔ أﺧﱪ: "اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ":اﻟﺜﻘﺔ ﺣﺪﺛﲏ "أو " أ ﻻ ﻣﻦ ﱐ ﻣﻊ اﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ﲟﺴﺄﻟﺔ وﺗﺴﻤﻰ اﻹ1(:ﻫﻲ أﻗﻮال، ﻋﻠﻰ اﳌﺴﺄﻟﺔ ﻫﺬﻩ ﰲ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻓﻴﻤﺎ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﺧﺘﻠﻒ ، 1. ﺗﺴﻤﻴﺔ ﺗﺮك وﻷن ﻏﲑﻩ، ﻋﻨﺪ ﳎﺮوﺣﺎ ﻋﻨﺪﻩ ﺛﻘﺔ ﻳﻜﻮن ﻗﺪ ﻷﻧﻪ ﺧﱪﻩ، ﻳﻘﺒﻞ ﻻ .واﻟﺘﺸﺪد اﻟﺮﻳﺒﺔ اﻟﻨﻔﺲ ﰲ ﺗﻮﻗﻊ ﻋﻨﻪ اﳌﺮوي 2. اﳋ ﻣﺬﻫﺐ وﻫﺬا اﻟﻘﺒﻮل، ﻣﻦ ﻳﻠﺰم ﻷﻧﻪ اﳉﺰري، اﺑﻦ وارﺗﻀﺎﻩ واﻟﺼﲑﰲ، ﻄﻴﺐ ﻟﻜﺎن اﳉﺮح ﻓﻴﻪ ﻋﺮف ﻟﻮ وﻷﻧﻪ اﻟﺜﺎﺑﺖ، اﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ﻋﻠﻰ اﳌﺘﻮﻫﻢ اﳉﺮح ﺗﻘﺪﱘ رﻓﻀﻪ .ﻋﺪاﻟﺘﻬﻢ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﰲ اﻷﺻـﻞ وﻷن ﻓﻴﻪ، ﳐﺘــﻠﻔﺎ 3. ﺑﻌﺾ ﻣﺬﻫﺐ وﻫﻮ ﺣﻘﻪ، ﰲ أﺟﺰأ ﻋﺎﳌﺎ اﻟﻌﺒﺎرات đ اﻟﻘﺎﺋﻞ ﻛﺎن إن واﻟﺮ اﳊﺮﻣﲔ وإﻣﺎم اﳌﺘﺄﺧﺮﻳﻦ ﺗﻀﻌﻴﻔﻪ ﻟﻪ إ ﻣﻦ ﻳﻠﺰم ﻻ ﻷﻧﻪ واﻟﺴﺒﻜﻲ، اﻓﻌﻲ ﻇﺮوف ﺗﻘﺘﻀﻴﻪ ﳑﺎ اﻟﻤﺠﺎورة أو اﳌﻌﺎﺻﺮة ﻟﻄﺒﻴﻌﺔ أو ﺳﻨﻪ، ﻟﺼﻐﺮ ﻳﻬﻢ ﻗﺪ ﻷﻧﻪ ﻋﻨﺪﻩ، ﻷﻧﻪ ،"اﻟﺜﻘﺔ ﺣﺪﺛﲏ "أو" أ ﻻ ﻣﻦ أﺧﱪﱐ "اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻗﻮل ذﻟﻚ ﻣﺜﺎل. اﻟﺰﻣﺎن اﻟﻨﻘﺎ ﺳﺎﺋﺮ ﻋﻨﺪ ﻣﱰوك وﻫﻮ " اﻷﺳﻠﻤﻲ ﳛﲕ أﰊ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ "ﻋﻦ روى.د وﻧﺴﺒﻪ اﲰﻪ وﺟﻬﻞ وﻋﺪاﻟﺘﻪ ﻋﻴﻨﻪ ﻋﺮﻓﺖ ﻣﻦ: اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ اﳌﺴﺄﻟﺔ1( وﻻ اﳉﻤﻬﻮر ﺑﻪ اﺣﺘﺞ: اﳋﱪ إﱃ ﻟﻠﺘﻮﺻﻞ اﳌﻄﻠﻮب وﻫﻲ ﺑﻌﺪاﻟﺘﻪ، ﳜﻞ ﻻ ﺑﺎﲰﻪ اﳉﻬﻞ ﻷن ذﻟﻚ، ﻳﻀﺮﻩ اﻟﺼﺤﻴﺢ،. ﻓﻼن وﻟﺪ أو ﻓﻼن، اﺑﻦ: ﻗﻮﳍﻢ ذﻟﻚ ﻣﺜﻞ اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ وﰲ )1 ( ) ص اﻟﻨﻈﺮ ﻧﺰﻫﺔ : اﻧﻈﺮ49) ص اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ ؛(115) ص اﳊﺜﻴﺚ اﻟﺒﺎﻋﺚ ؛(91 ﺣﺎﺷﻴﺔ ؛( )ص اﻟﻜــﻤﺎل101) اﻟﻔﻜﺮ ﳔﺒﺔ ﺷﺮح ﺷﺮح ؛(2/512 -514 واﻟﺪرر اﻟﻴﻮاﻗﻴﺖ ؛( )2/138 -142 ،455 -457 اﻟﺘﺤﺪﻳﺚ، ﻗﻮاﻋﺪ ؛ )(ص ﻟﻠﻘﺎﲰﻲ196 ﰲ اﶈﺮر ؛( )اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻠﻮم1/495 -496 .(

واﻟﻤَﺠْﻬُﻮﻟُﻮنَ اﻟﺠَﻬَﺎﻟﺔُ. – ﺑَﺎﻟْﻄُﻮد اﷲِ ﻋَﺒْﺪُ ﻋَﺎﻟِﻴَﺔُ - 250 - ﻓ أﺧﱪﱐ: "اﻟﺮاوي ﻗﺎل إذا: اﻟﺮاﺑﻌﺔ اﳌﺴﺄﻟﺔ:ﻋﺪﻻن وﳘﺎ اﻟﺸﻚ ﻋﻠﻰ" ﻓﻼن أو ﻼن ﻣﻘﺒﻮل، وﻛﻼﳘﺎ أﺣﺪﳘﺎ ﻣﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﺑﺬﻟﻚ ﲰﺎﻋﻪ ﻋﻴﻨﻬﻤﺎ،وﲢﻘﻖ ﻗﺪ ﻷﻧﻪ ﺑﻪ، اﺣﺘﺞ . ﳎﻬﻮل اﳌﺨﱪ ﻳﻜﻮن أن ﻻﺣﺘﻤﺎل ﺑﻪ ﳛﺘﺞ ﱂ أﺣﺪﳘﺎ ﻋﺪاﻟﺔ ﺟﻬﻞ ﻓﺈن2( ﺟﺮﺣﺖ أو ﺑﺎﻟﺜﻘﺔ ﻣﻨﻬﻦ ﻋﺮﻓﺖ ﻣﻦ وﻳﻘﻞ ﳎﻬﻮﻻت، اﻟﻨﺴﺎء أﻛﺜﺮ: اﳋﺎﻣﺴﺔ اﳌﺴﺄﻟﺔ ا ﻣﻦ ﻟﺴـﺒﺐ:ﻷﺳﺒﺎب ﺗﺮﻛﻮﻫﺎ ﻣﻦ وﻻ ا ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎء ﰲ ﻋﻠﻤﻨﺎ ﻣﺎ: "اﻟﺬﻫﱯ ﻗﺎل " ﻋﺠﺰ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ ﺑﻨﺖ زﻳﻨﺐ "ﰲ وﻗﺎل ﻟﻠﺠﻬﺎﻟﺔ، ﻫﻮ إﳕﺎ ﻣﻨﻬﻦ ﺿﻌﻒ ﻣﻦ وﲨﻴﻊ ﺟﺮﺣﺎ ﳎﻬﻮل إﻧﻪ: اﻟﺮاوي ﰲ ﻗﻮﳍﻢ ﻳﻜﻮن ﻻ ﻫﺬا ﻓﻌﻠﻰ واﺣﺪ، ﻏﲑ ﻋﻨﻬﺎ ﻳﺮو ﱂ ﳎﻬﻮﻟﺔ، وﻳ ﺣﺎﻟﻪ ﻋﻦ ﻧﺒﺤﺚ ﺣﱴ ﻧﻘـﻒ ﺑﻞ ﳜﺎﻟﻔﻬﻢ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﺻﺤﻴﺤﺎ ﲨﻠﺔ ﻣﻦ ﻫﺬا ﻜﻮن ". رواﻳﺘﻪ ﻗﺒﻮل ﰲ ﻗﺪح اﻟﺮﺟﻞ ﰲ ﺟﺮﺣــﺎ ﻳﻜﻦ ﱂ وإن اﻟﻮﻗﻒ، ﺗﻮﺟﺐ اﻟﱵ اﳉﺮح ﻋﺒﺎرات 3( اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻔﺼﻞ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﻬﻮﻟﻮن اﻟﺮواة"اﻟﻤﻔﺮد اﻷدب " )1 ( ) ص ﻟﻠﻨﻮوي اﻹرﺷﺎد، 113 -114) اﻟﺘﺪرﻳﺐ ؛(2/321 اﳊﺪﻳﺚ، ﻋﻠﻮم ﰲ ﻗﻮاﻋﺪ ؛( )ص اﻟﺘﻬﺎﻧﻮي 209؛ ) (ص ﻟﻠﻘﺎﲰﻲ اﻟﺘﺤﺪﻳﺚ، ﻗﻮاﻋﺪ 196.( )2 ( ) اﳌﻠﻘﻦ اﺑﻦ اﳌﻘﻨﻊ،1/265.( )3 ( ) اﳌﻴﺰان 4/607) ر( 10960) اﻟﺘﺪرﻳﺐ ؛(2/331 ﰲ اﻷﻧﻈﺎر ﺗﻨﻘﻴﺢ ﻛﺘﺎب ؛( )اﻟﻮزﻳﺮ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻵﺛﺎر، ﻋﻠﻮم ﻣﻌﺮﻓﺔ 198 -199 اﳉﺮح ﰲ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﳌﻨﻬﺞ ؛( )ص ﲪﺎدة ﻓﺎروق واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ،365 -366 ﺟﺪﻳﻊ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ اﳊﺪﻳﺚ، ﻋﻠﻮم ﰲ اﶈﺮر ؛( )1/492 -493.(

اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠّﺔ – اﻟﻌﺪد158 - 251 - اﺳﺘﻘﺮاء ﰎ أن ﺑﻌﺪ" اﳌﻔﺮد اﻷدب "ﰲ اﻟﻤﺠﻬﻮﻟﲔ ﻟﻠﺮواة ﺗﺮﲨﺔ اﻟﻔﺼﻞ ﻫﺬا ﰲ ﰎ رﺟﺎﻟﻪ ﲨﻴــﻊ1(واﻋﺘﻤﺪت ، اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ اﳊﺎﻓﻆ ﻗﻮل ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﰲ2( ﻗﺎل ﻣﻦ ﻓﻜﻞ ، ﳘﺎ ﻗﺴﻤﲔ ﻋﻠﻰ اﻟﺮواة أﲰﺎء رﺗﺒﺖ وﻗﺪ اﻟﺪراﺳﺔ، ﰲ داﺧﻞ ﻓﻬﻮ" ﳎﻬﻮل "اﳊﺎﻓﻆ ﻓﻴﻪ :اﻟﺘﺎﱄ اﻟﻨﺤﻮ ﻋﻠﻰ : اﻷول اﻟﻘﺴﻢ:ﻛﺎﻟﺘﺎﱄ اﳌﻌﺠﻢ ﺣﺮوف ﻋﻠﻰ رﺗﺒﺘﻬﻢ اﻟﺮﺟﺎل ﻣﻦ اﻟﺮواة ﺗﺮاﺟﻢ 1. .ﺑﺎﲰﻪ ﻋﺮف ﻣﻦ 2. .ﺑﻜﻨﻴﺘﻪ ﻋﺮف ﻣﻦ 3. وا* اﳌﺒﻬﻤﻮن* *. ﳌﻬﻤﻠﻮن : اﻟﺜﺎﱐ اﻟﻘﺴﻢ: ﻛﺎﻟﺘﺎﱄ اﳌﻌﺠﻢ ﺣﺮوف ﻋﻠﻰ رﺗﺒﺘﻬﻦ وﻗﺪ اﻟﻨﺴﺎء ﻣﻦ ﻟﻠﺮواة ﺗﺮاﲨﺔ 1. .ﺑﺎﲰﻬﺎ ﻋﺮﻓﺖ ﻣﻦ 2. .ﺑﻜﻨﻴﺘﻬﺎ ﻋﺮﻓﺖ ﻣﻦ 3. .اﳌﺒﻬﻤﺎت ﻛﺘﺎب ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﰲ واﻋﺘﻤﺪت اﻟﺮاوي، ﺗﻼﻣﻴﺬ ﺣﺼﺮ ﺗﺮﲨﺔ ﻛﻞ ﰲ ﺳﻠﻜﺖ وﻗﺪ اﻟﺮ ﻋﻦ اﻟﺮواة ﻋﺪد ﺧﻼل ﻣﻦ ﻷن اﳌﺰي، ﻟﻠﺤﺎﻓﻆ اﻟﻜﻤﺎل ē ﻧﻮع ﻳﺘﺒﲔ اوي )1 ( ."اﻟﺼﻤﺪ اﷲ ﻓﻀﻞ "ذﻟﻚ ﰲ اﻋﺘﻤﺪ اﲰﻪ ﻳﻌﺮف ﱂ ﻣﻦ : اﳌﺒﻬﻢ *زوج و ، وﻋﻤﺔ ﻋﻢ و ، اﺑﻨﺔ ، اﺑﻦ ﻣﺜﻞ اﳌﱳ أو اﻹﺳﻨﺎد ﰲ ﻛﺎن ﺳﻮاء ص ، اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻠﻮم : اﻧﻈﺮ . زوﺟﺔ و375 ،379 ، اﻟﺘﺪرﻳﺐ ،2 /342 اﻟﺒﺎﻋﺚ ، ص ، ، اﳊﺜﻴﺚ231 . ﺗﻴﺴﲑ : اﻧﻈﺮ . ﺑﻪ ﻳﺘﻤﻴﺰ ﻣﺎ و ، أﺑﻴﻪ اﺳﻢ ﻳﻌﺮف ل و ، اﻟﺮاوي اﺳﻢ ﻳﻌﺮف أن : اﳌﻬﻤﻞ* * ص ، اﳊﺪﻳﺚ ﻣﺼﻄﻠﺢ212 . )2( ط ﻋﻮاﻣﺔ ﳏﻤﺪ ﲢﻘﻴﻖ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﰲ اﻋﺘﻤﺪت4 ط و ،1

واﻟﻤَﺠْﻬُﻮﻟُﻮنَ اﻟﺠَﻬَﺎﻟﺔُ. – ﺑَﺎﻟْﻄُﻮد اﷲِ ﻋَﺒْﺪُ ﻋَﺎﻟِﻴَﺔُ - 252 - اﺗﻔﻘﺖ ﻓﺈن اﻟﻀﻌﻔﺎء، ﻛﺘﺐ إﱃ ﺑﺎﻟﺮﺟﻮع وذﻟﻚ اﻟﺮاوي، ﺗﺮﲨﺔ واﺳﺘﻘﺼﻴﺖ اﳉﻬﺎﻟﺔ، وإن ﺑﺎﳉﻬﺎﻟﺔ، اﻟﺮاوي ﻋﻠﻰ اﳊﻜﻢ ﰲ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ اﻋﺘﻤﺪت ﺣﺠﺮ واﺑﻦ اﻟﺬﻫﱯ ﻋﺒﺎرة ﻋﻨﺪ ذﻛﺮت وﻗﺪ. اﻟﺮاوي ﻋﻠﻰ ﻟﻠﺤﻜﻢ اﶈﺪﺛﲔ ﺑﻘﻮاﻋﺪ أﻋﻤﻞ ﻓﺈﱐ ﻋﺒﺎر اﺧﺘﻠﻔﺖ اﻟﺘﺴ ﳝﺜﻞ رﻗﻤﺎ اﻟﺮاوي ﺗﺮﲨﺔ ﰲ آﺧﺮ ورﻗﻤﺎ ﻓﻴﻪ، ﻫﻮ اﻟﺬي اﻟﻘﺴﻢ ﺿﻤﻦ اﻟﺮﻗﻢ ﻠﺴﻞ ".اﳌﻔﺮد اﻷدب "ﻛﺘﺎب ﰲ اﻟﻤﺠﻬﻮﻟﲔ ﻋﺪد ﳝﺜﻞ اﳌﻘﺎم اﻟﺮﺟﺎل ﺗﺮاﺟﻢ : أوﻻ 1(: أ: -ﺑﺎﲰﻪ ﻋﺮف ﻣﻦ ) 1/1 (زاﻫﺪ اﻟﺒﻠﺨﻲ ﳏﻤﺪ أﺑﻮ ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ أﲪﺪ2( ﰲ اﻟﺒﺨﺎري اﻹﻣﺎم ﻋﻨﻪ روى: اﻟﺮﻗﺎﺋﻖ ﻛﺘﺎب ﻣﻦ اﻷﻣﺎﻧﺔ رﻓﻊ ﺑﺎب آﺧﺮ3(وﰲ ، ﻋﺒﺪ أﻳﻀﺎ ﻋﻨﻪ روى اﻷدب، ﻛﺘﺎب : اﻟﺬﻫﱯ وﻗﺎل ﺣﺎﰎ، أﺑﻮ وﺟﻬﻠﻪ اﻟﺜﻘﺎت، ﰲ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ذﻛﺮﻩ اﳉﻮزﺟﺎﱐ، ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﷲ ﺳﻨﺔ ﻣﺎت ﻋﺸﺮ، اﳊﺎدﻳﺔ ﻣﻦ اﻷدب، ﰲ اﻟﺒﺨﺎري ﻋﻨﻪ روى ﻣﺸﻬﻮر، ﻫﻮ227 )4( . .ﻳﻮﺛﻖ وﱂ رﺟﻼن ﻋﻨﻪ روى ﻷﻧﻪ اﳊﺎل، ﻣﺴﺘﻮر اﻟﺒﻠﺨﻲ ﻓﺄﲪﺪ )1 ( .اﳌﻌﺠﻢ ﺣﺮوف ﺣﺴﺐ ﻋﻠﻰ ﻣﺮﺗﺒﺔ )2 ( ) ح: اﻧﻈﺮ245.( )3 ( ) ص اﳍﺪي ﰲ اﳊﺎﻓﻆ وﻗﺎﻟﻪ اﳌﻄﺒﻮع، ﰲ ﻋﻠﻴﻪ أﻗﻒ ﱂ547.اﳌﺴﺘﻤﻠﻲ رواﻳﺔ ﰲ( )4 ( ) ﺣﺐ ﺛﻘﺎت8/12) ر واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ اﳉﺮح ؛(118) (2/66ē ؛ ) (ر اﻟﻜﻤﺎل55 ( )1/363) ر اﳌﻴﺰان ؛(417) (1/106) ر اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ؛(76) (1/40 ر اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ؛( )54) ص( 81) اﻟﺼﻤﺪ اﷲ ﻓﻀﻞ ؛(1/334.(

اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠّﺔ – اﻟﻌﺪد158 - 253 - )2/2 (اﳋُﻮارزﻣﻲ أﻋﲔ1( ﺳﻠﻤﺔ أﺑﻮ ﻋﻨﻪ روى ﺧﻮارزم، ﺳﱯ ﻣﻦ اﻟﺒﺼﺮة، ﻧﺰﻳﻞ : أﺑﻮ وﺟﻬﻠﻪ اﻟﺜﻘﺎت، ﰲ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ذﻛﺮﻩ ﺷﺮﺣﺒﻴﻞ، ﺑﻦ واﻟﻀﺤﺎك إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﻣﻦ ﻟﻠﺒﺨﺎري، اﳌﻔﺮد اﻷدب ﰲ رواﻳﺔ ﻟﻪ: ﻓﻘﺎل اﻟﺬﻫﱯ واﺳﺘﺪرك واﻹﻣﺎﻣﺎن، ﺣﺎﰎ .خ ﻟﻪ أﺧﺮج اﳋﺎﻣﺴﺔ،)6( )3/3 ( ﺑُﺮﻣﺔ 2( ﺑﻦ ﺟﺎرﻳﺔ ﺑﻦ ﻟﻴﺚ اﻷﺳﺪيﺑﻦ ﺑﺮﻣﺔ 3( ﺑﺮﻣﺔ اﺑﻦ ﻗﺒﻴﺼﺔ أﺧﻲ اﺑﻦ 4( )1 ( ) ح: اﻧﻈﺮ1097.( )6 () ر ﺗﺦ: اﻧﻈﺮ1662) (2/54) ر واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ اﳉﺮح ؛(1236) (2/324 ﺣﺐ ﺛﻘﺎت ؛( )4/57) ر اﻟﻜـﻤﺎل ē ؛(539) (3/313إﻛﻤﺎل ؛ ) (ﻣﻐﻠﻄﺎي 2/255 ر( )575) ر اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ؛(660) (1/317) ر اﻟﺘﻘﺮﻳــﺐ ؛(539) ص( 114 اﷲ ﻓﻀﻞ ؛( )اﻟﺼﻤﺪ2/527.( )2 ( ) ح اﳌﻔﺮد اﻷدب ﰲ اﻟﺒﺨﺎري إﺳﻨﺎد ﰲ ﺟﺎء221 ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻧﺼﲑ ﻋﻦ(: )اﻟﺼﻤﺪ اﷲ ﻓﻀﻞ ﰲ اﳉﻴﻼﱐ وﻗﺎل. ﻓﻼن ﻋﻦ اﻷﺳﺪي ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻗﺒﻴﺼﺔ1/317 ﱂ(: اﻟﻜﻤﺎلﻳﺬﻛ ē ﻣﺮاﺟـﻌﺔ وﻋﻨﺪ اﳌﺒﻬﻤﺎت، ﰲ اﳊﻔﺎظ ﺮﻩ )ر 6413) (29/369 :اﻷﺳﺪي ﺑﺮﻣﺔ ﺑﻦ ﻗﺒﻴﺼﺔ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻧﺼﲑ ﺗﺮﲨﺔ ( .ﺑﺮﻣﺔ ﺑﻦ ﻟﻴﺚ ﺑﻦ ﺑﺮﻣﺔ ﻋﻦ ﻓﻼن ﻋﻦ: وﻗﻴﻞ ﺑﺮﻣﺔ، ﺑﻦ ﻟﻴﺚ ﺑﻦ ﺑﺮﻣﺔ ﻋﻦ روى: ﻗﺎل )3 ( ) ﻣﻐﻠﻄﺎي ﻗﺎل2/369 اﻷﺳﺪي ﺑﺮﻣﺔ ﺑﻦ ﻟﻴﺚ ﺑﻦ ﺑﺮﻣﺔ اﳌﺰي ﻗﻮل وﰲ (: أر ﱂ ﻷﱐ ﻧﻈﺮ، ﻛﺬﻟﻚ ﻷﻧﻪ ﻧﻈﺮ، ﺟﺎرﻳﺔ ﺑﻦ ﻟﻴﺚ ﺑﻦ ﺑﺮﻣﺔ : ﻓﻴﻪ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري أن ﲣﺼﻴـﺼﻪ وﰲ ﺳﻠﻔﺎ، ﻓﻴﻪ .أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﺣﺎﰎ أﰊ اﺑﻦ ذﻛﺮﻩ )4 ( ) ح: اﻧﻈﺮ221.(

واﻟﻤَﺠْﻬُﻮﻟُﻮنَ اﻟﺠَﻬَﺎﻟﺔُ. – ﺑَﺎﻟْﻄُﻮد اﷲِ ﻋَﺒْﺪُ ﻋَﺎﻟِﻴَﺔُ - 254 - اﻟﺜﻘﺎت، ﰲ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ذﻛﺮﻩ ﺑﺮﻣﺔ، ﺑﻦ ﻗﺒﻴﺼﺔ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻧﺼﲑ ﻋﻨﻪ روى اﳉﻴﻼﱐ وﺟﻬﻠﻪ 1( . وﱂ واﺣﺪ رﺟﻞ ﺳﻮى ﻋﻨﻪ ﻳﺮو ﱂ ﻷﻧﻪ اﻟﻌﲔ، ﳎﻬﻮل ﻟﻴﺚ ﺑﻦ ﻓﱪﻣﺔ .ﻳﻮﺛﻖ )4/4 ( ﻣﺼﻌﺐ ﺑﻦ ﺣﺼﲔ2(وﻗﺎل اﻟﻌﻤﺮي، ﲪﺰة ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻋﻨﻪ روى : أﰊ اﺑﻦ ﲪﺰة ﺑﻦ ﳛﲕ ﺣﺒﺎن واﺑﻦ ﺣﺎﺗــﻢ،3( ﻻ: اﻟﺬﻫﱯ وﻗﺎل اﻟﺜﻘﺎت، ﰲ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ وذﻛﺮﻩ ، . ﻳﻌﺮف 4( )5/5 (اﻟﻜﻮﰲ ﳕﻠﺔ ﺑﻦ ﺷﺮﻳﻚ ﺑﻦ ﺣﻜﻴﻢ وذﻛﺮﻩ وﻣﺼﻌﺐ، ﺻﻌﺐ اﺑﻨﺎﻩ ﻋﻨﻪ روى: ﻣﻦ ﻣﺴﺘﻮر: اﳊﺎﻓﻆ وﻗﺎل ﻳﻌﺮف، ﻳﻜﺎد ﻻ: اﻟﺬﻫﱯ وﻗﺎل اﻟﺜﻘﺎت، ﰲ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ . اﻟﺴﺎدﺳﺔ5( ﻣﺴﺘﻮ ﻓﺤﻜﻴﻢ.ﻳﻮﺛﻖ ﱂ اﺛﻨﺎن ﻋﻨﻪ روى ﻷﻧﻪ ر، )1 ( ) ر ﺗﺦ2009 )2/149) ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ﺛﻘﺎت ؛(6/119 ر اﻟﻜﻤﺎل ē ؛( )657) (4/48) ر اﳌﻴﺰان ؛(793) (1/377ﻣﻐﻠﻄﺎ إﻛﻤﺎل ؛ )(ر ي700 ( )2/369) اﳉﻴﻼﱐ اﻟﺼﻤﺪ، اﷲ ﻓﻀﻞ ؛(1/313.( )2 ( ) ح: اﻧﻈﺮ1263.( )3 ( .اﻟﻌﻤﺮي ﲪﺰة ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻋﻦ اﳌﻔﺮد اﻷدب ﰲ ﺟﺎء ﻷﻧﻪ ﺣﺐ، ﻋﻨﺪ ﲢﺮﻳﻒ ﺣﺼﻞ ﻟﻌﻠﻪ )4 ( ) ر ﺗﺦ: اﻧﻈﺮ22) (3/7) ر اﳉﺮح ؛(853) (3/196) ﺣﺐ ﺛﻘﺎت ؛(4/158 ؛( )ر اﻟﻜﻤﺎل ē1372) (6/543اﳌﻴ ؛ )(ر ﺰان 2094) (1/544 ر اﳌﻐﲏ ؛( )1597) (1/272) ر اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ؛(679) (2/336.( )5 ( ) ر ﺗﺦ: ﰲ ﺗﺮﲨﺔ ﻟﻪ58) (3/14) ر اﳉﺮح ؛(893) (3/205 ر اﻟﻜﻤﺎل ē ؛( )1458) (7/197) ر اﳌﻴـﺰان ؛(2222) (1/586) ر اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ؛(779 ( )2/386) ر اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ؛(1474) ص( 213.(

اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠّﺔ – اﻟﻌﺪد158 - 255 - )6/6 (ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ ﺑﻦ ﺣﻜﻴﻢ1( اﻟﻨﱯ زﻣﻦ ﰲ وﻟﺪ: ﻗﻴﻞ:  ﻣﻨﺪﻩ اﺑﻦ وذﻛﺮﻩ ، اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﰲ ﻧﻌﻴﻢ وأﺑﻮ2( اﻟﻨﱯ أﻳﺎم ﰲ وﻻدﺗﻪ إن ﻗﻴﻞ: وﻗﺎل ، ﻣﻄﺮف ﻋﻨﻪ روى. اﻟﺸﺨﲑ اﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ3( ﳎﻬﻮل: اﻟﻘﻄﺎن اﺑﻦ وﻗﺎل اﻟﺜﻘﺎت، ﰲ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ذﻛﺮﻩ ، . اﻟﺬﻫﱯ ﻳﻌــﺮﻓﻪ وﱂ اﳊﺎل،4( ﺳﻮى ﻋﻨﻪ ﻳﺮو ﱂ ﻷﻧﻪ اﻟﻌﲔ، ﳎﻬﻮل ﻗﻴﺲ ﺑﻦ ﻓﺤﻜﻴﻢ .ﻳﻮﺛﻖ وﱂ اﻟﺸﺨــﲑ، ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻣﻄﺮف )7/7 ( ﺳﻌﺪ5( ﺑﻜﺮ آل ﻣﻮﱃ ﺳﻌﺪ، ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ واﻟﺪ 6( ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ اﺑﻨﻪ ﻋﻨﻪ روى: أﺧ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ، ﻣﻦ واﳊﺎﻓﻆ، ﺣﺎﰎ أﺑﻮ وﺟﻬﻠﻪ اﻟﺜﻘﺎت، ﰲ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ذﻛﺮﻩ ﺳﻌﺪ،. ﺑﺦ ﻟﻪ ﺮج 1( )1 ( ) ح: اﻧﻈﺮ361.( )2 ( ) ر579) (2/707.( )3 ( اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﰲ اﳊﺎﻓﻆ وﻗﺎل وﻗﺘﺎدة، ﻣﻄﺮف ﻋﻨﻪ روى: اﻟﺜﻘﺎت ﰲ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ﻗﺎل )2/387.ﻋﻨﻪ ﻣﻄﺮف ﻋﻦ ﻗﺘﺎدة روى إﳕﺎ ﻣﻨﻪ، ﺧﻄﺄ وﻫﻮ (: )4 ( ) ر ﺗﺦ46) (3/12) ر واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ اﳉﺮح ؛(901) (3/207 ﺣﺐ ﺛﻘﺎت ؛( )4/160اﻟﻜﻤـﺎل ē ؛ ) (ر 1461) (7/201؛ ) (ر اﳌﻴﺰان 2225 ( )1/586) ر اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ؛(782) (2/387 ) ر ،اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ (. 1477 ص( 177س )5 ( ) ﺗﺎرﳜﻪ ﰲ اﻟﺒﺨﺎري ﻗﺎل4/47) اﳉﺮح ﰲ ﺣﺎﰎ أﰊ واﺑﻦ ،(4/99 ﺑﻦ زﻳﺪ ﻣﻮﱃ ﺳﻌﺪ(: .ﺛﺎﺑﺖ )6 ( ) ح: اﻧﻈﺮ1003.(

واﻟﻤَﺠْﻬُﻮﻟُﻮنَ اﻟﺠَﻬَﺎﻟﺔُ. – ﺑَﺎﻟْﻄُﻮد اﷲِ ﻋَﺒْﺪُ ﻋَﺎﻟِﻴَﺔُ - 256 - )8/8 ( ﺳﻌﻴﺪ2( اﳌﺪﱐ اﻷﻧﺼﺎري زﻳﺎد ﺑﻦ3( ﻫﻼل، أﰊ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻨﻪ روى: ﻟﻪ أﺧﺮج اﻟﺴﺎدﺳﺔ، ﻣﻦ واﻹﻣﺎﻣﺎن، ﺣﺎﰎ أﺑﻮ وﺟﻬﻠﻪ اﻟﺜﻘﺎت، ﰲ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ وذﻛــﺮﻩ . س د ﺧﺖ4( )9/9 (اﻟﻘﻴﺴﻲ ﺳﻌﻴﺪ5( إﻻ ﻳﻌﺮف ﱂ: اﳉﻴﻼﱐ وﻗﺎل اﻟﺘﻴﻤﻲ، ﺳﻠﻴﻤﺎن ﻋﻨﻪ ﺗﻔﺮد : ﻋ ﺷﻴﺨﻪ ﺳﻠﻴﻤﺎنﻣﻦ وﺗﻠﻤﻴﺬﻩ ﻋﺒﺎس ﺑﻦ اﷲ ﺒﺪ)10( . ﻷﻧﻪ ﻋﲔ، ﳎﻬﻮل اﻟﻘﻴﺴﻲ ﻓﺴﻌﻴﺪ .ﻳﻮﺛﻖ وﱂ ﺳﻠﻴﻤﺎن، ﺳﻮى ﻋﻨﻪ ﻳﺮو ﱂ )1 ( ) ر ﺗﺦ1918) (4/47) ر واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ اﳉﺮح ؛(1443) (4/99 ﺣﺐ ﺛﻘﺎت ؛( )3/154اﻟﻜﻤﺎل ē ؛ ) (ر2231) (10/315) ر ﻣﻐﻠﻄﺎي إﻛﻤﺎل ؛(1899 ( )4/254) ر اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ؛(903) (3/421)ر اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ،( 2261ص( 232 )2 ( ē :اﻧﻈﺮ. اﻷﻧﺼﺎري وﺳﻌﻴﺪ زﻳﺎد، ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ: أي اﺛﻨﲔ، ﺣﺎﰎ وأﺑﻮ اﻟﺒﺨﺎري وﺟﻌﻠﻬﻤﺎ )اﻟﻜﻤﺎل10/439) اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ و ،(4/28ﻣﻐﻠ وﻗﺎل ، )(ﻄﺎي5/293 ﻛﻼم ﰲ(: ﻧﻈـﺮ اﳌﺰي –واﺣﺪ ﺟﻌﻠﻬﺎ ﰲ أي. –واﺣﺪا ﺟﻌﻠﻬﻤﺎ أﺣﺪا أر ﱂ أﱐ ﺣﻴﺚ ﻣﻦ )3 ( ) ح: اﻧﻈﺮ1233.( )4 ( ) ر ﺗﺦ1578) (3/473) ر اﳉﺮح ؛(88 ،89) (4/22 ﺣﺐ ﺛﻘﺎت ؛( )6/357) ر اﻟﻜﻤﺎل ē ؛(2273) (10/439) ر اﳌﻴﺰان ؛(3184 ( )2/138) ر اﳌﻐﲏ ؛(2386 ()1/402) ر ﻣﻐﻠﻄﺎي إﻛﻤﺎل ؛(1948 ( )5/293) ر اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ؛(48) (4/28) ر اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ؛(2309) ص( 235.( )5 ( ) ح: اﻧﻈﺮ7.( )10 () ر اﻟﻜﻤﺎل ē239) (11/128) ر اﳌﻴﺰان ؛(3306) (2/164 اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ؛( )ر180) (4/92) اﻟﺼﻤﺪ اﷲ ﻓﻀﻞ ؛(1/51.(

اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠّﺔ – اﻟﻌﺪد158 - 257 - )10/10 (اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ: وﻳﻘﺎل ، ﳏَْﺼﻦ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﻴﺪ اﺑﻦ –اﳌﻴﻢ ﺑﻔﺘﺢ اﳌﻬﻤﻠﺔ اﳊﺎء وﺳﻜﻮن -اﳌﺪﱐ اﳋﻄﻤﻲ اﻷﻧﺼﺎري 1(: أﰊ ﺑﻦ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ ﻋﻨﻪ روى ﺑﺦ ﻟﻪ أﺧﺮج اﻟﺮاﺑﻌﺔ، ﻣﻦ اﻟﻌﻘﻴـــﻠﻲ، وﻏﻤﺰﻩ ﺣﺠﺮ، واﺑﻦ أﲪﺪ ﺟﻬﻠﻪ اﻷﻧﺼﺎري، ﴰﻴﻠﺔ . ق ت2( )11 /11 اﻷﻛﻴﺴﺔ ﺑﻴﺎع ﺻﺎﱀ ( وﻗﺎل اﻟﱪﻳﺪ، ﺑﻦ ﻫﺎﺷﻢ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻋﻨﻪ ﺑﺎﻟﺮواﻳﺔ ﺗﻔﺮد : . ﺑﺦ ﻟﻪ أﺧﺮج اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ، ﻣﻦ ﻣﻘﺒﻮل،: اﳊﺎﻓﻆ3( ﱂ ﻷﻧﻪ ﻋﲔ، ﳎﻬﻮل ﻓﺼﺎﱀ ﻋﻨﻪ ﻳﺮو ﻳﻮﺛﻖ وﱂ واﺣﺪ ﺳﻮى )12/12 ( ﺿُﺒﺎرة 4( - ﳐﻔﻔﺎ ﻣﻮﺣﺪة ﰒ أوﻟﻪ ﺑﻀﻢ -اﻟﺴﻠﻴﻞ أﰊ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ –اﳌﻬﻤﻠﺔ ﺑﻔﺘﺢ -اﳊﻀﺮﻣﻲ 1( واﺑﻨﻪ اﻟﻮﻟﻴﺪ، ﺑﻦ وﺑﻘﻴﺔ ﻋﻴﺎش، ﺑﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﻋﻨﻪ روى: )1 ( ) ح: اﻧﻈﺮ300.( )2 ( ) ر ﺗﺦ2025 ()4/80) ر اﳉﺮح ؛(732) (4/166) ﺣﺐ ﺛﻘﺎت ؛(6/398 ؛( )ر اﳌﻴﺰان 3408) (2/191) ر اﳌﻐﲏ ؛(2542) (1/430) ر اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ؛(257 ( )4/148) ر اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ؛(2499) ص( 247.( )3 ( ) ر اﻟﻜﻤﺎل ē :اﻧﻈﺮ2845) (13/106) ر اﳌﻴﺰان ؛(3841) (2/304 ؛( )ر اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ706) (4/357) ر اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ؛(2895) ص( 274.( )4 ( اﻟﺴﻠﻴﻞ، أﰊ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺿﺒﺎرة ﺑﲔ ﻛﺎﻣﻠﻪ ﰲ ﻋﺪي اﺑﻦ وﺗﺒﻌﻪ ﺗﺎرﳜﻪ، ﰲ اﻟﺒﺨﺎري ﻓﺮق اﻟﻘﺮﺷﻲ، : ﻓﻴﻪ ﻓﻘﺎل اﺑﻦ وﻗﺎل اﳊﻀﺮﻣﻲ، ﻓﻴﻪ ﻓﻘﺎل ﺳﻠﻴﻞ، أﰊ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺿﺒﺎرة وﺑﲔ إﱃ ﻳﻀﻢ أن واﺣﺪا ﺟﻌﻠﻬﻤﺎ إﱃ وﳛﺘﺎج ﻓﻴﻪ، ﺑﻘﻴﺔ اﺿﻄﺮب واﺣﺪا، ﻳﻜﻮﻧﺎ أن أﺧﺎف: اﻟﻘﻄﺎن .اﻟﻘﺒﻴﻠﺘﲔ ﻹﺣﺪى ﺣﻠﻴﻔﺎ أو ﻣﻮﻻ ﺣﻀﺮﻣﻴﺎ ﻳﻜﻮن أن ﻗﺮﺷﻴﺎ ﻛﻮﻧﻪ

واﻟﻤَﺠْﻬُﻮﻟُﻮنَ اﻟﺠَﻬَﺎﻟﺔُ. – ﺑَﺎﻟْﻄُﻮد اﷲِ ﻋَﺒْﺪُ ﻋَﺎﻟِﻴَﺔُ - 258 - اﻟﺜﻘﺎت، ﰲ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ وذﻛﺮﻩ ﻣﻌﻀﻼ، ﺣﺪﻳﺜﺎ روى: اﳉﻮزﺟﺎﱐ وﻗﺎل ﺿﺒﺎرة، ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﺑﻦ وﻟﻴﻨﻪ ﻣﻨﻪ، اﻟﺜﻘﺎت ﻋﻦ روي ﲟﺎ وﳛﻜﻢ ﻋﻨﻪ، اﻟﺜﻘﺎت رواﻳﺔ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺜـــﻪ ﻳﻌﺘﱪ: وﻗﺎل . ق س د ﺑﺦ ﻟﻪ أﺧﺮج اﻟﺴﺎدﺳﺔ، ﻣﻦ اﳊﺎﻓــﻆ، وﺟﻬﻠﻪ ﻋﺪي،2( ﻷﻧﻪ ﻣﺴﺘﻮر، ﻓﻀﺒﺎرة .ﻳﻮﺛﻖ وﱂ ﺛﻼﺛﺔ، ﻋﻨﻪ روى )13/13 ( اﻟﺮوﻣﻲ اﷲ ﻋﺒﺪ3( اﻟﺬﻫﱯ، ﻗﺎل ﻛﻤﺎ اﻟﺒﺎﻫﻠﻲ ﻣﺴﻌﺪة ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻋﻨﻪ ﺗﻔﺮد : اﳉﻴﻼﱐ، وﺟﻬﻠﻪ وﱂ واﺣﺪ، ﺳﻮى ﻋﻨﻪ ﻳﺮو ﱂ ﻷﻧﻪ ﻋﲔ، ﺟﻬﺎﻟﺔ ﳎﻬﻮل اﻟﺮوﻣﻲ اﷲ ﻓﻌﺒﺪ .ﻳﻮﺛﻖ )1 ( ) ح: اﻧﻈﺮ393.( )2 ( ) ر ﺗﺦ3064) (4/342) ر ﻟﻠﺠﻮزﺟﺎﱐ اﻟﺮﺟﺎل، أﺣﻮال ؛(314) ص( 175 ؛( )ر اﳉﺮح 2069) (4/470) ﺣﺐ ﺛﻘﺎت ؛(8/325) ر اﻟﻜﺎﻣﻞ ؛(951 ( )5/162) ر اﻟﻜﻤﺎل ē ؛(2912) (13/254) ر اﳌﻴﺰان ؛(3925 ( )2/322) ر اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ؛(777) (4/388) ر اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ؛(2962) ص( 279 ؛( )اﻟﺼﻤﺪ اﷲ ﻓﻀﻞ1/484.( )3 ( ) ح: اﻧﻈﺮ452.(

اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠّﺔ – اﻟﻌﺪد158 - 259 - )14/14 ( اﷲ ﻋﺒﺪ1( اﻟﺒﺼﺮي اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ2( ﺧﺮاﺳﺎن ﻣﻦ أﺻﻠﻪ اﻟﺮوﻣﻲ، اﺑﻦ 3( ﰲ ﺣﺒـﺎن اﺑﻦ وذﻛﺮﻩ اﻟﺮوﻣﻲ، اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ واﺑﻨﻪ زﻳﺪ، ﺑﻦ ﻋﻤﺎد ﻋﻨﻪ روى: :اﳊﺎﻓﻆ وﻗﺎل اﻟﺜﻘﺎت، ﺳﻨﺔ ﻣﺎت اﻟﺮاﺑﻌﺔ، ﻣﻦ130 .ﺑﺦ ﻟﻪ أﺧﺮج ، اﻟﺒﺼﺮي اﷲ ﻓﻌﺒﺪ .ﻳﻮﺛﻖ وﱂ اﺛﻨﺎن ﻋﻨﻪ روى ﻷﻧﻪ ﻣﺴﺘﻮر، )15/15 ( اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ4( ﺑﺼﺮي ﻋﺠﻼن ﺑﻦ5( وﺛﺎﺑﺖ، ﳏﻤــﺪ أﰊ ﻛﺜﲑ ﻋﻨﻪ روى: اﻟﻨﱯ ﻋﻦ روى ،*اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﻘﺴﻢ ﰲ ﺣﺠﺮ اﺑﻦ وذﻛﺮﻩ ﺗﺎﺑﻌﻲ، أﻧﻪ إﻻ ﺑﺎﺗﻔﺎق ﻣﺮﺳﻼ )1 ( ) إﻛﻤﺎﻟﻪ ﰲ ﻗﺎل ﻣﻐﻠﻄﺎي أن إﻻ ﺗﺮﲨﺘﻪ، ﻣﺼﺎدر ﲨﻴﻊ ﰲ اﲰﻪ ﺟﺎء ﻫﻜﺬا8/37 ﻋﺒﺪ(: ﺑﺼﺮي اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﷲ وﻋﺒﺪ ﺧﺮاﺳﺎن، ﻣﻦ أﺻـــﻠﻪ اﻟﺮوﻣﻲ، ﺑﻦ اﷲ ﰲ اﻟﱰﲨﺘﺎن ﺗﺪاﺧﻠﺖ .ﺑﻌﻀﻬﻤﺎ )2 ( ) ح: اﻧﻈﺮ633.( )3 ( ) ر ﺗﺦ394) (5/133) ر اﳉــــﺮح ؛(439) (5/95) ﺣﺐ ﺛﻘﺎت ؛(5/17 ، 52) اﻟﻜﻤﺎل ē ؛(15/230) ر( 3390) ر ﻣﻐﻠﻄﺎي إﻛﻤﺎل ؛(3538 ( )8/37) ر اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ؛(509) (5/262) ر اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ؛(3439) ص( 311 ﻓﻀﻞ ؛( )اﻟﺼﻤﺪ اﷲ2/90(. )4 ( ) اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﰲ اﳌﺰي وﻗﺎل7/277 إﻻ ﻏﲑﻩ ﻳﺬﻛﺮ وﱂ اﺛﻨﲔ ﺑﻌﺪﻩ وﻣﺎ ﺟﻌﻠﻪ اﻟﺒﺨﺎري إن(: اﳊﺎﻓﻆ وﻗﺎل واﺣﺪا، ) اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﰲ6/206 اﻟﺬي وأن اﻟﺒﺨﺎري، ﻗﺎﻟﻪ ﻣﺎ اﻟﺼﺤﻴﺢ وأﻇﻦ(: .اﳌﺰي ﻳﺬﻛﺮﻩ ﱂ ﺑﺼﺮي ﺷﻴﺦ ﻫﻮ ﻟﻪ روى )5 ( ) ح: اﻧﻈﺮ881.( اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻫﻢ و اﻹﺻﺎﺑﺔ ﻛﺘﺎب ﰲ ـﻲ )*( و اﻟﻮﻫﻢ ﺳﺒﻴﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﻜﺘﺐ ﰲ ذﻛﺮوا اﻟﺬﻳﻦ . اﳋﻄﺄ

واﻟﻤَﺠْﻬُﻮﻟُﻮنَ اﻟﺠَﻬَﺎﻟﺔُ. – ﺑَﺎﻟْﻄُﻮد اﷲِ ﻋَﺒْﺪُ ﻋَﺎﻟِﻴَﺔُ - 260 - ا ﳎﻬﻮل ﻫﻮ: وﻗﺎل. د ﺑﺦ ﳊﺎل،1( اﳉﻴﻼﱐ وﻗﺎل2( روى اﻟﺬي ﻫﻮ ﻫﺬا ﻛﺎن إن: . ﻳﻌﺮف ﻓﻼ ﻏﲑﻩ ﻛﺎن وإن اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ، ﻓﻮﺛﻘﻪ اﻟﺒﻨﺎﱐ ﺛﺎﺑﺖ ﻋﻨﻪ اﻟﺒﺼﺮي اﻟﺮﲪﻦ ﻓﻌﺒﺪ .اﳊﺎﻓﻆ ﻗﺎل ﻛﻤﺎ ﳎﻬﻮل )16/16 (ﻣﻮﻫﺐ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﻴﺪ3(وﻗﺎل ﻧﺒﺎﺗﻪ، ﺑﻦ ﳛﲕ ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ ﻋﻨﻪ روى : ووﺛﻘﻪ ﻳﻌﺮف، ﻻ: أﲪﺪ ﻗﺎل: اﳉﻴﻼﱐ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ4( .ﻳﻮﺛﻖ وﱂ واﺣﺪ ﺳﻮى ﻋﻨﻪ ﻳﺮو ﱂ ﻷﻧﻪ ﻋﲔ، ﺟﻬﺎﻟﺔ ﳎﻬﻮل ﻣﻮﻫﺐ ﺑﻦ اﷲ ﻓﻌﺒﺪ ) 17/17 (ﺷﺒﻴﺐ ﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ - ﲢﺘﻴﺔ ﻣﺜﻨﺎة ﻳﺎء ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ وﻣﻮﺣﺪﺗﲔ ﲟﻌﺠﻤﺔ: -وﻗﻴﻞ ﺳﻌﻴﺪ5( اﷲ ﻋﺒﻴﺪ وﻫﺐ أﺑﻮ: ﺣﺎﰎ أﺑﻮ وزاد اﻷﻧﺼﺎري، ﻣﻬﺎﺟﺮ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻨﻪ روى: وذﻛﺮﻩ ﻋﺒﻴـﺪ، ﺑﻦ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ واﻹﻣﺎﻣ اﻟﻘﻄﺎن اﺑﻦ وﺟﻬﻠﻪ اﻟﺜﻘﺎت، ﰲ د ﺑﺦ ﻟﻪ أﺧﺮج اﻟﺮاﺑﻌﺔ، ﻣﻦ ﺎن، .س1( .ﻳﻮﺛﻖ وﱂ اﺛﻨﺎن ﻋﻨﻪ روى ﻷﻧﻪ ﺣﺎل، ﺟﻬﺎﻟﺔ ﳎﻬﻮل ﻓﻌﻘﻴﻞ )1 ( ) ر ﺗﺦ1058) (5/332) ر اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ؛(461) (6/206 ر اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ؛( )3945) ص( 346) ر اﻹﺻـــــﺎﺑﺔ ؛(6694) (5/154 ر اﻟﺘﺤﺼﻴﻞ ﺟﺎﻣﻊ ؛( )2245) ص( 442.( )2 ( ) اﻟﺼﻤﺪ اﷲ ﻓﻀﻞ2/330.( )3 ( ) ح: اﻧﻈﺮ45.( )4 ( ﻓﻀﻞ )اﻟﺼﻤﺪ اﷲ1/121.( )5 ( ) ح: اﻧﻈﺮ814.(

اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠّﺔ – اﻟﻌﺪد158 - 261 - )18/18 (ﻏﺮاب ﺑﻦ ﻋﻤﺎرة – اﳌﻨﻘﻮﻃﺔ اﻟﻌﲔ ﺑﻀﻢ -اﻟﻴﺤﺼﱯ2( – ﺑﻔﺘﺢ ﻣﻮﺣﺪة ﺑﻌﺪﻫﺎ اﳌﻬﻤﻠﺔ اﻟﺼﺎد وﻓﺘﺢ اﳌﻬﻤﻠﺔ وﺳﻜﻮن اﻟﺘﺤﺘﺎﻧﻴﺔ-اﻟﺘﺎﺑﻌ ﻣﻦ : ﻻ ﲔ، اﺑﻦ ذﻛﺮﻩ اﻷﻓﺮﻳﻘﻲ، أﻧﻌﻢ ﺑﻦ زﻳﺎد ﺑﻦ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ ﻋﻨﻪ روى. رؤﻳﺔ وﻻ ﺻﺤﺒﺔ ﻟﻪ ﻳﺜﺒﺖ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻳﻌﺘﱪ: وﻗﺎل اﻟﺜﻘﺎت، ﰲ ﺣﺒﺎن ﻏﲑ ﻣﻦ: أﲪﺪ وﻗﺎل ﻋﻨﻪ، اﻷﻓﺮﻳﻘﻲ رواﻳﺔ ﻟﻴﺲ . د ﺑﺦ ﻟﻪ أﺧﺮج اﻟﺴﺎدﺳﺔ، ﻣﻦ اﳊﺎﻓﻆ، وﺟﻬﻠﻪ اﻟﻀﻌﻔﺎء، ﰲ اﳉﻮزي اﺑﻦ وذﻛﺮﻩ ﺑﺸﻲء، 3( ﻷ ﻋﲔ، ﳎﻬﻮل واﺣﺪﻓﻬﻮ ﺳﻮى ﻋﻨﻪ ﻳﺮو ﱂ ﻧﻪ. ﻳﻮﺛﻖ وﱂ )19/19 (ﻋﻮف ﺑﻦ ﻋﻤﺮو4( اﻟﺴﻠﻤﻲ اﳉﻌﺪ ﺑﻦ أوس ﺑﻦ5( اﷲ ﻋﺒﺪ ﻋﻨﻪ روى: ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﳌﺴﻨﺪي اﳉﻌﻔﻲ6( ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﻋﻨﻪ روى اﳌﺼﻨﻒ ﺷﻴﺦ ﻫﻮ: اﳉﻴﻼﱐ ﻗﺎل ، اﳌﺴﻨﺪي،.راوﻳﺎن ﺳﻮى ﻋﻨﻪ ﻳﺮو ﱂ ﻷﻧﻪ ، ﺣﺎل ﺟﻬﺎﻟﺔ ﳎﻬﻮل ﻓﻬﻮ )1 ( ) ر ﺗﺦ237) (7/53) ر اﳉﺮح ؛(1208) (6/18) ﺣﺐ ﺛﻘﺎت ؛(5/72 – 7/294اﻟﻜﻤﺎل ē ؛ ) (ر3996) (20/234) ر اﳌﻴﺰان ؛(5703) (3/88 ؛( )ر اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ463) (7/266) ر اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ؛(4660( ) ص462.( )2 ( ) ح: اﻧﻈﺮ120.( )3 ( ﺣﺐ ﺛﻘﺎت)7/262) ر اﳉﻮزي اﺑﻦ ض ؛(2435) (2/204 ر اﻟﻜﻤﺎل ē ؛( )4194) (21/258) ر اﳌﻐﲏ ؛(4409) (2/107) ر اﳌﻴﺰان ؛(6035 ( )3/178) ر اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ؛(688) (7/369) ر اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ؛(4857) ص( 409.( )4 ( ﻓﻘﺪ ﲢﺮﻳﻒ، ﺣﺼﻞ وﻟﻌﻠﻪ اﻟﻮاﺳﻄﻲ، ﻋﻮف ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﻋﻦ: ﻓﻘﺎل اﻷدب ﰲ اﻟﺒﺨﺎري ذﻛﺮﻩ ذﻛﺮ ) اﻟﻜﻤﺎل ē ﰲ اﳌﺰي 22/177.ﻋﻮف ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺷﻴﻮﺧﻪ ﻣﻦ اﳌﺴﻨﺪي ﺗﺮﲨﺔ ﰲ( )5 ( ) ح: اﻧﻈﺮ1176.( )6 ( ) ر اﻟﻜﻤﺎل ē3536) (16/59.(

واﻟﻤَﺠْﻬُﻮﻟُﻮنَ اﻟﺠَﻬَﺎﻟﺔُ. – ﺑَﺎﻟْﻄُﻮد اﷲِ ﻋَﺒْﺪُ ﻋَﺎﻟِﻴَﺔُ - 262 - )20/20 (ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﻓﻀﻴﻞ1( أﻧﺲ أﺑﻮ2( اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﻴﺪ ﻋﻨﻪ روى: ﺑﺦ ﻟﻪ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ،أﺧﺮج ﻣﻦ أﺳﺒﺎط، ﻋﻨﻪ روى: اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ اﻟﻮﺻـــﺎﰲ،وﻗﺎل3( . ﳎﻬﻮل ﻓﻬﻮ .ﻳﻮﺛﻖ وﱂ اﺛﻨﺎن ﻋﻨﻪ روى ﻷﻧﻪ ﺣﺎل، ﺟﻬﺎﻟﺔ )21/21 (اﻟﺒﺼﺮي اﳍﻴﺜﻢ أﺑﻮ اﳍﺠﻴﻤﻲ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻗﺮة 4( ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻗﺮة ﻋﻨﻪ روى: اﻟﺴﺪرﺳﻲ 5(ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ذﻛﺮﻩ ، ﺑﺦ ﻟﻪ أﺧﺮج اﻟﺴﺎدﺳﺔ، ﻣﻦ اﳊﺎﻓﻆ، وﺟﻬﻠﻪ اﻟﺜﻘﺎت، ﰲ . س6( )1 ( ) اﻟﺼﻤﺪ اﷲ ﻓﻀﻞ ﰲ اﳉﻴﻼﱐ ﻗﺎل2/664 ﻣﺴﻠﻢ، ﺑﻦ اﻟﻔﻀﻞ: اﻟﻜﻤﺎل ē ﰲ(: ﺟ ﻟﻴﺴﺖ اﻟﻨﺴﺨﺔ ﻷن اﻟﻨﺎﺳﺦ، ﺗﺼﺤﻴﻒ ﻣﻦ ﻳﻜﻮن أن ﳛﺘﻤﻞ: اﳊﺎﻓﻆ ē وﰲ ﻴﺪة، .ﺑﻪ وﺗﻔﺮد اﻟﺮواﻳﺔ ﻫﺬﻩ ﰲ إﻻ اﲰﻪ ﻳﺬﻛﺮوا ﱂ اﻟﻔﻀﻴﻞ، )2 ( ) ح: اﻧﻈﺮ1268.( )3 ( ) ر اﻟﻜﻤﺎل ē4770) (23/309) ر اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ؛(547) (8/269 ؛( )ر اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ 5438) ص( 448.( )4 ( ) ح: اﻧﻈﺮ1182.( )5 ( ) اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﰲ اﳊﺎﻓﻆ وﻗﺎل8/334ﻋ ﻋﻨﻪ وﻗﻴﻞ (: ﺳﻠﻴﻢ ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﻋﻦ أﺷﻴﺎﺧﻪ ﻦ وﻗﺮأت ﺟﺮي، أﺑﻮ ﻫﻮ ﺳﻠﻴﻢ ﺑﻦ وﺟﺎﺑﺮ ﻋﻨﻪ اﻟﻨﻀﺮ ﻋﻦ ﺗﺎرﳜــﻪ ﰲ اﻟﺒﺨﺎري ﺣﻜﺎﻩ اﳍﺠﻴﻤﻲ .ﻗﺮة إﻻ ﻗﺮة ﻋﻦ روى ﻣﺎ اﻟﺬﻫﱯ ﲞﻂ )6 ( ) ر اﳉﺮح 743) (7/130) ﺣﺐ ﺛﻘﺎت ؛(5/320) ر اﻟﻜﻤﺎل ē ؛(4872 ( )23/584) ر اﳌﻴﺰان ؛(6888) (3/388) ر اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ؛(664( )8/334 ؛( )ر اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ 5542) ص( 530) اﻟﺼﻤﺪ اﷲ ﻓﻀﻞ ؛(2/590.(

اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠّﺔ – اﻟﻌﺪد158 - 263 - )22/22 ( اﻟﻠﺠﻼج ﺑﻦ ﺣﺼﲔ ﻫﻮ اﻟﻠﺠﺎج ﺑﻦ اﻟﻘﻌﻘﺎع 1( )2( ﺻﻔــﻮان ﻋﻨﻪ روى: اﻹﻣﺎﻣﺎن، ﺟﻬﻠﻪ ﺳﻠﻴﻢ، اﺑﻦ وﻳﻘﺎل ﻳﺰﻳﺪ، اﺑﻦ وﻳﻘﺎل ﻳﺰﻳﺪ، أﰊ ﺑـﻦ . س ﻟﻪ أﺧﺮج اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ، ﻣﻦ3( )23/23 (اﳌﺨﺰوﻣﻲ اﷲ وﻫﺐ ﺑﻦ ﻣﺆﻣﻞ رو : ﻻ: اﻟﺬﻫﱯ ﻗﺎل. اﷲ ﻋﺒﺪ اﺑﻨﻪ ﻋﻨﻪ ى . ﳎﻬﻮل ﻓﻬﻮ. وﻟﺪﻩ ﻋﻨﻪ ﺗﻔﺮد ﻳﻌﺮف، 4( )24/24 (أﺳﻴﺪ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ5( وذﻛــﺮﻩ وﻫﺐ، ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻋﻨﻪ روى : )1 ( ) اﻟﺜﻘﺎت ﰲ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ﻗﺎل4/205 أﺧﻮ اﻟﻌﺎﻣﺮي، إﺑﺮاﻫﻴﻢ أﺑﻮ اﻟﻠﺠﻼج، ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ(: ﻋﻨﻪ روى ﻋﺎﺋﺶ، ﺑﻦ اﻟﺮﲪﻦ وﻋﺒﺪ وأﺑﻴﻪ اﳋﻄﺎب ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻋﻦ روى اﻟﻠﺠــﻼج ﺑﻦ اﻟﻌﻼء وﻗﺎل. ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ اﻟﺮﲪﻦ وﻋﺒﺪ ﻣﻜﺤﻮل )اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﰲ ﺣﺠـﺮ اﺑﻦ2/334 واﻟﻈﺎﻫﺮ ،( .ﻫﺬا ﻏﲑ أﻧﻪ )2 ( ) ح: اﻧﻈﺮ281.( )3 ( ) ر اﳉﺮح 847) (3/195) ﺣﺐ ﺛﻘﺎت ؛(4/205) ر اﻟﻜﻤﺎل ē ؛(1367 ( )5/531) ر اﳌﻴﺰان ؛(2088) (1/553) ر اﳌﻐﲏ ؛(1592) (1/272 ؛( )ر اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ674) (2/334) ر اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ؛(1381) ص( 170.( )4 ( ) ر اﻟﻜﻤﺎل ē6324) (29/187) ر اﳌﻴﺰان ؛(8955) (4/230 ؛( )ر اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ688) (10/343) ر اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ؛(7034) ص( 555.( )5 ( ) ح: اﻧﻈﺮ581.(

واﻟﻤَﺠْﻬُﻮﻟُﻮنَ اﻟﺠَﻬَﺎﻟﺔُ. – ﺑَﺎﻟْﻄُﻮد اﷲِ ﻋَﺒْﺪُ ﻋَﺎﻟِﻴَﺔُ - 264 - اﻟﺜﻘﺎت ﰲ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ1( .ﳎﻬﻮل: اﳉﻴﻼﱐ وﻗﺎل ،2( )25/25 (اﻟﻘﺎري ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ3(روى : اﺑﻨﻪ ﻋﻨﻪ اﻟﺜﻘﺎت ﰲ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ذﻛﺮﻩ واﻟﺰﻫﺮي، 4( ، ﻣﻦ أﻛﺜﺮ ﻋﻨﻪ روى ﻷﻧﻪ ﺣﺎل، ﳎﻬﻮل ﻓﻬﻮ .ﻳﻮﺛﻖ وﱂ واﺣﺪ )26/26 (اﻟﻘﺮﺷﻲ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ5( وﺟﻬﻠﻪ اﻟﺘﺠﻴﺒـﻲ، ﻋﻤﺮان ﺑﻦ ﺣﺮﻣﻠﺔ ﻋﻨﻪ روى: . ﺑﺦ ﻟﻪ أﺧﺮج اﻟﺴﺎدﺳﺔ، ﻣﻦ ﻳﻌﺮف، ﻻ: اﻟﺰﻫﺮي وﻗﺎل اﻹﻣﺎﻣﺎن،6( )27/27 (اﳌ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﻨﺘﺼﺮﳏﻤﺪ7( اﻟﺜﻘﻔﻲ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ ﻋﻨﻪ روى : )1 ( ) ﺣﺐ ﺛﻘﺎت5/378( )2 ( ) اﻟﺼﻤﺪ اﷲ ﻓﻀﻞ2/39.( )3 ( ) ح: اﻧﻈﺮ582.( )4 ( ) ﺣﺐ ﺛﻘﺎت7/374.( )5 ( ) ح: اﻧﻈﺮ527.( )6 ( ē) ر اﻟﻜﻤﺎل ﻳﺐ5489) (26/162) ر اﳌﻴﺰان ؛(7961) (3/651 ر اﳌﻐﲏ ؛( )5834) (2/350) ر اﻟﺘﻬـﺬﻳﺐ ؛(594) (9/318) ر اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ؛(6162 ص( )498) اﻟﺼﻤﺪ اﷲ ﻓﻀﻞ ؛(2/622.( )7 ( ) ح: اﻧﻈﺮ1080.(