الجهالة والمجهولون

اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠّﺔ – اﻟﻌﺪد158 - 217 - 1- .ﻋﻨﻪ روى ﻣﻦ ﻏﲑ ﻳﻮﺛﻘﻪ أن 2- وﻫﺬا واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ، اﳉﺮح أﻫﻞ ﻣﻦ ﻳﻜﻮن أن ﺑﺸﺮط ﻋﻨﻪ روى ﻣﻦ ﻳﻮﺛﻘﻪ أن .اﶈﺪﺛﲔ ﲨﻬﻮر ﻋﻠﻴﻪ ﺳﺎر اﻟﺬي واﻟﻀﺒﻂ، ﺑﺎﻟﺸﻬﺮة اﳉﻬﺎﻟﺔ رﻓﻊ ﻳﺮى ﻣﻦ اﶈﺪﺛﲔ ﻣﻦ أن ﻟﻨﺎ ﺗﺒﲔ اﻟﻌﺮض و رﻓﻊ ﻳﺮى ﻣﻦ وﻣﻨﻬﻢ رﺟﻠﲔ، أو رﺟﻞ رواﻳﺔ أو ﻋﺪل، ﺑﺮواﻳﺔ رﻓﻌﻬﺎ ﻳﺮى ﻣﻦ وﻣﻨﻬﻢ إﺛﺒﺎت اﳉﻬﺎﻟﺔ ارﺗﻔﺎع ﻳﻌﺘﱪ وﻻ اﳊﺪﻳﺚ، ﺑﻄﻠﺐ اﻟﺸﻬﺮة أو اﳉﺮح، ﻣﻦ ﺑﺴﻼﻣﺔ اﳉﻬﺎﻟﺔ اﶈﺪﺛﲔ ﲨﺎﻫﲑ ﻋﻨﺪ ﻟﻠﺮاوي اﻟﻌﺪاﻟﺔ اﻟﺮﺟﻞ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻧﻌﲏ ﺑﻞ1( ت )اﳋﻄﻴﺐ ﻗﺎل ﻓﻘﺪ. 463 اﻟﻌﺪاﻟﺔ ﺛﺒﻮت ﻳﻌﲏ ﻻ اﺛﻨﲔ ﺑﺮواﻳﺔ اﳉﻬﺎﻟﺔ ارﺗﻔﺎع إن: اﷲ رﲪﻪ ( ﻫـ2( ﻫﻨﺎ واﳌﺮاد . وﻻ ﻳﺮوﻳﻪ، ﳌﺎ وإﺗﻘﺎﻧﻪ ﺿﺒﻄﻪ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﻘﻞ ﰲ اﻟﺮاوي أﻫﻠﻴــﺔ ﺗﻌﲔ اﻟﱵ: "اﻟﺒﺎﻃﻨﺔ اﻟﻌﺪاﻟﺔ ﲟ أو ﺛﻘـﺔ أﻧﻪ ﻋﺎرف ﻧﺎﻗﺪ ﺑﺘﻨﺼﻴﺺ إﻻ ﺗﺜﺒﺖ" ذﻟﻚ ﻣﻘﺎم ﻳﻘﻮم ﺎ3( إﱃ واﻟﻄﺮﻳﻖ . ﻋﺪﻟﻮﻩ ﻓﻤﻦ ﻟﻠﺮﺟﺎل، اﻟﻨﻘﺎد ﻣﺬاﻫﺐ ﻋﻠﻰ ﻓﻴﻪ اﻟﺘﻌﻮﻳﻞ: "اﳋﻄﻴﺐ ﻗﺎل ﻛﻤﺎ ﻣﻌﺮﻓﺘﻬﺎ وﺟﺐ ذﻟﻚ ﺧﻼف ﻓﻴﻪ ﻗﺎﻟﻮا وﻣﻦ ﺣﺪﻳﺜﻪ، ﺟﺎز ﻳﺮوﻳﻪ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﻳﻌﺘﻤﺪ أﻧﻪ وذﻛﺮوا " ﻋﻨﻪ اﻟﺘﻮﻗﻒ4( ﻣﻦ واﻟﺴــﻼﻣﺔ اﻹﺳﻼم ﻫﻲ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ اﻟﻌﺪاﻟﺔ أو اﻟﻈﺎﻫﺮة اﻟﻌﺪاﻟﺔ أﻣﺎ. . ﻟﻪ ﻓﺘﺜﺒﺖ اﻟﺪﻳﻦ ﰲ اﻟﻘﺎدح5( )1 ( ) ﻗﻂ3/174.( )2 ( ) ص اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ150.( )3 ( ) اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻠﻮم ﰲ اﶈﺮر1/249 -250.( )4 ( ) ص اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ156.( )5 ( ) اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻠﻮم ﰲ اﶈﺮر1/249.(

واﻟﻤَﺠْﻬُﻮﻟُﻮنَ اﻟﺠَﻬَﺎﻟﺔُ. – ﺑَﺎﻟْﻄُﻮد اﷲِ ﻋَﺒْﺪُ ﻋَﺎﻟِﻴَﺔُ - 218 - ﻏﲑ اﻟﺮاوي ﻳﻜﻮن أن وﻫﻲ اﻟﺸﻬﺮة، ﺿﺪ اﳉﻬﺎﻟﺔ ﻷن ﺑﺎﳉﺮح اﳉﻬﺎﻟﺔ أﳊﻘﺖ وإﳕﺎ " ﻟﻪ واﻟﺮﺣﻠﺔ ﻓﻴﻪ واﳉﺪ اﻟﻌﻠﻢ، ﻃﻠﺐ ﰲ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻟﺪى ﻣﻌﺮوف1( ﻟﻴﺴﺖ ﻓﺎﳉﻬﺎﻟﺔ ، واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ، اﳉﺮح ﺣﻴﺚ ﻣﻦ اﻟﺮﺟﻞ ﲝﺎل اﻟﻌﻠﻢ ﻋﺪم ﻋﻦ ﻋﺒﺎرة ﻫﻲ إﳕﺎ ﳏﺪدا، ﺗﻀﻌﻴﻔﺎ أن ﻻﺣﺘﻤﺎل "اﻟﻀﻌﻔﺎء، ﻣﻊ اﻟﻤﺠﺎﻫﻴﻞ ﺻﻨﻔﻮا ﻓﻘﺪ اﻟﺮواﻳﺔ ﰲ ﳛﺘﺎﻃﻮن اﶈﺪﺛﲔ وﻷن " ﺛﻘﺎت ﻳﻜﻮﻧﻮن ﻓﻘﺪ وإﻻ ﺿﻌﻔﺎء اﻷﻣﺮ واﻗﻊ ﰲ ﻳﻜﻮﻧﻮا 2( ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﻌﲎ وﻫﺬا . " اﻟﻌﺪاﻟﺔ ﻹﺛﺒﺎت ﻳﺸﱰط ﳌﺎ ﻓﻴﻬﻢ، اﻟﺘﻮﻗﻒ ﻣﻌﲎ ﻋﻠﻰ وﻫﻮ ﺑﺎﻟﻌﺪول، ﳊﺎﻗﻬﻢ ﻳﺘﺤﺮر ﻻ ﺣ وﺳﻼﻣﺔ أﺣﺪﻫﻢ ﺷﺨﺺ ﺗﻌﻴﲔ ﻣﻦ اﻟﻌﺪاﻟﺔ ﰲ ﻓﺎﻟﻘﺪح وﻋﻠﻴﻪ اﻟﻨﻜﺎرة، ﻣﻦ ﺪﻳﺜﻪ " ذﻛﺮﻧﺎ اﻟﺬي ﺑﺎﻻﻋﺘﺒﺎر اﳉﻬﺎﻟﺔ ﺑﺴﺒﺐ3( أو ﺟﻬـﺎﻟﺔ ﻓﻴﻪ أو ﻳﻌﺮف ﻻ أو ﳎﻬﻮل ﻓﻌﺒﺎرة . ﻏﲑ اﻟﻤﺠﻬﻮل إذ ﺑﺎﻟﺼﺪق اﻟﺸﻴﺦ ﺷﻬﺮة ﻋﺪم ﻋﻠﻰ ﺗﺪل اﻟﱵ "اﻟﻌﺒﺎرات ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻏﲑ "ﺑﻪ ﳏﺘﺞ4(. وﻟﻢ اﻟﺮﺟﺎل، ﻛﺘﺐ ﻓﻲ ﻟﻪ ﺗﺮﺟﻢ إذا اﻟﺮاوي ﺣﻜﻢ: ﺧﺎﻣﺴﺎ ﻣﻦ ﺣﺎﻟﻪ ﻳﺬﻛﺮ :اﻟﺘﻌﺪﻳﻞ أو اﻟﺠﺮح ﺣﺎﻟﻪ ﻋﻦ وﺳﻜﺘﻮا اﻟﺮﺟﺎل ﻛﺘﺐ ﰲ ﻟﻠﺮاوي ﺗﺮﲨﺔ ذﻛﺮت إذا ﺣﺎﰎ أﰊ اﺑﻦ ﻗﺎل ؟ ﲡﻬﻴﻼ أو ﺗﻌﺪﻳﻼ اﻟﺮاوي ﻋﻦ اﻟﺴـﻜﻮت ﻳﻌﺪ ﻓﻬﻞ اﳉﺮح ﻣﻦ5( )1 ( ) ص اﻷﻋﻈﻤﻲ واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ، اﳉﺮح ﰲ دراﺳﺎت 158.( )2 ( ) ص ﻋﻮاﻣﺔ ﳏﻤﺪ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ، ﻣﻘﺪﻣﺔ30) ص اﻟﻜﺎﺷﻒ ﻣﻘﺪﻣﺔ اﻧﻈﺮ ،(25 -26.( )3 ( ) اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻠﻮم ﰲ اﶈﺮر1/411.( )4 ( ) اﳌﻴﺰان ﻟﺴﺎن1/198.( )5 ( ) اﳉﺮح ﻣﻘﺪﻣﺔ1/38.(

اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠّﺔ – اﻟﻌﺪد158 - 219 - ت327 واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ، اﳉﺮح ﻣﻦ ﻣﻬﻤﻠﺔ ﻛﺜﲑة أﺳﺎﻣﻲ ذﻛﺮﻧﺎ ﻗﺪ أﻧﺎ ﻋﻠﻰ اﷲ رﲪﻪ ( ﻫـ ﻋ اﻟﻜﺘﺎب ﻟﻴﺸﺘﻤﻞ ﻛﺘﺒﻨﺎﻫﺎ واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ اﳉﺮح وﺟﻮد رﺟﺎء اﻟﻌﻠﻢ ﻋﻨﻪ روي ﻣﻦ ﻛﻞ ﻠﻰ ﺳﻜﻮﺗﻪ ﻳﻜﻮن أن ﻳﻌﻘـﻞ ﻓﻼ". ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﺷﺎء إن ﺑﻌﺪ ﻣﻦ đ ﻣﻠﺤﻘﻮﻫﺎ ﻓﻨﺤﻦ ﻓﻴﻬﻢ ﲡﻬﻴﻼ ﻳﺘﻀﻤﻦ إﻧﻪ ﻳﻘﺎل أن وﳝﻜﻦ ﺑﺘﻌﺪﻳﻠﻬﻢ، ﺻﺮح اﻟﺬﻳﻦ دون ﺗﻌﺪﻳﻼ ﻳﺘﻀﻤﻦ وﻟﺬ اﻷﺻﻞ، ﻫﻲ اﳉﺮح ﻣﻦ اﻟﱪاءة وﻟﻜﻦ. ذﻛﺮﻩ ﺗﻌﺪﻳﻼ وﺟﺪ ﻟﻮ ﻷﻧﻪ ﺿﻤﻨﻴﺎ، ﻳﻌﺘﱪ ﻟﻚ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺸﻰ اﻟﺬي وﻫﺬا " اﳉﺮح وﺟﻮد رﺟﺎء "ﻟﻘﻮﻟﻪ اﻟﻀﻤﲏ اﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ﺑﺎب ﻣﻦ ﺳﻜﻮﺗـــﻪ إ ﻓﻴﻪ اﳌﻄﻌﻮن ﻏﲑ ﻋﻦ اﻟﺜﻘﺔ رواﻳﺔ ﰲ اﳉﺮح ﺑﺎب ﰲ اﳌﺘﺄﺧﺮﻳﻦ اﳉﻬﺎﺑﺬة ﻛﺒﺎر ﲨﻬﻮر ﺗﻘﻮﻳﻪ ﻻ أ ﻓﻴﻪ اﳌﻄﻌﻮن وﻋﻦ ﺗﻘﻮﻳﻪ1( رواﻳﺔ ﻋﻦ أﺑﺎﻩ ﺣﺎﰎ أﰊ اﺑﻦ ﺳﺆال ذﻟﻚ وﻣﻦ. اﻟﺜـــﻘﺎت رواﻳﺘﻪ ﺗﻘﻮﻩ ﱂ ﺑﺎﻟﻀﻌﻒ ﻣﻌﺮوﻓﺎ ﻛﺎن إن: ﻓﻘﺎل ؟ ﻳﻘﻮﻳﻪ ﳑﺎ ﺛﻘﺔ ﻏﲑ رﺟﻞ ﻋﻦ ﻛ وإن ﻋﻨﻪ،"ﻋﻨﻪ اﻟﺜﻘﺔ رواﻳﺔ ﻧﻔﻌﻪ ﳎﻬﻮﻻ ﺎن2( وﻏﲑﻫﻢ ﺣﺎﰎ أﰊ واﺑﻦ اﻟﺒﺨﺎري ﻓﺮواﻳﺔ ﺗﻘﻮﻳﻪ اﻟﻤﺠﺎﻫﻴﻞ ﻋﻦ3( اﻟﺰواﺋﺪ ﳎﻤﻊ ﰲ اﳍﻴﺜﻤﻲ ﻋﻨﺪ أﻣﺎ4( ﺟﻬﺎﻟﺔ وﻻ ﺟﺮﺣﺎ ﻓﻠﻴﺴﺖ )1 ( ) ص واﻟﺘﻜﻤﻴﻞ اﻟﺮﻓﻊ 230.( )2 ( ) واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ اﳉﺮح 2/36.( )3 ( ) ص واﻟﺘﻜﻤﻴﻞ اﻟﺮﻓﻊ 233.( )4 ( )3/282 أ اﳊﺞ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻻ ﻛﺒﲑ ﺷﻴﺦ أﰊ اﷲ، رﺳﻮل ﻳﺎ: ﻗﺎل رﺟﻼ أن "ﺣﺪﻳﺚ( )ح ﻃﺐ" ﻋﻨﻪ؟ ﻓﺄﺣﺞ101) ،(24/37 ﺛﻘﺎت، ورﺟﺎﻟﻪ وﻃﺐ أﲪﺪ رواﻩ : اﳍﻴﺜﻤﻲ ﻗﺎل( ﻣﻮﱃ اﻟﺰﺑﲑ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ وﻓﻴﻪ ﰲ وﺗﻌﺪﻳﻞ ﺟﺮح ﻏﲑ ﻣﻦ ﺣﺎﰎ أﰊ اﺑﻦ ذﻛﺮﻩ اﻟﺰﺑﲑ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ )ﻛﺘﺎﺑﻪ9/222.(

واﻟﻤَﺠْﻬُﻮﻟُﻮنَ اﻟﺠَﻬَﺎﻟﺔُ. – ﺑَﺎﻟْﻄُﻮد اﷲِ ﻋَﺒْﺪُ ﻋَﺎﻟِﻴَﺔُ - 220 - ﺗﻠﻤ وﺗﺎﺑﻌﻪ ﻛﺜﲑ اﺑﻦ واﻋﺘﱪ اﻟﺮﺟﺎل ﻛﺘﺐ ﰲ ﻋﻨﻬﻢ اﳌﺴﻜﻮت اﻟﺮواة أن ﻋﻠﻰ اﻟﺰرﻛﺸﻲ ﻴﺬﻩ اﳊﺎل ﻣﺴﺘﻮري 1(. :اﻟﻤﺠﻬﻮل رواﻳﺔ ﺣﻜﻢ: ﺳﺎدﺳﺎ :اﻟﻌﻴﻦ ﻣﺠﻬﻮل رواﻳﺔ ﺣﻜﻢ: أوﻻ ﳎﻬﻮل ﻛﺎن ﻣﻦ رواﻳﺔ ﺣﻜﻢ ﰲ اﻟﻌﻠﻤﺎء ذﻛﺮ :ﻫﻲ أﻗﻮاﻻً، اﻟﻌﲔ ﻗﺒﻮﳍﺎ وﻋﺪم رواﻳﺘﻪ رد: اﻷول اﻟﻌﻼﺋﻲ ﻣﻨﻬﻢ اﶈﺪﺛﲔ، أﻛﺜﺮ ﻣﺬﻫﺐ وﻫﻮ ،2( وﻫﻮ . ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ﻛﻼم ﻇﺎﻫﺮ3( وﻻ ﲰﻲ ﻣﻦ أو ﻳﺴﻢ ﱂ اﻟﺬي اﳌﺒﻬﻢ ﻓﺄﻣﺎ: "ﻓﻘﺎل اﷲ رﲪﻪ راوﻳﻪ، ﻋﺪاﻟﺔ اﳋﱪ ﻗﺒﻮل ﺷﺮط ﻷن ﻋﻠﻤﻨﺎﻩ، أﺣﺪ رواﻳﺘﻪ ﻳﻘﺒﻞ ﻻ ﳑﻦ ﻓﻬـﺬا ﻋﻴﻨﻪ ﺗﻌﺮف اﻟﻌﺪاﻟﺔ ﲢﻘﻖ ﻳﻨﺘﻔﻲ وﺑﺈ4( اﻟﺴﺨﺎوي وﻧﻘﻞ ،5( إﲨ واﺑﻦ ﻛﺜﲑ واﺑﻦ اﻟﺴﺒﻜﻲ ﺎع اﳌﻮاق6( ﺧﻼفوأﻧﻪ ﻻ واﺣﺪ، إﻻ ﻋﻨﻪ ﻳﺮو ﱂ اﻟﺬي اﻟﻤﺠﻬﻮل رد ﰲ اﳊﺪﻳﺚ أﺋﻤﺔ ﺑﲔ .اﳊﻨﻔﻴﺔ ﻋﻦ اﳋﻼف ﳛﻜﻰ وإﳕﺎ )1 ( ) ص واﻟﺘﻜﻤﻴﻞ اﻟﺮﻓﻊ 235.( )2 ( ) ص اﳌﺮاﺳﻴﻞ أﺣﻜﺎم ﰲ اﻟﺘﺤﺼﻴﻞ ﺟﺎﻣﻊ63.( )3 ( ) ص اﳊﺜﻴﺚ اﻟﺒﺎﻋﺚ231.( )4 ( ) ص اﻟﻨﺨﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺷﺮﻳﻒ أﰊ اﺑﻦ اﻟﻜﻤﺎل ﺣﺎﺷﻴﺔ101) واﻟﻴﻮاﻗﻴﺖ اﻟﺪرر ؛(2/454.( )5 ( ) اﳌﻐﻴﺚ ﻓﺘﺢ2/44 -45.( )6 ( ) اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺼﺪر2/17.( ﰲ ﻣﻘﺒﻮﻻ ﻛﺎن وإﳕﺎ اﻟﺮﺷﺎد، وﻗﻠﺔ اﻟﻔﺴﺎد ﻟﻜﺜﺮة ﻳﻘﺒﻞ ﻻ زﻣﺎﻧﻨﺎ ﰲ اﳌﺴﺘﻮر: اﳊﻨﻔﻴﺔ ﺑﻌﺾ وﻗﺎل )اﳌﻐﻴﺚ ﻓﺘﺢ: اﻧﻈﺮ. اﻟﺼﺎﱀ اﻟﺴﻠﻒ زﻣﻦ 2/53.(

اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠّﺔ – اﻟﻌﺪد158 - 221 - :رواﻳﺘﻪ ﻗﺒﻮل: اﻟﺜﺎﱐ اﻟﻘﻮل اﻹﺳﻼم، ﻋﻠﻰ ﻣﺰﻳﺪا اﻟﺮاوي ﰲ ﻳﺸﱰط ﱂ ﻣﻦ ﻗﻮل وﻫﻮ وﺑﲔ واﺣﺪ، ﻋﻨﻪ روى ﻣﻦ ﺑﲔ ﻳﻔﺼﻠﻮا ﱂ إ: "ﻗﺎل ﺣﻴﺚ ﻟﻠﺤﻨﻔﻴﺔ اﳌﻮاق اﺑﻦ وﻋﺰاﻩ ﻋ روى ﻗﻣﻦ ﺑﻞ واﺣﺪ، ﻣﻦ أﻛﺜﺮ ﻨﻪ"اﻹﻃﻼق ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺠﻬﻮل رواﻳﺔ ﺒﻠﻮا 1( وﻗﺎل ، اﻟﺴﺨﺎوي 2( اﻟﺮاوي ﻋﻦ ﲟﺠﺮدﻫﺎ اﻟﻌﺪل رواﻳﺔ أن إﱃ ذﻫﺐ ﻣﻦ ﻛـﻞ ﻻزم وﻫﻮ : " اﶈﻘﻘﲔ ﻣﻦ ﻛﺜﲑ ﺑﻪ اﺣﺘﺞ: اﻟﻨﻮوي وﻗﺎل". ﻟﻪ ﺗﻌﺪﻳﻞ3( ﺳﺒﻖ ﺣﺼﻞ أﻧﻪ ﻳﺒﺪو ﻟﻜﻦ ، إ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﳜﺎﻟﻒ ﻫﻨﺎ ﻛﻼﻣﻪ ﻷن اﻟﻨﻮوي، ﻟﻺﻣﺎم ذﻫﻦ.اﳊﻘﺎﺋﻖ رﺷﺎد اﻛﺘﻔﻴــﻨﺎ ﻣﻬﺪي ﻛﺎﺑﻦ ﻋﺪل ﻋﻦ إﻻ ﻳﺮوي ﻻ ﻋﻨﻪ ﺑﺎﻟﺮواﻳﺔ اﳌﻨﻔﺮد ﻛﺎن إذا: اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻘﻮل ﻓﻼ وإﻻ ﻟﻪ اﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ﰲ ﺑﻪ4(. ﻓﻼ، وإﻻ ﻗﺒﻞ، اﻟﻨﺠﺪة أو ﺑﺎﻟﺰﻫﺪ ﻛﺸﻬﺮﺗﻪ اﻟﻌﻠﻢ ﻏﲑ ﰲ ﻣﺸﻬﻮرا ﻛﺎن إذا: اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﻘﻮل اﻟﱪ ﻋﺒﺪ اﺑﻦ اﺧـﺘﻴﺎر وﻫﻮ 5(. :اﳋﺎﻣﺲ اﻟﻘﻄﺎناﻟﻘﻮل اﺑﻦ ﻗﻮل وﻫﻮ 1( ، اﳉﺮح أﺋﻤﺔ ﻣﻦ أﺣﺪ اﻟﺮاوي ﻳﺰﻛﻲ أن ﻋﻨﻪ واﺣﺪ رواﻳﺔ ﻣﻊ واﻟﺘﻌـﺪﻳﻞ ﺣﺠﺮ اﺑﻦ اﳊﺎﻓﻆ ﻗﻮل وﻫﻮ ،2( :ﻓﻘﺎل اﷲ، رﲪﻪ ) اﳌﻘﻨﻊ: اﻟﻌﲔ ﳎﻬﻮل رواﻳﺔ ﺣﻜﻢ ﰲ واﻧﻈﺮ1/263اﳊ ﻛﻔﺎﻳﺔ ؛ (اﳌﻮﻗﻈﺔ اﳌﻘﺪﻣﺔ ﺑﺸﺮح ﻔﻈﺔ )ص اﻟﺬﻫﱯ304 -305) اﳌﻘﻨﻊ ؛(1/263 -264 ،557) اﻟﺘﺪرﻳﺐ ؛(2/317 ؛( )واﻟﺪرر اﻟﻴﻮاﻗﻴﺖ 2/144.( )1 ( ) اﳌﻐﻴﺚ ﻓﺘﺢ1/45 ،2/45.( )2 ( .اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺲ )3 ( ) ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﻴﺢ ﺷﺮح 1/28.( )4 ( ) اﳌﻐﻴﺚ ﻓﺘﺢ1/46.( )5 ( .اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺼﺪر

واﻟﻤَﺠْﻬُﻮﻟُﻮنَ اﻟﺠَﻬَﺎﻟﺔُ. – ﺑَﺎﻟْﻄُﻮد اﷲِ ﻋَﺒْﺪُ ﻋَﺎﻟِﻴَﺔُ - 222 - اﻷﺻﺢ، ﻋﻠﻰ ﻋﻨﻪ ﻳﻨﻔﺮد ﻣﻦ ﻏﲑ ﻳﻮﺛﻘﻪ أن إﻻ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻳﻘﺒﻞ ﻓﻼ ﻛﺎﳌﺒﻬﻢ، اﻟﻌﲔ ﳎﻬﻮل" اﻟﺴﺨ وﻗﺎل". ﻟﺬﻟﻚ ﻣﺘﺄﻫﻼ ﻛﺎن إذا ﻋﻨﻪ ﻳﻨﻔﺮد ﻣﻦ ﻛﺬا ﺎوي 3( ﲣﺮﻳﺞ ﻳﺘﻤﺸﻰ وﻋﻠﻴﻪ: " ﻛﻤﺎ اﻷول اﻟﻘﻮل واﻟﺮاﺟﺢ ". ﺑﺎﻟﺘﺄﻟﻴﻒ اﳌﺆﻟﻒ أﻓﺮدﻫﻢ ﳉﻤﺎﻋﺔ ﺻﺤﻴﺤﻴﻬﻤﺎ ﰲ اﻟﺸﻴﺨﲔ وذﻟﻚ ﻟﻠﺮاوي، ﺗﻌﺪﻳﻼ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻷن ﻳﻌﺎرﺿﻪ، ﻻ واﳋﺎﻣﺲ اﻟﺜﺎﻟﺚ واﻟﻘﻮل إﻟﻴﻪ، أﺷﺮﻧﺎ ﻳﺮو ﱂ ﻣﻦ ﻳﻮﺛﻖ ﻗﺪ ﻫﺬا وﻣﻊ ﻋﺎﻣـﺔ، ﺑﺼﻔﺔ اﻟﻌﲔ ﳎﻬﻮل ﺣﻜﻢ ﻫﺬا اﳉﻬﺎﻟﺔ، ﻣﻦ ﳜﺮﺟﻪ ﻋ اﳌﺨﺰوﻣﻲ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ "ﺗﺮﲨﺔ ﰲ اﻟﺬﻫـﱯ ﻗﺎل: ذﻟﻚ ﻣﺜﺎل واﺣﺪ، ﺳﻮى ﻨﻪ " اﻟﻌﺎﺑﺪي4( ﺷﺎء إن ﺻـﺪوق ﺟﻌﻔﺮ اﺑﻦ ﻋﺒﺎد ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺳﻮى ﻋﻨﻪ روى ﻣﻦ أﻋﻠﻢ ﻣﺎ: و ﳌﺴﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ ورﻣﺰ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐاﷲ، ﰲ اﳊﺎﻓﻆ ﻗﺎل. داود أﰊ5( ﻟﻪ ﻋﻠﻖ ﻗﺪ اﻟﺮﺟﻞ وﻫﺬا ، اﻟﺒﺨﺎري ﰲ اﳊﺎﻓﻆ وﻗﺎل. ﺻﺤﻴﺤﻪ اﳍﺪيﰲ6( ﻷﺣﺪ أر ﱂ: اﳉﻤﺎل زﻳﺪ ﺑﻦ أﺳﻴﺪ: ﻛﺬﻟﻚ*. ﺑﻐﲑﻩ ﻣﻘﺮوﻧﺎ واﺣﺪا ﺣﺪﻳﺜﺎ اﻟﺮﻗﺎق ﻛﺘﺎب ﰲ اﻟﺒﺨﺎري ﻟﻪ روى وﻗﺪ ﺗﻮﺛﻴﻘﺎ، ﻓﻴﻪ )1 ( ) اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺼﺪر1/47.( )2 ( ) ص اﻟﻔﻜﺮ ﳔﺒﺔ15.( )3 ( ) اﳌﻐﻴﺚ ﻓﺘﺢ1/47.( )4 ( ) اﳌﻴﺰان 2/468) ر( 4484.( )5 ( ) ر588) (5/299.( )6 ( )1/553.( )ح ﺣﺴﺎب، ﺑﻐﲑ أﻟﻔﺎً ﺳﺒﻌﻮن اﳉﻨﺔ ﻳﺪﺧﻞ اﻟﺮﻗﺎق،ﺑﺎب ﻛﺘﺎب خ،)*(6175 (5/2396 ) ﻏﲑﻩ،ح ﻛﻮى أو اﻛﺘﻮى ﻣﻦ اﻟﻄﺐ،ﺑﺎب ﻛﺘﺎب خ،5378 (5 /2157 ،2158 . ) ،ح ﻳﺮق ﱂ ﻣﻦ ،ﺑﺎب اﻟﻄﺐ ،ﻛﺘﺎب خ5420 (5 /2170 . اﷲ ﻋﻠﻰ ﻳﺘﻮﻛﻞ وﻣﻦ " ﺑﺎب ، اﻟﺮﻗﺎق ﻛﺘﺎب ، خ ) ح " ﺣﺴﺒﻪ ﻓﻬﻮ6107 (5 /2375 .

اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠّﺔ – اﻟﻌﺪد158 - 223 - روا ﻳﻘﻮي ﳑﺎ اﻟﻤﺠﻬﻮل ﻃﺮﻳﻖ ﻏﲑ أﺧﺮ ﺑﻄﺮﻳﻖ ﺻﺤﻴﺤﺎً ﺣﺪﻳﺜﺎ ﻳﺮوي ﻗﺪ اﻟﻤﺠﻬﻮل ﻗﺎل ﻳﺘﻪ، ﺣﺎﰎ أﰊ ﺑﻦ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ1(اﳋﺮاﺳﺎ ﺻﺎﱀ أﺑﻮ إﺑﺮاﻫﻴـﻢ ﺑﻦ أﲪﺪ : أﰊ؟ ﻋﻨﻪ ﺳﺄﻟﺖ ﱐ ﺳﻮﻳﺪ ﺑﻦ اﻟﻔﻀﻞ ﰲ أﻳﻀﺎ وﻗﺎل ﺻﺤﻴﺢ، رواﻩ اﻟﺬي واﳊﺪﻳﺚ ﳎﻬﻮل، ﺷﻴﺦ: ﻓﻘﺎل 2(."ﺑﺄﺳﺎ ﲝﺪﻳﺜﻪ أرى وﻻ ﲪﺮان، ﺑﻦ ﳏﻤﺪ إﻻ ﻋﻨﻪ ﻳﺮو ﱂ : " :اﻟﻈﺎﻫﺮ دون ﺑﺎﻃﻨﺎ اﻟﻌﺪاﻟﺔ ﻣﺠﻬﻮل رواﻳﺔ ﺣﻜﻢ: ﺛﺎﻧﻴﺎ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﺧﺘﻠﻒ ﺷﺮو ﻋﻠﻰ ﻣﺒﲏ واﳋﻼف "رواﻳﺘﻪ، ﻗﺒﻮل ﰲ واﶈﺪﺛﻮن ﺑﺎﻟﻌﺪاﻟﺔ اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻮ اﻟﺮواﻳﺔ ﻗﺒﻮل ط " ﺑﺎﻟﻔﺴﻖ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﺪم أو3( :ﳘﺎ ﻗﻮﻟﲔ، ﻋﻠﻰ اﻷول اﻟﻘﻮل4(اﻟﻘﺒﻮل، : وﺑﻌﺾ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺮازي أﻳﻮب ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻢ ﻗﻮل وﻫﻮ اﻟﻘﺮون ﺗﻠﻚ ﰲ اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺪاﻟﺔ ﻏﻠﺒﺔ اﳌﺴﻠﻚ ﻫﺬا ﻋﻠﻰ ﳍﻢ اﳊﺎﻣﻞ وﻛﺄن اﳊﻨﻔﻴﺔ، اﻟﻔ ﻟﻜﺜﺮة ﺑﻌﺪﻫﺎ ﳌﺎ ﺧﻼﻓﺎ اﳌﻔﻀﻠﺔ ﺣﺴﻦ ﻋﻠﻰ ﻣﺒﲏ اﻹﺧﺒﺎر أﻣﺮ أن وﺣﺠﺘﻬﻢ ﺴﺎد، اﻟﺒﺎﻃﻦ، ﰲ اﻟﻌﺪاﻟﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺘﻌﺬر ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﺗﻜﻮن اﻹﺧﺒﺎر رواﻳﺔ وﻷن ﺑﺎﻟﺮاوي، اﻟﻈﻦ اﻟﺼﻼح اﺑﻦ وﻗﺎل اﻟﻈﺎﻫﺮ، ﰲ ذﻟﻚ ﻣﻌــﺮﻓﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﺎﻗﺘﺼﺮ5( ﻳﻜﻮن أن وﻳﺸﺒﻪ: " )1 ( ) اﳉﺮح 2/29) ر( 2.( )2 ( ) اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺼﺪر7/62) ر( 56.( )3 ( ) اﳌﻐﻴﺚ ﻓﺘﺢ2/53) ص ﻟﻠﻜﻨﻮي واﻟﺘﻜﻤﻴﻞ، اﻟﺮﻓﻊ ؛(243(. )4 ( ) ص اﻹرﺷﺎد 112) اﳌﻘﻨﻊ ؛(2/256 -258) اﻟﺘﺪرﻳﺐ ؛(2/316 -317 ﻓﺘﺢ ؛( )اﳌﻐﻴﺚ2/50 ،54) واﻟﺪرر اﻟﻴﻮاﻗﻴﺖ ؛(2/460 -461 ص اﻟﻔﻜﺮ ﳔﺒﺔ ﺷﺮح ﺷﺮح ؛( )517 -520.( )5 ( ) ص اﳌﻘﺪﻣﺔ112.(

واﻟﻤَﺠْﻬُﻮﻟُﻮنَ اﻟﺠَﻬَﺎﻟﺔُ. – ﺑَﺎﻟْﻄُﻮد اﷲِ ﻋَﺒْﺪُ ﻋَﺎﻟِﻴَﺔُ - 224 - ﺗ اﻟﺬﻳﻦ اﻟﺮواة ﰲ اﳌﺸﻬﻮرة اﳊﺪﻳﺚ ﻛﺘﺐ ﰲ اﻟﺮأي ﻫﺬا ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻤﻞ đ اﻟﻌﻬﺪ ﻘﺎدم اﻟﺒﻐﻮي ﻗﻮل وﻫﻮ رواﻳﺘﻪ ﻗﺒﻮل اﻟﻨﻮوي وﺻﺤﺢ". đ اﻟﺒﺎﻃﻨﺔ اﳋﱪة ﻣﻌﺮﻓﺔ وﺗﻌﺬرت واﻟﺮاﻓﻌﻲ 1( . ﲝﺎل ﻟﻠﺠﻬﻞ ﻇﺎﻫﺮا ﻻ ﺑﺎﻃﻨﺎ اﻟﻌﺪاﻟﺔ ﳎﻬﻮل رواﻳﺔ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﲨﻬﻮر ردّ: اﻟﺜﺎﱐ اﻟﻘﻮل اﻟﺮاوي، ﺑﻌﺪاﻟ ﻳﺼﺮح ﱂ ﻣﺎ واﺛﻨﲔ واﺣﺪ رواﻳﺔ ﺑﲔ اﳊﺎل ﺟﻬﺎﻟﺔ ﰲ ﻓﺮق ﻻ ﻷﻧـﻪ وﻫﻮ ﺘﻪ، اﻟﺼﻼح اﺑﻦ ﻗﺎل ﻛﻤﺎ اﻻﺣﺘﻴﺎط ﻋﻦ ﳋﺮوﺟﻪ ﻣﺮض ﻏﲑ2(. ﺣﺎﻟﻪ اﺳﺘﺒﺎﻧﺔ إﱃ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺘﻮﻗﻒ: اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻘﻮل اﺑﻦ وﺗﺒﻌﻪ اﳊﺮﻣﲔ إﻣﺎم ﺑﻪ ﺟﺰم ﻛﻤﺎ ﺳﺒﺒﻪ ﺑﻴﺎن ﻏﲑ ﻣﻦ ﺟﺮح ﻛﻤﻦ اﻻﺣﺘﻤﺎل ﻣﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﳌﺎ ﺣﺠــﺮ،3( ﻗﻮل ﳜﺎﻟﻒ ﻻ وﻫﺬا "، ﻻ رد أﻧﻪ اﻷﻣﺮ ﻏﺎﻳﺔ رواﻳﺘﻪ رد ﻣﻦ اﳉﻤﺎﻫﲑ ﻣﺎ وذﻟﻚ ﻓﻴﻪ، وﻃﻌﻨﺎ ﻟﻪ ﺟﺮﺣﺎ ذﻟﻚ ﻳﻌﺘﱪ " واﻟﺘﺤﺮي اﳊﻜﻢ ﰲ اﻟﻌـــﺪاﻟﺔ ﻟﻪ ﺗﻘﺘﻀﻲ4( . )1 ( ) اﻟﻨﻮوي ﺷﺮح 1/28) اﳌﻘﻨﻊ ؛(2/256 -258.( )2 ( ) ص اﳌﻘﺪﻣﺔ112 -113 اﳌﻐﻴﺚ ﻓﺘﺢ ؛)(2/52.( )3 ( ) اﳌﻐﻴﺚ ﻓﺘﺢ2/50.( )4 ( ) اﳌﻐﻴﺚ ﻓﺘﺢ2/53-54) ص اﻟﻔﻜﺮ ﳔﺒﺔ ﺷﺮح ﺷﺮح ؛(155 واﻟﻴﻮاﻗﻴﺖ اﻟﺪرر ؛( )2/147) ص اﶈﺪﺛﲔ ﻋﻨﺪ اﻟﻨـــﻘﺪ ﻣﻨﻬﺞ ؛(91.(

اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠّﺔ – اﻟﻌﺪد158 - 225 - :وﺑﺎﻃﻨﺎ ﻇﺎﻫﺮا اﻟﻌﺪاﻟﺔ ﻣﺠﻬﻮل رواﻳﺔ ﺣﻜﻢ: ﺛﺎﻟﺜﺎ اﻟﻄﻌﻦ أﺳﺒﺎب ﻣﻦ اﳉﻬﺎﻟﺔ ﻋﻠﻰ رواﻳﺘﻪ ﺣﻜﻢ ﰲ واﶈﺪﺛﻮن اﻟﻌﻠﻤﺎء واﺧﺘﻠﻒ اﻟﻌﺪاﻟﺔ، ﺟﻬﺔ ﻣﻦ ﻟﻠﺮاوي اﳌﻮﺟـﻪ ﻫﻲ أﻗﻮال، 1(: ﻻ: اﻷول اﻟﻘﻮل. ﺑﺎﻟﺮاوي ﻟﻠﺠﻬﺎﻟﺔ واﶈﺪﺛﲔ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﻦ اﳉﻤﺎﻫﲑ ﻋﻨﺪ ﺗﻘﺒﻞ .ﻋﺪل ﻋﻦ إﻻ ﻳﺮوي ﻻ ﺑﺄن ﻣﻌﺮوﻓﺎ اﻟﺮاوي ﻳﻜﻮن أن ﺑﺸﺮط ﺗﻘﺒﻞ: اﻟﺜﺎﱐ اﻟﻘﻮل . اﳊﺎﺟﺐ واﺑﻦ اﻵﻣﺪي ﻗﻮل وﻫﻮ اﻟﺮاوي، ﻋﻦ ﻋﺪﻟﲔ ﺑﺮواﻳﺔ ﺗﻘﺒﻞ: اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻘﻮل ﺗﻌﺪﻳﻞ، وﻻ ﲜﺮح اﻟﺮاوي ﻳﻌﺮف ﱂ إذا ﺗﻘﺒﻞ: اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﻘﻮل ﺷﻴﺨﻪ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻛﺎن وإذا .ﻣﻨﻜﺮ ﲝﺪﻳﺚ ﻳﺄت ﱂ إذا ﺛﻘﺔ، ﻋﻨﻪ واﻟﺮاوي ﻋﻠﻰ واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ اﻟﺠﺮح أﺋﻤﺔ ﻳﻄﻠﻘﻬﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﺠﺮح ﻋﺒﺎرات: ﺳﺎﺑﻌﺎ :اﻟﻤﺠﻬﻮل ﻻ ﳎﻬﻮل،: "ﻣﺜـــﻞ ﻣﻌﻴﻨﺔ، ﻋﺒﺎرات اﻟﻌﲔ ﳎﻬﻮل ﻋﻠﻰ واﶈﺪﺛﻮن اﻟﻌﻠﻤﺎء أﻃﻠﻖ اﻟﻌﲔ، ﺟﻬﺎﻟﺔ đ واﳌﺮاد ،"ﻧﻜﺮة ﻫﻮ، ﻣﻦ ﻳﺪرى ﻻ ﻳﻌﺮف، ﰲ اﳊﺎﻓﻆ ﻋﻨﺪ وﻫﻲ اﳊﺎﻓﻆ أﻃﻠﻖ: ذﻟﻚ وﻣﺜﺎل اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ، اﳌﺮﺗﺒﺔ ﰲ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ 2( ﺑﻦ ﳏﻤﺪ "ﻋﻠﻰ اﷲ رﲪﻪ ،"ﻳﻌﺮف ﻻ "ﻟﻔﻆ" اﳌﻘـﺮئ ﻋﻤﺮ أﰊ ﺑﻦ اﻟﻌﲔﻋﻤﺮ ﳎﻬﻮل أي ﻋﻴﻨﻪ، ﺗﻌﺮف ﻻ أي3( . )1 ( ) ص اﻹرﺷﺎد 112) ص اﳊﺪﻳﺚ أﺻﻮل ﰲ اﳋﻼﺻﺔ ؛(90 ص اﳊﺜﻴﺚ اﻟﺒﺎﻋﺚ ؛( )92) اﳌﻘﻨــﻊ ؛(1/256ﻟ اﻵﺛﺎر ﻋﻠﻮم ؛ )(ص ﻠﻮزﻳﺮ 201 -203 اﻟﺘﺪرﻳﺐ ؛( )2/316) اﳌﻐﻴﺚ ﻓﺘﺢ ؛(2/51 .(ﺑﻌﺪﻫﺎ وﻣﺎ )2 ( ) ر اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ 6172) ص( 498.( )3 ( ) ص اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﻣﻘﺪﻣﺔ39.(

واﻟﻤَﺠْﻬُﻮﻟُﻮنَ اﻟﺠَﻬَﺎﻟﺔُ. – ﺑَﺎﻟْﻄُﻮد اﷲِ ﻋَﺒْﺪُ ﻋَﺎﻟِﻴَﺔُ - 226 - "اﳊﻠﱯ اﻟﻮزﻳﺮ أﰊ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﻴﺪ "ﰲ أﻃﻠﻘﻬﺎ ﺣﻴﺚ" ﺣﺎﻟﻪ ﻳﻌﺮف ﻻ "أو1( أﻧﻪ واﻟﻈﺎﻫﺮ ، ﻳﺮﻳ اﻟﻌﲔ، ﳎﻬﻮل ﻳﻜﻮن أن ﻓﻤﻘﺘﻀﺎﻩ داود، أﺑﻮ إﻻ ﻋـــﻨﻪ ﻳﺮو ﱂ أﻧﻪ ﻣﻊ اﳊﺎل ﳎﻬﻮل ﺪ إذا اﻟﻘﻄﺎن اﺑﻦ أﻣﺎ داود، أﺑﻮ ﻋﻨﻪ روى ﻟﻜﻮﻧﻪ ﺷﺄﻧﻪ ﻣﻦ رﻓﻊ اﷲ رﲪﻪ اﳊﺎﻓﻆ وﻟﻌﻞ ﻣﻦ أﺣﺪ ﻧﺺ ﻣﺎ أي ﻓﻤﻌﻨﺎﻫﺎ" ﻋﺪاﻟﺘﻪ ﺗﺜﺒﺖ ﱂ "أو" ﺣﺎل ﻟﻪ ﻳﻌﺮف ﻻ "ﻋﺒﺎرة أﻃﻠﻖ أ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ وﻟﻴﺲ ﺛﻘﺔ، أﻧﻪ اﻷﺋﻤﺔ ﺛﻘﺔ ﻏﲑ أو ﳎﻬﻮل اﻟﺮاوي ن2( اﻟﻘﻄﺎن اﺑﻦ ﻗﺎل: ﻣﺜﺎﻟﻪ. " ﺑﻐﻴﻞ ﺑﻦ ﺣﻔﺺ "ﰲ 3( :اﳋﻄﻴﺐ ﻗﻮل وﻣﻌﲎ". ﻳﻌﺮف وﻻ ﺣﺎل ﻟﻪ ﻳﻌﺮف ﻻ: " " ﺛﻘﺔ ﻣﺴﺘﻮر"ﺗﻌﺮف ﱂ ﻣﻦ أي: "اﻟﻐﻤﺎري ﻗﺎل ﻓﻘﺪ4( اﻹﻣﺎم وﻛﺬﻟﻚ. ﳎﻬﻮل أي اﻟﺬﻫﱯ اﻹ ﻋﻨﺪ ﻣﻦ ﺣﻜﻢ". اﻟﻤﺠﻬﻮل "ﺗﺴﺎوي ﻓﻬﻲ" ﻳﻌﺮف ﻻ "ﻋﺒﺎرة أﻃﻠﻖ إذا ﻣﺎم ﺣﺎﰎ ﻷﰊ ﻣﻘﻠﺪ ﺑﺬﻟﻚ ﻓﻬﻮ" ﳎﻬﻮل "ﻗﺎل إذا أﻣﺎ ﻧﻔﺴﻪ،5( اﳊﺎل ﺟﻬﺎﻟﺔ: وﻣﺮادﻩ ، 6( اﻟﺮاوي ذﻟﻚ روى ﻣﺎ ﻣﻘﺪار ﻋﻠﻰ ﻗﺎﺋﻢ اﻟﺮاوي ﻋﻠﻰ وﺣﻜﻤﻪ ،7(ﰲ ﻓﻘﺎل . ﺗﺮﲨﺔ )1 ( ) اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ7/50) ر( 105.( )2 ( ) ص اﻟﺘﻬﺎﻧﻮي اﳊﺪﻳﺚ، ﻋﻠﻮم ﰲ ﻗﻮاﻋﺪ 278.( )3 ( ) ﻟﻠﺬﻫﱯ اﳌﻴﺰان، 1/556) ر( 2109.( )4 ( اﻟ ﻣﻘﺪﻣﺔ )ص ﻜﺎﺷﻒ40.( )5 ( ) ص اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺮﺟﻊ 46.( )6 ( ) ص واﻟﺘﻜﻤﻴﻞ اﻟﺮﻓﻊ 225) ص اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻠﻮم ﻗﻮاﻋﺪ ؛(265 -266 ﻣﻘﺪﻣﺔ: واﻧﻈﺮ ؛( )اﻟﻜﺎﺷﻒ1/48.( )7 ( ) اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻠﻮم ﰲ اﶈﺮر1/500 -501.(

اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠّﺔ – اﻟﻌﺪد158 - 227 - "ﻋﺒﺎدة ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق1( ﻛﻞ ﻫﺬا ﻛﺘﺎﰊ ﰲ أذﻛﺮ ﱂ وﻟﻜــﲏ ﻳﻌﺮف، ﻳﻜﺎد ﻻ: " ﺧﻠ ﻣﻨﻬﻢ ذﻛﺮت ﺑﻞ ﻳُﻌﺮف ﻻ ﻣﻦ ،"ﳎﻬﻮل: "ﺣﺎﰎ أﺑﻮ ﻓﻴــﻪ ﻗﺎل ﻣﻦ واﺳﺘﻮﻋﺒﺖ ﻘﺎ، ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻓﻼ اﻟﺘﺠﻬﻴــﻞ ﰲ وﺗﻮﺳﻊ اﳌﺰي، ﻛﺘﺎب ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ ﺣﺼﺮ ﰲ اﻋﺘﻤﺪ وﻗﺪ ".ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻌﺮوف ﻏﲑ ﳎﻬﻮل اﻟﺮاوي أن ﻳﻌﲏ ﻓﻬﻲ" أﻋﺮﻓﻪ ﻻ "ﻟﻔﻆ أﻣﺎ2( اﺑﻦ أﻃﻠﻘﻪ ﻓﻘﺪ ، " اﻟﻐﺎﻓﻘﻲ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ "ﻋﻠﻰ اﷲ رﲪﻪ ﻣﻌﲔ3("آدم ﺑﻦ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ"و ،4( . ﻋﺪي اﺑﻦ ﻓﻘــﺎل5( ﻣﻌﺮوف، ﻏﲑ ﳎﻬﻮل ﻓﻬﻮ أﻋﺮﻓﻪ ﻻ: ﻣﻌﲔ اﺑﻦ ﻣﺜﻞ ﻗﺎل وإذا: " ". أﺣﻮاﳍﻢ ﺗﺴﱪ ﻣﻌﲔ ﺑﺎﺑﻦ اﻟﺮﺟﺎل ﻷن ﻏﲑﻩ، ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻋﻠﻰ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻻ ﻏﲑﻩ ﻋﺮﻓــﻪ وإذا اﳊﺎﻓﻆ وﻗﺎل6( ﻳﻌﺮﻓﻪ ﱂ رﺟﻞ ﻓﺮب اﻷﺣﻮال ﻛﻞ ﰲ ﻳﺘﻤﺸﻰ ﻻ ﻋﺪي اﺑﻦ ذﻛﺮﻩ ﻣﺎ: " اﺑﻦ ﻓﻀﻼ ﻏﲑﻩ وﻋﺮﻓﻪ واﻟﻌﺪاﻟﺔ، ﺑﺎﻟﺜﻘﺔ ﻣﻌﲔ ﰲ اﳌﺮﺟﻊ وإﻟﻴﻪ ﻳﻮﻧﺲ اﺑﻦ ﻋﺮﻓﻪ ﻗﺪ اﻟﺮﺟﻞ وﻫﺬا ﻫﺬا، ﻣﻦ ﻣﺎﻧﻊ ﻻ اﻟﻌﲔ، ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻋﻦ )1 ( ) اﳌﻴﺰان 1/192) ر( 759.( )2 ( ) ﻋﺜﻤﺎن زﻫﲑ اﻟﻜﺎﻣﻞ، ﰲ وﻣﻨﻬﺠﻪ ﻋﺪي اﺑﻦ1/212 در ؛ (ص واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ اﳉﺮح ﰲ اﺳﺎت )301.( )3 ( ) اﻟﻜﺎﻣﻞ5/485) ر( 1124.( )4 ( ) ر اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺼﺪر1125.( )5 ( .اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺼﺪر )6 ( ) اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ6/197) ر( 440.(

واﻟﻤَﺠْﻬُﻮﻟُﻮنَ اﻟﺠَﻬَﺎﻟﺔُ. – ﺑَﺎﻟْﻄُﻮد اﷲِ ﻋَﺒْﺪُ ﻋَﺎﻟِﻴَﺔُ - 228 - "ﻣﻴﻤﻮن ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﺣﺎﺟﺐ "ﰲ وﻗﺎل..." واﳌﻐﺮب ﻣﺼﺮ أﻫﻞ ﻣﻌﺮﻓﺔ 1( :ﻋﻨﻪ ﺳﺌﻞ ﻋﻨﺪﻣﺎ أﻋﺮﻓﻪ، ﻻ: ﻓﻘﺎل ﺣﺪﻳﺜﻪ؟ أﻛﺘﺐ: اﻟﺴﺎﺋﻞ ﻓﻘﺎل. ﻓﺼﺤﻴﺤﺔ أﺣﺎدﻳﺜﻪ وأﻣﺎ وﻫﻮ أﻋﺮﻓﻪ ﻣﺎ أو اﻟﻌﺪاﻟﺔ أو اﻟﻌﲔ ﺟﻬﺎﻟﺔ ﲢﺘﻤﻞ ﻗﺪ" أﻋﺮﻓﻪ ﻻ "اﻟﺮﺟﻞ ﰲ ﻣﻌﲔ اﺑﻦ ﻓﻘﻮل. اﳊﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ ﺟﻬﺎﻟﺘﺎن ﲡﺘﻤﻊ وﻗﺪ اﻟﻀﺒﻂ،2( ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻻ اﻟﻨﺎﻗﺪ ذﻟﻚ ﻋﻠﻢ ﺣﺴﺐ وذﻟﻚ ،3(. "أﻋﺮﻓﻪ ﻻ "ﻓﺈن ". ﻳﻌﺮف ﻻ ﻓﻼن "و " أﻋﺮﻓﻪ ﻻ "اﻹﻣﺎم ﻗﻮل ﺑﲔ ﻓﺮق وﻫﻨﺎك ﺑﺄﻧﻪ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻦ ﺣﻜـــﻢ ﻣﻌﺮوف ﻏﲑ أﻧﻪ ﻣﻦ اﻵﺧﺮﻳﻦ ﻋﻦ ﻧﻘﻞ" ﻳﻌﺮف ﻻ"و ﻳﻌﺮﻓﻪ، ﻻ . ﺿﻤﻨﺎ وﻧﺎﻗﻞ ﺻﺮاﺣﺔ ﻗﺎﺋﻞ ﻓﻬﻮ4( أﺣﺎدﻳﺜﻪ أن وﻳﻌﲏ" ﺑﺸﻲء ﻟﻴﺲ "ﻟﻔﻆ اﻟﺮاوي ﻋﻠﻰ ﻣﻌﲔ اﺑﻦ ﻳﻄﻠﻖ ﻗﺪ ﻛﺬﻟﻚ " ﺑﻐﺪادي ﺷﻴﺦ ﻃﺎﻟﺐ ﺑﻦ اﳌﺘﻌﺎل ﻋﺒﺪ "ﺗﺮﲨﺔ ﰲ اﳊﺎﻓﻆ ﻗﺎل ﻛﻤﺎ ﺟﺪا، ﻗﻠﻴﻠﺔ5( ﻗﺎل. .ﺑﺸﻲء ﻫﺬا ﻟﻴﺲ: ﻣﻌﲔ اﺑﻦ ﻳﻜﻮن أن ﻻﺣﺘﻤﺎل ﺗﻀﻌﻴﻔﻪ ﰲ ﺑﺼﺮﻳﺢ ﻟﻴﺲ وﻫﺬا : "ﻗﺎل اﳌﺘﻌﺎل، ﻋﺒﺪ ﻋﻦ ﻣﻌﲔ اﺑﻦ ﺳﺄل ﻫﺬا ﻋﺜﻤﺎن أن ﻫﺬا وﻳﻘﻮي ﻧﻔﺴﻪ، اﳊﺪﻳﺚ أراد .ﺛﻘﺔ: ﻓﻘﺎل ﻳﻔﺮق ﻓﻠﻢ: وﺑﺎﻃﻨﺎ ﻇﺎﻫﺮا اﻟﻌﺪاﻟﺔ وﳎﻬﻮل ﻇﺎﻫـــﺮا، ﻻ ﺑﺎﻃﻨﺎ اﻟﻌﺪاﻟﺔ ﳎﻬﻮل أﻣﺎ ﺻﻨﻴ وﻫﺬا اﻟﻨﻮﻋﲔ، ﻛﻼ ﺑﲔ اﻟﺮﺟﺎل ﻛﺘﺐ ﰲ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﷲ رﲪﻪ ﺣﺠﺮ اﺑﻦ اﳊﺎﻓﻆ ﻊ )1 ( ) اﳋﻄﻴﺐ ﺗﺦ8/271) ر( 4368.( )2 ( ) اﻟﻜﺎﺷﻒ ﻣﻘﺪﻣﺔ1/66.( )3 ( ) اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻠﻮم ﲢﺮﻳﺮ 1/499.( )4 ( اﻟﺴ اﳌﺼﺪر )ﺎﺑﻖ1/62.( )5 ( ) ص اﳍﺪي591 -592.(

اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠّﺔ – اﻟﻌﺪد158 - 229 - اﳌﺴﺘﻮر ﻋﺒﺎرة ﻋﻠﻴﻪ وأﻃﻠﻖ واﺣﺪا، ﻧﻮﻋﺎ ﺟﻌﻠﻬﺎ ﺣﻴﺚ1( ﻣﻦ اﻟﻨﻮع ﻫﺬا ﻋﻠﻰ وﻳﻄﻠﻖ ، أﻧﻪ اﻟﺮﺟﻞ ﰲ ﻓﻘﻮﻟﻪ اﻟﺮازي ﺣﺎﰎ ﻛﺄﰊ ﳎﻬﻮل وﺑﻌﻀﻬﻢ اﳊﺎل، ﳎﻬﻮل وﺻﻒ اﻟﺮواة داود "ﰲ ﻗﺎل أﻧﻪ ﺑﺪﻟﻴﻞ واﺣﺪ، ﻏﲑ ﻋﻨـﻪ ﻳﺮوي ﻻ أﻧﻪ ﻣﺮادﻩ ﻟﻴﺲ ﳎﻬﻮل"اﻟﺜﻘﻔﻲ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ 2( "ﻛﺮدم ﺑﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ ﻋﺒﺪ"و ،3( أﻧﻪ ﻣﺮادﻩ ﺑﻞ اﻟﺮواة، ﻣﻦ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻛﻠﻴﻬﻤﺎ ﻋﻦ روى وﻗﺪ ﳎﻬﻮل،: .اﳊﺎل ﳎﻬﻮل " ﳎﻬﻮل "أﻟﻔﺎظ اﻟﺮواة ﺑﻌﺾ ﻋﻠﻰ ﻳﻄﻠﻖ وﻗﺪ4("ﺷﻴﺦ ﻳﻌﺮف، ﻻ أﻋﺮﻓﻪ، ﻻ5(وﻫﻲ ، ﻻ ذﻟ روى ﻣﺎ ﻣﻘﺪار ﻋﻠﻰ ﻗﺎﺋﻢ ﻫﺬا وﺣﻜﻤﻪ ﻟﻠﺮاوي، ﺗﻌﺪﻳﻞ أو ﺟﺮح ﻣﻦ ﺷﻲء ﻋﻠﻰ ﺗﺪل اﻟﺮاوي ﻚ ﻣﻦ ﻏﲑﻩ ﻳﻮاﻓﻘﻪ ﱂ إذا ﻗﻮﻟـﻪ ﻳﻘﺒﻞ ﻓﻼ اﺛﻨﲔ، أو واﺣﺪ إﻻ اﻟﺮاوي ذﻟﻚ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ إﻟﻴﻪ ﻳﺼﻞ ﻓﻠﻢ اﻟﺜﻘﺎت6( اﺳﻢ إﻃﻼق اﳌﺘﺄﺧﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﻃﻮاﺋــﻒ ﻋﻨﺪ اﺷﺘﻬﺮ وﻗﺪ: "اﷲ رﲪﻪ اﻟﺬﻫﱯ اﻹﻣﺎم وﻗﺎل ، اﻟﺼﺪ وﳏﻠﻪ ﻣﺴﺘﻮر، ﻳﺴﻤﻰ وﻫﺬا ﻋﻨﻪ، اﳉﻬﺎﻟﺔ ارﺗﻔﺎع ﻣﻊ ﳚﺮح ﱂ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﺜﻘﺔ ﻓﻴﻪ وﻳﻘﺎل ق، ﻓﺄوﱃ وﺣﺎﻟﻪ ﻋﻴﻨﻪ ﺟﻬﻞ ﻓﺈن ﻋﻴﻨﻪ، ﺟﻬﺎﻟﺔ ﻣﻨﻪ ﻳﻠﺰم ﻻ ﳎﻬﻮل وﻗﻮﳍﻢ ﺷﻴﺦ، )1 ( ) ص اﻟﺬﻫﱯ اﳌﻮﻗﻈﺔ،78) ص اﻟﻨﻈﺮ ﻧﺰﻫﺔ ؛(50 اﻟﺪﻳﻦ ﻋﻤﺎد اﻟﺮﺟﺎل، ﻧﻘﺪ ﻧﻈﺮﻳﺔ ؛( )ص اﻟﺮﺷﻴﺪ ﳏﻤﺪ168 -171.( )2 ( ) اﳉﺮح 3/428) ر( 1944.( )3 ( ) اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺼﺪر5/339) ر( 1600.( )4 ( ) اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻠﻮم ﲢﺮﻳﺮ 1/499 -501.( )5 ( اﻟﺘﺴﻬ )ص ﲪﺎدة ﻓﺎروق واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ، اﳉﺮح ﰲ ﻴﻞ121 -122.( )6 ( ) ص اﳌﻮﻗﻈﺔ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﺷﺮح اﳊﻔﻈﺔ ﻛﻔﺎﻳﺔ304 -305.(

واﻟﻤَﺠْﻬُﻮﻟُﻮنَ اﻟﺠَﻬَﺎﻟﺔُ. – ﺑَﺎﻟْﻄُﻮد اﷲِ ﻋَﺒْﺪُ ﻋَﺎﻟِﻴَﺔُ - 230 - ﻛﺎﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﲨﺎﻋﺔ ﲟﺜﻠﻪ وﳛﺘﺞ ﳊﺎﻟﻪ، ﻓﺄﻗﻮى اﻹﺛﺒﺎت ﻛﺒﺎر ﻣﻦ ﻋﻨﻪ اﳌﻨﻔﺮد ﻛﺎن وإن ﺑﻪ، ﳛﺘﺠﻮا ﻻ أن .ﺣﺒﺎن واﺑﻦ اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ ﻋﺪي اﺑﻦ اﺳﺘﻌﻤﻞ وﻗﺪ1( :ﻓﻘﺎل ﳐﺘﻠﻔﺔ، ﺑﺄﻟﻔﺎظ" ﳎﻬﻮل "ﻣﺼﻄﻠﺢ ﻳﻄﻠﻖ اﳌﺸﻬﻮرﻳﻦ، اﳌﻌﺮوﻓﲔ ﻣﻦ ﻟﻴﺲ أﻋﺮﻓﻪ، ﻻ ﻓﻼن ﲟﻌﺮوف، ﻟﻴﺲ ﻓﻼن ﳎﻬﻮل، ﻓﻼن ﻟﻔﻆ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ وﱂ ﺗﺎرة، اﳊﺎل وﳎﻬﻮل ﺗﺎرة، اﻟﻌﲔ ﳎﻬﻮل đ وﻳﺮاد اﻷﻟﻔﺎظ ﻫﺬﻩ .واﺣﺪا ﺷﻴﺌﺎ ﻋﻨﺪﻩ واﳌﺴﺘﻮر اﳊﺎل ﳎﻬﻮل ﻛﺎن ورﲟﺎ ﻣﺴﺘﻮر، ﻧﻔﻲ ﻣﻨﻬﺎ وﻳﺮاد اﻟﻌﺒﺎرات، ﺑﻌﺾ اﻷﺋﻤﺔ ﻳﻄﻠﻖ وﻗﺪ: ﻛﻘﻮﳍﻢ اﻟﺮاوي ﻋﻦ اﳉﻬﺎﻟﺔ .ﻣﻌﺮوف اﳊﺪﻳﺚ، ﻣﺸﻬﻮر ﻣﺸﻬﻮر، ﺟﻬﺎﻟﺘﻪ وﻋﺪم اﻟﺮﺟﻞ ﺷﻬﺮة ﺗﻘﺘﻀﻲ اﻟﻌﺒﺎرات وﻫﺬﻩ 2(اﻟﺘﻌﺪﻳﻞ، ﺗﻔﻴﺪ ﻻ ﻟﻜﻨﻬﺎ ، ﻗﺎدح ﻣﻦ ﺳﻠﻢ إذا أﻣﺮﻩ ﺗﻘﻮﻳﺔ ﰲ وﺗﻨﻔﻊ3( ﻣﻌﲔ ﺑﻦ ﳛﲕ ﻗﻮل ﻣﺜﻞ4( ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ "ﰲ ﻓ اﻟﻨﺎس، ﻳﻌﺮﻓﻪ ﻣﺸﻬﻮر": اﻟﻜﻮﻓﺔ ﻗﺎﺿﻲ أﺷﻮع ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺗﻮﺛﻴﻖ ﻳﻔﻴﺪ ﻻ اﻟﻨﺺ ﻬﺬا ﰲ ﻋﺪاﻟﺘﻪ ﻋﻠﻰ وﻳﺪل ﻋﻴﻨﻪ ﻳﺜﺒﺖ ﻟﻜﻦ اﻟﺮﺟﻞ، "ذﻟﻚ ﺿﺪ ﻋﻨﻪ ﻳﺜﺒــﺖ ﱂ ﻣﺎ ﻧﻔﺴﻪ5(. أﻣﺎ ﻃﺮﻳﻘﻪ، ﻏﲑ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس أو اﻟﺮواة ﺑﲔ ﻣﺸﻬﻮر ﺣﺪﻳﺜﻪ أي: اﳊﺪﻳﺚ ﻣﺸﻬﻮر أﻣﺎ .ﻓﻤﺠﻬﻮل اﻟﺮاوي 5 ( )1 () ﻋﺜﻤﺎن زﻫﲑ اﻟﻜﺎﻣﻞ، ﰲ وﻣﻨﻬﺠﻪ ﻋﺪي اﺑﻦ1/176 اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻠﻮم ﰲ اﶈﺮر : اﻧﻈﺮ(. )1/498.( )2 ( ) اﻟﻜﺎﺷﻒ ﻣﻘﺪﻣﺔ1/39.( )3 ( ) اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻠﻮم ﲢﺮﻳﺮ 1/250 -251.( )4 ( اﳉ )ﺮح4/50) ر( 215.( )5 ( ) اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻠﻮم ﲢﺮﻳﺮ 1/250 -251.(

اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠّﺔ – اﻟﻌﺪد158 - 231 - أ ﻗﻮل ﻣﺜﻞ ﻣﺸﻬﻮر، ﻟﻔﻆ وﺗﺴﺎوي ﲟﺠﻬﻮل ﻟﻴﺲ أي" ﻣﻌﺮوف "ﻟﻔﻆ وﻛﺬﻟﻚ ﰊ ﺣـﺎﰎ. ﻣﻌﺮوف ﺷﻴﺦ": اﻟﻘﻤﺮي ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ اﳊﺠﺎج "ﰲ1( : اﻟﺮاوي ﻋﻦ اﳉﻬﺎﻟﺔ ﺗﺰول ﻛﻴﻒ ﻓﺈن وﺣﻔﻈﻪ، إﺗﻘﺎﻧﻪ وﻣﻌﺮﻓﺔ ﺣﺪﻳﺜﻪ، ﺑﺎﺧﺘﺒﺎر ﻳﻜﻮن ﺑﺎﳉﻬﺎﻟﺔ اﻟﺮاوي وﺻﻒ وزوال ﻣﻦ ﻳﻨﺎﺳﺒﻪ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﻧﺰل ﺣﻔﻈﻪ ﺳﻮء ﺗﺒﲔ وإن ﺻﺪوق، أو ﺛﻘﺔ ﻓﻬﻮ ﺣﻔﻈﻪ ﺛﺒﺖ اﻷوﺻﺎف، ﺣﺎل اﻟﻨﺎﻗﺪ ﻳﻌﺮف ﻻ وﻗﺪ اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻦ اﻟﻘﻠﻴﻞ إﻻ ﻳﺮو ﱂ ﻛﺎن إذا اﻟﺮاوي ﺑﺎﳌﺘﺎﺑﻌﺔ ﻳﺘﻘﻮى ﺣﱴ ﺣﺪﻳﺜﻪ، رد ﺗﻮﺟﺐ اﻟﱵ ﺑﺎﳉﻬﺎﻟﺔ اﻟﻮﺻﻒ ﻟﻪ ﻓﻴﺜﺒﺖ2( ﻫﺬا وﰲ. اﳋﻄﺎﰊ ﻳﻘﻮل اﳌﻘﺎم ت388 ﻻ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ﺗﻜﻮن ﻣﺎ ﻏﺎﻟﺒﺎ اﻟﻤﺠﻬﻮل رواﻳﺔ ووﺟﻪ (: "ﻫـ " ﺑﻪ وﻳﺴﺘﺄﻧﺲ ﻏﲑﻩ ﺑﻪ ﻳﺮﺟﺢ أو ﺑـﻪ، ﻓﻴﺤﺘﺞ ﻏﲑﻩ ﻳﻌﻀﺪ وﻗﺪ أﺻﻼ،3( . :اﻟﻤﺠﻬﻮل أﺣﺎدﻳﺚ ﺣﻜﻢ: ﺛﺎﻣﻨﺎ وﻟﻜﻦ ﻃﺮﻳﻘﻪ، ﻣﻦ إﻻ وﺟﻬﻪ ﻳﻌﺮف ﻻ ﲟﺎ ﺑﺎﳊﺪﻳﺚ وﻳﺄﰐ ﳎﻬﻮﻻ، اﻟﺮاوي ﻛﺎن إذا" ﰲ ﺻﺎر ﻓﻘﺪ ﻛﻠﻴﻬﻤﺎ أو ﻣﺘﻨﺎ أو إﺳﻨﺎدا ﺑﻪ ﺗﻔﺮد ﻣﺎ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ ﻗﻮﻳﺖ ﻗﺪ ﺿﻌﻔﻪ ﰲ اﻟﺸﺒﻬﺔ اﳊ ﻣﻦ ﺑﺎﶈﻔﻮظ ﲢﺪﻳﺜﻪ ﺛﺒﺖ ﻣﻦ إﻻ ﺑﺎﻟﺜﻘﺎت ﻳﻠﺤﻖ وﻻ اﻟﻤﺠﺮوﺣﲔ، ﻋﺪاد دون ﺪﻳﺚ " اﻟﻤﺠﻬﻮﻟﲔ أوﻟﺌﻚ ﻣﻦ ﻏﲑﻩ 4(. )1 ( ) اﳉﺮح 3/162) ر( 687.( )2 () اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻠﻮم ﰲ اﶈﺮر 1/483 ﻓﺎروق واﻟﺘﻌﺪﻳـﻞ، اﳉﺮح ﰲ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﳌﻨﻬﺞ: واﻧﻈﺮ ؛( )ص ﲪﺎدة375 زﻳﻦ اﳌﺮﺗﻀﻰ واﻟﻀﻌﻴﻔﺔ، اﳊﺴﻨﺔ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﺗﻘﻮﻳﺔ ﰲ اﶈﺪﺛﲔ ﻣﻨﺎﻫﺞ ؛( )ص أﲪﺪ326 -344.( )3 ( ) ﻟﻠﻨﻮوي ﻣﺴﻠﻢ، ﺷﺮح 1/27.( )4 ( ) اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻠﻮم ﰲ اﶈﺮر1/490.(

واﻟﻤَﺠْﻬُﻮﻟُﻮنَ اﻟﺠَﻬَﺎﻟﺔُ. – ﺑَﺎﻟْﻄُﻮد اﷲِ ﻋَﺒْﺪُ ﻋَﺎﻟِﻴَﺔُ - 232 - :"اﳌﻔﺮد اﻷدب "ﻛﺘﺎب ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻣﺜﺎل أ: -ﻳﺘﺎﺑﻊ وﱂ ﻓﻘﻂ واﺣﺪ راوٍ ﺟﻬﺎﻟﺔ ﺿﻌﻔﻪ ﺳﺒﺐ ﻛﺎن ﻣﺎ 1 "اﳌﻔﺮد اﻷدب "ﰲ اﻟﺒﺨﺎري اﻹﻣﺎم ﻗﺎل1( ﺑﻦ داود ﺣﺪﺛﲏ: أﺳﺎﻣﺔ أﺑﻮ ﺣﺪﺛﻨﺎ: ﳏ ﺑﻦ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ ﺣﺪﺛﻨﺎ: ﻗﺎل ﻫﺎﺷﻢ، ﺑﲏ ﻣﻮﱃ اﷲ ﻋﺒﺪ أﰊ ﻤﺪ2( أﺧﱪﺗﲏ: ﻗﺎل اﻟﻨﱯ أن: ﻋﻨﻬﺎ اﷲ رﺿﻲ ﺳﻠﻤﺔ أم ﻋﻦ ﺟﺪﰐ، ﳍﺎ أو ﻟﻪ وﺻﻴﻔﺔ ﻓﺪﻋﺎ ﺑﻴﺘﻬﺎ ﰲ ﻛﺎن اﻟﻮﺻﻴﻔﺔ ﻓﻮﺟﺪت اﳊﺠﺎب إﱃ ﺳﻠﻤﺔ أم ﻓﻘﺎﻣﺖ وﺟﻬﻪ، ﰲ اﻟﻐﻀﺐ ﻓﺎﺳﺘﺒﺎن ﻓﺄﺑﻄﺖ، اﻟﻘﻮد ﺧﺸﻴﺔ ﻟﻮﻻ : )ﻓﻘﺎل ﺳﻮاك، وﻣﻌﻪ ﺗﻠﻌﺐ3( .(اﻟﺴﻮاك đ ﻷوﺟﻌﺘﻚ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮم اﻹ رﺟﺎل دراﺳﺔ:ﺳﻨﺎد 1. :أﺳﺎﻣﺔ أﺑﻮ اﻟﻜﻮﰲ، ﻣﻮﻻﻫﻢ اﻟﻘﺮﺷﻲ أﺳﺎﻣﺔ ﺑﻦ ﲪﺎد واﺑﻦ وأﲪﺪ ﺳﻌﺪ اﺑﻦ وﺛﻘﻪ ﺛﺒﺖ، ﺛﻘﺔ ﺑﻜﻨﻴﺘﻪ، ﻣﺸﻬﻮر: ﺣﺠﺮ اﺑﻦ وﻗﺎل اﻟﺜﻘﺎت، ﰲ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ وذﻛﺮﻩ واﻟﻌﺠﻠﻲ، ﻣﻌﲔ ﺳﻨﺔ ﻣﺎت اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ، ﻛﺒﺎر ﻣﻦ ﻏﲑﻩ، ﻛﺘﺐ ﻣﻦ ﳛﺪث ﺑﺄﺧﺮة وﻛﺎن دﻟﺲ، رﲟﺎ 201 ، وﻋﻤﺮﻩ 80 .ع ﻟﻪ أﺧﺮج ﺳﻨﺔ،4( ﻓﺤﻤ ﻻ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ، اﻟﻄﺒﻘﺔ ﻣﺪﻟﺴﻲ ﻣﻦ ﺛﻘﺔ أﺳﺎﻣﺔ ﺑﻦ ﺎد .ﺑﺎﻟﺴﻤﺎع ﻫﻨﺎ ﺻﺮح وﻗﺪ ﺑﺎﻟﺴﻤﺎع، ﺗﺼﺮﳛﻪ ﻋﺪم ﻳﻀﺮ )1) ح( 184) ص( 275) ح ﻳﻌﻠﻰ أﺑﻮ أﺧﺮﺟﻪ ﻛﻤﺎ(. 6944) (12/373 وﻧﺴﺒﻪ ؛( )اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﻴﺾ ﰲ اﳌﻨﺎوي 5/344.اﳊﺎﻛﻢ إﱃ( )2 ( .اﻟﻘﺮﺷﻲ ﺟﺪﻋﺎن ﺑﻦ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ: ﻳﻌﻠﻰ أﰊ ﻋﻨﺪ ﺟﺎء )3 ( اﻟ( )د و ق )ﻣﺎدة اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ،. اﻟﻘﺼﺎص: ﻘﻮد4/119.( )4 ( ) ر اﻟﻜﻤﺎل ē :اﻧﻈﺮ1471) (7/217) ر اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ؛(1) (3/3 ر اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ؛( )1487) ص( 214؛ ) (ر اﳌﺪﻟﺴﲔ ﻣﺮاﺗﺐ 44) ص( 59.(