الجهالة والمجهولون

اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠّﺔ – اﻟﻌﺪد158 - 201 - ﻣﺜﺎﻟﻪ". واﻟﺘﻔﺮﻳﻖ اﳉﻤﻊ ﻷوﻫﺎم اﳌﻮﺿﺢ "ﻛﺘﺎب اﳋﻄﻴﺐ ﻓﻴﻪ ﺻﻨﻒ ﻛﻤﺎ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ: ﲪﺎد وﻫﻮ ﺑﺸﺮ، ﺑﻦ ﳏﻤﺪ: ﻓﻴﻘﺎل ﺟﺪﻩ، إﱃ ﻳﻨﺴﺐ ﻓﻘﺪ اﻟﻜﻠﱯ، ﺑﺸﺮ اﺑﻦ اﻟﺴﺎﺋﺐ اﻟﺬي اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ أﺑﻮ وﻫﻮ إﺳﺤﺎق، اﺑﻦ ﻋﻨﻪ روى اﻟﺬي اﻟﻨﻀﺮ أﺑﻮ وﻫﻮ أﺳﺎﻣﺔ، أﺑﻮ ﻋﻨﻪ روى ﺳﻼم، ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻋﻨﻪ روى اﻟﺬي ﻫﺸﺎم أﺑﻮ وﻫﻮ اﻟﻌﻮﰲ، ﻋﻄﻴﺔ ﻋﻨﻪ روى اﻟﺬي وﻫﻮ ﲨﺎﻋﺔ أﻧﻪ ﻳﻈﻦ ﻓﺼﺎر.واﺣﺪ 1. .ﻓﻼن اﺑﻦ أو ﺑﻌﻀﻬﻢ، أو ﻓﻼن، أﺧﱪﱐ: ﻛﻘﻮﻟﻪ اﺧﺘﺼﺎرا اﻟﺮاوي ﻳﺴﻤﻲ ﻻ أن 2. ﻛﺜﲑا ﻓﺠﺮّح اﷲ، رﲪﻪ ﺳﻌﺪ اﺑﻦ ﻫﺬا ﻓﻌﻞ وﻗﺪ ﻣﻌﲔ ﺑﻠﺪ أﻫﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺤﺎﻣﻞ ﺟﺎء ﻛﻤﺎ اﻟﻌﺮاق أﻫﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺘﺤﺎﻣﻼ اﻟﻮاﻗﺪي ﺷﻴﺨﻪ وﻛﺎن ﻟﻠﻮاﻗﺪي، ﺗﺒﻌﺎ اﻟﺮواة ﻣﻦ :ﻓﻴﻪ زرﻋﺔ أﺑﻮ ﻗﺎل دﺛﺎر، ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺗﺮﲨﺔ ﰲ ﻳﻘﻠﺪ ﺳﻌﺪ اﺑﻦ وﻟﻜﻦ ﻣﺄﻣﻮن، .اﻟﻌﺮاق أﻫﻞ ﻋﻠﻰ اﻻﳓﺮاف ﰲ اﳌﺪﻳﻨﺔ أﻫﻞ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻋﻠﻰ وﻫﻮ اﻟﻮاﻗﺪي 3. ﺳﺌﻞ ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ، اﳊﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﻗﺎدر ﻏﲑ اﻟﻨﺎﻗﺪ ﻓﺘﺠﻌﻞ اﻟﺮاوي، ﺣﺪﻳﺚ ﻗﻠﺔ ﺑﻦ وﻫﺸﺎم ﺳﻠﻤﺔ، ﺑﻦ ﲪﺎد ﻋﻨﻪ روى: ﻓﻘﺎل اﻟﻌﻄﺎر؟ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻓ ﺣﺪﻳﺜﻪ؟ ﻛﻴﻒ: ﻓﻘﺎل ﻛﻢﺣﺴﺎن،: "ﻘﺎل!" ﻳﺴﲑا ﺷﻴﺌﺎ: ﻗﺎل روى؟ 2( وﻛﺬﻟﻚ. ﳛﺪث وﻻ ﺑﺎﳌﻌﺮوف، ﻟﻴﺲ: "اﻟﺴﻌﺪي ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﲤﺎم ﰲ اﷲ رﲪﻪ ﻋﺪي اﺑﻦ ﻗﻮل " اﳊﺪﻳﺚ ﻗﻠﻴﻞ وﻫﻮ اﳌﻘﺪﻣﻲ، ﺑﻜﺮ أﰊ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻏﲑ اﻟﺒﺼﺮﻳﲔ ﻣﻦ ﻋﻨﻪ3( ، )1ﻳﻜ أو ﺷﻴﺨﻪ ﻳﺴﻤﻲ أن: اﻟﺸﻴﻮخ ﺗﺪﻟﻴﺲ ( ﻻ ﻛﻲ ﺑﻪ ﻳﻌﺮف ﻻ ﲟﺎ ﻳﺼﻔﻪ أو ﻳﻨﺴﺒﻪ أو ﻨﻴﻪ ﻳ. ﻌﺮف )اﻟﺮاوي ﺗﺪرﻳﺐ : اﻧﻈﺮ1/228.( )2 ( ) ر اﻟﺮﺟﺎل وﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻌﻠﻞ786) ،(1/394.( )3 ( ) اﻟﻜﺎﻣﻞ2/279) ر ،(304.(

واﻟﻤَﺠْﻬُﻮﻟُﻮنَ اﻟﺠَﻬَﺎﻟﺔُ. – ﺑَﺎﻟْﻄُﻮد اﷲِ ﻋَﺒْﺪُ ﻋَﺎﻟِﻴَﺔُ - 202 - ت )اﻟﱰﻣﺬي اﻹﻣﺎم وﻛﺬﻟﻚ273 اﻟﺮاوي ﺣﺪﻳﺚ ﻗﻠﺔ ﻋﻠﻰ اﳉﻬﺎﻟﺔ ﻳﻄﻠﻖ( ﻫـ ﻓﻘﺎل1(ﺣﺎﻣ أﺑﺎ إن : "اﺑﻦ ﻋﻦ ﺣﺪﻳﺜﺎن ﻋﻨﻪ ﻳﺮوى إﳕﺎ ﻳﻌﺮف، ﻻ ﳎﻬﻮل رﺟﻞ ﺪ ﻣﺴﻌﻮد." 4. ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮان ﰲ اﷲ رﲪﻪ ﻋﺪي اﺑﻦ ﻗﻮل: ذﻟﻚ ﻣﺜﺎل ﺑﺎﳌﻨﺎﻛﲑ، اﻟﺮاوي ﺗﻔﺮد اﻟﺘﺴﺒﻴﺢ، ﰲ اﻟﻮاﺣﺪ اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺒﺨﺎري ﻋﻠﻴﻪ وأﻧﻜﺮ ﻣﻌﺮوف، ﻏﲑ: "اﻟﺒﺼﺮي اﷲ ﺑﺎﻟﺮواﻳ ﻣﻌﺮوف ﻏﲑ اﻟﺮﺟﻞ ﻛﺎن اﳌوإذا ﺣﺪﻳﺜﻪ ﰲ ﻳﻘﻊ ﻓﺈﻧﻪ ﺎت،"ﻨﺎﻛﲑ2( ﰲ وﻗﻮﻟﻪ ، أﻧﻪ وﻋﻨﺪي ﺑﺎﳌﻨﺎﻛﲑ، ﺣﺪّث ﲟﻌﺮوف، ﻟﻴﺲ: "اﳌﺨﺰوﻣﻲ اﻟﺴﻼم ﻋﺒﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ " اﳊﺪﻳﺚ ﻳﺴﺮق 3(. :اﻟﺮاوي ﻋﻦ اﻟﺠﻬﺎﻟﺔ رﻓﻊ ﻓﻲ اﻟﻤﺤﺪﺛﻴﻦ آراء : راﺑﻌﺎ : ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺄﻣﻮر، وذﻟﻚ اﻟﺮواة، ﻋﻦ اﳉﻬﺎﻟﺔ وﺻﻒ رﻓﻊ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻠﻤﺎء اﺧﺘﻠﻒ 1. واﻟ ﺑﺎﻟﺸﻬﺮة اﳉﻬﺎﻟﺔ ارﺗﻔﺎع :اﳊﺪﻳﺚ وﻛﺜﺮة ﻀﺒﻂ ت )ﻣﻌﲔ ﺑﻦ ﳛﲕ ﻳﺮى 233 ت )اﳌﺪﻳـــﲏ ﺑﻦ وﻋﻠﻲ ،(ﻫـ234 ت )داود وأﺑﻮ ،(ﻫـ275 اﳉﻬﺎﻟﺔ أن( ﻫـ ﻳﻜﻮن ﻣﱴ اﷲ رﲪﻪ ﻣﻌﲔ ﺑﻦ ﳛﲕ ﺳﺌﻞ ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ. واﻟﻀﺒﻂ ﺑﺎﻟﺸﻬﺮة اﻟﺮواة ﻋﻦ ﺗﺮﺗﻔﻊ ﺳﲑﻳﻦ اﺑﻦ ﻣﺜﻞ اﻟﺮﺟﻞ ﻋﻦ روى إذا: ﻗﺎل ﻋﻨــﺪﻛﻢ؟ روى إذا ﻣﻌﺮوﻓﺎ اﻟﺮﺟﻞ واﻟﺸﻌﱯ : ﻗﺎل إﺳﺤﺎق؟ وأﰊ ﺣﺮب ﺑﻦ ﲰِﺎك ﻣﺜﻞ اﻟﺮﺟﻞ ﻋﻦ روى إذا: ﻓﺴﺌـــﻞ. " اﻟﻤﺠﻬﻮﻟﲔ ﻋﻦ ﻳﺮوون ﻫﺆﻻء 4( ﻋﻨﻪ ﻳﺮوي ﻓﻴﻤﻦ ﻳﻘﻮل اﷲ رﲪﻪ اﳌﺪﻳﲏ ﺑﻦ وﻋﻠﻲ. )1 ( )ح اﳉﻨﺎزة ﺧﻠﻒ اﳌﺸﻲ ﺑﺎب اﳉﻨﺎﺋﺰ، ﻛﺘﺎب : ت1011) ،(2/333.( )2 ( ) اﻟﻜﺎﻣﻞ6/173) ر ،(310.( )3 ( اﻟﻜﺎ )ﻣﻞ1/419) ر ،(91.( )4 ( ) ص اﻟﱰﻣﺬي ﻋﻠﻞ ﺷﺮح 80.(

اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠّﺔ – اﻟﻌﺪد158 - 203 - ﺷﻌﺒﺔ ﻋﻨﻪ ﻳﺮوي ﻓﻴﻤﻦ وﻳﻘﻮل ﳎﻬﻮل، أﻧﻪ ﻣﻌﺎ أﺳﻠﻢ ﺑﻦ وزﻳﺪ ﻛﺜﲑ أﰊ ﺑﻦ ﳛﲕ اﳌﺒﺎرك اﺑﻦ ﻋﻨﻪ ﻳﺮوي ﻓﻴﻤﻦ وﻳﻘﻮل ﳎﻬﻮل، أﻧﻪ وﺣﺪﻩ . ﻣﻌﺮوف ﻫﻮ وﻋﺎﺻﻢ ووﻛﻴﻊ إﱃ ﻳﻨﻈــﺮ وﻻ ﺣﺪﻳﺜﻪ، وﻛﺜﺮة اﻟﻌﻠﻤﺎء، ﺑﲔ اﻟﺮﺟﻞ اﺳﺘﺸﻬﺎر إﱃ ﻳﻨﻈﺮ أﻧﻪ ﻓﺎﻟﻈﺎﻫﺮ وﻗﺎص أﰊ ﺑﻦ ﺳـــﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ داود ﺟﻬﻞ ﻓﻘﺪ اﳉﻤﺎﻋﺔ رواﻳﺔ ﳎﺮد 1( وﻗﺪ ، إﳕﺎ اﻟﺮواة، ﺑﺘﻌﺪد ﻋﱪة ﻻ أﻧﻪ اﷲ رﲪﻪ اﳌﺪﻳﲏ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻓﻤﺬﻫﺐ ﲨﺎﻋﺔ، ﻋﻨﻪ روى ﺑﺎ اﻟﻌﱪة اﻟﺜﻘﺎت اﳊﻔﺎظ ورواﻳﺔ ﻟﺸﻬﺮة 2( ت )اﷲ رﲪﻪ داود أﺑﻮ وﻛﺬﻟﻚ ، 275 واﺣﺪ ﻏﲑ ﻋﻨﻪ ﻳﺮو وﱂ اﻟﺮﻋﻴﲏ ﻏﺎﱎ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻋـﻠﻰ أﺛﲎ ﻓﻘﺪ( ﻫـ 3(.ﻣﺴﺘﻘﻴﻤﺔ أﺣﺎدﻳﺜﻪ: وﻗﺎل ، 2. ﻋﺪل ﻋﻦ ﻋﺪل ﺑﺮواﻳﺔ اﳉﻬﺎﻟﺔ ارﺗﻔﺎع ت )اﷲ رﲪﻪ ﻋﺪي اﺑﻦ اﻹﻣﺎم ﻳﺮى : 365ﻻ اﻟﺬي اﻟﻌﺪل رواﻳﺔ أن( ﻫـ ﺗﻌﺪﻳﻠﻪ، ﻋﻠﻰ ﺗﺪل ﲰﺎﻩ ﻋﺪل ﻋﻦ إﻻ ﻳﺮوي اﻟﺒﺼﺮي ذﻛﻮان ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﰲ ﻗﺎﻟﻪ ﻣﺎ ذﻟﻚ أﻣﺜﻠﺔ وﻣﻦ4( ﻣﺎ ﻏﲑ أﺣﺎدﻳﺚ وﻟﻪ ، ﳛﲕ أن ﻋﻠﻰ ﻏﲑﻩ، ﻳﺮوﻳﻪ ﻻ ذﻛﺮت ﻣﺎ ﺑﻌﺾ وﰲ ﺑﺎﻟﻜﺜﲑة، وﻟﻴﺴﺖ ذﻛﺮت ﻣﻦ ذﻛﻮان ﺑﻦ ﺑﺎﳊﺴﻦ وﻧﺎﻫﻴﻚ ذﻛﺮﺗﻪ ﻛﻤﺎ ﻋﻨﻪ روﻳﺎ ﻗﺪ اﳌﺒﺎرك واﺑﻦ اﻟﻘﻄﺎن )1 ( ) اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ2/164) ر ،(362.( )2 ( ) اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺼﺪر2/289) ر ،(567.( )3 ( ) اﳉﺮح ﻣﻘﺪﻣﺔ2/36) ص اﻟﱰﻣﺬي ﻋﻠﻞ ﺷﺮح ؛(80.( )4 ( ) ر اﻟﻜﺎﻣﻞ449) ،(3/158.(

واﻟﻤَﺠْﻬُﻮﻟُﻮنَ اﻟﺠَﻬَﺎﻟﺔُ. – ﺑَﺎﻟْﻄُﻮد اﷲِ ﻋَﺒْﺪُ ﻋَﺎﻟِﻴَﺔُ - 204 - ﻳﺮوﻳ أن اﳉﻼﻟﺔ. ﺑﻪ ﺑﺄس ﻻ أﻧﻪ وأرﺟﻮ ﻋﻨﻪ ﺎ1( اﶈﺪﺛﲔ، ﻋﻨﺪ ﻣﻌﺮوف وﻫﺬا ؟ ﻳﻘﻮﻳﻪ ﳑﺎ ﺛﻘﺔ ﻏﲑ رﺟﻞ ﻋﻦ اﻟﺜﻘﺎت رواﻳﺔ ﻋﻦ أﺑﺎﻩ ﺣﺎﰎ أﰊ اﺑﻦ ﺳﺄل ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ رواﻳﺘﻪ ﻧﻔﻌﺘﻪ ﳎﻬﻮﻻ ﻛﺎن وإن ﻋﻨﻪ، رواﻳﺘﻪ ﺗﻘﻮﻩ ﱂ ﺑﺎﻟﻀﻌﻒ ﻣﻌﺮوﻓﺎ ﻛﺎن إذا: "ﻓﻘﺎل " ﻋﻨﻪ2( ﻧﺎﻗﻞ إﻣﺎم ﻓﺮواﻳﺔ وﺑﺎﳉﻤﻠﺔ: "اﻟﺴﺨﺎوي وﻗﺎل . ﻳﺮو ﱂ ﳑﻦ ﻟﺮﺟﻞ ﻟﻠﺸﺮﻳﻌﺔ " وﺗﻌﺪﻳﻠﻪ ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ ﰲ ﻛﺎﻓﻴﻪ اﻻﺣﺘﺠﺎج ﻣﻘﺎم ﰲ واﺣﺪ ﺳﻮى ﻋﻨﻪ3( ﻫﺬا وﻗﻊ وﻗﺪ. اﻟﺬﻫﱯ ﻓﻘﺎل اﷲ، رﲪﻬﻤﺎ ﺣﺠﺮ واﺑﻦ اﻟﺬﻫﱯ اﻹﻣﺎﻣﲔ ﻋﻨﺪ4( ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ: ﺑﻦ أﲪﺪ وﺟﻬﻞ ﺛﻘـﺔ، وﻫﻮ اﻟﺸﺎﻣﻲ اﳉﻮدي أﺑﻮ ﻋﻨﻪ ﺗﻔﺮد اﳌﻬﺎﺟﺮ اﻟﺴـﻜﻮﱐ، ﻧﻔﻴﻞ ﻫﻮ ﺑﻞ: "اﳊﺎﻓﻆ ﻓﻘﺎل"ﻋﻨﻪ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ رواﻳﺔ ﻳﻜﻔﻴﻪ ﻣﻌـﺮوف5(. 3. وأﺗﺒﺎﻋﻬﻢ اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ﻋﻦ اﳉﻬﺎﻟﺔ ارﺗﻔﺎع ﻋﻦ اﳉﻬﺎﻟﺔ رﻓﻊ ﻳﺮى ﻣﻦ اﶈﺪﺛﲔ وﻣﻦ: اﻟﻘﺮون ﺧﲑ ﻣﻦ ﻷ وذﻟﻚ وأﺗﺒﺎﻋﻬﻢ، اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ6( ت )اﻟﻌﺠﻠﻲ ﻣﻨﻬﻢ ، 261 ت )ﻛﺜﲑ اﺑﻦ واﳊﺎﻓــﻆ ،(ﻫـ774 اﻟﺘﻨﻜﻴﻞ ﰲ اﳌﻌﻠﻤﻲ ﻗﺎل. اﷲ رﲪﻬﻤﺎ ( ﻫـ )1 ( ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻣﻮﱃ ﻧﺎﻓﻊ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ أﰊ ﰲ ﻗﺎﻟﻪ ﻣﺎ اﻧﻈﺮ )ر ﻋﻤﺮ2201) ،(9/202 ،( )ر اﳉﻮﻫﺮي ﺟﻌــــﺪ ﺑﻦ وﻋﻠﻲ1367) ،(6/364.( )2 ( ) اﳉﺮح ﻣﻘﺪﻣﺔ2/36) ص اﻟﱰﻣﺬي ﻋﻠﻞ ﺷﺮح ؛(80.( )3 ( ) اﳌﻐﻴﺚ ﻓﺘﺢ2/50.( )4 ( ) ر اﳌﻴﺰان 3279) ؛(2/159.( )5 ( ) ر اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ152) ؛(1/76.( )6 ( ﺟﻮر ﺷﻬﺎدة ﻋﻠﻰ ﻳﺸﻬﺪ ﻻ ﺑﺎب اﻟﺸﻬﺎدات، ﻛﺘﺎب : خ )ح أﺷﻬﺪ إذا2509 ،( )2/938.(

اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠّﺔ – اﻟﻌﺪد158 - 205 - )1(ا ﻳﻮﺛﻖ : ﺗﻮﺛﻴﻖ ﰲ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ﻣﻦ ﺗﺴﺎﻫﻼ أﺷﺪ وﻫﻮ اﻟﻘﺪﻣﺎء ﻣﻦ اﻟﻤﺠﺎﻫﻴـﻞ ﻟﻌﺠﻠﻲ اﻟﺴﻠﻮﱄ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺳـــﻠﻴﻢ وﺛﻖ ﻓﻘﺪ اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ،2( ﳎﻬﻮل إﻧﻪ: اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻋﻨﻪ وﻗﺎل ، 3( اﻟﺜﻘﺎت ﰲ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ وذﻛﺮﻩ ،4( ﻟﻌﻮة ذي ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ووﺛﻖ ،5( ﳛﲕ وﺿﻌﻔﻪ رأ أﻧﻪ ﻳﺰﻋﻢ رﺟﻞ : ﺣﺒﺎن اﺑﻦ وﻗﺎل وﲨﺎﻋﺔ، ﺣﺎﰎ وأﺑﻮ ﻳﺸﺮب اﳋﻄﺎب ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ى . ﺟﻬﺎﻟﺔ ﻓﻴﻪ: اﻟﺬﻫﱯ وﻗﺎل ﺣﺪﻳﺜﻪ، ﰲ اﻟﻨﺎس ﳜﺎﻟﻒ: اﻟﺒﺨﺎري وﻗﺎل اﳌﺴﻜﺮ، ت )ﺳﻌﺪ اﺑﻦ وﻛﺬﻟﻚ230 ت )ﻣﻌﲔ واﺑﻦ ( ﻫـ233 ت )واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ( ﻫـ 303 إذا أﺗﺒﺎﻋﻬﻢ أو اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ﻣﻦ ﻛﺎن ﻣﻦ ﻳﻮﺛﻘـــﻮن ﻏﲑﻫﻢ وآﺧﺮون اﷲ رﲪﻬﻢ ( ﻫـ ﻳﻜﻮن ﺑﺄن ﻣﺴﺘﻘﻴﻤﺔ، أﺣﺪﻫﻢ رواﻳﺔ وﺟﺪوا ﱂ وإن ﺷﺎﻫﺪ، أو ﻣﺘﺎﺑﻊ ﻳﺮوي ﻓﻴﻤﺎ ﻟﻪ واﺣﺪ ﺣﺪﻳﺚ إﻻ ﻋﻨﻪ ﻳﺒﻠﻐﻬﻢ وﱂ واﺣﺪ إﻻ ﻋﻨﻪ ﻳﺮو6(اﻟﻨﺴ وﺛﻖ ﻓﻘﺪ . ﻋﺒﺪ ﺎﺋﻲ اﻟﻔﺮاء ﺟﻌﻔﺮ أﺑﻮ ﻋﻨﻪ ﺗﻔﺮد وﻗﺪ ﺟﺪﻋﺎن ﺑﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﺑﻦ اﻟﺮﲪﻦ 7( وﻗﺎل ، )1 ( )1/66.( )2 ( ) ﻟﻠﻌﺠﻠﻲ اﻟﺜﻘﺎت، ﻣﻌﺮﻓﺔ 1/424) ر ،(657.( )3 ( ) اﻟﻠﺴﺎن4/184) ،ر(3663.( )4 ( )4/330.( )5 () ﻟﻠﻌﺠﻠﻲ اﻟﺜﻘﺎت، ﻣﻌﺮﻓﺔ 1/398) ر ،(587) واﻟﺘﺎرﻳﺦ اﳌﻌﺮﻓﺔ ؛(2/800 اﳉﺮح ؛( )واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ 4/18) ر ،(75) اﻟﻤﺠﺮوﺣﲔ ؛(1/316اﳌ ؛ )(ﻴﺰان 2م134) ر ؛(3166.( )6 ( ) ر اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ316) ،(6/140.( )7 ( ) ر اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ316) (6/140.(

واﻟﻤَﺠْﻬُﻮﻟُﻮنَ اﻟﺠَﻬَﺎﻟﺔُ. – ﺑَﺎﻟْﻄُﻮد اﷲِ ﻋَﺒْﺪُ ﻋَﺎﻟِﻴَﺔُ - 206 - اﻟﺮاﺑﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ، وﺛﻘﻪ: اﳊﺎﻓﻆ1(ﻛﺜ اﺑﻦ واﳊﺎﻓﻆ . ت )ﲑ774 اﷲ رﲪﻪ ( ﻫـ رﻓﻓﻘﺪ واﻟﻘﺮون اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ﻋﺼﺮ ﰲ ﻛﺎن إذا إﻧﻪ: "ﻓﻘﺎل اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ رواﻳﺔ ﻗﺪر ﻣﻦ ﻊ " ﻣﻮاﻃﻦ ﰲ ﳍﺎ وﻳﺴﺘﻀﺎء ﺑﺮواﻳﺘﻪ ﻳﺴﺘﺄﻧﺲ ﻓﺈﻧﻪ ﺑﺎﳋﲑﻳﺔ، ﻷﻫﻠﻬﺎ اﳌﺸﻬﻮد2( وﻗﺎل. ﻗﺎﺳ اﻟﺸﻴﺦ واﻟﺪرر اﻟﻴﻮاﻗﻴﺖ ﰲ اﳌﻨﺎوي ﺷﻴﺦ ﻢ3( راو ﻋﻨﻪ اﻧﻔﺮد اﻟﺬي ﻛﺎن إن: " ﺧﱪﻩ، ﻳﻘﺒﻞ أن ﻳﻨﺒﻐﻲ اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ﻣﻦ واﺣﺪ ﻗﺒﻠﻮا ﻷ اﳌﺼﻨﻒ، ذﻛﺮﻩ ﻣﺎ ﻳﻀﺮ ﻣﺎ ﺑﻘﻮﻟﻪ اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ ﰲ اﳋﻄﻴﺐ ﻟﻪ واﺳﺘﺪل ". ﻋﺪول ﻛﻠﻬﻢ: وﻗﺎﻟﻮا اﻹ ﻣﻦ اﳌﺒﻬﻢ : (ﻳﻠﻮ اﻟﺬﻳﻦ ﰒ ﻗﺮﱐ، اﻟﻘﺮون ﺧﲑ4( ﻓﻴﻜﻮن اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ، ﰲ ﺟﺎر ﺑﻌﻴﻨﻪ وﻫﺬا . أﲪﺪ ﻗﻮل وﻳﺆﻳﺪﻩ ﻳﱰك، ﻻ أن واﻷﺻﻞ اﳉﺮح دﻟﻴﻞ ﻳﻘﺪم أن إﱃ اﻟﻌﺪاﻟﺔ اﻷﺻﻞ ﻋﻠﻤﻨﺎﻩ أﺣﺪ ﻋﻨﺪ رواﻳﺘﻪ ﺗﻘﺒﻞ ﻻ ﻋﻴﻨﻪ ﻳﻌﺮف وﱂ ﲰﻲ إذا اﳌﺒﻬﻢ: "ﺷﺎﻛﺮ ﻣﻦ إﻻ " اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ﻋﺼﺮ5( ذﻟﻚ ﰲ اﻟﻜﺬب ﻟﻨﺪرة ﺑﻌﺪﻫﻢ ﳑﻦ أﻗﻞ اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ﻓﻤﺠﺎﻫﻴﻞ ، أﺛﺮ اﳌﻘﺼــﻮد وإﳕﺎ ﻣﻨﻬﻢ، ﻛﺬﻟﻚ ﻛﺎن ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻗﺒﻮل ﻋﻠﻰ ﻳﺪل ﻻ وﻫﺬا اﻟﺰﻣﺎن، ﺑﻌﺪﻫﻢ ﻣﺎ وﺑﲔ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺎﳉﻬﺎﻟﺔ اﻟﻨﻌﺖ6(. )1 ( ) ر اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ 4001) ص( 350.( )2 ( ) اﳌﻐﻴﺚ ﻓﺘﺢ2/44.( )3 ( )2/459.( )4 ( .ﲣﺮﳚﻪ ﺳﺒﻖ )5) ص اﻧﻈﺮ اﳊﺜﻴﺚ، اﻟﺒﺎﻋﺚ ﰲ ﻋﻠﻴﻪ أﻗﻒ ﱂ( 231 ﰲ وذﻛﺮ اﳌﺒﻬﻤﺎت، ﻣﻌﺮﻓﺔ ﰲ( اﻟﻴﻮ )واﻟﺪرر اﻗﻴﺖ2/459.( )6 ( ) اﳉﺪﻳﻊ ﻳﻮﺳﻒ اﷲ ﻋﺒﺪ اﳊﺪﻳﺚ، ﻋﻠﻮم ﰲ اﶈﺮر1/492.(

اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠّﺔ – اﻟﻌﺪد158 - 207 - 4. اﺛﻨﲔ أو راو ﺑﺮواﻳﺔ اﻟﺮاوي ﻋﻦ اﻟﻌﲔ ﺟﻬﺎﻟﺔ ارﺗﻔﺎع ت )ﺧﺰﳝــﺔ اﺑﻦ ﻳﺮى : 311 ﻣﻊ ﻟﻜﻨﻪ ﻓﻘﻂ، واﺣﺪ راو ﺑﺮواﻳﺔ اﻟﺮاوي ﻋﻦ ﺗﺮﺗﻔﻊ اﻟﻌﻴﻨﻴﺔ اﳉﻬﺎﻟﺔ أن( ﻫـ ﻣﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺪ ﻻ ﺑﻞ ﺑﺎﻟﱪاءة ﻋﻨﺪﻩ ﻳﺜﺒﺖ وﻻ ﻋﺪاﻟﺘﻪ، ﻋﻦ اﻟﺒﺤﺚ ﺿﺮورة ﰲ اﳉﻤﻬﻮر ﻧﺺ1(. ت )اﻟﺬﱡﻫــﻠﻲ وﻳﺮى 258واﻟﺪا ( ﻫـ ت )رﻗﻄﲏ 385 ﺗﺮﺗﻔﻊ اﳉﻬﺎﻟﺔ أن( ﻫـ اﶈﺪث ﻋﻦ روى إذا: "اﻟﺬﻫﻠﻲ ﳛﲕ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻓﻘﺎل ﻋﻨﻪ، اﺛﻨﲔ ﺑﺮواﻳﺔ اﻟﺮاوي ﻋﻦ "اﳉﻬﺎﻟﺔ اﺳﻢ ﻋﻨﻪ ارﺗﻔﻊ رﺟﻼن 2( ﻋﻨﻪ روى وﻣﻦ: ﻓﻘﺎل اﻟﱪ ﻋﺒﺪ اﺑﻦ وﻛﺬﻟﻚ. ﲟﺠﻬﻮل ﻓﻠﻴﺲ ﺛﻼﺛﺔ أو اﺛﻨﺎن اﻷﻧﺼﺎري ﻛﺮﱘ ﺑﻦ ﻋﻘﺒﺔ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ "ﺗﺮﲨـﺔ ﰲ3( اﻟﺪارﻗﻄﲏ وأﻣﺎ ، ت385 ﻟﻪ وﺗﺜﺒﺖ اﻟﺮﺟﻞ ﻋﻦ رﺟﻠﲔ ﺑﺮواﻳﺔ ﺗﺮﺗﻔﻊ اﳉﻬﺎﻟﺔ أن ﻳﺮى ﻓﻬﻮ( ﻫـ ﺑﻦ زﻳﺪ إﻻ ﻋﻨﻪ ﻳﺮو وﱂ ﳎﻬﻮل رﺟﻞ ﻫﻮ": ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺧﺸﻒ "ﰲ ﻓﻘــﺎل اﻟﻌﺪاﻟﺔ ﻫﺬﻩ ﻛﺎن ﻓﺈذا ﻓﺼﺎﻋﺪا، رﺟﻼن ﻋﻨﻪ ﻳﺮوي أن ﻋﻨﻪ اﳉﻬﺎﻟﺔ اﺳﻢ وارﺗﻔﺎع ﺟﺒﲑ، وﺻﺎ اﳉﻬﺎﻟﺔ اﺳﻢ ﻋﻨﻪ ارﺗﻔﻊ ﻣﻌﺮوﻓﺎﺻﻔﺘﻪ ﺣﻴﻨﺌﺬ ر4(. اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ ﰲ اﳋﻄﻴﺐ وﻗﻴﺪﻩ 5( ﻳﺮون ﻻ واﶈﺪﺛﲔ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﻦ أن ﺣﲔ ﰲ. اﻟﻌﻠﻢ ﲝﻤﻠﺔ اﳌﺸﻬﻮرﻳﻦ ﻣﻦ: ﻓﻘﺎل )1 ( ) اﳌﻐﻴﺚ ﻓﺘﺢ2/45) اﻟﻜﺎﺷﻒ ﻣﻘﺪﻣﺔ ؛(1/50) اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻠﻮم ﲢﺮﻳﺮ ؛(1/333.( )2 ( ) ص اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ111) ص رﺟﺐ ﻻﺑﻦ اﻟﱰﻣﺬي، ﻋﻠﻞ ﺷﺮح : اﻧﻈﺮ ؛(80.( )3 ( ا ﺗﺮك ﺑﺎب اﻟﻄﻬﺎرة، ﻛﺘﺎب: اﻻﺳﺘﺬﻛﺎر )اﻟﻨﺎر ﻣﺴﺖ ﳑﺎ ﻟﻮﺿﻮء2/152 -153.( )4 ( ) ﻗﻂ3/174.( )5 ( ) ص150.(

واﻟﻤَﺠْﻬُﻮﻟُﻮنَ اﻟﺠَﻬَﺎﻟﺔُ. – ﺑَﺎﻟْﻄُﻮد اﷲِ ﻋَﺒْﺪُ ﻋَﺎﻟِﻴَﺔُ - 208 - ت )ﺣﺎﰎ أﰊ ﻣﺜﻞ اﻟﺮﺟﻞ ﻋﻦ اﳉﻤﺎﻋﺔ ﺑﺮواﻳﺔ اﻟﺮاوي ﻋﻦ ﺗﺮﻓــﻊ اﳉﻬﺎﻟﺔ أن 277 ت )اﺑﻨﻪ وﺗﺒــﻌﻪ ،(ﻫـ327ت )زرﻋﺔ وأﺑﻮ ( ﻫـ264 ﰲ ﺣﺎﰎ أﺑﻮ ﻓﻘﺎل ،(ﻫـ دا ﳎﻬﻮل: اﻟﺜﻘﻔﻲ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ود1( ﺑﻦ ﺻﺎﱀ وﺟﻬﻞ ﲨﺎﻋﺔ، ﻋﻨﻪ روى ﻗﺪ أﻧــﻪ ﻣﻊ ، واﺣﺪ رﺟــﻞ ﺳﻮى ﻋﻨﻪ ﻳﺮو وﱂ ﻗﺮط ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻛﺎﺗﺐ ﺑﺸﲑ2( أﺑﻮ ﺟﻬﻞ وﻗﺪ. ﺑ ﺣﻠﻴﻒ اﻟﺴﻠﻤﻲ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻣﺪﻻج ﻣﺜﻞ اﻷﻋﺮاب ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻦ ﻋﺪدا ﺣﺎﰎ ﲏ ﴰﺲ ﻋﺒﺪ3(ﻓﻴ واﻟﻀﺎﺑﻂ ﻋﺪول اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻷن ﻳﻀﺮ ﻻ ،وﻫﺬا ﳎﻬﻮل ﻓﻴﻪ ﻗﻴﻞ ﻤﻦ ﱂ وإن اﳉﻬﺎﻟﺔ، ﻋﻨﻪ وﺗﺮﺗﻔﻊ ﺛﻘﺔ ﻓﻬﻮ وﺛﻘﻪ ﻓﺈن أﺣﺪ؟ وﺛﻘﻪ ﻫﻞ ﻳﻨﻈـﺮ أن ﻋﻨﺪﻩ أﺣﺪﳘﺎ، أو اﻟﺸﻴﺨﲔ رﺟﺎل ﻫﺬا ﻣﻦ وﻳﺴﺘﺜﲎ ﺣﺎل، أو ﻋﲔ ﳎﻬـــﻮل ﻓﻬﻮ ﻳﻮﺛﻖ أﺣﺪﳘﺎ ﺑﺮواﻳﺔ أو ﺑﺮواﻳﺘﻬﻤﺎ ﻣﺮﺗﻔﻌﺔ ﻓﻬﻲ( اﳉﻬﺎﻟﺔ )ﻛﻠﻤﺔ ﺣﺎﰎ أﺑﻮ ﻓﻴﻬﻢ أﻃﻠﻖ ﻓﺈذا ﺻ ﻣﺎ ﺑﺈﺧﺮاج ﻻﻟﺘﺰاﻣﻬﻤﺎ ﻟﻪ ﺗﻮﺛﻴﻖ ﻟﻠﺮاوي ﻓﺈﺧﺮاﺟﻬﻤﺎ ﺢ،4( اﳊﻜﻢ: ذﻟﻚ ﻣﺜﺎل. ﺣﺎﰎ أﺑﻮ ﻗﺎل اﻟﺒﺼﺮي، ﻧﻌﻤﺎن أﺑﻮ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ5( اﳊﺎﻓﻆ ﻗﺎل ،"ﳎﻬﻮل6( : اﻟﺒﺨﺎري ﻟﻪ أﺧﺮج وﻗﺪ اﻟﺬﻫــﻠﻲ، ووﺛﻘﻪ ﺛﻘﺎت، أرﺑﻊ ﻋﻨﻪ روى ﻣﻦ ﲟﺠﻬﻮل ﻟﻴﺲ )1 ( ) ر اﳉﺮح 1944) ،(3/428.( )2 ( ) ر اﳉﺮح 1729) ،(4/395.( )3 ( ) اﻟﻠﺴﺎن6/13) ص اﳉﺮح ﰲ دراﺳﺎت ؛(66.( )4 ( .اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺼﺪر )5 ( ) اﳉﺮح 3/122) ر ،(562.( )6 ( ) ص اﻟﺴﺎري ﻫﺪي562.(

اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠّﺔ – اﻟﻌﺪد158 - 209 - اﺣ ﻓﻘﺪ اﳌﻴــﺰان، ﰲ اﻟﺬﻫﱯ ﺗﺒﻌﻪ وﻗﺪ. اﻟﺰﻛﺎة ﻛﺘﺎب ﰲ واﺣﺪا ﺣﺪﻳﺜﺎ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺘﻮى ﳎﻬﻮل أﻧﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺮازي ﺣﺎﰎ أﺑﻮ ﻧﺺ ﳑﻦ اﻟﻤﺠﻬـﻮﻟﲔ ﻣﻦ ﻛﺜـﲑ ﺧﻠﻖ1( ﻓﺈذا ، ﺣﺎﰎ أﰊ ﻣﻦ ﻣﺴﺘﻔﺎدة ﻓﻬﻲ ﻗﺎﺋﻞ إﱃ ﻳﻨﺴﺒﻬﺎ وﱂ ﻣﻴﺰاﻧﻪ ﰲ اﻟﺬﻫﱯ أﻃﻠﻘﻬﺎ ﻓﻴﻜﻮن ﻏﺎﻟﺒﺎ اﳊﺎل ﺟﻬﺎﻟﺔ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ2( اﳊﺎل، ﺟﻬﺎﻟﺔ đ ﻓﺎﳌﺮاد ﳎﻬﻮل ﻛﻠﻤﺔ أﻃﻠﻖ وإذا. ﲞﻼ اﻟﻌﲔ ﺟﻬﺎﻟﺔ وﻟﻴﺴﺖ اﻷﺋﻤﺔ ﻣﻦ ﻏﲑﻩ ف3( ﻋـﺪي اﺑﻦ وﻛﺬﻟﻚ4( ت) 365 أﺳﻴﺪ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق ﻣﺜﻞ اﺛﻨﲔ ﻣﻦ أﻛﺜﺮ ﻋﻨﻪ روى ﻣﻦ ﺟﻬﻞ ﻓﻘﺪ( ﻫـ اﻷﻧﺼﺎري 5( أﻳﻮب ﺑﻦ وﳛﲕ ﳍﻴﻌﺔ واﺑﻦ واﻟﻠﻴﺚ ﺷﺮﻳﺢ ﺑﻦ ﺣﻴﻮة ﻋﻨﻪ روى وﻗﺪ ، ﰲ وﻗﺎل وﻏﲑﻫﻢ، ﻟﻴﺲ ﺷﻴﺦ: ﺗﻼﻣﻴﺬﻩ ﻣﻦ ﺛﻼﺛﺔ ذﻛﺮ أن ﺑﻌﺪ ﻛﺜــﲑ ﺑﻦ ﻫﺎرون ﲟﻌـــﺮوف6(راﺷﺪ أﰊ ﺑﻦ ﺳــﻌﻴﺪ ﰲ وﻗــﺎل ،7( اﻟﻔﺰاري، ﻣﺮوان ﺳﻮى ﻋﻨﻪ روى أﻋﻠﻢ ﻻ: )1 ( ) اﳌﻴﺰان : اﻧﻈﺮ1/3.( )2 ( ) اﻟﻜﺎﺷﻒ ﻣﻘﺪﻣﺔ1/59.( )3) ص اﻟﺘﻬﺎﻧﻮي اﳊﺪﻳﺚ، ﻋﻠﻮم ﰲ ﻗﻮاﻋﺪ( 265 -266 اﻟﻜﺸﺎف ﻣﻘﺪﻣﺔ اﻧﻈﺮ ؛( )1/48.( )4) ﻓﻘﺮة اﻧﻈﺮ ﻋﻨﻪ، ﻋﺪل ﺑﺮواﻳﺔ اﻟﺮاوي ﻋﻦ اﳉﻬﺎﻟﺔ رﻓﻊ أﻧﻪ ﺣﲔ ﰲ( 2 ﰲ اﶈﺪﺛﲔ آراء ﻣﻦ( .اﳉﻬﺎﻟﺔ رﻓﻊ )5 ( ) ر اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ419) ،(1/198.( )6 ( ) ر اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺼﺪر2044) ،(8/440.( )7 ( ) ر اﻟﻜﺎﻣﻞ816) ،(4/440.(

واﻟﻤَﺠْﻬُﻮﻟُﻮنَ اﻟﺠَﻬَﺎﻟﺔُ. – ﺑَﺎﻟْﻄُﻮد اﷲِ ﻋَﺒْﺪُ ﻋَﺎﻟِﻴَﺔُ - 210 - ﳎﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﺻﺒﺎح ﰲ وﻗﺎل اﻟﻤﺠﻬﻮل، ﺷﺒﻪ ﻛﺎن واﺣـﺪ رﺟﻞ ﻋﻨﻪ روى وإذا1( ﻟﻴﺲ: " ﻳﺸﱰط ﻻ: اﻟﻄﻴﺒـﻲ وﻗﺎل". ﻏﲑﻩ ﻋﻨﻬﻢ ﻳﺮوي ﻻ اﻟﺬﻳﻦ ﺑﻘﻴـﺔ ﻣﺸﺎﻳﺦ ﻣﻦ وﻫﻮ ﺑﺎﳌﻌﺮوف اﻟﺮاوي ﻋﻦ اﳉﻬﺎﻟﺔ ﻟﺮﻓﻊ اﻟﻌﺪد2( . 5. رﻓﻊ اﳉﺮح ﻣﻦ ﺑﺎﻟﺴﻼﻣﺔ اﳉﻬﺎﻟﺔ ت )ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ﻣﺬﻫﺐ وﻫﺬا 354 رﲪﻪ ( ﻫـ اﻟﺜﻘﺎت ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ ﻳﺮى ﻓﻬﻮ اﷲ،3( إذ: "ﻓﻘﺎل اﳉﺮح، ﻓﻴﻪ ﻳﻌﺮف ﱂ ﻣﻦ اﻟﻌﺪل أن: اﻷﺷﻴﺎء ﻣﻦ ﺑﺎﻟﻈﺎﻫﺮ اﳊﻜﻢ ﻛﻠﻔﻮا وإﳕﺎ ﻋﻨﻬﻢ، ﻏﺎب ﻣﺎ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻨﺎس ﻳﻜﻠﻒ ﱂ " ﻋﻨﻬﻢ اﳌﻐﻴﺐ ﻏﲑ4( اﻟﺜﻘﺎت ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ ﻳﺬﻛـﺮ ﻓﻬﻮ ، ﱂ وإن ﲜﺮح ﻳﻌﺮف ﱂ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﻬﺪي ﻋﻨﻪ روى ﺟﺒﲑ، ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ ﻳﺮوي اﻷﻧﺼﺎري أﻳﻮب ﰲ ﻓﻘﺎل ﻫﻮ ﻳﻌﺮﻓﻪ ﰲ ﻳﺬﻛﺮ أﻧﻪ ﻳﺆﻳﺪ ﻣﻨﻪ ﻫﺬا ﻓﺈن" ﻫــﻮ؟ ﻣﻦ اﺑﻦ وﻻ ﻫﻮ، ﻣﻦ أدري ﻻ ﻣﻴﻤــﻮن، ﺑﻦ ﻳﺮوﻳﻪ اﻟﺬي اﳊﺪﻳﺚ ﻳﻜﻦ وﱂ ﳚﺮح، وﱂ ﺛﻘﺔ ﻋﻨﻪ روى ﳎﻬﻮل ﻛﻞ اﻟﺜﻘﺎت ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻣﻨﻜﺮا 5( ﻻ ﻫﻮ ﺑﻞ . ﳎﻬﻮﻻ ﺛﻘﺘﲔ ﺑﲔ ﻛﺎن ﻣﻦ ﻳﻌﺪ6( اﳍﻴﺜﻤﻲ اﻋﺘﻤﺪ وﻋﻠﻴﻪ ، )1 ( ) ر اﻟﻜﺎﻣﻞ934) ،(5/133.( )2 ( ) ص اﳋﻼﺻﺔ81.( )3 ( )1/13) اﳌﻐﻴﺚ ﻓﺘﺢ: واﻧﻈﺮ ؛(2/45.( )4 ( )1/60.( )5 ( ) اﳌﻐﻴﺚ ﻓﺘﺢ2/45.( )6 ( ) اﳌﻐﻴﺚ ﻓﺘﺢ2/45) ص اﶈﺪﺛﲔ ﻋﻨﺪ اﻟﻨﻘﺪ ﻣﻨﻬﺞ ؛(104 اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻠﻮم ﲢﺮﻳﺮ ؛( )1/336.(

اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠّﺔ – اﻟﻌﺪد158 - 211 - "اﻟﺰواﺋﺪ ﳎﻤﻊ "ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ1( اﻟﻤﺠﺮوﺣﲔ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ وﻗﺎل ،2( ﻋﻨﻪ ﻳﺮو ﱂ إذا اﻟﺸﻴﺦ: " ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﲣﺮج ﻻ اﻟﻀﻌﻴﻒ رواﻳﺔ ﻷن ﺑﻪ، اﻻﺣﺘﺠﺎج ﳚﻮز ﻻ ﳎﻬﻮل، ﻓﻬﻮ ﺛﻘﺔ روى ﻣﺎ ﻷن اﻟﻌﺪاﻟﺔ، أﻫﻞ ﲨﻠﺔ إﱃ اﻟﻤﺠﻬﻮﻟﲔ ﺣﺪ ﻋﻦ ﺑﻌـﺪل ﻳﺮو ﱂ وﻣﺎ اﻟﻀﻌﻴﻒ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻛﺘﺎب ﰲ أﻣﺎ". ﺳﻴﺎن اﳊﻜﻢ ﰲ3( واﻟﻌﺪاﻟﺔ: "ﻓﻘﺎل اﻟﻌﺪاﻟﺔ ﻋﺮّف ﻓﻘﺪ ﻣﻦ إﻻ اﻟﻌﺪل ﳒﻌﻞ ﱂ ﻣﱴ ﻷﻧﺎ ﷲ، ﻃﺎﻋﺔ أﺣﻮاﻟﻪ أﻛﺜﺮ ﻳﻜﻮن أن ﻫﻮ اﻹﻧﺴﺎن ﰲ ﻻ اﻟﻨﺎس إذ ﻋﺪل، اﻟﺪﻧﻴﺎ ﰲ ﻟﻴﺲ أن إﱃ ذﻟﻚ أداﻧﺎ ﲝﺎل، ﻣﻌﺼﻴﺔ ﻣﻨﻪ ﻳﻮﺟﺪ ﱂ ورود ﻣﻦ أﺣﻮاﳍﻢ ﲣﻠﻮ أﺣﻮاﻟﻪ ﻇﺎﻫﺮ ﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﻌﺪل ﺑﻞ ﻓﻴﻬﺎ، اﻟﺸﻴﻄﺎن ﺧﻠﻞ ﻫﺬا ﻋﻦ وﻋﱪ". اﷲ ﻣﻌﺼﻴﺔ أﺣﻮاﻟﻪ أﻛﺜﺮ ﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﻌﺪل ﳜﺎﻟﻒ واﻟﺬي اﷲ، ﻃﺎﻋﺔ اﻟﻤﺠﺮوﺣﲔ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ اﳌﻌﲏ4( ﺑﻪ ﺗﻘﻮم ﺣﱴ اﳋﺎﺻﺔ ﺧﱪ ﺑﻪ ﻳﺜﺒﺖ ﻣﺎ وأﻗﻞ : "ﻓﻘﺎل ﺑﺎﻟﺼ اﳌﻌﺮوف دﻳﻨﻪ ﰲ اﻟﺜﻘﺔ اﻟﻮاﺣﺪ ﺧﱪ ﻫﻮ اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ ﻋﻠﻰ اﳊﺠﺔ ﰲ ــﺪق اﳌﺘﱪي اﻟﻠﻔﻆ، ﻣﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻌﺎﱐ ﳛﻴﻞ ﲟﺎ اﻟﻌﺎﱂ ﺑﻪ، ﳛﺪث ﲟﺎ اﻟﻌﺎﻗﻞ ﺣﺪﻳﺜﻪ، ﺣﱴ وﺻﻔﺘــﻬﺎ ﺑﺎﻟﺴﻨﻦ اﻷﺣﻮال ﰲ ﻣﺜﻠﻪ اﻟﻮاﺣﺪ ﻋﻦ ﻳﺮوي ﻣﺎ ﲰﺎع ﰲ اﻟﺘﺪﻟﻴﺲ ﻋﻦ اﷲ رﺳﻮل إﱃ ذﻟﻚ ﻳﻨﺘﻬﻲ ﰲ اﻟﻌﺪاﻟﺔ أﻣﺮ ﰲ ﺗﺸﺪد ﻓﻘﺪ". ﻣﺘﺼﻼ ﲰﺎﻋﺎ ﻳﻘﻮل وﳍﺬا اﻟﺜﻘﺎت، ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻋﻦ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﺗﺮﲨﺔ ﰲ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﰲ ﺣﺠﺮ اﺑﻦ اﳊﺎﻓﻆ اﻟﺮﺑﻌﻲ ﺗﻐﻠﺐ ﺑﻦ أﺑﺎن5( ﺻﺎﱀ ﺑﻦ أﺑﺎن ﺗﺮﲨﺔ وﰲ اﻟﺜﻘﺎت، ﰲ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ذﻛﺮﻩ ، )1 ( )2/282.( )2 ( )1/327 -328) ص اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻠﻮم ﲢﺮﻳﺮ : اﻧﻈﺮ ؛(248.( )3 ( )1/151 -152.( )4 ( )1/8.( )5 ( )1/81) ر ،(166.(

واﻟﻤَﺠْﻬُﻮﻟُﻮنَ اﻟﺠَﻬَﺎﻟﺔُ. – ﺑَﺎﻟْﻄُﻮد اﷲِ ﻋَﺒْﺪُ ﻋَﺎﻟِﻴَﺔُ - 212 - ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ ﺣﺪﻳﺜﻪ أﺧﺮج اﻟﻘﺮﺷﻲ ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﲑ ﺑﻦ1( ﰲ اﳌﻌﻠﻤﻲ ﺟﻌﻞ وﳍﺬا ، اﻟﺘﻨﻜﻴﻞ ﻛﺘﺎﺑﻪ2( : درﺟﺎت ﻋﻠﻰ ﺣﺒــﺎن اﺑﻦ ﺗﻮﺛﻴﻖ ﻛﺄ ﺑﺎﻟﺘﻮﺛﻴﻖ ﻳﺼﺮح أن: اﻷوﱃ أو ،"اﳊﺪﻳﺚ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ "أو ،"ﻣﺘﻘﻨﺎ: "ﻳﻘﻮل ن .ذﻟﻚ ﳓﻮ . وﻋﺮﻓﻬﻢ ﺟﺎﻟﺴﻬﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﺷﻴﻮﺧﻪ ﻣﻦ اﻟﺮﺟﻞ ﻳﻜﻮن أن: اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ . ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻗﻒ وﻗﺪ ﻛﺜﲑة أﺣﺎدﻳﺚ ﺑﺮواﻳﺔ ﻣﻌﺮوﻓﺎ ﻳﻜﻮن أن: اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ . ﺟﻴﺪة ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺑﺮﺟﻞ ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ ﺗﻜﻮن أن: اﻟﺮاﺑﻌﺔ . ذﻟﻚ دون ﻣﺎ: اﳋﺎﻣﺴﺔ : واﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻣﻨﻬﺎ، ﻗﺮﻳﺐ : واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻷﺋﻤﺔ، ﻣﻦ ﻏﲑﻩ ﺗﻮﺛﻴﻖ ﻋﻦ ﺗﻘﻞ ﻻ: ﻓﺎﻷوﱃ ﻋﻨﺪ اﳌﺬﻫﺐ وﻫﻮ اﳋﻠﻞ، ﻓﻴﻬﺎ ﻳﺆﻣﻦ ﻻ: واﳋﺎﻣﺴﺔ ﺻﺎﳊﺔ،: واﻟﺮاﺑﻌﺔ ﻣﻘﺒﻮل، إﱃ اﳊﺎل ﳎﻬﻮل ﻣﺴﻠﻢ ﻛﻞ ﺷﻬﺎدة وﻗﺒﻮل اﻟﻌﺪاﻟﺔ، اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻇﺎﻫﺮ أن ﰲ اﳊﻨﻔﻴﺔ ﺟﺮﺣﻪ ﻳﺜﺒﺖ أن3(وا اﻟﺬﻫﱯ واﻹﻣﺎﻣﺎن . ﻳﺄﺧﺬان ﻣﺎ ﻛﺜﲑا اﷲ رﲪﻬﻤﺎ ﺣﺠﺮ ﺑﻦ اﳌﻴﺰان ﰲ اﻟﺬﻫـﱯ ﻗﺎل: ذﻟﻚ ﻣﺜﺎل ﺣﺒﺎن، اﺑﻦ ﺑﺘﻮﺛﻴﻖ4( اﻟﺰﺑﺎدي اﳋﲑ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻣﻦ وﻫﻮ ﺷﺮﻳﺢ، ﺑﻦ ﺣﻴﻮة ﻋﻨﻪ روى ﻗَﺒﻴﻞ، أﰊ ﻋﻦ ﻳﺮوي اﻟﺼﺪق، ﳏﻠﻪ: اﳌﺼﺮي ﺗﺜﺒﺖ ﱂ ﳑﻦ ﻫﻮ: اﻟﻘـﻄﺎن اﺑﻦ ﻗﺎل. ورﺷﺪﻳﻦ اﳊﺒﺎب، وزﻳﺪ وﻫﺐ، واﺑﻦ ﻃﺒﻘﺘﻪ، ﻋﺪاﻟﺘﻪ –ﺛﻘﺔ أﻧﻪ ﻋﻠﻰ أﺣﺪ ﻧﺺ ﻣﺎ أﻧﻪ ﻳﺮﻳﺪ -رواة وﰲ: "اﻟﺬﻫﱯ ﻗﺎل ، )1 ( )1/82) ر ،(168.( )2 ( )1/438 ،439.( )3 ( ) اﳌﻐﻴﺚ ﻓﺘﺢ2/17.( )4 ( )3/426) ر( 7015.(

اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠّﺔ – اﻟﻌﺪد158 - 213 - أن ﻋﻠﻰ واﳉﻤﻬﻮر ﺗﻮﺛﻴﻘﻬﻢ، ﻋﻠﻰ ﻧﺺ أﺣﺪا أن ﻋﻠﻤﻨﺎ ﻣﺎ ﻛﺜﲑ ﻋﺪد اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ﺣﺪﻳﺜﻪ أن ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻨﻜﺮ ﲟﺎ ﻳﺄت وﱂ ﲨﺎﻋﺔ ﻋﻨﻪ روى وﻗﺪ اﳌﺸﺎﻳﺦ ﻣﻦ ﻛـﺎن ﻣﻦ اﻟﻠﺴﺎن ﰲ اﷲ رﲪﻪ ﺣﺠﺮ اﺑﻦ اﳊﺎﻓﻆ وﻋﻠﻖ ،"ﺻﺤﻴﺢ1( ﻗﺎ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ ﺑﻞ: "ﺋﻼ ﻓﺄﻗﺮﻩ ،"ﺑﺎﻻﺳﺘﺸﻬﺎد ﻟﻪ ﺧﺮّﺟﺎ ﻣﻦ إﻻ ﺑﺎﻟﺜﻘﺔ ﻣﻌﺮوﻓﻮن ﻏﺎﻟﺒﻬﻢ ﻷن ﻧﺎدر، ﺷﻲء ﻫﺬا ﻳﻀﺮ ﻻ وﻫﺬا اﻟﻌﺪد، ﰲ وﺧﺎﻟﻔـﻪ اﳉﻤﻬﻮر، ﻣﺬﻫﺐ ﻣﻦ ﺣﻜﺎﻩ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ2( ﻓﻤﻦ. ووﺛﻖ ﺛﻘﺔ ﺑﲔ اﷲ رﲪﻪ اﻟﺬﻫﱯ ﻋﺒﺎرة ﻓﻴﻪ اﺧﺘﻠﻔﺖ ﻓﻘﺪ اﷲ رﲪﻪ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ وﺛﻘﻪ ر ﺣﺠﺮ اﺑﻦ اﳊﺎﻓﻆ وﻛﺬﻟﻚ وﺻﺪوق، وﻣﻘﺒﻮل وﺻﺪوق ﺛﻘﺔ ﺑﲔ اﷲ ﲪﻪ3( . 6. : اﳌﻌﺮوﻓﲔ ﻋﻦ اﳉﻬﺎﻟﺔ رﻓﻊ أ- اﻟﻌﻠﻢ ﺑﻄﻠﺐ ﺑﺎﻻﺷﺘﻬﺎر اﳌﻌﺮوﻓﲔ ﻋﻦ اﳉﻬﺎﻟﺔ رﻓﻊ أن ﻳﺮى ﻣﻦ اﶈﺪﺛﲔ ﻣﻦ: اﻟﱪ ﻋﺒﺪ اﺑﻦ ﻣﺬﻫﺐ وﻫﻮ اﳉﻬﺎﻟﺔ، ﻋﻨﻪ ﺗﺮﻓﻊ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﻄﻠﺐ اﻟﺮاوي ﺷﻬﺮة ت463ﺑ اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﻣﻌﺮوف ﻋﻠﻢ ﺣﺎﻣﻞ ﻛﻞ أن ﻳﺮى ﻓﻬﻮ اﷲ، رﲪﻪ ( ﻫـ ﻪ ﺣﺎﻟﻪ ﰲ ﺟﺮﺣﻪ ﻳﺘﺒﲔ ﺣﱴ اﻟﻌﺪاﻟﺔ، ﻋﻠﻰ أﺑﺪا أﻣﺮﻩ ﰲ ﳏﻤﻮل ﻋﺪل ﻓﻬﻮ .ﻏﻠﻄﻪ ﻛﺜﺮة ﰲ أو ب- : واﻟﻨﺠﺪة ﺑﺎﻟﺰﻫﺪ اﳌﺸﻬﻮرﻳﻦ أو اﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﰲ اﳌﻌﺮوﻓﲔ ﻋﻦ اﳉﻬﺎﻟﺔ رﻓﻊ ﻣﻦ أن ﻳﺮى ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﺮاوي ﻋﻦ ﺗﺮﺗﻔﻊ اﳉﻬﺎﻟﺔ ﺑﺎﻟﺰﻫﺪ ﻣﺸﻬﻮرا ﺑﻜﻮﻧﻪ ﻛﺮ ﻣﻌﺪي ﺑﻦ ﻛﻌﻤﺮو ﺑﺎﻟﻨﺠﺪة أو دﻳﻨﺎر، ﺑﻦ ﻛﻤﺎﻟﻚ ب4( أﺑﻮ وﻛﺬﻟﻚ )1 ( )6/439) ر( 626.( )2 ( ) اﻟﻜﺎﺷﻒ ﻣﻘﺪﻣﺔ1/55.( )3 ( ) اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺼﺪر1/30.( )4 ( ) اﻟﺘﺪرﻳﺐ 2/318) اﳌﻐﻴﺚ ﻓﺘﺢ ؛(2/293.(

واﻟﻤَﺠْﻬُﻮﻟُﻮنَ اﻟﺠَﻬَﺎﻟﺔُ. – ﺑَﺎﻟْﻄُﻮد اﷲِ ﻋَﺒْﺪُ ﻋَﺎﻟِﻴَﺔُ - 214 - واﺣﺪ ﺑﺮواﻳﺔ اﻟﺮاوي ﻋﻦ ﺗﺮﺗﻔﻊ ﻻ اﳉﻬﺎﻟﺔ أن ﻳﺮى ﻓﻬﻮ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ، ﻣﺴﻌﻮد آﺧﺮ ﻋﻨﻪ ﻳﺮوي أو ﻗﺒﻴﻠﺘﻪ ﰲ ﻣﻌﺮوﻓﺎ ﻳﻜﻮن أن إﻻ1( واﺑﻦ اﳌﻮاق، واﺑﻦ ، ﻳﺘﻌﲔ ﺑﻞ ﻣﺮﺿﻲ زﻣﺎﻧﻨﺎ ﰲ ﻫﻮ: ﻓﻘﺎل واﳌﺰي، اﳉﺰري 2( اﻟﻨﺎس ﺳﻴﺪ واﺑﻦ ﺣﻨﻴﻔﺔ أﰊ إﱃ اﳌﻮاق اﺑﻦ ﻋﺰاﻩ ﻛﻤﺎ3(. 7-اﻟﺘﺠﻬﻴﻞ ﰲ ﺑﺎﻹﻓﺮاط اﻟﻨﻘﺎد ﻣﻦ ﻋﺮف ﻣﻦ ﺑﺘﺠﻬﻴﻞ اﻟﺮواة ﻋﻦ اﳉﻬﺎﻟﺔ رﻓﻊ : ت )اﳋﻄﺎﰊ اﻹﻣﺎم ﻓﻤﻨﻬﻢ وإﺳﺮاﻓﻪ، اﻟﺘﺠﻬﻴﻞ ﰲ ﺑﺈﻓﺮاﻃﻪ ﻋُﺮف ﻣﻦ اﶈﺪﺛﲔ ﻓﻤﻦ 388 ت )ﺣﺰم واﺑﻦ ،(ﻫـ456 ت )اﻟﻘﻄﺎن واﺑﻦ ،(ﻫـ628 اﷲ، رﲪﻬﻢ ( ﻫـ اﳋﻄﺎﰊ ﻓﺎﻹﻣﺎم. اﻟﺮواة ﲡﻬﻴﻞ ﰲ ﺑﻘﻮﳍﻢ ﻳﺆﺧﺬ ﻻ ﻓﻬﺆﻻء اﳊﺎرث ﺟﻬﻞ اﷲ رﲪﻪ ﻛﺎﻣﻞ وأﺑﻮ اﳊﺒﺎب، ﺑﻦ زﻳﺪ ﻋﻨﻪ روى وﻗﺪ اﻟﺒﺼﺮي، ﳏﻤﺪ أﺑﺎ اﻟﺮاﺳﱯ وﺟﻴﻪ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ أﰊ ﺑﻦ وﳏﻤﺪ اﳉﺤﺪري، وﲨﺎﻋﺔ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ وﻧﺼﺮ اﳌﻘﺪﻣﻲ،4( اﺑﻦ وﻗﺎل ، ﺿﻌﻴﻒ أﻧﻪ واﻟﺼﻮاب ﻓﻴﻪ، ﺗﻜﻠﻢ وﻣﻦ ﻋﻨﻪ، روى ﻣﻦ ﺑﻜﺜﺮة ﻣﺮﻓﻮﻋﺔ ﺟﻬﺎﻟﺘﻪ: ﺣﺠﺮ 5( ﻣﻦ ﲨﺎﻋـﺔ ﺟﻬّﻞ ﺣﺰم ﻓﺎﺑﻦ . وإﲰﺎﻋﻴﻞ اﻟﺒﻐﻮي، اﻟﻘﺎﺳﻢ أﺑﻮ: ﻣﻨﻬﻢ اﶈﺪﺛﲔ، )1 ( ) اﳌﻐﻴﺚ ﻓﺘﺢ2/46.( )2 ( ) اﳌﻐﻴﺚ ﻓﺘﺢ2/18.( )3 ( ) اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺼﺪر2/17.( )4 ( ) اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ2/141) ر( 282.( )5 ( .اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺼﺪر

اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠّﺔ – اﻟﻌﺪد158 - 215 - اﻷﺻﻢ اﻟﻌﺒﺎس وأﺑﻮ اﻟﺼﻔﺎر، ﳏﻤﺪ ﺑﻦ1( ت )اﻟﻘﻄﺎن واﺑﻦ 628 اﷲ رﲪﻪ ( ﻫـ أﺧﺬ أو اﻟﺮﺟﻞ ذاك ﻋﺎﺻﺮ إﻣﺎم ﻓﻴﻪ ﻳﻘﻞ ﱂ ﳑﻦ اﻟﺮواة ﻣﻦ ﻛﺒﲑ ﻋﺪد ﰲ ﺗﻜﻠﻢ ﻗﺪ ﻋﺪاﻟﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻳﺪل ﻣﺎ ﻋﺎﺻﺮﻩ ﻋﻤﻦ2(ﻣﻊ واﺣﺪ ﺑﺮواﻳﺔ اﳉﻬﺎﻟﺔ رﻓﻊ ﰲ واﻛﺘﻔﻰ . اﻷﺋﻤﺔ ﻣﻦ إﻣﺎم ﺗﺰﻛﻴﺔ3( ﻣﺮﱘ أﰊ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ذﻟﻚ ﻣﺜﺎل ، " ﳎﻬﻮل: "اﻟﺘﻴــﻤﻲ4( "ﺑﻐﻴﻞ ﺑﻦ ﺣﻔﺺ "ﺗﺮﲨﺔ وﰲ ،5( وﻻ ﺣﺎل ﻟﻪ ﻳﻌﺮف ﻻ: " اﻟﺬﻫﱯ ﻗﺎل". ﻳﻌﺮف 6( اﻟﻘﻄﺎن اﺑﻦ ﻓﺈن ﻫﺬا ﻛﺘﺎﰊ ﰲ اﻟﻨﻮع ﻫﺬا أذﻛﺮ ﱂ: " اﻟﺮﺟﻞ ذاك ﻋﺼﺮ إﻣﺎم ﻓﻴﻪ ﻳﻘﻞ ﱂ ﻣﻦ ﻛﻞ ﰲ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﻳﺪل ﻣﺎ ﻋﺎﺻﺮﻩ ﻋﻤﻦ أﺧﺬ أو ﻣﺎ ﻣﺴﺘﻮرون ﻛﺜﲑ ﺧﻠﻖ اﻟﻨﻤﻂ ﻫﺬا ﻣﻦ وﻣﺴﻠﻢ اﻟﺒﺨﺎري ﺻﺤﻴﺢ وﰲ ﻋﺪاﻟﺘﻪ، ﻋﻠﻰ وﻗﺎل". ﲟﺠﺎﻫﻴﻞ ﻫﻢ وﻻ أﺣﺪ ﺿﻌﻔﻬﻢ7( ﻣﺎ ﻛﺜﲑ ﻋﺪد اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ رواة وﰲ: " ﻗﺪ اﳌﺸـﺎﻳﺦ ﻣﻦ ﻛﺎن ﻣﻦ أن ﻋﻠﻰ واﳉﻤﻬﻮر ﺗﻮﺛﻴﻘﻬﻢ، ﻋﻠﻰ ﻧﺺ أﺣﺪا أن ﻋﻠﻤﻨﺎ ﻳﻨ ﲟﺎ ﻳﺄت وﱂ ﲨﺎﻋﺔ ﻋﻨﻪ روى ذﻳﻞ ﰲ اﻟﻌﺮاﻗﻲ وﻗﺎل". ﺻﺤﻴﺢ ﺣﺪﻳﺜﻪ أن ﻋﻠﻴﻪ ﻜﺮ )1 ( ﻋﻠﻮ ﻗﻮاﻋﺪ )ص اﳊﺪﻳﺚ م269.( )2 ( ) اﳌﻴﺰان 1/556.( )3 ( ) اﳌﻘﻨﻊ1/263.( )4 ( ) اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ3/83) ر( 180.( )5 ( ) اﳌﻴﺰان 1/556) ر( 2109.( )6 ( ) اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺼﺪر1/556) ر( 2109.ﺑﻐﻴﻞ ﺑﻦ ﺣﻔﺺ ﺗﺮﲨﺔ ﰲ( )7 ( ) اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺼﺪر3/426) ر( 7015.اﻟﺰﻳﺎدي اﳋﲑ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺗﺮﲨﺔ ﰲ(

واﻟﻤَﺠْﻬُﻮﻟُﻮنَ اﻟﺠَﻬَﺎﻟﺔُ. – ﺑَﺎﻟْﻄُﻮد اﷲِ ﻋَﺒْﺪُ ﻋَﺎﻟِﻴَﺔُ - 216 - اﳌﻴﺰان 1( ﻋﻠﺘﻪ: اﻟﻘﻄﺎن اﺑﻦ ﻗﺎل اﻟﻌﻨﱪي اﳊﺴﻦ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺗﺮﲨﺔ ﰲ اﻟﻠﺴﺎن ﰲ اﳊﺎﻓﻆ ﻋﻠﻴﻪ وﻋﻠﻖ أﲪﺪ، ﲝﺎل اﳉﻬــﻞ2( اﺑﻦ ﺗﺒﻊ اﻟﻘﻄﺎن اﺑﻦ: "ﻓﻘﺎل ".ﺣﺎﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﻳﻄﻠﻌﻮن ﻻ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺠﻬﻴﻞ إﻃﻼق ﰲ ﺣﺰم اﺑﻦ وﻗــﺎل اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﰲ ﺣﺠﺮ3( أﺑﻮ ﻋﺪﻩ: اﻟﺴﻨﺪي ﳒﻴﺢ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺗﺮﲨﺔ ﰲ ﻣﻦ أﻛﺜﺮ وﻗﺪ ﺑﻪ، ﺗﻐﺘـﺮ ﻓﻼ ﻣﻨﻪ، ﻗﺼﻮر وذﻟﻚ ﻳﻌﺮف ﻻ ﻓﻴﻤﻦ اﻟﻘﻄﺎن اﺑﻦ اﳊﺴﻦ وﻟﻮ ﺣﺰم اﺑﻦ ﳏﻤﺪ أﺑﻮ ذﻟﻚ ﻣﺜﻞ إﱃ وﺳﺒﻘﻪ ﺑﺬﻟﻚ اﳌﺸﻬﻮرﻳﻦ ﻣﻦ ﲨﺎﻋﺔ وﺻﻒ اﷲ رﲪﻪ اﻹﺷﺒﻴﻠﻲ اﳊﻖ وﻋﺒﺪ. đ أوﱃ ﻟﻜﺎن ﻧﻌﺮﻓﻪ ﻻ: ﻗﺎﻻ ﰲ ﻳﺮد ﻣﺎ ﻛﺜﲑا ﻛﺜﲑ ﺟﻬﻞ ﻓﻘﺪ اﻟﺮواة، ﺑﻌﺾ ﲡﻬﻴﻞ ﰲ ﺣﺰم ﻻﺑﻦ ﻣﺘﺎﺑﻌﺘﻪ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ و اﳌﻴﺰان ﺣﺒــﺎن اﺑﻦ وذﻛﺮﻩ اﻟﻌﺠﻠﻲ ووﺛﻘﻪ ﲰﺮة، ﺑﻦ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ ﻣﻮﱃ اﻟﺒﺼﺮي ﻛﺜﲑ أﰊ ﺑﻦ ﻓﺘﻌﻘﺐ ﳎﻬﻮل، أﻧﻪ ﺣﺰم ﻻﺑﻦ ﺗﺒﻌـﺎ اﳊﻖ ﻋﺒﺪ زﻋﻢ : ﺣﺠﺮ اﺑﻦ وﻗﺎل ﺛﻘﺎﺗﻪ، ﰲ ﺑﺘﻮ اﻟﻘﻄﺎن اﺑﻦ ﻋﻠﻴﻪ ذﻟﻚ" اﻟﻌﺠﻠﻲ ﺛﻴﻖ4(. 8- ﺑﺎﻟﺘﻮﺛﻴﻖ اﳉﻬﺎﻟﺔ رﻓﻊ ت )ﺣﺠﺮ اﺑﻦ اﳊﺎﻓﻆ أﻣﺎ852 أن ﻓﲑى اﷲ رﲪﻪ ( ﻫـ أﻣﺮﻳﻦ ﺑﺄﺣﺪ اﻟﺮاوي ﻋﻦ ﺗﺮﺗﻔﻊ اﳉﻬﺎﻟﺔ5( :ﳘﺎ )1( ) ص103)ر( 112.( )2 ( )1/533) ر( 624.( )3 ( )9/488.( )4 ( ) ر اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ762) (8/382.( )5 ( ) اﳌﻐﻴﺚ ﻓﺘﺢ1/295 -296) ص اﻟﻘﺎرئ ﻟﻌﻠﻲ اﻟﻔﻜﺮ ﳔﺒﺔ ﺷﺮح ؛(153.(