أقوال الإمام مالك رحمه الله في التفسير جمعا ودراسة

الباب الثاني 129 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani  ثالثًا : النتيجــــــــــــــــــــــة: النظر في كتل النوو عن حك واو العطف ومعناها لينها بعطف ما عدها عير ما قيل ا، وبفيند انمتراك واامع المطلق(1). وكلمةمأثْب ) في الل ة بدل ع : نظيرير الشييرء وميري و في المأثيرال والق يردْر ، ونويروأه حتى في المعنى(2). و التأميريرب في أقيريروال المفسّيريرمن  مظ يريرر ليريروت ا جمينعًيريرا؛ إذ هيريري ميريرن قيينيريرب المشترك العارض من قيب بركينل الكثم و نيراء عيرض الألفيرال عير عيرض، وهيرو ميرن اهتثف التنوع، ولكب قول وج و، من قال أن المعنى: مثيرب ذليرك في عيردم المضيرارة؛ يوفة رجوع العطف إلى أقرب مذكور(3). ومن قيرال يرأن المعنيرى: مثيرب ذليرك في اليررزا والكسيروة وعيردم المضيرارة؛ يوفيرة رجوع العطف ع جمينع ماسيق الذي مقتضينو العطف(4) . وميريرن قيريرال يريرأن المعنيريرى: مثيريرب ذليريرك ميريرن اليريررزا والكسيريروة يريرالمعروف دون عيريردم المضارة(5)؛ لما م (1) منظر: المقتضل1/10، الألول في النوو2/55. (2) منظر: كتاب الع8/228، جم رة الل ة1/432. (3) منظر: ااامع لأحكام القرآن للقرطيي3/169. (4) منظر: زاد المسير في عل التفس1/208. (5) ولكن ن قائب وجوب نفقة المراع وكسوتها عير اليروار مطلقيراً ؛ سيرواء كيران إيجاجيرا في الميرال الميرورو ا تداء قيب قسمة الميرا ، أم كان عد أهذ كب وار ناينيو، ما بفسير ارمة إذً ا؟ بفسيرها: وع الوار المولود مثب ميرا كيران عير الموليرود ليرو ميرن رزا والدبيرو وكسيروتها، وذليرك في حيرال حاجة الأم و قرهيرا؛ وإن ل يرا أجيرر رايراع ا، وذليرك تخايرينص الموليرود جيرذا الوجيروب دون غيريره ميرن الورلاة؛ وذلك لإجماع أهب العل جمينعاً عير وجيروب اليررزا والكسيروة في ميرال الايريي دون غيريره. منظيرر: بفسير الطبري: 5/65.

الباب الثاني 130 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani أونً: قرمنة دهول (ع ) علينو الدالة ع أنيرو عيردمب لقوليرو بعيرا (ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ). لاانينًا: جملة (ﯤ ﯥ) معتراة؛ حينا جيراءا عير الأسيرلوب اليرذي جيراءا علينيريرو جمليريرة (ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ) التيريري هيريري معترايريرة يرير الأحكيريرام ن محاليريرة؛ لوقوع يريرا موقيريرع انسيريرتئناف ميريرن قوليريرو : (ﯜ)، ولميريرا جيريراءا جمليريرة (ﯤ ﯥ) دون عطف عُل أنها استئناف لاان ا قيلو ، لا وقع الرجوع إلى ينيران الأحكيرام طرميرق العطف، وليرو كيران الميرراد العطيرف عير المسيرتأنفاا المعترايراا ايريء اامليرة الثالثيرة طرمق انستئناف. لاالثًا: الفاعب في (ﯤ ﯥ) محذوف، وحُك الفعب في سيريناا الن يري كوكميرو في سيناا النفي مدل ع العموم، فمينع الإضرار من ي عنو أم ا كان اعليرو؛ ليرذلك ن يحسن التعيير لفظ (ع ) الذي هو من لينغ الإيجاب والإلزام ع ما كان من ين ا عنو. را عًا: في بسمينة من وجيرل علينيرو مثيرب ميرا عير الموليرود ليرو ميرن اليررزا والكسيروة (وارلااً) دلينب ع أن المولود لو ماا، وهو إيجاز، والمعنيرى: يرلين ميراا الموليرود ليرو عير وارلاو مثب ما كان علينو والذي كان واجياً ع المولود لو هيرو اليررزا والكسيروة، ينكيرون ع الوار الرزا والكسوة أمضًا. هامسًأ: ظاهر الم ثب إنما منصرف لممالالة الذواا وهي النفقيرة والكسيروة؛ ن لممالاليرة ا ك وهو التورم (1)، ا يجعب هذا القول هو الراجح في بفسير ارمة. و ذلك مكون قول الإمام مالك  ومن معو في هذا المواع مرجوحًا (1) منظر في جمينع الأدلة: التورمر والتنومر2/434.

الباب الثاني 131 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani الموضعالثاني عشر قولو بعالى: قولو بعالى: ((ﯤ ﯥ ﯦ ﯧﯨ ﯩ ﯪ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯﯮ ﯯ)) [[ةة 269269]]..  أولاً : قول الإمام مالك : قال ا ن العر :"قيرال ا يرن القاسير : سيرمعلى مالكًا مقيرول: قوليرو بعيرالى: (ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ) معنيريري التفكيريرر في أميريرر ا  وانبييريراع ليريرو. وقيريرال ا يريرن وهل: سمعتو(1) مقول: هو الفقو في دمن ا بعا، والعمب يرو. قيرال ماليرك: و يرا ميير لك ذلك أن الرجب قد مكون ايرً ا دنيناه، وآهر ن صر لو دنيناه وهو عارف أمر ا بعالى، وقد قال ا  في يحينى  :(ﭖ ﭗ ﭘ) [ 12] معني العل والعمب"(2) .  ثانيًا : الدراســــــــــــــــــــــة: أقوال المفسّمن : القول الأول: الفقو في دمن ا، والعمب و، الذي قيرال يرو الإميرام ماليرك ، وهو قول ا ن زمد (3). القيريرول الثيريراني: القيريررآن ، والفقيريرو يريرو . وهيريرو قيريرول ا يريرن عييريراس  وأبي العالينيريرة ومجاهد وقتادة(4) ومقابب ن سلينمان(5). (1) أي مالكًا  . (2) القي في موطأ مالك ن أن3/1052. (3) أهرجو عنو الطبري في بفسيره5/578. (4) أهرجو عن الطبري في بفسيره5/576. (5) بفسير مقابب ن سلينمان1/223.

الباب الثاني 132 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani القول الثالا: النيوة. وهو قول السدي (1). القول الرا ع:الإلا ة في القول والعمب.وهو قول مجاهد(2). القيريرول الخيريرام : هشيريرينة ابعيريرالى.وهو قيريرول أبي العالينيريرة والر ينيريرع يريرن أنيرير (3). القول السادس: الف. وهو قول إ راهين (4). القول السا ع: العقب. وهو قول زمد ن أسل (5). القول الثامن: السنة. وهو قول أبي مالك(6)(7).  ثالثًا : النتيجــــــــــــــــــــــة: النظر لمعنى(ا كمة) في كتل الل ة لين "ا اء والكاف والمين ألب واحد وهو المنع، وأول ذلك ا ك ، وهو المنيرع ميرن الظلير وا كميرة هيرذا قيناسير ا؛ لأنهيرا تمنيرع ميرن اا ب"(8). (1) أهرجو عنو الطبري في بفسيره5/579. (2) أهرجو عنو الطبري في بفسيره5/577. (3) أهرجيريرو عيريرن أبي العا لينيريرة ا يريرن أبي حيريراب في بفسيريريره: 2/531، وأهرجيريرو عيريرن الر ينيريرع الطيريربري في بفسيريريره 5/576. (4) أهرجو عنو الطبري في بفسيره5/578. (5) أهرجو عنو ا ن أبي حاب في بفسيره2/532. (6) أ و مالك: غزوان ال فاري الكو، با عي، مش ور كنينتو، محد ، روى عن عيدا يرن عييراس  وغيره،وروى عنو إسماعينب ن عيدالر ن السيردي وغيريره، لاقيرة، ميرن الثالثيرة، لم بيرذكر سيرنة و ابيرو. منظيرر: تهذمل الكمال في أسماء الرجال:23/101، بقرمل الت ذمل: ص442. (7) أهرجو عنو ا ن أبي حاب في بفسيره2/532. (8) معف مقامين الل ة2/91، مادة (حك. ومنظر مادة "حك ": كتاب الع :3/66، جم رة الل ة1/564، تهذمل الل ة4/69.

الباب الثاني 133 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani و التأميريرب في أقيريروال المفسّيريرمن  مظ يريرر ليريروت ا وإمكيريران ااميريرع ينن يريرا عنيريرد مقارنت ا ألب معناها الل وي (المنع). قال الطبري  :"الإلا ة في الأمور إنما بكون عن جا وعل ومعر يرة، وإذا كان ذلك كذلك كان المايرينل عيرن ير منيرو مواايرع الايرواب في أميروره مف ير ماً هاميريرينً ا قين ًيرير ا عالمًيريرا، وكانيريرلى النييريروة ميريرن أقسيريرامو ؛ لأن الأنيينيريراء مسيريرددون مف ميريرون ومو قون لإلا ة الاواب،و"النيوة" عض معيراني"ا كميرة"، تأوميرب الكيرثم: ميرؤتي ا إلا ة الايرواب في القيرول والفعيرب ميرن مشيراء، وميرن مؤبيرو ا ذليرك قيرد آبيراه هيريرً ا كثيرً ا"(1). ا مدل ع أن انهتثف هو اهتثف بنوع؛ حينيرا بعيرددا العييراراا والمعيراني متقار ة. قال ا ن ااوزي(2) : "وسم ا كمة حكمة لأنها تمنع من اا ب"(3). قال ا ن الق: "وأحسيرن ما قينيرب في ا كميرة قيرول مجاهيرد وماليرك: أنهيرا معر ة ا ق والعمب و، والإلا ة في القول والعمب، وهيرذا ن مكيرون إن ف ير القيررآن والفقو في ائع الإسثم وحقائق الإممان"(4). و يريرذلك قيريرول الإميريرام ماليريرك  وميريرن معيريرو في هيريرذا الموايريرع موا يريرقٌ لأقيريروال المفسّمن ،وا أعل . (1) بفسير الطبري5/579. (2) أ و الفرج: عيدالر ن ن علي ن محمد القره التينمي اليكري الي دادي، ا يرا ظ الفقينيرو ا نيريلي اليرواعظ المفسّ العالم ا دما، وعرف جده ااوزي فوزة كانيرلى في داره لم مكيرن واسيرط جيروزة سيرواها. ميرن مانفابو: "زاد المسير في عل التفسير"، ماا سيرنة 597هيرير. منظيرر: و ينيراا الأعينيران وأنييراء أ نيراء الزميران 3/140، بذكرة ا فال للذهيي4/92. (3) زاد المس1/242. (4) التفسير القين ن ن الق1/231، ومنظر: بفسير العثينم للفاتحة واليقرة3/351.

الباب الثاني 134 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani الموضعالثالث عشر قوله تعالى: ((ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ) ) [[279279]]..  أولاً : قول الإمام مالك : قيريرال الإميريرام ماليريرك  في قيريرول ا  :(ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ) [278] : "ذلك في أهب الإسثم، مقول(ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ)"(1).  ثانيًا : الدراســــــــــــــــــــــة: أقوال المفسّمن : المفسّون  لم اتلفيروافي أن حكير الر يرا اليروارد في ارميرة هيرو لميرن دهيرب في الإسثم، ولو معامثا ر ومة من الدمون التي هي لو ع ال ير، لينو مأهيرذ من يرا رأس مالو، ون يجوز لو أهذ ما زاد ع ذلك من الر ا(2) .  ثالثًا : النتيجــــــــــــــــــــــة: ن هثف في ما قالو الإمام مالك والمفسّون  في هذا المواع (1) النوادر والزماداا: 5/399. (2) منظر: بفسير الإمام الشا عي1/345، بفسير الطبري6/26، مفيرابينح ال ينيرل7/83، بفسيرير القيررآن الكرم ن ن القين : ص175، أحكام القرآن للفااص1/570.

الباب الثاني 135 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani الموضعالرابع عشر قوله تعالى: ((ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ)) [[البقرةالبقرة 282282]]..  أولاً : قول الإمام مالك : قال ا ن رمد :"سئب مالك عن قول ا(ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ) ما بفسيره، أن مُدعى قيب أن مُش د، أو مكون قد أُم د؟ قال: إنما ذلك عدما أُم دوا، وأما قيب أن مُش د وا أرجو أن مكون في سعة إذا كان لا من مش د ، ولين كب أمر يجل ع الرجب أن مش د علينو ، من الأمور أمور ن يجل ع الرجب أن مش د ين ا"(1).  ثانيًا : الدراســــــــــــــــــــــة: أقوال المفسّمن : ال ول الأول: المراد جا م ادة الأداء والقينام ما عنده من الش ادة إجا ة للداعي، وأما م ادة التومب و في سعة إن ميراء تحمل يرا وإن ميراء لم متومل يرا ون هء علينيرو، اليريرذي قيريرال يريرو الإميريرام ماليريرك ، وهيريرو قيريرول سيريرعيند يريرن جييريرير ومجاهيريرد والضيريرواك وعكرمة وأبي مجلز وا سن وعطاء وقتادة وعامر وا ن زمد . ال ول الثا: المراد جا م ادة التومرب ع الكتا ب وا قوا، من دعيري لهيرا يرث مأب ذلك، إما ع وجو الوجوب كما قاليرو قتيرادة والر ينيرع (2)،وإميرا عير وجيرو (1) اليينان والتواينب، كتاب ااامع الأول، بفسير قيرو(ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ): 17/77، ميرن سيرماع ا يرن القاس . (2) دلينب ما رواه الر ينع ح قال"كان الرجب مطوف في القوم الكثير مدعوه لينش دوا، ث متيعيرو أحيريرد ميريرن ، يريرأنزل ا  (ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ)". أهرجيريرو عيريرن الر ينيريرع الطيريربري في بفسيريريره: 6/68، ومنظر: العفاب في ينان الأسياب1/642، رق170.

الباب الثاني 136 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani الندب إلين ا دون الفيررض كيرما قاليروعطينيرة العيروفي(1) وعطيراء،وإميرا عير وجيرو التفاينب في ذلك: تكون الشير ادة واجييرة عير ميرن دعيري للإمير اد عير ا قيروا إذا لم موجد غيره، أما إذا وجد غيره و إلى الإجا ة مخيرر ؛ إن ماء أجاب، وإن ماء لم يجل، وهو قول الشعيي . القول الثالا: المراد جا نوعا الش ادة المااينان: م ادة التومرب ، وم ادة الأداء، وهو قول ا ن عياس  وا سن (2) .  ثالثًا : النتيجــــــــــــــــــــــة: النظر لمعنى كلمة (م د) في كتل الل ة يرو مفينيرد ا ضيرور والعلير والإعيرثم، الشاهد هثف ال ائل، والمش د: المواع الذي مشيراهد ينيرو القيرومُ القيروم (أي يحبير عض عضًا )، والشاهد: هو العالم الذي مي ر ما علمو، والمشاهدة: المعامنة، وم د لو كذا: أي أدرى ما عنده من الش ادة و ماهد(3). و التأمب في أقوال المفسّمن  مظ ر ليروت ا وموا قت يرا للمعنيرى الل يروي، ي من قيينب المتواطئ الذي مشترك أ راده في الافة الواحدة، كب قول من ا تحقق ينو معنى الش ادة؛ إن أن الراجح من ا في بفسير ارمة هو قول من قال: ون ميرأب الشير داء من الإجا يرة إذا ميرا دعيروا لإقاميرة الشير ادة وأدائ يرا عنيرد سيرلطان أو حيراك مأهيرذ ا يرق لايريراحيو، وهيريرو ميريرا قيريرال يريرو الإميريرام ماليريرك  وغيريريره؛ وذليريرك لتسيريرمينة ا ير"الش داء" الذي مستلزم أنه قد استُش دوا قيب ذلك، أو م دوا، وأما قيب ذلك ث (1) أ و ا سن: عطينة ن سعد ن جنادة العوفي القينسي، با عي، من رجال ا دما، روى عيرن أبي سيرعيند وأبي هرمرة  وغيراا، وروى عنو الأعمل وأ ان يرن ب ليرل وغيرايرا، كيران معيردر ميرن ميرينعة أهب الكو ة، ماا سنة111هير. منظر: تهذمل الت ذمل7/224، الأعثم للزرك4/237. (2) أهرج جمينع الأقوال عن قائلين ا الطبري في بفسه: 6/68-74. (3) منظر مادة"م د": جم رة الل ة: 2/653، تهذمل الل ة6/47، الاوا باج الل ة وليروا العر ينيرة 2/493، معف مقامين الل ة3/221، مختار الاوا ص169.

الباب الثاني 137 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani ماح بسمينت"م داء"، وليردهول "الأليرف واليرثم" في "الشير داء" التيري بيردل عير أنه أمخاص معلومون، وأنه ه الذمن أمر ا بعالى أهيرب ا قيروا استشير اده في قوليريرو بعيريرالى: (ﮉ ﮊ ﮋ ﮌﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ)، ولو كان أي مخص سواه لقينب: ون مأب ميراهد إذا ميرا دعيري، ولكثرة القائل و. وبقدم هذا القول في التفسير ن مقتضي هطأ القول ارهر؛ ب ميرن دعي لتومب الش ادة في موطن لين ينو سواه ن مالح للش ادة؛ لينيرو مسيرتلزم علينيرو إجا ة داعينو؛ ولكن لين دنلة هذه ارمة؛ وإنما ما وجل ع المسيرل ميرن حيرق لأهينيرو المسل (1). و ذلك قول الإمام مالك ومن معو في هذا المواع هو الراجح (1) منظر: بفسير الطبري6/74، المورر الوجينز في بفسير الكتاب العزمز1/383.

الباب الثاني 138 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani الموضع اامس عشر قوله تعالى: ((ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳﯳ ﯴ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷﯵ ﯶ ﯷ)) [[البقرةالبقرة 286286]]..  أولاً : قول الإمام مالك : قال ا ن وهل :"سأللى مالكًا  عن قوليرو بعيرا(ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ)، قال: الإصر: الأمر ال لينظ"(1).  ثانيًا : الدراســــــــــــــــــــــة: أقوال المفسّمن : القول الأول: الثقب، أو الأمر ال لينظ، الذي قال يرو الإميرام ماليرك ، وهيرو قول الر ينع وأبي عييندة (2). القول الثاني: الع د والمينثاا، وهو قول ا يرن عييراس  ومجاهيرد والضيرواك وقتادة والسدي والر ينع وا ن جرمج (3) ومقابب ن سلينمان(4)  . القول الثالا: الإلا والذنل اليرذي ليرين ينيرو بو يرة، ينتسيريل في مسيرخ قيرردة وهنازمر. وهو قول عطاء ن أبي ر ا وا ن زمد (5).  ثالثًا : النتيجــــــــــــــــــــــة: النظر لمعنى كلمة " الإصر" في الل يرة يرو كيرب هء عطفتيرو عير هء - معنيرى ر طتو- و آصرأٌ؛ من ع د أو رح ، الأصر والإصر: ميرا عطفيرك عير هء، وأليرب (1) بفسير القرآن من ااامع ن ن وهل: 2/134، رق267). (2) أهرجو عن الر ينع الطبري في بفسيره6/137، وعن أبي عييندة ا ن المنذر في بفسيره1/104. (3) أهرجو عن الطبري في بفسيره6/135. (4) بفسير مقابب ن سلينمان1/232. (5) أهرجو عن ما الطبري في بفسيره6/137.

الباب الثاني 139 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani "ا": الثقب والشدر ، والضينق وا ي (1). و التأمب في أقوال افسّمن  مظ ر لوت ا جمينعًا، من سّ الثقب و بفسير ع اللفظ مطا ق للمعنى الل وي، ومن سّ الع د والمينثاا و الذنل والإلا ؛ و من التفسير ع المعنى من اب التمثينب؛ الع د والمينثاا ينو لاقب في التومب والأداء، وقد سماه ا إصرًا في قولو بعالى: (ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ) [ عمران81]. والذنل والإلا الذي لين ينو بو ة ينتسيل في مسيرخ قيرردة وهنيرازمر كيرذلك ينو لاقب؛ لما متربل ع الإهيرثل يرو، و القيرول يرو موا يرق السيريناا في قوليرو بعيرالى: (ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ) (2)، ا مدل ع بوا ق الأقوال، وإمكان اامع ينن ا، ي من اهتثف التنوع. قال الشينلم العثينم  :"والإصر: الشيء الثقينب اليرذي مثقيرب عير الإنسيران من التكالينف أو العقو اا"(3)،وهو قول جامع امينع الأقوال. وع ذلك قول الإمام مالك  ومن معيرو في هيرذا الموايرع موا يرق لأقيروال المفسّمن . (1) منظر مادة"أصر": كتاب الع : 7/147، معف مقامين الل ة1/110، لسان العرب4/22. (2) منظر: الكشف واليينان عن بفسير القرآن2/307. (3) بفسير العثينم- الفاتحة واليقرة: 3/452.

الباب الثاني 140 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani سورة آل عمران الموضع السادس عشر قوله تعالى: ((ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘﯙ ﯚ ﯛ ﯜﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣﯡ ﯢ ﯣ)) [[ عمرانعمران 77]]..  أولاً : قول الإمام مالك : قال ا ن العر :"قالأم ل(1): سمعلى مالكًيرا مقيرول: الراسيرخون (2) في العليرير ن معلمونيريرو ، وارميريرة التيريري عيريردها أميريرد من يريرا ؛ وهيريري قوليريرو: (ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ) [ عمران8]"(3).  ثانيًا : الدراســــــــــــــــــــــة: أقوال المفسّمن : القول الأول: الراسخون في العل ن معلميرون بأوميرب المتشيرا و(4)،اليرذي قيرال يرو الإميريرام ماليريرك ، وهيريرو قيريرول ا يريرن عييريراس وعائشيريرة ،وعيريرروة (5) وعميريرر يريرن (1) أ و عمرو: أم ل ن عييردالعزمز يرن داود القينسيير المعيرا ري ااعيردي المصريري، اسيرمو مسيرك ، وأمير ل لقيريرل -وهيريرو ميريردة ال يينيريراض -، روى عيريرن ماليريرك واللينيريرا ، وروى عنيريرو سُيرير ونون يريرن سيريرعيند، وبفقيريرو ماليريرك و الميريردنين والمصريريرم ، لاقيريرة، ميريراا سيريرنة 204هيريرير. منظيريرر: طيقيريراا الفق يريراء:ص 150، بقرميريرل الت يريرذمل ص113. (2) المتمكرنون في العل . منظر كتاب الع : 4/196، مادة"رسلم"، وسينأتي ينانو في المواع التالي. (3) القي في موطأ مالك ن أن : 3/1057. (4) الذي ملتي معناه. منظر: مختار الاوا ص161، مادة"ميو". (5) أ و عيدا : عروة ن الز ير ن العوام الأسدي، أميرو أسيرماء نيرلى أبي كيرر، بيرا عي ميردني، كيران قين ًا كثيرير ا دما، روى عن أ ينيرو وأهينيرو عييردا وأميرو أسيرماء ، وروى عنيرو أونده وعطيراء ، لاقيرة، = 

الباب الثاني 141 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani عيدالعزمز وأبي نه أينك الأسدي (1)  (2) . وع ذلك بكون (الواو) في (والراسخون) من قولو بعالى: (ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘﯙ ﯚ) اسيريرتئنا ينة ن عاطفيريرة، و(الراسيريرخون) عيريردها مر وعيريرة عيرير ان تيريرداء، وهبرها جملة (مقولون آمنا و)(3). القول الثاني: الراسخون في العل معلمون بأوميرب المتشيرا و، وميرع علم ير يرذلك ورسوه في العل مقولون: "آمنا و"، وهو قول ا ن عياس  واهيرد ومحميرد ن جعفر ن الز ير(4) والر ينع (5) . وبكون (الواو) في (والراسخون) عاطفيرة ن اسيرتئنا ينة، و(الراسيرخون) مر وعيرة عطفً ا ع لفظ ااثلة، وجملة (مقولون آمنا و) حالينة.  ثالثًا : النتيجــــــــــــــــــــــة: التأمب في قولي أهب العل ، وجواز كون حرف (الواو) للعطف أو لثسيرتئناف، متي أن القول من اهتثف التنوع، من اب المشترك العارض نتينفة بركينيرل الكيرثم = ماا سنة 94هير. منظر: الطيقاا الكبرى5/136، تهذمل الت ذمل7/184. (1) أ يريرو نه ينيريرك: القاسيرير يريرن محميريرد الأسيريردي الضيريريي، بيريرا عي، روى ا يريردما عيريرن سيريرالم يريرن عييريردا يريرن عميريرر والقاس يرن محميرد يرن أبي كيرر الايردمق، وروى عنيرو قيررة يرن هاليرد ومنايرور يرن المعتميرر، مقييرول، ميرن السادسة. منظر: تهذمل الكمال في أسماء الرجال: 34/356، بقرمل الت ذمل ص679. (2) أهرجو عن الطبري في بفسيره6/201-203. (3) منظر: الكشف واليينان عن بفسير القرآن3/13. (4) محمد ن جعفر ن الز ير ن العوام، كان عالمًا الفقو وا دما، روى عن عمو عروة ن الز ير وعيدا ن عيدا ن عمر ن الخطاب، وروى عنو عيدالملك ن جرمج ومحمد ن إسواا يرن مسيرار ، لاقيرة، ماا سنة ضع عنة ومائة لل فرة. منظر: تهذمل الكمال في أسماء الرجال: 24/79، بقرمل الت يرذمل ص471. (5) أهرجو عن الطبري في بفسيره6/204.

الباب الثاني 142 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani و ناء عض الألفال ع عض، ومكون القونن مؤبلف وغير متعارا ؛ وذلك لأن كب رمق من العلماء نظر إلى معنى "المتشا و" و"التأومب" في ارمة خثف نظيرر الفرميرق ارهر، وع إلار ذلك اهتلفلى وقو في ارمة. وبفاينب ذليرك: أن " المتشيرا و" في كتيراب ا بعيرالى منيرو ميرا ن مُعلير أليتيرة؛ كيرأمر الرو ، وآماد الم ينياا التي قد أعل ا وقوع ا، وكينفينيراا ليرفابو ،ونويرو ذليرك ا ن سيينب لمعر ة ن لو إن تعلين ا لو. ومنو ما ممكن العل و؛ أن يحُمب ع وجوه في الل يرة ومنيرا في كيرثم العيررب ، ينتأول بأوملو المستقين ، ومزال ما ينو يرا عسيرى أن متعليرق يرو ميرن بأوميرب غيرير مسيرتقين ؛ كقولو بعالى في عينسى  :(ﭩ ﭪ) [النساء 171]،إلى غير ذلك. وكذلك "التأومب" في كثم العرب مأتي معنى: التفسير واليينان(1)؛ كقولو بعالى: (ﯭ ﯮ) [ 36] أي بفسيره. ومأتي معنى: حقينقة الشيء وعاقيتو وميرا ميرؤول أمره إلينو من آل م ؤُول إذا رجع (2)، ومنو قولو بعالى: (ﭜ ﭝ ﭞ ﭟﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ) [الأعـراف 53] أي حقينقة ما أُهبروا يرو ميرن أمر المعاد. من وقف ع لفظ ااثلة وقطعو عما عده نظر إلى (المتشا و) في ارميرة أنيرو ميرن النوع الأول الذي ن معلمو إن ا ، وإلى (التأومب) أنو من النوع الثاني الذي هيرو العل وقينقة الأمور وما بؤول إلينو، ذا النوع من المتشيرا و ن معلير حقينقيرة أميرره وميرا مؤول إلينو إن ا ،ون معلمو الراسخون؛ ليرذلك موقيرف عير لفيرظ ااثليرة، لاير ميتدأ عد ذلك ب (ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ) جملة مسيرتقلة، وعير ذليرك قيرراءة (1) منظر: لسان العرب11/33، مادة"أول". (2) منظر مادة (أوْل): معف مقامين الل ة 1/159، الن امة في غرمل ا دما والألار1/80. كما مأتي التأومب معنى: نقب ظاهر اللفظ عن واعو الأليرلي إلى ميرا يحتيراج إلى دلينيرب ليرونه ميرا بيررك ظيراهر اللفظ. الن امة في غرمل ا دما والألار: 1/80، ون مناسية لهذا المعنى في المسألة أعثه.

الباب الثاني 143 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani ا ن عياس وأبير :"وما معل بأوملو إن ا ومقول الراسخون في العلير آمنيرا يرو كب من عند ر نا"(1). ومن ولب لفظ ااثلة ما عده قد عطف الراسخ في العل ع ا في عل المتشا و؛ ولكن معنى (المتشا و) عنده هو من النوع الثاني الذي مشتيو ع عض الناس دون اليعض، ذا النوع معلمو العلماء الراسخون ما علموا من الل ة ومن كثم العرب، و ردره ع الموك ، ينالون إلى العل ا ق ينو، ومكون معنى "التأوميرب" هيرو المعنى الأول الذي هو معنى التفسيرير واليينيران؛ ليرذلك وليرلوا اللفيرظ ولم مقفيروا عير لفظ ااثليرة؛ نميرتراك الراسيرخ في العلير ميرع ا  في هيرذا النيروع ميرن المعليروم، دلينب أن ا بعالى لم منزل كتا يرو إن لينُتيرد ر ومُعميرب يرو، قيرال بعيرالى: (ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ) [ 29]،وقيريريريرال بعيريريريرالى: (ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ) [ 3]،ون ممكن ذلك إن ف معانينو (2). و ذلك مظ ر أن القول لثبفاا أقرب من ما لثهتثف، الفرمقان متفقان ع أن المتشا و الذي هو العل الم ينياا وكينفيناا الافاا ونويرو ذليرك ن معلم يرا إن ا بعيريرالى ، وميريرا سيريرواها ميريرن المتشيريرا و اليريرذي افيريرى عيرير عيريرض النيريراس دون اليريريعض يريرلينه معلمونو، ومتثمى ذلك القول الخثف، ويحاب انئتثف، وا مد (3). وعلينيريرو يريرث هيريرثف في هيريرذا الموايريرع يرير قيريرول الإميريرام ماليريرك وأقيريروال المفسّيريرمن . (1) أهرجو عن ما الطبري في بفسيره6/204. (2) منظر: الكشف واليينان عن بفسير القرآن3/13. (3) منظر: المورر الوجينز في بفسير الكتاب العزمز1 :402، اايرامع لأحكيرام القيررآن للقرطييري4/15، زاد المسير في عل التفسير: 1/260، بفسير ا ن كث2/11، بينسيرير الكيررم اليرر ن في بفسيرير كيرثم المنيران ص122.

الباب الثاني 144 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani الموضع السابع عشر قوله تعالى: ((ﯚ ﯛ ﯜﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣﯡ ﯢ ﯣ)) [[ عمرانعمران 77]]..  أولاً : قول الإمام مالك : قال ا ن العر :"قال ا ن وهل: قال مالك: الراسلم: العالم العامب، ليذا لم معمب علمو و الذي مقال ينو: (نعوذ ا من عل ن منفع)"(1). قيريرال ا يريرن رميريرد  :"وسيريرئب ماليريرك عيريرن بفس (ﯚ ﯛ ﯜ)، قيريرال: العالمون العاملون ما علموا، المتيعون لو"(2).  ثانيًا : الدراســــــــــــــــــــــة: أقوال المفسّمن : القول الأول: العالم العامب. اليرذي قيرال يرو الإميرام ماليرك ، وهيرو قيرول أبي الدرداء وأبي أمامة(3)  (4). القول الثاني: الذمن مقولون عند المتشا و"آمنا و كب من عند ر نيرا". وهيرو قيرول ا ن عياس وعيدا ن سثم(5)  والسدي وا ن جرمج(6). (1) القي في موطأ مالك ن أن3/1057. (2) اليينان والتواينب، كتاب ااامع الرا ع، بفسير الراسخ في العل : 17/511، من سماع ا ن القاس  . (3) أ و أمامة: لدير ن عفيرثن يرن ا يرار الييراهلي، ليروابي جلينيرب ،مشير ور كنينتيرو، ميراا سيرنة 86هير. منظر: الطيقاا الكبرى7/288، الإلا ة في تمينينز الاوا ة3/339 (4) أهرجو عن ما الطبري في بفسيره خبر ر عيراه إلى رسيرول ا: أنيرو سيرئب عيرن الراسيرلم في العلير ؟ قيرال "من ررا مميننو، ولدا لسانو، واستقام و قليو، وعفر طنو، ذلك الراسلم في ا لعل "، والخيربر ايرعينف كما أمار ذلك ماكر في ا امينة: 6/206. (5) أ و موسف: عيدا ن سثم ن ا ار الإسرائينلي لاير الأنايراري، ليروابي جلينيرب ،ميراا سيرنة 43هير. منظر: أسد ال ا ة في معر ة الاوا ة3/265، تهذمل الكمال في أسماء الرجال15/74. (6) أهرجو عن الطبري في بفسيره: 6/207.