أقوال الإمام مالك رحمه الله في التفسير جمعا ودراسة

الباب الثاني 145 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani القول الثالا: المراد ج عيدا ن سثم وألوا و من مؤمني أهب الكتاب ميرن أهب التوراة. قالو مقابب ن حينان(1)  (2).  ثالثًا : النتيجــــــــــــــــــــــة: النظر لمعنى الرسوخ في كتل الل ة لين الراء والسير والخيراء أليرب واحيرد ميردل ع الثياا، مقال: رسلم الشيء رسوهًا: إذا لايلى في مواعو ، والعل مرسُلم في القلل، وهو راسلم في العل : داهب ينو مدهثً لاا تًا (3). و التأمب في أقوال المفسّمن مظ ر ليروة جمينع يرا، وإمكيران جمع يرا يردون بعارض، يرالقول الأول والثيراني أوليراف ليرذاا واحيردة، الراسيرخون في العلير : هير العلماء الثا تون المتمكنون من علم العاملون و، الذمن مقوليرون عنيرد ورود المتشيرا و: "آمنا و"، معلمون متى متكلميرون، ومتيرى متوقفيرون، أميرا القيرول الثاليرا يرو عير سيينب التمثينب؛ حينا إن عيدا ن سثم  وألوا و ه من العلماء الراسخ، والتمثينب ج ن مقاد و ا صر، ا مدل ع بوا ق أقواله . ومكون قول الإميرام ماليرك وميرن معيرو في هيرذا الموايرع موا قًيرا لأقيروال المفسّيرمن . (1) أ و سطام: مقابب ن حينان الن ي طأير اليلخي الخزراز، مولى كر ْن وائب، عالم التفسير وا دما، روى عيرن ا سن اليصري، والضواك، وروى عنيرو إ يرراهين يرن أدهير ، وأ يرو عييردا إسرائينيرب يرن حيراب الميرروزي، لدوا، ميراا قيينيرب الخمسير ومائيرة، وليرو بفسيرير. منظيرر: تهيرذمل الكيرمال في أسيرماء الرجيرال:28/430، بقرمل الت ذمل: ص544، طيقاا التفسير للداودي2/329. (2) أهرجو عنو ا ن أبي حاب في بفسيره2/599. (3) منظر مادة"رسلم": كتاب الع : 4/196، تهذمل الل ة7/77، معف مقامين الل ة2/395.

الباب الثاني 146 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani الموضع الثامن عشر قوله تعالى: ((ﭮ ﭯ ﭰﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ)) [[آآ: عمران عمران 3131]]..  أولاً : قول الإمام مالك : قال ا ن العر :"قالأ و كر ن أوم (1): سمعلى مالكًا مقيرول: معنيراه إن كنت تحيون طاعة ا "(2).  ثانيًا : الدراســــــــــــــــــــــة: أقوال المفسّمن : القول الأول: إن كنت تحيون طاعة ا بعا، الذي قالو الإمام مالك . القول الثاني: إن كنت تحيون ا بعالى حيا حقينقين ا، وهو قول ا سن وا ن جرمج (3) .  ثالثًا : النتيجــــــــــــــــــــــة: النظر لمعنى " الموية " في كتل الل ة لينها اد الي ض(4). (1) أ و كر ن أبي أوم : عيدا ميند ن عييردا يرن عييردا يرن أومير الأليريوي، ليرو أحادميرا، روى عيرن سفينان الثوري ومالك ن أن  وغيراا، وروى عنو أهوه إسماعينب، وا يرن راهوميرو، لاقيرة، ميراا سنة202ه منظر: تهذمل الكمال في أسماء الرجال: 16/444، بقرمل الت ذمل: ص333. (2) القي في موطأ مالك ن أن3/1059. (3) أهرجو عن ما الطبري في بفسيره: 6/322، وذكر أن ارمة أنزليرلى في قيروم قيرالوا عير ع يرد النييري: إنيرا نول ر نا، أمر ا  نيينو محمدًا  أن مقول له : إن كنت لادق ينما بقولون يرابيعو؛ يرلين ذليرك عثميريرة ليريردقك يريرينما قليريرت ميريرن ذليريرك. وقيريرد أميريرار الطيريربري لضيريرعف هيريرذا الألايريرر. منظيريرر: بفسيريرير الطيريربري: 6/324. (4) منظر مادة"حيل": كتاب الع : 3/31، جم رة الل ة1/64، تهذمل الل ة4/8.

الباب الثاني 147 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani و التأميريرب في أقيريروال المفسّيريرمن  مظ يريرر ليريرواج ما، يريرالأول سّيرير الموييريرة عيرير حقينقت ا، وهي حل العيد لر و(1)،والثاني سّها ثزم ا وهي محية طاعتو اليرذي قاليرو الإمام مالك ؛ إذ ملزم ميرن محييرة ا محييرة طاعتيرو، وطاعيرة ا ألايرر ميرن آلايرار محيتيرو بعالى، ودلينب علين ا(2)، ا مدل ع أن القول اا من اب اهتثف التنوع. و يريرذلك قيريرول الإميريرام ماليريرك  في هيريرذا الموايريرع موا يريرق لأقيريروال المفسّيريرمن ،وا بعالى أعل . (1) منظر: بفسير مقابب ن سلينمان1/271، بفسير الطبري6/322، بفسير ا ن المنذر1/169. (2) منظر: المورر الوجينز في بفسير الكتاب العزمز1/421.

الباب الثاني 148 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani الموضع التاسع عشر قوله تعالى: ((ﯡ ﯢ ﯣﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪﯫ ﯬ ﯭﯧ ﯨ ﯩ ﯪﯫ ﯬ ﯭ ﯮﯮ)) [[ عمرانعمران 6868]]..  أولاً : قول الإمام مالك : قال ا ن رمد: "وسئب مالك عن الرجب مسمى جبرمب، كره ذلك و معفيو وقال: (ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ )، وهذه الأمة الذمن ابيعوه"(1).  ثانيًا : الدراســــــــــــــــــــــة: أقوال المفسّمن : المفسّون متفقونع أن معنى (للذمن ابيعوه): أي الذمن سلكوا طرمق إ راهين  ومن اجو وحدوا ا مخلا لو اليردمن، وسيرنوا سيرنتو، و عيروا ائعيرو، وكانوا حنفاء مسلم غير منك يرو، وميردهب في ذليرك كيرب ميرن ابييرع ا نينفينيرة في الفيريرتراا (2)،و يريرن قيريرال يريرذلك: ا يريرن عييريراس وا يريرن مسيريرعود  وقتيريرادة والر ينيريرع (3) ومقابب ن سلينمان(4)  .  ثالثًا : النتيجــــــــــــــــــــــة: لم اتلف المفسّون  في المعنى الميرراد ارميرة، ومكيرون قيرول الإميرام وماليرك (1) اليينان والتواينب، كتاب ااامع السادس، التسمي فبرمب: 18/59، من سماع ا ن القاس. (2) منظر: بفسير الطبري6/497، بفسير ا ن أبي حاب2/674، المورر الوجينز في بفسير الكتاب العزميرز 1/451. (3) أهرجو عن الطبري في بفسيره6/497. (4) بفسير مقابب ن سلينمان283.

الباب الثاني 149 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani  هو من اب المثال، أمة محمد  ه من الذمن ابيعوا إ راه في ا نينفينة و ذلك قول الإمام مالك موا ق لأقوال المفسّمن  في هذا المواع

الباب الثاني 150 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani الموضع العشرون قوله تعالى: ((ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕﮱ ﯓ ﯔ ﯕ)) [[ عمرانعمران 9797]]..  أولاً : قول الإمام مالك : قال ا ن رمد:"وسئب ماليرك عيرن قيرول ا :(ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ) [آ عمــران 97]، أذليريرك اليريرزاد والراحليريرة؟ قيريرال: ن وا ، وميريرا ذلك إن ع طاقة الناس، الرجب يجد الزاد والراحلة ون مقدر ع السير، وآهر مقيردر أن ممشييرير عيرير رجلينيريرو، ون ليرير فة في هيريرذا أ يرير يريرا أنيريرزل ا : (ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ) [آ عمران 97]"(1).  ثانيًا : الدراســــــــــــــــــــــة: أقوال المفسّمن : القول الأول: الطاقيرة التيري تمكنيرو ميرن بأدميرة ا يرج، التيري سّير جيرا الإميرام ماليرك ، وهو قول عيدا ن اليرز ير(2)  والضيرواك والشيرعيي وا سيرن وعطيراء . القول الثاني: الزاد والراحلة. وهو قيرول ا يرن عييراس  وسيرعيند يرن جي وا سن وعطاء وعمرو ن دمنار . القول الثالا: الاوة. وهو قول عكرمة. القول الرا ع: القوة في النفقة وااسد والمركيروب؛ وينيرا ليرو اهتيرب واحيرد من يرا (1) اليينيريران والتوا ينب، كتيريراب ا يريرج الثيريراني، مسيريرألة قوليريرو بعيريرالى: (ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ) ، أذليريرك اليريرزاد والراحلة؟: 4/10-11، من سماع أم ل وا ن نا ع. (2) أ و كر: عيدا ن الز ير ن العوام الأسدي، الايروابي االينيرب ، قُتيرب سيرنة73هيرير. منظيرر: أسيرد ال ا ة في معر ة الاوا ة: 3/241، الإلا ة في تمينينز الاوا ة: 4/78.

الباب الثاني 151 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani لم يجل علينو ا ج، وهو قول ا ن زمد  (1).  ثالثًا : النتيجــــــــــــــــــــــة: النظر لمعنى "انستطاعة" في الل ة لينها معنى الإطاقة والقدرة ع الشيء(2) . و التأمب في أقوال المفسّمن مظ ر لواب جمينع ا، من سّ الطاقة و بفسير ع اللفظ مطا قو في الل ة، ومن سّ الزاد والراحليرة، أو الايروة، أو يرالقوة في النفقة وااسيرد والمركيروب؛ يرو بفسيرير عير المعنيرى العيرام يرذكر أجزائيرو، وهيرو ميرن اهيريرتثف التنيريروع اليريرذي ممكيريرن ينيريرو ااميريرع يرير الأقيريروال يريردون بعيريرارض ، ميريرن أطيريراا الولول لليينلى، ووجد طرمقًا لذلك ، ن ممنعو منو عيردو، ون ميررض، ون عفيرز، ون قلة زاد ونفقة، ون اعفٌ عن مشي ، ونوو ذليرك؛ كيران علينيرو ا يرج، وميرن بعيرذر علينيرو الطرمق لسيل من الأسياب لم يجيرل علينيرو؛ لأن ميرن النيراس ميرن نيجيرد الراحليرة ولكنيرو مطينق المشي، ومن من ن مطينق المشي ون يجد الراحلة؛ ولكن لدمو المال الذي منينل و من يحج عنو، وهكذا(3). وقد روي عن النيي من طرا متعيرددة أنيرو سيرئب: ميرا السيريينب؟ قيرال"اليرزاد والراحلة"(4). قال ا نعطينة(5)  عد ذكره قول الإمام مالك :"وهذا أنييرب كيرثم، (1) أهرج جمينع هذه الأقوال عن قائلين ا الطبري في بفسيره6/43- 44. (2) منظر مادة" طوع": الاوا باج الل ة وليروا العر ينيرة: 3/1255، مختيرار الايروا : ص193، لسيران العرب: 8/242. (3) منظر: بفسير الطبري6/45. (4) أهرجو الترمذي في سننو، من حدما ا ن عمر، أ واب ا ج عن رسول ا ، اب ما جيراء إيجاب ا ج يرالزاد والراحليرة: 3/168، رق813)، وا يردما طرقيرو كل يرا ايرعينفة. منظيرر: التلخيرينص ا يير: 2/485. (5) أ و محمد: عيدا ق يرن غاليرل يرن عييردالملك يرن عطينيرة ال رنيراطي القيراضي، كيران قين ًيرا، عالمًيرا ا يردما، = 

الباب الثاني 152 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani وجمينع ما حكي عن العلماء ن االف عضو عضًا ، الزاد والراحلة ع الأغلل من أمر الناس في اليعد وأنه ألواء غير مستطينع للمشيير عير الأقيردام، وانسيرتطاعة متيرى تحاللى عامة في ذلك وغيره"(1) . وقد ذكر الإمام الشا عي أن انستطاعة لها معنينان: أحيرداا: أن مسيرتطينع نفسو ومالو، وارهر: أن معفز عنيرو نفسيرو عيرارض ميرن كيربر أو ميررض ن مقيردر معيرو الثيوا ع المركل، ولو من منينيو في ا ج عنو، إما شيء معطينو إماه وهو واجيرد ليرو، أو ير هء وينا لو أمره أطاع كا نو مثثً ، ودلينب ذلك: حدما(2) ارأة الخثعمينيرة التيري أذن لها النيي  أن تحج عن أ ين ا(3). و يريرذلك مكيريرون قيريرول الإميريرام ماليريرك  وميريرن معيريرو موا قًيريرا لأقيريروال المفسّيريرمن  في هذا المواع = والتفسير، والأدب، والعر ينة، روى عن أ ينو وعن أبي علي ال ساني، وروى عنو أ و جعفر ن مضاء وعيدالمنع ن الفرس، لو التفسير المش ور(المورر الوجينز في بفسير الكتاب العزمز)، ماا سيرنة 541هيرير. منظيرر بذكرة ا فال للذهيي: 4/45،طيقاا المفسّمن للسينوطي ص60. (1) المورر الوجينز في بفسير الكتاب العزمز: 1/479. (2) " أن امرأة من هثع سأللى النيي  قاللى: ما رسول ا، إن رمضة ا ع عياده في ا يرج أدركيرلى أبي مينخًا كييرًا ن مستطينع أن مستوي ع الراحلة، ب مقضي أن أحج عنو؟ قال: نع ". أهرجو اليخاري في لوينوو من حدما ا ن عياس ، كتاب ا ج، اب ا ج عمن ن مستطينع الثيوا ع الراحليرة: 3/18، رق1854). ومسل في لوينوو من حيردما الفضيرب، كتيراب ا يرج، يراب ا يرج عيرن العاجز لزمانة وهرم ونوواا أو لموا: 2/974، رق1335.) (3) منظر: بفسير الإمام الشا عي1/482.

الباب الثاني 153 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani الموضع اادي والعشرون قوله تعالى: ((ﯗ ﯘ ﯙ ﯚﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛﯜ ﯝ ﯞ ﯛﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ)) [[ عمرانعمران 106106]]..  أولاً : قول الإمام مالك : قال ا ن رمد :"قال مالك : آمة في كتاب ا أمد ع أهب انهتثف من أهب الأهواء من هذه ارمة (ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ) ومقول ا : (ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ) ارمة، قال مالك: أي كثم أ من هذا؟ قال ا ن القاس : وروامتو بأولها ع أهب الأهواء. قال ا ن القاس : قال مالك: إنما هذه ارمة لأهب القيلة"(1).  ثانيًا : الدراســــــــــــــــــــــة: أقوال المفسّمن : القول الأول: من كفر من أهب القيلة؛ سواء اربداده كما قال قتيرادة ، أو اقتتيريراله كيريرما قيريرال السيريردي ، أو كيريرانوا ميريرن أهيريرب انهيريرتثف ميريرن أهيريرب الأهيريرواء عمومًا(2) الذي قيرال يرو الإميرام ماليرك  وا يرن عييراس (3)، أو تخايناير الخوارج كما قال أ و أمامة (4). (1) اليينان والتواينب، كتاب المربدمن والموار ، مسيرألة التكيرذمل رسيرول ا مضيرادر للإميرمان:16/362- 363، من سماع ا ن القاس. والإمام مالك معني قولو هذا من لغ حدر الكفر من أهب الفرا ن عموم ذلك، كما ذلك ا يرن رمد . (2) أي من الفرا الضالة التي نشأا عد مقتب عمر ن الخطاب. (3) أهرجو عنو ا ن أبي حاب في بفسيره3/729، قال"بسود وجوه أهب اليدع والضثلة". (4) أهرجو عن الطبري في بفسيره7/94.

الباب الثاني 154 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani القول الثاني: كب من كفر ا من عد الإممان الذي آمن ح أهذ ا منللل آدم ذرمتو ، وأم ده ع أنفس ما ر سيوانو في كتا و في قولو بعالى: (ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳﭴ ﭵ ﭶﭷ ﭸﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ) [الأعراف 172]. وهو قول أبير ن كعل (1)، وا ن جرمج  (2). القول الثالا: المنا قون الذمن أظ روا الإممانلسانه ، وكفيرروا قليروج . وهيرو قول ا سن  (3). القول الرا عأهب الكتاب الذمن آمنوا نيين ، ولدقوا مومد ، ليرما ُعيرا محمدٌ  كفروا يرو. وهيرو قيرول عكرميرة  (4)،وميرن ميرن هيرصر الين يرود كيرما قيرال الضواك  (5). (1) أهرجو عنو الطبري في بفسيره7/95. (2) أهرجو عنو ا ن المنذر في بفسيره1/328. (3) أهرجو عنو الطبري في بفسيره7/95. (4) أهرجو عنو ا ن المنذر في بفسيره1/326. (5) أهرجو عنو ا ن أبي حاب في بفسيره: 3/729.

الباب الثاني 155 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani  ثالثًا : النتيجــــــــــــــــــــــة: النظر في كتل الل ة لين "الكفر" هو نقينض الإميرمان، ونقيرينض الشيركر، وأليرب الكفر: الت طينيرة عير الشييرء والسيرتر ليرو، كيرأن الكيرا ر م ط يرى عير قلييرو، لفظيرو لفيرظ " اعب" في معنى "مفعول"(1)،و" الإممان" معنى: التادمق(2). و التأمب في أقوال المفسّمن مظ ر لوة الأقوال جمينع يرا، وأن كيرب قيرول من ا منطيق علينو معنى الكفر الل وي، الكا ر غطى ما في قليو من الإممان اليرذي طيرره ا علينو، والمنا ق غطى ما في قليو من الكفر، انهتثف لذلك هو اهتثف بنوع ميرن اب التمثينب مثال ع المعنى العام، ومكون معنى ارمة: كب ميرن وقيرع منيرو الكفيرر ميرن هذه الأمة أو من غيرها من الأم و مستوق لهذا الوعيند، وسواء كيران كفيررًا ظيراهرًا ، أو نفاقًا مخرجًا من الملة ، وهذا المعنى دلر علينو القول الثاني أن المراد ارمة: كب من كفر ا عد إممانو الفطري الذي أُهذ علينو؛ وليرذلك ممكيرن جعليرو الأولى في بفسيرير ارميرة؛ لإ ادبو العموم. (1) منظر مادة"كفر": كتاب الع : 5/356، جم رة الل ة2/786، معف مقامين الل ة5/191. وجاء"كتاب الع ":5/356، و"تهذمل الل ة": 10/110أن للكفر أر عة أنواء 1 - كفر ااويرود: وهيرو أن معيررف قلييرو، ون مقيررر لسيرانو ، قيرال بعيرالى: (ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ) [89]، ومن هذا النوع كفر إ ل 2- كفر المعاندة: وهو أن معرف قليو، ومقرر لسانو، ومأ ى أن مقيب ؛ ككفر أبي طالل؛ حينا مقول: ولقد علملىُ أن دمن محميرد من هير أدمان البرمرة دمنًيرا لون المثمةُ أو حذارُ مسيرةأ لوجدبني سموًا ذاك مييننًا 3- كفر النفاا: وهو أن مكفر قليو، ومقرر لسانو 4- كفر الإنكار: وهو كفر القلل واللسان معًا؛ كقولو بعيرالى: (ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ) [6]. (2) منظر مادة"أمن": كتاب الع : 5/2071، مختار الاوا ص22، لسان العرب13/23.

الباب الثاني 156 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani قال الطبري في بعلينب ذلك"وذلك أن ا -جب لاناؤه- جعب جمينع أهب ارهرة رمق : أحداا: سودًا وجوهو، وارهر: ينضًيرا وجوهيرو. معليروم -إذ لم مكيرن هناك إن هذان الفرمقان- أن جمينع الكفار داهلون في رمق من سُورد وج يرو، وأن جمينيرع الميريرؤمن داهليريرون في رميريرق ميريرن ُيريرينرض وج يريرو، يريرث وجيريرو إذًا لقيريرول قائيريرب: عنيريرى قوليريرو: (ﯡ ﯢ ﯣ) عض الكفار دون عض، وقد ع ر ا -جب لانيراؤه- الخيربر عيرن جمينع ، وإذا دهب جمينع في ذلك، لا لم مكيرن اميرينع حاليرة آمنيروا ين يرا لاير اربيردوا كا رمن عدُ إن حالة واحدة؛ كان معلومًا أنها المرادة ذلك "(1). وبقدم هذا القول ع غيريره إنيرما هيرو ميرن يراب الأو؛ وإن يرالأقوال الأهيررى لوينوة، وإنما قينللى ع سيينب التمثينب ن ا صر، وا أعل . ومكون قيرول الإميرام ماليرك وميرن معيرو موا قًيرا لأقيروال المفسّيرمن  في هيرذا المواع، وا بعالى أعل . (1) بفسير الطبري: 7/96.

الباب الثاني 157 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani الموضعالثاني والعشرون قوله تعالى: ((ﮬ ﮭﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﮬ ﮭﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛﯚ ﯛ)) [[ عمرانعمران 113113]]..  أولاً : قول الإمام مالك : قال ا ن وهل :"وسيرمعلى مالكًيرا مقيرول في قيرول ا (ﮬ ﮭﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ) ، قال: قائمة ا ق"(1) .  ثانيًا : الدراســــــــــــــــــــــة: أقوال المفسّمن  : القول الأول: قائمة ا ق، لاا تة ع كتاب ا ، و رائضو، وحيردوده، مسيرتقينمة، مستمسكة و. الذي قال و الإمام مالك ، وقيرال يرو ا يرن عييراس  وقتيرادة والر ينع (2) ومقابب ن سلينمان(3) . القول الثاني: عادلة. وهو قول مجاهد  (4). القول الثالا: مطينعة. وهو قول السدي (5). (1) بفسير القرآن من ااامع ن ن وهل2/133- 134، رق264). (2) أهرجو عن الطبري في بفسيره7/123. (3) بفسير مقابب ن سلينمان1/296. (4) بفسير مجاهد ص258. (5) أهرجو عنو الطبري في بفسيره7/123.

الباب الثاني 158 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani  ثالثًا : النتيجــــــــــــــــــــــة: النظر لكلمة" قائ " في الل ة لينها بأتي معنى: الثييراا عير الشييرء، والتمسيرك و، والمواظية علينو، والدوام وانستمرار علينو(1). و التأميريرب في أقيريروال المفسّيريرمن  مظ يريرر ليريروت ا وموا قت يريرا لأليريرب الكلميريرة الل يريروي ، يريري ميريرن اهيريرتثف التنيريروع ؛ حينيريرا بعيريرددا العييريراراا والمعنيريرى واحيريرد ، ون بعارض ينن ا؛ ب ممكن جمع ا والقيرول يرأن الأميرة التيري امتيردح ا ا بعيرالى أميرة قائميرة ا ق، لاا تة ع كتاب ا و رائضو وحدوده، مستقينمة مستمسكة و، عادلة، مطينعة. قال ا ن عطينة  عد ذكيرره الأقيروال في ارميرة"وهيرذا كليرو مرجيرع إلى معنيرى واحد من انعتدال ع أمر ا "(2). ومكون قول الإمام ماليرك وميرن معيرو في هيرذا الموايرع موا قًيرا لأقيروال المفسّيرمن . (1) منظر مادة"ق و م ": كتاب الع : 5/233،تهذمل الل ة: 9/267، الاوا باج الل ة ولوا العر ينيرة 5/2017، معف مقامين الل ة5/43. وجاء في معف مقامين الل ة: القاف والواو والمين ألثن ليروينوان ميردل أحيرداا عير جماعيرة النيراس، ور ما استعير ل يره ، وارهر ع انتااب أو عزم. اننتااب كقوله : قام مقوم إذا انتال، والعزم كما مقال: قام جذا الأمر.منظر: 5/43. (2) منظر: المورر الوجينز في بفسير الكتاب العزمز1/492.

الباب الثاني 159 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani سورة النســاء الموضع الثالث والعشرون قال الله تعالى: ((ﮪ ﮫﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ)) [[ 1919]]..  أولاً: قول الإمام مالك : قال سُونون: وأهبرنا ا ن وهل قال: حدلاني مالك ن أن في هذه ارميرة (ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ)، قال: كيران الرجيرب في اااهلينيرة معضيرب اميررأة أ ينيرو حتيرى تموا يرلا ا(1).  ثانيًا : الدراســــــــــــــــــــــة: أقوال المفسّمن : القول الأول: أن ارمة نزلعضب الرجب في اااهلينة نمرأة أ ينو حتى تموا ومرلا ا، الذي قال و الإمام مالك ، وهو قول ا ن عياس . القول الثاني: أن ارمة نزللى في الن ي عن نكا نساء الأقارب وار اء كرهًا عيرد و اة أزواج ن، وهو قول ا ن عياس وأبي أمامة ،ومقس ومجاهيرد والضيرواك وعكرمة وأبي مجلز وا سن وعطاء ن أبي ر ا وعمرو يرن دمنيرار والسيردي وا يرن زميرد (2) . (1) منظر: بفسير القرآن من ااامع ن ن وهل2/135، رق269.) (2) أهرج جمينع الأقوال عن قائلين ا الطبري في بفسيره8/104- 109.

الباب الثاني 160 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani  ثالثًا : النتيجــــــــــــــــــــــة: يريرالنظر في قيريرولي المفسّيريرمن  يريرلين القيريرول الأول ميريردل عيرير أن الورالايريرة لليريرمال الذي لدى المرأة، ينعضل ا حتى تموا يرلا ا، والقول الثاني مدل ع أن الميرورو هيرو نف المرأة المتوفى عن ا زوج ا. و النظر في سيل نزول ارمة لينو جيراء عيرن ا يرن عييراس  قوليرو: كيرانوا إذا ماا الرجب كان أوليناؤه أحق امرأبو إن ماء عض بزوج ا، وإن ميراءوا زوجوهيرا، وإن ماءوا لم مزوجوها، وه أحق جا من أهل ا، نزللى هيرذه ارميرة في ذليرك (ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ) (1). وهو ما مقوي القول الثاني، الإاا ة لكثرة القائل و. و ا مرجح القول و: أن ا بعيريرالى قيريرد يرير موارميريرا أهيريرب الموارميريرا ، وأوجي يريرا لأهل يريرا ، كيريرره ذليريرك أليريرواجا أم راوا، ا مدل ع أن ارميرة في غيرير الميرال الميرورو ، وهيرو ورالايرة نكيرا نسيراء الرجيرال المتو ، وا أعل . والقاعدة في ذلك: "إذا لح سيل النيرزول الصريرمح يرو ميررجح لميرا وا قيرو ميرن أوجو التفسير"(2). و ذلك مكون قول الإمام مالك ومن معو في هذا المواع مرجوحًا (1) أهرجو عنو الواحدي في أسيابالنزول، ا: ا ميندان: ص46-47. كما أهرجو اليخاري في لوينوو، كتاب بفسير القرآن، يراب(ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ): 6/44، رق4579.) (2) مختصر قواعد الترجينح ص94.