أقوال الإمام مالك رحمه الله في التفسير جمعا ودراسة

الباب الثاني 113 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani زماد(1) ومسل ن مسار(2) وطاوس وا سن وقتادة وإماس(3) . القيريرول الثاليريرا ارميريرة غيريرير منسيريروهة ، وإن كيريران ظاهرهيريرا العميريروم في كيريرب واليريرد ووالدة والقرمل؛ ولكيرن الميرراد جيرا في ا كير ميرن ن ميرر ميرن ، أميرا الوارلايرون ميرن وكم يرير كيريرما ذكيريرر ا في آميريرة الفيريررائض، وهيريرو قيريرول مسّيريروا وجيريرا ر يريرن زميريرد(4) والضيريريرواك (5) وطيريريراوس وأ مجليريريرز(6) والشيريريرعيي وا سيريريرن و عييريريردا يريريرن معميريريرر (7) (1) العثء ن زماد ن مطر ن مح العدوي اليصري، من قراء اليصرة ولو أحادميرا، روى عيرن عميرران يرن حا  وا سن، وروى عنو مطر الوراا وقتادة، لاقة، ماا سنة 94هير. منظر: الطيقاا الكبرى 7/163، تهذمل الكمال في أسماء الرجال22/497. (2) أ و عيدا : مسل ن مسار، با عي، من ق اء اليصرة، روى ا دما عن ا ن عياس وا ن عمر، وروى عنو لاا لى اليناني وعمرو ن دمنار، لاقة، ماا سنة 100ه، وقينب: 101هير. منظر: طيقاا الفق يراء ص88، تهذمل الكمال في أسماء الرجال27/551. (3) أ و والالة: إماس ن معاومة ن قرة اليصري،با عي، كان قااينًا ع اليصريرة، قين ًيرا، وليرو أحادميرا، روى عن أن ن مالك  وسعيند ن المسينل، وروى عنو ر ينعة الرأي و اد ن سلمة، لاقيرة، ميراا سيرنة 122هير. منظر: الطيقاا الكبرى7/175، تهذمل الكمال في أسماء الرجال3/407. (4) أ و الشعثاء: جا ر ن زمد الأزدي الأنااري اليصري، با عي مش ور كنينتو، ومحد قينو، روى عن ا ن عياس ، وروى عنو قتادة وعمرو ن دمنار وطائفة، أعل الناس الفتينا في زمانو، لاقيرة، ميراا سيرنة 93ه، وقينب: 103هير. منظر: بذكرة ا فال للذهيي1/57، بقرمل الت ذمل ص136. (5) أ و القاس : الضواك ن مزاح الهثلي،با عي، مفسّ، محيرد ، روى عيرن أبي سيرعيند الخيردري وأنير يرن مالك ، وقينب لم مثيلى لو سماع من أحد من الاوا ة، وروى عنو ا سن ومقابب ن حينيران، أهيرذ التفسير عن سعيند ن جيير، ولو ينو كتاب، لاقة، ماا عام 105هير.منظر:تهذمل الكمال في أسماء الرجيرال 13/291، طيقاا المفسّمن للداودي1/222 (6) أ و مجألز: نحق ن يند ن سعد السدوسي اليصري، مش ور كنينتو، با عي، لو أحادما، روى عيرن جميرع من الاوا ة  كأسامة ن زمد، وأن ن مالك، وروى عنو قتادة وغيره، لاقة، ماا سنة109هير، وقينب: قيب ذلك. منظر: تهذمل الكمال في أسماء الرجال: 31/176، بقرمل الت ذمل: ص586. (7) أ و كر: عيدا ن معمر العمركي اليلخي اليصري، حيرد عيرن عيدالايرمد يرنالفضيرب وإسيرماعينب يرن ن، وروى عنو أ و لؤلؤ الوراا والدارقطني، ميرتروك ا يردما.منظر: بيرارملم يرداد: 11/426، مينيرزان = 

الباب الثاني 114 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani وعيدالملك ن مع (1) (2) .  ثالثًا : النتيجــــــــــــــــــــــة: النظر في أقوال المفسّمن  مظ ر التعارض القول يرأن ارميرة منسيروهة أو غير منسوهة؛ ولكن متى أمكن اامع الأقوال من غير اللفيروء للقيرول النسيرلم و الأولى، قال الطبري  : "وإذا كان في نسيرلم ذليرك بنيرازع ير أهيرب العلير ؛ لم مكيرن لنيرا القضيراءُ علينيرو أنيرو منسوخٌ إن وفة يجيرل التسيرلين لهيرا ؛ إذ كيران غيرير مسيرتوينب اجيرتماعُ حكير هيرذه ارميرة وحك آميرة الموارميرا في حيرال واحيردة عير ليروة يرير مدا عيرةأ حكير إحيردااا حُكير الأهرى، وكان الناسيرلم والمنسيروخ ايرا المعنينيران الليرذان ن يجيروز اجيرتماع حكم يرما عير لوة في حالة واحدة؛ لنفي أحداا لاحيو"(3). وع ذلك مكون القول الثالا هو الراجح في هذه ارميرة؛ وهيرو أن مكيرون الأميرر الولينة ظاهره ظاهر العموم للوالدمن والأقر من مر وميرن ن ميرر ؛ ولكيرن آميرة الفرائض يننلى ا ك ينمن مر من ، و قينلى ارمة هذه ينمن ن مر من يرن قيرد حُفيريرل عيريرن الميريريرا شيريرخص أو وليريرف ، وق يرير عظيريرين ؛ وليريرذلك أوا ا جيرير ، ويحاب جذا القول اامع الأقيروال يرث بعيرارض و يردون اللفيروء للقيرول النسيرلم، وهو الأولى(4). = انعتدال في نقد الرجال2/507. (1) عيدالملك ن مع اللينثي اليصري، كان قااينًا ع اليصرة، روى ا يردما عيرن عميرران يرن حاير وا نيرو محمد عمران، وروى عنو إماس ن معاومة وأموب السختيناني، لاقة، ماا سنة 100هير. منظر: الطيقيراا الكبرى: 7/162، تهذمل الكمال في أسماء الرجال18/434. (2) أهرج جمينع الأقوال عن قائلين ا الطبري في بفسيره3/385- 393. (3) بفسير الطبري3/385. (4) منظر: بفسير الطبري3/385- 393، بفسير ا ن كث: 1/493، بينسير الكرم اليرر ن في بفسيرير كيرثم = 

الباب الثاني 115 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani وأما من قال النسلم للآمة كل ا، أو ك الوارلا من دون غيره ؛ دلينل : ما روي عن النيي  :"إن ا قد أعطيرى كيرب ذي حيرق حقيرو، يرث وليرينة ليروار "(1)، والإجماع ع الن ي عن الولينة للورلاة(2) . ومكون قول الإمام مالك ومن معو في هذا المواع مرجوحًا = المنان: ص85. (1) أهرجيريرو ميريرن حيريردما أبي أماميريرة ا يريرن ماجيريرو في سيريرننو، كتيريراب الوليريراما، يريراب ن وليريرينة ليريروار 2/905، رقيريرير ( 2713). والترميريريرذي في سيريريرننو، أ يريريرواب الوليريريراما، يريريراب ميريريرا جيريريراء ن وليريريرينة ليريريروار 4/433، رقيرير (2120) .وأ يريرو داوود في سيريرننو، كتيريراب الوليريراما، يريراب ميريرا جيريراء في الوليريرينة لليريروار : 3/114، رق (2870)، وكتاب اليينوع، اب في بضم العور3/296، رق3565). وا دما لووو الألياني. منظر: لوينح ااامع الاير ير وزمادابيرو1/354، رق1720)،1/368، رق (1788) و1789). (2) منظر: بفسير ا ن كث1/493.

الباب الثاني 116 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani الموضع السادس قولو بعالى: قولو بعالى: ((ﭫ ﭬﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾﭿ ﮀﭽ ﭾﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄﮁ ﮂ ﮃ ﮄ)) [[187187]]..  أولاً : قول الإمام مالك : قال الإمام مالك :"إنو قد كان في أول الإسثم أنو من رقد قيب أن مطع لم مطع من اللينب مينئً ا، أنزل ا  (ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ) أكلوا عد ذلك"(1).  ثانيًا : الدراســــــــــــــــــــــة: أقوال المفسّمن : افسّون  متفقونع أن الناس كانوا قيب نزول هذه ارمة ميرن نيرام قييرب أن مفطر لم مأكب لينلتو بلك ون مومو، ون مقرب زوجتو، لما نزللى ارمة (ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ) رُ يريريريريريرع الن يريريريريريري عن ، و ن قال ذلك: ا ن عياس  ومجاهد وعكرمة وقتيرادة والسيردي  (1) اليينان والتواينب، كتاب الاثة الثاني، مسألة: ر ع اليندمن في الدعاء وفي الاثة عند التكيير: 1/375، من سماع ا ن القاس . وأول المسألة: وسئب مالك عن ر ع اليندمن في الدعاء، قال: ما معفينيري ذليرك. قينيرب ليرو: ر يرع الينيردمن في الاثة عند التكيير؟ قال: لقد ذكر عن رسول ا  أنو كان مفعيرب ذليرك إذا كيربر، وإذا ر يرع رأسيرو ميرن الركوع، وإذا ركع، وما هو الأمر العام. كأنو لم مره من العمب المعمول و. قينب لو: الإمارة الأليريع في الاثة؟ قال ذلك حسن، لا قال ع ألار ذلك حفة لتضعينف ر ع اليندمن في الاثة: إنو قد كيران في أول الإسثم...". وكذلك: 18/99.

الباب الثاني 117 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani وغيره(1).  ثالثًا : النتيجــــــــــــــــــــــة: النظر في أقوال المفسّمن  لينه لم اتلفوا، و النظر في سيل نزول ارمة: عن البراء  قالكيران أليرواب محميرد  إذا كيران الرجيرب ليرائماً وب الإ طار نام قيب أن مفطيرر لم مأكيرب لينلتيرو ون موميرو حتيرى ممسيير، وإن قيرين يرن صرميرة الأنايريراري (2)  كيريران ليريرائماً، ليريرما حبيرير الإ طيريرار أبيريرى امرأبيريرو قيريرال لهيريرا : أعنيريردك طعام؟ قاللى: ن؛ ولكن أنطلق أطلل لك. وكان مومو معمب، ليتو عيننيراه، قاليرلى: هينية لك. لما انتاف الن ار غشي علينو، ذكر ذلك للنيي  نزللى هذه ارميرة(ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ)، فرحوا جا رحً ا مدمدً ا، ونزللى (ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ) (3). وع ذلك ث هثف في هذا المواع ما قالو الإمام مالك وما قالو المفسّون . (1) أهرجو عن الطبري في بفسيره3/493-503. (2) أ و صرأْمة: قين ن صرمة، وقينب صرمة ن قين وقينب غير ذلك، لوابي جلينب ، لم بذكر و ابو منظر: أسد ال ا ة في معر ة الاوا ة: 4/407، الإلا ة في تمينينز الاوا ة5/363. (3) منظر: الاوينح المسند من أسياب النزول ص25، وا دما أهرجو اليخيراري في ليروينوو ميرن حيردما البراء، كتيراب بفسيرير القيررآن، يراب (ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ) [187] :6/25، رق4508)

الباب الثاني 118 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani الموضع السابع قوله تعالى: ((ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ ﰇ ﰈ ﰉ ﰊ ﰋ ﰌﰃ ﰄ ﰅ ﰆ ﰇ ﰈ ﰉ ﰊ ﰋ ﰌ ﰍﰎ ﰏ ﰐ ﰑﰍﰎ ﰏ ﰐ ﰑ)) [[ 196196]]..  أولاً : قول الإمام مالك : قال الإمام مالك  :"قيرال ا :(ﰋ ﰌ ﰍ) يرليذا رجيرع ميرن منى ث أس أن ماوم"(1) .  ثانيًا : الدراســــــــــــــــــــــة: أقوال المفسّمن : القول الأول: إذا رجعت من منى ث أس الاوم، الذي قال يرو الإميرام ماليرك . القيريرول الثيريراني: إذا رجعيريرت إلى أهيريرالينك وأمايريرارك، وهيريرو قيريرول ا يريرن عميريرر(2) ،وسيريرعيند يريرن جييريرير وإ يريرراهين ومجاهيريرد وع طيريراء وقتيريرادة والزهيريرري و منايريرور (3) والر ينع ن أن(4).  ثالثًا : النتيجــــــــــــــــــــــة: النظر في قولي أهب التفسير مظ ر برجينح القول يرأن المعنيرى في ارميرة: هيرو ليرينام (1) المدونة، كتاب ا ج الأول. القراءة وإنشاد الشعر وا دما في الطواف1/431. (2) أهرجو عنو عيدالرزاا في بفسيره: 1/319. (3) أ و عتاب: مناور ن المعتمر ن عيدا السلمي الكوفي، كان كثير ا دما، روى عن إ راهين وا سيرن، وروى عنيريرو هاليريرد ا يريرذاء وسيريرعيند يريرن جييريرير، لاقيريرة لاييريرلى، ميريراا سيريرنة 132هيريرير. منظيريرر: الطيقيريراا الكيريربرى 6/328، تهذمل الكمال في أسماء الرجال28/546. (4) أهرجو عن الطبري في بفسيره3/106.

الباب الثاني 119 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani سيعة أمام إذا رجعت إلى أهلينك وأوطانك ؛ وذليرك لأنيرو قيرول جم يرور أهيرب العل(1)، والقاعدة في ذلك: "بفسير جم ور السلف مقدم ع كب بفسير ماذر "(2). و ذلك مكون قول الإمام مالك في هذا المواع مرجوحًا (3). (1) منظر: بفسير الطبري3/106، وقد ولفو الإجماع، ونفى أن مكون ين ا قول غير ذلك عن السلف. (2) مختصر قواعد الترجينح: ص113. (3) ولكن ما ا ك لو لام من وجل علينو هذا الاينام السيعة الأمام في مكة عد رجوعو من منى، أو لام ا في الطرمق وهو راجع ليلده؟ يجوز ذلك، ومكون قد أدى ميرا أوجيرل ا علينيرو؛ وذليرك لأن ليرينام السيريعة الأمام إذا رجع إلى أهلو رهاة أنع ا جا علينو، كما رهص للمسا ر الفطر في رمضيران، يرلين أهيرذ نفسيرو العسّ ث هء علينو، وقد قال ذلك سيرعيند يرن جييرير ومجاهيرد وعطيراء  .منظيرر: بفسيرير الطيربري: 3/106، بفسير ا ن أبي حاب1/319.

الباب الثاني 120 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani الموضع الثامن والتاسع قوله تعالى: ((ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠﭞ ﭟ ﭠ)) [[ 197197]].. مذه الآية يوضعا  الموضع الثامن قوله تعالى: (ﭙ ﭚ)  أولاً : قول الإمام مالك : قال الإمام ماليرك :" الر يرا: إليرا ة النسيراء- وا أعلير -، قيرال بعيرالى: (ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ) [البقرة 187]" (1).  ثانيًا : الدراســــــــــــــــــــــة: أقوال المفسّمن : القول الأول: ااماع، الذي قال و الإمام ماليرك ، وهيرو قيرول ا يرن عييراس وا ن مسعود وا ن عمر ،وأبي العالينيرة وسيرعيند يرن جييرير وإ يرراهين ومقسير (2) ومجاهد والضواك وعكرمة وا سن وعطاء ن أبي ر يرا وقتيرادة وعميررو يرن دمنيرار(3) (1) الموطأ، روامة يحينى ن يحينى اللينثي، كتاب ا ج، اب الوقوف عر ة والمزدلفيرة، 1/522، رق1153). ورواه أ و ماعل الزهري1/518، رق1340.) (2) أ يريرو العييريراس: مقسيرير يريرن ُفْيريررة ميريرولى عييريردا يريرن ا يريرار ، ومقيريرال : ميريرولى ا يريرن عييريراس لل زوميريرو، بيريرا عي، محد ، روى عن مونه وعن ا يرن عييراس ، وروى عنيرو مينميرون يرن م يرران وإسيرواا يرن مسيرار، لدوا مرسب، ماا سنة 101هير. منظر: تهذمل الكمال في أسماء الرجال: 28/461، بقرميرل الت يرذمل ص545. (3) أ و محمد: عمرو ن دمنار ا ا ظ عيرالم ا يررم اامويري ميرونه المكيري الألايررم،التيرا عي، كيران قين ًير ا كثيرير ا دما، روى عن ا ن عياس وا ن عمر ، وروى عنو معية وا ن جيررمج، لاقيرة لاييرلى، ميراا سيرنة 126همنظر: طيقاا الفق اء:ص70، بذكرة ا فال للذهيي1/85.

الباب الثاني 121 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani والسدي والر ينع وا ن زمد(1). القيريرول الثيريراني: هيريرو الإ ويريراش للميريررأة في الكيريرثم، وذليريرك يريرأن مقيريرول "إذا حللنيريرا عللى ك كذا وكذا"، ن مكني عنو، وما أميو ذلك، وهو قول ا ن عياس وعيدا يرن عمر ،وقول أبي العالينة وطاوس وعطاء ن أبي ر ا ومحمد ن كعل القرظي وا ن طاوس(2) (3).  ثالثًا : النتيجــــــــــــــــــــــة: الرجوع لمعنى كلمة (الر ا) في كتل الل ة لينو كب كثم مستوينا ميرن إظ يراره، كيريرما مسيريرتعمب في اايريرماع، قيريرال ا -جيريرب لانيريراؤه -: (ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ) [ 187]. و الر اُ:الفول في الكثم "(4). ون ن منظور (5) في هذا كثم نفين ؛ حينا ذكر أن الر ا إن عدري ليألى و معنى الإ ضاء، أي أ ضى إلى المرأة؛ كقولو بعالى: (ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ) [البقرة 187]،وإن عدري في كان معنى الإ واش عمو مً ا، وقينب: الإ واش في مأن النساء هالة؛ كقولو بعالى: (ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ) [البقرة 197](6). (1) أهرجو عن جمينعا الطبري في بفسيره4/129. (2) أ و محمد: عيدا ن طاوس ن كينسان الهمدانيرالينماني، قينو، محيردر عا يرد، روى عيرن أ ينيرو وعيرن عكرميرة مولى ا ن عياس ، وروى عنو السفينانان، لاقة ااب، ماا سنة132هير. منظر: تهيرذمل الكيرمال أسماء الرجال: 15/131، بقرمل الت ذمل ص308. (3) أهرجو عن جمينعا الطبري في بفسيره4/125. (4) منظر مادة"ر ا": جم رة الل ة 1/422، تهذمل الل ة15/58، معف مقامين الل ة2/421. (5) أ و الفضب: محمد ن مكرم ن علي، ا ن منظيرور الأنايراري الرومفعيري الإ رمقيري، الإميرام الل يروي ا فيرة الأدمل، كان م رىً اهتاار كتل الأدب المطورلة، من كتيو: (لسان العرب)، ماا سيرنة 711هيرير. منظيرر الأعثم للزركلي: 7/108، معف المؤلف12/46. (6) منظر: لسان العرب: 2/154،مادة "ر ا".

الباب الثاني 122 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani و التأمب في أقوال المفسّمن مظ ر ليروت ا وموا قت يرا للمعنيرى الل يروي، انهتثف اهتثف بنوع من اب ذكر المثال، ومكون المراد الر ا في هيرذه ارميرة هيرو كث القول :(1) ااماع وما دونو منالكثم، أو الفعيرب الفيراحل في ميرأن النسيراء، كيرب ذلك من ي عنو في ا ج؛ لأنو إما أن مفسد ا يرج وهيرو اايرماع، أو أنيرو ن ملينيرق لميرن كيران متلير سً ا ا ج رمة ا ج(2)،ونمخارص مليرزم التسيرلين ليرو؛ ليرذلك ميقيرى المعنيرى عير عمومو(3). و يريرذلك قيريرول الإميريرام ماليريرك  وميريرن معيريرو في هيريرذا الموايريرع موا يريرق لأقيريروال المفسّمن . (1) منظيريرر: أايريرواء اليينيريران في إمضيريرا القيريررآن يريرالقرآن 5/13، بينسيريرير الكيريررم اليريرر ن في بفسيريرير كيريرثم المنيريران ص91، بفسير العثينم :الفاتحة واليقرة2/314. (2) منظر: اليور الموينط في التفس2/280. (3) منظر: بفسير الطبري: 4/133.

الباب الثاني 123 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani  الموضع التاسع: قوله تعا (ﭛ ﭜ)  أولاً : قول الإمام مالك : قال الإميرام ماليرك :"والفسيروا: اليرذ ح للأنايراب - وا أعلير -، قيرال بعالى: (ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ) [الأنعام 145]" (1).  ثانيًا : الدراســــــــــــــــــــــة: أقوال المفسّمن : القولالأول: الذ ح للأنااب. الذي قال و الإمام مالك ، وهو قول ا ن زمد (2). القول الثاني: المعيراصي كل يرا. وهيرو قيرول ا يرن عييراس وسيرعيند يرن جي وإ راهين ومجاهد وطاوس وعكرمة وا سن وعطاء وقتادة ومحمد يرن كعيرل القرظيري والزهري والر ينع (3). القول الثالا: ما عصي ا و في الإحرام ا نهى عنو ينو؛ من قتيرب ليريند، وأهيرذ معر، وقل ظفر، وما ما و ذلك ا هص ا و الإحرام وأميرر التفنيرل منيرو في هيرثل الإحرام. وهو قول ا ن عمر (4). القول الرا ع: السياب. وهو قيرول ا يرن عييراس وا يرن عميرر،وعطيراء يرن (1) الموطأ، روامة يحينى ن يحينى اللينثي، كتاب ا ج، اب الوقوف عر ة والمزدلفيرة1/522، رق1153). ورواه أ و ماعل الزهري1/518، رق1340). (2) أهرجو عنو الطبري في بفسيره4/139. (3) أهرجو عن الطبري في بفسيره4/135. (4) أهرجو عنو الطبري في بفسيره: 4/137.

الباب الثاني 124 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani مسار(1) وإ راه ومجاهد وا سن والسدي(2) ومقابب ن سلينمان(3) (4). القول الخام : التنا ز الألقاب، وهو قول الضواك (5).  ثالثًا : النتيجــــــــــــــــــــــة: النظر في معنى "الفسوا" في كتل الل ة لينها من سق مفسيرق سيرقًا ، والفسيرق: الترك لأمر ا ، وكذلك المينب إلى المعاينة، والعرب بقول: سقلى الرطييرة ميرن قنيرها؛ لخروج ا منو، وكذلك بسمى الفأرة الفومسيرقة؛ لخروج يرا ميرن جورهيرا عير النيراس؛ لذلك الفسوا هو الخروج عن الطاعة(6). و التأميريرب في أقيريروال المفسّيريرمن  مظ يريرر أن المعنيريرى الل يريروي منطييريرق عيرير كيريرب الأقوال، ا مدل ع لوت ا جمينعًا، كب قول من ا ينو هروج عن الطاعة إميرا إلى نيروع هاص من المعاصي، أو إلى المعاصي كل ا، كب مفسّ مثرب للمعنى العام مثيرال؛ ولكيرن ممتاز القول الثالا -وهو: ما عصي ا و في الإحرام ا نهى عنو ينو؛ ميرن قتيرب ليريند، وأهذ معر، وقل ظفر، وما ما و ذلك ا هص ا و الإحيررام وأميرر التفنيرل منيرو في (1) أ و محمد: عطاء ن م س ار مولى مينمونة -- زوج رسول ا، المودر ، التا عي، روى عيرن عيردد ميرن الاوا ة كأبير ن كعل وأبي هرمرة ، وروى عنو عدد كزمد ن أسل وعمرو ن دمنار، لاقة، ماا سيرنة 94ه، وقينيرب: عيرد ذليرك. منظيرر: الطيقيراا الكيربرى: 5/131، تهيرذمل الكيرمال في أسيرماء الرجال: 20/125. (2) أهرجو عن الطبري في بفسيره4/138. (3) أ و ا سن: مقابب ن سلينمان ن شيرير الأزدي الخراسيراني اليلخيري، مفسّير ومحيردر ، روى عيرن الضيرواك وعطيريراء، وروى عنيريرو قينريريرة يريرن الولينيريرد، وأليريرواب ا يريردما كيريرذ وه وهفيريرروه ورميرير ي التفسيريرين ، ليريرنرف (التفسير)، ماا سنة 150هير. منظر: الطيقاا الكبرى7/263، بقرمل الت ذمل:ص545. (4) بفسير مقابب ن سلينمان1/173. (5) أهرجو عنو الطبري في بفسيره4/139. (6) منظر مادة" سق": كتاب الع : 5/82، تهذمل الل ة8/315، معف مقامين الل ة4/502.

الباب الثاني 125 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani هثلو- مزمة تجعلو الأولى في التفسير، وهذه المزمة هي مراعاة السيريناا القيررآني للآميرة؛ لينها بتود عن زمن مع وهو ا ج، وعن عب معير وهيرو التليرير يرالإحرام، يرا يجعلو أولى من قينة الأقوال؛ إذ إن المعاصي والسيرياب والتنيرا ز الألقيراب واليرذ ح ل يرير ا من ي عنو المسل في كب حال محُْ رأ مًا أم غير محُْ رأ م، أميرا محظيروراا الإحيررام يرث مُ ن يرى عن ا إن الإحرام، ينكون هو الأولى تفسير ارمة. ومقيريرول في ذليريرك الطيريربري  :" يريرث ميريرك أن اليريرذي نهيريرى ا عنيريرو العييريرد ميريرن الفسوا في حيرال إحراميرو و رايرو ا يرج هيرو ميرا لم مكيرن سيروقًا في حيرال إحثليرو وقييرب إحرامو وفو"(1). وميريردل ليريرذلك القاعيريردة "إدهيريرال الكيريرثم في معيريراني ميريرا قيليريرو وميريرا عيريرده أولى ميريرن الخروج و عن ما إن دلينب يجل التسلين لو"(2). والقول أنو الأولى في التفسير ن معني هطأ الأقوال الأهرى؛ ي من اهيرتثف التنوع ذكر المثال، و ذلك قول الإمام مالك  ومن معو في هذا الموايرع موا يرق لأقوال المفسّمن . (1) بفسير الطبري4/139. (2) مختصر قواعد الترجينح ص50.

الباب الثاني 126 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani الموضعالعاشر قوله تعالى: ((ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧﮨﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧﮨ) ) [[200200]]..  أولاً : قول الإمام مالك : قيريرال الإميريرام ماليريرك : وليريرينعلن ا يريراج التكييريرير أميريرام منيريرى وميريرذكر ا ؛ لقوليريرو (ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ)(1) .  ثانيًا : الدراســــــــــــــــــــــة: أقوال المفسّمن : المفسّيريرون  متفقيريرون في أن معنيريرى (ﮟ ﮠ): أي يريررغت من حفك وانت ينت منو، وذ وت نسائكك ، وهي أمام منى. لا بعددا أقواله في المراد الذكر، هب هو مطلق اليرذكر والثنيراء عير ا بعيرالى، أم هو هاوص التكيير، ون بعارض ينن ما، وممكن اامع ينن ما، وإن كان التكيير ليرو مزمة في هذه الأمام كما قال بعالى عدها: (ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖﭗ) [203]، والمراد و التكيير(2).  ثالثًا : النتيجــــــــــــــــــــــة: النظر لمعنيرى كلميرة (قضىير) في كتيرل الل يرة لينهيرا معنيرى: إحكيرام الأميرر وإبقانيرو وإنفاذه ا تو، وانقضى الشيء وبقضىر: أي ني وذهل (3). (1) النوادر والزماداا: 2/403. (2) منظيريرر: بفسيريرير مقابيريرب يريرن سيريرلينمان 1/175، بفسيريرير الطيريربري 4/195، ويريرر العليريروم 1/134، بفس السمعاني: 1/203، معالم التنزمب1/257، المورر الوجينز في بفسير الكتاب العزمز1/276. (3) منظر مادة (قضى): الع: 5/85، مقامين الل ة5/99.

الباب الثاني 127 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani والمفسّون  لم اتلفوا في هذا المعنى. ومكون قول الإمام مالك  متفقًا مع أقوال المفسّمن .

الباب الثاني 128 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani الموضعالحادي عشر قوله تعالى: ((ﯗ ﯘﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢﯣ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ)) [[233233]]..  أولاً : قول الإمام مالك : قال الإمام مالك: "(ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ): أن ن مُضار "(1).  ثانيًا : الدراســــــــــــــــــــــة: أقوال المفسّمن  : القول الأول: وع الوار مثب ذلك في نفي المضاررة ، الذي قال و الإمام مالك ، وهو قول مجاهد والضواك والشعيي وا ن م اب وسفينان (2) . القول الثاني: وع الوار مثب ذليرك في وجيروب رزا الواليردة وكسيروتها، وهيرو قيريرول ا يريرن عييريراس  وعييريرد ا يريرن عتييريرة وإ يريرراهين ومجاهيريرد والضيريرواك والشيريرعيي وا سن وعطاء وقتادة والسدي (3). القيريرول الثاليريرا: وعيرير اليريروار جمينيريرع ميريرا ذكيريرره ا بعيريرالى في ارميريرة ؛ ميريرن اليريررزا والكسوة وأن مضارر ، وهو قول عطاء (4). (1) المدونة: ما جاء في حضانة الأم، نفقة الواليرد عير وليرده الأليراغر ولينسيرلى الأم عنيرده2/266، وأمضًيرا كتاب الزكاة الأول، ما ن مقس الرجب علينو زكاة مالو من أقار و: 1/345. (2) أهرجو عن الطبري في بفسيره5/63. (3) أهرجو عن الطبري في بفسيره: 5/64. (4) أهرجو عنو الطبري في بفسيره5/65.