أقوال الإمام مالك رحمه الله في التفسير جمعا ودراسة

الباب الأول 81 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani أما الخلينفة أ و جعفر المناور قد كان مقس أنو لم مأمر بب مالك، ولميرا حيرج أقاد مالكًا من جعفر ن سلينمان وأرسلو لينقتصر منو ، قال ماليرك: أعيروذ يرا ، وا ميرا اربفع سوط ع جسمي إن وأنا أجعليرو في حيربر ميرن ذليرك الوقيرلى؛ وذليرك ليرئث ملقيرى النيي  و يننو و أحد من قرا تو هاومة أما الناس ل مزده هيرذا البيرب إن ر عيرة لمكانيرة الإميرام ماليرك في نفوسير ؛ حتى كأن بلك السيناط حلي تح و(1). مؤلفاته - الموطأ، وهو كتا و الذي لنفو في ا دما ع أ واب الفقو. - رسالة في القدر كتي ا إلى ا ن وهل، وهي رسالة قايريرة ن بتفيراوز الايرفوة الواحدة. - مؤل ف في النفوم وحساب مدار الزمان ومنيرازل القميرر، رواه سُيرونون (2)عيرن ا ن نا ع(3)،وقد اعتمد علينو أغلل الناس وجعلوه ألثً له . - رسيريرالة في الأقضيريرينة كتيريرل جيريرا إلى عيريرض القضيريراة ، وهيريري عنيريرة أجيريرزاء ، رواه (1) منظر: بربينل المدارك وبقرمل المسالك2/130، الإمام مالك ن أن ، إمام دار الهفرة ص369. (2) أ و سعيند: سُونون ن سعيند التنوهي، واسمو عيدالسثم، وسونون اس طائر حدمد، لقل و دربيرو المسائب، وبفقو ا ن القاس وا ن وهل، لا انت لى إلينو الرئاسيرة في العلير في الم يررب، وليرنف "المدونيرة" التي معتمد علين يرا أهيرب القيريروان، لاقيرة حيرا ظ للعلير قينيرو، ميراا سيرنة 240هيرير. منظيرر: طيقيراا الفق يراء ص156، بربينل المدارك وبقرمل المسالك4/45. (3) أ و محمد: عييردا يرن نيرا ع الايرائغ المخزوميري ميرونه ، كيران قيرد ليرزم مالكًيرا لزومًيرا ميردمدً ا، وكيران كثيرير ا دما، روى عن مالك واللينا وغيراا، وروى عنو قتينية والترمذي وغيراا، لاقة لوينح الكتيراب، في حفظو ل ، ماا سيرنة 206هيرير. منظيرر: الطيقيراا الكيربرى5/503، تهيرذمل الت يرذمل6/51، بقرميرل الت ذمل: ص326.

الباب الأول 82 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani محمد ن موسف(1) عنعيدا ن عيداالينب(2). - رسالة إلى أبي غسانمحمد ن مطر ف (3) في الفتوى - كتيريراب في التفسيريرير ل رميريرل ال قيريررآن اليريرذي مروميريرو عنيريرو هاليريرد يريرن عييريرد الر ن المخزومي. - كتاب "السّ" من روامة ا ن القاس (4) عنو، وهو جزء واحد. - رسالة إلى اللينا(5) في إجماع أهبالمدمنة. وأما ما ن قب عنو طث و من المسائب والفتاوى والفوائد شييرء كثيرير؛ وميرن ذليرك: المدورنة ، والوااوة، والعُتْيأينة، والمُوازمة، وغير ذلك(6) . (1) أ و عيدا : محمد ن موسف ن مطرو ن عيدالملك الإليي الأندلسيير، كيران قين ًيرا حا ظًيرا، روى عيرن غازي ن قيين وعينسى ن دمنار، ماا سنة 271هير. منظر: بارملم ا ن مون المصريري2/229، بربينيرل المدارك وبقرمل المسالك: 4/248. (2) عيدا ن عيداالينب، مؤدب الإمام مالك ن أن. ولم أجد لو غير ذلك. منظر: بربينيرل الميردراك وبقرمل المسالك: 2/92. (3) أ و غسان: محمد ن مطيرررف يرن داود اللينثيري الميردني، نيرزل عسيرقثن، وروى ا يردما عيرن زميرد يرن أسيرل ومحمد ن المنكدر، وروى عنو الثوري وا ن وهل، ولو كتل مالك رسالتو في الفتوى، وهيرو مرويهيرا عنيرو، لاقة. منظر: بربينل المدارك وبقرمل المسالك: 3/33، تهذمل الكل في أسماء الرجال: 26/470. (4) أ و عيدا : عيدالر ن ن القاسير يرن هاليرد يرن جنيرادة العتقيرير المصريري، المعيرروف يرا ن القاسير ، قينيرو، محد ، روى عن مالك ونا ع ن أبي نعين وغيراا، وروى عنو ا نو موسى وأليغ ن الفيررج، ليرو المدونيرة التي هيري ميرن أجيربر كتيرل المالكينيرة، لاقيرة، ميراا سير نة 191هيرير. منظيرر و ينيراا الأعينيران: 3/129،تهيرذمل الت ذمل6/253. (5) أ و ا ار : اللينا ن سعد ن عيدالر ن ميرولى قيرين يرن ر اعيرة، ميرن أهيرب ا يردما والفقيرو، روى عيرن الزهرير وعطاء و وهلق، وروى عنو ا نو معينل وكابيو أ و ليرالح وغيرايرا، لاقيرة لاييرلى إميرام، ميراا سيرنة 175هيريرير. منظر:طيقيريراا الفق يريراء: ص78، بقرميريرل الت يريرذمل: ص464، طيقيريراا ا فيريرال للسيريرينوطي ص101. (6) منظر: بربينل المدارك وبقرمل المسالك2/90، سير أعثم النيثء7/173.

الباب الأول 83 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani وفاته كيريران الإميريرام ماليريرك  ميريرأتي المسيريرفد ومشيرير د الايريرلواا واامعيريرة واانيريرائز ، ومعود المرضى، ومقضي ا قوا، ويجل في المسفد مع ألوا و، لاير بيررك االيروس في المسفد، كان مالي لا منصرف إلى منزلو، وبرك م ود اانيرائز، كيران ميرأتي أليرواجا ينعزريه ، لا برك ذلك كلو، ل مكن مش د الالواا في المسفد ون اامعة، ون ميرأتي أحدً ا معزمو؛ حتى ماا ع ذلك، واحتمب الناس ذلك كلو لو، وكانوا أرغل ما كيرانوا ينيريرو وأميريرده ليريرو بعظيريرينماً ، وإذا كُليرير في ذليريرك مقيريرول: ليريرين كيريرب النيريراس مقيريردر أن ميريرتكل عذره(1). لما حببو الو اة سئب عن تخلفو عن المسفد، قال: ليرون أني في آهيرر ميروم ميرن الدنينا وأولو من ارهرة ما أهبربك ؟ سل يرولي، كرهيرلى أن آتي مسيرفد رسيرول ا  ع غير ط ارة استخفا اً لرسول ا،وكرهلى أن أذكر علتي أمكو ربي(2). وقيب أن بفينض روحو إلى اريها بش رد ، لا قال: الأمر من قيبُ ومن عدُ. وكانلى و ابو ليينوة أر ع عنة من م ر ر ينع الأول سنة بسع وسيريع ومائيرة من الهفرة، في هث ة هارون الرميند، مدمنة رسيرول ا ،ولير علينيرو عييردا يرن محمد ن إ راهين (3) واالمدمنة مومئذ، ودُ ن اليقينع، (4). (1) الطيقاا الكبرى5/468. (2) منظر: بربينل المدارك وبقرمل المسالك2/55. (3) أ و محمد: عيدا ن محمد ن إ راهين ن محمدن علي ن عيدا ن عياس، المعروف يرا ن زمنيرل، وهيري زمنل نلى سلينمان ن علي، كان والينًا ع المدمنة عند و اة الإميرام ماليرك ، ميراا في نويرو200هير. منظر: الطيقاا الكبرى: 5/469، الأعثم للزرك4/117. (4) منظر: تهذمل الأسماء والل اا2/78.

الباب الأول 84 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani ثناء العلماء عليه لقد كان الإمام مالك  ذا عل الكتاب والسنة والفقو، ولقد أحيو الخليرق؛ لادقو، وأمانتو، وقوبو في العل ، و ضر لوه ع غيره، وألانوا علينو؛ ومن ذلك: قال سفينان ن عيننينة : ما نون عند مالك، إنما كنا نتيع آلاار مالك. وقال: مالك سيند أهب المدمنة، مالك سيند المسلم ، مالك عالم أهب ا فاز. وقال راد(1) : الل أحسن عليننا الخث ة عده وقال الشا عي(2) : إذا جاءك الألار عن مالك شد و مدك. وقال: إذا ذكر العلماء مالك النف . قيريرال الي ليريرول يريرن راميريرد(3) : ميريرا رأميريرلى أنيريرزع ميريرة ميريرن كتيريراب ا ميريرن مالك ن أن . (1) أ و سلمة: راد ن دمنار ن أبي لخرة اليصري، مولى ر ينعة ن مالك ن حنظلة من ني تمين ، ا يرن أهيرلى يند الطومب، إمام في ا دما والعر ينة والنوو، روى عن زمد ن أسيرل وعالير يرن جدليرة، وروى عنيرو مالك والثوري، لاقة، ماا سنة 167هير. منظيرر: تهيرذمل الكيرمال في أسيرماء الرجيرال7/253، سيرير أعيرثم النيثء: 7/106. (2) أ يريرو عييريردا: محميريرد يريرن إدرميرير يريرن العييريراس ملتقيريري نسيريريو ميريرع الرسيريرول  ننده عبنندالمطلب بننن عبنند ينننا ، أحيريرد الأئميريرة الأر عيريرة عنيريرد أهيريرب السيريرنة، وإلينيريرو نسيريرية الشيريرا عينة ، كننا عالماننا الفقيريرو وا يريردما والقراءاا، وال عر واللغة وأيام العرب، ين باانينفو: (الأم)، يات سنة 204ه. منظر: طيقاا الفق اء: ص71، طيقاا المفسّمن للأدنو وي: ص25، الأعثم للزرك6/26. (3) أ و عمرو: الي ليرول يرن راميرد ا فيرري الرعيننيري ميرونه ، ميرن أهيرب الفقيرو وا يردما، روى عيرن ماليرك وسفينان الثوري، وروى عنو سونون وعون، وهو وبد من أوباد الم رب، لو كتيراب في الفقيرو عير ميرذهل الإمام مالك ، لاقة ن أس و، ماا سنة183هير. منظر: بربينل المدارك وبقرمل المسالك3/87، الأعثم للزركلي: 2/77.

الباب الأول 85 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani وقاليحينى ن سعيند القطان(1) : ما في القوم ألح حدمثاً من مالك ر و ا ر ة الأ رار، وحنه في زميررة الأط يرار، وجيرزاه عيرما قدميرو للمسيرلم هير اازاء(2). (1) أ و سعيند: يحينى ن سعيند ن روخ التمينمي مونه ، اليصري القطان، سيند ا فال للودما، روى عيرن هشام ن عروة ويحينى ن سعيند الأنااري، وروى عنو ا ن م يردي ومسيردد، لاقيرة لاييرلى حفيرة، ميراا سيرنة 198هير. منظر: تهذمل الكمال في أسماء الرجال31/329، بذكرة ا فال للذهيي1/218. (2) منظر: بربينل المدارك وبقرمل المسالك1/148.

الباب الأول 86 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani المبحثالثاني الأصول التي اعتمد عليها الإمام مالك  في التفسير، ومنهجه فيه(1) لقد اعتمد الإمام مالك في بفسيره لكتاب ا ع عدة ألول؛ وهي: القيريررآن ، والسيريرنة ، وأقيريروال الايريروا ة ، وأقيريروال التيريرا ع ، والإجميريراع ، وعميريرب أهيريرب المدمنة(2)،والل ة العر ينة، والإسرائينليناا، وانجت يراد واليررأي، والقيرراءاا، وأسيرياب النزول، والناسلم والمنسوخ. وأما من فو في التفسير تلك الألول كما مأتي: أولاً : منهجه في تفسيره المعتمد على المنقول: وهو كب بفسير نُقب إليننا عن الإمام مالك  سّ و آمة من كتيراب ا بعيرا معتمدًا عير قيرول ميرن سيريقو في ذليرك ، إميرا نقيرب عيرن رسيرول ا ،أو عيرن ليروا تو ،أو عيرن التيريرا ع ،وميريردهب ينيرو ميريرا نقليريرو ميرن عليريروم القيريررآن ؛ كأسيريرياب النيريرزول ، والقيريرراءاا ، والناسيريرلم والمنسيريروخ ، وغيريرير ذليريرك ، والضيريرا ط ينيريرو : هيريرو بصريريريحو (1) إن ما في هذا الميوا سينعتمد ع ما ب جمعو من بفسير للإمام في كتابي ْ: الإمام مالك مفسًّا جميرع وتحقينق: الأستاذ يند ميرر، وكتيراب مروميراا الإميرام ماليرك يرن أنير في التفسيرير جميرع وتحقينيرق وتخيررمج الشينلم: محمد ن رزا ن طرهوني، والأستاذ حكملى شير ماس ، الإاا ة لما ب جمعيرو في هيرذه الرسيرالة من أقوال الإمام واجت ادابو في التفسير. (2) كان الإمام مالك  مقدرم عمب أهب المدمنة ع هبر الواحد إذا كان مخالفً ا؛ وذلك نعتقاده أن أهيرب المدمنة بوارلاوا ما كانوا معملون و عن سلف ، وسلف بوارلاوه عن الاوا ة، كان ذلك ألايلى عنده من هبر الواحد. منظر: عل ألول الفقو وهثلة بارملم التنمع: ص257.

الباب الأول 87 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani النقب، أو ذكره السماع، أو أن هذا ما علينو العمب في المدمنة، أو الإجماع. وأمثلة ذلك: الأول: ما نقلو عن رسول ا : لقد كان الإمام مانف الموطأ، وعيرالم الأميرة السيرنة في زمانيرو، وإميرام دار الهفرة، كينف ن مظ ر ألار هذا العل في بفسيره لكتاب ا بعالى؟! وقد سلك الإمام في هذا النوع من النقب في التفسير أحيرد طيررمق : إميرا أن ميرذكر ا دما مسندًا لميرن رواه ؛ كيرما في قوليرو بعيرالى: (ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ) [ 6]، قيرد قال في بفسيرها: "عن نا ع عن عيدا ن عمر  أن النيي قال(موم مقوم الناس ليررب العالم ) حتى م ينل أحده في رموو إلى أنااف أذنينو"(1). وبارة معزو ا دما للنيي ميا ة دون ذكر السند؛ كما في قولو بعالى: (ﭟ ﭠ ﭡ) [ 14]، قد روى الإمام مالك  عن النيي قولو"ميرن نيرام عن لثة أو نسين ا لينال ا إذا ذكرها؛ لين ا مقول: (ﭟ ﭠ ﭡ)"(2). مع بعدد عيارابو المستخدمة في ذليركوالتيري من يرا: ميرروى عيرن النييري ،و قيرال النيي ،وغيرها. (1) أهرجيريريرو اليخيريريراري في ليريريروينوو، كتيريريراب بفسيريريرير القيريريرر آن، يريريراب (ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ): 6/167، رق (4938). ومسل في لوينوو، كتاب اانة ولفة نعينم ا وأهل ا، اب في لفة موم القينامة أعاننا ا ع أهوالها: 4/2195، رق2862.) (2) منظر: موطأ مالك، روامة محمد ن ا سن الشينياني، أ واب الاثة، اب الرجيرب منسيرى الايرثة أو بفوبيرو عن وقت ا: ص78، رق184). وا دما أهرجو اليخاري في لوينوو من حدما أن ، كتيراب مواقينيرلى الايرثة، يراب ميرن نسيير ليرثة ليناب إذا ذكر ون معيند إن بلك الاثة: 1/122، رق597). ومسيرل في ليروينوو، كتيراب المسيراجد وموااع الاثة، من نسي لثة أو نام عن ا كفارتها أن مالين ا إذا ذكرها: 1/477، رق684 .)

الباب الأول 88 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani الثا: ما نقلو عن الاوا ة  من بفسير القرآن ليذا وجد الإميرام  قيرونً لأحيرد ليروا ة النييري  في التفسيرير لم يحيرد عنيرو، وكان هذا النوع من التفسير غاليو عن ا ن عييراس ،كيرما نقيرب عيرن ا يرن مسيرعود وا ن عمر وعلي وعائشة وغيره -أجمع-. ومن أمثلة ذلك: في قوليريرو بعيريرالى: (ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ) [ 78] قيريرال الإميريرام مالك : "حدلانا ناع عن ا ن عمر قال: دلوك الشم : مينل ا"(1). وفي قولو بعا(ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ) [ 132] قال "عن زمد ن أسل عن أ ينو أن عمر ن الخطاب  كان مالي من اللينيرب ميرا ماء ا ؛ حتى إذا كان من آهر اللينب أمقظ أهلو للاثة مقول له : الاثة الاثة، لاير متليريريريريريرو هيريريريريريرذه ارميريريريريريرة (ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕﯖ ﯗ ﯘ ﯙﯚ ﯛ ﯜﯝ ﯞ ﯟ)"(2). الثالث: ما نقلو عن التا ع  من بفسير القرآن لين لم يجد قونً في التفسير لاوابي ، ووجيرد قيرونً لأحيرد التيرا ع ؛ أهيرذه ونقيرب عنو. وكان أكثر من نقب عنيرو ميرن التيرا ع هيرو زميرد يرن أسيرل ميرينخو اليرذي أهيرذ عنيرو التفسيرير، لايرير ا يريرن مير اب الزهيريرري ، لايرير محميرد يريرن المنكيريرد ر ولايرور يريرن زميريرد ، وغيريريره - أجمع-(3). (1) موطأ مالك، روامة محمد ن ا سن الشينياني، أ واب السير، اب التفسير: ص345، رق1006 .) (2) موطيريرأ ماليريرك، رواميريرة أبي مايريرعل الزهيريرري، وقيريروا الايريرثة، يريراب ميريرا جيريراء في ليريرثة اللينيريرب 1/113، رق (289). (3) منظر: الإمام مالك مفسًّا: ص 51.

الباب الأول 89 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani ومن أمثلة ذلك في قولو بعالى: (ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ) [ 76]، قيرد جيراء ينيرو عيرن الإمام مالك  قولو "عن عمارة ن ليريناد(1)،عيرن سيرعيند يرن المسيرينل أنيرو سيرمعو مقول في الياقيناا الاا اا: إنها قول العيد: ا أكبر، وسيريوان ا ، وا ميرد ، ون إلو إن ا ، ون حول ون قوة إن ا "(2) . وفي قولو بعا(ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ) [ 83]، قد نقب ين ا السينوطي  عن مالك عن زمد ن أسيرل في قوليرو: (ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ) قال: هام (3). الرابا: ما نقلو عن السلف من بفسير للقرآن علوم القرآن: وعلوم القرآن التي ممكن أن مفسّ جا القرآن عدمدة؛ من ا: أ- أسياب النزول: وقد استعان ذلك الإمام مالك  في بفسيره؛ ومن ذلك: ما ذكره ا ن رمد  :"قال مالك: وأهبرني محمد ن المنكيردر عيرن جيرا ر يرن عيدا أنو قال: إن الين يرود قيرالوا: إن الرجيرب إذا أبيرى امرأبيرو ميرد رة جيراء وليرده أحيرول. أنزل ا  :(ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ) [ 223]"(4). (1) أ و أموب: عمارة ن عيدا ن ليناد الأنااري المدني، منسوب اده، وأ وه الذي قينب عنو: إنو اليردجال، من أهب ا دما، روى عن جيرا ر  وسيرعيند يرن المسيرينل، وروى عنيرو ماليرك يرن أنير ومحميرد يرن مع ، لاقة، قلينب ا دما، ماا في هث ة مروان يرن محميرد. منظيرر: الطيقيراا الكيربرى: 5/409، تهيرذمل الكمال في أسماء الرجال: 21/249. (2) موطأ مالك، روامة أبي ماعل الزهري، كتاب اامعة، اب ضب الدعاء1/204، رق523). (3) منظر: الدر المنثور في التفسير المألاور3/310. (4) اليينان والتواينب18/419.

الباب الأول 90 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani ب- الناسلم والمنسوخ: كان ذلك مواع نظر من الإمام مالك  في بفسيره رماا ا؛ ومن ذلك: ما رواه محميرد يرن ا سيرن الشيرينياني  في موطئيرو عيرن الإميرام ماليرك، قال: "أهبرنا مالك، أهبرنا يحينى ن سعيند، عن سيرعيند يرن المسيرينل في قيرول ا  : (ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ) [ 3]،قيريريرال: سيريريرمعتو مقول: إنها قيرد نسيرخلى ارميرة التيري عيردها، لاير قيررأ: (ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ) [ 32]"(1). ج- عل القراءاا: ومن استعانة الإمام  ذلك ما رواه الإميرام ماليرك  أنيرو سيرأل ا يرن مير اب عيرن قيرول ا : (ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ) [الجمعـــــ 9]، قيريريريريرال ا ن م اب : كان عمر ن الخطاب مقرؤها(إذا نودي للايرثة ميرن ميروم اامعة امضوا إلى ذكر ا )(2). الخايس: ما نقلو عن السلف من الإسرائينليناا: وقيريريرد جيريريراء عيريريرن الإميريريرام ماليريريرك  في بفسيريريريره ه ءٌ ميريريرن بليريريرك الرواميريريراا الإسرائينلينة؛ ومن أمثلت ا: في قولو بعالى: (ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ) [ 12]. روى الإميريرام ماليريرك عيريرن سيريرعيند يريرن المسيريرينل  قيريرال كيريران سيريرلينمان  (1) أ واب السير، اب التفس ص344، رق11004.) (2) منظيريرر: موطيريرأ ماليريرك، رواميريرة أبي مايريرعل الزهيريرري، كتيريراب اامعيريرة، يريراب المشييرير إلى اامعيريرة: 1/174، رق (455)، الموتسل في بيين وجوه مواذر القراءاا والإمضا عن ا2/321.

الباب الأول 91 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani مركل الرمح منإلْط خْر (1) ينت درى يينلى المقدس، لا معود ينتعشى ليلْط خْر (2). السادس: ما نقلو من الإجماع وعمب أهبالمدمنة: وقد كان مذكر عد بفسيره للآمة عيارة: "الأمر المفتمع علينو"، أو "الأميرر اليرذي علينو العمب"، أو "السنة الثا تة التي ن هثف ين ا"، أو عياراا نووها، وقد ميرذكرها قيب بفسيره. ومن ذلك: ما رواه أ و ماعل الزهيرري (3) في موطئيرو قيرال"قيرال ماليرك: وسيرمعلى أهيريرب العليرير مقوليريرون في قيريرول ا  في كتا يريرو (ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ) [ 33] :أن مكابل الرجب غثمو، لا مضع عنو من آهر كتا تو مينئً ا مسمى. قال مالك: وذلك أحسن ما سمعلى. قال: وع ذلك عمب الناس"(4) . (1) إلْ ط خْ ر: من أقدم مدن ارس وأم رها، وجا كان مسكن مليرك يرارس، وفي عيرض الأهييرار: أن سيرلينمان  كان مسير من طبرمة إلين ا من غدوة إ عشينة، وجا مسفد معرف مسيرفد سيرلينمان ، وهيري بقيرع جنوب إمران معرو ة اسم ا كانيرلى عيرامرة في ليردر الإسيرثم، وميرا زاليرلى آلاارهيرا قيررب مدمنيرة "مسيرفد سلينمان . منظر: معف اليلدان1/211، العرب ودوره في عصر الظ يرور، الموعيرود عصرير الظ يرور، للوكين . موقع الراماا السود- التربينل الزمني لعثماا ظ ور الم دي المنتظر. (2) منظر: الدر المنثور في التفسير المألاور6/677. (3) أ و ماعل: أ د ن أبي كر ن ماعل يرن عييردالر ن يرن عيروف، ميرن ق يراء أهيرب المدمنيرة، وميرن أهيرب ا دما، روى عن مالك ن أن والم يرة، وروى عنو اليخاري ومسل ، لاقة، ماا سنة 242هيرير،وقينيرب: 241هير. منظر: طيقاا الفق اء: ص149، بربينل المدارك وبقرمل المسالك3/347. (4) كتاب المكابل2/340، رق2801).

الباب الأول 92 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani ثانيًا منهجه في تفسيره المبني على اجتهاده ورأيه : كان الإمام مدرسة في أقوالو التي ميناها انجت اد، ودلينب ذلك: موا قتيرو في أغلل بلك المواايرع لأقيروال السيرلف، وظ يرر أنيرو كيران في اجت يراده  مسيرتعيننًا كتاب ا ، و سنة رسولو ،و أقوال السلف من الايروا ة والتيرا ع وإن لم مصررير ذلك، و ل ة العرب، ا مدل ع متانة علمو الذي نى علينو بفسيره لكتاب ا . وهيريرذا النيريروع ميريرن الأقيريروال التفسيريريرمة للإميريرام هيريرو ميريرا كيريران علينيريرو العميريرب في هيريرذه الرسالة؛ حينا جمعلى الأقوال في التفسير للإمام ماليرك  ميرن مراجيرعكل يرا قالهيرا من نفسو دون أن منقل ا عن غيره و ق الضوا ط التي ب اامع جا، كان المفموع مائة وخمسة وعنمن مواعًا، و التأمب في بلك الموااع ظهر فيها المنهج التالي: أولاً : استعانته بكتاب الله تعالى: لقد رع الإمام مالك  في انسيرتعانة يرالقرآن في بفسيريره أمريرما راعيرة؛ حتيرى قال عنو الي لول يرن راميرد : ميرا رأميرلى أنيرزع ميرة ميرن كتيراب ا ميرن ماليرك يرن أن (1). ومثال ذلك: ميرا جيراء في بفسيريره لقوليرو بعيرالى: (ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ) [ 197]، قال: " الر ا: إلا ة النساء -وا أعل - قال ا  :(ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ) [ 187]"(2). ثانيًا استعانته بالسنة: قيريرد ميريرنصر عيرير ا يريردما اليريرذي اسيريرتدل يريرو في بفسيريريره انجت يريرادي ، وقيريرد مكيريرون مضمون بفسيره موا قًا لما جاء في سنة الرسول  دون التصرمح ا دما (1) منظر: بربينل المدارك وبقرمل المسالك1/152. (2) منظر: الموطأ، روامة يحينى اللينثي، كتاب ا ج، اب الوقوف عر ة والمزدلفة1/522.

الباب الأول 93 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani ومثال الأول: ما جيراء في بفسيرير قيرول ا بعيرا(ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ) [ 96]، قد قال ينو: "وطعامو: ما لفظ اليويرر. لاير ذكيرر قيرول النييري  قيرال"قيرال النيي  :"هو الط ور ماؤه، ا ب مينتتو"(1). ومثال الثاني: ما جاء في بفسيره لقوليرو بعيرا(ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁﮂ ﮃ ﮄ ﮅ) [ 108]، قد قال في ذلك: "هو مسفد رسيرول ا  هيرذا"(2)،وذليرك موا يرق لميرا ورد عيرن النييري  لميرا سئب عن بفسير ارمة أجاب أن المراد و مسفده(3). ثالثًا استعانته بأقوال السلف من صحابة وتابعين: أمرا ما نصر ينو السماع قد مضى مع قس المنقول ، وأما ميرا ايرص قسير التفسيرير انجت اد والرأي من ذلك: بفسيريريره لقوليريرو بعيريرالى: (ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ) [ 40] أنو أ و كر الادمق(4)،والذي ابفق ينو مع أقوال المفسّمن . (1) أهرجيريرو ميريرن حيريردما أبي هرميريررة  أ يريرو داود في سيريرننو ، كتيريراب الط يريرارة ، يريراب الوايريروء يريرماء اليويريرر: 1/21، رق83) .والترمذي في سننو، أ واب الط ارة عن رسول ا ، اب ما جاء في ميراء اليويرر أنيرو ط ور: 1/100، رق69). وا دما لوينح وك الألياني، ومنظر: هثلة اليدر المن1/7. (2) منظر: اليينان والتواينب: 1/406. (3) روى أ و سلمة ن عيدالر ن قال: مرر بي عيدالر ن ن أبي سعيند الخدري، قال: قللى لو: كينيرف سمعلى أ اك مذكر في المسفد الذي أس ع التقوى؟ قال: قال أبي: دهللى ع رسيرول ا  لىيرين في عض نسائو قللى: ما رسول ا ، أي المسفدمن الذي أس ع التقيروى؟ قيرال: أهيرذ كف يرا ميرن حايرياء بب و الأرض، لا قال: «هو مسيرفدك هيرذا»لمسيرفد المدمنيرة. قيرال: قليرلى: أمير د أني سيرمعلى أ يراك هكذا مذكره. أهرجو مسل في لوينوو، كتاب ا ج- اب ينان أن المسفد الذي أُس عير التقيروى هيرو مسفد النيي  المدمنة، رق1398:)2/1015. (4) منظر: القي في موطأ مالك ن أن : 3/1064.

الباب الأول 94 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani وبفسيريريريريره لقوليريريريرو بعيريريريرالى: (ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ) [آ عمران 68] أن الذمن ابيعوه ه أمة محمد،والذي وا ق ينو أقيروال المفسّيرمن .(1) و يريرا مظ يريرر ينيريرو اسيريرتعانتو السيريرلف : ميريرا ورد عنيريرو ميريرن أسيريرياب النيريرزول ، والقيريرول النسلم، ذا - ث مك- ا أهذه عن السلف. ومثال الأول: بفسيريريريره لقوليريريرو بعيريريرالى: (ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ) [ 55] قيريريريرال ا يريريريرن العيريريريرر  :"قيريريريرال المصرمون: سمعنا مالكًا مقول: هذه ارمة نزللى في أبي كر وعمر "(2). ومثال الثاني: بفسيره لقولو بعالى: (ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ) [ 180] قال أ و ماعل الزهري :"قال مالك ن أن : إن هذه ارمة منسوهة، قيرال ا  :(ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ) نسيريرخ ا ميريرا أنيريرزل ا  ميريرن بسمينة الفرائض في كتاب ا (3). رابعًا استعانته بأخبار بني إسرائيل: مثالو: ما جاء في بفسيره لقولو بعالى: (ﭶ ﭷ ﭸ) [ 16] قال ا ن العيرر  :"قال ا ن وهل: سمعلى مالكًا مقيرول: هيررج سيرلينمان إ إلْيرط خْر ، ميررر عير قصر أُراه ناحينة العراا ليذا ع القصر مكتوب: (1) منظر: اليينان والتواينب18/59. (2) القي في موطأ مالك ن أن3/1078. (3) الموطأ، روامة أبي ماعل الزهري، كتاب الولاما، اب الولينة للوار2/512، رق3005).

الباب الأول 95 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani هرجنا من قرىإلْط خْر إلى القصر قلناه من سأل عن القصر مينين يرا وجيردناه ليذا ع القصر الن سّْ (1)، دعاه سلينمان قال لو: ك لك جيرذا القصرير؟ قيرال: بسيرعمائة عام، وهكذا وجدبو. قال مالك: ذلك قولو  :(ﭶ ﭷ ﭸ)"(2) . خامسًا استعانته بلغة العرب: ومن ذلك: ما جاء في بفسير قوليرو بعيرالى: (ﯫ ﯬ) [ 13]، قيرد سّير راسيناا ثا تاا، وهو الذي علينو أهب الل ة(3). وع ذلك ممكن القول أن أقوال الإمام ماليرك  في التفسيرير كانيرلى مينينيرة ع ما كان لدمو من عل الكتيراب والسيرنة، وأقيروال السيرلف، والإجميراع، وعميرب أهيرب المدمنة، والإسرائينليناا، وعلمو الل ة العر ينة. وين النتائج يلك: الإمام مالك  من أ عد الناس عن التفسير الرأي؛ حتى إن المواايرع التيري لم منسي ا لأحد من السلف في بفسيره لم تخرج في معناها عما ذكره السلف(4). و ا مؤميرد ذلك: قولو عندما قينب لو: "ما قولك في الكتاب: الأميرر المفتميرع علينيرو عنيردنا و يليردنا، وأدركيريرلى أهيريرب العليرير ، وسيريرمعلى عيريرض أهيريرب العليرير ؟ قيريرال: أميريرا أكثيريرر ميريرا في الكتيريراب ( رأمي): لعمري ما هو رأمي؛ ولكن سماع ميرن غيرير واحيرد ميرن أهيرب العلير والفضيرب والأئمة المقتدى ج اليرذمن أهيرذا عيرن ، وهير اليرذمن كيرانوا متقيرون ا ، كثيرر عيرلير ، قللى: رأمي، وذلك إذا كان رأيه مثب رأي الاوا ة أدركيروه علينيرو، وأدركيرت أنيرا ع ذلك، ذا ورالاة بوارلاوها قرنيراً عيرن قيررن إلى زماننيرا، وميرا كيران (أرى): يرو رأي (1) الن سّْ: الطائر المعروف. منظر : كتاب الع : 7/242، مادة "نسّ". (2) القي في موطأ مالك ن أن3/1078. (3) منظر: اليينان والتواينب17/116. (4) لم ارج من ذلك إن مواع واحد في سورة موسف، في قولو بعا(ﭱ ﭲ)، ولعلو باوينف.

الباب الأول 96 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani جماعة ن بقدم من الأئمة"، إلى أن قال: "وأما ما لم أسمعو ميرن اجت يردا ونظيررا ع مذهل من لقينتو حتى وقيرع ذليرك موايرع ا يرق أو قرميًيرا منيرو؛ حتيرى ن ايررج عيرن مذهل أهب المدمنة وآرائ ، وإن لم أسمع ذلك عيننو نسيلى اليررأي إلير عيرد انجت يراد مع السنة وما مضى علينو أهب العل المقتيردى جير ، والأميرر المعميرول يرو عنيردنا ميرن ليردن رسيريرول ا  والأئميريرة الراميريردمن ميريرع ميريرن لق؛ يريرذلك رأيهيرير ميريرا هرجيريرلى إلى غيره "(1). ولتواينح ذلك أكثر ممكن انستعانة الإحاائيناا التالينة عدد الموااع التي كانلى من نيروع اهيرتثف التنيروع ميرع أقيروال المفسّيرمن  سيعة ولامانون مواعًا، وهو ما نسيتو: 69.6 .% وما كانلى من اهتثف التضادر أر عة موااع، وهو مانسيتو: 3.2 .% وما وقع ينو انبفاا الانان ولاثلاون مواعًا، وهو ما نسيتو: 25.6%. واهتثف التنوعوالتضادر منو ما وا ق ينو أقوال السلف، وذلك كأن معبر المثال أو فزء المعنى أو ألفال متقار ة لكن معناها واحدًا ليرغ مجميروع ذليرك الانير وخمسير مواعًا، وهو ما نسيتو: 41.6%. ومنو ما كان قولو هو الراجح وكيران مجموعيروالانير وعنيرمن موايرعًا، وهيرو ميرا نسيتو: 17.6%. ومنو ما كان قولو مرجوحًا وكان مجموعيرو أحيرد عنير موايرعًا، وهيرو ميرا نسيريتو: 8.8%. وما كان ينو موا قًا للاواب (2) خمسة موااع، وهو ما نسيتو: 4%. (1) بربينل المدارك وبقرمل المسالك2/74. (2) إذ القول ارهر االف النع، كما في بفس (ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ) [22].