أقوال الإمام مالك رحمه الله في التفسير جمعا ودراسة

الباب الأول 65 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani المبحث الأول حياة الإمام مالك  وفيــه مطلبـــــــان:  المطلب الأول: عصر الإمام مالك.  المطلب الثانيحياة الإمام مالك الشخصية. * * * ** * * *

الباب الأول 66 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani المطلب الأول عصر الإمام مالك  أولاً : الناحية السياسية: ولد الإمام مالك  في السنة الثالثة والتسع من الهفرة، في ع د الوليند ن عيدالملك(1) الخلينفة الأموي، وبوفي في السنة التاسعة والسيع عد المائة من الهفرة في ع د هارون الرميند(2) الخلينفة العيا، وعاصر ين ا دولتي ني أمينة و ني العياس، كما عاصر سقوط الدولة الأمومة مقتب مروان ن محمد(3) وقينيرام الدوليرة العياسيرينة في عيرام الان ولاثلا ومائة، ينكون ذلك قد عاش ستة ولامان عامًا، بسعة ولاثلا في الع يرد الأموي، وسيعة وأر ع في الع د العياسي(4). وقد امتيراز ا كير الأميروي كثيررة الفتوحيراا، ومضيراء العزمميرة، وو يررة القيرواد الشفعان، وا كير العيرربي واايرينل العيرربي تحيرلى الراميرة الإسيرثمينة ورسيرالت ا؛ حتيرى ولللى الفتوحاا غر ًا إلى جنوب أور ا، و قًا إلى حدود الا . (1) أ و العياس: الوليند ن عيدالملك ن مروان ن ا ك ، الخلينفة الأموي الدمشقي، كان قلينب العل ، ملقيرل ب" النيطي" للونو، أنشأ جامع ني أمينة، ماا سنة 96هير. منظيرر: سيرير أعيرثم النيريثء: 5/202، يرواا الو يناا: 4/254. (2) أ و جعفر: هارون ن الم دي محمد ن المناور الهاممي، الخلينفة العييراسي، روى عيرن أ ينيرو وجيرده، وروى عنو ا نو المأمون وغيره، ولو نظر جيند في الأدب والفقو، ماا سنة 203هير. منظر: بارملم نينسا ور ص37، سير أعثم النيثء: 8/53. (3) أ و عيدالملك: مروان ن محمد ن عيدالملك ن مروان الخلينفة الأميروي، معيررف ميرروان ا يرمار لشيرفاعتو و روسينتو في ا روب، و مروان ااعدي نسية لمؤد و جعد ن دره ، وهو آهر هلفاء ني أمينة، قتب سيرنة 132هير. منظر: سير أعثم النيثء6/237، واا الو يناا4/127. (4) منظر: بارملم هلينفة ن هيناط: ص451، الإنياء في بارملم الخلفاء ص61، بارملم ا ن هلدون3/218.

الباب الأول 67 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani كما امتاز ا ك العياسي تثيينلى قواعد ا ك، والتنظين للدوليرة، والقضيراء عير المخالف (1). ولم بسل الأمة في عصريها من الخوارج(2)وماكانوا مقومون و ميرن قثقيرب و يرتن وإزعاج للأمن العام للمسلم (3). كلم بسل من عض الخث اا السيناسيرينة التيري نشيرأا ميرن سيرقوط دوليرة وقينيرام أهرى، إن أن المدمنة النيومة كانلى بتس الهدوء، وذلك ليعيردها عيرن عاليرمة الخث يرة الأمومة في الشام؛ والعياسينة ي داد(4). ولقد كان الإمام مالك في هذه الأحدا متخذ موقف الموامد الذي يهت نن الدمن والعل في الأمة، وبوعينت ا لمواج ة بلك الفيرتن، دون اليردهول في أي أميرور سيناسينة، ومع ذلك لم مسل ميرن الأذى، لقيرد بعيررض  لمونيرة عظينميرة جُليرد ع إلارها حتى انخلعلى كتفو، ومع ذلك لم مثورر الناس ع الخلينفيرة ؛ يرب عفيرا وليرفح، لاير عيريرد المونيريرة حظيريري مكانيريرة عالينيريرة ميريرن الخلفيريراء ، قيريرد كيريران وا اايريرونو اللقيريراء والهيريرداما وانستفتاء عما يحتاجونو والسماع لمواعظو، وكان من رواة الموطيرأ هيرارون الرميريند. أميرا الناس قد كان للإمام في نفوس المكانة الر ينعة، وكانلى بأبينو الرسب من مختلف قاع الأرض لينستفتوه؛ ب وكانوا مقلدونو في هينئتو ولياسو، ويحذرون عب المنكر أمامو(5). (1) منظر: اليدامة والن امة12/512. (2) الخوارج: ه كب من هرج ع الإمام ا يرق، ينسيرمى هارجينًيرا، سيرواء كيران ذليرك في ع يرد الايروا ة أميرام ا لفاء الرامدمن، أو من عده . منظر: الملب والنوب: 1/114. (3) منظر: بارملم ا ن هلدون1/748،3/214، الإمام مالك ن أن ، إمام دار الهفرة: ص14. (4) منظر: الطيقاا الكبرى- متم التا ع : ص31- 32، الكامب في التارم3/7. (5) منظيريرر: الإميريرام ماليريرك يريرن أنيرير ، إميريرام دار الهفيريررة ص14- 20، ماليريرك، حينابيريرو وعصريريره - آراؤه و ق يريرو: ص 105- 116.

الباب الأول 68 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani ثانيًا: الناحية الاجتماعية لقد املى الدولة الإسثمينة في ع يرديها الأميروي والعييراسي الفئيرام ميرن النيراس؛ نظرًا نبساع رقعة دولة الإسثم قًا وغر ًا، كان ين الأ يرينض والأسيرود، والأ يرر والألفر، وكان ين العرب والعف ، وا يررر والرقينيرق؛ وليرذلك قيرد امتزجيرلى بليرك ا ضاراا والل فاا والأعراف، ضثً عن الترك والفرس الذمن استعان ج الخلفاء. وكان لموقع الإمام مالك  فيالمدمنة و رمضة ا ج الألار الييرالغ في انلتقيراء ألناف الناس وأجناس ، وبيادل الأعراف والعاداا والعلوم؛ ولذا قد انتن عل مالك قًا وغر ًا(1) . ثالثًا: ا لناحية الدينية: عد أن كانلى الأمة في عصر الاوا ة والتا ع ع دمن ا من التمسك الكتيراب والسنة، وا رص ع نن هذا الدمن قًا وغر ًا، و ذلوا في ذلك كيرب غيرال ونفيرين ؛ إن أن اليدع دأا بطبر رأس ا في الع د الأموي ح قال معيد اا ني(2) القد ر(3)؛ وكيران اليصرة لا انتقب إلى المدمنة نن ين ا مذهيو، وعنو أهذ غ ينْثن الدمشقي(4)، لاير ااعيرد يرن (1) منظر: الطيقاا الكبرى- متم التا ع : ص31- 32، اليدامة والن امة12/512. (2) معيد ن عيدا اا ني، اليصري، با عي من رواة ا دما، روى عن ا ار ن عيدا اا ني و يرران ن أ ان مرسثً ، وروى عنو ا سن وقتادة، كان أول من بكل في القدر اليصرة، لا قدم المدمنة أ سد جيرا ناسًا، لدوا لاقة في ا دما، قتلو ا فاج عد أن عذ و، وقينب : ب لليو عيدالملك لا قتليرو سيرنة 80ه منظر: تهذمل الكمال في أسماء الرجال: 28/244، سير أعثم النيثء5/103. (3) القدْ رمة: رقة بقيرول: إن ا حكيرين ن يجيروز أن مضيراف إلينيرو ون ظلير ، ون يجيروز أن مرميرد ميرن العييراد هثف ما مأمر، ويحتر علين مينئًا لا يجازيه علينيرو، العييرد هيرو الفاعيرب للخيرير والنير والإميرمان والكفيرر والطاعة والمعاينة. منظر: الملب والنوب: 1/47. (4) أ و مروان: غينثن ن مسل الدمشقي، ميرولى عيرثمان يرن عفيران، وهيرو لايراني ميرن بكلير في القيردر عيردمعييرد اا ني، وكان مقول: القدر هيره و ه من العيد، للل ع اب كينسيران دمشيرق في زميرن هشيرام يرن عييردالملك. منظر: بارملم دمشق ن ن عساكر: 48/186، الأعثم للزرك5/124.

الباب الأول 69 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani دره(1) وكيريران ميتيريردعًا ايريران ، ليريرو أهييريرار في الزندقيريرة (2)،وكيريران ميريرن بثمينيريرذه : الخلينفيريرة الأموي مروان ن محمد، كما ظ را اا برْ مة(3) ع العك منالق د رميرة، لاير أبيرى عيرد ذلك ج ْ ن ليرفوان(4) اا ْ مينيرة(5)،وهيري رقيرة جمعيرلى ير الق د رميرة واا برْ ميرة، كيرما ظ را رقة المُ رْ جأ ئة(6) التي بتكل في الإممان والعمب(7)،هذا غير ما كيران في الأميرة ميرن را الشينعة(8) والخوارج والمعتزلة(9). (1) ااعد ن دره ، مؤدب مروان ا مار، كان زندمقًا، وهو أول من ا تدع أن ا ما اتخذ إ راه  هلينثً، ون كل موسى ، وأن ذلك ن يجوز ع ا بعالى، ولم مليا أن لُلل، وماا سنة 118هير. منظر: س أعثم النيثء: 6/151، الأعثم للزرك2/120. (2) الزندقيريرة: هيريري ميريرا كيريران علينيريرو المنيريرا قون، وهيريرو إظ يريرار الإسيريرثم وإهفيريراء الكفيريرر. منظيريرر: اليريررد عيرير اا مينيريرة والزنادقة: ص58، ا امينة. (3) اابرْ مة: رقة بقول اابر، وهو نفي الفعب حقينقة عن العيد، وإاا تو للرب، وينا مكون العييرد مجييرورًا ع الخير والن، لين ينده الأمر، وه ع نقينض القدرمة. منظر: الملب والنوب: 1/58-59. (4) أ يريرو محُْيريررأز: ج يرير يريرن ليريرفوان الراسيريريي ميريرونه السيريرمرقندي، الكا بيريرل الميريرتكل ، أُس الضيريرثلة، ورأس اا مينة، كان مقول: الإممان عقد القلل وإن بلفظ الكفر، ومقول خلق القرآن، أمر نصر ن سينار قتليرو قتب سنة 128هير. منظر: سير أعثم النيثء6/204، الأعثم للزرك2/141. (5) اا ْ مينة: رقة وا قلى المعتزلة في نفي الافاا الأزلينة عيرن ا بعيرالى، وزادوا علين يرا أنيرو ن يجيروز وليرف الياري افة مولف جا هلقو؛ لأن ذلك مقتضي التشيينو، نفوا عنو كونيرو حينًيرا عالمًيرا، وألايتيروا كونيرو قيرادرًا اعثً هالقًا؛ لأن العيد عنده ن مقدر ع هء، إنما هو مجيور ن قدرة لو ون اهتينيرار، وذليرك كاابرميرة. منظر: الملب والنوب: 1/86. (6) المرجئة: ه رقة معتقدون أنرو ن مبر مع الإممان معاينة، كما ن منفيرع ميرع الكفيرر طاعيرة. وسيرموا مرجئيرة؛ نعتقاده أنر ا أرجأ بعذمي ع المعاصي أي أهره عن . منظر: "الإممان" للقاس ن سيرثم: ص63 في ا امينة. (7) منظر: الملب والنوب1/114. (8) الشينعة: ه الذمن ميرامعوا علينريراً  عير وجيرو الخايروص، وقيرالوا ليمامتيرو وهث تيرو، واعتقيردوا أن الإمامة ن تخرج عن أونده، وإن هرجلى يالظل ، والإمامة عنده هي ركن الدمن الأعظ . منظر: الملب والنوب: 1/146 . (9) المعتزلةوهي رقة تجعب الفاسق من أمة انسثم المنزلة ير المنيرزلت ن ميرؤمن ون كيرا ر، ولأجيرب هيرذا = 

الباب الأول 70 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani وأُحد في أواهر القرن الثاني من العصر العياسي التاورف (1) ولم مكن معرو ًيرا من قيب؛ وإنما كان الزهد، وواعلى الألول والقواعد ب والفقو وانجت اد ليدع . والإمام  قي نالوًا موج ًيرا معليرماً مسيرفد رسيرول ا ،ميرردر الييردع ومد ع ا كب طاقتو -وظ ر ذلك في أقوالو في التفسير- كلما سنولى الفرلة لذلك(2). رابعًا: الناحية العلمية لم تختلف العلوم النعينة في العصرير العييراسي عيرن العصرير الأميروي إن تطورهيرا وعمق يريرا ، وإيجيريراد الأ كيريرار في بربيني يريرا و بأليريرينل ا ، وميريرن هيريرذه العليريروم: التفسيريرير ، وميريرن مفسّي المدمنة: عيدالر ن ن زمد ، وا دما ولكنو كثر ينو تموينص الايروينح من الضعينف والمواوع، و دأ مبرز هء ا سمي عدُ ماطلح ا يردما، وميرن أمير ر محدلاي المدمنة الزهري ومالك ،أما الفقو أقيب علماء المدمنة علينو معتمدمن ع ما عنده من ا دما، خثف أهب العراا الذمن اعتمدوا الرأي، وإمام في ذليرك: أ يريريرو حنينفيريريرة (3) ، وأميريريرا العر ينيريريرة قيريريرد كانيريريرلى في اليريريرذروة الخلينيريريرب يريريرن أ يريريرد (4) = سماه المسلمون معتزلة نعتزاله قول الأمة أسرها، كما أنه منفون عن ا بعالى لفابو الأزلينة كا يناة، ومنفون عنو هلق أ عال العياد تمامًا كالقدرمرة، ومقولون خلق القرآن. منظر: الفرا الفرا: ص93-94. (1) الايريرو ينة: هيرير الزه اد اليريرذمن أ صريريروا أقصريريروا، ورايريروا المقيريردور، وقنعيريروا المينسيريرور، هكيريرذا كيريرانوا عنيريرد نشأته . منظر: الفرا الفرا: ص302. (2) منظر: بارملم ا ن هلدون3/214، الإمام مالك ن أن ، إمام دار الهفرة ص14- 20، مالك، حينابيرو وعصره- آراؤه و ق و: ص105- 116. (3) أ و حنينفة: النعمان ن لاا لى ن زوطا التينمي مونه الكوفي، الإمام، قينو العراا، المودر ، كان إماماً في القيناس، أحد الأئمة الأر عة الذمن امت را مذاهي ، ماا سنة 150هيرير. منظيرر: و ينيراا الأعينيران وأنييراء أ ناء الزمان: 5/405، بذكرة ا فال للذهيي1/126، بقرمل الت ذمل ص563. (4) أ و عيدالر ن: الخلينب ن أ د ن عيدالر ن الفراهيندي الأزدي اليصري، مينلم سينيومو، وإميرام العر ينيرة من النوو والل ة والتصرمف والعروض، وهو السا ق إلى ذليرك، المرجيروع إلينيرو ينيرو، روى عيرن عيرثمان يرن حاضر وأموب السختيناني، وروى عنيرو الأليرمعي وعيرلي يرن نصرير، ليرو العدميرد ميرن الكتيرل؛ من يرا: كتيراب = 

الباب الأول 71 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani وسينيومو(1)، وقيل ما أ و عمرو ن العثء(2)،و عداا المازني(3) والمُبر د (4). أميريرا العليرير والفلسيريرفة والثقا يريراا قيريرد يريردأا بكثيريرر في هيريرذا العصريرير الترجميريرة عيريرن الينونانينة في أكثر أ واب العل من الطل والرماايناا والنفيروم والفلسيرفة، ولم مترجميروا الأدب الينوناني لأن الناس كانوا معتدون الأدب العربي دون غيره. هذه أحوال العصر في حينيراة الإميرام ماليرك ، وقيرد كيران لهيرا الألايررُ الييرالغُ في = العروض، ماا سنة 170ه، وقينب: 175هير. منظر: تهذمل الأسماء والل اا1/177، إنياه الرواة ع أنياه النواة: 1/376. (1) أ و أن: عمرو ن عثمان ن قُ نْ بر ، الملقل سيرينيومو، ميرولى نيري ا يرار يرن كعيرل، وقينيرب: يرب كنينتيرو: أ يرو ا سن، كان أعل المتقدم والمتأهرمن النوو، ولم مواع ينو كتاب مثب كتا و "الكتاب"، وأهذ سيرينيومو النوو عن الخلينب ن أ د وعن مون ن حيينل، وأهذ الل ة عن الأهفل، وجمينع الناس عينيرال علينيرو في كتي ، ماا سنة 180هير، وقينب: عدها. منظر: و يناا الأعينان وأنياء أ ناء الزمان: 3/463، إنياه اليررواة ع أنياه النواة: 2/346. (2) أ و عمرو: اهتلف في اسمو؛ قينب: أ و عمرو، وقينب: العرمان، وقينب: ز ران عير الأليرح، ا يرن العيرثء يرن عمار المازني اليصري، النووي، المقرئ، كان عالمًا العرب والعر ينة و القرآن والشعر، عرض ع يحينى ن معمر ونصر ن عال ، وقيررأ علينيرو هليرق كثيرير؛ ميرن : ميرفاع اليلخيري وعييردا يرن المييرارك، ميراا سيرنة 154ه، وقينب: 159هير. منظر: معر ة القراء الكيار عير الطيقيراا والأعايرار: ص58، إنييراه اليررواة ع أنياه النواة: 4/131. (3) أ و عثمان: كر ن محمد ن عثمان، وقينب: قينة، وقينب: عدي ن حيينل المازني اليصري النووي، كان إميرام عصريريره في النويريرو والصريريرف والأدب، وأهيريرذ الأدب عيريرن أبي عيينيريردة والأليريرمعي، وأهيريرذ عنيريرو الميريربرد، وليريرو العدمد من التاانينف؛ من ا: كتاب القوافي، ماا سنة 249ه، وقينب: قييرب ذليرك. منظيرر: و ينيراا الأعينيران وأنياء أ ناء الزمان: 1/283، سير أعثم النيثء10/8. (4) أ و العياس: محمد ن مزمد ن عيدالأكبر الأزدياليصري، المعروف المُ بر د النويروي، كيران إمامًيرا في الل يرة والنوو، أهذ الأدب عن أبي عثمان المازني، وأهذ عنو نفطومو، ولو مؤلفاا نا عة؛ من يرا: كتيراب الروايرة، ماا سنة 286هير، وقينب: 285هير. منظر: و يناا الأعينان وأنياء أ ناء الزميران4/313، إنييراه اليررواة ع أنياه النواة: 3/241.

الباب الأول 72 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani زوغ مخاينتو العلمينة وبألينفو"الموطأ"، واليعيرد عيرن الفيرتن والقثقيرب، وتجنيرل أهيرب اليدع والزمغ وا ذر من أن م فْ تأ نُ وا غيره ؛ حينا كان ارج من مجلسو، ويحذرر من انستماع إلين . و ااملة قد كان الإمام مالك مُ ع ل الأمة و قين ا الذي وهل حينابو لنفع الأمة وناو ا، ، وجمعنا و(1). (1) منظيريرر: الطيقيريراا الكيريربرى - ميريرتم التيريرا ع : ص 31-32، بربينيريرل الميريردارك وبقرميريرل المسيريرالك 1/170، الإمام مالك ن أن ، إمام دار الهفرة: ص14- 20، ماليرك، حينابيرو وعصريره- آراؤه و ق يرو: ص105- 116.

الباب الأول 73 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani المطلب الثاني حياة الإمام مالك الشخصية اسمه ونسبه وكنيته: هو أ و عيدا مالك ن أن ن مالك ن أبي عيرامر يرن عميررو يرن ا يرار يرن غ ينْمان يرن هُث ينْيرب يرن عميررو يرن ا يرار ، وهيرو ذو أليريح يرن يرير، ومرجيرع نسيريو إلى قوطان، وعداده في ني بين ن مرة من قيررمل إلى عييردالر ن يرن عيرثمان يرن عيينيرد ا التينميريري؛ لأن جيريرده قيريردم المدمنيريرة ميريرن اليريرينمن تيريرزوج في التينمينيرير نسيريرل إليريرين ميريرن هيريرذا الوجو(1). مولده ونشأته اهتلف في بارملم وندة الإمام مالك ؛ قينب: سنة أر يرع وبسيرع ، وقينيرب: سنة خم وبسع ، وقينب: سنة سلى وبسع ، وقينب: سنة سيريع وبسيرع ميرن الهفيررة، وقينيريرب: سيريرنة لايريرث وبسيريرع ميريرن الهفيريررة عيرير الأميرير ر ، يرير ذي الميريرروة -قرميريرة يرير وادي القرى(2)- الذي انتقب إلين ا جده وأ و جده عد هيرروج ما ميرن اليرينمن، ونشيرأ ير أ ينيرو وأعمامو وكانوا علماء محدرلا مروي الناس عن ومولارقونه (3). (1) منظر: الطيقاا الكبرى5/465، بربينل المدارك وبقرمل المسيرالك1/104، الإميرام ماليرك يرن أنير ، إمام دار الهفرة: ص21-22. (2) وادي القرى: واد المدمنة وبيوك، وأعظ مدنها الينوم مدمنيرة"العيرث"، ميرمال المدمنيرة عير مسيرا ة 350 كينلو مترًا، ومعيررف الينيروم ب "وادي العيرث". منظيرر: المعيرالم الألايريرة في السيرنة والسيريرة: ص224،معفير اليلدان: 5/345. (3) منظر: طيقاا الفق اء: ص68، بربينل المدارك وبقرمل المسالك1/118، الإمام مالك يرن أنير ، إميرام دار الهفرة: ص5،6،21.

الباب الأول 74 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani طلبه للعلم كان في دامة حينابو مل و مع من ه في مثب سنو، لما لغ الثانينة عنة استن ضيرو أ وه للعل ، وذلك عندما طر مسألة ألاب ين ا أهوه وأهطأ مالك، قال لو والده: ألهتك ا مام عن طلل العل ، ضل لذلك وانقطع للعل . وكيرذلك أميرو كانيرلى تحثيرو ع العل ، تليسو أردمتو وبضع العمامة ع رأسو وبقول لو: اذهل إلى ر ينعة(1) يرتعل من أد و قيب علمو. الإاا ة لكون أعمامو وجدر ه ميرن المويردر لا . كيرب ذليرك جعيرب ميرن الإمام طاليًا منقطعًا للعل ، قد دأ العل طلل ا دما عير ميرد ا يرن هرميرز(2) (وهيرو با عي من كيار المودلا ) حتى قينب: إنو نزمو سيع سن . كما نزم ر ينعة اليررأي اليرذي أمربو أمو الذهاب إلينو، أهذ من ق و، وبعل ألول انجت اد والفقو، كيران الإميرام  عدُ ق ًا محد لاًا؛ ب لنف كتا و الموطأ عير أ يرواب الفقيرو، كيران أول بايرنينف للودما جذا الشكب. كما بردد ع العدمد من العلماء؛ كا ن مير اب الزهيرري(3) ومحميرد يرن المنكيردر(4) (1) أ و عثمان: ر ينعة ن أبي عيدالر ن رُّوخ القره التينمي، المعروف ر ينعة اليررأي، بيرا عي، كثيرير ا يردما، قينو، أحد مفتيري المدمنيرة، روى عيرن أنير يرن ماليرك ، وسيرعيند يرن المسيرين ل وهليرق كثيرير، وروى عنو السفينانان وهلق، لاقة لاييرلى، ميراا سيرنة136هيرير. منظيرر: الطيقيراا الكيربرى5/415، تهيرذمل الكمال في أسماء الرجال: 9/123. (2) أ يريرو داود: عييريردالر ن يريرن هرميريرز الأعيريررج ، ا يريرا ظ المقيريررئ، ميريرولى ر ينعيريرة يريرن ا يريرار الهاميريرمي، كابيريرل المااحف، أهذ القراءة عن أبي هرمرة وا ن عياس ، وعنو نا ع ن أبي نعين وأسيند ن أبي أسيريند، وحد عن الزهري ولالح ن كينسان، كان لاقة لايتًيرا، ميراا سيرنة 117. منظيرر: بيرذكرة ا فيرال لليرذهيي 1/75، غامة الن امة في طيقاا القراء1/381. (3) أ و كر: محمد ن مسل ن عييند ا، ملتقي نسيو زهرة ن كثب ن مرة، الفقينو ا ا ظ، روى عيرن عيردد من الاوا ة والتا ع ، وروى عنو أ و حنينفة ومالك وغيره ، متفق ع جثلتو وإبقانو ولايتو، ماا سنة 124هيريرير.منظر:الطيقاا الكيريربرى 5/348، بقرميريرل الت يريرذمل ص506، طيقيريراا ا فيريرال للسيريرينوطي ص50. (4) أ و عيدا : محمد ن المنكدر ن عيدا ن الهذمر، وقينب: أ و كر، أميرو أم وليرد، ميرن أهيرب ا يردما، روى = 

الباب الأول 75 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani وغيره. وما زال مطلل العل وميذل في سيينلو كب غال ونفين حتيرى أ ضىير يرو ذليرك إلى أن نقض سقف ينتو ياع هشيو، وفي ذلك مقول عن نفسو: كنلى آتي نا عً ا(1) نايرف الن ار وما بظلني الشفر من الشم إلى هروجو، وكان مقيروده ميرن منزليرو إلى المسيرفد وقد كف صره ينسألو ينودلاو، وكان منزل نا ع ناحينة اليقينع. كما كان مأتي ا ن م اب في داره وكانلى لو عتية حسنة يجلسون علين ا ومتدا عون في اليريردهول علينيريرو . وفي سيريريينب طليريرل العليرير ميريرن ا يريرن هرميريرز اتخيريرذ لنفسيريرو بُ ير انيريراً (2) محشيريرواً للفلوس ع ا و متقي و رد ا فر هناك. ولما لغ في العل ميل ًا عالينًا م د لو و سيعون عالمًا؛ لارا لو حلقة عظينميرة في مسيريرفد رسيريرول ا ،وتحليريرق النيريراس ميريرن حوليريرو ، معلم يرير حيريردما رسيريرول ا ، ومفتين في أمور دمن . لا لم مزل ذكره مربفع؛ حتى إذا قينب: عيرالم المدمنيرة أو إميرام دار الهفيررة لم منصريرف اليريرذهن إن إلينيريرو ، وذاع مذهييريرو وانتنيرير ، وقيريررأه الموا يريرق والمخيريرالف ، وقُايريرد الإميريرام ميريرن المنا والم يررب؛ يرب حتيرى ا كيرام والأميرراء كيرانوا مقايردونو، ويجلسيرون في حلقتيرو، ومتعلمون منو(3). = عن جا ر وعروة ن الز ير، وروى عنو زمد يرن أسيرل وسيرفينان الثيروري، حيرا ظ لاقيرة، ميراا سيرنة 130 هيريرير، وقينيريرب: 131هيريرير. منظيريرر: الطيقيريراا الكيريربرى5/357، تهيريرذمل الكيريرمال في أسيريرماء الرجيريرال 26/503. (1) أ و عيدا : نا عمولى عيدا ن عمر ، من كيار التا ع المش ورمن ا دما، روى عيرن ميرونه وأبي سعيند الخدري، وروى عنو الزهري ومالك وغيراا، لاقة لايلى قينو مشير ور، ميراا سيرنة 117هيرير، أو عد ذلك. منظر: و يناا الأعينان وأنياء أ ناء الزمان: 5/367، بقرمل الت ذمل: ص559. (2) التُّيران-كرُمر ان-: سراومب ل يرة مقدار مبر بستر العورة الم لظة. منظر: باج العروس: 34/313. (3) منظر: الطيقاا الكبرى5/466، بربينل المدارك وبقرمل المسالك1/130- 149، الإميرام ماليرك يرن أن ، إمام دار الهفرة: ص6-11.

الباب الأول 76 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani حِفْظُهُ : لقد كتل الإمام ينده مائة ألف حدما، و لغ من ا فظ للويردما ميرأوًا عظينما، مقول عن نفسو في قاة من أجمب القاص: م دا العيند قللى: هذا الينوم الو ينو ا ن م اب، انصر لى من الما حتى جلسلى ع ا و، سمعتو مقيرول اارمتيرو: انظيرري ميرن عير الييراب. نظيررا سيرمعت ا بقول: مونك الأمقر مالك. قال: أدهلينو. دهللى، قال: ميرا أراك انصرير لى عيرد إلى منزلك؟ قللى: ن. قال: هب أكللى مينئاً؟ قليرلى: ن. قيرال: يراطع . قليرلى: ن حاجيرة لي ينو. قال: ما برمد؟ قللى: تحدلاني. ودلاني سيعة عن حدمثاً ، لا قال: وما منفعيرك إن حدلاتك ون تحفظ ا؟ قللى: إن مئلى رددتها علينك، رددتها علينو. وفي روامة قال: هاا، أهرجلى ألواحي ودلاني أر ع حدمثاً. قللى: زدني. قال: حسيك، إن كنلى روملى هذه الأحادميرا أنيرلى ميرن ا فيرال. قليرلى: قيرد رومت يرا، فيذ الألوا من مدي لا قال: حد . ودلاتو جيرا، ردهيرا إلير ، وقيرال: قير أنيرلى ميرن أوعينة العل . أو قال: إنك لنع المستودع للعل !. كما ذكر عن نفسو أنو كان مأتي سعيند ن المسينل وعروة والقاس (1) وأ ا سلمة(2) و ينداً (3) وسالماً (1) وغيره، يندور ينسمع من كب واحد من الخمس حدمثاً إلى المائة، (1) أ و محمد ومقال: أ يرو عييردالر ن: القاسير يرن محميرد يرن أبي كيرر الايردمق التينميري، بيرا عي، أحيرد الفق يراء المدمنيريرة، وكيريران كثيريرير ا يريردما، روى عيريرن عمتيريرو عائشيريرة وا يريرن عييريراس  وطائفيريرة، وروى عنيريرو ا نيريرو عيدالر ن وأموب السختيناني وهلق، لاقة، ماا سنة106هير ع الاوينح. منظر: بذكرة ا فال للذهيي 1/74، بقرمل الت ذمل ص451. (2) أي: اد ن سلمة. (3) أ و لفوان: يند ن قين الأعرج المكي القارئ الأسدي مونه ، كان كثير ا دما وقارىء أهب مكيرة، روى عن مجاهد والزهيرري وغيرايرا، وروى عنيرو السيرفينانان وماليرك، لاقيرة، ميراا سيرنة130هيرير. الطيقيراا الكبرى: 6/33، تهذمل الت ذمل3/46.

الباب الأول 77 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani لا منصرف وقد حفظو كلو من غير أن الط حدما هذا في حدما هذا(2). شيوخه كان من حرص الإمام مالك  في طلل العل أن أهذه من بسيرعمائة م، من لاثلامائة من التا ع ، وستمائة من با عين يرن اهتيراره ورضي دمنيرو و ق يرو؛ وميرن هؤنء الشينوخ: ا يريريرن هرميريريرز ، ور ينعيريريرة اليريريررأي يريريرن أبي عييريريرد الر ن، ونيريريرا ع ميريريرولى ا يريريرن عميريريرر ، ومحمد ن المنكدر، وزمد ن أسل ، وا يرن مير اب الزهيرري، وعييردالر ن يرن القاسير ، ولاور ن زمد(3)،وهشام يرن عيرروة(4)،ويحينيرى يرن سيرعيند الأنايراري(5)،وعائشيرة نيرلى = (1) أ و عمر: سالم ن عيدا ن عمر ن الخطيراب، قينيرب في كنينتيرو غيرير ذليرك، أميرو أم وليرد، بيرا عي، ميرن ق يراء المدمنة، كثير ا دما، روى عن أ ينو وعن سعيند ن المسينل، وروى عنو يند الطومب وإ راهين يرن عقييرة، لاقيريرة، ميريراا سيريرنة 106هيريرير عيرير الايريروينح. منظيريرر: الطيقيريراا الكيريربرى 5/149، تهيريرذمل الكيريرمال في أسيريرماء الرجال: 10/145. (2) منظر: بربينل المدارك وبقرمل المسالك: 1/134- 142. (3) لاور ن زمد الدملي مونه ، وهو ا ن أهلى موسى ن مينسّة، ميرن أهيرب ا يردما، روى عيرن عكرميرة وأ ال ينا، وروى عنو مالك ن أن وسلينمان ن ثل، لاقة، ميراا سيرنة 135هيرير. منظيرر: الطيقيراا الكيربرى 5/418، تهذمل الت ذمل2/31. (4) أ و المنذر: هشام ن عروة ن الز ير ن العوام الأسدي، بيرا عي كثيرير ا يردما، روى عيرن أ ينيرو وعيرن عميرو عيدا ن الز ير ، وروى عنو اد ن سلمة وسفينان الثوري وهلق كثير، لاقة لايلى حفة، ميراا سنة 146هير. منظر: الطيقاا الكبرى5/375، تهذمل الكمال في أسماء الرجال30/232. (5) أ و سعيند: يحينى ن سعيند ن قين الأنااري النفاري الميردني، قيراضي المدمنيرة، روى عيرن أنير يرن ماليرك و يند الطومب، وروى عنو جعفر يرن عيرون وسيرفينان الثيروري، لاقيرة كثيرير ا يردما حفيرة لاييرلى، ميراا سيرنة 143ه، وقينب: عد ذلك. منظر: تهذمل الكيرمال في أسيرماء الرجيرال: 31/346، بيرذكرة ا فيرال لليرذهيي 1/104.

الباب الأول 78 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani سعد ن أبي وقاص(1)،وهلق كثير(2). تلاميذه لقد اجتمع للإمام  هلق كثير مطليون العل عنو؛ حتى زادوا عير الأليرف ولاثلامائة، ين من هو من مينوهو، و ين من هو من أقرانو، وهذه عض أسمائ : واتد ين شيوخد: ا ن م اب الزهري، ور ينعة اليررأي، ويحينيرى يرن سيرعيند الأنايراري، وهشيرام يرن عروة، وزمد ن أسل ،وغيره . واتد ين أاراند: سفينان ن عينيننة، ووكينع ن اارا ، وسفينان الثوري(3)،وعيدا ن المييرارك(4)، وعيدالر ن ن م دي(5)،ومحمد ن ا سن(6) لاحل أبي حنينفة ،وغيره . (1) عائشة نلى سعد ن أبي وقاص، من رواة ا دما، روا عن أ ين ا وعن عدة من أزواج النيي، وروى عن ا ا ك ن عتينييرة وماليرك يرن أنير ، لاقيرة، مابيرلى سيرنة 117هيرير. منظيرر: الطيقيراا الكيربرى8/341، تهذمل الكمال في أسماء الرجال: 35/236. (2) منظر: تهذمل الأسماء والل اا2/75- 78، الإمام مالك ن أن ، إمام دار الهفرة: ص61. (3) أ يريرو عييريردا : سيريرفينان يريرن سيريرعيند يريرن مسّيريروا الثيريروري الكيريروفي، الإميريرام الفقينيريرو، المويريرد ، روى عيريرن أ ينيريرو وحيينل ن أبي لاا لى، وروى عنو ا ن الميارك ويحينى القطيران وغيرايرا، ليراحل «التفس»المشير ور، لاقيرة حفة حا ظ، ماا سنة 161هير. منظر:طيقاا المفسّمن للداودي 1/193، بقرمل الت ذمل: ص244. (4) أ و عيدالر ن: عيدا ن الميارك ن وااح ا نظلي التمينميري ميرونه ، الميرروزي، إميرام قينيرو عيرالم ا يردما، روى عن سفينان الثوري والأعمل، وروى عنو محمد ن ا سن الشينياني ويحينى القطان، لاقيرة، ميراا سيرنة 163هير. منظر بربينل المدارك وبقرمل المسالك: 3/36، تهذمل الكمال في أسماء الرجال16/5. (5) أ و سعيند: عيدالر ن ن م دي ن حسان العنبري، مولى أهب اليصرة، إميرام ميرن أئميرة ا يردما، يرارع معر ة الألار وطرا الرواماا وأحوال الشينوخ، روى عن مالك والثيروري، وروى عنيرو ا يرن المييرارك وا يرن وهل، حفة لاقة كثير ا دما، ماا سيرنة 198هيرير. منظيرر: طيقيراا الفق يراء الشيرا عينة1/543، تهيرذمل الكمال في أسماء الرجال: 17/430. (6) أ و عيدا : محمد يرن ا سيرن يرن رقيرد الشيرينياني ميرونه ، كيران عالمًيرا في الفقيرو وا يردما والنويرو والل يرة = 

الباب الأول 79 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani واتد ين غير يلك عيدالملك ن جرمج(1)، ومحمد ن إسواا(2)، وسلينمان الأعمل(3)، وايرمرة يرن ر ينعة(4)،وهلف ن هشام اليزرار (5) المقرئ ،وغيره (6). = والألول، روى عن سفينان الثوري وأبي حنينفة،وروى عنو الشيرا عي وأ يرو عيينيرد القاسير يرن سيرثم، ليرو بايريرانينف ؛ من يريرا: "الميسيريروط "، ميريراا سيريرنة 189هيريرير. منظيريرر: تهيريرذمل الأسيريرماء والل يريراا 1/80، الأعيريرثم للزركلي: 6/80. (1) أ و الوليند وأ و هالد: عيدالملك ن عيدالعزمز ن جرمج المكي، كان كثير ا دما جدا، روى عيرن مجاهيرد وعطاء، وروى عنيرو السيرفينانان وغيرايرا، لاقيرة، ميرن أول ميرن ليرنف الكتيرل، ميراا سيرنة 150 هيرير. منظيرر طيقاا ا فال للسينوطي: ص81، تهذمل الت ذمل6/405. (2) أ و كر: محمد ن إسواا ن مسار مولى قين ن مخرمة ن المطلل، المدني، نزميرب العيرراا، إميرام الم يرازي، وكان كثير ا دما، روى عن عال ن عمر ن قتادة، ومحمد ن إ راهين ، وروى عنو مك ن عييردا ومعية ن ا فاج، لدوا مدل ورمي التشينع والقدر، ماا سيرنة 150هيرير.منظر: الطيقيراا الكيربرى- متم التا ع ص400، تهذمل الكمال24/405، بقرمل الت ذمل ص467. (3) أ يريرو محميريرد: سيريرلينمان يريرن م يريرران ميريرولى نيريري كاهيريرب ميريرن وليريرد أسيريرد، ا لمعيريرروف يريرالأعمل الكيريروفي، كيريران عالمًيريرا القراءاا، و ا دما، روى عن سعيند ن جيير ومجاهد، وروى عن عيدا يرن أبي أوفى  حيردمثاً واحداً، وروى عنو سفينان الثوري ومعية ن ا فاج، لاقة حا ظ؛ لكنو مدل ، ماا سيرنة147هيرير، وقينيرب غير ذلك. منظر: و يناا الأعينان وأنياء أ ناء الزمان: 2/400، تهذمل الكمال في أسماء الرجال12/91، بقرمل الت ذمل: ص254. (4) أ و عيدا : امرة ن ر ينعة الرملي القره مونه الدمشيرقي، روى ا يردما عيرن الثيروري والأوزاعيري، وروى عنو إسماعينب ن عيناش وعينسى ن مون ، كان لاقة مأمونًا قين ًيرا، ميراا سيرنة 202. منظيرر: بيرذكرة ا فال للذهيي: 1/258، تهذمل الت ذمل4/460. (5) أ و محمد: هلف ن هشام ن لاعلل، ومقال: ا ن طالل اليزرار الي يردادي، المقيررئ، كيران عالمًيرا يرالقراءاا، ولو اهتينار أقرأ و وهالف ينو زة، كما كان عالمًا ا دما روى عيرن ماليرك يرن أنير وهاليرد الواسيرطي، وروى عنو مسل وأ و داود، لدوا لاقيرة، ميراا سيرنة 229هيرير. منظيرر: تهيرذمل الكيرمال في أسيرماء الرجيرال 8/299، معر ة القراء الكيار ع الطيقاا والأعاار: ص123. (6) منظر: بربينل المدارك وبقرمل المسالك2/170، تهيرذمل الأسيرماء والل يراا2/75، الإميرام ماليرك يرن أن ، إمام دار الهفرة: ص256.

الباب الأول 80 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani محنته في هث ة أبي جعفر المناور(1) وُه الإمام ماليرك إ جعفيرر يرن سيرلينمان(2) ا يرن ع ر أبي جعفيرر الخلينفيرة اليرذي كيران والينًيرا عير المدمنيرة قينيرب ليرو: إن مالكًيرا ن ميررى أميرمان ينعتك مينئًا؛ وذلك لأن الإمام مالكً ا  كيران مفتيري النيراس أنيرو ليرين عير المكيرره طثا، وقد كان الخلفاء يجبرون الناس ع اليينعة ا لف الطثا و الينم ، ضيرل جعفر، واستشار قاضي المدمنة -وهيرو مومئيرذ محميرد يرن عييردالعزمز-(3) في ميرأن الإميرام مالك ، أمار علينو ب و، دعي و وجُ ررد وضرُ ب السيناط، ومُدا مده حتيرى انخلعلى كتفو وسقط م شين ا علينو وهو ميرردد: الل ير اغفيرر لقيرومي؛ يرلينه ن معلميرون. كان عدُ يحمب مده الينمنى الينسّى ، أو العك . و عدما ضرُب حُليرق و ُيرب عير عيرير قينيرب ليرو: نيراد عير نفسيرك ، قيرال: أن ميرن عر ني قد عر ني، ومن لم معر ني أنا مالك يرن أنير يرن أبي عيرامر الأليريوي، وأنيرا أقول: طثا المكره لين شيء. لما لغ ذلك جعفر ن سلينمان قال: أدركوه أنزلوه. (1) أ و جعفر: عيدا ن محمد يرن عيرلي يرن عييردا يرن عييراس، لايراني هلفيراء نيري العييراس، كيران عالمًيرا الفقيرو والأدب، والفلسفة والفلك، محيًيرا للعليرماء، يراني مدمنيرة يرداد، ميراا حاج ير ا سيرنة 158هيرير. منظيرر: تهيرذمل الأسماء والل اا: 2/203، الأعثم للزرك4/117. (2) أ و القاس : جعفر ن سلينمان ن علي ن عيدا ن عياس، ا ن عير المنايرور، كيران والي المدمنيرة في هث يرة المناور، لا بولى مع ا مكة والطائف، لا بولى اليصرة في هث ة الرميند، روى ا يردما عيرن أ ينيرو، وروى عنيريرو ا نيريراه قاسيرير ومعقيريروب، ميريراا سيريرنة 174هيريرير، وقينيريرب : عيريرد ذليريرك. منظيريرر: بيريرارملم دمشيريرق ن يريرن عسيريراكر: 72/117، سير أعثم النيثء: 7/271. (3) محمد ن عيدالعزمز ن عمر ن عيدالر ن ن عوف الزهري، وهو ن ب ا دما وروى عن الزهيرري وأبي الزناد، كان قاضي المدمنة في هث ة أبي جعفر المناور، و مشيروربو جليرد الإميرام ماليرك ، كيران منكر ا دما. منظر: التارملم الكيير لليخاري وواه المطيوع: 14/167،أهيار القضاة: 1/213.