أقوال الإمام مالك رحمه الله في التفسير جمعا ودراسة

الباب الأول 49 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani 2- أماالنمف المربضى(1)،أو غرر الفوائد ودرر القثئد. 3- الكشيريريراف عيريريرن حقيريريرائق التنزميريريرب وعينيريريرون الأقاوميريريرب في وجيريريروه التأوميريريرب للزمخني(2). ذه أ رزها(3). ومع ا ك ع بفسيرير ميرا أنيرو ميرذموم يرلين هيرذا ن معنيري أن كيرب ميرا في بفسيريره مذموم؛ ب هناك ما وا ق ينو ا ق(4). = 13/42، طيقاا المفسّمن للسينوطي: ص59. (1) أ و القاس : علي ن ا س ن موسى ن محمد من أحفاد ا س ن علي، وقينب: يرب كنينتيرو: أ يرو طاليرل، أحد الأئمة في عل الكثم والأدب والشعر، ومقول انعتزال، لو باانينف كثيرة؛ من ا: "ال رر والدرر" معرف ب" أمالي المربضى"، ماا سنة 436هير. منظرإرماد الأرمل إلى معر ة الأدميرل: 4/1728،سيرير أعثم النيثء: 13/231. (2) أ و القاس : محمود ن عمر ن محمد الخوارزمي الزمخني، كان عالمًا في التفسير وا دما والنوو والل ة والأنساب وعل اليينان، سا ر لمكة وجاور جا زمانًا اار مقال لو: جار ا ، لو مانفاا؛ من ا: الكشيراف في بفسير القرآن الكرم ، ماا سنة 538هير. منظر: و يناا الأعينان وأنياء أ ناء الزميران5/168، طيقيراا المفسّمن للسينوطي: ص120. (3) منظر: التفسير والمفسّون1/190-210،255- 311. (4) منظر: اول في ألول التفس ص53.

الباب الأول 50 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani الفصلالثاني علماء التفسير في المدينة ومنهــج هــذه المدرســة وفيــه مبحثــــــان : -  المبحث الأول: علماء التفسير في المدينة  المبحث الثاني: منهج مدرسة المدينة في التفس * * * ** * * *

الباب الأول 51 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani المبحثالأول علماء التفسير في المدينة انتن الاوا ة -راوان ا علين - في قيراع الأرض عيرد الفتوحيراا وابسيراع رقعة الإسثم معلرمون كتاب ا وسنة نيينو ،ومفق ون الناس أمور دمن ، ظ را لذلك مدارس التفسير التي كان من أ رزها: مدرسة التفسير مكة ع ميرد عييردا يرن عياس  برجمان القرآن، ومدرسة التفسير الكو ة ع مد ا يرن مسيرعود ، ومدرسة التفسير المدمنة ع مد أبير ن كعل ،وعيرن كيرب مدرسيرة نشيرأ العدميرد من التثمينذ الذمن ننوا العل الذي أهيرذوه، وقيراموا يردوره تعلينميرو ميرن هلف ير ، كررسوا حيناته للعل وبيلين و. وأ رز بثمينذ ا ن عياس  مكة: مجاهد وعطاء ن أبي ر ا وسعيند ن جيير وعكرمة(1) مولى ا ن عياس وطاوس ن كينسان(2)،وأ رز بثمينيرذ ا يرن مسيرعود  الكو ة: ا سن اليصري ومسّوا ن الأجدع وقتادة ن دعامة(3) . (1) أ و عيدا : عكرمة ن عيدا، مولى عيدا ن عياس ، أحد ق اء مكة وبا عين ا، عالم التفسير، لاقة لايلى، حد عن عدد ميرن الايروا ة والتيرا ع ، وبيروفي سيرنة 107هيرير.منظر:طيقاا الفق يراء1/70، طيقاا المفسّمن للداودي 1/387. (2) أ و عيدالر ن: طاوس ن كينسان الخوننير الينماني، الهمدانير، مقال : اسمو ذكوان وطاوس لقل، من أكا ر التا ع روامة للودما، لاقة مفسّ قينو، ماا مكيرة حاجًيرا سيرنة 106هيرير. منظر:طيقيراا المفسّيرمن للأدنيرو وي: 1/12، بقرمل الت ذمل ص281. (3) أ و الخطاب: قتادة ن دعامة الس دُوسيأ اليصري، التا عي، كان حفة في ا دما حا ظًير ا لايتًيرا قين ًير ا؛ لكنيرو مدل ، ورمي القدر، بوفي سيرنة 117هيرير.منظر: الطيقيراا الكيربرى7/171، مينيرزان انعتيردال3/385، طيقاا الفق اء ص89.

الباب الأول 52 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani أماالمدمنة قد ظ ر العدمد من العلماء في التفسيرير؛ ميرن : الخلفيراء الراميردون (أ و كر الادمق، وعمر ن الخطاب(1)،وعثمان يرن عفيران(2)،وعيرلير يرن أبي طاليرل (3) )،وكيريران أكثيريرره رواميريرة للتفسيريرير علين يريرا ؛ ولكنيريرو ميريرع بولينيريرو الخث يريرة وانتاا و للناس بولى رئاسة عل التفسير أبير ن كعل ،وبادى للناس مفسّير له كتاب ا ، ومسألونو ما افى علين . لا ظ را كوكية من التا ع أهذوا التفسير عن أبير ، كان المبررز ميرن لاثلاة؛ وه : أ و العالينة الرماحي، ومحمد ن كعل القرظي، وزمد ن أسل (4) ، الذمن قاموا دوره أكمب قينام في بعلين كتاب ا بعالى لمن عده ، وه الذمن قاملى علين مدرسة أبير ،وكان ن أهذ عن : الإمام مالك ن أنير ، وعييردالر ن ن زمد ن أسل (5) (6) . (1) أ و حفص: عمر ن الخطاب ن نفينب القره العدوي، الاوابي االينب، قتب عام23ه. منظر الإلا ة في تمينينز الاوا ة: 4/484. (2) أ و عيدا : عثمان ن عفان ن أبي العاص الأميروي، الايروابي االينيرب ، قتيرب عيرام35هيرير. منظيرر الإلا ة في تمينينز الاوا ة: 4/377 . (3) أ و ا سن: علي ن أبي طالل ن عيدالمطلل القره الهاممي، الاوابي االينب، قتلو ا ن ملف سنة 40هير. منظر: أسد ال ا ة في معر ة الاوا ة4/102. (4) أ و عيدا وأ و أسامة: زمد ن أسيرل العيردوي ميرولى عميرر يرن الخطيراب الميردني، بيرا عي، كيران عالمًيرا الفقيرو وا دما، روى عن ا ن عمر ، وروى عنو مالك وغيره، لاقة، وكان مرسب، ميراا سيرنة136ه منظر: بقرمل الت ذمل:ص 222، الطيقاا الكبرى- متم التا ع :ص 314، بذكرة ا فيرال لليرذهيي 1/99. (5) عيدالر ن ن زمد ن أسل القره العدوي، المدني، مولى عمر ن الخطاب، مفسّير، ومحيرد ، روى عيرن أ ينو زمد ن أسل ، وروى عنو الزهيررير وغيريره، ميرن مايرنفابو: التفسيرير، والناسيرلم والمنسيروخ، ميراا سيرنة 182هير. منظر: تهذمل الكمال في أسماء الرجال:17/114، طيقاا المفسّمن للداودي1/271. (6) منظر: بفسيرير الطيربري1/89، مقدميرة في أليرول التفس ص24، التفسيرير والمفسّيرون1/86، مقدمة التفسير لاالح آل الشينلم: 12/7، موسوعة التفسير قيب ع د التدومن ص281.

الباب الأول 53 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani وسأبكل عن أه رجال هذه المدرسة شيء من الإيجاز: أولًا: أبيّ بن كعب : هوأبير ن كعل ن قين ن عييند ن زميرد يرن معاوميرة يرن عميررو يرن ماليرك يرن النفار. ومكنى أ ا المنذر، وكان أبير مكتل في اااهلينة قيب الإسيرثم وكانيرلى الكتا يرة في العرب قلينلة إذ ذاك. كما كان مكتل في الإسثم الوحي لرسول ا ،وأميرر ا  رسيرولو أن مقرأ ع أبير القرآن ، لما أهبره ذلك قال: آ سماني لك؟ قال: ا سيرماك لي. قيرال: فعب أبير ميكي(1). وقال رسول ا :"وأقرؤهلكتاب ا أبير ن كعل"(2). روى عن النيي،وروى عنو عمر ن الخطاب وأ و أموب(3) وأن يرن ماليرك وأ و موسى الأمعري وا ن عياس وأ و هرمرة  وجماعيرة أهيررى، وأرسيرب عنيرو ا سن اليصري وغيره. (1) أهرجيريرو اليخيريراري في ل وينوو ميريرن حيريردما أنيرير ، كتيريراب بفسيريرير القيريررآن، يريراب: (ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦﯧ ﯨ ﯩ ): 6/175، رق4960). ومسل في لوينوو، كتاب ليرثة المسيرا رمن وقصريرها، اب استوياب قراءة القرآن ع أهيرب الفضيرب وا يرذاا ينيرو وإن كيران القيرارئ أ ضيرب ميرن المقيرروء علينيرو: 1/550، رق799)، وكيريرذلك في كتيريراب ضيريرائب الا وا ة ، يريراب ميريرن ضيريرائب أبير يريرن كعيريرل وجماعة من الأناار  :4/1915، رق799.) (2) أهرجو ا ن ماجو في سننو من حدما أن ، ا تتا الكتاب في الإممان و ضائب الايروا ة والعلير ، ضيرائب زمد يرن لاا يرلى: 1/55، رق154). والترميرذي في سيرننو، أ يرواب المناقيرل، يراب مناقيرل معيراذ يرن جييرب وزمد ن لاا لى وأبير وأبي عييندة ن اارا  :5/665، رق3791). ولووو الألييراني، منظيرر سلسلة الأحادما الاوينوة وهء من ق ا و وائدها: 3/223، رق1224). (3) أ و أموب: هالد ن زمد ن كُلينل الأنااري، لوابي جلينب ، ماا سنة52هير ع قول الأكثيرر منظر: أسد ال ا ة في معر ة الاوا ة: 2/121، الإلا ة في تمينينز الاوا ة2/199.

الباب الأول 54 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani ماا في هث ة عثمان  سنة لاثلا ع ألح الأقاومب(1). ثانياا: أبو العالية الرياحي هو رُ ينيرع يرن م يرران ، أ يرو العالينيرة الرميراحي ميرونه اليصريري، أدرك اااهلينيرة، وأسل عد و اة النيي  سنت، مشير ور في التيرا ع ، ودهيرب عير أبي كيرر ، ول هلف عمر ،وروى عن علي وا ن مسعود وأبي موسى وأبي أميروب وأبير ن كعل وا ن عياس وا ن عمر(2) وأسعيند(3) وأبي هرمرة وغيره. وروى عنو الر ينع ن أن (4) و كرالمزني(5) وجماعة. كان ات القرآن في كيرب سيريع، وكيران لاقيرة كثير ا دما، ماا موم الإلان في موال سنة بسع (6). ثالثاا: محمد بن كعب ال رظي هو محميرد يرن كعيرل يرن حييران يرن سيرلين يرن أسيرد القرظيري، بيرا عي ميرن حلفيراء الأوس، ومكنيريرى أ يريرا يريرزة ، وأ يريروه ميريرن سيريريي قرمظيريرة ، سيريركن محميريرد الكو يريرة لايرير المدمنيريرة ، وكان لاقة عالمًا القرآن كثير ا دما ورعًا ، روى عن العياس ن عيدالمطلل وعيرلي يرن (1) منظر: الطيقاا الكبرى3/378، الإلا ة في تمينينز الاوا ة1/180، تهذمل الت ذمل1/187. (2) أ و عيدالر ن: عيدا ن عمر ن الخطاب، الاوابي االينب، ماا سنة73هير. منظر: الإليرا ة في تمينينز الاوا ة: 4/155. (3) أ و سعيند: سعد ن مالك ن سنان الأنايراري الخيردري، ليروابي جلينيرب، ميراا سيرنة74هيرير. منظيرر: أسيرد ال ا ة في معر ة الاوا ة: 6/138، الإلا ة في تمينينز الاوا ة3/65. (4) الر ينع ن أن اليكري ومقال: ا نفي اليصري لا الخراساني، با عي، روى عيرن أنير يرن ماليرك  وعدد من التا ع ، وروى عنو الأعمل وغيره، لدوا لو أوهيرام، ورميري التشيرينع، ميراا سيرنة 139ه منظر: تهذمل الت ذمل:3/238، طيقاا المفسّمن للأدنو وي ص61، بقرمل الت ذمل: ص205. (5) أ و عمرو: كر ن عيدا المزني، كانبا عينًا قين ًا كثير ا دما، روى عن أن ن مالك وا سن، وروى عنو ا نو عيدا و يند الطومب، لاقة لايلى حفة، ميراا سيرنة 106هيرير. منظيرر: الطيقيراا الكيربرى7/157، تهذمل الكمال في أسماء الرجال: 4/216. (6) منظر: الطيقاا الكبرى7/79، الإلا ة في تمينينز الاوا ة2/427، تهذمل الت ذمل3/284.

الباب الأول 55 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani أبي طاليريرل وا يريرن مسيريرعود و عميريررو يريرن العيريراص (1) وأذر(2) وأاليريردرداء (3) ، ومقال: إن اامينع مرسب. وروى عنو أهيروه عيرثمان(4) وا كير يرن عينيننيرة(5) وآهيررون، ماا سنة لامان ومائة، وقينب: سنة سيع عنة، أو لامان عنة ومائة. وا أعل (6). ابعاا: زيد بن أسل هو زمد ن أسل العدوي، أ و أسامة، ومقال: أ و عيدا ، المدني، مولى عميرر يرن الخطاب ،كان لاقة كثير ا دما، قين ًا ، عالمًا تفسير القرآن، وكانيرلى ليرو حلقيرة في مسيريرفد رسيريرول ا ،روى عيريرن أ ينيريرو وا يريرن عميريرر وأبي هرميريررة وعائشيريرة و جيريرا ر (7) (1) أ و عيدا وقينب: أ و محمد: عمرو ن العاص ن وائب الس مي القيرره، ليروابي جلينيرب ، ميراا سنة 43هير عير الأليرح. منظيرر: أسيرد ال ا يرة في معر يرة الايروا ة4/232، الإليرا ة في تمينينيرز الايروا ة 4/537. (2) أ و ذر: جندب ن جنادة ال فاري، لوابي جلينب، ماا سنة32هير. منظر: أسد ال ا يرة في معر يرة الاوا ة: 1/562، الإلا ة في تمينينز الاوا ة: 7/105. (3) أ و الدرداء: عوممر ن زمد ن قيرين الأنايراري الخزرجيري، ليروابي جلينيرب ، ميراا سيرنة32ه منظر: الطيقاا الكبرى: 7/274، الإلا ة في تمينينز الاوا ة4/621. (4) عثمان ن كعل القرظي، روى عن الر ينع ا ن أهي لفينة نلى حينيري وأهينيرو محميرد يرن كعيرل، وروى عنيرو إ راهين ن إسماعينب ومزمد ن عيدا ن الهاد، لاقة. منظر: الثقاا ن يرن حييران: 7/201، تهيرذمل الكيرمال في أسماء الرجال: 19/477. (5) لم بوجد برجمة للوك ن عينيننة، ولعلو باوف، والألب:ا ك ن عتينييرة. ذكيرر ذليرك ليراحل المعفير الا ير لرواة الإمام ا ن جرمر الطبري: 1/130. وا ك ن عتية هو: أ و عيدا : ا ك ن عتينية، مولى لكأنْدة، با عي قينو عالم كثيرير ا يردما، روى عيرن زمد ن أرق وعيدا يرن أبي أوفى  وغيرايرا، وروى عنيرو ميرعية والأعميرل وغيرايرا، لاقة، ماا سنة 115هير. منظر: الطيقاا الكبرى6/323، طيقاا ا فال للسينوطي ص52. (6) منظر: الطيقاا الكبرى: 5/340، تهذمل الت ذمل9/420. (7) أ و عيدا : جا ر ن عيدا ن عمرو الأنااري السلمي،لوابي جلينب ،ماا سنة74هير وقينب غير ذلك. منظر: الإلا ة في تمينينز الاوا ة: 1/546.

الباب الأول 56 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani ،وروى عنو أونده الثثلاة أسامة(1) وعيدا (2) وعيدالر ن، ومالك ن أن  . ماا سنة سيرلى ولاثلاير ومائيرة، زاد عضير : في العنير الأول ميرن ذي ا فيرة، وقينب غير ذلك(3) . (1) أ و زمد: أسامة ن زمد ن أسل ، مولى عمر ن الخطاب، كان كثير ا دما روى عيرنأ ينيرو وعيرن سالم ن عيدا ن عمر، وروى عنيرو عييردا يرن المييرارك وأليريغ المصريري، ايرعينف، ميراا في هث يرة أبي جعفر. منظر: الطيقاا الكبرى: 5/483، تهذمل الكمال في أسماء الرجال2/334. (2) أ و محمد: عيدا ن زمد ن أسل ، مولى عمر ن الخطاب، روى عن أ ينو، وروى عنو عيدا ن الميارك والقعنيي، ألايلى ولد أسيرل في ا يردما، وهنيراك ميرن ايرعفو، ميراا في أول هث يرة الم يردي. منظيرر: الطيقاا الكبرى: 5/483، تهذمل الكمال في أسماء الرجال14/535. (3) منظر: الطيقاا الكبرى5/412، تهذمل الت ذمل3/395.

الباب الأول 57 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani المبحثالثاني منهج المدرسة المدنية في التفسير لقد كان من ج المدرسة المدنينة في التفسير ع النوو التالي(1): أولًا: ت سير ال رآ بال رآ ولذلك عدة وجوه؛ من ا: الو د الأول: بيين المفمب: ما كان مجمثً في مواع قد مأتي بيينيننو في مواع آهر من كتاب ا ؛ ومثال ذلك: قال ا ن زمد  في قولو بعا(ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ) [ 37] قاللق اا ا هذه ارمة: (ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ) [ 23](2). الو د الثا: تخاينص العام: ما جاء في القرآن عام ا في مواع قد مأتي هال ا في مواع آهر؛ ومثال ذلك: عن أبي العالينة  قال: مقول بعا(ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ) [ 3]، لا حررم ما حررم من النسل والا ر، لا قال (ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ) [ 24]، قال: رجع إلى أول السورة إلى أر ع، قال: هن حرامٌ أمضًا إن اداا وسُن ة وم ود (3). (1) هذا المن ج سارا علينو أغلل المدارس التفسمة، وإنما هاالى ا دما المدرسيرة المدنينيرة، اعتييرار ينئيرة الإمام مالك  التي ولد ين ا (2) أهرجو عنو الطبري في بفسيره1/541. (3) أهرجو عنو الطبري في بفسيره8/159.

الباب الأول 58 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani الو د الثالث بواينح المشكب: وهو أن مكون ظاهر ارمة القرآنينة قد مشيركب عير اليريعض؛ ولكيرن يرالرجوع إلى آماا قرآنينة أهرى مزول هذا الإمكال، ومتضح المراد؛ ومثال ذلك: قينب لأبي العالينة : إن ناسًا مقولون: ودروا أ استكثروا من الذنوب ، قال أ و العالينة  :ولم مقولون ذلك؟ قال: قينب: متأولون هذه ارمة: (ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ) [ 70]، استعاذ ا من الشينطان الرجين لا بث هذه ارمة: (ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ) [آ عمران 30] (1). الو د الرابا ينان المفرداا والتراكينل: لين عض آماا القرآن بي معنى مفرداا وبراكينل آماا أهرى؛ ومثال ذلك: ما جاء عن زمد ن أسل  في قولو بعا (ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ) [ 22] قالأزواج في الأعمال، وقرأ (ﮥ ﮦ ﮧ ) [ 7]، ألواب المينمنة زوج، وألواب المشأمة زوج، والسا قون زوج(2). ثانياا: ت سير ال رآ بالسنة النبوية: السنة هي المادر الثاني للتنمع، وهي الشق ارهر للوحي، والشارحة والميينرنة رماا الكتاب ، قال بعالى: (ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ) [ 44]،ومثال ينان السنة للقرآن عند أهب المدمنة: ما جاء عن زمد ن أسل  في قولو بعا(ﭵ ﭶ) [ 20]، قال: قال رسول ا « :الزملى مفرة مياركة؛ ائتدموا و وادرهنوا»(3). (1) أهرجو عنو ا ن أبي حاب في بفسيره8/2733. (2) بفسير ا ن أبي حاب10/3208. (3) أهرجو عنوينى ن سثم في بفسيره: 1/397. وا ن ماجو في سننو ميرن حيردما عميرر، كتيراب الأطعميرة، اب الزملى: 2/1103، رق3319). ولووو الألياني، منظيرر: سلسيرلة الأحادميرا الايروينوينة وهء = 

الباب الأول 59 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani ثالثاا: ت سير ال رآ بأاوال الصحابة : بفسير الاوا ة  مأتي في المربية الثالثة في الاوة عد التفسير القرآن السنة؛ لأنه ماهدوا الوقائع، وعيراصروا التنزميرب، ير أعلير الأميرة كتيراب ا عيرد نيين . ومثال ذلك ما جاء عن أبير ن كعل  في قوليرو بعيرا(ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ) [ 101]،قال: كان في علمو موم أقرُّوا لو المينثاا(1). ابعاا: الت سير بأاوال التابعي : بفسير التا ع  مأتي في المربية الرا عة عد بفسير الايروا ة،وقيرد وردا آلايريرار كثيريريرة ميريرن بفسيريرير أبي العالينيريرة ومح ميريرد القرظيريري وزميريرد يريرن أسيريرل  في التفس؛ ومثال ذلك: ما جاء عن أبي العالينة  في بفسير قولو بعا(ﯧ ﯨ) [ 88]،قيرال: أي ن بفقو(2). خايساا: الرأي والً تهاد اب انجت اد في التفسير كان أمرًا ضرورم ا للأمة عد و اة نيين ا ،هالة ميرع ابساع رقعة دولة الإسثم ودهيرول النيراس في دميرن ا أ واجًيرا ؛ إذ كانيرلى م ميرة اليريثغ والتيين لكتاب ا بعالى منوطة الاوا ة  ومن عده عيرد نييرين ؛ وميرن أمثلة هذه انجت اداا: = من ق ا و وائدها: 1/724، رق379). (1) أهرجو عنو الطبري في بفسيره12/8. (2) أهرجو عنو الطبري في بفسيره: 2/326.

الباب الأول 60 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani عن أبير ن كعيرل  في قوليرو بعيرا(ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ) [ 65]، قيريرال أر يريرع هأيريرثل، وكل يريرن عيريرذاب ، وكل ن واقعٌ قيب موم القينامة، مضلى الانتان عد و اة النيير  خم وعنمن سنة: أليسيريروا ميريرينعًا، وأذميريرق عضيرير يريرأس عيريرض(1)،ولانتيريران واقعتيريران ن محاليريرة: الخسيريرف ، والرج (2) . عيريرن أبي العالينيريرة في قوليريرو بعيريرا(ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ) [ 46]، قال: الظن ه نا مق (3). عن محمد ن كعل، في قولو بعالى: (ﭑ) [ 1] قالألف من ا ، والمين من الر ن، والااد من الامد(4). عيريريرن زميريريرد يريريرن أسيريريرل  في قوليريريرو بعيريريرا (ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ) [ 58] قالنزللى في ونة الأميرر(5). وقوليرو هنيرا: "نزليرلى" عير سيريينب المثيرال والتنزمب ع الوقائع(6). و التأمب في جمينعالأمثلة مظ ر وجود موااع نجت اده في التفسير الرأي ينما لم يجدوا ينو نا ا من القرآن ون من السيرنة ون عميرن سيريق . كيرما مظ يرر أن اجت يراده ميني ع عل أمور النع، وأمور الل ة، وما مني ي له ، وأكثر ما ظ ر منيرو كيران عير مد محمد القرظي وزمد ن أسل (7) . (1) كما حاب عند مقتب عثمان وظ ور الخوارج. (2) أهرجو عنو الطبري في بفسيره11/432. (3) أهرجو عنو ا ن أبي حاب في بفسيره1/103. (4) أهرجو عنو ا ن أبي حاب في بفسيره5/1437. (5) أهرجو عنو الطبري في بفسيره8/490. (6) منظر: مقدمة في ألول التفس ص15. (7) منظر: بفسير التا ع2/719- 720.

الباب الأول 61 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani خايساا: الت سير بعلوم ال رآ : لقد استعان علماء هذه المدرسة فملة من علوم القرآن؛ من ا: 1- المكي والمد لمعر ة المكيري والميردني ائيردة م ميرة في بفسيرير ارميرة، ومعر يرة المتقيردم ميرن المتيرأهر واليريرذي معيريررف يريرو الناسيريرلم ميريرن المنسيريروخ ، وهيريرو ميريرن القواعيريرد الم ميريرة لترجيريرينح الأقيريروال المتعاراة، وقد أ اد روراد هذه المدرسة من هذا العل ؛ ومثال ذلك: عن أبي العالينة  قالنزللى سورة النف مكة(1) . 2- فضائل وأسماء السو إن ليعض السور و عض ارميراا ضيرائب تخاير ا، كيرما أن ليريعض السيرور أسيرماء متعددة، وكب هذا ا بناولو أهب هذه المدرسة؛ ومثال ذلك: عن أبي ن كعل  قال: قال رسول ا« :ما أ يرا المنيرذر، أبيردريأي آميرة من كتاب ا معك أعظ ؟». قال: قللى: ا ورسولو أعل . قال«ما أ ا المنذر، أبدري أي آميريرة ميريرن كتيريراب ا معيريرك أعظيرير ؟». قيريرال: قل(ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ) [ 255]. قال: ببلدري وقال: «وا لين نك العل أ ا المنذر!»(2). عن زمد ن أسل أن رجث قيرال لعييردا : سيرورة التو يرة، قيرال ا يرن عميرر : وأميريرت ن سيريرورة التو يريرة ؟ قيريرال: يريرراءة ، قيريرال ا يريرن عميريرر : وهيريرب عيريرب الناس الأ اعينب إن هي؟! ما كنا ندعوها إن المقشقشة(3). (1) بفسير ا ن أبي حاب8/2502. (2) أهرجو عنو مسل في لوينوو، كتاب لثة المسا رمن وقصرها، اب ضب سورة الك ف وآمة الكر 1/556، رق810 .) (3) ذكره عنو السينوطي في الدر المنثور في التفسير المألاور4/121.

الباب الأول 62 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani 3- أسباب النزول هناك عض ارماا والسور التي نزللى سيل وقيرائع معيننيرة، ون يرد ميرن معر يرة بلك الأسياب ليناح التفسير؛ وإن قد مقع الخطأ. ومثال انسيرتعانة أسيرياب النيرزول في التفسير لهذه المدرسة: ميريرا جيريراء عيريرن أبي العالينيريرة ، عيريرن أبي يريرن كعيريرل  :أن المنيريرك قيريرالوا لرسيريريرول ا : انسيريريرل لنيريريرا ر يريريرك، يريريرأنزل ا بعيريريرا(ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ) [ 1-2](1). 4- الناسخ والمنسوخ معر ة هذا العل مظ ر ا ك اليرذي ر يرع ميرن ا كير الييراقي، كير ليرذلك ميرن الأاينة في الدمن، مع ظ أن ماطلح "النسلم" عند الأول قد ميرراد يرو التخايرينص. ومثال استعانة روراد هذه المدرسة جذا العل : ما جاء عن أبي العالينة  في قولو بعا(ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ) [آ عمران 102] أنها نسخت ا (ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ) [ 16](2). 5- ال راءات ال رآنية عض القراءاا بي عض ا ارهيرر، و عضير ا بيردل عير زميرادة حكير أو معنيرى؛ ومثال ذلك: قرأ أبير ن كعل :"هب منظرون إن أن مأبين ا والمثئكةُ في ظلب (1) أهرجو عنو الواحدي في أسياب النزول: ص471. والترمذي في سننو، أ واب بفسير القرآن، اب: وميرن سورة الإهثص: 5/451، رق3364). وقيرال الألييراني: ليرو ميرواهد بقوميرو. منظيرر: سلسيرلة الأحاميرا الضعينفة والمواوعة وألارها السينئ في الأمة: 11/350، رق5206). (2) ذكره عنو ا ن أبي حاببفسيره: 3/722.

الباب الأول 63 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani من ال مام"، قال: بأتي المثئكة في ظلب من ال مام، ومأتي ا  ينما ماء(1)،وذلك في قولو بعالى: (ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ) [ 210]. سادساا: الت سير بالروايات الإسرائيلية (2): لقد ذكر روراد هذه المدرسة عضًا من الإسرائينليناا في بفاسيره ؛ ولكن ا كانيرلى قلينلة؛ ومثال ذلك: ما جاء عن أبير ن كعل  في قولو بعا(ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ) [ 172]، قال: أهذه فعل أرواحًا ، لا لو ره ، لا استنطق ، كان رو عينسى من بلك الأروا التي أهأذ علين ا الع د والمينثاا، أرسب ذلك الرو إلى مرم ، دهب في ين ا، ومللى الذي هاطي ا، وهو رو عينسى (3). ذاهو من ج المدرسة المدنينة(4). (1) أهرجو عنو الطبري في بفسيره4/261. (2) وهي جمع إسرائينلينة، نسية إلى إسرائينب ن معقوب، وهي مجموعيرة أهييرار كيرانوا مرويهيرا أهيرب الكتيراب، ين ا من القاص والتفسير والأحادما عن الأنييناء والرسب. منظر: الإسرائينليناا والمواوعاا في كتيرل التفسير: ص12. (3) أهرجو عنو الطبري في بفسيره9/421. (4) منظر: من ج المدرسة المدنينة في التفسير: ص8-32.

الباب الأول 64 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani الفصلالثالث الإمام مالك  مفسرًا وفيــه مبحثــــــان : -  المبحث الأول: حياة الإمام مالك .  المبحــــث الثــــاني الأصــــول الــــي اعتمــــد عليهــــا الإمــــام مالك  في التفس ومنهجه فيها. * * * ** * * *