أقوال الإمام مالك رحمه الله في التفسير جمعا ودراسة

الباب الثاني 385 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani الموضع السابع بعد المائة قوله تعالى: ((ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎﮏ ﮐﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎﮏ ﮐ)) [[ 2525]]..  أولاً : قول الإمام مالك : قال الإمام ماليرك :"مقيرول ا في كتا يرو لأهيربمكيرة: (ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎﮏ ﮐ) [ 25] أي إنما صرف النيي عن أهب مكيرة لميرا كان ين من المسلم ، ولو بزمب الكفار عن المسلم لعيرذب اليرذمن كفيرروا، أي هيرذا بأوملو، وا أعل "(1).  ثانيًا : الدراســــــــــــــــــــــة: أقوال المفسّمن : المفسّون متفقون أن معنى ارمة: ليرو تمينريرز الكفيرار عيرن المسيرلم اليرذمن كيرانوا مكة لعُذرب الكفار عذا ًا ألينماً ، اليرذي قاليرو الإميرام ماليرك ، وهيرو قيرول الضيرواك وقتادة وا ن زمد  (2) .  ثالثًا : النتيجــــــــــــــــــــــة: النظر لمعنى كلمة "بزمرب" في كتل الل ة لينها معنى التفرمق والميامنة، من زألْيرلىُ (1) المدونة، كتاب اا اد، اب في محاصرة العدو و يرين المسيرلمون أسيرارى1/513، و داميرة الألايرر"قليرلى -أي سونون ن ن القاس -: أرأملى لو أن رجانً من المنك في حايرن ميرن حايرونه حيراصره أهيرب الإسثم و ين قوم من المسلم أسارى في أمديه ، أيحرا هيرذا ا ايرن و ينيرو هيرؤنء الأسيرارى أو م يررا هذا ا ان؟ قال: سمعلى مالكً ا وسئب عن قوم من المنيرك في اليويرر في ميرراكي أهيرذوا أسيرارى ميرن المسلم ، أدرك أهب الإسثم أرادوا أن يحرقوه ومراكي النار ومع الأسارى في مراكي ، قال: قال مالك: ن أرى أن بلقى علين النار. ونهى عن ذلك". (2) أهرجو عن الطبري في بفسيره22/250.

الباب الثاني 386 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani الشيء أ زأملو: إذا ررقتو ، والألب ينو ز و ل الدالر ع بنوري الشيء عن مكانو (1) . ولم اتلف المفسّون (2) في أن ارمة في المسلم الذمن كانوا مخف إممانه في مكة ظ راني المنك ، وأنو لو امتاز هؤنء عن هؤنء لسلرط ا رسولو  ع الكفار، عذج القتب والسيي؛ ولكنو بعالى د ع المؤمن عن الكفار(3)،وا أعل . وع ذلك ث هثف قيرول الإميرام ماليرك وأقيروال المفسّيرمن  في هيرذا المواع. (1) منظر مادة"زمب": كتاب الع : 7/385، تهذمل الل ة3/173، الاوا باج الل ة ولوا العر ينة 4/1720، معف مقامين الل ة3/38، باج العروس29/154. (2) إن ما ذكره الثعليي  عن علي ن ا س أن معنى ارمة: لو تمينرز المؤمنون الذمن في ألثب آ ائ الكفار - ن سينؤمن في عل ا بعالى- عن آ يرائ الكفيرار؛ لعيرذب كفيرار مكيرة عيرذا ًا أليرينماً. منظيرر: الكشف واليينان عن بفسير القرآن: 9/62. وهو قول نمن ض؛ وذلك لأن من في الالل ن مُوطأ ون بُااب منيرو معيرررة، وهيرو سيريوانو قيرد صرر في ارميريريرة ذاتهيريريرا قيريريرال: (ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ) [25]، وهذا إنما منطيق ع من كان موجودًا ن من سينوجد، وا أعل . منظر: اايرامع لأحكيرام القيررآن للقرطيي: 16/286. (3) منظر: بفسيرير مقابيرب يرن سيرلينمان4/75، بفسيرير الطيربري: 22/250، ويرر العليروم3/319، التفس الوسيريرينط للواحيريردي: 4/143، المويريررر اليريروجينز في بفسيريرير الكتيريراب العزميريرز 5/137، زاد المسيريرير في عل التفسيريرير: 4/136، التسيرير ينب لعليريروم التنزميريرب 2/291، بفسيريرير ا يريرن كث 7/345، اللييريراب في عليريروم الكتاب: 10/315، بينسير الكرم الر ن في بفسير كثم المنان: ص794.

الباب الثاني 387 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani سورة الذاريـات الموضع الثامن بعد المائة قوله تعالى: ((ﮌ ﮍ ﮎ ﮏﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑﮐ ﮑ)) [[ 1717]]..  أولاً : قول الإمام مالك : قيريرال ا يريرن رميريرد  :"وسيريرئب ماليريرك عيريرن قيريرول ا  :(ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐﮑ): أهو النوم؟ قال: نع "(1) .  ثانيًا : الدراســــــــــــــــــــــة: أقوال المفسّمن : المفسّون متفقون ع أن معنى الهفوع: النوم(2)،كيرما قيرال ذليرك الإميرام مالك ، وهو قول ا ن عياس ، وإ راهين والضواك وا ن زمد (3).  ثالثًا : النتيجــــــــــــــــــــــة: النظر في كتل الل ة لين "هفع" كلمة بدل ع نوم، وهفع هفوعًا: نام ليرينثً ، والت ْفاع: النومة الخفينفة ، وقينب يرين ما: النيروم مطلقًيرا ، والكلميرة اامليرة ن تخيررج عيرن (1) اليينان والتواينب، كتيراب اايرامع الثيرامن، بفسيرير قوليرو :(ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ): 18/352، من سماع ا ن القاس . (2) منظر: بفسيرير مجاهيرد ص618، بفسيرير مقابيرب يرن سيرلينمان4/129، بفسيرير سيرفينان الثيروري1/281، بفسير الطبري: 22/411، معاني القرآن وإعرا و للزجاج5/53، النكلى والعينيرون5/365، التفس الوسينط للواحدي: 4/175، المورر الوجينز في بفسير الكتاب العزمز5/174. (3) أهرجو عن الطبري في بفسيره22/411.

الباب الثاني 388 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani معنى النوم(1)،وهو المعنى الموا ق لما قالو المفسّون . وع ذلك ث هثف في هذا المواع قيرول الإميرام ماليرك وأقيروال المفسّيرمن . ومكون معنى ارمة: امتدا ا لهؤنء الموسن قلة نوم اللينب(2). (1) منظر مادة"هفع": كتاب الع : 1/98، جم رة الل ة1/486، تهيرذمل الل يرة1/94، الايروا بيراج الل ة ولوا العر ينة: 3/1305، معف مقامين الل ة6/36، باج العروس22/384. (2) وع ذلك بكون"ما" إما زائدة ن إعراب لها، والتقدمر: كانوا قلينثً ميرن اللينيرب يهفعيرون، وإميرا مايردرمة بؤول مع ما عدها، ينكون التقدمر: كانوا قلينثً من اللينب هفوع ، وهيرذا المعنيرى اليرذي رجويرو الطيربري والزجاج وا ن عطينة وا ن جُز ير  ع المعنى اليرذي بكيرون ينيرو"ميرا" نا ينيرة، ينايرير المعنيرى: كيرانوا قلينثً من اللينب س ره ، أو نفي النوم الكلينة ن قلينثً ون كثيرًا ، وذليرك عنيرد الوقيرف عير (ﮌ ﮍ )، معنى: كانوا قلينثً من الناس، لا ان تداء (ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ): أي ن منامون اللينب مطلقًا، وهيرذا الأهيرير مردود أدلة النع. منظر: بفسير الطبري: 22/411، معيراني القيررآن وإعرا يرو للزجيراج5/53، المويررر الوجينز في بفسير الكتار العزمز: 5/74، التس ينب لعلوم التنزمب2/307.

الباب الثاني 389 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani الموضع التاسع بعد المائة قوله تعالى: ((ﮓ ﮔ ﮕﮓ ﮔ ﮕ)) [[ 1818]]..  أولاً : قول الإمام مالك : قال ا ن رمد :"وسئب(1) عن بفسيرير قيرول ا :(ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ)، قيريرال: إذا جيريراء السيريرور بركيريروا الايريرثة ، وأقيليريروا عيرير انست فار"(2) .  ثانيًا : الدراســــــــــــــــــــــة: أقوال المفسّمن : القول الأول: انست فار الأسوار، كيرما قيرال ذليرك الإميرام ماليرك ، وهيرو قول ا سن وا ن زمد  . القيريرول الثيريراني: الايريرثة الأسيريروار، وهيريرو قيريرول ا يريرن عميريرر ،ومجاهيريرد والضواك (3).  ثالثًا : النتيجــــــــــــــــــــــة: النظر لمعنى انست فار في كتل الل ة لينو مدل عير طليرل الم فيررة، ميرن "غفيرر" الذي مدل ع الت طينة والستر، ومنو" الم فر" الذي م طى و الرأس في القتال مامتيرو، وغفر ا ذنو و: أي سترها ولم مفضوو جا ع رؤوس الملأ(4) . (1) أي الإمام مالك. (2) اليينان والتواينب، كتاب ااامع التاسع، بفسيرير قوليرو :(ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ): 18/518، من سماع ا ن القاس . (3) أهرج الأقوال عن قائلين ا الطبري في بفسيره: 22/412-413. (4) منظر مادة"غفر": كتاب الع : 4/406، جم رة الل ة2/778، تهذمل الل ة8/112، الاوا بيراج الل ة ولوا العر ينة: 2/770، معف مقامين الل ة4/385.

الباب الثاني 390 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani و التأميريرب في قيريرولي أهيريرب التفس  مظ يريرر ليريروت ، ميريرن سّيرير انسيريرت فار الاثة؛ لأن الاثة الأسوار إنما بكون لطلل الم فرة، ومن سّه انست فار مرمد أنهيرير يريرالرغ ميريرن تهفريريرده واجت يريراده إن أنهيرير مشيريرعرون التقايريرير في جنيريرل رجيرير ومونه ينست فرون ا من ذلك إذا جاء وقيرلى السيرور؛ كيرما هيري عيرادة الكيررم ميرأتي أ لغ وجوه الكرم، لا مستقلرو ومعتذر من التقايرير، والقيرول يرذلك موا يرق ميرا جيراء في السنة أن رسول ا  قال"منزل ر نا  كب لينليرة إلى السيرماء اليردنينا حير ميقيرى لالا اللينب ارهر مقول: من مدعوني أستفينل لو؟ من مسألني أعطينو؟ من مست فرني يريرأغفر ليريرو ؟"(1). وكيريرذلك موا يريرق ميريرا جيريراء في قوليريرو بعيريرا (ﭡ ﭢ) [آ عمران 17]؛ ولكن ممكن اامع القول ث بعارض: الإنسيران ممكنيرو أن مكيرون في السور مالينًا بعالى مست فرًا في ليرثبو ؛ يرب هيرو ميرن أحسيرن ميرا مكيرون أن مسيرت فر العيد في ليرثبو(2)، يرا ميردل عير أن انهيرتثف اهيرتثف بنيروع ميرن يراب ذكيرر الشييرء وسييو، وا أعل . وتخاينص الس و ر الذي هو آهر اللينب الذكر في هذه ارميرة ل كونيرو م ليرل النيروم ينيريرو عيرير الإنسيريران ، الايريرثة وانسيريرت فار ينيريرو أعفيريرل ميريرن غيريريره ميريرن أجيريرزاء اللينيريرب الأهرى(3). ومكون قول الإميرام ماليرك وميرن معيرو في هيرذا الموايرع موا قًيرا لأقيروال المفسّيرمن . (1) أهرجو اليخاري في لوينوو، كتاب اامعة، اب الدعاء في الاثة من آهر اللينب، من حدما أبي هرمرة  :2/53، رق1145.) (2) منظر: التس ينب لعلوم التنزمب2/308، بفسير ا ن كث7/418، اللياب في عليروم الكتيراب18/71، بينسير الكرم الر ن في بفسير كثم المنان: ص808. (3) منظر: التورمر والتنومر26/350.

الباب الثاني 391 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani سورة الطـــور الموضع العاشر بعد المائة قوله تعالى: ((ﰅ ﰆ ﰇ ﰈ ﰉﰅ ﰆ ﰇ ﰈ ﰉ)) [[ 4848]]..  أولاً : قول الإمام مالك : قال ا يرن رميرد :"وسيرئب(1) عيرن بفس(ﰅ ﰆ ﰇ ﰈ ﰉ)، قيرال: حيريريرير بقيريريريروم إلى الايريريريرثة في رأميريريريري ، وقيريريريرد قيريريريرال ا : (ﰋ ﰌ ﰍ ﰎ ﰏ) [ 49]"(2).  ثانيًا : الدراســــــــــــــــــــــة: أقوال المفسّمن : بعددا أقيروال المفسّيرمن في بفسيرير هيرذه ارميرة في معنيرى القينيرامنيراءً عير اهتث في معنى التسيينح ع النوو التالي: أونً: ميريرن سّريرير التسيريريينح التسيريريينح المعيريرروف وهيريرو قيريرول : سيريريوان ا و وميريرده ونووه؛ القينام لديه كالتالي: القول الأول: ح القينام إلى الاثة، الذي قيرال يرو الإميرام ماليرك ، وهيرو (1) أي الإمام مالك. (2) اليينان والتواينب، كتاب اايرامع الثاليرا، بفسيرير (ﰅ ﰆ ﰇ ﰈ ﰉ): 17/346، ميرن سيرماع ا يرن القاس .

الباب الثاني 392 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani قول الضواك (1) . القول الثاني: ح بقوم من النوم، وهو قول أبي الأحيروص(2)  وزميرد يرن أسل  (3) . القول الثالا: حير بقيروم ميرن كيرب مجل، وهيرو قيرول مجاهيرد(4) وعطيراء يرن أ ر ا (5)  . لاانينًا: وأما من سّ التسيينح الاثة نتج عن قونن القول الأول: ح بقوم من منامك لاثة النا لة، وهو قول ا يرن عييراس وعميرر وعلي وعائشة ،وعطاء وقتادة  (6) . القول الثاني: ح بقوم من منامك لاثة الفرمضة، وهيرو قيرول الضيرواك وا يرن زمد(7) ومقابب ن سلينمان(8) . (1) أهرجو عنو الطبري في بفسيره22/489. (2) أ و الأحوص: عوف ن مالك ن نضلة الأميرفعي ااشيرمي، ليروابي جلينيرب ، مشير ور كنينتيرو، قتلتو الخوارج قيب المائة أمام ا فاج. منظر: الطيقاا الكبرى: 6/218، تهذمل الكمال في أسماء الرجال 22/445. (3) أهرجو عن ما الطبري في بفسيره22/488. (4) بفسير مجاهد ص624. (5) أهرجو عنو ا ن أبي حاب في بفسيره10/3317. (6) أهرجو عن الطبري في بفسيره22/490. (7) أهرجو عنما الطبري في بفسيره: 22/490. (8) بفسير مقابب ن سلينمان4/150.

الباب الثاني 393 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani  ثالثًا : النتيجــــــــــــــــــــــة: النظر في كتل الل ة لمعنى التسيينح لينو من سيرح مسيرح بسيينًوا: أي نيرزره بنزيهًيرا ، والتنزمو من الإ عاد، نزرهلى ا : أي أ عيردا عنيرو السيروء ، ميرن س يري وْلىُ في الأرض: إذا أ عدا ين يرا، والسُّير يْوة: هيررزاا مس يري ح عيرددها ، والتسيريينح مكيرون في معنيرى الايرثة ومفسّ و، ومقال: رغ ثن من سُيْوتو : إذا رغ من لثبو. وسمينلى الاثة بسيريينوًا لأن في الاثة بعظينماً وبنزيهً ا من كب سوء(1). و التأمب في أقوال المفسّمن ميرن قيرال تسيريينح ا بعيرالى حير القينيرام إ الاثة للودما الذي روبو أم المؤمن عائشة -- قالكان النييري  إذا ا تيرتح الايريرثة قيريرال: "سيريريوانك الل يرير و وميريردك، وبييريرارك اسيريرمك، وبعيريرالى جيريردك، ون إليريرو غيرك"(2). ومن قال التسيينحح القينام من النوم لودما: "من بعارر من اللينب قيرال : ن إلو إن ا وحده ن مك لو، لو الملك ولو ا مد، وهو ع كب هء قدمر، ا مد ، وسيوان ا ، ون إلو إن ا ، وا أكيربر، ون حيرول ون قيروة إن يرا ، لاير قيرال: الل ير اغفر لي أو دعا استفينل لو، لين بواأ ول قيللى لثبو"(3). ومن قال التسيينح عند نهامة كب مجل لويردما: "ميرن جلير في مجلير كثيرر ينو ل طو قال قيب أن مقوم من مجلسو ذلك: سيوانك الل و ومدك، أم د أن ن إلو (1) منظر مادة"سيح": كتاب الع : 3/151، جم رة الل ة1/277، تهذمل الل ة4/195، الاوا باج الل ة ولوا العر ينة: 1/372، لسان العرب2/470، باج العروس6/443. (2) أهرجيريرو الترميريرذي في سيريرننو، أ يريرواب الا ثة، يريراب ميريرا مقيريرول عنيريرد ا تتيريرا الايريرثة: 2/11، رق343)، وليريرووو الألييريراني، منظيريرر: سلسيريرلة الأحادميريرا الايريروينوة وهء ميريرن ق يريرا و وائيريردها: 6/1255، رق (2996.) (3) أهرجو اليخاري في لوينوو من حدما عيادة ن الاام، كتاب اامعة، اب ضب من بعيرارر من اللينب ا : 2/54، رق1154 .)

الباب الثاني 394 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani إن أنلى أست فرك وأبوب إلينك؛ إن غفر لو ما كان في مجلسو ذلك"(1). وكذلك من قال أن المعنى: لب لر ك ح القينام من النوم لأداء لثة النا ليرة أو الفرمضة، المعاني كل ا لوينوة وموا قيرة لل يرة والنيرع، ون بعيرارض ينن يرا، يري لذلك من اهتثف التنوع. ولكن عند التأمب في هذه الأقوال ممكن برجينح القيرول يرأن معنيرى ارميرة: ايرب لر ك لثة الفرمضة ح بقوم من منامك القائلة لاثة الظ ر والعصر؛ وذلك نظرًا لعيريردم وجيريروب هء ميريرن الأقيريروال الأهيريررى عيرير المسيريرل ؛ سيريرواء القيريرول التسيريريينح عنيريرد انستينقال، أو عند الدهول في الاثة، أو في هاتميرة المفيرال ، أو لايرثة النا ليرة عيرد القينام من النوم، وارمة جاءا اين ة الأمر (وس ي حْ) ، والألب في الأمر الوجيروب إن دلينب مصر و عن الوجوب إلى الميا ، وهنا ن دلينب ليرارف. وأميرا اهتينيرار نيروم القائليرة دون نيريروم اللينيريرب للسيريريناا ؛ لينيريرو جيريراء عيريرد هيريرذه ارميريرة: (ﰋ ﰌ ﰍ ﰎ ﰏ) [الطـوق 49]،ون لثة واجية ع المسل عيرد نيروم إن ليرثة الايريح عيرد القينيرام ميرن نيروم اللينب، وليرثة الظ يرر والعصرير عيرد القينيرام ميرن نيروم الن يرار، وجيراء في السيريناا (ﰎ ﰏ) وهو مدل ع لثة الايح، ل ميق إن القول أنو نوم القائلة. لاير إن القيرول ذلك منتج عنو الإمارة للالواا الخم المفرواة، ينكون قولو بعالى: (ﰅ ﰆ ﰇ ﰈ ﰉ) أي لثة الظ ر والعصر، (ﰋ ﰌ ﰍ) أي لثة الم رب والعشاء، (ﰎ ﰏ) أي لثة الايح، ومدل لهذا القول نظائر هذه ارمة في كتاب ا ؛ نوو قوليريريريريرو بعيريريريريرالى: (ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵﭶ ﭷ ﭸ ﭹ) [الإســــراء 78]،وقوليريريريرو بعيريريريرالى: (ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ) [ 17-18](2). (1) أهرجو الترمذي في سننو ميرن حيردما أبي هرميررة، أ يرواب اليردعواا، يراب ميرا مقيرول إذا قيرام ميرن مجلسو: 5/494، رق3433)، ولووو الألياني، منظر: لوينح الترغينل والترهينل2/101. (2) منظر: بفسير مقابب ن سلينمان4/150، بفسير التستري1/1155، بفسير الطبري22/489، اليينان = 

الباب الثاني 395 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani كما مدل لهذا القول القواعد التالينة"القول الذي بؤمده قرائن في السيناا ميررجرح ع ما هالفو"، والقاعدة "القول الذي بؤمده آماا قرآنينة مقدم عير ميرا عيردم ذليرك"، والقاعدة "الألب في الأوامر أنها للوجوب، وفي النواهي أنها للتورم "(1). و ذلك مكون قول الإمام مالك ومن معو في هذا المواع مرجوحًا = والتواينب: 17/346. (1) مختصر قواعد الترجينح ص117،121،214.

الباب الثاني 396 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani سورة المجادلــة الموضع الحادي عشر بعد المائة قوله تعالى: ((ﯶ ﯷﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂﰁ ﰂ)) [[ 1111]]..  أولاً : قول الإمام مالك : قال ا ن رمد: قال مالك في هذه ارمة(ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ)، قينب لو: أهي هذه المفال ؟ قال: نع ، ومجل النيي "(1).  ثانيًا : الدراســــــــــــــــــــــة: أقوال المفسّمن : القول الأول: عموم المفال ، الذي قال و الإمام مالك . القول الثاني: هايروص مجلير النييري،وهيرو قيرول مجاهيرد والضيرواك وقتيرادة وا ن زمد  (2). القول الثالا: مجال ال زو والقتال ؛ كقولو بعالى: (ﯷ ﯸ ﯹ ﯺﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ) [آ عمران 121]،وهو قول ا ن عياس  (3)،وا سن(4) (1) اليينان والتواينب، كتاب ااامع السادس، بفسيرير قيرول ا :(ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ) : 18/111، من سماع ا ن القاس. (2) أهرجو عن الطبري في بفسيره23/243. (3) أهرجو عنو الطبري في بفسيره23/244. (4) أهرجو عنو عيدالرزاا في بفسيره: 3/293.

الباب الثاني 397 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani ومزمد ن أبي حيينل(1)  (2).  ثالثًا : النتيجــــــــــــــــــــــة: النظر لمعنى "المفل " في كتل الل ة لينها من ج ل يجْلأ جلوسًا : إذا اربفع، واا لْ ُ: ما اربفع عن ال وْر من أرض نفد ، وكذلك مطلق عير ال ليرظ ميرن الأرض؛ ومن ذلك قوله : ناقة ج لْ ٌ لاث ت ا وغلظ ا ، ومقال: اميررأة جيرال للتيري تجلير في الفناء ون ببر ؛ ولذلك لين االوس مكون عن نوم وااطفاع، أما إن كان عيرن قينيرام و قعود، واا لْسة فتح اايرين : الميرررة الواحيردة ، و كسّيرها: ا يرال التيري مكيرون علين يرا ااال ، والم فْلأ ُ: مواع االوس ، و فتح الثم المادر(3). و النظر في أقيروال المفسّيرمن مظ يرر ليروت ا جمينع يرا، وموا قت يرا للمعنيرى الل وي للكلمة؛ إن أن عض الأقوال قد هالى مينئًا من المفال الذكر، وهناك من عمر ا ، ولمعر ة المقاود المفل تحدمدًا ن د من النظر هب للآمة سيريل نيرزول هيراص أم ن؟ و عد التأكد من عدم وجود سيل هاصر لوينح صرمح للآمة (4) مظ يرر بيررجينح (1) أ و رجاء: مزمد ن سومد الأزدي مولى ليني عامر ن لؤي، قينيرو، كثيرير ا يردما، روى عيرن عطيراء يرن أ ر ا وعكرمة مولى ا ن عياس، وروى عنو حينوة ن مح واللينيرا يرن سيرعد، لاقيرة، ميراا سيرنة 128ه منظر: الطيقاا الكبرى: 7/356، تهذمل الكمال أسماء الرجال: 32/102. (2) أهرجو عنو ا ن وهل في بفسير القرآن من جامعو2/168. (3) منظر مادة"جل ": كتاب الع : 6/54، جم رة الل يرة1/474، تهيرذمل الل يرة10/308، الايروا باج الل ة ولوا العر ينيرة: 3/914، معفير مقيرامين الل يرة1/473، مختيرار الايروا ص59، بيراج العروس: 5/506. (4) قال مقابب: كان النيي في الافة وفي المكان اينق وذلك موم اامعة، وكان رسيرول ا مكيررم أهيرب در ميرن الم يراجرمن والأنايرار، فيراء نيراس ميرن أهيرب يردر وقيرد سيريقوا إلى المفلير ، قيراموا حينيرال النييري  ع أرجل منتظرون أن موسع له ل مفسووا له ، ومق ذلك ع رسيرول ا  قيرال لميرن حوليرو = 

الباب الثاني 398 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani القيريرول يريرالعموم ؛ لعيريردم وجيريرود المخا يريرص للآميريرة (1)،ومؤميريرد ذليريرك قيريرراءة "المفيريرال " اامع، ومكون من قرأها الإ راد "المفل "(2) اس جن مدهب ينو جمينع المفال. كما مؤمد هذا الترجينح القاعدة "يجل ب ناوص الوحي ع العموم ميرا لم ميررد نيرصر التخاينص"، والقاعدة "اتحاد معنى القراءب أولى من اهتث و"(3). ومكون ذلك قول الإمام مالك هو الراجح في هذا المواع = من غير أهب در: "ق ما ثن وأنلى ما ثن"، أقام من المفل قدر النفر الذي قاموا مدمو من أهب يريردر، شيريرق ذليريرك عيرير ميريرن أقيريرين ميريرن مجلسيريرو وعيريررف النييريري  الكراهينيريرة في وجيريروه ، قيريرال المنيريرا قون للمسيريرلم : ألسيريرت بزعميريرون أن ليريراحيك معيريردل يرير النيريراس؟ يريروا ميريرا عيريردل يرير هيريرؤنء: قيريروم أهيريرذوا مجالس وأحيوا القرب من نيين ، أقام وأجل من أ طأ عيرن مقيرام ، يرأنزل ا بعيرالى هيرذه ارميرة. أهرجو عنو الواحدي في أسياب النزول- ا ميندان: ص412، وهو مرسب كما مظ ر (1) منظر: بفسير الطبري23/245. (2) قرأ عال"المفال " يراامع، وقيررأ الييراقون "المفلير " التوحينيرد. منظيرر: الننير في القيرراءاا العنير: 2/385. (3) مختصر قواعد الترجينح ص200،42.

الباب الثاني 399 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani سورة الحشر الموضع الثاني عشر بعد المائة قوله تعالى: ((ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ)) [[ 55]]..  أولاً : قول الإمام مالك : قال ا ن رمد :"قال مالك في قولو بعا(ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ) [ 5]- ارمة. قال: الليننة ما سوى العفوة من الثمار من الألوان"(1).  ثانيًا : الدراســــــــــــــــــــــة: أقوال المفسّمن : القول الأول: جمينع ألوان لايرمار النخيرب إن العفيروة، اليرذي قيرال يرو الإميرام ماليرك ، وهو قول ا ن عياس ،وعكرمة وقتادة والزهري ومزميرد يرن روميران(2)  (3)،ومقابب ن سلينمان  (4). (1) اليينان والتواينب، كتاب اا اد الأول، مسألة: الليننة ماهينت ا وهب يجوز قطع ا2/515، من سيرماع ا يرن القاس . (2) أ و رو : مزمد ن رومان الأسدي، مولى آل الز ن العوام، عالم كثير ا دما، روى عن أن ن مالك وعيدا ن الز ير، وروى عنو مالك ن أن والزهري، لاقة، ماا سنة 130هير. منظر: الطيقاا الكبرى 5/412، تهذمل الكمال في أسماء الرجال32/122. (3) أهرجو عن الطبري في بفسيره23/268. (4) بفسير مقابب ن سلينمان4/277.

الباب الثاني 400 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani القيريرول الثيريراني: النخيريرب كليريرو ، العفيريروة وغيرهيريرا. وهيريرو قيريرول عميريررو يريرن مينميريرون (1) ومجاهد وا ن زمد (2). القيريرول الثاليريرا: هيريري ليريرون ميريرن النخيريرب. وهيريرو قيريرول ا يريرن عييريراس (3)، والأهفل(4)  (5). القول الرا ع: هي كرام النخب، وهو قول سفينان الثوري  (6).  ثالثًا : النتيجــــــــــــــــــــــة: النظر لمعنى "الليننة" في كتل أهب الل ة لينها النخلة، والأليرب ين يرا ميرن الل يروْ ن أي النوع والهينئة، وقليلى الواو ماء مناسية للكسّة قيل ا(7). و التأمب في أقوال المفسّمن مظ ر أنه متفقون عير أنهيرا النخيرب؛ ولكيرن ميريرن ميريرن عمر يريرا ، وميريرن ميريرن هاريرير ا يريرأن بكيريرون عفيريروة ، وميريرن ميريرن هاريرير ا كيريررام (1) أ و عيدا : عمرو ن مينمون الأ وْدير، المذحفي، كوفي با عي، روى عن العدمد من الاوا ة كعمر وا يرن مسعود ، وروى عنو الشعيي وسعيند ن جيير، أدرك اااهلينة ولم ملق النيي، لاقة، ميراا سيرنة 74أو75 هير. منظر: الطيقاا الكبرى6/172، تهذمل الكمال في أسماء الرجال: 22/261. (2) أهرجو عن الطبري في بفسيره23/270. (3) أهرجو عنو الطبري في بفسيره23/270. (4) أ و ا سن: سعيند ن مسعدة المفامعي الونء، النووي اليلخي اليصري، المعروف الأهفل الأوسط، قرأ النوو ع سينيومو، وكان معتزلينًيرا، وليرو رواميرة، وميرن بايرانينفو: معيراني القيررآن في التفسيرير، ميراا سيرنة 215هير. منظر: إنياه الرواة ع أنياه النواة2/36، اليل ة في براج أئمة النوو والل ة ص145. (5) معاني القرآن للأهفل2/538. (6) أهرجو عنو الطبري في بفسيره23/270. (7) منظيريرر ميريرادة "ليريرون ": كتيريراب العيرير : 8/332، تهيريرذمل الل يريرة 15/266، الايريروا ب اج الل يريرة وليريروا العر ينة: 6/2197، معف مقامين الل ة5/225.