أقوال الإمام مالك رحمه الله في التفسير جمعا ودراسة

الباب الثاني 353 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani الموضع السادس والتسعون قوله تعالى: ((ﯯ ﯰﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳﯴ ﯱ ﯲ ﯳﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ)) [[7777]]..  أولاً : قول الإمام مالك : قال ا ن رمد  :"وسئب مالك عن بفسير قول ا  :(ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ) [ 77] ما هو؟ : عن (ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ) [ 77] ما هو؟ قال أن معينل ومأكب ومنب غير مضينق علينو في هء"(1).  ثانيًا : الدراســــــــــــــــــــــة: أقوال المفسّمن : القول الأول: ن بترك أن بطلل في الدنينا حظك ين ا ا ثل من الرزا ميرن غ إسراف ون بضينينق، الذي قال و الإمام مالك ، وهو قول ا سيرن وقتيرادة وا يرن جرمج  (2). القول الثاني: ن بيرترك نايرينيك وحظيرك ميرن اليردنينا أن بأهيرذ ين يرا نايرينيك ميرن ارهرة، تعمب يرما منفينيرك ميرن عيرذاب ا ، وهيرو قيرول ا يرن عييراس ،ومجاهيرد وعون ن عيدا (3) وا ن زمد (4) . (1) اليينيريران والتوايريرينب، كتيريراب اايريرامع الثيريرامن، بفسيريرير قيريرول ا :(ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ): 18/347، من سماع ا ن القاس (2) أهرجو عن الطبري في بفسيره19/625. (3) أ و عيدا : عون ن عيدا يرن عتييرة الهيرذلي، بيرا عي، روى ا يردما عيرن الشيرعيي وأم اليردرداء وغيرايرا، وروى عنو الزهري وقتادة وغيراا، لاقة، ماا ما عام 110هير إ120هير. منظيرر: الطيقيراا الكيربرى 6/311، تهذمل الت ذمل8/171. (4) أهرجو عن الطبري في بفسيره19/623.

الباب الثاني 354 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani  ثالثًا : النتيجــــــــــــــــــــــة: النظر لمعنى "نايرينل" في الل يرة لينيرو ميرن "نايرل"، مقيرال: نايريْلىُ الشييرء: إذا أقمتو، والن ااب: القدر الذي تجل ينو الزكاة إذا ل و، وكيرب هء ر عتيرو قيرد نايريتو، والنُاُل: حفيرر مُنايرل ير ميردي الايرن بايرل علينيرو دميراء اليرذ ح للأليرنام . وميرن الياب: الن ا ل: أي العناء ، ومعناه: أن الإنسان ن مزال منتايًا حتى مُعينأي، والناينل: ا وض مُنال من ا فيرارة، والنايرينل: ا يرظ ميرن الشييرء، مقيرال: هيرذا نايرينيي: أي حظي، وهو من هذا، كأنو الشيء الذي رُ ع لك (1). و النظر في قولي أهب التفسيرير مظ يرر ليرواب القيرول معًيرا، وميروا قت ما للمعنيرى الل وي للكلمة؛ إذ أن الناينل هو ا ظ والقيردر، ميرن سّيره يرا ظ اليردنينوي؛ يرلأن الشارع لما أمر في أول ارمة صرف المال إلى ارهرة قوليرو بعيرالى: (ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ)؛ ر جذا الكثم أنو ن أس ميرن التمتيرع يرالوجوه المياحيرة ميرن المأكيرب والمنب والملي والمنكح وغير ذلك ميرا دام الطرميرق منيروعًا وميرن غيرير إسراف ون بضينينق(2). ومن سّه ا ظ الأهروي؛ لأن نايرينل الإنسيران ا قينقيري هيرو عميرره وعمليرو الاالح الذي مسعد و في ارهرة(3) . انهتثف لذلك هو اهيرتثف بنيروع ميرن يراب التفسيرير فيرزء المعنيرى، وممكيرن اامع القول ث بعارض؛ حينا ممكن الإنسان أن متمتع ا ثل الميا ميرن مُت يرع الدنينا، ومقدرم الف ضب ا رزقو ا ، ينوظى ناينيينو الدنينوي والأهروي. (1) منظيريرر ميريرادة "نايريرل ": كتيريراب العيرير : 7/135، يريررة الل يريرة: 1/350، الايريروا بيريراج الل يريرة وليريروا العر ينة: 1/224، معف مقامين الل ة5/434، لسان العرب1/761، باج العروس4/276. (2) منظر: مفابينح ال ينل25/15. (3) منظر: بفسير الطبري19/623.

الباب الثاني 355 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani قال القرطيي :"وهذان التأومثن قد جمع يرما ا يرن عميرر في قوليرو "احر لدنيناك كأنك بعينل أ دًا ، واعمب رهربك كأنك تموا غدًا "(1). وا أعل ومكون قول الإميرام ماليرك وميرن معيرو في هيرذا الموايرع موا قًيرا لأقيروال المفسّيرمن . (1) ااامع لأحكان القرآن للقرطيي13/314.

الباب الثاني 356 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani سورة الـــروم الموضع السابع والتسعون قوله تعالى: ((ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ)) [[ 1717--1818]]..  أولاً : قول الإمام مالك : قال ا ن رمد :"قيرال ماليرك: وقيرلى الايرلواا كل يرا في كتيراب ا ، أما قول ا بعالى: (ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ) ذلك الم رب والعشاء والايح؛ وقولو: (ﭩ ﭪ ﭫ) عشينًا: العصر، وح بظ رون: الظ ر"(1).  ثانيًا : الدراســــــــــــــــــــــة: أقوال المفسّمن : ابفق المفسّون  أن ارميرة أميرارا إلى أوقيراا الايرلواا الخم، قوليرو بعيريرالى: (ﭟ ﭠ) ميريردهب ينيريرو ليريرثة الم يريررب والعشيريراء ، وقوليريرو بعيريرالى: (ﭡ ﭢ) مدهب ينو وقلى الففر، وقولو بعالى: (ﭩ) ميردهب ينيرو وقيرلى العصرير، وقولو بعالى: (ﭪ ﭫ) ميردهب ينيرو وقيرلى الظ يرر، كيرما قيرال ذليرك الإميرام ماليرك ، و ن قال ذلك ا ن عياس ،وقتادة(2) ومقابب يرن سيرلينمان ويحينيرى يرن سثم والإمام الشا عي  (3) . (1) اليينان والتواينب، كتاب الاثة الأول، مسألة وقلى الايرلواا كل يرا: 1/322، ميرن سيرماع ا يرن القاس . وبكملة الألار في مواع الإسراء(ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ) وقد ب دراستو. (2) أهرجو عن ما الطبري في بفسيره: 20/83. (3) منظيريرر التربينيريرل: بفسيريرير مقابيريرب يريرن سيريرلينمان 3/409، بفسيريرير يحينيريرى يريرن سيريرثم 2/649، بفسيريرير الإميريرام الشا عي: 3/1172.

الباب الثاني 357 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani  ثالثًا : النتيجــــــــــــــــــــــة: النظر في أقوال المفسّيرمن  مظ يرر أن ارميراا بشيرير إلى أوقيراا الايرلواا الخم لتسيينح العيد ر و؛ سيرواء التسيريينح الواجيرل الموجيرود في الايرلواا الخمير في الركوع والسفود، أو لتسيينح النا لة(1)،وا أعل . وع ذلك ث هثف قيرول الإميرام ماليرك وأقيروال المفسّيرمن  في هيرذا المواع. (1) منظر: معاني القرآن وإعرا و للزجاج4/180، ور العلوم3/8، الكشف واليينان عيرن بفسيرير القيررآن 7/298، النكلى والعينيرون4/303، التفسيرير الوسيرينط للواحيردي3/430، المويررر اليروجينز في بفس الكتاب العزمز: 4/332، زاد المسير في عل التفس3/419، مفابينح الل: 6/482، بفسير العز ن عيدالسثم: 2/523، ااامع لأحكام القرآن للقرطييري14/14، اللييراب في عليروم الكتيراب4/226، بينسير الكرم الر ن في بفسير كثم المنان: ص638.

الباب الثاني 358 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani سورة السجــــدة الموضع الثامن والتسعون قوله تعالى: ((ﮔ ﮕ ﮖ ﮗﮔ ﮕ ﮖ ﮗ)) [[ 1616]]..  أولاً : قول الإمام مالك : قيريرال ا يريرن وهيريرل :"وأهيريربرني ميريرن سيريرمع الأوزاعيريري مقيريرول في قيريرول ا (ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ) قيريرال: كنيريرا نسيريرمع أنيريرو القينيريرام ميريرن جيريروف اللينيريرب ، قيريرال: وسمعلى مالك ن أن مقول ذلك أمضًا "(1).  ثانيًا : الدراســــــــــــــــــــــة: أقوال المفسّمن : القول الأول: قينام اللينب، الذي قال يرو الإميرام ماليرك ، وهيرو قيرول مجاهيرد وا سن وا ن زمد  . القول الثاني: ذكر ا آناء اللينب كليرما اسيرتينقظوا، ن بفيرتر ألسيرنت عيرن اليرذكر بعالى، وهو قول ا ن عياس  والضواك. القيريرول الثاليريرا: ان نتظيريرار لايريرثة العشيريراء ، وأداء الايريرثة ، وهيريرو قيريرول أبي سيريرلمة وأن ،وعطاء ؛ وذلك كما أمار ا ن عطينة  أنه كانوا في السيرا ق منامون من أول اللينب عند الم رب، كان انتظار العشاء ماق ا علين ، وقد كان مؤهرها النيي  إلى نوو لالا اللينب(2) . (1) بفسير القرآن من ااامع ن ن وهل1/145- 146، رق340). (2) منظر: المورر الوجينز في بفسير الكتاب العزمز: 4/362.

الباب الثاني 359 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani القول الرا ع: الاثة الم رب والعشيراء، وهيرو قيرول أنير يرن ماليرك  وقتادة ؛ وذلك لأن ارمة نزللى في قوم كانوا مالون الم رب والعشاء(1).  ثالثًا : النتيجــــــــــــــــــــــة: النظر لمعنى كلمة "بتفافى" في كتل الل ة لين ااين والفاء وا رف المعتبر ميردل ع ألب واحد وهو نُيُور الشيء عن الشي ء، وكذلك كب هء لم ملزم مينئًا، مقال: جفيرا عنو يجفو، ومقال: جا ينْلى جنيي عن الفراش تفافى: إذا اربفع(2). والمضاجع: هي محالر ااطفا ع للنوم(3)،وال الل أنو مكون في اللينب. و النظر في أقوال المفسّمن  لينه ذكروا أقيروانً ن تخيررج عيرن ميرا وليرفتو ارمة من كونه مفارقون موااع رقوده ، ومربفعون عن ا لذكر ا بعالى في ليرثة أو غير لثة؛ لذلك لين جمينع الأقوال داهلة في ارميرة، وممكيرن أن بفسّير جيرا، يري ميرن اهتثف التنيروع، ميرن يراب التفسيرير المثيرال؛ إن أن القيرول يرأن الميرراد ارميرة هيرو القينيرام لاثة النا لة في اللينب هو أظ ر معانين ا؛ لقولو بعالى عدها: (ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨﮩ ﮪ ﮫ ﮬ)، وإنما جُوزُوا ليهفاء ما أعدر ا له لإهفائ ليرثته من جوف اللينب. لا إن هنيراك العدميرد ميرن ارميراا في ميرد قينيرام اللينيرب؛ كقوليرو بعيرالى: (ﯟ ﯠ ﯡﯢ ﯣ) [ 64]،وقوليريريرو بعيريريرالى: (ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ) [ 9]،وقولو بعالى: (ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ) [ 17-18]. كيريرما ورد في ضيريرب قينيريرام اللينيريرب أحادميريرا (1) أهرج جمينع الأقوال عن قائلين ا الطبري في بفسيره: 20/178-180. (2) منظر مادة"جفيرو": كتيراب العير : 6/189، جم يررة الل يرة1/489، تهيرذمل الل يرة11/140، معف مقامين الل ة: 1/465، باج العروس37/358. (3) منظيريرر ميريرادة "ايريرفع ": كتيريراب العيرير : 1/212، جم يريررة الل ة: 1/479، الايريروا بيريراج الل يريرة وليريروا العر ينة: 3/1248، معف مقامين الل ة3/390.

الباب الثاني 360 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani كثيرة؛ من يرا: حيردما النييري  اليرذي رواهمعيراذ يرن جييرب(1)  و ينيرو"وليرثة الرجب من جوف اللينب لا بث قولو بعيرالى: (ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ) حتيرى ليرغ (معملون)"(2)،و ينو استش اد النيي  ارمة ع لثة قينام اللينب(3). ومدل لهذا القول القواعد التالينة"إدهال الكثم في معاني ما قيلو وما عيرده أولى من الخروج و عن ما إن دلينب يجل التسلين ليرو"، و"إذا لاييرلى ا يردما وكيران في معنيرى أحد الأقوال و مرج ح لو ع ما هالفو "، و"القول اليرذي بؤميرده آميراا قرآنينيرة مقيردم ع ما عدم ذلك"(4). ومكيريرون قيريرول الإميريرام ماليريرك وميريرن معيريرو في هيريرذا الموايريرع هيريرو اليريرراجح، وا أعل . (1) أ و عيدالر ن: معاذ ن جيب ن عمرو الأنااري الخزرجي، لوابي جلينب ،ماا عيرام 18ه منظر: الإلا ة في تمينينز الاوا ة: 6/107. (2) أهرجو الترمذي في سننو، أ واب الإممان، يراب ميرا جيراء في حرميرة الايرثة، وقيرال الترميرذي: هيرذا حيردما حسن لوينح: 5/11، رق2616)، وهو حدما لوينح طرقو. منظر: جامع الألول9/534. وا دما تمامو: عن معاذ ن جيب قال: كنيرلى ميرع النييري في سيرفر، أليريولى مومًا قرمييرا منيرو ونويرن نسير، قللى: ما رسول ا ، أهيربرني عميرب ميردهلني اانيرة ومياعيردني عيرن النيرار، قيرال: «لقيرد سيرألتني عيرن عظين ، وإنو لينسير ع ميرن مسّيره ا علينيرو، بعييردا ون بنيرك يرو ميرينئً ا، وبقيرين الايرثة، وبيرؤتي الزكيراة، وباوم رمضان، وتحج اليينلى»لاير قيرال" أن أدليرك عير أ يرواب الخيرير؟ الايروم جنيرة، والايردقة بطفيرئ الخطينئيريرة كيريرما مطفيريرئ الميريراء النيريرار، وليريرثة الرجيريرب ميريرن جيريروف اللينيريرب " قيريرال: لايرير بيريرث (ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ)، حتى لغ (ﮬ) [16- 17]. (3) منظر: بفسير الطبري20/180، المويررر اليروجينز في بفسيرير الكتيراب العزميرز4/362، اايرامع لأحكيرام القرآن للقرطيي: 14/100، اللياب في علوم الكتاب15/485، التورمر والتنومر21/228، أاواء اليينان في إمضا القرآن القرآن: 6/74. (4) مختصر قواعد الترجينح: ص50،81،121.

الباب الثاني 361 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani سورة الأحزاب الموضع التاسع والتسعون قوله تعالى: ((ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰﮭ ﮮ ﮯ ﮰ)) [[55]]..  أولاً : قول الإمام مالك : قال ا ن رمد :"وسئب(1) عن بفسير قولو :(ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ )، قال: إن ذلك أن مطأ الرجب امرأبو إذا بي لو أنها حائض، قال: ن جنا علينك ينما لم بتعمد"(2).  ثانيًا : الدراســــــــــــــــــــــة: أقوال المفسّمن : القول الأول: ر ع ا رجعن الخطأ هذا إنيرما مكيرون قييرب الن يري، أميرا عيرد الن يري ينقع ا رج ع المخطئ. وهو قول مجاهد(3) ومقابب ن سلينمان(4) . القول الثاني: ر يرع ا يررج هيرذا عيرد الن يري، وذليرك في نسيرية الشيرخص لميرن بينريراه نسينانًا وسيق لسان دون قاد. وهو قول يحينى ن سثم  (5). (1) أي الإمام مالك. (2) اليينيريريران والتوايريريرينب، كتيريريراب اايريريرامع التاسيريريرع، بفسيريريرير قوليريريرو  :(ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ): 18/521، من سماع ا ن القاس. (3) بفسير مجاهد ص546. (4) بفسير مقابب ن سلينمان3/473. (5) بفس يحينى ن سثم: 2/699.

الباب الثاني 362 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani القول الثالا: ر ع ا رج هذا مكون في نسية الرجب إلى غير أ ينو؛ لأنو مظنيرو أ يراه وهو لين أ اه. وهو قول قتادة  (1).  ثالثًا : النتيجــــــــــــــــــــــة: النظر لمعنى كلميرة "الخطيرأ" في كتيرل الل يرة يرلين "الخ ط يرأ" ايرد الايرواب، وهيرو العدول عن اا ة. ولو أضرب: أحيريردها: أن مرميريرد الميريررء ميريرا يحسُيريرنُ أعْليريرو؛ ولكيريرن مقيريرع عنيريرو خيريرثف ميريرا أراد . وليريرو لوربان؛ إحدااا: كأن مقاد أن مرمي مخاًا مظنو حر ين ا ليذا هو مسل ، ينخطئ في قاده. والأهرى كأن مرمي ليندًا يناينل آدمينًا ، ينخطئ في علو. والثاني: أن مرمد ميرا ن يحسُيرنُ أعْليرو؛ ينتفيرق منيرو هث يرو ، ينايرينل ا سيرن، يرذا مخطئ في الإرادة ماينل في الفعب. وهابان الاوربان مقال ين ما: أ هْط أ اُْطأ ئ و مخُْطأ ئٌ. وإن وقع الأمر منو كما أراده مقال: ألاب. والثالا: أن مرمد ما ن يحسُنُ أعْلو؛ ينفعلو كما أراد ، وهذا هو الخ ط أ التيرام اليرذي مؤاهذ و الإنسان، مقال ينو: ه طأئ ا ْط أُ و هاطئٌ ، وهو كأ لاأ آلاأ ٌ وزنًا ومعنىً. و ذلك مظ ر أن مادة "هطأ" سيرواء يرالهمز أو يرا رف المعتيربر بيردل عير بعيردري الشيء والذهاب عنو، هطا اطو هُطوة ، هو ما الرجل ، والخطأ: مجيراوزة الايرواب، وإن كان من الاورة الأهيرة(2) و كذلك؛ لأنو بعدى وجو الخير إلى الن(3). (1) أهرجو عنو ا ن أبي حاب في بفسيره9/3114. (2) وهو الذي عب الخطأ قالدًا لو (3) منظر مادة"هطأ": كتاب الع : 4/292، تهذمل الل ة7/207، الاوا باج الل ة ولوا العر ينة 1/47، معف مقامين الل ة2/198، الموك والموينط الأعظ5/230،الكلينيراا: 1/424، بيراج العروس: 1/211.

الباب الثاني 363 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani و النظر في أقوال المفسّيرمن مظ يرر ليروة القيرول الثيراني والثاليرا الليرذ مْن مفيندان أن معنى ارمة: أن ا رج والإلا مر وع عمن أهطيرأ في نسيرية ميرخص إلى أ ينيرو؛ ط أنر مكون قالدًا الخطأ ون متعمدًا لو ؛ كمن نسيرل مخاًيرا رهيرر مظنيرو أ يراه لاير بي أنو لين أ اه، ومن نسي سيقلى لسانو في نسية مخص لأ ينو التينري؛ لأنو قد اعتاد عيرير ذليريرك قييريرب الن يريري، وميريردهب ينيريرو ميريرن نيريرادى ليرير يرًا ب "ميريرا نير " لثسيريرتعطاف وانسترحام(1)،وهذا الأمر ا عُل النمعة ؛ كقولو بعالى: (ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ) [ 286]،وقد لايلى في ا دما أن ا بعالى قال: "نع " عيرد هيرذه ارميرة(2)، وقول النيي  :"إن ا وايرع عيرن أمتيري الخطيرأوالنسيرينان وميرا اسيرتُكرأهوا علينيرو "(3)، واهتثف الأقوال هنا من اهتثف التنوع ذكر المثال. أما القول الأول الذي مفيند أن معنى ارمة: هو ر ع ا رج عما كان من المسلم قيب الن ي، ووقوعو عد الن ي؛ و معارض للقول السا ق ، ومخالف لهما اهيرتثف بضيريراد ، وهيريرو محيريربر نظيريرر؛ لأن الإنسيريران قييريرب التكلينيريرف يريرالأمر ن مكيريرون مؤاهيريرذًا علينيريرو؛ ينضعف القول و، ومترجح القونن السا قان، وا أعل (4). (1) منظر: معاني القرآن وإعرا و للزجاج4/215. (2) أهرجو مسل في لوينوو من حدما أبي هرميررة، كتيراب الإميرمان، يراب ينيران قوليرو بعيرالى: (ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ): 1/115، رق199.) (3) أهرجو ا ن ماجو في سننو من حدماا ن عياس ، كتاب الطيرثا، يراب طيرثا المكيرره والنيراسي: 1/659، رق2045). وأنكر ا دما ا ن أبي حاب وأ د ن حنيب، منظر: اليدر المن4/177، عليرب ا دما ن يرن أبي حيراب : 4/116، رق1296). وليرووو الألييراني لطرقيرو، منظيرر: مشيركاة المايرا ينح: 3/1771، رق6293.) (4) منظر: المورر الوجينز في بفسير الكتاب العزميرز: 4/369، زاد المسيرير في علير التفس3/448، مفيرابينح ال ينل: 25/156، ااامع لأحكام القرآن للقرطيي14/120، بينسيرير الكيررم اليرر ن في بفسيرير كيرثم المنان: ص658.

الباب الثاني 364 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani قال الطيراهر يرن عاميرور :"ووقيروع(جنيرا ) في سيريناا النفيري ب (ليرين ) مقتضي العميروم، ينفينيرد بعميرين انتفيراء الإلاير عيرن العميرب الخطيرأ نيراء عير قاعيردة: عيردم تخاينص العام خاوص سييو الذي ورد لأجلو"(1). وأما بفسير الإمام مالك ارمة من جامع زوجتو ظانا أنهيرا طيراهر، ظ يرر أنها حائض؛ و مثال للخطأ الذي ذكيررا ارميرة ر يرع ا يررج عميرن وقيرع ينيرو؛ وذليرك حينا إنو مادر من الإنسان دون قاد للخطأ لا متي لو أنو أهطأ(2)،وإن كانلى ارمة خاول ا في أمر التينري؛ لكن حكم ا عام، كأنو  أمار إلى عموم ارمة المثيرال الذي ضر و، وا أعل . ومكون قول الإمام مالك  في هذا المواع موا قًا للمعنى الراجح في ارميرة من حينا العموم. (1) التورمر والتنومر21/265. (2) منظر: اليينان والتواينب18/522.

الباب الثاني 365 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani سورة سبـــأ الموضع المتمم للمائة قوله تعالى: ((ﯩ ﯪﯩ ﯪ)) [[ 1313]]..  أولاً : قول الإمام مالك : قال ا ن رمد :"سيرئب ماليرك عيرن بفس(ﯪ)، قيرال: كاا و يرة ميرن الأرض ينما أرى"(1).  ثانيًا : الدراســــــــــــــــــــــة: أقوال المفسّمن : المفسّون متفقون ع أن ااوا: هي ا يناض التي تجُْيى ين ا الميناه ، كيرما قال الإمام مالك ، و ن قيرال يرذلك: ا يرن عييراس ،ومجاهيرد والضيرواك وا سن وقتادة  (2) .  ثالثًا : النتيجــــــــــــــــــــــة: النظر لكتل الل ة في معنى "ااوابي" و جميرع جا ينيرة، وااا ينيرة: هيري ا يروض الكيير من الماء، سيرمينلى يرذلك لأن الميراء يجُْ ييرى ين يرا: أي يجُميرع ، وانسير المنقيروص إذا عُررف ب "ال" التعرمف بعود إلينو ميراؤه، تكيرون "اايروابي"، وهيري قيرراءة ليروينوة(3)، (1) اليينان والتواينب، كتيراب اايرامع الأول، بفسيرير(ﯫ ﯬ): 17/116، ميرن سيرماع ا يرن القاس ، ومنظر: القي في موطأ مالك ن أن : 3/1080. (2) أهرجو عن الطبري في بفسيره20/366. (3) قرأ نيرا ع وأ يرو عميررو و يرزة والكسيرائي وأ يرو جعفيرر ليلاييراا الينيراء وليرثً ن وقفًيرا. وا يرن كثيرير ومعقيروب الإلاياا في ا ال ، والييراقون - وهير : ا يرن عيرامر وعالير وهليرف- ا يرذف في ا يرال . منظيرر: الننير في القراءاا العن 2/182.

الباب الثاني 366 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani ومنقرأها ا ذف "ااواب" قد أ قى الكيرثم عير ميرا كيران علينيرو قييرب دهيرول "ال" التعرمف(1) . وألب المادة هو ااين والياء وا رف المعتبر عدها ، وهيرو ميردل عير جميرع الشييرء والتفمريريرع ، مقيريرال: جي ينْيريرلىُ الميريرال أ جْيينيريرو جأياميريرة ، وجي ينْيريرلىُ الميريراء في ا يريروض : إذا جمعتيريرو ، وا وض نفسو مسمى "جا أ ينة"(2) . وهيريرو ذاا المعنيريرى اليريرذي ابفيريرق علينيريرو المفسّيريرون  (3)،أميريرا اهيريرتثف التعييريرير ينن قوله : هي اا وْ ة من الأرض ، أو: هي ا يناض؛ و اهتثف بنوع من اب بعدد الألفال والمعنى واحيرد، يرا وض سيرمي حواًيرا لأن الميراء يحيرينض إلينيرو ، معنيرى: مسينب إلينو(4)،وااا ينة سمينلى ذلك لأن الماء يجُييرى ين يرا ويجتميرع ، يرما بعييريران لشييرء واحد؛ وهو القااع التي كانلى بانع ا اان لسلينمان ،وقد كانلى في عظمت ا بشيو ا يناض(5)،وا أعل . و يريرذلك يريرث هيريرثف يرير قيريرول الإميريرام ماليريرك وأقيريروال المفسّيريرمن  في هيريرذا المواع. (1) منظر: معاني القرآن وإعرا و للزجاج4/246. (2) منظر مادة"جيى": كتاب الع : 6/192، جم يررة الل يرة2/1016، تهيرذمل الل يرة11/145، معف مقامين الل ة: 1/503، مختار الاوا ص53، لسان العرب14/128. (3) منظر: بفسير مجاهد: ص553، بفسيرير مقابيرب يرن سيرلينمان3/527، بفسيرير عييردالرزاا3/59، بفس الطيريربري: 20/366، معيريراني القيريررآن وإعرا يريرو للزجيريراج 4/246، بفسيريرير ا يريرن أبي حيريراب 10/3163، الكشف واليينان عيرن بفسيرير القيررآن: 8/79، التفسيرير الوسيرينط للواحيردي3/489، المويررر اليروجينز بفسير الكتاب العزمز: 4/409، زاد المسير في عل التفس3/492، بفسير العز ن عيدالسيرثم3/9، ااامع لأحكام القرآن للقرطيي: 14/275، بفسير ا ن كث6/500، بينسير الكيررم اليرر ن في بفس كثم المنان: ص676. (4) منظر: تهذمل الل ة5/104، مادة "حوض". (5) منظر: التورمر والتنومر22/162.

الباب الثاني 367 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani الموضعالحادي بعد المائة قوله تعالى: ((ﯫﯫ ﯬﯬ)) [[ 1313]]..  أولاً : قول الإمام مالك : قال ا ن رميرد :"وسيرئب ماليرك عيرن بفس(ﯫ ﯬ)، قيرال: ن تحُم ب ون تحُر ك. دلينب قولو: (ﮥ ﮦ) [ 32]، قال مالك: مرمد ألايت ا"(1).  ثانيًا : الدراســــــــــــــــــــــة: أقوال المفسّمن : المفسّون متفقون ع أن معنى "راسيناا": هيرو لاا تيراا؛ وذليرك لعظير بلك القدور التي كانلى بانع ا اان لسلينمان ، يرث تحُ يررك عيرن أماكن يرا ون تحُميرب ، كما قال الإمام مالك ، و ن قال ذلك مجاهد وقتادة وا ن زمد  (2) .  ثالثًا : النتيجــــــــــــــــــــــة: النظر لمعنى الكلمة في الل يرة يرلين "راسيريناا" معنيرى: لاا تيراا، يرالراء والسير وا رف المعتبر ألب واحد مدل ع لاياا (3). وهو ذاا المعنى الذي ابفق علينو المفسّون (4). (1) اليينان والتواينب، كتاب اايرامع الأول، بفس(ﯫ ﯬ): 17/116، ميرن سيرماع ا يرن القاس . (2) أهرجو عن الطبري في بفسيره20/368. (3) منظر مادة"رسا": كتاب الع : 7/290، تهذمل الل ة13/40، الاوا باج الل ة ولوا العر ينة: 6/2356، القاموس الموينط ص1288، باج العروس38/150. (4) منظر: بفسير مجاهد ص553، بفسيرير مقابيرب يرن سيرلينمان3/527، بفسيرير عييردالرزاا3/59، بفس الطيريربري: 20/367، معيريراني القيريررآن وإعرا يريرو للزجيريراج 4/246، بفسيريرير ا يريرن أبي حيريراب 10/3163، = 

الباب الثاني 368 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani وع ذلك ث هثف قيرول الإميرام ماليرك وأقيروال المفسّيرمن في هيرذا المواع. = الكشف واليينان عيرن بفسيرير القيررآن: 8/79، التفسيرير الوسيرينط للواحيردي3/489، المويررر اليروجينز بفسير الكتاب العزمز: 4/409، زاد المسير في عل التفس3/493، بفسير العز ن عيدالسيرثم3/9، ااامع لأحكام القرآن للقرطيي: 14/275، بفسير ا ن كث6/500، بينسير الكيررم اليرر ن في بفس كثم المنان: ص676، التورمر والتنومر: 22/163.