أقوال الإمام مالك رحمه الله في التفسير جمعا ودراسة

الباب الثاني 337 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani  ثالثًا : النتيجــــــــــــــــــــــة: النظر لمعنى "الر وة" في كتل الل ة لينها: المكان المربفع من الأرض(1)،و"ذاا قرار": معني ذاا استواء، ي أرض منيسطة(2)،و"م ع ": معني الماء اااري(3). و النظر في أقوال المفسّمن مظ ر أن معنى ارمة: أن ا بعيرالى آوى ميررم وا ن ا إلى قعة من الأرض مربفعيرة مسيرتومة وذاا ميراء(4). ولكيرن اهتلفيروا في تحدميرد هذه اليقعة أهي دمشق؛ لكونها أراً ا ذاا قيررار ومعير عير الكيرمال؟ أم هيري الرمليرة؛ استنادًا لما روي عن النيي ؟ أم هي ينلى المقدس؛ لكونها ر وة مربفعة(5)؟ وانهتثف هنا هو اهيرتثف بضيرادر ، ون ممكيرن ااميرع ير الأقيروال؛ يرب مليرزم الترجينح ينن ا، ولتودمد الراجح من ا ن د أن موا ق ما وليرف ا بعيرالى؛ يرأن بكيرون أراً ا ر وة ذاا قرار وذاا مع ، أما "الرملة" ث موجد جا ماء، وا دما المر يروع ين ا إلى رسول ا  اعينف ن يحتجر و ، ينضعف القول جا(6). و قي القول أنها " ينلى ا لمقدس"، والقول أنها "دمشق"، وللترجينح ينن ما ممكن انستناد للقاعدة: "القول الذي بؤمده آماا قرآنينة مقدم ع ما عدم ذلك"(7)، (1) منظر مادة"ر و": كتاب الع : 8/283، جم رة الل ة1/330، تهذمل اللة: 15/196. (2) منظر مادة"قرر ": كتاب الع : 5/21، الاوا باج الل ة وليروا العر ينيرة2/788، معفير مقيرام الل ة: 5/7. (3) منظيريرر ميريرادة "عيرير ": كتيريراب العيرير : 2/254، الايريروا بيريراج الل يريرة وليريروا العر ينيريرة 6/2171، لسيريران العرب: 13/304، مقال: حفراُ حتى عأنْلىُ: أي ل لى العينون، وا اء م ع وم عْينون: معنيري ظيراهر بيرراه العينون. (4) وهو قول ا ن عياس، وسعيند ن جيير ومجاهيرد والضيرواك  .أهرجيرو عيرن الطيربري بفسيره: 19/39. (5) منظر: المورر الوجينز في بفسير الكتاب العزمز4/145. (6) منظر: بفسير الطبري19/38. (7) مختصر قواعد الترجينح ص121.

الباب الثاني 338 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani قد جاء في قولو بعا(ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ) [ 22-26]،قاة مرم مع ا ن ا، وأمارا ارمة للمع قولو بعالى: (ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ) السّي: هو المع ، والمكان الذي وقع ينو وندة عينسى  كان أرض المقدس ، وتحدمدًا في " ينلى "، لا هو مكان مربفع عثً (1)، ويننئذ كان الإمواء. ومكون قول الإمام مالك  ومن معو في هذا المواع مرجوحًا (1) منظربفسير الطبري: 19/38.

الباب الثاني 339 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani سورة النــور الموضع الحادي والتسعون قوله تعالى: ((ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ)) [[ 22]]..  أولاً : قول الإمام مالك : قيريرال الإميريرام ماليريرك  :"قيريرال ا  في كتا يريرو (ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ) قال: وإن الطائفة أر عة م داء ااعدً ا؛ لأنو ن مكون في الزنا م ادة بقطيرع دون أر عة م داء"(1).  ثانيًا : الدراســــــــــــــــــــــة: أقوال المفسّمن : القيريرول الأول: أر عيريرة ايريراعدًا ، اليريرذي قيريرال يريرو الإميريرام ماليريرك ، وهيريرو قيريرول اللينا وا ن زمد والشا عي  (2). القيريرول الثيريراني: لاثلايريرة ايريراعدًا ، وهيريرو قيريرول أبي يريررْزة الأسيريرلمي ، وقتيريرادة والزهري (3). القيريريرول الثاليريريرا: الانيريريران ايريريراعدًا ، وهيريريرو قيريريرول سيريريرعيند يريريرن جييريريرير (4) وعكرميريريرة (1) موطأ مالك، رواميرة أبي مايرعل الزهيرري، كتيراب ا يردود، جيرامع ا يردر في الزنيرا 2/26، رق1777). بفسير القرآن من ااامع ن ن وهل2/165، رق350.) (2) منظر التربينل: بفسير القرآن من ااامع ن ن وهل2/165، بفسير الطيربري19/95، بفسيرير الإمام الشا عي: 3/1106. (3) أهرجو عن الطبري في بفسيره19/94. (4) أهرجو عنو ا ن أبي حاب في بفسيره8/2521.

الباب الثاني 340 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani وعطاء(1) ومقابب ن سلينمان(2) . القيريرول الرا يريرع: الواحيريرد يريرما زاد ، وهيريرو قيريرول ا يريرن عييريراس (3) ،وإ يريرراهين ومجاهد و راد  (4) .  ثالثًا : النتيجــــــــــــــــــــــة: النظر في كتل الل ة في معنى "الطائفة" لينهيرا ميرن طيروف، مقيرال: طيراف اليينيرلى مطوف ط وْ ًا وط وا ًا ، واطراف و واستطاف، وهو مدل ع دوران الشييرء عير الشييرء، وأن يحُفر و ، والطائفة من كب هء: القطعة واازء منيرو، والطائفيرة ميرن النيراس كأنهيرا جماعة بُطينيرف الواحيرد أو الشييرء، ون بكيراد العيررب تح ُيردُّها عيردد معليروم ، تقيرع عير الواحد كأنو أراد نفسًا طائفة ، وبقع ع ما وا ذلك(5). قال الراغل :"والطائفة إذا أرمد جا اامع فمع طيرائف، وإذا أرميرد جيرا الواحد يناحر أن مكون جمعًا ومكنى و عن الواحد ، وماح أن يجُعيرب كراوميرة وعثرميرة ونوو ذلك"(6) . و النظر في أقوال المفسّمن من قال: أر عيرة ايراعدًا؛ يرلأن هيرذا العيردد هو الذي يجل لإقامة ا يردر عير اليرزاني ، يرليذا حبيروا ا يردرلم مقيرع هيرثف ير ااميرع أن المقين ا در قد أدرى ما علينو ، ولأنو من ا و(7). (1) أهرجو عن ما الطبري في بفسيره19/94. (2) بفسير مقابب ن سلينمان3/182. (3) أهرجو عنو ا ن أبي حاب في بفسيره8/2520. (4) أهرجو عن الطبري في بفسه: 19/93. (5) منظرميريرادة "طيريروف ": كتيريراب العيرير : 7/458، تهيريرذمل الل يريرة 14/26، الايريروا بيريراج الل يريرة وليريروا العر ينة: 4/1397، معف مقامين الل ة3/432، لسان العرب9/226. (6) المفرداا في غرمل القرآنص531، مادة"طوف". (7) منظر: بفسير الطبري19/95، المورر الوجينز في بفسالكتاب العزمز: 4/162.

الباب الثاني 341 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani ومن قيرال: لاثلايرة ايراعدرا؛ عير اعتييرار أن الطائفيرة هيري الفرقيرة التيري ممكيرن أن بكورن حلقة ، كأنها ااماعة ا ا رة حول الشيء، وهذه الاورة أقب ما ن ُيردر في حايرولها هو الثثلاة(1). ومن قال: الانان ااعدًا؛ لأن الطائفيرة في معنيرى ااماعيرة ، وأقيرب ااماعيرة الانيران، ولأنو مواع م ادة(2). وميريرن قيريرال: الواحيريرد يريرما زاد؛ اسيريرتدننً قوليريرو بعيريرا (ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ)، إنما كانا رجل (3) . وجمينع هذه الأقوال لوينوة، وهي من اهيرتثف التنيروع، ولم تخيررج عيرن معناهيرا الل وي؛ ولكن لم مرد في النع ما ااص الطائفة عدد مع ؛ لذلك ميقى الأمر ع إطثقو، ومتى حب حدر الزنا واحد ااعدًا قد تحقق ما أراده ا ؛ لأن أقب ما ممكن إطثقيرو عيرير الطائفيريرة هيرو الواحيريرد يريرما يروا ؛ إن أنيريرو كليريرما زاد العيردد كيريران أولى وأحيريررى للإغثل ع الزناة والتو ينلم له ، وكذلك لأهذ العظة والعبرة(4). وع ذليرك ميرترجح القيرول يرأن معنيرى الطائفيرة: واحيرد ايراعدًا؛ لأن القيرول يرو مشمب الأقوال الأهرى، ينكون هو العام. ومكون قول الإمام مالك  ومن معو في هذا المواع مرجوحًا (1) منظر: مفابينح ال ينل23/317. (2) منظر: معاني القرآن وإعرا و للزجاج4/28، المورر الوجينز في بفسير الكتاب العزمز4/162. (3) أهرج هذا القول الطبري عن مجاهد19/93. (4) منظر: بفسير الطبري19/95، المورر الوجينز في بفسير الكتاب العزمز4/162.

الباب الثاني 342 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani الموضعالثاني والتسعون قوله تعالى: ((ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ......) ) [[44]]..  أولاً : قول الإمام مالك : قال الإميرام ماليرك  :"والإحايران: إحايران عفيراف في الإسيرثم ا رميرة، وإحاان نكا . وقولو ا بعالى: (ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ)، يرذا إحايران في ا رائيرر المسلماا، من قذ ن من مسل أو ذأ مر ي ذكر أو أنثى جُ ليرد لامانير جليردة، وعير العييرد أر ع ذكرً ا أو أنثى مسلماً أو ذمينً ا. ون يحاأ ن إن وطء لوينح"(1).  ثانيًا : الدراســــــــــــــــــــــة: أقوال المفسّمن : القول الأول: ا رائر المسيرلماا العفينفيراا. اليرذي قيرال يرو الإميرام ماليرك  وهو قول ا ن عياس  وسعيند ن جي(2)،والسدي(3) . القول الثاني: ا رائر المسلماا. وهو قول مقابب ن سلينمان(4) ويحينى ن سثم(5) . القول الثالا: ا رائر. وهو قول الواحدي (6). (1) النوادر والزماداا14/234. (2) أهرجو عن ما الطبري في بفسيره19/102. (3) بفسير يحينى ن سثم1/427. (4) بفسير مقابب ن سلينمان3/183. (5) بفسير يحينى ن سثم1/427. (6) التفسير الوسينط2/33.

الباب الثاني 343 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani القول الرا ع: اليوالغ ا رائر. وهو قول الشا عي (1).  ثالثًا : النتيجــــــــــــــــــــــة: قد سيق دراسة معنى الإحاان في الل ة(2) وأن الألب ينو هو المنع، والإحاان لفظ مطلق ع ا رمة، والإسثم، والعفة، والزوجينة، والسيناا هو اليرذي يحيردد المعنيرى المراد، وفي هذا المواع بعددا الأقوال للمفسّمن ،وكل يرا أقيروال ليروينوة ن بعارض ينن ا، وممكن القيرول فمينع يرا، يري ميرن اهيرتثف التنيروع اليرذي ينيرو التعييرير فزء المعنى. قال ااااص  :"الإحاان الذي موجل ا د ع قاذ و، وهو أن مكيرون حرا ال ا عاقث مسلما عفينفا. ون نعل هث ا الفق اء في هذا المعنى"(3). ومكيريرون قيريرول الإميريرام ماليريرك  في هيريرذا الموايريرع موا قًيريرا لأقيريروال المفسّيريرمن . (1) بفسير الإمام الشا عي3/1122. (2) وذلك في قولو بعالى: (والمواناا من النساء إن ما ملكلى أممانك ) في سورة النساء. (3) أحكام القرآن للفااص3/348، ومنظر: أحكام القرآن ن ن العر3/341.

الباب الثاني 344 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani الموضع الثالث والتسعون قوله تعالى: ((ﭬ ﭭﭬ ﭭ ﭮﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺﭸ ﭹ ﭺ)) [[ 5555]]..  أولاً : قول الإمام مالك : قال ا ن العر :"قال المصرمون: سمعنا مالكًا مقول: هذه ارمة نزل أبي كر وعمر"(1).  ثانيًا : الدراســــــــــــــــــــــة: النظر لأسياب النزول الواردة في ارمة لينو قد ورد السييان التالينان: 1- عن أبي العالينة قالمكا رسيرول ا  مكيرة عنير سيرن - عيردما أوحى ا إلينو- هائفًيرا هيرو وأليروا و، ميردعون إلى ا سيريوانو سرًا وعثنينيرة ، لاير أميرر الهفرة إلى المدمنة، وكيرانوا جيرا هيرائف : مايريوون في السيرث ، وممسيرون في السيرث . قال رجب من ألوا و: مارسول ا ، مامأتي عليننا موم نأمن ينيرو ونضيرع ينيرو السيرث ؟ قال رسيرول ا : ليرن بليثيروا إن مسيريرًا حتيرى يجلير الرجيرب ميرنك في الميرلأ العظيرين محتيينً ا(2) لينسلى ين حدمدة. أنزل ا بعا(ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ)إلى آهر ارمة. يرأظ ر ا بعيرالى نيينو  ع جزمرة العرب، واعوا السث وأمنوا، لاير قيريض ا بعيرالى نيينيرو، كيرانوا آمن كذلك في إمارة أبي كر، وعمر، وعيرثمان ؛ حتيرى وقعيروا يرينما وقعيروا ينيرو، وكفروا النعمة، أدهب ا بعالى علين الخوف، وغيرروا يرر ا بعالى ما ج (3). (1) القي في موطأ مالك ن أن3/1078. (2) احتيى الرجب: إذا جمع ظ ره وساقينو عمامتو. منظيرر: الايروا بيراج الل يرة وليروا العر ينيرة: 6/2307، مادة "حيا". (3) أهرجو الطبري في بفسيره19/209، والواحدي في أسيرياب النيرزول ص327 عيرن أبي العالينيرة = 

الباب الثاني 345 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani 2- عن أبير ن كعل  قاللما قدم النيي  وألوا والمدمنة، وآوته الأناار، رمت العرب عن قوس واحدة ، كانوا ن ميينتون إنفي السث ، ون مايوون إن ينو، قالوا: أبرون أنا نعينل حتى نيينلى آمن مطمئن ننخاف إن ا ؟ أنزل ا بعا(ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊﮋﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ) معني النعمة"(1).  ثالثًا : النتيجــــــــــــــــــــــة: النظر في كتل الل ة في معنى "انستخثف" لين الألب ينو "ه ل ف "؛ وهو أن يجيء هء عد هء مقوم مقامو، ينقال: الخ ل ف: لما جاء عد(2)،ومقوليرون: هيرو ه ل يرف لدا من أ ينيرو، وه ل يرف سيروء ميرن أ ينيرو ، يرليذا لم مقينريرد الايردا والسيروء مقيرال للفينريرد: ه ل يريرف ، ولليريررديء: ه لْيريرف ، قيريرال بعيريرالى: (ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ) [ 59]،وفي ا يريردما: = مرسثً. (1) أهرجيريرو ا يريراك في مسيريرتدركو ميريرن حيريردما أبير يريرن كعيريرل،كتيريراب التفسيريرير ، بفسيريرير سيريرورة النيريرور: 2/434، رق3512)، وقال: هذا حدما لوينح الإسناد ولم ارجيراه، وقيرال الهينثميري: رجاليرو لاقيراا. منظر: مجمع الزوائد ومنيع الفوائد: 7/83، رق11237 .) وفي سنده: علي ن ا س ن واقد، وقد اعرفو أ و حيراب ، وبركيرو اليخيراري، وكيران إسيرواا يرن راهوميرو سينئ الرأي ينو؛ لعلة الإرجاء، وقال النسائي: لين و أس، منظر: تهذمل الت ذمل: 7/308. ا دما لذلك مختلف في لوتو. (2) وقد بأتي الكلمة معنى: غير قدرام إذا قينب: ه لْف، وهذا مش ور، ولهيرا معنيرى لااليرا ؛ وهيرو قيروله : ه ل يرف وه: إذا ب يرر وأ هْل ف، ومنو قول رسيرول ا  :"لخُليروف ير الايرائ". منظيرر: معفير مقيرامين الل يرة: 2/210، مادة"هلف". وا يريردما أهرجيريرو اليخيرير اري في ليريروينوو ، كتيريراب الايريروم ، يريراب ضيريرب الايريروم: 3/24، يريررق 1894). ومسل في لوينوو، كتاب الاينام، اب ضب الاينام: 2/807، رق1151.)

الباب الثاني 346 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani "يحمب هذا العل من كب ه ل ف عدولو(1)". والخلينفير: الخث يرة ، وإنيرما سيرمينلى هث يرة لأن الثاني يجيء عد الأول قائماً مقامو ، وقعدا هثف ثن: أي عده، ومقال: ه ل يرف ا علينك: أي كان ا بعالى الخلينفيرة علينيرك لميرن قيرد أ ًيرا أو يرينماً ، والخلينفيرة: السيرلطان الأعظ ؛ ولذلك انستخثف مقع عير الخلينفيرة معنيرى السيرلطان وعير الأميرة كل يرا، فامع أن كث من ما الف من قيلو ويحبر محلرو ، وا أعل (2). و يريرالنظر في ا يريردمث اليريرواردمن في سيريريل النيريرزول يريرلين أحيريرداا مرسيريرب ، وارهيريرر مختلف في لوتو؛ لذلك ن ممكن اايرزم يرأن أحيرداا أو كليرين ما سيريل لنيرزول ارميرة، وا أعل . وع القول ايروت ما أو أحيرداا أنيرو سيريلٌ لنيرزول ارميرة يرو مخيرالف لميرا رواه الإمام مالك ؛ ولكن هب إذا قال المفسّ في آمة ما: نزللى في كيرذا وكيرذا أنيرو معنيري سيل نزول ارمة الميا ؟ ااواب: قطعًا ن؛ لينو قد مكون المراد ميرن ذليرك ذكيرر المثيرال ع ما جاء في ارمة وبنزمل ا ع الواقع؛ ن مطلق النزول المعيرروف، وذليرك ميررد كثيريرًا في أقوال السلف  (3). وهو ظاهر في ارمة؛ خث ة أبي كر وعمر إن كانيرلى عيرد و يراة رسيرول ا  وانقطاع اليروحي، يرث مقايرد جيرا النيرزول المييرا قطعًيرا، واهتيرار الإميرام ماليرك  هث ة هذمن الايروا ين دون غيرايرا لأنهيرما أعظير ميرن قيرام يرالإممان والعميرب الاالح عد رسول ا ،ولما تحقق في هث ت ما ا ذكربو ارمة من الأميرن والتمكير (1) أهرجو اليزار في مسنده"اليور الزهار"، مسيرند أبي هرميررة  ميرن حيردما أبي هرميررة وعييردا يرن عمرو ن العاص  :16/247، رق9424-9423). ولووو الإمام أ د يرن حنييرب. منظيرر: الييريردر المنيريرير: 1/259، والألييريراني. منظيريرر: سلسيريرلة الأحادميريرا الايريروينوة وهء ميريرن ق يريرا و وائيريردها 1/546. (2) منظيريرر ميريرادة "ه ل يريرف ": كتيريراب العيرير : 4/265، جم يريررة الل يريرة 1/615، الايريروا بيريراج الل يريرة وليريروا العر ينة: 4/1356، معف مقامين الل ة2/210، باج العروس: 23/246. (3) منظر: مقدمة في ألول التفس ص15.

الباب الثاني 347 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani يريرالرغ ميريرن امتيريرداد هث يريرت ما لمشيريرارا الأرض وم ارج ا، ون معنيريري التمثينيريرب جيريرما نفيريري غيراا؛ ب اا أظ ر وأولى من تحققلى ين ما ارمة(1). ومكيريرون معنيريرى ارميريرة (ﭳ ﭴ ﭵ): أي لينيريرورلانر ا ُ أرض المنيريرك من العرب والعف م نْ آمن ا وعمب لا ًا ، ينفعل ملوك ا وساست ا، (ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ) أي كيني إسرائينيرب أورلا ير ا الأرض ميرن عيرد عيردوره ، ون مزال هذا الأمر في الأمة إلى قينام الساعة م ما قاموا الإممان والعمب الايرالح، وإنيرما مُسلرط علين الأعداء متى أهلروا ين ما(2) . قال الطيراهر يرن عاميرور :"وبعلينيرق عيرب انسيرتخثف مفميروع اليرذمن آمنوا وعملوا الاا اا وإن كان بد ير مؤون الأمة منوطًا ونة الأميرور ن مفميروع الأمة؛ من حينا إن لمفموع الأميرة انتفاعًيرا يرذلك وإعانيرة علينيرو كيرب وسيرل مقاميرو في المفتمع"(3). وكيريرث المعنينيرير موا يريرق لمعنيريرى كلميريرة "انسيريرتخثف " في الل يريرة ؛ سيريرواء الأ يريرراد أو الأم ، وماح ب ارمة ع المعنين ، وا أعل . و يريرذلك قيريرول الإميريرام ماليريرك  في هيريرذا ا وايريرع موا يريرق لأقيريروال المفسّيريرمن ،وا أعل . (1) منظيريرر: أحكيريرام القيريررآن ن يريرن العيريرر 3/409، اايريرامع لأحكيريرام القيريررآن للقرطييريري 12/297، التورميريرر والتنومر: 18/286. (2) منظر: بفسير الطبري19/207، معاني القرآن وإعرا يرو للزجيراج4/51، التفسيرير الوسيرينط للواحيردي 3/326، المورر الوجينز في بفسير الكتاب العزمز4/192، بينسير الكرم الر ن في بفسير كيرثم المنيران ص573. (3) التورمر والتنومر18/285.

الباب الثاني 348 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani سورة النمل الموضع الرابع والتسعون قوله تعالى: ((ﭶ ﭷ ﭸﭶ ﭷ ﭸ)) [[ 1616]]..  أولاً : قول الإمام مالك : قال ا ن العر :"قال ا ن وهل: سمعلى مالكًا مقول: هيررج سيرلينمان إ إلْط خْر ، مرر ع قصر أُراه ناحينة العراا ليذا ع القصر مكتوب: خر نا ين ارى هصْطلخْر هلى ال صر ف لنناه فمن سأل عن القصر فمبنيًّا جدااه ليذا ع القصر ن سّْ ، دعاه سلينمان قال لو: ك لك جذا القصر؟ قال: بسعمائة عام، وهكذا وجدبو. قال مالك: ذلك قولو  :(ﭶ ﭷ ﭸ)"(1) .  ثانيًا : الدراســــــــــــــــــــــة: مظ ر من هيرذه القايرة(2) التيري أوردهيرا الإميرام ماليرك عيرن سيرلينمان أن معنى قول ا بعالى: (ﭶ ﭷ ﭸ): أي ُ منا كثم الطير والمعاني التي برمدها. أقوال المفسّمن : لم اتليريرف المفسّيريرون(3) أن معنيريرى قوليريرو بعيريرا(ﭶ ﭷ ﭸ): أي (1) القي في موطيرأ مالك ن أن3/1078. (2) مظ ر من هذه القاة وغيرها من القاص التي أوردهيرا المفسّيرون في بفسيرير هيرذه ارميرة أنهيرا ميرن الإسرائينليناا التي أهذها السلف من أهب الكتاب؛ ولكن ا عند بأمل ا ن مظ ر ين ا أي مخالفة لنعنا في هء؛ ضثً عن أنها زادا المعنى يناناً و بواينوًا . منظر: مقدمة في ألول التفسير: 1/21. و النظر في كتاب"الإسرائينليناا والمواوعاا في كتل التفسير" لم بذكر هذه القاة من ينن ا. (3) منظر: بفسيرير الطيربري19/437، بفسيرير ا يرن أبي حيراب9/2855، ويرر العليروم2/575، الكشيرف = 

الباب الثاني 349 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani ُ منا كثم الطير والمعاني التي برمد من ك ثم ا، وسمي لوا الطير منطقًا بشيريين ًا ليرو منطق الإنسان؛ لكونو مُف كما مُف كثم الناس(1)،ولكونها بتكل و(2).  ثالثًا : النتيجــــــــــــــــــــــة: لم تختلف كتل الل ة عن كتل التفسير في أن المراد ب" الم نْطأ ق": الكثم(3). وع ذلك ث هثف في هذا المواع قيرول الإميرام ماليرك وأقيروال المفسّيرمن . = واليينان عيرن بفسيرير القيررآن7/193، التفسيرير الوسيرينط للواحيردي3/372، المويررر اليروجينز في بفس الكتيريراب العزميريرز: 4/253، زاد المسيريرير في عليرير التفس 3/355، مفيريرابينح ال ينيريرل 24/547، اايريرامع لأحكام القرآن للقرطييري: 13/165بفسيرير ا يرن كث6/182، بينسيرير الكيررم اليرر ن في بفسيرير كيرثم المنان: ص602. (1) منظر: معاني القرآن للفراء2/288، إعراب القرآن للنواس3/138. (2) منظر: معاني القرآن للأهفل2/464. (3) منظر مادة"نطق": كتاب الع : 5/104، تهذمل الل ة9/24، الاوا باج الل يرة وليروا العر ينيرة 4/1559، معف مقامين الل ة5/440، لسان العرب10/354.

الباب الثاني 350 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani سورة القصص الموضع الخامس والتسعون قوله تعالى: ((ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ)) [[ 1010]]..  أولاً : قول الإمام مالك : قيرال ا يرن العيرر :"قيرال ا يرن القاسير : سيرمعلى مالكًيرا مقيرول: ارغًيرا عيريرن العقب"(1). وقال ا ن رمد :"وسئب مالك عن بفس(ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ) [ 10]، قال: ذهاب العقب في رأمي، مقول ا  :(ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ) [ 10]، والإنسان إذا أاو الشيء لم مكد مذكر معو مينئً ا غيره؛ حتى إن المرمض لينمرض ما مكاد مذكر غير مراو الذي هو ينو"(2).  ثانيًا : الدراســــــــــــــــــــــة: أقوال المفسّمن : القول الأول: ارغًا من العقب ، الذي قال و الإمام مالك  . القول الثاني: ارغًا من كب هء إن ذكر ا ن يرا والهير ر ليرو ، وهيرو قيرول ا يرن عييراس وا ن مسعود(3) ،ومجاهد والضواك وقتادة ومطر الورراا  (4). (1) القي في موطأ مالك ن أن3/1080. (2) اليينان والتواينب، كتاب ااامع الرا ع، بفس(ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ): 17/483، من سماع ا يرن القاس . (3) أهرجو عن ا ن أبي حاب في بفسيره: 9/2946. (4) أهرجو عن الطبري في بفسيره19/526.

الباب الثاني 351 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani القول الثالا: ارغًا من الوحي الذي كان ا أوحاه إلين ا ؛ إذ أمرها أن بلقينيرو في الين ، ونهاها أن تخاف أو تحزن؛ لأنو بعالى سيريرده إلين يرا ويجعليرو ميرن المرسيرل ، نسيرينلى الوحي لعظين ثئ يرا خا يرلى وحزنيرلى، وهيرو قيرول ا سيرن وا يرن إسيرواا وا يرن زميرد (1) .  ثالثًا : النتيجــــــــــــــــــــــة: النظر لمعنى " ارغًا " في كتل الل ة لينها ميرن " يرر غ "، مقيرال: يرر غ م فْيررُغ ، و يررأغ م فْر غُ راغًيرا ، والف يرراغ: هيرثف الشير ب، ومقيرال: ذهيرل دميرو أرْغًيرا: أي ه يردْرًا ، وطرميرق رميريرغ: إذا كيريران واسيريرعًا، واسيريرتفرغ يريرثن مج يريروده: إذا لم مُييريرقأ ميريرن ج يريرده وطاقتيريرو ميريرينئًا ، والف راغ: حوض من أدم واسع اخ ، الألب في كب ذلك هو الخلور والس عة(2). و النظر في أقيروال المفسّيرمن يرلينه لم اتلفيروا في أن معنيرى"الفيرراغ" هيرو الخليريرور ؛ ولكيريرن اهتلفيريروا في الشييريرء اليريرذي هيريرث منيريرو قليريرل أم موسيريرى  عيرير الأقيريروال السا قة، من قال: ارغًا من العقب كأن أم موسى  عندما سمعلى وقيروع ا ن يرا مد رعون وقومو طار عقل ا من رط اازع والخوف ع ا ن ا؛ كقولو بعالى: (ﭙ ﭚ) [ 43]؛ وذلك أن القلوب مراكز العقيرول؛ كيرما قيرال بعيرالى: (ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ) [ 46](3). ومن قال: ارغًا من الوحي الذي أوحيراه ا إلين يرا عنيردما أمرهيرا ليلقائيرو في ال يريرأن ن تخيريراف ون تحيريرزن في قوليريرو بعيريرالى: (ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣﭤ ﭥ ﭦ ﭧ (1) أهرجو عن الطبري في بفسيره19/527. (2) منظر مادة" رغ": كتاب الع : 4/408، تهذمل الل ة8/115، الاوا باج الل ة ولوا العر ينيرة 4/1324، معف مقامين الل ة4/493، مختار الاوا ص238. لسان العرب8/444. (3) منظيريرر: المويريررر اليريروجينز في بفسيريرير الكتيريراب العزميريرز 4/278، الكشيريراف عيريرن حقيريرائق غيريروامض التنزميريرب 3/395.

الباب الثاني 352 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani ﭨ ﭩ ﭪﭫ ﭬ ﭭ ﭮﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ) [ 7]؛ يريريرو داهب في جملة ما نسينتو كذلك. ومن قال: ارغًا من كب هء عدا ا ن ا ؛ كذلك مقارب لهما في المعنى؛ لأنها ميرن مدة ما أليراجا عير قْيرد ا ن يرا نسيرينلى كيرب هء ، قيرال بعيرالى عيرد ذليرك: (ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ)، ما ماور ميردى ميردة وقيرع الأمر علين ا، قال الإمام مالك  :"والإنسان إذا أاو الشيء لم مكد مذكر معو مينئًا غيره؛ حتى إن المرمض لينمرض ما مكاد مذكر غير مراو الذي هو ينو"(1) . انهتثف هنا اهتثف بنوع؛ إذ الألفال مختلفة ولكن المعاني متقار ة، وممكيرن اامع ينن ا ث بعارض، وا أعل (2). ومكيريرون قيريرول الإميريرام ماليريرك  في هيريرذا الموايريرع موا قًيريرا لأقيريروال المفسّيريرمن . (1) اليينان والتواينب، كتاب ااامع الرا ع، بفس(ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ): 17/483، من سماع ا يرن القاس . (2) هناك كثم جمينب للطاهر ن عامور جمع ين ا الأقوال جمينع ا والمواع الإعرابي للآمة، منظيرر: التورميرر والتنومر: 20/80.