أقوال الإمام مالك رحمه الله في التفسير جمعا ودراسة

المقدمـــــة 17 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani والمن ج النقدي عند ذكر نتينفة القول، وذلك في حال وجود اهيرتثف في بفسيرير ارمة؛ حينا نظرا ينو و ينرنتو هب هو من اهتثف التنوع أو التضيرادر، لاير ذكيررا دلينيرب كب قول ما أمكن، وهتملى يينان الراجح من الأقيروال معتيربرة ألانيراء ذليرك قيرول الإميرام مالك  ووج و ثانياا: عزوا ارماا إلى سورها ذكر اس السورة ورقير ارميرة، وجعليرلى ذليرك فوار ارمة دون ا امينة للتخفينف. ثالثنناا: هررجيريرلى الأحادميريرا ميريرن مايريريرادرها الأليريرينلة، يريرلين كيريران ا يريريردما في الاوينو أو أحداا ذكرا اازء والافوة والكتاب والياب ورقير ا يردما، وإن كان في غيراا ينرنلى ذلك، وذكرا حك أهب العل علينو. ابعنناا: ذكيريررا يرير ينما متعليريرق المايريرادر والمراجيريرع اسيرير الكتيريراب والمؤليريرف واايريرزء والافوة والطيعة وبارا يرا ودار الننير في الف يرارس، أميرا في ألانيراء اليويرا اكتفينيرلى ذكر اس الكتاب(1) واازء والايرفوة إن في أسيرماء الكتيرل المتشيراجة أسيرمين ا اس مؤلف ا؛ كتفسير الطبري(2)،وبفسير(3)ا نكثير(4). = العلوم ومعر ة الرجال، لاقة، من مانفابو: اار والتعدمب، والتفسير، ماا سنة 327هير. منظر: طيقاا الفق اء الشا عينة: 1/534، طيقاا ا فال للسينوطي ص346. (1) وقد ذكرا اس الكتل دون اهتاار إن في كتاب"التورميرر والتنيرومر"، وليروينوي اليخيراري ومسيرل ، اهتصرتها لطول اس الكتاب وكثرة بكراره. (2) ناك جامع اليينان في التفسير للإيجي، وجامع اليينان في القراءاا، الإاا ة اامع اليينان للطبري (3) ناك بفسير القرآن العظين ن ن كثير، ون ن أبي حاب (4) أ و الفداء: إسماعينب يرن عميرر يرن كثيرير القيرره اليصريري الدمشيرقي، الفقينيرو الشيرا عي، ا يرا ظ، المويرد المؤرخ، أهذ العلوم من ا س العراقي والقاس ن عسيراكر، ونزم الميرزي، وسيرمع ميرن ا يرن بينمينيرة، ميرن مانفابو: بفسير القرآن العظين ، ماا سنة 774هير. منظرطيقاا ا فال للسيرينوطي: ص533،طيقيراا المفسّمن للأدنو وي: ص260.

المقدمـــــة 18 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani خايساا برجميرلى للأعيرثم اليرواردمن جميرينع في أول موايرع قيرط دون الإميرارة إلين إن بكرروا؛ وذلك لكثرة ورود الأعثم في رسالتي. لين كان العل من الاوا ة اكتفينلى ذكر اسمو وبارملم و ابو عد إمارتي لكونو لوا ينًا جليرينثً ، ميرن مرجيرع أو ميررجع ، وأميرا ميرن سيرواه يرأذكر الكنينيرة لاير انسير والنسل، وما امت ر و من العلوم، وإن كان من أهب ا دما ذكرا الان من مينوهو والان من طث و، وحك أهب الفن علينو ما أمكن، من ميررجع أو لاثلايرة، لاير هتميرلى للفمينع ذكر سنة الو اة. سادساا: في القس التطيينقي من الرسالة ابيعلى الخطيرواا التالينيرة في كيرب موايرع عد أن ربيلى الأقوال تربينل سور القرآن الكرم وبربينل آمابو: ذكرا رق المواع، لا ارمة، لا عنونلى ب: أونً: قيرول الإميرام ماليرك ، و ينو ذكرا قولو  معزوا لمادره. لايرير عنونيريرلى ب: لاانينًيريرا: الدراسيريرة، وذكيريررا ين يريرا أقيريروال المفسّيريرمن  ميريرن الاوا ة والتا ع وأبياع في التفسير، مخرجة من الكتل الألينلة المسندة كيرالطبري وا يريرن أبي حيريراب ،ميريرع بربينيريرل أسيريرمائ في كيريرب قيريرول حسيريرل بيريرارملم الو ينيريراا ، وقيريردرملى في ذليريرك الايريروا ة أونً ، كيريرما قيريردرملى ا يريرن عييريراس (1)  عيرير غيريريره ميريرن الاوا ة. لا عنونلى ب: لاالثًا: النتينفة، وب ين ا المقارنة أقوال أهب الل ة لا أقوال أهيرب التفسيريرير ، ميريرع ذكيريرر نيريروع انهيريرتثف -إن وجيريرد - وأدلتيريرو ميريرا أمكيريرن ، لايرير ذمرليريرلى النتينفيريرة ولف قول الإمام مالك  النسية لياقي الأقوال ع النوو التا - "ن هثف" في الموااع المتفق علين ا يننو و المفسّمن . (1) أ يرو العييراس: عييردا يرن عييراس يرن عييريردالمطلل القيرره، ليروابي جلينيرب، ميراا سيرنة 68ه،  . منظر:الإلا ة في تمينينز الاوا ة4/121.

المقدمـــــة 19 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani - "موا ق لأقوال المفسّمن" في الموااع التيري مكيرون انهيرتثف ين يرا ميرن قيينيرب اهتثف التنوع الذي بتساوى ينو كب الأطراف دون برجينح. - "هو الراجح" في الموااع التي مكون انهتثف ين ا من قيينب اهتثف التنوع الذي مترجح ينو قول الإمام  دلينب من الأدلة - "مرجوحًا " في الموااع التي مكون انهتثف ين ا من قيينيرب اهيرتثف التنيروع الذي مترجح ينو أقوال المفسّمن  ع قول الإمام . - "هو الاواب" إذا كان القول ارهر ن ممكن القول و لسيريل ميرن الأسيرياب القومة؛ سواء أكان انهتثف في الأقوال من قيينب اهتثف التنوع أم التضادر. - "ماذ ا مخالفًا للاواب" إذا كان قول الإمام  ن ممكن القول يرو لسيريل قوي. - التوقف عند عدم وجود ما مرجح مينئًا من الأقوال ع غيرها، وعدم وجيرود ما ماوح مينئًا من الأقوال. سننابعاا: هتميريرلى الرسيريرالة خاتميريرة ذكيريررا ين يريرا أهيرير النتيريرائج والتوليريريناا التيريري بولللى إلين ا من هثل اليوا. ثايناا: ذمرللى الرسالة الف ارس العلمينة الثزمة: يررس ارميراا، والأحادميرا، وارلايرار، و يررس المايرادر والمراجيرع، و يررس الموايروعاا، وغيرهيرا ميرن الف يريرارس الفنينة.

المقدمـــــة 20 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani  خطة البحث: انتظملى هذه الدراسيرة في هطيرة تحتيروي عير مقدميرة و يرا وهاتميرة عير النويرو التالي: المقدمــة: وتحتوي عير أاينيرة اليويرا، والياعيرا علينيرو، والدراسيراا السيرا قة، وبساؤنا الدراسة، ومن في في اليوا، وهطة اليوا. الباب الأول: الدراسة النظرية: مدرسة التفسير في المدينة: ومشتمب ع لاثلاة اول: ال صل الأول: الت سير: تعري د، ون أتد، وأاسايد باعتبنا رنر الوصنول هليند، و ينو لاثلاة مياحا: الميوا الأول: بعرمف التفسير. الميوا الثاني: نشأة التفسير. الميوا الثالا: أقسام التفسير اعتيار طرا الولول إلينو. و ينو مطليان: المطلل الأول: التفسير المألاور. المطلل الثاني: التفسير الرأي. ال صل الثاني: علماء الت سير المدينة وينهج مذه المد سة، و ينو ميوثان: الميوا الأول: علماء التفسير في المدمنة. الميوا الثاني: من ج مدرسة المدمنة في التفسير. الفاب الثالا: الإمام مالك  مفسّراً ، و ينو ميوثان: الميوا الأول: حيناة الإمام مالك ، و ينو مطليان: المطلل الأول: عصر الإمام مالك .

المقدمـــــة 21 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani المطلل الثاني: حيناة الإمام مالك الشخاينة الميوا الثاني: ألول الإمام مالك  في التفسير ومن فو ينو الباب الثاني: جانب الدراسة: ويحتوي ع أقوال الإمام مالك  في التفسير ودراست ا مربييرة عير بربينيرل سور القرآن وآمابو متيعة ين ا المن ج الذي سيق ذكره. الخاتمة: و ين ا أ رز النتائج التي ب الولول إلين ا، والتوليناا. الفهارس العامة. وا بعالى أسألو القيول والسداد، والتو ينق والرماد.

الباب الأول 22 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani الباب الأول

الباب الأول 23 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani الباب الأول الدراسة النظرية مدرسة التفسير في المدينة ويشتمـل علـى ثلاثــة فصــــــول:  الفصل الأول: التفسير: تعريفه، ونشأته، وأقسامه باعتبار طرق الوصول إليه.  الفصل الثاني: علماء التفسير في المدينة ومنهج هذه المدرسة.  الفصل الثالث: الإمام مالك مفسّراً

الباب الأول 24 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani الفصل الأول التفسير: تعريفه، ونشأته، وأقسامه باعتبار طرق الوصول إليه وفيــه ثلاثــة مباحــث : -  المبحث الأول: تعريف التفس  المبحث الثاني: نشأة التفس  المبحث الثالث: أقسام التفسير باعتبار طرق الوصول إليه. * * * ** * * *

الباب الأول 25 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani المبحثالأول تعريــــف التفسيـــــر الت سير اللغة: مايريردر ميريرن الفعيريرب " سّ يرير "، والف سُّْيرير: التفسيريرير ، وهيريرو ينيريران وبفايريرينب للكتيريراب ، و سّ ه م فْسّأُه سًّْا ، و سّر ه بفسيرًا ، وكب هء معرف و بفسير الشيء و الت فْسّأة (1). والف سُّْ هو: كشف الم طى، والتفسير هو: كشف المراد عن اللفظ المشكب(2). واستفسّبو كذا: أي سألتو أن مفسّره (3). و اامليريرة يريرلين الفيريراء والسيرير واليريرراء كلميريرة واحيريردة بيريردل عيرير ينيريران الشييريرء وإمضاحو(4). الت سير الًصطلاح ورد عن أهب الفن عدة بعارمف للتفسير؛ من ذلك: قال أ و حينيران(5)  :"التفسيرير: علير ميويرا ينيرو عيرن كينفينيرة النطيرق ألفيرال (1) ومن ذلك: إطثا"التفسّة" ع الي وْل الذي منظر ينو الأطياء؛ لأنو مستدل و ع مرض الييردن . منظيرر: كتاب الع : 7/247، مادة " سّ". (2) منظر: تهذمل الل ة12/282، مادة" سّ". (3) منظر: الاوا باج الل ة ولوا العر ينة2/781، مادة" سّ". (4) منظر: معف مقامين الل ة4/504، مادة" سّ". (5) أ و حينان: محمد ن موسف ن علير ال رناطي، الأندلسي، من كييرار العليرماء التفسيرير وا يردما وال اج والل اا والنوو والصرف والقراءاا، سمع من عيدالوهاب يرن الفيرراا وعييردا يرن أ يرد يرن يرارس وغيراا، من باانينفو: اليويرر المويرينط في التفسيرير، ميراا سيرنة 745هيرير. منظيرر معر يرة القيرراء الكييرار عير = 

الباب الأول 26 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani القرآن، ومدلونتها، وأحكام ا الإ رادمة والتركينيينة، ومعانين ا التي تحميرب علين يرا حاليرة التركينل، وبتماا لذلك"(1). وعرر و ا ن القين (2)  قولو: " التفسير: هو إ انة المعنى وإمضاحو"(3). وعرر و الزرقاني(4)  قولو: "عل ميوا ينو عن القرآن الكرم ميرن حينيرا دنلتو ع مراد ا بعالى قدر الطاقة الينمة"(5). وعرر و ا ن عثينم (6)  قولو: " هو ينان معاني القرآن الكرم "(7). و التأمب في هذه التعارمف مظ ر أن هناك قيردرًا متفقًيرا علينيرو ؛ وهيرو " ينيران معيراني كلماا القرآن الكرم "؛ سواء نص التعرمف أو مف ومو، لاير عيرد هيرذا القيردر يحايرب انهتثف، من من أدهب عض علوم القرآن؛ كعلير الناسيرلم والمنسيروخ، وأسيرياب = الطيقاا والأعاار: ص387،الدرر الكامنة في أعينان المئة الثامنة: 6/58. (1) منظر: اليور الموينط في التفسير: 1/26. (2) أ و عيدا : مم الدمن محمد ن أبي كر ن أموب الزُّرْعي الدمشقير، ا ْيرن قيرينر ااوزميرة ا نيريلير، بلمينيرذ ا ن بينمينة، من الأئمة الكيار في التفسير وا دما والفروع والعر ينة، ليرو ميرن التايرانينف: زاد المعيراد، بيروفي سنة 751ه منظر: اليدامة والن امة: 14/234، ينة الوعاة في طيقاا الل وم والنواة: 1/62. (3) الاواعق المرسلة في الرد ع اا مينة والمعطلة1/215. (4) محمد ن عيدالعظين الزرقاني، من علماء الأزهيرر مصرير، تخيررج كلينيرة أليرول اليردمن، وعميرب جيرا مدررسًيرا لعلوم القرآن وا دما، من مؤلفابو: مناهب العر ان في علوم القرآن، ماا سنة 1367هير. منظر: الأعثم للزركلي: 6/210. (5) مناهب العر ان2/3. (6) أ و عيدا : محمد ن لالح ن محمد العثينم الوهينيي التمينمي، عالم سعودي معاصر، رع في الكثير ميرن العلوم، واهت التعلين والتر ينة والإ تاء واليوا والتوقينق، لو اجت اداا واهتيناراا مو قة، ميرن كتييرو: القيريرول المفينيريرد عيرير كتيريراب التوحينيريرد، ميريراا سيريرنة 1421هيريرير. منظيريرر: موقيريرع ليريريند الفوائيريرد، ومنتيريردماا كيريرب السلفين - لي اف: علي ن حسن ا ليي الألاري، تارملم 2009م. (7) ألول في التفسير:ص23.

الباب الأول 27 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani النيريرزول ، والقيريرراءاا ، أو أدهيريرب علومًيريرا أهيريررى؛ كعليرير الفقيريرو وعليرير التصريريرمف وعليرير الإعراب وعل اليينان ونووها، وهذه العلوم مدهب من ا في حدر التفسير ما مي المعنى دون ما زاد ع ذلك القدر. ينظ ر أن المعنى الراجح للتفسير الطثحًا هو: ينيران معيراني القيررآن الكيررم (1)؛ لأنو القدر المتفق علينو عند أهب الفن، والموا ق لكلمة "بفسير" ل ة، وهيرو الايروينح في الواقع للمتأمب في كتل المفسّمن . خيريررج ( اليينيريران )، ميريرا كيريران هارجًيريرا عيريرن حيريردر اليينيريران ؛ كيريريعض المسيريرائب الفق ينيريرة ، والمسائب النوومة، ومي ماا القرآن، ا ن ألار لو في ينان المعنى. وهرج ( القرآن)، ما لين من كيرثم ا بعيرالى، أو كيران ميرن كثميرو ولكنيرو ليرين قرآنًا كما في الأحادما القدسينة(2). (1) كما عرر و العثينم . (2) منظر: التفسيرير والمفسّيرون: 1/11، التفسيرير الل يروي ص19-32، اسيرتدراكاا السيرلف في التفس القرون الثثلاة الأولى- دراسة نقدمة مقار نة: ص27-33.

الباب الأول 28 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani المبحثالثاني نشــــأة التفسيــــــر أنزل ا بعالى كتا و قرآنًا عر ينًا لقوم معقلون ، في أمة عر ينة ، وأرسب رسولو محمدًا  لسان عربي مي، ميلرغ كتاب ر و وميينرنو للعالم ، يلر و أحسن ثغ، و ينرنو أكمب ينان وأواوو، كما أمره ر و، قال بعالى: (ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ) [ 44]،وكان لوا تو -راوان ا علين - مف مون كثم رج ما مع من الل ة العر ينة، ومع ذلك ليذا أمكب علين هء منو رجعوا إلى النيي  ينيينرنو، كان  أول مفسّ لكتاب ا ؛ ولذلك التفسير قد نشأ منذ الع د النيوي. والتفسير في هذه المرحلة كان م لل علينو طا ع الروامة والتلقي المشا ة. ولما ق الرسول  يرالر ينق الأعير بيرولى ليروا تو م ميرة ينيران القيررآن الكيررم وبعلينمو، و ن يررز ميرن الايروا ة في هيرذا العلير : الخلفيراء الراميردون وا يرن مسيرعود(1) وا يريريرن عييريريراس وأ يريريرو هرميريريررة(2) وزميريريرد يريريرن لاا يريريرلى(3) وأ يريريرو موسيريريرى الأميريريرعري(4) (1) أ و عيدالر ن: عيدا ن مسعود ن غا ب الهذلي، الاوابي االينيرب ، ميراا عيرام32 هيرير. منظيرر الإلا ة في تمينينز الاوا ة4/198. (2) أ و هرمرة: عيدالر ن ن لخر الدوسي، الاوابي االينب ، ماا سنة57هير. منظيرر: الإليرا ة تمينينز الاوا ة: 7/348، أسد ال ا ة3/457. (3) أ و سعيند: زمد ن لاا لى ن الضواك الأنااري الخزرجي، وقينب: أ و لاا لى، الاوابي االينب، ماا سيرنة 45هير،. منظر: الإلا ة في تمينينز الاوا ة2/490، أسدال ا ة في معر ة الاوا ة: 2/346. (4) أ و موسى: عيدا ن قين ن سلين الأمعري، لوابي جلينب ، ماا سنة50هير، وقينيرب عيردها. منظر: أسد ال ا ة في معر ة الاوا ة: 3/364، الإلا ة في تمينينز الاوا ة4/181.

الباب الأول 29 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani وعيدا ن عمرو(1) وعائشة(2) وأن (3) وأبير ن كعل(4) . ومع ابساع رقعة اليثد الإسثمينة نشأا مدارس التفسير للايروا ة، فيري مكيرة بادرر ا ن عياس ،وأ رز طث و: مجاهد(5) وسيرعيند يرن جييرير(6) وعطيراء يرن أبي ر ا (7) . وفي المدمنيريريرة بايريريردرر أبير يريريرن كعيريريرل ،وأ يريريررز طث يريريرو: أ يريريرو العالينيريريرة(8) (1) أ و محمد: عيدا ن عمرو ن العاص، لوابي جلينب، ماا سنة65هير. منظر: الإلا ة في تمينينز الاوا ة: 4/165 . (2) أم المؤمن أم عيدا : عائشة نلى أبي كر الادمق، الاوا ينة االينلة، مابلى سنة58هير. منظيرر الطيقاا الكبرى: 8/46، الإلا ة في تمينينز الاوا ة8/231. (3) أ و زة: أن ن مالك ن النب ن النفار، لوابي جلينب ، ماا سنة 93هيرير. منظيرر: الطيقيراا الكبرى: 7/12-19، الإلا ة في تمينينز الاوا ة1/275-278. (4) أ و المنذر، أبير ن كعل ن قين ن عييند الأنااري، الاوابي االينب ، ماا سيرنة30هيرير، وقينيرب غير ذلك. منظر: الإلا ة في تمينينز الاوا ة: 1/180، انستينعاب في معر ة الألواب1/69. (5) أ و ا فاج: مجاهد ن جبر المكي المخزومي المقري، مولى السائل ن أبي السيرائل، التيرا عي المفسّير، روى عن علي وسعد ن أبي وقاص، وروى عنو عطاء وعكرمة، عرض القرآن عير ا يرن عييراس، وليرول ا يرن عمر ميردة طومليرة، ميراا عيرام 104هيرير. منظيرر: تهيرذمل الت يرذمل10/42، طيقيراا المفسّيرمن للأدنيرو وي ص11. (6) سعيند ن جيير ن هشام الواليي مونه الكوفي الأسدي، المقرئ الفقينو المود المفسّير، التيرا عي، سيرمع ا ن عياس وا ن عمر ، وروى عنو جعفيرر يرن أبي الم يريرة والأعميرل وهليرق، قتليرو ا فيراج سيرنة 95هيريرير. منظيريرر: طيقيريراا الفق يريراء ص82، بيريرذكرة ا فيريرال لليريرذهيي 1/60، طيقيريراا المفسّيريرمن للأدنيريرو وي ص10. (7) أ و محمد: عطاء ن أبي ر ا أسل القره، مولى ر أو جمح، با عي قينيرو محيرد ومفسّير، روى عيرن ا يرن عياس وا ن عمر ، وروى عنو مجاهد والزهري، وكان لاقيرة، ميراا سيرنة114هيرير. منظيرر: طيقيراا الفق اء:ص 69، تهذمل الت ذمل7/199. (8) أ و العالينة: ر ينع ن م رانالرماحي اليصرير مولى امرأة من نيري رميرا ، أعتقتيرو سيرائية، أسيرل عيرد ميروا = 

الباب الأول 30 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani ومحمد ن كعل القرظي(1) . وفي العراا بايردرر ا يرن مسيرعود ،وأ يررز طث يرو: ا سيرن(2) ومسّيروا(3) وعلقمة(4) . لايرير نشيريرطلى حركيريرة التيريردومن للعليريروم عنيريردما أميريرر عميريرر يريرن عييريرد العزمز(5)  تدومن السنة؛ كان للتفسير نايرينل ميرن هيرذا النشيراط، حينيرا ظ يرر التفسيرير في كتيرل ا دما ع هينئة اب من أ وا و، ع ميركب الرواميرة الأسيرانيند، وميرن أ يررز ميرن كتيرل = النيي  سنت ، روى عن أبير ن كعيرل وأنير يرن ماليرك ، وروى عنيرو كيرر يرن عييردا الميرز ولاا لى اليناني، لاقة كثيرير الإرسيرال، ميراا سيرنة 93هيرير.منظر: تهيرذمل الكيرمال في أسيرماء الرجيرال9/214، بقرمل الت ذمل: 1/210. (1) أ و زة: محمد ن كعل ن حيان القرظي، من حلفاء الأوس، با عي قينو من أهب المدمنة، كيران لاقيرة عالمًا كثير ا دما ورعً ا، وكان مقصر في المسفد سقط علينو وع ألوا و سقف ماا هو وجماعيرة معيرو تحيرلى الهدم سنة 118هير. منظر: الطيقاا الكبرى5/340، تهذمل الت ذمل9/421-422. (2) أ و سعيند: ا سن ن أبي ا سن مسار اليصري؛ من كيار التا ع ، وأ وه مولى زميرد يرن لاا يرلى الأنايراري، وأمو هيرة مونة أم سلمة زوج النيي ،من أهب ا دما، روى عن عمران ن حاير ، وا يرن عييراس، وروى عنو أموب وقتادة، لو: «التفس»، لاقة قينو، وكان مرسب كثيرًا ومدل ، ميراا سيرنة 110هيرير. منظيرر طيقاا الفق اء ص87، طيقاا المفسّمن للداودي1/150، بقرمل الت ذمل1/160. (3) أ و عائشة: مسّوا ن الأجدع وهو عيدالر ن ن مالك الهمداني الودعيراني، بيرا عي، قينيرو، ليرو أحادميرا لا ة، روى عن عمر وعلي وكثير من الاوا ة ، وروى عنو النخعي والشعيي، لاقة، ماا سنة 63هير. منظر: الطيقاا الكبرى6/139، تهذمل الكمال في أسماء الرجال27/451. (4) أ و ميب: علقمة ن قين ن عيدا ن النخع الكيروفي، بيرا عي، روى عيرن عميرر يرن الخطيراب وعيرثمان يرن عفان وغيراا، لاقة لايلى قينو كثير ا دما، ماا سنة 62هيرير. منظيرر: الطيقيراا الكيربرى 6/46، بقرميرل الت ذمل: 1/397. (5) أ و حفص: عمر ن عيدالعزمز ن مروان ن ا ك الأموي القره، وُلف خام الخلفاء الراميردمن، حد عن أن ن مالك وسعيند ن المسينل، وحد عنيرو الزهيرري، كيران قين ًير ا مجت يردً ا محيردرلاً ا لايتًيرا حفيرة حا ظً ا، ماا سنة 101هير. منظرطيقاا الفق اء: ص64،بذكرة ا فال للذهيي: 1/89.

الباب الأول 31 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani في ذلكمزمد ن هيرارون السيرلمي(1)،وميرعية يرن ا فيراج(2)،ووكينيرع يرن اايررا (3)، وسفينان ن عينيننة(4)،وعيدالرزاا الانعاني(5)،وعيد ن يند(6) . لا هطا التدومن في التفسير هطوة لاانينة عنيردما يردأ المفسّيرون مفايرلون التفس عن ا دما ويجعلونو شكب مستقبر مربل ارماا والسور اورة الرواماا المسندة، (1) أ و هالد: مزمد يرن هيرارون السيرلمي ميرونه الواسيرطي، ميرن عليرماء ا يردما، روى عيرن ريراد يرن سيرلمة وسفينان الثوري وهلق كثير، وروى عنو عيد ن يند ويحينى ن مع وهلق كثير، لاقة حا ظ، ميراا سيرنة 206هير. منظر: تهذمل الكمال في أسماء الرجال32/261، بذكرة ا فال للذهيي1/231. (2) أ يرو سيرطام: ميرعية يريرن ا فيراج يرن اليريرورد العتكيري الأزدي ميرونه الواسيرطي لايرير اليصريري، ميرن أعيريرثم المودلا وكيار الموقق ، روى عن السدي وأموب السيرختيناني وغيرايرا، وروى عنيرو عييردا يرن المييرارك ويحينى القطان، لاقة لايلى، مجمع عير إمامتيرو وإبقانيرو، ميراا سيرنة 160هيرير. منظيرر: تهيرذمل الكيرمال في أسيرماء الرجال: 12/479، بذكرة ا فال للذهيي1/144. (3) أ و سفينان: وكينع ن اارا ن ملينح الكوفي، من كيار المودلا ، روى عن أ ينيرو اايررا و ريراد يرن سيرلمة وغيراا، وروى عنو ا نو عُييند وأ د ن حنيب وهلق، لاقة لاي لى حفيرة، ميراا سيرنة 197ه، وقينيرب عيردها سنة. منظر: تهذمل الكمال في أسماء الرجال: 30/462، بذكرة ا فال للذهيي1/223. (4) أ و محمد: سفينان ن عينيننة ن أبي عمران، واسمو مينمون مونه الهثلي الكوفي، من كيار المودلا ، روى عن زمد ن أسل وسفينان الثوري وهلق، وروى عنو وكينع ن اايررا ويحينيرى القطيران وهليرق، لاقيرة لاييرلى حفة، ماا سنة 198هير. منظر: الطيقاا الكبرى6/41، تهذمل الكمال في أسماء الرجال11/177. (5) أ و كر: عيدالرزاا ن اام ن نا ع ا ميري مونه الينماني الانعاني، ا ا ظ الكيير، روى عيرن سيرفينان الثوري وسفينان ن عينيننة، وروى عنو يحينى القطان ووكينع ن اارا ، لاقة، لو مانفاا؛ من ا: مايرنفو في ا دما، ماا سنة 221هير. منظر: تهذمل الكيرمال في أسيرماء الرجيرال18/52، بيرذكرة ا فيرال لليرذهيي 1/266. (6) أ و محمد: عيد ن يند يرن نصرير الكسيير، والمعيرروف الكشيير، قينيرب: إن اسيرمو عيدا مينيرد خفيرف، إميرام حيرا ظ، روى عيرن عييردالرزاا يرن ايرام ومزميرد يرن هيرارون وروى عنيرو مسيرل والترميرذي، كيران يرن جميرع ولنف، من ذلك: مانف المسند الكيير، لاقة، ماا سنة 249هير. منظر: تهذمل الكمال في أسماء الرجيرال 18/524، بذكرة ا فال للذهيي2/89.

الباب الأول 32 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani و ن امت ر ذلك: ا نماجو(1)،وأ يرو كيرر يرن المنيرذر النينسيرا وري(2)،وا يرن أبي حيراب ،و عض زاد ع ذلك الترجينح وانستدنل؛ كما في بفسير يحينى ن سثم(3) وا ن جرمر(4)،و ذلك نشأ التفسير مدورنًا كعل مسيرتقبر في نهاميرة القيررن الثيراني و دامة الثالا(5). (1) أ و عيدا : محمد ن مزمد ن ماجة القزومني، ا ا ظ، سيرمع ميرن هليرق كثيرير يرالعراا وهراسيران والشيرام وغيرها، وروى عنو جماعة؛ من : جعفر ن إدرم وسلينمان ن مزميرد، ليرو مايرنفاا في السيرنن والتفسيرير والتارملم؛ من ا: كتا و السنن، لاقة، ماا سنة 273هير. منظر: تهيرذمل الكيرمال في أسيرماء الرجيرال33/26، طيقاا المفسّمن للأدنو وي: ص35. (2) أ و كرمد ن إ راهين ن المنذر النينسا وري، لو عل ا دما، والفقو، وكان مجت دًا ن مقلد أحدًا، ليرو مانفاا؛ من ا: الميسوط في الفقو، وكتاب التفسير، ماا سنة 319هير. منظر: طيقاا الفق يراء ص108، طيقاا المفسّمن للأدنو وي: ص55. (3) أ و زكرما: يحينى ن سيرثم يرن أبي لاعلييرة اليي، مفسّرير، قينيرو، عيرالم ا يردما والل يرة، أدرك نويروًا ميرن عنمن من التا ع وروى عن ، لو اهتينيرار في القيرراءة عيرن طرميرق ارلايرار، وليرو مايرنفاا؛ من يرا: بفسيرير القرآن، لاقة لايلى، ماا سنة 200هير. منظر سير أعثم النيثء: 8/120،غاميرة الن اميرة في طيقيراا القيرراء: 2/373. (4) منظر: بأومثا أهب السنة: 1/187، التفسير والمفسّون1/23، مياحيرا في عليروم القيررآن: ص333، التفسير الل وي: ص143، بفسير التا ع : ص34، اتجاهاا التفسير في القرن الرا ع عن1/25. (5) لا إنو عد ذلك حذ لى منو الأسانيند، و دأا بظ يرر كتيرل بفسيرير مايريوغة يرما م ليرل عير ليراحي ا ميرن بوجو عقدي، أو نووي، أو ق ي.