أقوال الإمام مالك رحمه الله في التفسير جمعا ودراسة

البسملــــــة 1 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani أقوال الإمام مأقوال الإمام مالك الك  في التفسفي التفسير جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة رسالة رسالة مقدمة لنيل درجة الماجستير في التفسير وعلوم القرآنمقدمة لنيل درجة الماجستير في التفسير وعلوم القرآن إعداد الطالبإعداد الطالبةة:: ليلى بنت عبد الرحمن بن سعيد العموديليلى بنت عبد الرحمن بن سعيد العمودي الرقم الجامعي: الرقم الجامعي: 4318034043180340 إشــرافإشــراف الدكتورةالدكتورة:: نجبة نجبة بنت بنت غلام نبي غلام نبي بن بن غلام محمّد الباكستاني غلام محمّد الباكستاني الأستاذ المشارك بقسم الكتاب والسنة بجامعة أم القرى 1437هـ- 2016م

البسملــــــة 2 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani

ملخص الرسالـــة 3 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani ملخص الرسالة عنوان الرسالة: أقوال الإمام مالك  في التفسير، جمعًا ودراسة وهي تهدف إلى جمع أقوال الإمام مالك  في التفسيرير، وبيينير أ أليرولو، ومن فيرو ينيرو، من الموطأ والمدونة وبفسير القرآن ميرن اايرامع ن يرن وهيرل واليينيران والتوايرينب والقيري في موطأ مالك ن أن ، كان المفموع في ذلك مائيرة ولاثلايرة وعنيرمن موايرعًا، اعتميردا ين يرا عير المن ج انستقرائي والتولينلي والمقارن والنقدي. واحتوا الرسالة عير مقدميرة اميرتمللى عير : أاينيرة اليويرا والياعيرا علينيرو والدراسيراا السا قة وبساؤنا الدراسة ومن في في اليوا، و ا : الياب الأول: الدراسة النظرمة: مدرسة التفسير في المدمنة: وامتمب ع لاثلاة اول: الفاب الأول: التفسير: بعرمفو، ونشأبو، وأقسامو اعتييرار طيررا الوليرول إلينيرو، والفايرب الثاني: علماء التفسير في المدمنة ومن ج هذه المدرسة، والفاب الثالا: الإمام مالك  مفسّراً الييريراب الثيريراني: الدراسيريرة ا لتطيينقينيريرة، واميريرتمب عيرير : أقيريروال الإميريرام ماليريرك  في التفس ودراست ا مربية ع بربينل سور القرآن وآمابو. الخاتمة: و ين ا: أ رز نتائج اليوا، والتوليناا والف ارس العامة. وكان من أ رز بلك النتائج: جثليريرة قيريردر الإميريرام ماليريرك  في التفسيريرير، وعيريردم هروجيريرو في أقواليريرو عيريرن أقيريروال أهيريرب التفسير قيلو غاليًا. رحير ا الإميرام ماليرك، وجمعنيرا يرو في مسيرتقر ر تيرو ميرع الأنيينيراء والايرا ، وا مد رب العالم . الباحثة المشرفة ليلى بنت عبدالرحمن العمودي د. نجبة بنت غلام نبي الباكستاني

ملخص الرسالـــة 4 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani Summary Entitled: Collecting and studying the words of the Imam Malik. May God have mercy on him, of interpretation. The study aims to collect Imam Malik words in Exegesis and to clarify its assets and approach it of Muwattaa, Mudawanah, interpretation of holy Quran of Aljamea of Ibin Wahab and Albyan and Altahseel and Alqapas in explaining Al Muataa of Malik Ibni Anas. The total in that was one hundred twenty three places. Adopted in which the inductive and analytical and comparative criticism. The study contains an introduction which included the importance of research and motive on it, previous studies and questions about the study, two approaches and two sections: Section 1: Theoretical study, Exegesis school in Almadinah city. This section included three chapters. Chapter I: The Exegesis, detenition, its origins and its divisions as accessible ways. Chapter II: Schoolars of interpretation in Almadinah City and the shool curriculum. Chapter III: Imam Malik interpreter. Section 2: Applied study included the word's of Imam in interpretation and study it arronged in the order of the sura's Quran and the Quran verses. Conclusion: The most prominant search results and recommendation's and General indexes. The most prominent of these results: The majesty Imam Malik in interpretation,in his words to detract from previous scholary interpretation. God bless Imam Malik،and collected us in a stable mercy with prophet's and righteous and praise be to Allah.

شكر وتقديــر 5 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani شكر وتقدير ا مد دًا كثيرًا طينيًا مياركًا ينو، كما يحل ر نا ومرضى، لو ا مد يردًا ميروافي نعمو، ومكافي مزمده، ومضاهي كرمو، لو ا مد ع كب ما أنع و وبفضرب ، ولو ا مد ع ما أعان منرو وس رب، وما كنا لن تدي لون أن هدانا ا ، وأمكره بعالى مكرًا ملينق فثلو ع ما و قني إلينو، وأعانني علينو من هدمة لكتا يرو، ا ميرد ليرو ميرن قييرب وميرن عد، و سيوانو ولير كب نعمة، و تو ينقو بت الاا اا. والاثة والسثم ع رسولو القائب: "ن مشكر ا من ن مشكر الناس"(1) . و عيريرد.. يريرلين عيريرلير-في هيريرذه الرسيريرالة - حقوقًيريرا كثيريريرةً لأليريرواجا، واجيريرل عيريرلير أداؤها، أعظم حقًا ع الإطثا - عد حق ا بعيرالى- واليرداي الكيررممان، حفظ يرما ا ، و ارك ين ما، ومدر في عمراا ع الطاعة، وجزااا عني هير ما جزى والد من عيرن ا نت ما، قد أراعاني حل العل النعي وتحايرينلو، و يرذن ميرن أجيرب ذليرك كيرب غيرال ونفين ، ينارب اغفر لهيرما وار يرما كيرما ر ينيراني لير يرًا، وميرن كيرب هيرير -ر نيرا-ميردراا وأكرم ما، وارزقني وإهوتي حسن راا، وار ع في عالي اانان مقام ما. لا الشكر وانمتنان لكب من قدم لي عونًا وأسدى لي ناوًا، من أخ أو قرمل أو أستاذ، فزاه ا عني هير اازاء وجعب كب ما ذلوه معي في موازمن حسناته ميروم العرض الأكبر. وأهصر الشكر وانمتنان من تي ال الينة وا يينية، الدكتورة/ نفية نلى غثم نيي ن غثم محمد الياكستاني، الأستاذ المشارك قس التفسيرير وعليروم القيررآن فامعيرة (1) أهرجو أ و داوود في سننو، كتاب الأدب، اب في مكر المعروف4/255، رق4811). وليريريرووو الألييريريراني. منظيريريرر: سلسيريريرلة الأحادميريريرا الايريريروينوة وهء ميريريرن ق يريريرا و وائيريريردها 1/776، رق (416).

شكر وتقديــر 6 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani أم القرى، ع ما ذلتو معي من عنامة واهتمام في إعيرداد الرسيرالة، وإهراج يرا الشيركب المرضي، قد غمربني وا ر كرم ا ولطف ا، ومنوتني الكثير من وقت ا الثم ، في قراءة الرسالة وإ داء الملووظاا أونً أول، وم ما أذكر في ضل ا لن أو ين يرا حق يرا، لكنيري أسأل ا الكرم أن مكرم ا خيريري اليردنينا وارهيررة، وأن مييرارك لهيرا في الذرميرة، ومقيرر عينن ا ج ، ومالح لها مأنها كلو، لينها نع المن ة النالوة الموجر ة. وكذا أبوجو الشكر للأستاذمن المناقشير عير بفضيرل ما قيرراءة الرسيرالة وإ يرداء الملووظاا والتاومياا، والتي هي محطر اهتمام مني، فزااا ا عني كب هير. ون مفوبني بقدم ميركري وبقيردمري لهيرذه ااامعيرة المياركيرة، جامعيرة أم القيررى، والقائم علين ا، وأهصر الشكر كلينتي: كلينة الدعوة وألول الدمن، وقسير الكتيراب والسنة، والقائم علين ما من رؤساء وأسابذة وُ رقوا للن وض جا. ولهؤنء جمينعًا أقول: شكرت جميل صننعك بنديعي وديننا العنني ي ينناو ال ننعو لأول يننننر انننند يا نننننني على ينا يااند دينال السنننننرو (1) (1) وهي ا ظ إ راه. منظر: مجمع ا ك والأمثال في الشعر العربي: ص251.

المقدمـــــة 7 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani المقدمـــــة

المقدمـــــة 8 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani المقدمـــــــــــــة ا مد نومده ونستعيننو ونست دمو ونست فره، ونعوذ يرا ميرن ور أنفسيرنا، ومن سينئاا أعمالنا، من يهده ا و الم تدي، ومن مضلب ث هادي لو. ا ميريرد القائيريرب في محكيرير التنزميريرب: (ﰈ ﰉ ﰊ ﰋ ﰌ ﰍ ﰎ ﰏ ﰐ) [11]، والايرثة والسيريرثم عيرير أ ف الأنيينيراء والمرسيريرل ؛ نييننيريرا محميريرد  القائب: "من ميررد ا يرو هيريرً ا مفق يرو في اليردمن"(1)،وعير آليرو وليرويو والتيرا ع لهير ليحسان إلى موم الدمن. أميريرا عيريرد: الإنسيريران إنيريرما منُيرير ف يريرما معيريررف، ومفضيريرب يريرما معقيريرب، ومنفُيرير ل ميريرن ماول(2)، وإن أحق ما صر لى إلينو العنامة، وما بيلغ في معر تو ال اميرة: ميرا كيران في العل و رضىً، وللعالم و هدىً، وإن أجمع ذلك لميت ينو : كتاب ا الذي ن رمل ينو، ن مأبينو الياطب من مدمو ون من هلفو، بنزمب من حكين يند(3) . ولذلك بنا الناس في قراءبو، وحفظو، وبد ره، وبعل أحكامو، والعميرب يرو، واستنياط العلوم العدمدة منو، ولم ْ ول نْ مشيع طالل عل من بأملو وبد ره ، واستخراج مكنونابو وكنوزه، و كتاب هدامة، ومنارةُ رمد. وأول من اهت يينان معاني كثم ا في كتا و، و ألفاظو: هو رسيرولُ ا ؛ و الذي أسند ا بعالى إلينو اليينان، قال بعالى: (ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ) [ 44]، لا الاوا ة-رايروان ا عليرين -، لاير التيرا عون، (1) أهرجو اليخاري في لوينوو من حدما معاومة، كتاب العل، اب من مرد ا و هيريرًا مفق يرو في اليردمن: 1/25، رق71.) (2) منظر: النن في القراءاا العن ن ن اازري1/1. (3) منظر: بفسير الطبري1/6.

المقدمـــــة 9 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani لا العلماء العيرار ون الراسيرخون في العل، ميينرنيرون ومقعريردون ومسيرتنيطون ميرن القيررآن الكرم ما مفتح ا و علين ، ومن أولئيرك الثليرة: عيرالم ميرن أعلير أهيرب المدمنيرة؛ يرب ومن أئمة السنة، عُيررف ليميرام دار الهفيررة، أحيرد أليرواب الميرذاهل الأر عيرة التيري ذاع لينت ا العالم ، وانتن ذكرها في ار اا، ولاحل أحد أم يراا كتيرل السيرنة؛ إنيرو الإمام مالك ن أن . لقد كان ليراحلُ الموطيرأ أحيرد عليرماء التفسيرير لكتيراب ا وإن لم معيررف عنيرو إن كونو قين ًا محدلاًا؛ لذلك أحييلى أن أ رز ج ده في التفسيرير ؛ يرأن أجميرع أقواليرو ينيرو ميرن مظانهرا دون المروماا وارلاار (1)، وجدا لو في ذلك ما تجيراوز المائيرة، اسيرتعنلى ا في بقيريرد مم ا أطروحيريرة ليوثيريري للماجسيريرتير تحيريرلى عنيريروان: "أقيريروال الإميريرام ماليريرك  في التفسير جمعاً ودراسة"، وا بعالى المو ق والمسدد. وقد اهتدملى لواع اوا ط أر عة أعرض علين ا كيرب قيرول، يرما وا ق يرا أهذبيرو، وما هالف ا أو هالف مينئًا من ا ضر لى عنو لفوًا. وكانلى الضوا ط كالتالي: أولًا: أن مكون القول للإمام مالك ، وعثمتو: أن منقب القول عن غيريره، سواء أصرر اس المنقول عنو (2) أم لم مصرر(3). ثانيااأن مكون القول مسندًا إلى الإمام من كتاب ألينب (4). والإميريرام ماليريرك  لم مضيريرع كتا ًيريرا غيريرير (الموطيريرأ) سيريرينكون انعيريرتماد علينيريرو، (1) أي دون ماكان مسندًا. (2) وذلك كما مقول: وقول علير هو أحسن ما سمع . (3) كقولو: وهذا ما علينو العمب في المدمنة، أو: وع هذا الإجماع، أو: وهو قول أهب ا فة، أو غيرير ذليرك يرا مشير ينو لأهذ القول من غيره. (4) أقاد ذلك الكتاب الذي متاب ينو سند ارلاار إلى مؤلفو.

المقدمـــــة 10 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani الإايريريرا ة لأم يريريراا الكتيريريرل في ال فقيريريرو الميريريرالكي (1)،وهيريريري: المدورنيريريرة (2)،والمورازميريريرة (3)، والمستخر جة (4)،والوااوة(5). أما المدورنة ي موجودة مطيوعة ، والمستخر جة موجودة امنًا في كتاب "اليينان والتواينب" ن ن رمد(6) الذي قام نح ا، والكتل الياقينة جاءا مسائل ا في كتاب "النيريروادر والزميريراداا عيرير ميريرا في المدونيريرة ميريرن غيرهيريرا ميريرن الأم يريراا" ن يريرن أبي زميريرد القيرواني(7)،إذ لم تحقق عدُ كاملة. وقد ذكر ا ن العربي (8) فيكتا و"القي في موطأ مالك يرن أنير "، ا ًا سماه: كتاب التفسير، ذكر في دامتو ما مفيند أنو ب العثور عير بفسيرير للإميرام ماليرك (1) منظر: تحرمر الكثم في مسائب انلتزام، للطرا لسي، ا: عيدالسثم النيرمف: ص119، عينيرون المسيرائب، للقاضي عيدالوهاب، ا: علي محمد: ص201. (2) أم ر أم اا الكتل المالكي عامة وأقدم ا عير الإطيرثا، لمؤلف يرا: أبي سيرعيند عيدالسيرثم يرن سيرعيند يرن حيينل الملقل سونون. (3) وهو كتاب محمدن إ راهين ن الموراز. (4) وهو كتاب محمد ن أ د ن عيدالعزمز العتيي القرطيي، وبسمى كذلك العُتيينرة (5) وهو كتاب عيدالملك ن حيينل ن سلينمان السلمي الأندل (6) أ و الوليند: محم د ن أ د ن أ د ن رميرد القرطييريُ، ميرينلم المالكينيرة، القيراضي، قينيرو أليرولي محيرد ، ميرن باانينفو: (اليينان والتواينب لما في المستخرجة من التوجينو والتعلينب)، ماا سنة 520هير. منظر:سير أعثم النيثء: 14/358، الوافي الو يناا: 2/81. (7) أ و محمد: عيدا يرن عييردالر ن أبي زميرد القيريرواني، انت يرلى إلينيرو الرماسيرة في الفقيرو، وكيران مسيرمى ماليرك الا ير، وبفقو أبي الفضب الممسي، و أبي كر ا ن اللياد، لو كتل كثيرة، ماا سنة 386هير. منظر: طيقاا الفق اء: ص160، بربينل المدارك وبقرمل المسالك6/ 215. (8) أ و كر: محمد ن عيدا ن محمد ن العربي المعا ري الأندلسي، المفسّ، كان ذا علير ا يردما، وليرنف العدمد من المايرنفاا؛ من يرا: (أحكيرام القيررآن) في التفسيرير، ميراا سيرنة 543هيريرير.منظر و ينيراا الأعينيران: 4/296،طيقاا المفسّمن للأدنو وي: ص180.

المقدمـــــة 11 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani  مكتو ًا واسطة بلمينذهالمخزومي(1)، نقلو عنو(2). وأافإلينو في التفسير: "بفسيرير القيررآن ميرن اايرامع ن يرن وهيرل(3)" لأنا يرن وهل بلمينذ الإمام مالك  مروي عنو ميا ة. كانيريريرلى المايريريرادر في هيريريرذا ااميريريرع : "الموطيريريرأ (4)،والمدورنيريريرة ، والقيريريري ، واليينيريريران والتواينب، وبفسير القرآن من ااامع ن ن وهل، والنوادر والزماداا". ثالثاننا: أن مكيريرون القيريرول ميينرنًيريرا لمعيريراني القيريررآن الكيريررم ن عيرير وجيريرو انسيريرتنياط أو انستدنل. ابعاا: حتى بطمئن النف إلى أن هذا القول هو في التفسير امترطلى ورود ارمة مع القول؛ وينا مكون التفسير صريحًا. ليذا اجتمعلى الضوا ط الأر عة في قول؛ أن كان القول للإمام مالك  من أحيريرد الم ايريرادر السيريرا قة ، في التفسيريرير المييريرا ، وكيريران التفسيريرير صريحًيريرا يريرذكر ارميريرة معيريرو، (1) أ و الهينث ، ومقال: أ و محمد: هالد ن عيدالر ن الخراساني المروزي، روى ا دما عن مالك والثيروري، وروى عنو يحينى ن مع وهشام ن عمار، لاقة. منظر: تهذمل الكمال في أسماء الرجيرال: 8/120، تهيرذمل الت ذمل: 3/103، وذكر أن ا ن عدي جعب الخراساني والمخزومي واحدًا (2) قال ا ن العر"هذا كتاب التفسير أرسب مالك  كثمو ينو إرسانً لقطو أليروا و عنيرو ونقليروه كما سمعوه منو ما هث المخزومي؛ لينو جمع لو ينو أوراقاً ألفينناها في دمشق في الرحلة الثانينة كتيناها عيرن مينخنا أبي عيدا المارينصي الأجب الأم المعدل ". 3/1047. (3) أ و محمد: عيدا ن وهل ن مسل القره مونه الفقينو المويرد ، بفقيرو ماليرك وا يرن دمنيرار، وليرنف الموطأ الكيير والموطأ الا ير، ولول مالكاً عنمن سنة، وهو ألايلى الناس في ماليرك، لاقيرة حيرا ظ عا يرد ليريراحل سيريرنة وآلايريرار، تننو سيريرنة 197هيريرير. منظر:طيقيريراا الفق يريراء ص150، بربينيريرل الميريردارك وبقرميريرل المسالك:3/228، بقرمل الت ذمل:ص328. (4) ورجعلى في الموطأ لروامابو الثمانينة: روامة يحينى اللينثي، وأبي مايرعل الزهيرري، وسيرومد يرن سيرعيند، وا يرن زماد، ومحمد ن ا سن الشينياني، والقعنيي، وا ن القاس ، وا ن كير.

المقدمـــــة 12 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani و منسل القول لأحد ن صراحة ون إمارة؛ امرنتو رسالتي (1). وع ذلك كان عدد الأقوال للإمام مالك  في التفسير هوخمسة وعنمن ومائة قول.  أهمية هذا الموضوع بكميريرن أاينيرير ة هيريرذا الموايريروع الإايريرا ة إلى ف متعلرقيريرو -وهيريرو ينيريران كيريرثم ا بعالى- في النقاط التالينة: 1/ كونو يجمع ما بفيررا ميرن أقيروال الإميرام ماليرك  المتعلقيرة التفسيرير ميرن مظانها، وإهراج ذلك ع هينئة بفسير معتمد ع الرأي المقيول(2) . 2/ جدرة هذا المواوع ؛ حينا بي ر لي أنو لم بسيق دراستو(3). 3/ اربياط هذا اليوا تخا" التفسير وعلوم القرآن". 4/ كون هذا اليوا معتمداً ع انستقراء والسبر، وبطيينيرق قواعيرد الترجيرينح؛ وهذا كلو ا مقوي ملكة الياحا، ومثري معلومابو. (1) ولذلك قد ميدو للمدقق في رسالتي أنني أتخير ما أميرت ي ميرن أقيروال الإميرام وأدع أقيروانً أهيررى، وليرين الأمر كذلك، لينني قد وثلى وجمعلى الأقوال ا مقارب الخمس مجلدًا، لا أمعنلى النظر ين يرا، يرما كيران قونً للإمام أهذبو، وقد أب رك جزءًا من القول؛ وذلك لوروده في مرجع آهيرر مسيرندًا. كيرب ميرا أوردبيرو في الرسالة هو ما قالو الإمام اجت اده دون ما أسنده ل يره، وا أعل . (2) الرأي لكونو من قول الإمام ورأمو. (3) وقد تملى الإ ادة ذلك من مركز الملك يناب لليوو ، ومن مركز إحيناء الترا ، وب انبايرال مكتييرة الملك عيدالعزمز.

المقدمـــــة 13 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani  سبب اختيار الموضوع لقد عا ع اهتينار هذا المواوع واعا عدمدة؛ وهي: 1/ علور مكانة هذا العا ، وجثلة قدره، ودهولو في القرون التي ضل ا رسول ا  قولو"هيرُ الناسأ قرني ، لا الذمن مليرونه ، لاير اليرذمن مليرونه "(1). يرب وورود الألار الذي مشير إلى مكانة هيرذا العيرالم التودميرد كيرما في ا يردما: "موميرك أن مبيرب الناس أكياد الإ ب مطليون العل ث يجدون أحدًا أعل من عالم المدمنة"(2). 2/ سثمة معتقده؛ و من أئمة السنة الذمن ذادوا عن اها. 3/ إ راز ااانل التفسيري لهذا العالم الكيير؛ إذ إنر المش ور عنو أنو محدر و قينو. 4/ إلاراء المكتية الإسثمينة جذا التفس. 5/ بيين ألول الإمام مالك في التفسير، ومن فيرو ينيرو، ميرن هيرثل جميرع أقواليرو في التفسير. 6/ إظ ار مكانة هذا العالم المفسّمن عند مقارنة أقوالو أقوا 7/ التس ينب ع الياحث في التفسير في الإ ادة من هذا التفس (1) أهرجو اليخاري في لوينوو من حدما ا ن مسعود، كتاب الش اداا، اب ن مش د ع م ادة زور إذا أم د: 3/171، رق2652)، وكتيراب أليرواب النييري، يراب ضيرائب أليرواب النييري  :5/3، رقيريرير ( 3651)، وكتيريريراب الأميريريرمان والنيريريرذور، يريريراب إذا قيريريرال : أميريرير د يريريرا ، أو ميريرير دا يريريرا : 8/134، رق (6658)، وكتاب الرقاا، اب ما يحذر من زهرة الدنينا والتنا ين ا8/91، رق6429). وأهرجو مسل في لوينوو من حيردما ا يرن مسيرعود، كتيراب الفضيرائب، يراب ضيرب الايروا ة لاير اليرذمن ملونه لا الذمن ملونه : 4/1963، رق2533). (2) أهرجيريرو الترميريرذي في سيريرننو ميريرن حيريردما أبي هرميريررة ، أ يريرواب العليرير ، يريراب ماجيريراء في عيريرالم المدمنيريرة 5/47، رق2680). قال الترمذي عد إمراده ا دما: هذا حدما حسن، وهو حدما ا ن عينيننة، وقد روي عن ا ن عينيننة أنو قال في هذا: سئب: من عالم المدمنة؟ قال: «إنو مالك يرن أن». وايرعفو الألييرا منظر: سلسلة الأحادما الضعينفة والمواوعة وألارها السينئ ع الأمة: 10/383، رق4833.)

المقدمـــــة 14 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani  الدراسات السابقة لم أقف ع دراسة سا قة لهذا المواوع بتعلق فمع أقواليرو قيرط دون مرومابيرو، والدراساا السيرا قة إميرا جميرع للمروميراا قيرط، أو لكيرب ميرا متعليرق التفسيرير ميرن آلايرار وأقوال(1).وهذه الدراساا كانلى ع النوو التا 1/ كتاب عنيروان"مروميراا الإميرام ماليرك يرن أنير في التفسيرير" جميرع وتحقينيرق وتخرمج: الشينلم محمد ن رزا ن طرهوني(2)،والشينلم حكملى شير ماس (3) الأستاذ المشارك كلينة القرآن الكرم ااامعة الإسثمينة -حفظ يرما ا -، وقيرد انفيررد الكتيراب فمع المروماا قط دون الأقوال. 2/ رسالة عنوان"الإمام ماليرك مفسًّيرا " ،جميرع وتحقينيرق وبقيردم : ينيرد مر(4) أستاذ الدراساا الإسيرثمينة، جامعيرة سيريندي محميرد يرن عييردا ، كلينيرة ارداب (1) وذلك الإاا ة لما سيق في جدة هذا المواوع اليوا في الشيكة المعلومابينيرة لير أقيرف عير دراسيرة لهيرذا اليوا. (2) أ و الأرق : محمد ن رزا ن طرهوني الكعيي السيرلمي المصريري الميردني، كانيرلى ليرو إجيرازاا في القيرراءاا وا يريردما والعقينيريردة والفقيريرو، ودررس التفسيريرير وعليريروم القيريررآن، ميريرن بايريرانينفو : "مروميريراا الإميريرام ماليريرك في التفسير" مشاركة، وهو معاصر. منقول ميرن موقيرع الشيرينلم. منظيرر: ملتقيرى أهيرب ا يردما، منتيردى السيريرة والتارملم والأنساب، إسثم سثمة علي جا ر. (3) حكملى شير ماس ، ولد العراا، دكتوراة في النيرمعة الإسيرثمينة، يررع الكتيراب والسيرنة، عميرب أسيرتاذًا مساعدًا في كلينة القرآن الكرم ااامعة الإسثمينة المدمنة النيومة ودررس التفسير، معاصر. منظيرر: ملتقيرى أهب ا دما، منتدى براج أهب العل المعاصرمن، إ راهين ااورمشي. (4) يند ن محمد مر، أستاذ التعلين العالي فامعة سيندي محميرد يرن عييردا ، كلينيرة ارداب سيرام فيراس، دكتوراه في الدراسيراا الإسيرثمينة، تخايرص الميرذهل الميرالكي ق ًيرا وباراًيرا، والمنيرف عير موقيرع رواا المذهل المالكي، لو العدمد من الم ام والمسؤوليناا والعضوماا، من مؤلفابو: كتاب "بفسير الإمام مالك ن أنير " جميرع وتحقينيرق وبقيردم ، معيراصر. منظيرر: موقيرع جامعيرة سيريندي محميرد يرن عييردا ، كلينيرة ارداب والعليروم الإنسيريرانينة، سيريرام ، يراس الم يريررب، ميريروجز السيريرة العلمينيريرة للدكتور/ ينيريرد ميرر، المنيريرف عيرير الموقع/د. عيدالعزمز أنميراا.

المقدمـــــة 15 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani والعلوم الإنسانينة، سام اس، تحلى إ اف مكتل اليويرو والدراسيراا، وكانيرلى رسالة جامعينة نال لاحي ا د لوم الدراسيراا الإسيرثمينة العلينيرا مينيرزة (حسيرن جيردً ا)، وقد امتازا هذه الرسالة اامع لما ورد من بفسير للإمام مالك  في العدمد ميرن كتل التفسير وآماا الأحكام وكتل الفقو وغيرها؛ سواء أكانلى أقوانً لللإمام ماليرك  أو مروماا، كما أنو لم متناولها الدراسة. 3/ ويريرو بدرميينيريرة ليرير يرة لليريردكتور سيريرعود الفنينسيريران (1) كليريرف جيريرا طليتيريرو الماجستير قيب عنمن عاماً بقرميًا؛ ولكن ا ن بعدو كونها وولاًا وواجياا بدرميينة(2).  الجديد في الموضوع واادمد الذي أعتزم القينام و هو: 1/ جمع أقوال الإمام مالك في التفسير التي قالهيرا ميرن نفسيرو دون ميرا هيري مرومراا عن الرسول  أو الاوا ة ومن عده 2/ دراسة أقوالو عد جمع ا؛ لأسيرتخلص من يرا ميرن ج الإميرام ومايرادره التي اعتمدها و نى علين ا بفسيره. (1) سعود ن عيدا الفنينسان، أستاذ التفسير وعلوم القرآن، وعميند كلينة النيرمعة الرميراض سيرا قًا فامعيرة الإمام محمد ن سعود الإسثمينة، وبولى العدمد من المنالل العلمينة ااامعة، من نتاجو العلميري: الفيرتح القدسي في ضب آمة الكيررسي لليقيراعي الشيرا عي، تحقينيرق، معيراصر. منظيرر: منتيردى إسيرثم بيرودي، السيريرة الذابينة للعثمة أ. د. سعود الفنينسان من موقعو، ا ار ن اام. (2) وقد ب انباال الدكتور سعود وأكد لي عدم بناول المواوع دراسة علمينة كاملة.

المقدمـــــة 16 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani  تساؤلات الدراسة وقد نينلى دراستي هذه ع عدة بساؤنا: السيريرؤال الأول: ميريرا كمينيريرة ارلايريرار التيريري برك يريرا الإميريرام ماليريرك  ميريرن الأقيريروال التي بتعلق التفسير؟ السؤال الثاني: ما الألول التي اعتمدها في بفسيره؟ السؤال الثالا: ما من فو في ينان كثم ا بعالى؟ وسينكون ااواب عن هذه التساؤنا من هثل اليوا -إن ماء ا بعالى-.  منهجي في البحث أولًا: اعتمدا ع المناهج التالينة في وثي: المن ج انستقرائي في جمع أقوال الإميرام ماليرك  في التفسيرير ميرن"الموطيرأ، والمدونة، والقي ، واليينان والتواينب، والتفسيرير ميرن اايرامع ن يرن وهيرل، والنيروادر والزماداا". والمن ج التولينلي في دراسة قول الإمام مالك  ميينرنة وجو انستدنل. والمن ج المقيرارن في عيررض الأقيروال، واكتفينيرلى مقارنت يرا يرأقوال المفسّيرمن ميرن السلف مخرجيرة القيرول ميرن أحيرد كتيرل التفسيرير المسيرندة كتفسيرير الطيربري(1)،أوبفسيرير ا ن أبي حاب (2)،و يعض كتل الل ة. (1) أ و جعفر: محمد ن جرمربن يزيد بن كثير الطبري، رأس المفسّمن عير الإطيرثا، كنا قين يراً في أحكيرام القرآن، عالماً السنن وطرق ا، ايريراً أميرام النيراو وأخبنا م ، سيرمع ميرن هنيراد يرن السّيرى، وميرون يرن عيدالأع ، وروى عنو الطبراني وأ د ن كامب وطائفة، من باانينفو: بفسيريره (جيرامع اليينيران عيرن بفسيرير آي القرآن)، ماا عام 310 هيرير. منظيرر بيرذكرة ا فيرال لليرذهيي: 2/201،طيقيراا المفسّيرمن للسيرينوطي ص95. (2) أ و محمد: عيدالر ن ن أبي حابمحمد ن إدرم التمينمي الرازي، الإمام ا ا ظ الناقيرد، كيران ويررًا في = 