أقوال الإمام مالك رحمه الله في التفسير جمعا ودراسة

الباب الثاني 289 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani قرائن في السيناا مرجرح ع ميرا هالفيرو "(1)، ااييرال قيرد ذكيررا قيل يرا في قوليرو بعيرالى: (ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ)، والنفيريروم ذكيريررا عيريردها في قوليريرو بعيريرالى: (ﭟ ﭠ ﭡ)، ومن قاعدة: " ب ألفال الوحي ع التيامن أرجح من ل ا ع اليرترادف"(2) مكيرون الميرراد عثميراا أميررًا غيرير ااييرال وغيرير النفيروم ، وهيرو معيرالم الطرا. لا إن النفوم هي هدامة اللينب، ا مدل ع أن العثماا هي هدامة الن ار(3). ومكون قول الإمام مالك ومن معو في هذا المواع مرجوحًا (1) مختصر قواعد الترجينح: ص200،117. (2) مختصر قواعد الترجينح ص189. (3) منظيريرر: بفسيريرير الطيريربري 17/185، مفيريرابينح ال ينيريرل 20/191، التورميريرر والت نيريرومر: 14/122، أايريرواء اليينان في إمضا القرآن القرآن: 2/361.

الباب الثاني 290 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani الموضع الحادي والسبعون قوله تعالى: ((ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ)) [[3636]]..  أولاً : قول الإمام مالك : عيريريرن ا يريريرن وهيريريرل  قيريريرال "وقيريريرال لي ماليريريرك: الطيريريراغوا: ميريريرا معييريريردون من دون ا "(1).  ثانيًا : الدراســــــــــــــــــــــة: أقوال المفسّرمن : القول الأول: ما معيد من دون ا، الذي قال و مالك . القيريريرول الثيريريراني: الشيريريرينطان. وهيريريرو قيريريرول عميريريرر يريريرن الخطيريريراب ،ومجاهيريريرد ، والضواك، والشعيي، وقتادة، والسدي  (2). القول الثالا: الساحر. وهو قول أبي العالة والشعيي (3). القول الرا ع: الكاهن. وهو قول جيرا ر يرن عييردا  ور ينيرع وسيرعيند يرن جيير (4). (1) بفسيريرير القيريررآن ميريرن اايريرامع ن يريرن وهيريرل2/135، رق270)، وجيريراء ينيريرو ذكيريرر ارميريرة(ﭽ ﭾ). (2) أهرجو عن الطبري في بفسيره5/416. (3) أهرجو عن أبي العالينة الطبري في بفسيره5/417، وعن الشعيي ا ن أبي حاب بفسيره: 2/495. (4) أهرجو عن الطبري في بفسيره5/418.

الباب الثاني 291 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani  ثالثًا : النتيجــــــــــــــــــــــة: النظر لألب الكلمة في الل ة لين "الطاغوا" باؤهيرا زائيردة، وهيري مشيرتقة ميرن "ط ا"، والطاء وال وا رف المعتبر ألب منقاس ، وهو مجاوزة ا در في الشيء (1). وألب وزن طاغوا ط ينُوا ع ع لُوا، لا قُيردرملى الينيراء قييرب ال ير محا ظيرة ع قائ ا، اارا ط ين ُوا ووزنو ل عُوا، لا قليلى اليناء ألفًيرا لتورك يرا وانفتيرا ميرا قيل ا اارا طاغوا(2) . والطيريراغوا هيريرو كيريرب متعيريردر ، وكيريرب معييريرود ميريرن دون ا ، ومسيريرتعمب في الواحيريرد واامع(3). و التأمب في أقوال المفسّمن مظ يرر ليروت ا جمينع يرا، وموا قت يرا للمعنيرى الل وي للكلمة، انهتثف ين ا هو اهتثف بنوع؛ حينا بناول كب قيرول من يرا مثيرانً من الأميناء التي بعدر طاغوباً مفاوزة ا در ين ا. قال ا ن عطينيرة  عيرد ذكيرره الأقيروال في بفسيرير الطيراغوا"و ير أن هيرذه أمثلة في الطاغوا؛ لأن كب واحد من ا لو ط ينان، والشينطان ألب ذلك كلو"(4). وميريرا أحسيريرن عييريرارة الطيريربري  في بعرميريرف الطيريراغوا حيرير قيريرال "كيريرب ذي ط ينان ع ا عُيد من دونو، إما ق ر منو لمن عيده، وإما طاعة ن عيده لو، وإنسيراناً كان ذلك المعيود، أو مينطاناً ، أو ولانًا، أو لنماً ، أو كائنًا ما كان من هء"!(5). (1) منظر مادة"ط ى": كتيراب العير : 4/435، تهيرذمل الل يرة8/153، معفير مقيرامين الل يرة3/412، لسان العرب: 15/9. (2) لسان العرب15/9، مادة"ط ى". (3) المفرداا في غرمل القرآن ص520، مادة (ط ا (4) المورر الوجينز في بفسير الكتاب العزمز: 1/344. (5) بفسير الطبري5/419.

الباب الثاني 292 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani وقرمل منو بعرمف ا ن الق حينيرا قيرال"هيرو كيرب ميرا تجيراوز يرو العييرد حدره ؛ من معيود، أو متيوع، أو مطاع"(1). المعيود كالأليرنام؛ لأن الإنسيران تجيراوز جيرا حدره في العيادة ، والمتيوع كالأحيار والرهيان الضال ؛ لأن الإنسان تجاوز جير ا يردر في تحلينب ما حيرررم ا ، أو تحيررم ميرا أحيربر ا ، والمطيراع كيرالأمراء ذوي اايرور والضثل الذمن مأمرون سلطت التنفينذمة ن التنمعينة(2). ومكيريرون قيريرول الإميريرام ماليريرك  في هيريرذا الموايريرع موا قًيريرا لأقيريروال المفسّيريرمن . (1) إعثم الموقع عن رب العا1/40. (2) منظر: بفسير العثينم- الفاتحة- اليقرة: 3/266.

الباب الثاني 293 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani الموضع الثاني والسبعون قوله تعالى: ((ﰇ ﰇ ﰈ ﰉ ﰊ ﰋ ﰌﰈ ﰉ ﰊ ﰋ ﰌ)) [[ 7272]]..  أولاً : قول الإمام مالك : قال ا ن العر :"قال ا ن وهيرل: سيرمعلى مالكًيرا مقيرول في قوليرو (ﰋ ﰌ)، معني الأعوان والخدم"(1).  ثانيًا : الدراســــــــــــــــــــــة: أقوال المفسّمن : القول الأول: الأعوان والخدم، الذي قال و الإمام مالك ، وهو قول ا ن عياس ،وأبي مالك ومجاهد وطاوس وعكرمة وا سن وقتادة  . القول الثاني: الأهتان، أي أهتان الرجب ع نابو وه أزواج نابيرو، وهيرو قيرول ا ن عياس وا ن مسعود ،وسعيند ن جيير وإ راهين وأبي الضوى . القيرول الثاليرا: هير وليرد الرجيرب ووليريرد وليرده ، وهيرو قيرول ا يرن عييريراس ، والضواك وا ن زمد . القول الرا ع: ه نو امرأة الرجب من غيره، وهو قول ا ن عياس  (2).  ثالثًا : النتيجــــــــــــــــــــــة: النظر لمعنى كلمة "حفدة" في الل ة لين "ح ف د ة " جميرع حا أيرد، ومعنيراه: الخفيرة في العميريرب ، والسّيريرعة في الخدميريرة والطاعيريرة ، وفي القنيريروا : "وإلينيريرك نسيريرع ى ونوفأيريرد "؛ أي نخفر في مراابك ، وانحتفاد: السّعة في كب هء، وا ف دان: وا المشيير كالخ ي يرل، (1) القي في موطأ مالك ن أن3/1072. (2) أهرج جمينع الأقوال عن قائلين ا الطبري في بفسيره17/253.

الباب الثاني 294 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani و عير ح فاد: سرمع ا ، وا فْد: السّعة(1) . و التأمب في أقوال المفسّمن لينو مظ يرر ليرواب كيرب قيرول من يرا؛ لموا قتيرو للمعنى الل وي للكلمة، كب من الخدم والين وأ ناء الين والأل ار م نْ هدم من وأسرع في هدمتو ل يره و من ا فدة، وانهتثف هنا اهتثف بنوع، من يراب ذكيرر المثال، ون مانع من اجتماع ا والقول جا كل ا؛ إذ لم مرد في النع ما ايرصر معنيرىً من يرا دون غيره(2). يريرلين قيريرال قائيريرب: كينيريرف ميريرأتي القيريرول يريرالعموم ميريرع قيريرول ا بعيريرالى ق يل يريرا : (ﰉ ﰊ)، والخدم من الممالينك والأهتان لينسيروا ميرن الأزواج؟ يرااواب كيرما قاليرو ا ن عطينة  أن قولو بعا(ﰉ ﰊ) إنما هيرو عير العميروم وانميرتراك، أي من أزواج الين عمومًا جعب ا الين ، وجعب ا فدة، من لم مكن ليرو زوج قيرطر؛ قد جعب ا لو حفدة ادمونو، و ذلك بع ر النعمة الين وا فدة الخلق جمينعًا(3) . ومكونمعنى ارمة: (ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ) هو هلْق حيرواء ميرن آدم ، و ار من ما الين وا فدة . وإنما جُعللى الإاا ة للفمينع لأنهما ميتدأ اامينع حتى لار الأمر كأن النساء هُلأقْن من أنف الرجال (4). ومكون قول الإميرام ماليرك وميرن معيروهيرذا الموايرع موا قًيرا لأقيروال المفسّيرمن . (1) منظيريرر ميريرادة "ح ف يريرد ": كتيريراب العيرير : 3/185، جم يريررة الل يريرة 1/504، تهيريرذمل الل يريرة 4/247، معف مقامين الل ة: 2/84، لسان العرب3/153. (2) منظر: بفسير الطبري17/257، المورر الوجينز في بفسير الكتاب العزمز3/408. (3) منظر: المورر الوجينز في بفسير الكتاب العزمز3/408. (4) منظر: بفسير الطبري17/253، النكلى والعينون3/202، المورر اليروجينز في بفسيرير الكتيراب العزميرز 3/408.

الباب الثاني 295 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani سورة الإســـراء الموضع الثالث والسبعون قوله تعالى: ((ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ)) [[ 2323]]..  أولاً : قول الإمام مالك : قال ا ن العر :"قولو(ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ)، قال أم ل: سيرمعلى مالكيراً مقول: ن بقب لهما: أف وإن أهذا ماليرو وأعنتيراه. وسيرمعتو ميررة أهيررى مقيرول: ن بشيردد النظر إلين ما"(1).  ثانيًا : الدراســــــــــــــــــــــة: أقوال المفسّمن : المفسّون متفقون ع حرمة التأ ف والتضفر من الوالدمن عند وجيرود ما مستدعي ذليرك ميرن ما ميرن قيرول أو عيرب أوحيرال؛ هاليرة في حيرال الكيربر عنيرد قضيراء حاجت ما، وإن أهذا مالو، وإن أعنتاه في مطيرالي ما؛ يرلينهما قيرد عاايرا ميرن أ نيرائ ما الكثيرير حتى كبرا، وهذا من أقب القلينب في رد ذلك اامينب، وج لى ارمة الأ ناء لمراعاة كامب الأدب في التعامب مع الوالدمن. -والن ي عن قول: "أف"- ينو إمارة للن يري عيرمار هيرو أكبر منو طرمق الأولى؛ كالبب والزجر وبشدمد النظر إلين ما، وق الوالدمن عظيرين ، ولعظمتو قرنو ا بعالى وقو في غير ما آمة(2). (1) القي في موطأ مالك ن أن3/1073. (2) منظر: بفسير مقابب ن سلينمان2/527، بفسير يحينى يرن سيرثم1/126، بفسيرير الطيربري17/415، بفسير ا يرن أبي حيراب : 7/2324، المويررر اليروجينز في بفسيرير الكتيراب العزميرز3/448، التسير ينب لعليروم التنزمب: 1/444، بفسير ا ن كث5/64، بينسير الكرم الر ن في بفسير كثم المنان: ص456.

الباب الثاني 296 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani  ثالثًا : النتيجــــــــــــــــــــــة: ن هثف المفسّمن  ينما قالو الإمام مالك في بفسير ارمة

الباب الثاني 297 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani الموضع الرابع والسبعون إلى السادس والسبعين قوله تعالى: ((ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵﭶ ﭷ ﭸ ﭹﭴ ﭵﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺﭺ ﭻﭻ)) [[ 7878]].. قال ا ن رمد:"قال مالك: وقلى الالواا كل ا في كتاب ا، أما قول ا بعالى: (ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ) [ 17] ذلك الم رب والعشاء والايح . وقولو: (ﭩ ﭪ ﭫ ) [ 18] عشينًا: العصر، وح بظ رون: الظ ر. وقولو بعالى: (ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ) لثة الظ ر، (ﭱ ﭲ ﭳ) قال: ال سق : غينيو ة الشفق واجتماع اللينب وظلمتو . (ﭴ ﭵﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ) قال مالك: ذلك وقلى لثة الايح. قال: والأعراب مقولون: لثة الشاهد لثة الم رب؛ وذلك أني بفكرا في ذلك ليذا هي لم بنقص في السفر، هي ينو منزلت ا في ا ب لم بقصر كما قصرا الالواا؛ لذلك سمينلى لثة الشاهد"(1). مذه الآية ومذا ال ول ثلاثة يواضا  الأول الموضع الرابع والسبعون قوله تعالى: ((ﭯ ﭰﭯ ﭰ))..  أولاً : قول الإمام مالك : قال الإمام مالك  :"وق وْلو ب ع ا (ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ) لثة الظ ر". (1) اليينان والتواينب، كتاب الاثة الأول، مسألة: وقلى الالواا كل ا1/322، ميرن سيرماع ا يرن القاس .

الباب الثاني 298 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani  ثانيًا : الدراســــــــــــــــــــــة: أقوال المفسّمن  : القول الأول: مينب الشم للزوال، والاثة التي أُمر النيي  ليقامت يرا في هيرذا الوقلى هي الظُ ْر ، الذي قاليرو الإميرام ماليرك ، وهيرو قيرول ا يرن عييراس وأبي يررْز ة الأسيريرلمي(1) وا يريرن عميريرر،ومجاهيريرد والضيريرواك وا سيريرن وأبي جعفيريرر وقتيريرادة . القيريرول الثيريراني: غيريرروب الشيريرم ، والايريرثة التيريري أُميريرر النييريري  ليقامت يريرا في هيريرذا الوقلى هي الم رب، وهو قول ا ن عييراس وا يرن مسيرعود ،وعكرميرة وزميرد يرن أسل (2).  ثالثًا : النتيجــــــــــــــــــــــة: النظر لمعنى كلمة "دلوك" في كتل الل ة يرلين د ل ك ير لىأ الشيرم دُلوكًيرا: غر يرلى ، ومقال: إن الدُلوك زوالها عن كيد الس ماء أمضًا ، والألب في "د ل ك ":هيرو اليرزوال؛ زوال هء عن هء؛ لذلك ماحر إطثق ا عير اليرزوال اليرذي هيرو عيرن كييرد السيرماء ، وعير ال روب؛ لأنها في ا ال زائلة، والد ل ك: وقلى دُلوك الشم ، وقال الزجراج  : "دليريروك الشيريرم : زوالهيريرا ومينل يريرا في وقيريرلى الظ يريريرة ، وكيريرذلك مينل يريرا إلى ال يريررو ب هيريرو دلوك ا أمضًا "(3). واهتيرار الأزهيررير في هيرذه ارميرة(ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ (1) أ و رْزة: ن ضْلة ن عييند الأسلمي، وقينب: عيدا ، وقينب : عيدا ن نضلة، والأول قول الأكثيرر، ليروابي جلينب، مش ور كنينتو ، ميراا سيرنة64هيرير. منظيرر: الطيقيراا الكيربرى4/223، الإليرا ة في تمينينيرز الاوا ة: 6/341. (2) أهرجيريرو عيريريرن عكرميريريرة عييريردالرزاا في بفسيريريريره 2/308، وأهرجيريريرو عيريرن الييريريراق الط بري في بفسيريريريره: 17/512-516. (3) معاني القرآن وإعرا و للزجاج3/255.

الباب الثاني 299 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani ﭱ ﭲ ﭳ) أن دلوك ا: زوالها ناف الن ار؛ حتى بكيرون ارميرة منتظميرة للايرلواا الخم ، ومن الياب: د ل كْلىُ الشيء ؛ وذلك أن الفاعيرب ليرذلك لم بكيرد ميرده بسيرتقرر عير مكان دون مكان(1) . و التأمب في أقيروال المفسّيرمن مظ يرر ليروة القيرول ؛ لأنهيرما ميرن المشيرترك اللفظي، الدلوك مطلق ومراد و ال روب، ومطلق ومراد و الزوال، انهتثف لذلك هو اهتثف بنوع؛ ولكن الأولى في بفسير ارمة هنيرا هيرو القيرول يرأن معنيرى اليردلوك هيرو زوال الشم عن كيد السماء الذي هيرو وقيرلى ليرثة الظ يرر؛ وذليرك لأن بفسيرير ارميرة جذا المعنى بدهب ينو أوقاا الالواا الخم (2)،و ب كثم ا بعالى ع ميرا مكيرون أكثر ائدة أولى(3). و يريرذلك قيريرول الإميريرام ماليريرك  وميريرن معيريرو في هيريرذا الموايريرع هيريرو اليريرراجح ، وا أعل . (1) منظر مادة"دلك": كتاب الع : 5/329، تهذمل الل ة10/68، الاوا باج الل ة ولوا العر ينة 4/1584، معف مقامين الل ة2/297. (2) منظيرر: بفسيرير مقابيرب يرن سيرلينمان2/546، بفسيرير يحينيرى يرن سيرثم1/153، بفسيرير الإميرام الشيرا عي 2/1043، الكشيريرف واليينيريران عيريرن بفسيريرير القيريررآن 6/120، المويريررر اليريروجينز في بفسيريرير الكتيريراب العزميريرز 3/477، مفيريرابينح ال ينيريرل 21/383، اايريرامع لأحكيريرام القيريررآن للقرطييريري 10/303، التسيرير ينب لعليريروم التنزمب: 1/452، بفسيرير ا يرن كث5/101، بينسيرير الكيررم اليرر ن في بفسيرير كيرثم المنيران: ص464، التورمر والتنومر: 15/182، أاواء اليينان في إمضا القرآن القرآن3/179. (3) مفابينح ال ينل21/383.

الباب الثاني 300 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani  الثاني الموضع الخامس والسبعون قوله تعالى: ((ﭱ ﭲ ﭳﭱ ﭲ ﭳ))..  أولاً : قول الإمام مالك : قيريرال الإميريرام ماليريرك  :"(ﭱ ﭲ ﭳ) قيريرال: ال سيريرق: غينيو يريرة الشيريرفق واجتماع اللينب وظلمتو"(1).  ثانيًا : الدراســــــــــــــــــــــة: أقوال المفسّمن : القيريرول الأول: غينيو يريرة الشيريرفق واجيريرتماع اللينيريرب وظلمتيريرو ، وميريردهب يريرذلك وقيريرلى لثتي الم رب والعشاء، وهو القول الذي قال يرو الإميرام ماليرك ، وا يرن عييراس  (2)،ومقابب ن سلينمان  (3). القول الثاني: إقيال اللينب ودنوه ظثمو، ومدهب ذلك وقلى لثة الم رب دون العشاء، وهو قول ا ن عييراس  ومجاهيرد والضيرواك وعكرميرة وقتيرادة وزميرد يرن أسل  (4).  ثالثًا : النتيجــــــــــــــــــــــة: النظر في كتل الل ة لمعنيرى ال سيرق يرلين غ س يرق اللينيرب م ْسأيرقُ غ سْيرقًا: إذا اميرتدرا ظلمتو، وغ سأق اار م ْس ق : إذا سال منو ماء ألفر، وغ س يرقُ اللينيرب : هيرو أول ظلمتيرو، (1) اليينان والتواينب، كتاب الاثة الأول، مسألة: وقلى الالواا كل ا1/322، ميرن سيرماع ا يرن القاس . (2) أهرجو عنو يحينى ن سثم في بفسيره1/153. (3) بفسير مقابب ن سلينمان2/546. (4) أهرجو عن الطبري في بفسيره17/519.

الباب الثاني 301 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani وغ س قُو : غينيو ة الشفق الأ ر حير تحيربر ليرثة العشيراء ارهيررة ، وال اسيرق: اللينيرب إذا غيريراب الشيريرفق ، وال اسيريرق: القميريرر ، سيريرمي يريرو لأنيريرو م كْسأيريرف ين ْ سأيريرقُ ؛ أي ميريرذهل ايريروؤه ومسودر . وذكر ا ن يرارس  أن ال ير والسير والقيراف أليرب ليروينح ميردل ع ظلمة، ال س ق الظلمة ، وال اسق: اللينب، ومقال: غ س ق لى عيننو : أي أظلميرلى، وأغسيرق المؤذرن: إذا أهرر ليرثة الم يررب إلى غسيرق اللينيرب ، وأميرا ال سيراا يرالتخفينف و التشيردمد المفسّون ع أنو ما بقطرر من جلود أهب النار أعاذنا ا من ا(1). و النظر في أقوال المفسّمن  مظ ر لوة القول ؛ لأنهما من المشترك اللفظي للكلمة، ما لذلك من اهتثف التنوع؛ ولكن الأولى في بفسير ارمة هو القول أن معنى ال سق: هو ظلمة اللينب واجتماعو وغينيو ة الشفق؛ وذلك لأن هذا التفسير يجعب ارمة ماملة لأوقاا الالواا الخم ، قولو بعالى: (ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ) أي أدأمْ ا في وقلى زوال الشم ، (ﭱ ﭲ ﭳ ) وهو غيناب الشفق ، يندهب ما هذمن الوقت الأر ع الالواا: الظ ر والعصر والم رب والعشاء ، و قينلى لثة الففر، وقد تملى الإمارة إلين ا في قولو بعالى: (ﭴ ﭵ) (2) . ومكيريرون قيريرول الإميريرام ماليريرك وميريرن معيريرو في هيريرذا الموايريرع هيريرو اليريرراجح، وا أعل . (1) منظر مادة"غ س ق ": كتاب الع : 4/353، جم رة الل ة2/845، تهذمل الل ة8/31، الاوا بيراج الل ة ولوا العر ينة: 4/1537، معف مقامين الل ة4/425. (2) منظيرر: بفسيرير مقابيرب يرن سيرلن: 2/546، بفسيرير يحينيرى يرن سيرثم1/153، بفسيرير الإميرام الشيرا عي 2/1043، الكشيريرف واليينيريران عيريرن بفسيريرير القيريررآن 6/120، المويريررر اليريروجينز في بفسيريرير الكتيريراب العزميريرز 3/477، مفيريرابينح ال ينيريرل 21/383، اايريرامع لأحكيريرام القيريررآن للقرطييريري 10/303، التسيرير ينب لعليريروم التنزمب: 1/452، بفسيرير ا يرن كث 5/101، بينسيرير الكيررم اليرر ن في بفسيرير كيرثم المنيران ص464، التورمر والتنومر: 15/182، أاواء اليينان في إمضا القرآن القرآن3/179.

الباب الثاني 302 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani  الثالث الموضع السادس والسبعون قوله تعالى: ((ﭴ ﭵﭶ ﭷ ﭸ ﭹﭴ ﭵﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺﭺ ﭻﭻ)) [[ 7878]]..  أولاً : قول الإمام مالك : قال ماليرك :"(ﭴ ﭵﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ) [ 78] قيرال مالك: ذلك وقلى لثة الايح"(1).  ثانيًا : الدراســــــــــــــــــــــة: أقوال المفسّمن : المفسّون متفقون ع أن ارمة في لثة الايح ع اهتثف ينن : هب المراد إقاميرة القيررآن في ليرثة الايريح(2)،أو إقاميرة ليرثة الايريح يرذاتها(3)؛ إذ الايرثة بسمى قرآنًا؛ لأنها ن تجوز إن و(4). وأما التعييرير عيرنليرثة الايريح يرالقرآن في هيرذه ارميرة يرو كيرما قيرال ا يرن عطينيرة  :"وعيريربر عيريرن ليريرثة الايريريح هاليريرة ب «القيريررآن »لأن القيريررآن هيريرو عظم يريرا ؛ إذ قراءتها طوملة مج ور جا"(5). (1) اليينان والتواينب، كتاب الاثة الأول، مسألة: وقلى الالواا كل ا1/322، ميرن سيرماع ا يرن القاس . (2) منظر: بفسير مقابب ن سيرلينمان2/546، بفسيرير الطيربري17/519، معيراني القيررآن وإعرا يرو للزجيراج 3/255، التورمر والتنومر15/.182 (3) منظر: بفسير يحينى ن سيرثم1/153، بفسيرير عييردالرزاا2/308، المويررر اليروجينز في بفسيرير الكتيراب العزميريرز: 3/477، التسيرير ينب لعليريروم التنزميريرب1/452، بينسيريرير الكيريررم اليريرر ن في بفسكيريرثم المنيريران: ص464، أاواء اليينان في إمضا القرآن القرآن3/179. (4) منظر: معاني القرآن وإعرا و للزجاج3/255، الكشف واليينان عن بفسير القرآن6/122. (5) المورر الوجينز في بفسير الكتاب العزمز3/477.

الباب الثاني 303 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani  ثالثًا : النتيجــــــــــــــــــــــة: ن هثف قول الإمام مالك وأقيروال المفسّيرمن  في أن ارميرة في ليرثة الايح.وا أعل .

الباب الثاني 304 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani الموضع السابع والسبعون قول تعالى: ((ﮩ ﮪ ﮫ ﮬﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮﮭ ﮮ)) [[ 101101]]..  أولاً : قول الإمام مالك : قيريرال ا يريرن وهيريرل  :"حيريردلاني ماليريرك قيريرال: التسيريرع ارميريراا التيريري أعطيريرين ن موسيريرى:ا فر ، والعايرير ا، والينيريرد ، والطو يريران ، واايريرراد ، والقميريرب ، والضيريرفادع ، واليريردم ، والطور"(1).  ثانيًا : الدراســــــــــــــــــــــة: أقوال المفسّمن : اهتلفلى أقيروال المفسّيرمن في بعينير ارميراا التسيرع التيري آباهيرا ا بعيرا موسى ع أقوال ممكن حصرها في نقطت الأولى: آماا حسينة مشاه دة: وقد ابفقوا ع خمير من يرا؛ وهيري التيري جيراءا في سيرورة الأعيرراف: الطو يران، وااراد، والقمرب ، والضفادع، والدم. واهتلفوا في الأر ع الياقينة ع أقوال: القول الأول: ا فر والعاا واليند والطور، الذي قال و الإمام مالك . القول الثاني: اليند والعاا وانفثا اليور وزوال العفمة منلسيران موسيرى ، وهو قول ا ن عياس . القول الثالا: إلقاء العاا مرب عندرعون، واليند وزوال العقيردة، وهيرو قيرول (1) بفسير القيررآن ميرن اايرامع ن يرن وهيرل2/136، رق272)، القيري في موطيرأ ماليرك يرن أنير : 3/1074و ينو: مقول مالك: هي ا فرإللم. وقال ا ن العربي عد ذكر هذا الألار: "وقال ا ن القاس : سيريرمعلى مالكًيريرا يريرذكر نويريروه وأسيريرقط الطو يريران والطيريرور، وذكيريرر اليويريرر وااييريرب ". وهيريرو موجيريرود في اليينيريران والتواينب: 18/19، ومقاد اايب عندما نتقو ا ور عو وا رؤوس .