أقوال الإمام مالك رحمه الله في التفسير جمعا ودراسة

الباب الثاني 273 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani و نيريراء عيرير القاعيريردة "بفسيريرير جم يريرور السيريرلف مقيريردرم عيرير كيريرب بفسيريرير ميريراذر "، و"القيريرول اليريرذي مؤميريرده بصريريرمف الكلميريرة وأليريرب اميريرتقاق ا أولى تفسيريرير ارميريرة"(1)، مظ ر لواب أقوال المفسّمن سوى الإمام مالك . ومكيريرون قيريرول الإميريرام ماليريرك  في هيريرذا الموايريرع ميريراذ ا ومخالفًيريرا للايريرواب، وا أعل . (1) مختصر قواعد الترجينح ص113،196.

الباب الثاني 274 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani سورة الرعــد الموضع الخامس والستون قوله تعالى: ((ﭶ ﭷ ﭸﭶ ﭷ ﭸ)) [[ 77]]..  أولاً : قول الإمام مالك : قال ا ن العر :"قال المخزومي: سمعلى مالكًا مق ول: (ﭶ ﭷ ﭸ) معني داعينًا مدعوه إلى ا "(1) .  ثانيًا : الدراســــــــــــــــــــــة: أقوال المفسّمن : القول الأول: لكب قوم داع مدعوه إلى ا ، اليرذي قيرال يرو الإميرام ماليرك ، وهو قول ا ن عياس . القول الثاني: لكب قوم نيي. وهو قول مجاهد وقتادة وا ن زمد . القول الثالا: لكب قيروم قائيرد. وهيرو قيرول أبي ليرالح(2) وأبي العالينيرة ويحينيرى يرن را ع(3) . (1) القي في موطأ مالك ن أن3/1069. (2) أ و لالح: اذام، ومُقال: اذان، مولى أم هانئ نلى أبي طالل، با عي، روى عن: عيدا ن عييراس وعيرن مونبو، وروى عنو: إسماعينب ن أ بي ه الأد، والسدي، اعينف الكمال في أسماء الرجال 4/6، بقرمل الت ذمل ص120. (3) أ و عينسى: يحينى ن را ع الثقفي، معدر في الكو ين ، سمع عثمان وأ ا هرمرة ، وروى عنو إسماعينب ن أبي هالد، لم بُذكر سنة و ابو. منظر: التارملم الكيير لليخاري وواه محمود هلينيرب: 8/273، الكنيرى والأسماء للإمام مسل : 1/578.

الباب الثاني 275 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani القول الرا ع: هو ا،وهيرو قيرول ا يرن عييراس ،وسيرعيند يرن جييرير ومجاهد والضواك . القول الخام : هو محمد ، وهو قول أبي الضوى(1) وعكرمة وقتادة (2).  ثالثًا : النتيجــــــــــــــــــــــة: النظر لكلمة "هاد" في كتل الل ة الهادي من كيرب هء: أوليرو، أقيليرلى هيروادي الخينب: أي دا أعناق ا، وقد هدا ته ْدي ؛ لأنها أول الشيء من أجسادها، وقد بكيرون الهيريروادي أول رعينيريرب مطليريرع ين يريرا؛ لأنهيريرا المتقدميريرة ، وسيريرمينلى العايريرا هادمًيريرا لأن الرجيريرب ممسك ا ي تهدميرو بتقدرميرو ، واليردلينب مسيرمى هادمًيرا لتقدرميرو القيروم جدامتيرو ، والهيرادي: العُنُق والرأس، وأما الهُدى و نقينض الضثلة، ينكون المعنى: هو التقدرم للإرماد (3). و التأمب في أقوال المفسّمن مظ ر ليرواب جمينع يرا، كيرب قيرول من يرا هيرو مثال لل ادي، ومأن كبٍّ بقع الهدامة، ويحاب انبرياع وانئتمام، ومن قال: هو ا ؛ لأنو  هالق كب هدامة وموجأدها ، ومن قال: هو محمد ؛ للرسالة التي كُلرف جا اار هادمًا للينمة، انهتثف هنا اهتثف بنوع؛ ولذلك مدهب في ارمة كب م ن كان ميرن أهب الهدى إلى قينام الساعة، وا بعالى أعل (4). ومكون قول الإمام مالك في هذا اواع موا قًا لأقوال المفسّمن  . (1) أ و الضوى: مسل ن لُيينح الهمداني الكوفي العطار، مش ور كنينتو، كان لاقيرة كثيرير ا يردما، روى عيرن النعمان ن شير وا ن عياس ، وروى عنو الأعميرل ومنايرور يرن المعتميرر ، ميراا سيرنة 100هير. منظر: الطيقاا الكبرى6/294، بقرمل الت ذمل: ص530. (2) أهرج الأقوال امسة جمينع ا عن قائلين ا الطبري في بفسيره: 16/353-355. (3) منظر مادة"هدى": كتاب الع : 4/78، تهذمل الل ة6/201، الاوا باج الل ة وليروا العر ينيرة: 6/2533، معف مقامين الل ة6/42. (4) منظيريرر: بفسيريرير الطيريربري 16/358، المويريررر اليريروجينز في بفسيريرير الكتيريراب العزميريرز 3/297، بينسيريرير الكيريررم الر ن في بفسير كثم المنان: ص414.

الباب الثاني 276 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani الموضع السادس والستون قوله تعالى: ((ﭝ ﭞ ﭟ ﭠﭝ ﭞ ﭟ ﭠ)) [[ 4343]]..  أولاً : قول الإمام مالك : قال ا ن العر :"قال ان وهل: سيرمعلى مالكًيرا مقيرول: هيرو عييرد ا يرن سثم"(1).  ثانيًا : الدراســــــــــــــــــــــة: أقوال المفسّمن : القول الأول: هو عيدا ن سثم، الذي قال و الإمام مالك ، وهو قول عيدا ن سثم ،ومجاهد وقتادة(2) ومقابب ن سلينمان(3) وا ن زمد(4) . القيريرول الثيريراني: ه أهيريرب الكتيريراب ميريرن الين يريرود والنايريرارى اليريرذمن عنيريرده عليرير كتاج ، وهو قول ا ن عياس  وأبي لالح وقتادة(5). القول الثالا: هو ا -جب وعث-، وهو قول ا يرن عييراس  وسيرعيند يرن جيير ومجاهد والضواك وا سن وهارون الأعور(6)  (7). (1) القي في موطأ مالك ن أن3/1069. (2) أهرجو عن الطبري في بفسيره16/501. (3) بفسير مقابب ن سلينمان2/384. (4) أهرجو عنو ا ن وهل في بفسير القرآن من جامعو1/55. (5) أهرجو عن ما الطبري في بفسيره16/501. (6) أ و عيدا أو أ و موسى: هارون ن موسيرى الع ت كأيرير، القيرار ئ النوْيروي الأعيرور، ميرن أهيرب اليصريرة، كيران يهودم ا أسل وحسن إسثمو، وحفظ القرآن وايطو، وحفظ النوو، روى عن معية وطاوس وغيرايرا، وروى عنو وكينع ومعقوب ا بمي، لاقة إن أنو رمي القدر، من السيرا عة. منظيرر: إنييراه اليررواة عير أنييراه النواة: 3/361، تهذمل الكمال في أسماء الرجال30/115، بقرمل الت ذمل ص569. (7) أهرجو عن الطبريبفسيره: 16/503.

الباب الثاني 277 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani  ثالثًا : النتيجــــــــــــــــــــــة: التأمب في أقيروال المفسّيرمن  مظ يرر أن سيريل بعيردد أقيرواله هيرو اهيرتثف القيريرراءة، ميريرن قيريررأ (ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ)(1)؛ يريرلين (م يريرنْ) بكيريرون م عنيريرى (اليريرذمن) معطو ًا الخفض ع لفظ ااثلة قيلو: (قب كفى ا )(2)، ومكيرون المعنيرى عير ذليرك: إما عيدا ن سيرثم ،أو أهيرب الكتيراب ميرن الين يرود والنايرارى اليرذمن عنيرده عليرير ؛ كيريرما قيريرال بعيريرالى: (ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ) [ 94]،وميريرن قيريررأ (ومأيريرن عأنْيريردأهأ عألْيرير ُ الكتيريراب) التيريري قيريررأ جيريرا ا يريرن عييريراس وأبير  وسعيند ن جيير وعكرميرة وغيريره، أو (ومأيرنْ عأنْيردأهأ عُلأير الكتيراب) التي قرأ جا علير  وا سن وغيراا(3)، ث مكون المعنى ع ذلك إن ا ؛ أي: من عند ا  عل الكتاب(4). القونن الأونن مينينان ع قيرراءة مختلفيرة عيرن القيرراءةالتيري نيري علين يرا القيرول الثالا، عير ذليرك يرث هيرثف في هيرذا الموايرع ير القيرول الأول والثيراني ميرع القيرول الثالا؛ نهتثف الموب الذي ورد علينو التفسير(5)؛ إن أنو يجيردر التنيينيرو إلى أن القيرراءة المتوابرة المفمع علين ا في هذا المواع والتيري ن مايرح القيرراءة يرهيرا هيري (ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ) (6). (1) وهي القراءة المفمع علين ا، منظر: بفسير الطبري16/507. (2) منظر: بفسير الطبري16/500. (3) واا قراءبان ماذربان. منظر: الموتسل في بيين وجوه مواذر القراءاا والإمضا عن ا1/358. (4) منظر: المورر الوجينز في بفسير الكتاب العزمز3/320. (5) قال السينوطي :"بنيينو: من الم معر ة التفاسير الواردة عن الايروا ة وسيرل قيرراءة مخاوليرة؛ وذلك أنو قد مرد عن بفسيران في ارمة الواحدة مختلفان ينظن اهتث ا ولين اهتثف؛ وإنما كب بفسيرير ع قراءة". ا.هير. الإبقان في علوم القرآن: 4/222. (6) منظر: بفسير الطبري16/507.

الباب الثاني 278 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani ون ميريرك أن المعنيريرى المينيريري عيرير القيريرراءة المتيريروابرة أولى متفسيريرير ارميريرة ميريرن القيريرراءة الشيريراذرة ين يريرا، ينضيريرعف يريرذلك القيريرول الثاليريرا ، وميقيريرى القيريرول الأول والثيريراني ، ومكيريرون المقاود ارمة: عيدا ن سثم أوعلماء الين يرود والنايرارى- وانهيرتثف يرذلك هيرو اهيريرتثف بنيريروع؛ إذ إنر عييريرد ا يرير ن سيريرثم  هيريرو أحيريرد عليريرماء الين يريرود ، يريرو بفسيريرير المثال(1)،ومكون ع ذلك قيرول الإميرام ماليرك موا قًيرا لأقيروال المفسّيرمن  جيرذا انعتيار. (1) استشكب عض السلف كسعيند يرن جي كيرون المقايرود ارميرة عييردا يرن سيرثم؛ لأن السورة مكينة، منظر: بفسير الطبري: 16/506؛ ولكن إذا كان التفسير المثال ث إميركال، وهيرو كثيرير في أقوال السلف قوله : نزللى في ثن، مقادون و المثال. منظر: مقدمة في ألول التفسير: ص15.

الباب الثاني 279 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani سورةإبراهيم  الموضع السابع والستون قوله تعالى: ((ﯘ ﯙ ﯚﯘ ﯙ ﯚ)) [[ 55]]..  أولاً : قول الإمام مالك : قيريريرال ا يريريرن وهيريريرل :"سيريريرمعلى مالكًيريريرا مقيريريرول في قيريريرول ا لموسيريريرى : (ﯘ ﯙ ﯚ)، قال: ذكره ثء ا ا سن عنده وأمادمو(1)"(2).  ثانيًا : الدراســــــــــــــــــــــة: أقوال المفسّمن : القول الأول: نع ا وأمادمو عنده، الذي قال يرو الإميرام ماليرك ، وهيرو قول أبير ن كعل  (3)،وسعيند ن جيير ومجاهد وقتادة  (4) . القول الثاني: نق ا بعالى وعذا و و طشو الأم المكذ ة السا قة ووقائعو ين . وهو قول الر ينع(5) ومقابب ن سلينمان(6) وا ن زمد(7)  . (1) جمع مد وهي النعمة والإحسان. منظر: مختار الاوا : ص348، مادة"مدي". (2) بفسير القيررآن ميرن اايرامع ن يرن وهيرل2/130، رق255)، القيري في موطيرأ ماليرك يرن أن 3/1069. (3) وذلك دما مر عو إلى النيي ذلك، وقد أمار ماكر في ا اميرينة لضيرعف الإسيرناد؛ لوجودمحميرد يرن أ ان ااعفي، وقد قينب في سوء حفظو واعفو ما قينب. منظر: بفسير الطبري: 16/250. (4) أهرجو عن الطبري في بفسيره16/250. (5) أهرجو عنو ا ن أبي حاب في بفسيره7/2235. (6) بفسير مقابب ن سلينمان2/398. (7) أهرجو عنو الطبري في بفسيره16/250.

الباب الثاني 280 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani  ثالثًا : النتيجــــــــــــــــــــــة: النظر في كتيرل الل يرة لمعنيرى كلميرة "أميرام" لينهيرا جميرع "ميروم"، والينيروم معيرروف، ومقداره من طلوع الشم إلى غروجا، وبقيرول العيررب للينيروم الشيردمد: ميروم ذو أميرام، وموم ذو أميرامين ؛ لطيرول ه عير أهليرو، وأليرب الأميرام ميرن حينيرا الينيراء: أميروام؛ لكيرن العرب إذا وجدوا في كلمة واواً وميراءً في موايرع واحيرد والأُولى ميرن ما سيراكنة ؛ أ دْغميروا وجعلوا اليناء هي ال الية؛ سواء أكانلى اليناء قييرب اليرواو أو عيردها؛ إن في كليرماا ميرواذر بُرْو ى مثب: الفُ تُ ورة والهُ ور ة(1). كما بأ"الأمام" معنى الوقائع، مقال: ثن عالم أميرام العيررب: أي وقائع يرا(2)، و معنى العموم للخير والن(3)؛ لأن وقوع ما إنيرما مكيرون في أميرام، ينكيرون المعنيرى عير ذلك: أمام ا : أي أمام ظ ور قدربو وإهثكو الكا رمن يرو، ونصريره أولينيراءه والمطينعير لو(4). و النظر في قولي المفسّمن  مظ ر لوت ما جمينعًا . أما القول أنها النع و ثء ا ا سن له ؛ لأنها أمامٌ كانلى معلومة عند ني إسرائينب أنع علين ين ا نع جلينلة؛ أنقذه من رعون وقومو، ووأورلا أرا ودماره وأمواله ، وغيرها من النع . وقد حاب بذكير نيين موسى  له جا في موااع؛ كما في قولو بعالى: (ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ) [المائةة 20]،ونووها من ارماا(5). (1) منظر: كتاب الع : 8/433، مادة"موم". (2) منظر: تهذمل الل ة15/463، مادة"موم". (3) منظر: معاني القرآن للفراء2/68، معاني القرآن وإعرا و للزجاج3/155. (4) منظر: المورر الوجينز في بفسير الكتاب العزمز: 3/324، التورمر والتنومر13/.189 (5) منظر: بفسير الطبري16/250،التورمر والتنومر: 13/189.

الباب الثاني 281 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani وأما القول أنها نق ا وعذا و و طشو أعدائو؛ يندل لو قول ا  عد هذه ارمة: (ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑﮒ ﮓ ﮔ ﮕﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ) [ 9](1)،وغيرها من ارماا، وهذه النق كذلك وقعلى في أمام. وااميريرع يرير القيريرول كيريرن ون بعيريرارض ينيريرن ما، ينكيريرون المعنيريرى: بيريرذكيره الأمرمن: الل والشدة، النع والنق ، أميرا التيرذكير يرالنع ليننشيرطوا للخيرير، وأميرا التذكير النق لينكفروا عن المخالفة(2) . وانهتثف هنا اهتثف بنوع؛ حينا عبرر كب قول فزء المعنى. وع ذلك قول الإمام مالك موا ق لأقوال المفسّمن  في هذا المواع (1) منظر: معاني القرآن وإعرا و للزجاج3/155. (2) منظر: بفسير الطبري16/250، المويررر اليروجينز في بفسيرير الكتيراب العزميرز3/324، اايرامع لأحكيرام القرآن للقرطيي: 9/341، التس ينب لعلوم التنزمب1/408، التورمر والتنومر13/189.

الباب الثاني 282 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani سورة الحجــر الموضع الثامن والستون قوله تعالى: ((ﭮ ﭯﭮ ﭯ ﭰ ﭱﭰ ﭱ)) [[ 1919]]..  أولاً : قول الإمام مالك : قيريرال ا يريرن العيريرر :"قوليريرو :(ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ) قيريرال المخزوميريري: سمعلى مالكًا مقول في بفسيره: معلوم "(1).  ثانيًا : الدراســــــــــــــــــــــة: أقوال المفسّمن : القول الأول: وأنيتنا في الأرض من كب هء مقدرر و ودر معلوم ، اليرذي قيرال يرو الإميريرام ماليريرك ، وهيريرو قيريرول ا يريرن عييريراس ،وأبي ليريرالح وسيريرعيند يريرن جييريرير ومجاهد والضواك وعكرمة وا سن وا ك ن عتينية وقتادة  (2). القيريرول الثيريراني: وأنيتنيريرا في ااييريرال ميريرن كيريرب هء ميريروزون ميريرن اليريرذهل والفضيريرة والنواس والرلاص ونووها ا موزن، وهو قول ا ن زمد  (3) .  ثالثًا : النتيجــــــــــــــــــــــة: النظر لمعنى "الوزن" في كتل الل يرة لينيرو ميردل عير التعيردمب وانسيرتقامة، قيرال بعيرالى: (ﰌ ﰍﰎ ﰏ ﰐ) [ 49] أي هلقيريرو اعتيريردال ، وهيريرو معنيريرى التقيريردمر ، مقيريرال عند العرب: ميرا لفيرثن عنيردي وزن: أي ق يردْر ، ووزن الشييرء إذا قيردرره ، واليروزن: لاقيرب (1) القي موطأ مالك ن أن : 3/1070. (2) أهرجو عن الطبري في بفسيره17/79. (3) أهرجو عنو الطبري في بفسيره17/81.

الباب الثاني 283 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani هء شيء مثلو كأوزان الدراه ، وقال الزجاج  :"من كيرب هء مقيردور جيررى عير وزن ميرن ق يرد ر ا  ن يجُيريراوأز ميرا قيردرره ا علينيرو ، ن مسيريرتطينع ه لْيرقٌ زميرادةً ينيريرو ون نقاانًا"(1). و التأمب في قولي أهب التفسير مظ ر لواجما جمينعًيرا، وايرا ميرن اهيرتثف التنيروع، أما القول أن معنى "من كيرب هء ميروزون": أي ميرن كيرب هء مقيردرر معليروم؛ يرلأن اليريروزن معيريررف يريرو مقيريردار الشييريرء ، ايريرار معلومًيريرا ومقيريردررً ا، وكأنيريرو قيريرد وُزن عيرير سيريريينب انستعارة(2). وأميريرا القيريرول يريرأن معنيريراه: ميريرن كيريرب هء يريرا ميريروزن؛ عيرير اعتييريرار المعنيريرى ا قينقيريري للوزن(3). ولكن الراجح من ما هو الأول؛ وذلك لأنو قول اام ور (4)،والقول يرو ميردهب ينو القول ارهر، ينكون لذلك أعير ر ، وميردل ليرذلك القاعيردة: "بفسيرير جم يرور السيرلف مقدرم ع كب بفسير ماذر "(5) . ومكيريرون قيريرول الإميريرام ماليريرك وميريرن معيريرو هيريرو اليريرراجح في هيريرذا الموايريرع، وا أعل . (1) معاني القرآن وإعرا و للزجاج3/176. (2) منظر: النكلى والعينون3/153، المورر الوجينز في بفسير الكتيراب العزميرز3/355، زاد المسيرير في عل التفسير: 2/528. وانستعارة هيأن برمد بشيينو الشيء الشيء، تدع أن بفاح التشيينو وبظ ره، وتجيء إلى اس المشيو و تعيره المشية وتجرمو علينو. برمد أن بقول: رأملى رجث هو كالأسد في مفاعتو وقوة طشيرو سيرواء"، تيردع ذلك وبقول: "رأملى أسدً ا". ا.هير. دنئب الإعفاز: 1/67. (3) منظرالمورر الوجينز في بفسير الكتاب العزمز: 3/355. (4) منظر: بفسير الطبري17/81، المورر الوجينز في بفسير الكتاب العزمز3/355. إذ لم االف ينو إن ا ن زمد. (5) مختصر قواعد الترجينح ص113.

الباب الثاني 284 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani سورة النحــل الموضع التاسع والستون قوله تعالى: ((ﮂ ﮃ ﮄ ﮅﮂ ﮃ ﮄ ﮅ)) [[النحالنح 1010]]..  أولاً : قول الإمام مالك : قال ا ن رمد :"مسألة: وسألتو(1) عيرن قيرول عميرر يرن الخطيراب : وفي سائمةال ن إذا ل لى أر عير ؟ قيرال: هيرو مثيرب قيرول ا  :(ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ)، مقول: ينو م رْع ون "(2) .  ثانيًا : الدراســــــــــــــــــــــة: المفسّون  متفقون ع أنر معنى "بسينمون" هو ب رْ عون أنعامك (3)،وهو قول ا ن عياس ، والضواك وعكرمة وقتادة وعيدا يرن عييردالر ن يرن أ يرزى(4) (1) أي: سأل ا ن القاس مالكًا . (2) اليينان والتواينب، كتاب زكاة المامينة، مسألة: زكاة سائمة ال يرن إذا ل يرلى أر عير : 2/436، ميرن سيرماع ا ن القاس . (3) منظيريرر: بفسيريرير مقابيريرب يريرن سيريرلينمان 2/461، بفسيريرير سيريرفينان الثيريروري 1/164، بفسيريرير يحينيريرى يريرن سيريرثم 1/53، بفسير الطبري17/177، معاني القيررآن وإعرا يرو للزجيراج3/192، ويرر العليروم2/267، بفسيريرير القيريررآن ال عزميريرز ن يريرن أبي زمنيرير : 2/396، الكشيريرف واليينيريران عيريرن بفسيريرير القيريررآن 6/10، المويريررر الوجينز في بفسير الكتاب العزمز: 3/381، زاد المسير في عل التفس2/552، ااامع لأحكيرام القيررآن للقرطيي: 10/82، لياب التأومب في معالم التنزمب3/69، بفسير ا ن كث4/561، التورمر والتنومر: 14/114، أاواء اليينان في إمضا القرآن القرآن2/337. (4) عيدا ن عيدالر ن ن أ زى الخزاعيري، ميرونه الكيروفي، بيرا عي، روى ا يردما عيرن أ ينيرو، وروى عنيرو لاعلية ن س ينب ومناور ن المعتمر وغيراا، لاقة، من الخامسة. منظر: تهيرذمل الكيرمال في أسيرماء الرجيرال: 15/194، بقرمل الت ذمل: ص310.

الباب الثاني 285 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani وا ن زمد (1) .  ثالثًا : النتيجــــــــــــــــــــــة: النظر لكلمة "بسينمون" في الل ة لينها مأهوذة من "س و م "، مقال: ساملى الإ ب بسوم س وْمًا : إذا رعلى حينا ماءا، والسيرائ : اليرذاهل عير وج يرو حينيرا ميراء؛ كيرما مقال: أ س مْلىُ السائمة أُسينم ا: إذا هلينتُ ا برعى . وقد مدل ع الدوام وانستمرار؛ إذ السائمة بسمى ذلك إذا داوملى ع الرعي نفس ا ولم معلف ا لاحي ا. وبأتي معنيرى الإ عاد؛ لأنها إذا هُلرينيرلى برعيرى حينيرا ميراءا أ عيردا في المراعيري ، ولعيربر هيرذا بوجينيرو معنيريرى السيريروم في اليينيريرع؛ إذ كيريرب واحيريرد ميريرن المتييريرامع مُيعيريرد يريرينما مرميريرد ميريرن زميريرادة اليريرثمن ونقاانو. وقد مكون المعنى من الس وْمة وهي العثمة ؛ لأنها إذا رعلى ألاررا في الأرض عثماا(2). وقيرال ا يرن يرارس :"السير واليرواو والميرين أليرب ميردل عير طليرل الشيء"(3)، نتينفة لطلل الراعي الكلأ لي ائمو هثرها ر ع لىْ حينا ماءا ، أ عدا، ألاررا هلف ا آلاارًا. وا بعالى أعل . وفي التعيير ورف اار"في" الظر ينيرة في قوليرو بعيرالى: (ﮄ ﮅ) دقينقيرة ثغينة، الإسامة بكون الأكب من الشفر، و الأكب ا تحتو من العشل(4). وإنياا ما مأكب الناس والأنعام الماء من أعظ نع ا ع ني آدم، وقد جاء هذا المعنى في عدة آماا؛ من ا: قولو بعالى: (ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ) [ 53-54]،وقولو بعالى: (ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ (1) أهرجو عن الطبري في بفسيره17/177. (2) منظر مادة"سوم": كتاب الع : 7/319، تهذمل الل ة13/75، الاوا باج الل ة ولوا العر ينة 5/1955، الإاا ة ل: معاني القرآن وإعرا و للزجيراج3/192، بفسيرير الطيربري17/177، اايرامع لأحكام القرآن للقرطيي: 10/82 . (3) معف مقامين الل ة3/118مادة"سوم". (4) منظر: التورمر والتنومر14/114.

الباب الثاني 286 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani ﮭ ﮮﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ) [ 27](1) . ون هثف قول الإمام مالك وأقوال المفسّمن في هذا المواع (1) منظر: أاواء اليينان في إمضا القرآن القرآن2/337.

الباب الثاني 287 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani الموضع السبعون قوله تعالى: ((ﭝﭞ ﭟ ﭠ ﭡﭝﭞ ﭟ ﭠ ﭡ)) [[ 1616]]..  أولاً : قول الإمام مالك : قيريرال ا يريرن العيريرر :"قيريرال المخزوميريري: سيريرمعلى مالكًيريرا مقيريرول في قوليريرو (ﭝ) قال: مقولون النفوم وهي اايال"(1).  ثانيًا : الدراســــــــــــــــــــــة: أقوال المفسّمن : القيريرول الأول: هيريري ااييريرال، اليريرذي قيريرال يريرو الإميريرام ماليريرك ، وهيريرو قيريرول الكليي(2) (3)،ومقابب ن سلينمان(4) . القول الثاني: هي النفوم، وهو قول إ راهين ومجاهد وقتادة  (5) . القول الثالا: هي معالم الطرا الن ار، وهو قول ا ن عياس  (6). (1) القي في موطأ مالك ن أن3/1071. (2) أ و النب: محمد ن السائل ن ن الكليي الكو، النسر ا ة المفسّ من ني عيد ودر ، روى عن: أبي لالح اذام مولى أم هاني وعامر الشعيي، وروى عنيرو: يراد ْيرن سيرلمة، وهارجيرة ْيرن مايرعل، ميرت الكيرذب ورميريريري يريريرالر ض ميريريرن السادسيريريرة، ميريريراا الكو يريريرة سيريريرنة 146ه. منظيريريرر: تهيريريرذمل الكيريريرمال في أسيريريرماء الرجال:25/246، بقرمل الت ذمل:ص479، طيقاا المفسّمن للأدنو وي:ص17. (3) أهرجو عنو الطبري في بفسيره17/185. (4) بفسير مقابب ن سلينمان2/462. (5) أهرجو عن الطبري في بفسيره17/185. (6) المرجع السا ق

الباب الثاني 288 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani  ثالثًا : النتيجــــــــــــــــــــــة: النظر لمعنى كلمة "عثمة" في كتل الل ة لين الع والثم والمين ألب لوينح واحد مدل ع ألار الشيء متمينز و عن غيره؛ ميرن ذليرك: الع ثميرة، مقيرال: ع ل مْيرلى عير الشيء ع ثمة ، والع ل : اايب الطومب، واامينع الأعثم، ومنو قوليرو بعيرالى: (ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ) [ 24]،ميرو السفن اليورمة اايال، والع ل : الرامة إلين ا يجُمع ااند، والع ل : ع ل الثوب ورقمو -وهو الرس علينو-، والع ل : ما مُنال في الطرميرق لينكون عثمة يهُتد ى و من ا فارة ونووها ، مأيو المينب والعثمة والمعْل ، والع ل ير : ميرا جعلْتو عل ماً للشيء ، والم عْل ُ: مواع العثمة ، ومن ذلك أمضًيرا : ع لأير الشييرء إذا عر يرو ، والأعْل ُ: هو مشقوا الشفة العلينا ، ينفتمع في كب ما ذُكر وجود ألار ارز ممين زه ومُبرزه عن غيره(1). و التأميريرب في أقيريروال المفسّيريرمن  مظ يريرر ليريروة الأقيريروال جمينع يريرا ، وموا قت يريرا للمعنى الل وي للكلمة، ي من اهتثف التنوع ذكر المثال، من قيرال: هيري ااييرال؛ كقولو بعالى: (ﭸ) [ 24](2)،ومن قال: هي النفوم؛ ينكون المعنيرى: والنفيروم من ا ما مكون عثماا، ومن ا ما يهُتدى يرو (3)،وميرن قيرال: هيري معيرالم الطيررا الن يرار؛ وذلك حتى بكون هذه المعالم أدلة الن ار، وأما أدلة اللينب النفوم(4). الأقوال جمينع ا هي عثماا يهُتيردى جيرا ومُسترميرد ؛ ولكيرن يرالنظر إلى السيريناا سياقًا و اقًا ممكن جعب القول أن الميرراد ب"عثميراا" في ارميرة هيري: معيرالم الطيررا التي تهدي السالك ين ا نهارًا هو اليرراجح في التفسيرير؛ للقاعيردة: "القيرول اليرذي بؤميرده (1) منظر مادة"عل ": كتاب الع : 2/152، جم رة الل ة2/949، الاوا باج الل ة وليروا العر ينيرة 5/1990، معف مقامين الل ة4/109. (2) منظر: بفسير مقابب ن سلينمان2/462. (3) منظر: الكشف واليينان عن بفسير القرآن6/12. (4) منظر: بفسير الطبري17/185.