أقوال الإمام مالك رحمه الله في التفسير جمعا ودراسة

الباب الثاني 257 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani وع لوة هذمن التفسيرمن إنأنو قد ورد الخبر الاوينح عيرن النييري  في أن المسفد الذي أُس ع التقوى من أول ميروم هيرو مسيرفده  المدمنيرة، قيرد روى أ يرو سلمة ن عيدالر ن(1)  قال: مررعيدالر ن يرن أبي سيرعيند الخيردري(2) قيرال قللى لو: كينف سمعلى أ اك مذكر في المسفد الذي أس ع التقيروى؟ قيرال: قيرال أبي: دهللى ع رسول ا  لىين في عض نسائو، قللى: ما رسيرول ا ، أي المسيرفدمن(3) الذي أس ع التقوى؟ قال: أهذ كفا من حاياء بب و الأرض، لا قال: «هو مسفدك هذا»لمسفدالمدمنة، قال: قللى: أم د أني سمعلى أ اك هكذا مذكره(4). ولكن ما بوجينو ما ورد من أدلة في أن المراد المسفد في ارمة هو مسفد قياء؟ ااواب: أما ما ورد من حدما خايروص أهيرب قييراء ارميرة؛ قيرد ورد حيردما ليريروينح آهيريرر مفينيريرد عميريروم الأنايريرار ، قيريرد قيريرال رسيريرول ا  لميريرا نزل (ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁﮂ ﮃ ﮄ ﮅ): ما معن الأناار، إن ا قيرد ألانيرى عليرينك في الط ور ما ط ورك ؟ قالوا: نتواأ للاثة، ون تسب من اانا ة، ونسيرتنفي الميراء. قال: و ذاك علينكموه"(5). (1) أ و سلمة: عيدا ن عيدالر ن ن عوف القره الزهري المدني، با عي، كان ق ًا كثيرير ا يردما، روى عن أن وجا ر، وروى عنو الشعيي وعروة ن الز ير، لاقة، ماا سيرنة 94هيرير. منظيرر: الطيقيراا الكيربرى 5/118، تهذمل الكمال في أسماء الرجال33/370. (2) أ و محمد، وقينب أ و جعفر: عيدالر ن ن سعد ن مالك الخدري، بيرا عي، روى ا يردما عيرن أ ينيرو وعيرن ا يرن عميرر، وروى عنيريرو ا نيرو سيرعيند وزميريرد يرن أسيرل ، لاقيريرة، ميراا سيرنة 112هيريرير. منظيرر: الطيقيراا الكيريربرى 5/205، تهذمل الكمال في أسماء الرجال17/134. (3) مسفده ومسفد قياء. (4) أهرجو مسل في لوينوو، كتاب ا ج- اب ينان أن المسفد الذي أُس ع التقيروى هيرو مسيرفد النييري  المدمنة2/1015،رق (1398). (5) أهرجو من حدما أبي أميروب وجيرا ر يرن عييردا وأنير يرن ماليرك ا يرن ماجيرو في سيرننو، كتيراب الط ارة وسنن ا، اب انستنفاء الماء: 1/127، رق355). واليردار قطنيري في سيرننو، كتيراب الط يرارة، = 

الباب الثاني 258 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani وهيريرو ن معيريرارض ا يريردما الخيريراص أهيريرب قييريراء؛ لأن أهيريرب قييريراء هيرير أمضًيريرا ميريرن الأناار، سؤالو إماه لتوقق اطراد هذا التط ر في قيائب الأناار كل ا(1) . وأما مثءمة السينااسفد قياء و كذلك مثئ لمسيرفد رسيرول ا ؛ إذ قيرد جاء أن المضارة كانلى لمسفد رسول ا  عن عض أهب التفس(2). وأما كون مسفد قياء هو أول مسفد نيريالمدمنيرة عير التقيروى؛ يرلين الأولينيرة الواردة في ارمة هي أولينة نسيينة؛ أي النسية لكب مسفد في أول موم نائو(3). وقد استدل الإمام مالك ع أنومسيرفد رسيرول ا  قينيرام رسيرول ا  ينو، أكثر قينامو إنما كان ينو؛ كما قيرال بعيرالى: (ﭿ ﮀ) [ 11]،وقيرد جيراء في ارمة: (ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ) (4). الراجح من القول في المسفد الذي أُس عير التقيروى ميرن أول ميروم أن مقيرال هو مسفد رسول ا ؛ لثيوا ا دما ينو. وأما بفسيره مسفد قياء ع المثال، وبفسيره كب مسيرفد أسير عير التقيروى من اب القيناس. ومكيريرون قيريرول الإميريرام ماليريرك  وميريرن معيريرو هيريرو اليريرراجح في هيريرذا الموايريرع وا أعل . = اب انستنفاء: 1/100، رق174). وقال الألياني: لوينح ل يره، منظر: مشكاة الماا ينح: 1/118، رق (369.) (1) منظر: التورمر والتنومر11/32. (2) منظر: بفسير الطبري14/469. (3) منظر: أاواء اليينان في إمضا القرآن القرآن8/323. (4) وهو ما جاء في نف النص الوارد في أول المواع.

الباب الثاني 259 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani  الموضع التاسع والخمسون قولــــه تعــــالى: ((ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭙ ﭚ ﭛﭛ)) [[ 123123]]..  أولاً : قول الإمام مالك : قال ا ن رمد :"قالا ن القاس : وسئب مالك عن بفسير حدما رسيرول ا : "أُمأرْا قرميرة بأكيرب القيررى "(1)،قيرال: مثيررب بُفيرتح في رأميري، قيرال: وأنيرزل ا  :(ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ) [ 123]،قيريريريريرال: مليريريريريرون المدمنة"(2).  ثانيًا : الدراســــــــــــــــــــــة: ابفق المفسّون  أن معنيرى قوليرو بعيرا(ﭖ) أي: مليرون المدمنيرة، كيرما قالو الإمام مالك . وأما القوم الذمن أُمروا قتاله الروم(3)؛ لأنه كانوا سكان الشيرام، والشيرام أقرب للمدمنة من العراا، وقد وقع ذلك في غزوة بيوك؛ أول غزوة للإسثم تجاوزا ثد العرب إلى مشارف الشام، و عد أن تح ا ع المسلم ، يرالأمر لأهيرب كيرب ليرد أن مقابلوا من ولين من الأعداء الأقيررب يرالأقرب. وهيرو ميرا قاليرو ا يرن عميرر  (1) أهرجو من حدما أبي هرمرة، اليخاري في لوينوو كتاب ا ج، ابضيرب المدمنيرة وأنهيرا بنفيري الناس: 3/20، رق1871). ومسل في لوينوو، كتاب ا ج، اب المدمنة بنفيري ارهيرا2/1006، رق (1382 .) (2) اليينان والتواينب، كتاب ااامع الأول، بفسير قول النيي: أمرا قرميرة بأكيرب القيررى17/14، ميرن سماع ا ن القاس . (3) هذا قول أكثر المفسّيرمن،وذكيرر عضير : أهيرب اليردمل ، ومنيركي العيررب. منظيرر: بفسيرير ا يرن أبي حيراب : 6/1913، النكلى والعينون2/416.

الباب الثاني 260 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani وا سن وا ن زمد وغيراا(1).  ثالثًا : النتيجــــــــــــــــــــــة: عد ابفاا المفسّمن ع أن المراد ارمة من ميرلي مدمنيرة رسيرول ا  اهتلفيروا كينفينة اا اد: هب اليداءة ينو قتال الأقرب يرالأقرب، واليرذي هيرو ظيراهر ارميرة، أو أن الأمر قتال الروم قيب غيره ، كما حاب من النيي ؟وقد رجح ا يرن العيرربي  اليداءة الروم دون غيره لثثلاة أوجوأحيردها: أنهير أهيرب الكتيراب؛ ا فيرة عليرين أكثر وآكد. والثاني: أنهير أقيررب الى المدمنيرة.الثالا: أن يرثد الأنيينيراء في ثدهير أكثيرر، استنقاذها من أوجل(2). و يرذلكث هيريرثف في هيريرذا الموايريرع يرير قيريرول الإميريرام ماليريرك وأقيريروال المفسّيريرمن . (1) منظر: بفسير مقابب ن سلينمان2/204، بفسير الإمام الشا عي2/962، بفسيرير الطيربري14/574، المورر الوجينز في بفسير الكتاب العزميرز: 3/97، اايرامع لأحكيرام القيررآن للقرطيي: 8/297، التورميرر والتنومر: 11/62. (2) منظر أحكام القرآن ن ن العربي: 2/604.

الباب الثاني 261 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani سورة يونس الموضعالستون قوله تعالى: ((ﭽ ﭾ ﭿﭽ ﭾ ﭿ)) [[ 1010]]..  أولاً : قول الإمام مالك : قال ا ن العر :"قال ا ن القاس : سمعلى مالكًا مقول: هو هيرذا السيرثم الذي متقا لون و"(1).  ثانيًا : الدراســــــــــــــــــــــة: أقوال المفسّمن : المفسّون متفقونع أن المراد السيرثم في ارميرة: هيرو السيرثم المعيرروف الذي متقا ب و الناس. ولكن اهتلفوا ينم نْ مادر عنو السثم ع أقوال: القول الأول: سثم عض عضًا ، ذكره الطبري  (2). القول الثاني: سثم الرب عل، قالو مقابب ن سلينمان  (3) . القول الثالا: سثم المثئكة عل، قالو ا ن جرمج  (4). (1) القي في موطأ مالك ن أن3/1066. (2) منظر: بفسير الطبري15/32. (3) بفسير مقابب ن سلينمان2/228. (4) أهرجو عنو الطبري في بفسيره15/30.

الباب الثاني 262 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani  ثالثًا : النتيجــــــــــــــــــــــة: النظر لمعنى "التوينة" في كتل الل يرة لينهيرا بيرأتي معنيرى اليقيراء، و معنيرى المُليرك، و معنى السثم(1). وألب"التوينة" من ا يناة، لا جعب ذلك دعاء تحينة؛ لكون جمينعيرو ن ارج عن الدعاء واول ا يناة، أو سيل حيناة، إما في الدنينا، وإما في ارهرة(2). ظ ر ذلك كون"التوينة" معنيرى اليقيراء، و معنيرى السيرثم. وأميرا معنيرى المُليرك لأنو دعاء الناس للملوك ا يناة؛ سمي المُلك تحينة جذا(3). و يريرالنظر لمعنيريرى كلميريرة "سيريرثم " في كتيريرل الل يريرة لينيريرو معنيريرى السيريرثمة ، والسيريرثم: انستسيريرثم ، والسيريرثم: انسيرير ميريرن التسيريرلين ، والسيريرثم: اسيرير ميريرن أسيريرماء ا بعيريرالى ، والسثم: البراءة من العينوب(4)،ومعظ اب "سل " ميرن الايروة والعا ينيرة، ومنيرو ميرا مشذر وه و قلينب(5). و النظر في أقوال المفسّمن مظ ر لوت ا جمينع ا؛ سيرواء كيران الميرراد تحينيرة عض ليعض، أو تحينة المثئكة له ، أو تحينة الرب له ، ومكون بعدد الأقوال من يراب اهتثف التنوع الذي ممكن ب ارمة عير جمينعيرو، دون أي بعيرارض، ينكيرون السيرثم من ا ، ومن المثئكة، ومن عض ليعض(6). (1) منظر مادة"ا اء واليناء وا رف المعتب": تهذمل الل يرة: 5/188، لسيران العيررب14/216، القيراموس الموينط: ص1278. (2) منظر: المفرداا في غرمل القرآنص270، مادة"حيني". (3) منظر: المورر الوجينز في بفسير الكتاب العزمز3/107. (4) منظر: الاوا باج الل ة ولوا العر ينة5/1951، مادة"سل ". (5) و ال ذأي م ذ ع نأ الْي ابأ: الس لْ ُ: الد لْوُ ال تأي له ا عُرْو ةٌ و احأد ةٌ. و الس ل ُ: م ف رٌ. منظر: معف مقيرامين الل يرة : 3/90- 91، مادة"سل ". (6) منظيرر: النكيرلى والعينيرون2/424، معيريرالم التنزميرب في بفسيرير القيريررآن 2/412، المويررر اليروجينز في بفس الكتاب العزمز: 3/107، ااامع لأحكام القيررآن للقرطييري8/313، أايرواء اليينيران في إمضيرا القيررآن القرآن: 2/151.

الباب الثاني 263 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani قال ا ن كث :"وهذه ارمة ين يرا ميريو ميرن قوليرو(ﭑ ﭒ ﭓ ﭔﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ) [ 44]،وقوليريرو: (ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ) [25-26]،وقوليريرو: (ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ) [ 58]،وقوليريرو: (ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡﮢ ﮣ ﮤ ﮥ) [ 23-24]"(1). و يرذلك يريرث هيريرثف في هيريرذا الموايريرع يرير قيريرول الإميريرام ماليريرك وأقيريروال المفسّيريرمن  . (1) بفسير ا ن كث4/250.

الباب الثاني 264 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani الموضعالحادي والستون قوله تعالى: ((ﭡ ﭢﭣ ﭤ ﭥﭡ ﭢﭣ ﭤ ﭥ)) [[ 6464]]..  أولاً : قول الإمام مالك : قال ا ن العر :"وقال عنو(1) المخزومي: هي اليشارة عند الموا"(2) .  ثانيًا : الدراســــــــــــــــــــــة: أقوال المفسّمن : القول الأول: ما مُينر و المؤمن عند موبيرو ، اليرذي قيرال يرو الإميرام ماليرك ، وهو قول الضواك وقتادة والزهري  (3). القيريرول الثيريراني: الرؤميريرا الايريرا ة . وهيريرو قيريرول ا يريرن عييريراس وا يريرن مسيريرعود  وعروة ن الز ير وإ راهين ومجاهد وعطاء ن أبي ر ا ويحينى ن أبي كثير(4) (5)، ومقابب ن سلينمان(6) . (1) أي عن الإمام مالك. (2) القي في موطأ مالك ن أن3/1067، وأول الألار" قال ا ن القاس وجومرمة: سيرمعنا مالكًيرا مقول: هي الرؤما الاا ة". ولكن ا جاءا مولولة إلى عروة ن الز ير. منظر: بفسير القرآن ميرن اايرامع ن ن وهل: 1/111، رق252). (3) أهرجو عن الطبري في بفسيره15/140. (4) أ و نصر: يحينى ن لالح ن المتوكب، الطائي الينمامي، مونه ، اليصري، كيران عالمًيرا ا يردما، روى عيرن إ راهين ن عيدا ن قارل، وأن ن مالك، وروى عنو أ ان ن شير المعل ، وأ ان ن مزمد العطار، لاقة لايلى لكنو مدل ومرسب من الخامسة، ماا سنة132هير، وقينب: قيب ذلك. منظر:تهذمل الكيرمال في أسيرماء الرجال:31/504، بذكرة ا فال للذهيي1/96، بقرمل الت ذمل ص596. (5) أهرجو عن جمينعًا الطبري في بفسيره: 15/124. (6) بفسير مقابب ن سلينمان2/243.

الباب الثاني 265 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani القول الثالا: كب شارة نر ا جا عياده في كتا و وع لسان رسولو ؛ كما في قولو بعالى: (ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ) [ 25]،وقولو بعالى: (ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ) [ 21]،ومن السنة ما جاء عن النيي  ح سئب عن الرجب معمب الخير ينومده الناس علين و قال: "بلك عاجب نى المؤمن "(1). ذكر هذا القول الطبري(2)،واهتاره الزجاج(3) .  ثالثًا : النتيجــــــــــــــــــــــة: النظر لمعنى" الينى" في كتل الل يرة لينهيرا ميرأهوذة ميرن "الي ن يرة " وهيري أعير الوجو وااسد من الإنسان، وهو الي ن ُ إذا جمعتو، واليُنْى واليأ ش ار ةُ: اس لميرا ُن ْيرا و، معنى: ما مسّرك ومفرحك ، وألب هذا كلو أن نة الإنسان بنيسط عند السّيرور، وذلك مكون الخير، ور ما ُب علينو غيره من الن ينكون جنسًا من التيكينلى (4). وعند التأمب لأقوال المفسّمن مظ يرر ليروت ا جمينع يرا، وموا قت يرا لل يرة، من قال الرؤما الاا ة لما روي عن رسول ا  أنو سئب عن هيرذه ارميرة(ﭡ ﭢﭣ ﭤ ﭥ)، قيريرال: "هيريري الرؤميريرا الايريرا ة مراهيريرا الميريرؤمن أو بُيريررى ليريرو"(5). (1) أهرجو مسل في لوينوو من حدما أبي ذر،كتيراب اليربر والايرلة وارداب، يراب إذا أُلانيري عير الاالح ي نى ون ببه: 4/2034، رق2642). (2) منظر: بفسير الطبري15/140. (3) منظر: معاني القرآن وإعرا و للزجاج: 3/26. (4) منظيريرر ميريرادة " نيرير ": كتيريراب العيرير : 6/259، جم يريررة الل يريرة 1/310، تهيريرذمل الل يريرة 11/245، معف مقامين الل ة: 1/251. (5) أهرجو الترمذي في سيرننو ميرن حيردما عييرادة يرن الايرام،أ يرواب الرؤميرا، يراب قوليرو: (ﭡ ﭢﭣ ﭤ ﭥ): 4/534، رق2275)، ومن حدما أبي الدرداء رق2273). وا ن ماجيرو في سيرننو ميرن حيردما عييرادة، كتيراب بعييرير الرؤميريرا ، يراب الرؤميرا الايرا ة مراهيرا المسيرل أو بيررى ليريرو: = 

الباب الثاني 266 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani ومن قال يشيرارة المثئكيرة للميرؤمن عنيرد موبيرو ليرما جيراء عنيرو  أنيرو قيرال"الميرؤمن إذا حبه الموا ُنر راوان ا وكرامتو "(1). والقول الثالا: هو بعميرين لليشيرارة كيرب ما ورد في النع؛ لذلك يرلين انهيرتثف هنيرا هيرو اهيرتثف بنيروع ن بضيرادر ، ميرن يراب التفسيريرير المثيريرال ، وكيريرب قيريرول من يريرا هيريرو شيريرارة للميريرؤمن في ا ينيريراة اليريردنينا ؛ سيريرواء الرؤميريرا الاا ة، أواليشارة عند الموا، أوالثناء ا سن، وغيرها(2). ومكون قول الإميرام ماليرك وميرن معيروهيرذا الموايرع موا قًيرا لأقيروال المفسّيرمن . وا أعل = 2/1283، رق3898). وأ د في مسيرنده، عيرن عييرادة يرن الايرام37/361-363-406-427، رقيريرير ( 22687-22688- 22740-22767)، وعيريريرن أبي اليريريردرداء 45/502-511-515-538، رقيرير ( 27510- 27520-27526-27556) .وليريرووو ا يريراك في مسيريرتدركو ، كتيريراب بعييريرير الرؤميريرا: 4/433، رق8189). والأليا، منظر: لوينح ااامع الا ير وزمادبو: 1/662، رق3527). (1) منظر: بفسير ا ن كث4/279، وا دما«من أحل لقاء ا أحل ا لقاءه، ومن كره لقاء ا كره ا لقاءه»قاللى عائشة أو عض أزواجو: إنا لنكره الموا،قال: «ليرين ذاك؛ ولكيرن الميرؤمن إذا حبيره الميروا ن راوان ا وكرامتو، لين هء أحل إلينو ا أمامو، أحل لقاء ا وأحيرل ا لقيراءه، وإن الكيرا ر إذا حب ن عذاب ا وعقو تو لين هء أكره إلينو ا أمامو، كيرره لقيراء ا وكيرره ا لقيراءه»أهرجيرو اليخاري في لوينوو من حدما عييرادة يرن الايراملى ،كتيراب الرقيراا، يراب ميرن أحيرل لقيراء ا أحل ا لقاءه: 8/106، رق6507). (2) منظر: المورر الوجينز في بفسير الكتاب العزمز3/129.

الباب الثاني 267 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani سورة هــود الموضع الثاني والستون والثالث والستون قوله تعالى: ((ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠﭡ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠﭡ ﭢ ﭣﭤ ﭥ ﭦﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭﭢ ﭣﭤ ﭥ ﭦﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ)) [[ 118118--119119]].. في هذه ارمة مواعان  الأول الموضع الثاني والستون قوله تعالى: ((ﭝ ﭞ ﭟ ﭠﭡﭝ ﭞ ﭟ ﭠﭡ))..  أولاً : قول الإمام مالك : قال ا ن وهل :"وسمعلى مالكًيرا مقيرول في قيرول ا (ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠﭡ): الذمن ر لم اتلفوا"(1).  ثانيًا : الدراســــــــــــــــــــــة: المفسّون  متفقونع أن من رحمهم الله بعالى لم اتلفيروا، النيراس ليرذلك لنفان: لنف مختلف غير مرحوم، ولنف مرحوم غير مختلف(2).  ثالثًا : النتيجــــــــــــــــــــــة: ن هثف في هذا المواع ما قالو الإمام مالك وما قالو المفسّون . (1) بفسير القرآن من ااامع ن ن وهل2/134، رق265.) (2) منظر: بفساهد: ص392، بفسير مقابب ن سيرلينمان2/301، بفسيرير عييردالرزاا2/203، بفس الطبري: 15/534، بفسير ا ن أبي حاب6/2094، زاد المسير في عل التفس2/408.

الباب الثاني 268 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani  الثاني الموضع الثالث والستون قوله تعالى: ((ﭢ ﭣﭢ ﭣ)) [[ 118118--119119]]..  أولاً : قول الإمام مالك : قال ا ن رمد :"قال(1): وسألتو عن قول ا :(ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠﭡ ﭢ ﭣ ): ألثهتثف هلق ؟ قال: أي هلق لينكون رمق في اانة و رمق في السعير"(2). قال ا ن العر :"قال المخزومي: سمعلى مالكًا مقول في قوليرو (ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ) قال: الر ة"(3).  ثانيًا : الدراســــــــــــــــــــــة: أقوال المفسّمن : القول الأول: أي: لثهتثف هلق ير رميرق في اانيرة و رميرق في السيرع، اليرذي قالو الإمام مالك ، وقال و ا ن عييراس ،وا سيرن وعطيراء يرن أبي ر يرا والأعمل  . القول الثاني: أي: للر ة هلق، القول ارهر للإمام مالك ، وهيرو قيرول ا ن عياس  ومجاهد والضواك وعكرمةوقتادة  (4) . (1) أي ا ن القاس. (2) اليينان والتواينب، كتاب ااامع الثامن، بفسير قول ا :(ﭢ ﭣ ): 18/352. (3) القي موطأ مالك ن أن : 3/1068. (4) أهرج الأقوال عن قائلين ا الطبري في بفسيره: 15/536.

الباب الثاني 269 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani  ثالثًا : النتيجــــــــــــــــــــــة: التأمب في قولي أهب التفسير في المراد قولو بعالى: (ﭢ ﭣ ) مظ ر لوت ما، وأنهما من اهتثف التنوع من اب المشترك العارض من بركينل الكثم ، و ناء عض الألفال ع عض ؛ لين من قال: للر ة هلق ؛ قد نظر لقولو بع الى قيل ا: (ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ )، و أقرب مذكور، ولئث بكون حفة للمختلف أن ا هلق لذلك. ومن قال: لثهتثف هلق رمق في اانة و رمق في السعير؛ قد نظر إلى قولو بعالى: (ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ )، ولعب الراجح في بفسير ارمة أن مقال: هلق ا بعالى لثهتثف رمق في اانة وه من رح ا ، و رمق في السعير وه أهب انهتثف والشقاء؛ وذلك لدنلة السيناا ع ذلك سأياقًا ؛ حينا ذكرا ارمة الانف : لنف انهتثف، ولنف الر ة، لا عمرلى ، و أاقًا ؛ قد جاء عدها (ﭥ ﭦﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ) (1)،ولكثرة ناوص النع الدالة ع هذا المعنى(2)؛ من ا: قولو بعالى: (ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ) [ 93]،وقولو بعالى: (ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ) [ 7-8]،وقولو بعالى في هذه السورة: (ﯜ ﯝ ﯞ ) [ 105]،ومن السنة: حدما "اعملوا كب مينسّ لما هُلق لو "(3) . (1) منظر: بفسير الطبري15/537، معاني القرآن وإعرا و للزجاج3/83. (2) منظر: المورر الوجينز في بفسير الكتاب العزمز3/215، أاواء اليينان في إمضا القرآن القرآن7/47. (3) ا دما: عن ع قال: كان النيي في جنازة، أهذ مينئًا فعب منكلى و الأرض، قيرال: «ميرا منك من أحد إن وقد كتل مقعده من النار، ومقعده من اانة»قالوا: ما رسول ا ، أ ث نتكب ع كتا نا وندع العمب؟ قال: «اعملوا كب مينسّير لميرا هليرق ليرو، أميرا ميرن كيران ميرن أهيرب السيرعادة ينينسّير لعميرب أهيرب السعادة، وأما من كان من أهب الشقاء ينينسّ لعميرب أهيرب الشيرقاوة»، لاير قيررأ(ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ) [6] ارميريرة. أهرجيريرو اليخيريراري في ليريروينوو، كتيريراب بفسيريرير القيريررآن يريراب (ﮯ ﮰ) [10]:6/171،رق (4949). ومسل في لوينوو، كتاب القدر، اب كينفينة هلق اردمي في طن أميرو وكتا ة رزقو وأجلو وعملو ومقاوبو وسعادبو:4/2040، رق (2647).

الباب الثاني 270 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani كما مدل لذلك القاعيردة"إدهيرال الكيرثم في معيراني ميرا قيليرو وميرا عيرده أولى ميرن الخروج و عن ما إن دلينب يجيرل التسيرلين ليرو"، والقاعيردة: "القيرول اليرذي بؤميرده آميراا قرآنينة مقدرم ع ما عُدم ذلك "(1). وكون هذا القول هو الأولى تفسير ارمة ن معني هطأ القول ارهيرر؛ يرب ممكيرن اامع القول أن مكون نظرُ الفرمق الذي قال: هلق للر ة هو لإرادة ا بعالى النعينة، و يحل  من عياده أن مكونوا من أهب الر ة، ونظرُ الفرمق ارهر الذي قيريرال: هلق يرير لثهيريرتثف هيريرو لإرادة ا الكونينيريرة ؛ لينيريرو مكيريرون ميريرن عييريراده أهيريرب ر يريرة مدهلون اانة، وأهب اهتثف مدهلون النار، ون مكون ذلك اهتثف ير القيرول ، وا أعل . وجيريرذا انعتييريرار مكيريرون قيريرول الإميريرام ماليريرك وميريرن معيريرو موا قًيريرا لأقيريروال المفسّيريرمن . (1) مختصر قواعد الترجينح: ص50، ص121.

الباب الثاني 271 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani سورة يوسف الموضع الرابع والستون قوله تعالى: ((ﭰ ﭱﭰ ﭱ ﭲﭲ)) [[ 8888]]..  أولاً : قول الإمام مالك : قال ا ن رمد :"قال مالك في بفس(ﭰ ﭱ ﭲ)، قيرال: إني أقول ين ا: ااائزة(1) تجوز كب مكان ي المزجاة"(2).  ثانيًا : الدراســــــــــــــــــــــة: أقوال المفسّمن : القول الأول: ااائزة تجوز كب مكان، الذي قالو الإمام مالك . القول الثيراني: قلينليرة مسيريرة. وهيرو قيرول إ يرراهين ومجاهيرد وا سيرن وقتيرادة وا يرن إسواا . القول الثالا: كاسدة ن بُنف ق. وهو قول ا ن عياس  والضواك. القيرول الرا يرع: ردمئيريرة زُمُيروف (3) ُسُيريرول (4) رلايرة. وهيرو قيريرول ا يرن عييريراس ، وعكرمة . (1) ااائزة: هي التي تجوز كب مكان: أي بسلكو وبسير ينو. منظر: مختار الاوا ص64، مادة"جاز". (2) اليينان والتواينب، كتاب ااامع السادس، بفسير المزجاة18/24،من سماع ا ن القاس . (3) زا يرلىْ النقيرود زمفًيرا وزُمُو يريرةً وزُمُو ًيرا: ظ يرر ين يرا غيريرل ورداءة. منظيرر: المعفير الوسيرينط 10/409، ميريرادة (زا لى). (4) دراه ُسُول: إذا زمرف ا. منظر: باج العروس 30/158، تعود لمعنى (زموف) السا ق.

الباب الثاني 272 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani القول الخام : ين ا تجورز ، ن بيلغ ما كنا نشتري و منك إن أن بتفاوز لنا ين يرا، وهو قول عكرمة والسدي وا ن إسواا  (1).  ثالثًا : النتيجــــــــــــــــــــــة: النظر لكلمة "مزجاة" في كتل الل ة لينها من التزجينة، زجيرا مزجيرو، وهيرو د يرع الشييريرء وس يريروْقو ر يريرق ؛ كيريرما في قوليرير و بعيريرالى: (ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ) [43] أي مسيريروقو سيريروقًا ر ينقًيريرا ، و"المُزْجيريرى " هيريرو الشييريرء القلينيريرب ، و ضيريراعة مزجيريراة: أي مسيريريرة اننيريرد اع ؛ وذلك لقلت ا وحقارتها(2). و التأمب في أقوال المفسّمن مظ يرر ليروت ا وموا قت يرا للمعنيرى الل يروي للكلمة، ي من اهتثف التنوع؛ حينا إن أقواله جمينع ا متقار ة المعنى وإن اهتلفلى الألفال، ي بدلر ع دناءة وحقارة وقلة ميرا جيراء يرو إهيروة موسيرف  لامنًيرا للطعيرام الذي مرمدونو؛ لذلك كانلى ضاعة مزجاة، بُد ع ون مقيل يرا كيرب أحيرد؛ سيرواء كانيرلى دراه أو لامنًا؛ لينها ن تجوز في لامن الطعام إن لمن متفاوز ين يرا(3)، اسيرتثناء ميرا ذهيرل إلينو الإمام مالك ، قد هالف المفسّمن  اامليرة. كيرما أن معنيرى ارميرة ن مستقين يرما ذكيرره، قيرال ا يرن عطينيرة  عيرد ذكيرره قيرول الإميرام ماليرك  :"ون أعرف لهذا وج ًا ، والمعنى مأ اه. ويحتمب أنو لُو ف ع ماليرك وأن لفظيرو ا يراء غيرير منقوطة و الراء"(4). (1) أهرج جمينع هذه الأقوال عن قائلين ا الطبريفي بفسيره: 16/235. (2) منظر مادة"زجا". كتاب الع 6/165، تهذمل الل ة11/106، الاوا باج الل ة ولوا العر ينة 6/2367، معف مقامين الل ة3/48. (3) منظر: بفسير الطبري16/234، ااامع لأحكام القرآن للقرطيي9/253. (4) المويريررر اليريروجينز في بفسيريرير الكتيريراب العزميريرز 3/275. والمعنيريرى ميريرن ا يريرور. وهيريرو الرجيريروع. منظيريرر: الع 3/287، مادة"حور". كأنها كلما أُهرأجلى رجعلى؛ لعدم الرغية ين ا لرداءتها.