أقوال الإمام مالك رحمه الله في التفسير جمعا ودراسة

الباب الثاني 241 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani ن ع بفاينب الفقير من المسك ، وهو مائع في الل ة إطيرثا المسيرك عير الضيرعينف والمظلوم ونوواا. و ا منيئ ع ذلك: ا تداء ارمة التي استش د جا النيي  في ارميرة لفظ "الفقراء"؛ ن "المساك "(1). لا إن ا بعالى قد سمرى من مملك سفيننة مسكيننً ا(2) . والخثلة: هي أن كث من الفقير والمسيرك -اليرذي تحيربر ليرو الزكيراة (3)- محتيراج؛ ولكن الفقير أكثر حاجة من المسك ، وا أعل (4). ومكيريرون قيريرول الإميريرام ماليريرك  وميريرن معيريرو في هيريرذا الموايريرع هيريرو اليريرراجح (5) والموا ق لياقي أقوال المفسّمن.  الثالث: الموضعالحادي والخمسون قوله تعالى: ((ﮥ ﮦﮥ ﮦ))..  أولاً : قول الإمام مالك : قيريرال الإميريرام ماليريرك :"والعيريرمارل اليريرذمن مُسيريرتعم لون علين يريرا ومشخايريرون (6) ين ا"(7). (1) منظر: بفسير الطبري14/308. (2) في قولو بعا(ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ) [79]. (3) وذلك لأن المسك قد بكون مسكنتو لير الفقر كمرمض أو مظلوم أو نووايرا كيرما سيريق عنيرد الكيرثم في الل ة؛ وإنما الكثم هنا عن "المسك " الذي ورد ذكره في ارمة الذي حللى لو الزكاة لفقره ومسكنتو. (4) منظر: التورمر والتنومر2/131، وقد ولف هذا القول أنو قول اام ور (5) مقارنة القول الأول مع الثا. (6) من الشخوص وهو انربفاع والظ يرور. منظيرر ميرادة"م يرخ ص ": جم يررة الل يرة: 1/601، الايروا بيراج الل يريرة وليريروا العر ينيريرة: 3/1042، الن اميريرة في غرميريرل ا يريردما والألايريرر 2/451، ومعنيريراه: مظ يريررون ومبرزون ين ا؛ وذلك لأنه الذمن مسعون فمع الادقاا من الناس؛ لذلك ه معرو ون. (7) اليان والتواينب، كتاب ااامع التاسع، بفسير آمة الادقة: 18/515، من سماع ا ن القاس.

الباب الثاني 242 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani  ثانيًا : الدراســــــــــــــــــــــة: أقوال المفسّمن : ابفيريرق المفسّيريرون  عيرير أن معنيريرى " العيريرامل علين يريرا ": هيرير السيريرعاة اياميريرة الادقة، والمشت لون لأجل ا، أغنيناء كانوا أو قراء، كما ذكره الإمام مالك  (1). قال السعدي :" وه كب من ليرو عميرب ومير ب ين يرا؛ ميرن حيرا ظ لهيرا، أو جاب لها من أهل يرا ، أو راع ، أو حاميرب لهيرا ، أو كابيرل ، أو نويرو ذليرك، ينُعطيرون لأجيرب عمالت وهي أجرة لأعماله ين ا"(2). كما ذكر الطاهر ن عامور  أن معنى حرف اار (علين ا): أي لأجل ا ، لأجب الادقاا ، و مفيند التعلينب ؛ كما في قولو بعالى: (ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ) [ 185]،أي لأجب هدامتو إماك (3).  ثالثًا : النتيجــــــــــــــــــــــة: ن هثف ما قالو الإمام مالك وما قالو المفسّون  في هذا المواع (1) منظر: بفسير مقابب ن سلينمان2/176، بفسير الطبري14/310، بفسيرير ا يرن أبي حيراب6/1821، ور العلوم: 2/67، الكشف واليينان عن بفسيرير القيررآن5/58، النكيرلى والعينيرون2/375، التفس الوسيريرينط للواحيريردي: 2/506، المويريررر اليريروجينز في بفسيريرير الكتيريراب العزميريرز 3/49، زاد المسيريرير في عل التفسير: 2/270، ااامع لأحكام القرآن للقرطيي8/177، بفسير ا ن كث4/167. (2) بينسير الكرم الر ن في بفسير كثم المنان ص341. (3) منظر: التورمر والتنومر10/235.

الباب الثاني 243 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani  الرابعالموضع الثاني والخمسون قوله تعالى: ((ﮧ ﮨﮧ ﮨ))..  أولاً : قول الإمام مالك : قيريرال الإميريرام ماليريرك  :"والمؤلفيريرة قليريروج : قيريروم كيريران النييريري  متيريرألف إ الإسثم الادقة من الزكاة"(1).  ثانيًا : الدراســــــــــــــــــــــة: أقوال المفسّمن : ابفق المفسّون ع أن المراد المؤلفة قلوج : قوم كان النييري  متيرألرف إلى الإسثم الادقة من الزكاة، كما ذكر ذلك الإمام مالك  (2) . واليريريرذمن بيريريرألف النييريريري  ممكيريريرن بقسيريريرينم إلى قسيريريرم : مسيريريرلم وكفيريريرار ، والمسيريرلمون قسيريرمان: ايريرعينفو الإميريرمان ، ينُعطيريرون لينقيريروى إممانهيرير ؛ كيرير الأقرع يريرن حيريرا  (3)،وقومرو الإممان، ينُ عطون لينُسلأ م نْ وراءه مأن عشائره وأهليرين ؛ مثيرب: عدي ن حاب (4) ،والكفار قسمان: ذوو الن والعيرداء، ينُعطيرون لكيرفر أذاهير (1) اليينان والتواينب، كتاب ااامع التاسع، بفسير آمة الادقة: 18/515، من سماع ا ن القاس . (2) منظر: بفسير مجاهد ص370، بفسير مقابب ن سلينمان2/176، بفسير الطبري14/312، بفسير ا ن أبي حاب : 6/1822، ور العليروم2/67، بفسيرير القيررآن العزميرز ن يرن أبي زمن2/213، الكشيرف واليينان عن بفسير القرآن: 5/58، التفسير الوسينط للواحدي2/506. (3) الأقرع ن حا ن عقال التمينمي المفامعي، اسمو راس، وقينب لو: "الأقرع" لقرع كان في رأسو. ميرن مؤل فيريرة الايريروا ة، أليريرينل في زميريرن عيريرثمان . منظيريرر: الطيقيريراا الكيريربرى 7/27، الإليريرا ة في تمينينيريرز الاوا ة: 1/252. (4) أ و طرمف: عدي ن حاب ن عيدا الطائي، لوابي جلينب، ماا سنة68هيرير. منظيرر: الإليرا ة في تمينينز الاوا ة: 4/388.

الباب الثاني 244 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani ود ع ه؛ مثيرب عيرامر يرن الطفينيرب(1)،وذوو المينيرب للإسيرثم، ينُعطيرون لينيردهلوا في الإسثم مثب: لفوان ن أمينة  (2). القاد ميرن إعطيرائ جمينعًيرا: هيرو حايرول التألينف والمالوة لينتمكرن الإسثم حقينقة في قلوج وقلوب م ن وراءه (3).  ثالثًا : النتيجــــــــــــــــــــــة: ن هثف ما قالو الإمام مالك وما قالو المفسّون  في هذا المواع(4). (1) أ و علي: عامر ن الطفينب ن مالك العامري، يرارس قوميرو وأحيرد ُتريراك العيررب وميرعرائ وسيرادا اااهلينة، دعا علينو النيي  ألينل داء ماا عإلاره سنة 11هير. منظر: أسد ال ا ة في معر ة الاوا ة 3/124، الأعثم للزرك3/252. (2) أ و وهل: لفوان ن أمينة ن هلف ااُموي، لوابي من المؤلفة، ماا سنة36ه، وقينب: عيرد ذلك. منظر: الإلا ة في تمينينز الاوا ة: 3/349، تهذمل الت ذمل4/424. (3) منظر: النكلى والعينون: 2/375، المويررر اليروجينز في بفسيرير الكتيراب العزميرز3/49، زاد المسيرير في عل التفسير: 2/270، ااامع لأحكام القرآن للقرطيي8/178، التس ينب لعلوم التنزمب1/341، بفس ا ن كثير: 4/167بينسير الكرم الر ن في بفسير كثم المنان ص341، التورمر والتنومر10/236 وقد عدر ا ن العربي  من المؤلفيرة قليروج قرا يرة الأر عير رجيرثً في كتا يرو"أحكيرام القيررآن": منظيرر: 2/525-529. (4) وقد اهتلف المفسّون هب هذا الانف اا عد رسول ا  أو انقضى و ابو ع قيرول : أحيرداا ن وجود لهذا الايرنف عيرد رسيرول ا ،وهيرو قيرول عميرر يرن الخطيراب  والضيرواك والشيرعيي ويحينى ن أبي كثير . ولاانين ما: المؤلفة قلوج موجودون في كب زمان، وحق في الادقاا لاا لى، وهو قول ا سن والزهري . منظر: بفسير ا ن أبي حاب6/1822.

الباب الثاني 245 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani  الخامس الموضع الثالث والخمسون قوله تعالى: ((ﮩ ﮪﮩ ﮪ)) [[ 6060]]..  أولاً : قول الإمام مالك : قال الإمام مالك :"(ﮩ ﮪ): المكابيون"(1). وقيريرال: "إن يريرما بفسيريرير (ﮩ ﮪ): أن مشيريرتري رقييريرة مفتيريرديها ينعتق يريرا ، ينكيريرون ونؤها امينع المسلم "(2).  ثانيًا : الدراســــــــــــــــــــــة: أقوال المفسّمن : القول الأول: المكابيون، الذي قال و الإمام مالك ، وهو قول أبي موسى الأميرعري ،وا سيريرن والزهيرري وا يريرن زميريرد (3)ومقابيرب يريرن حينيران (4)ومقابيريرب يريرن سلينمان(5). القول الثاني: العييند مشترون ينعتقون، وهو مروي عيرن ا يرن عييراس  (6)، وقال و سعيند ن جيير  (7). (1) اليينان والتواينب، كتاب ااامع التاسع، بفسير آمة الادقة18/515، من سماع ا ن القاس. (2) المدونة، كتاب الونء، ونء العيد مشترى من الزكاة ينعتق: 2/578. (3) أهرجو عن الطبري في بفسيره14/317. (4) أهرجو عنو ا ن أبي حاب في بفسيره1/290. (5) بفسير مقابب ن سلينمان2/176. (6) منظر: بفسير الطبري14/317. (7) أهرجو عنو ا ن أبي حاب في بفسيره1/290.

الباب الثاني 246 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani  ثالثًا : النتيجــــــــــــــــــــــة: و النظر لألب كلمة (الرقاب) في كتيرل الل يرة يرلين اليرراء والقيراف والييراء أليرب واحد مطرد مدل ع انتااب لمراعاة هء، مقال: ر ق يْيرلىُ الشييرء أ رْق يُيروُ - فيرتح القيراف و ضم ا- رأقْييرةً ورأقيانًيرا: أي انتظيرراُ ، والترقيرل: انتظيرار الشييرء وبوقعيرو، والرقينيرل: ا يريرارس اليريرذي منيريرف يحيريررس القيريروم ، والرقينيريرل : ا يريرا ظ ، والر قيريروب ميرير ن الأراميريرب والشينوخ: الذي ن وليرد ليرو، ون مسيرتطينع الكسيرل، وسيرمينلى الأرمليرة يرذلك لأنهيرا ن كاسيريرل لهيريرا ، يريري بترقيريرل معرو ًيريرا، والرقييريرة : أليريرب ميريرؤهرة العنيريرق ، سيريرمينلى يريرذلك ننتااجا، ومقال: ككلى رقية ثن: إذا أطلقتو من أسر(1). وأطلقلى الرقية وأرمد جا جمينع ذاا الإنسان من بسمينة الء يعضو(2). و النظر في قولي أهيرب التفسيرير مظ يرر ليروت، كيرب ميرن العييرد والمكابيرل جيراء الإسثم لتورمراا، وكب من ما مرقل ذلك، انهتثف ين ما اهتثف بنوع ميرن يراب المثال؛ إن أن عض المفسّمن جعب القول أنه المكابيون في هذا المواع من القرآن هو الأولى التفسير؛ أن معطوا ما معينن ع تحرمر أنفس من أسيناده ؛ وذلك لأنو قول أكثر أهب التفسير(3)،ولأن الزكاة حق واجل ع من أوجيو ا علينو، ث مني ي لو أن مأهذ علينو النفع أو العأوض، والمعتق رقية منتفع من ونئ ا(4) . كيريرما ميريردل لهيريرذا القيريرول أمضًيريرا قوليريرو بعيريرالى في المكيريراب ي (ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ)"(5) [33]؛ لين ا أمر ليمتاء المكيرابي ميرن ماليرو اليرذي آبيراه أهيرب الأميروال، (1) منظر مادة"رقل": كتاب العير : 5/154، جم يررة الل يرة1/323، تهيرذمل الل يرة9/112، الايروا باج الل ة ولوا العر ينة: 1/137، معف مقامين الل ة2/427. (2) منظر: الن امة في غرمل ا دما والألار، مادة"رقل": 2/249. (3) منظر: الكشف واليينان عن بفسير القرآن2/52. (4) منظر: بفسير الطبري: 14/317، ومنظر قول سعيند ن جيير في ذلك، الدر المنثور للسينوطي4/224. (5) أاواء اليينان في إمضا القرآن القرآن2/145.

الباب الثاني 247 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani وأوامر ا ع الوجوب ما لم مدل الدلينب ع صرف الوجوب للندب، وهنيرا ن دلينيرب في النع مدل ع الندب. لا عند النظر في النع لينو لم مفرض ع المسل حق ا واجيًا في مالو غير الزكاة، دل ذلك ع أن الواجل الذي ورد في آميرة الزكيراة في قوليرو بعيرالى: (ﮩ ﮪ) مدل ع أنه المكابيون(1). وميريردل ليريرذلك القاعيريردة "القيريرول اليريرذي بؤميريرده آميريراا قرآنينيريرة مقيريردم عيرير ميريرا عيريردم ذلك"(2). وجعلو الأولى ن معني هطأ القول ارهر وع ذلك قول الإمام مالك  ومن معيرو في هيرذاالموايرع موا يرق لأقيروال المفسّمن . أما عند بفسير قولو بعا(ﮩ ﮪ) في غير آمة الزكاة لينهيرا تحتميرب المعنينير مطلقًا؛ لعدم وجود أي محذور في ذلك ، ياب الادقة المستوية أوسيرع(3)،وعير ذليرك يحُمب القول ارهر للإمام مالك  أنه عييند مشترون ينعتقيرون أن ميرراد يرذلك غير الزكاة الواجية(4)،وا أعل (5). (1) منظر: بفسير الطبري19/173. (2) مختصر قواعد الترجينح ص121. (3) منظر: مفابينح ال ينل5/218. (4) القول لمالك أنه اكابيون جاء في بفسيره رمة التو يرة، أميرا قوليرو يرأنه عيينيرد مشيرترون ينعتقيرون ورد دون سيناا آمة التو ة. (5) وقد جاء في أحكام القرآن ن ن العر ما مفيند أن الراجح في آمة الزكاة هو عتق الرقييرة، ن إعطيراء المكابي ؛ وذلك لأن ا بعالى لو أراد المكابي لسماه ، ولأن المكاب ل هو من ال ارم في ا قينقة، إن أن مكون المتيقي هو الس الأهير، الذي متورر و من الرا، كما ذكر أن للإمام مالك  أر ع رواماا في هذه المسألة، وهي: إحداها: ن مع المكاب ل ون في آهر نف من نفومو، ولو هرج و حرً ا. الثانينة: معطي المكاب ل. = 

الباب الثاني 248 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani  السادس: الموضع الرابع والخمسون قوله تعالى: ((ﮫﮫ))..  أولاً : قول الإمام مالك : قال الإمام مالك :"وال يرارم: نيراس كانيرلى بكيرون عليرين اليردمون يرث يجدون ما مقضون و دمن . أمر ا بعالى نيينو أن معطيروا ميرن الزكيراة ميرا مقضيرون يرو دمن "(1).  ثانيًا : الدراســــــــــــــــــــــة: أقوال المفسّمن : ابفق المفسّون ع أن ال ارم: ه م يرنْ عليرين دميرون في الذميرة في غيرير معاينة ون ساد(2)،ون مستطينعون قضيراءها. عير المسيرلم أن معيننيروه ميرن الزكيراة الواجييريرة حتيريرى مقضيريروا ميريرا عليريرين ؛ سيريرواء كانيريرلى بليريرك اليريردمون قيريرد ادر انوهيريرا اجيريراته وماا ، أو مالة تحمرلوها من أجب إلث ذاا الي (3). = الثالثة مشتري من زكابو رقية ينعتق ا، ومكون ونؤها امينع المسلم . الرا عة: ن مأمر أحد ا أن مشتري رقية من زكاة مالو ينعتق ا. منظر: 2/531. (1) اليينان والتواينب، كتاب ااامع التاسع، بفسير آمة الادقة18/515، من سماع ا ن القاس. (2) لين كان في معاينة في ذلك لاثلاةأقوال كما ذكرها الماوردي : أحدها: ن مُعطيرى؛ ليرئث مُعيران عير المعاينة. والثاني: مُعطى؛ لأن ال ُرم قيرد وجيرل والمعايرينة قيرد انقضيرلى. والثاليرا: مُعطيرى إن بيراب. منظيرر: النكلى والعينون: 2/376. (3) منظر: بفسير مقابب ن سلينمان2/176، بفسير سفينان الثوري1/127، بفسير عييردالرزاا 2/155، بفسير الطبري: 14/317، معاني القرآن وإعرا و للزجاج2/456،بفسيرير ا يرن أبي حيراب : 6/1824، ور العلوم: 2/68، بفسير القرآن العزمز ن ن أبي زمن2/213، الكشف واليينان عن بفسير القيررآن 5/61، النكلى والعينون2/376، التفسير الوسينط للواحيردي2/506، بفسيرير السيرمعاني: 2/321، = 

الباب الثاني 249 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani وكان الشا عي ميررى أن ال يرارم إذا ادران لمايرلوتو أو حاجتيرو في معيرروف ينُعطى إذا عفز عن سداد دمنو، أما إذا ادران في الة تحمرل يرا ل يررض الإليرث ونويرو ذلك؛ ينُعطى من الزكاة وإن كان عنده ما مكفي لسداده(1). وهو كثم وجينو  ثالثًا : النتيجــــــــــــــــــــــة: ن هثف ما قالو الإمام مالك وما قالو المفسّون  في هذا المواع  السابع: الموضع الخامس والخمسون قوله تعالى: ((ﭕ ﭖ ﭗﭕ ﭖ ﭗ))..  أولاً : قول الإمام مالك : قال الإمام مالك :"وفي سيينب ا : ال ازي في سيينب ا "(2).  ثانيًا : الدراســــــــــــــــــــــة: أقوال المفسّمن  : افسّون  متفقون ع أن المراد قولو بعيرا(ﭕ ﭖ ﭗ): أي النفقيرة في طرميريرق ا ودمنيريرو و معتيريرو التيريري ع يريرا لعييريراده قتيريرال أعدائيريرو ، وذليريرك هيريرو غيريرزو الكفار(3). ينُعطى من ذلك المفاهدون وال زاة في سيينب ا ، اليرذي قاليرو الإميرام ماليرك = المورر الوجينز في بفسير الكتاب العزمز: 3/50، زاد المسيرير في علير التفس2/271، مفيرابينح ال ينيرل 16/87، ااامع لأحكيرام االقيررآن للقرطييري8/283، التسير ينب لعليروم التنزميرب1/341، بفسيرير ا يرن كثير: 4/168، بينسير الكرم الر ن في بفسير كثم المنان ص341، التورمر والتنومر: 10/237. (1) منظر: الأم2/78. (2) اليينان والتواينب، كتاب ااامع التاسع، بفسير آمة الادقة18/515، من سماع ا ن القاس. (3) منظيريرر: بفسيريرير الطيريربري 14/319، معيريراني القيريررآن وإعرا يريرو للزجيريراج 2/456، الكشيريرف واليينيريران عيريرن = 

الباب الثاني 250 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani  وقالو عمر ن عييردالعزمز ومقابيرب يرن حينيران وعييردالر ن يرن زميرد  (1)، ومُعطى من ذلك في كب ما يحتاج إلينيرو في اا يراد ميرن آنا وعيردة وغيرير ذليرك كيرما قاليرو مقابب ن سلينمان  (2).  ثالثًا : النتيجــــــــــــــــــــــة: ن هثف قول الإمام مالك وأقوال المفسّمن  في هذا المواع(3). = بفس القرآن: 5/61، النكلى والعينون2/376، التفسير الوسينط للواحدي2/506، المورر اليروجينز في بفسيريرير الكتيريراب العزميريرز: 3/50، زاد المسيريرير في عليرير التفس2/271، اايريرامع لأحكيريرام القيريررآن 8/185، التس ينب لعلوم التنزمب1/341، بفسير ا يرن كث4/169، بينسّير الكيررم اليرر ن في بفس كثم المنان: ص341، التورمر والتنومر 10/237. (1) أهرجو عن ا ن أبي حاب في بفسيره6/1824. (2) بفسير مقابب ن سلينمان2/176. (3) هنا مسألةهب بدهب أمور البر الأهرى من حج و ناء للمساجد وبكف للموبى وطليرل للعلير في هيرذه ارمة ينفوز عند ذلك إعطاؤه من الزكاة أم ن؟ اعرف الشينلم ا ن عثينم  القول عموم أوجو الخير والبر من وج : من وجيرو لفظيرير ؛ وهيرو أن ارميرة دأا ب"إنما" التي بفيند ا صر، لو كان المعنى عميروم أوجيرو الخيرير لم مكيرن للوصرير ائيردة. وميرن وجيرو معنوير ؛ وهو أن ارمة لو كانلى لعموم أوجو الخير ُرم من الزكاة من بُينُقن أنو من أهل يرا؛ لأن النيراس إذا علموا أن زكاته قد تجزئ في ناء المساجد التي ميقى نفع ا إلى موم القينامة لتسا قوا لذلك وبركيروا أهل يرا. منظر: الن الممتع في زاد المستقنع: 6/241. ومن هصر ا فاج الذكر استنادًا دما " لنا النيي  ع إ ب الادقة للوج" يرلين ا يردما ذكيرره اليخيريراري في ليريروينوو بعلينقًيرير ا، كتيريراب الزكيريراة ، يريراب قيريرول ا بعيريرالى: (ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ) [60].قال ا ن حفر في تح الياري"ا دما رجالو لاقاا إن أن ينو عنعنة ا يرن إسيرواا؛ ولهيرذا بوقف ا ن المنذر في لايوبو". 3/332.

الباب الثاني 251 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani  الثامن: الموضع السادس والخمسون قوله تعالى: ((ﭬ ﭭﭬ ﭭ))..  أولاً : قول الإمام مالك : قال الإمام مالك :"وا ن السيينب: المنق ط ع و اليرذي ن يجيرد دا يرة ليركي يرا ، ون لامنًا متكارى و"(1).  ثانيًا : الدراســــــــــــــــــــــة: أقوال المفسّمن : القول الأول: المنقط ع و، الذي قالو الإمام ماليرك ، وهيرو قيرول مقابيرب يرن حينان  (2). القول الثاني: المسا ر المفتاز من أرض لأرض. وهو قول مجاهد والضواك وأ جعفر(3) والزهري ومقابب ن سلينمان(4) وسفينان الثوري(5) وا ن زمد (6). القيريريرول الثاليريريراالضيريريرينف. وهيريريرو قيريريرول ا يريريرن عييريريراس (7)،ومجاهيريريرد(8) (1) اليينان والتواينب: كتاب ااامع التاسع، بفسير آمة الادقة18/515، من سماع ا ن القاس . (2) أهرجو عنو ا ن أبي حاب في بفسيره6/1825. (3) أ و جعفرالياقر: محمد ن علي ن ا س ن علي ن أبي طالل، با عي قينو من أهب المدمنيرة، ليرو أحادميرا، روى عن أ ينيرو وجدميرو ا سيرن وا سير ، وروى عنيرو ا نيرو جعفيرر والأوزاعيري، لاقيرة، ميراا سيرنة 114هير، وقينب: عد ذلك. منظر: طيقاا الفق اء:ص 64، طيقاا ا فال للسينوطي:ص56. (4) بفسير مقابب ن سلينمان2/176. (5) بفسير سفينان الثوري1/127. (6) أهرجو عن جمينعًا-عدا مقابب وسفينان- الطبري في بفسيره: 14/320. (7) أهرجو عنو ا ن أبي حاب في بفسيره6/1825. (8) أهرجو عنو ا ن المنذر بفسيره: 2/704.

الباب الثاني 252 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani وقتادة(1) .  ثالثًا : النتيجــــــــــــــــــــــة: النظر لمعنى كلمة "السيينب" في كتل الل ة لينها معنى: الطرمق(2) . و التأميريرب في أقيريروال المفسّيريرمن  مظ يريرر أن الأقيريروال كل يريرا ليريروينوة ، يريرا ن السيينب: هو ا ن الطرمق، وهذا الولف مطلق لمن نزم الطرميرق وليراح ي و وميررر يرو ميرن مسا ر واينف ومنق طع و في الطرمق ، كأنر الطرميرق أول يرد ه ولم مكيرن موليرودًا في القيروم من قيب، ا مدلر ع أن انهتثف هنا هو اهتثف بنورع من اب التفسير المثال. كب من مرر و مسا ر أو اينف محتاجًا منقط عًا و إذا كان سفره في غير معاينة علينو أن معيننو إن احتاج إلى معونة، ومضينفو إن احتاج إلى اينا ة، ويحملو إن احتاج إلى ما يحملو(3). وا بعالى أعل ومكيريرون قيريرول الإميريرام ماليريرك  وميريرن معيريرو في هيريرذا الموايريرع موا قًيريرا لأقيريروال المفسّمن . (1) أهرجو عنو الطبري في بفسيره14/320. (2) منظر مادة"سيب": تهذمل الل ة: 12/302، الايروا بيراج الل يرة وليروا العر ينيرة5/1724، لسيران العرب: 11/320. (3) منظر: بفسير الطبري8/346، التورمر والتنومر10/237.

الباب الثاني 253 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani  الموضع السابع والخمسون قولــــــه تعــــــالى: ((ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮓ ﮔ ﮕﮕ ﮖ ﮗﮖ ﮗ)) [[ 6565--6666]]..  أولاً : قول الإمام مالك : قال ا ن رمد : "وسمع مالكً ا مذكر أن رجثً قال عير ع يرد رسيرول ا : إن قرراءنا هيرؤنء أرغينيرا طونًيرا، وأكيرذ نا ألسيرنً ا، وأجيننيرا عنيرد اللقيراء، يرأنزل ا  (ﮔﮕ ﮖ ﮗ)"(1) .  ثانيًا : الدراســــــــــــــــــــــة: أقوال المفسّمن : المفسّون متفقونع أن هذه ارماا نزللى سيل كثم هرج من أحيرد المنا ق في غزوة بيوك، مع اهتثف هب كان الكثم هو: "ما رأملى مثب قرر ائنيرا هيرؤنء ن أرغل طونً ا، ون أكذب ألسنة، ون أجين عند اللقاء" المروي عن عيدا يرن عميرر  وقال و الإمام مالك ، أو كان كثم : "أمرجيرو هيرذا الرجيرب أن مفيرتح قاور الشام وحاونها؟! هين اا هين يراا!" الميرروي عيرن قتيرادة ، أو كيران: "إن كان ميرا مقيرول هيرذا -أراه قيرال: محميرد- حق ير ا نويرن ميرن ا ميرير -معنيرون النييري" المروي عن سعيند ن جي (2). (1) اليينيريران والتوايريرينب، كتيريراب اايريرامع السيريرادس، اليريرذمن أنيريرزل ا  ينيرير : (ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ): 18/89، من سماع ا ن القاس. (2) أهرج هذه الأقوال ا ن أبي حاب في بقسيره6/1830.

الباب الثاني 254 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani  ثالثًا : النتيجــــــــــــــــــــــة: النظر في أقوال المفسّمن  لينه لم اتلفوا في المعنى المراد ارميرة، و يرالنظر في كتل أسياب النزول لين ألو ا ما ذكره الإمام مالك ، وهذا ناو: عن زمد ن أسل ، عن عيدا ن عمر  قالقال رجيرب في غيرزوة بيوك في مجل مومًا: ما رأملى مثب قرر ائنا هؤنء ن أرغل طونًا، ون أكذب ألسنة، ون أجين عند اللقاء. قال رجب في المفل : كذ لى؛ ولكنك منا ق، لأهيربرن رسيرول ا ، يلغ ذلك النيي  ونزل القرآن، قال عيدا : أنا رأمتو متعلقً ا وُ قْير ل(1) ناقيرة رسيرول ا  بنكيو ا فارة وهو مقول: ما رسول ا ، إنما كنا نخيروض ونلعيرل، ورسيرول ا  مقول(ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ) (2). و ذلك مكون قول الإمام مالك في هذا المواع موا قًا لأقيروال المفسّيرمن  في ااملة (1) حيب مُش دُّ و إلى طن اليعير. منظر: الع 3/52، مادة"حقل". (2) أهرجو الطبري في بفسيره14/333، رق16912)، وقال ماكر: لوينحالإسناد. ومنظر: الاوينح المسند من أسياب النزول: ص108، وقال عد إمراده الألار"رجالو رجال الاوينح إن هشام ن سعد ل ارر ج لو مسل إن في الشواهد كما في المينزان".

الباب الثاني 255 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani  الموضع الثامن والخمسون قولــــــه تعــــــالى: ((ﭬ ﭭ ﭮ ﭯﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶﭬ ﭭ ﭮ ﭯﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁﮂ ﮃ ﮄ ﮅﭻﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁﮂ ﮃ ﮄ ﮅ)) [[ 108108]]..  أولاً : قول الإمام مالك : قال ا ن رمد :"قال الإمام مالك : المسفد الذي ذكر ا بعالى أنو (ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻﭼ ﭽ ﭾ) [ 108] هومسفد رسيرول ا  هذا. لا قال: أمن كان مقوم رسول ا  أليرين في هيرذا ومأبونيرو أولئيرك ميرن هنيراك وقيريريرال ا بعيريريرالى: (ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ) [ 11]؟ يريريرلينما هيريريرو مسفد رسول ا "(1) .  ثانيًا : الدراســــــــــــــــــــــة: أقوال المفسّمن : القول الأولمسفد رسول ا ،الذي قالو الإمام ماليرك ، وهيرو قيرول زمد ن لاا لى وا ن عمر وأبي سعيند الخدري ،وسعيند ن المسينرل (2). القيريريرول الثيريريرا مسيريريرفد قييريريراء ، وهيريريرو قيريريرول ا يريريرن عييريريراس وأبي سيريريرلمة ، وعروة يرن اليرز ير وسيرعيند يرن جييرير والضيرواك وعطينيرة العيروفي وا يرن ُرميردة(3) وقتيرادة (1) اليينان والتواينب، كتاب الاثة الثاني، المسفد الذي ذكر ا بعالى أنو أس ع التقوى: 1/406، ميرن سماع ا ن القاس . و اقي القول"وقد قال عمر ن الخطاب: «لون أني رأملى رسول ا أو سمعتو مرمد أن مقيردم القيليرة، وقال عمر ذلك ينده هكذا ما قدمت ا»، لا قدم ا عمر مواع المقايرورة ارن، ليرما كيران عيرثمان قيردم ا إ مواع ا التي هي ارن و، لا لم تحول عد". (2) أهرجو عن الطبري في بفسيره14/476. (3) أ و س ب: عيدا ن رمدة ن ا اينل الأسلمي المروزي، قاضي مرو، روى ا دما عن أ ينو وعيرن ا يرن = 

الباب الثاني 256 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani وا ن زمد  (1). القول الثالا: كب مسفد ُنيالمدمنة أُ س عير التقيروى، وهيرو قيرول محميرد يرن كعل  (2).  ثالثًا : النتيجــــــــــــــــــــــة: التأمب في أقيروال المفسّيرمن  مظ يرر بوا ق يرا وعيردم معارايرت ا، يري ميرن اهيريرتثف التنيريروع ، ميريرن سّيرير مسيريرفد قييريراء لمثءمتيريرو للسيريريناا ؛ إذ السيريريناا في مسيريرفد البار الذي ُني للمضاررة مسفد قياء ، ومدل لو لفظ ( ينو رجال يحيون أن متط روا) الذي نزل في أهب قياء هالة، قد قال أ و هرمرة  :"نزليرلى هيرذه ارميرة في أهيرب قياء (ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ) [108]، قال: كانوا مستنفون الماء نزللى ين هذه ارمة"(3). ولكونو أول مسفد ُنيالمدمنة ع التقوى(4). ومن سّ عموم المساجد التي بؤس ع التقوى لدهولها في ارمة ميرن حينيرا ا ك ؛ إذ العبرة عموم اللفظ ن خاوص السيل(5). = عمر، وروى عنو الشعيي وقتادة، لاقيرة، ميراا سيرنة115هيرير. منظيرر: الطيقيراا الكيربرى7/165، تهيرذمل الكمال في أسماء الرجال: 14/328. (1) أهرجو عن ا ن أبي حاب في بفسيره: 6/1881. (2) أهرجو عنو ا ن أبي حاب في بفسيره6/1881. (3) أهرجو أ و داود في سننو، كتاب الط ارة، اب في انستنفاء الماء: 1/11، رق44). والترمذي، أ واب بفسير القرآن، يراب وميرن سيرورة التو يرة: 5/280، رق3100). وا يرن ماجيرو في سيرننو، كتيراب الط يرارة وسيريرنن ا، يريراب انسيريرتنفاء الميريراء: 1/127-128، رق355،357). وأ يريرد في مسيريرنده29/254، رق (23833). ولووو الأليا، منظر: إرواء ال لينب في تخرمج أحادما منار السيريينب، يراب انسيرتنفاء وآداب التخلي: 1/84، رق45). (4) منظيريرر: بفسيريرير مقابيريرب يريرن سيريرلينمان 2/196، المويريررر اليريروجينز في بفسيريرير الكتيريراب العزميريرز: 3/82، اايريرامع لأحكام القرآن للقرطيي: 8/259، بينسير الكرم الر ن في بفسير كثم المنان: ص351. (5) منظر: أاواء اليينان في إمضا القرآن القرآن8/323.