أقوال الإمام مالك رحمه الله في التفسير جمعا ودراسة

الباب الثاني 225 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani في حدما سعيند ن المسل عن أ ينيرو قيرال: أقييرب أُبيُّ يرن هليرف ميروم أحيرد إلى النييري  مرمده، اعترض لو رجال من المؤمن ، أمره رسول ا خلوا سيريينلو، اسيرتقيلو ماعل ن عمير(1) أحد ني عيد اليردار، ورأى رسيرول ا برقيروة(2) أُبيٍّ ميرن ر جيرة سا ة اليينضة(3) والدرع، طعنو ور تو، سقط أُبي عن رسو ولم ارج ميرن طعنتيرو دم، وكسّ العً ا من أاثعو، أبيراه أليروا و وهيرو ايرور هيروار الثيرور، قيرالوا ليرو: ميرا أعفزك؟ إنما هو هيردش! قيرال: واليرذي نفسيير ينيرده ليرو كيران هيرذا اليرذي بي أهيرب ذي المفاز لمابوا أجمع . ماا أُبي إلى النار سوقًا لأليرواب السيرعير قييرب أن مقيردم مكيرة! أنزل ا بعالى ذلك (ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ) (4). وهو قول سيرعيند يرن المسينل والزهري  (5). القيريرول الرا يريرع: ارميريرة في قتيريرب رسيريرول ا  ا يريرن أبي ا قينيريرق (6) ميريروم هينيريربر سيرير رماه و أليرا و وهيرو عير راميرو؛ كيرما جيراء في ا يردما عيرن عييردالر ن يرن جييرير(7) : أن رسيرول ا  ميريروم ه دعيريرا قيروس، يريرأتي قيروس طومليريرة، قيرال: جينئيريروني قيريروس (1) أ و عيدا : ماعل ن عمير ن هام يرن عييرد منيراف، ليروابي جلينيرب ، قتيرب سيرنة3هيرير أحيرد منظر: أسد ال ا ة في معر ة الاوا ة: 5/175، الإلا ة في تمينينز الاوا ة6/98. (2) التر قوة: العظ الذي لا رة النور والعابق. منظر: الاوا بيراج الل يرو وليروا العر ينيرة 4/1453، مادة "برا". (3) اليينضة: الخوذة. منظر: الن امة في غرمل ا دما والألار1/172، مادة " ينض". (4) أهرجيريرو عنيريرو الواحيريردي في أسيريرياب النيريرزول، اا مينيريردان: ص 233، وا يريراك في مسيريرتدركو 2/357، رق (3263)، وقال: هذا حدما لوينح ع ط الشينخ ولم ارجاه (5) أهرجو عن سعيند ا ن أبي حاب بفسيره: 5/1673، وعن الزهري الطبري في بفسيره13/446. (6) كنانة ن أبي ا قينق الين ودي، كان ماعرًا، وكانلى تحتو لفينة نلى حينيري، سيرياها النييري  في هينيربر سيرنة 7هير، وقتب كنانة، لا أعتق لفينة وبزوج ا. منظر: معر ة الاوا ة لأبي نع6/3231، انسيرتينعاب معر ة الألواب: 4/1871. (7) أ و يند: عيدالر ن ن جُيير ن نُفير ا بمي، بيرا عي ليرو أحادميرا، روى عيرن أنير يرن ماليرك ولاو يران مولى رسول ا ، وروى عنيرو ليرفوان يرن عميررو وإسيرماعينب يرن عينيراش، لاقيرة و عيرض النيراس مسيرتنكر حدمثو، ماا سنة 118هير. منظر: تهذمل الكمال في أسماء الرجال17/26، بقرملالت ذمل: ص338.

الباب الثاني 226 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani غيرها، فاءوه قوس كيداء، رميرى رسيرول ا عير ا ايرن، أقييرب السير يهيروي حتى قتب كنانة ن أبي ا ُقينق وهو عير راميرو، يرأنزل ا بعيرالى (ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ) (1). وهو قول عيدالر ن ن جيير  (2).  ثالثًا : النتيجــــــــــــــــــــــة: النظر في الأقوال السا قة وأسياب النزول الواردة ين ا متي ر أن الراجح من ا هو القول أنها نزللى في حال رسول ا  المنك ميروم يردر؛ وذليرك لأن هيرذا القيرول هو الذي علينو أكثر أهب التفسير؛ إذ إن ارمة نزللى عقينيرل يردر، كيرما أن السيرورة درميرة بروي أحدا غيرزوة يردر(3)،وميردل ليرذلك القاعيردة: "إذا لاييرلى بيرارملم نيرزول ارميرة أو السورة؛ و مرج ح لما وا قو من أوجيرو التفسيرير "، والقاعيردة:"بفسيرير جم يرور السيرلف مقدم ع كب بفسير ماذر "(4). وأما ما ذُكر من أن ارمة نزلحن قد وقع ذلك عثً لكنيرو ليرين المقايرود في ارميريرة (5). وأميريرا السيريرييان اره يريرران ارميريرة بتنيريراولهما عموم يريرا ؛ ن أنهيريرا نزليريرلى هاليريرة ين ما(6)، تكون هذه الأقوال اعينفة(7)،وولف ا ا ا ظ ا ن كثير أنها غرمية جد ا(1). (1) أهرجو عنيرو الواحيردي في أسيرياب النيرزول، ا: ا مينيردان ص233-234. وا يرن أبي حيراب في بفسيريره 5/1673، رق891). وولفو ا ن كثير أنو غرمل جدًا ، منظر: بفسير ا ن كثير: 4/30. (2) أهرجو عنو ا ن أبي حاب في بفسيره5/1673. (3) منظر: بفسير مقابب ن سلينمان: 2/105، بفسير سفينان الثوري1/117، بفسير عييردالرزاا2/116، التس ينب لعلوم التنزمب: 1/323، بفسير القرآن الكرم ن ن الق1/297، بينسيرير الكيررم اليرر ن بفسير كثم المنان: ص317. (4) مختصر قواعد الترجينح: ص102،113. (5) منظر: المورر الوجينز في بفسير الكتيراب العزميرز: 2/511، ومنظيرر: تخيررمج الأحادميرا وارلايرار الواقعيرة بفسير الكشاف للزمخني: 2/19- 20. (6) منظر: بفسير ا ن كث4/30. (7) منظر: المورر الوجينز في بفسيرير الكتيراب العزميرز2/511، اايرامع لأحكيرام القيررآن للقرطييري7/384، = 

الباب الثاني 227 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani ولكن ال الل في بفسير السلف عند ذكره في آمة: نزللى في كذا وكذا، إرادتهير التمثينب ن حقينقة النزول، لذلك بعدر الأقوال هنا من يراب التمثينيرب، يري ليرذلك ميرن اهتثف التنوع(2). ومكون قول الإمام مالك موا قًا لأقوال المفسّمن  في هذا المواع = التورمر والتنومر: 9/294. (1) منظر: بفسير ا ن كثير: 4/30. (2) منظر: مقدمة في ألول التفسير: ص15.

الباب الثاني 228 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani الموضع اامس والأربعون قوله تعالى: ((ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ)) [[ 2929]]..  أولاً : قول الإمام مالك : قال ا ن وهل: "وسأللى مالكًا عن قول ا (ﮂ ﮃ ﮄ)، قال: مخرجًا ، لاير قيررأ: (ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ) [الط 2-3]"(1).  ثانيًا : الدراســــــــــــــــــــــة: أقوال المفسّمن  : القول الأول: مخرجًا ، الذي قال و الإمام ماليرك ، وهيرو قيرول ا يرن عييراس  ومجاهد والضواك وعكرمة(2) ومقابب ن سلينمان(3)  . القيريرول الثيريراني: نفيريراةً. وهيريرو قيريرول ا يريرن عييريراس ومجاهيريرد وعكرميريرة وقتيريرادة والسدي  (4). القول الثالا: اثً. وهو قول عروة ن الز ير وا ن إسواا (5). القول الرا ع: نصرًا. وهو قول ا ن عياس  (6). (1) بفسير القرآن من ااامع ن ن وهل2/138، رق278)، ومنظيرر: اليينيران والتوايرينب، كتيراب اايرامع الرا ع، بفسير: (ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ): 17/394، من سماع ا ن القاس. (2) أهرجو عن الطبري في نفسيره13/488. (3) بفسير مقابب ن سلينمان: 2/110. (4) أهرجو عن الطبري في بفسيره13/489. (5) أهرجو عن عروة ا ن أبي حاب في بفسيره5/1686، وأهرجو عن ا ن أبي إسواا الطيربري في بفسيريره 13/489. (6) أهرجو عنو ا ن أبي حاب في بفسيره5/1686.

الباب الثاني 229 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani  ثالثًا : النتيجــــــــــــــــــــــة: النظر لمعنى "الفرقان" في الل ة لينو مادر من قوله : ر قْلىُ الشيء والشيء أ ْرُاُ ينن ما رْقًا و ُرْقانًا ، وهو مدل ع كب تمينينز وبزمينب ير ميرينئ . والف يررْا : هيرثف ااميريرع ، والفرقيريران : كتيريراب ا ؛ لأنيريرو مفيريررا يرير ا يريرق والياطيريرب ، وسيريرمي ميريروم يريردر ميريروم الفرقان للنصر الذي حاب ينو، كما مطلق الفرقان ع البرهان(1). و يريرالنظر في أقيريروال المفسّيريرمن  مظ يريرر موا قت يريرا جمينع يريرا للمعنيريرى الل يريروي للكلمة، كب قول من ا مدل ع التفرميرق والتمينينيرز ير ميرينئ ، يرا ميردل عير ليروت ا جمينع يريرا ، ومكيريرون انهيريرتثف ين يريرا اهيريرتثف بنيريروع ؛ حينيريرا إن الألفيريرال مخ تلفيريرة والمعيريراني مؤبلفة(2). ومكيريرون قيريرول الإميريرام ماليريرك موا قًيريرا لأقيريروال المفسّيريرمن  في هيريرذا المواع، وا بعالى أعل (3). (1) منظر مادة" ر ا ": كتاب الع : 5/147، جم رة الل ة: 2/784، تهذمل الل ة9/96، معف مقام الل ة: 4/493، لسان العرب10/299. (2) منظر: بفسيرير الطيربري1/98، المويررر اليروجينز في بفسيرير الكتيراب العزميرز2/518، التورميرر والتنيرومر 9/326. (3) ومدهب ينو أمضًا ما سّ و الشينلم السعدي  حينا قال"هو العل والهدى الذي مفرا و لاحيو الهدى والضثل، وا ق والياطب، وا ثل وا رام، وأهب السعادة وأهيرب الشيرقاوة". بينسيرير الكيررم الر ن في بفسير كثم المنان: ص319.

الباب الثاني 230 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani الموضع السادس والأربعون قوله تعالى: ((ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ)) [[الأنفاالأنفا: 6666]]..  أولاً : قول الإمام مالك : قال ا ن رمد :"وسئب مالك عن رجب من المسيرلم يحميرب عير اايرينل من العدور وحيرده ، قيرال: قيرال ا بعيرالى: (ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ)، فعب كب رجب رجل عيرد أن كيران كيرب رجيرب عنيرة، أهيراف هيرذا ملقيري ينيرده إلى الت لكة "(1) .  ثانيًا : الدراســــــــــــــــــــــة: المفسّون  متفقون ع هذا المعنى الذي قالو الإميرام ماليرك؛ وهيرو أن ا بعالى هفرف ع عياده في القتال أن جعب كب رجب من المسلم مقا ب رجلير من الكفار عد أن كان الواحد من المسلم مقا ب العنة من الكفار(2). لا إن المفسّمن عد ابفاق ع هذا المعنى اهتلفوا هب كان الأمر الأول واجيًيرا (1) اليينان والتواينب، كتاب اا اد الأول، مسألة: يحمب ع ااينل من العدو وحيرده2/564، ميرن سيرماع ا ن القاس . وبتمة القول: "ولين ذلك سواء أن مكون الرجب في اايرينل الكثينيرف ينوميرب وحيرده عير اايرينل، وأن مكون الرجب قد هلفو ألوا و أرض الروم أحاطوه تركوه ظ يرراني اليرروم؛ يرو في الأسر ينسيرتقتب ينومب علين ، ذا عندي هفينف، والأول عندي في كثف وقيروة، وليرين إلى ذليرك مضيرطر، اتليرف أن مكون الرجب يحمب احتسا ًا نفسو ع ا ؛ كما قيرال عميرر يرن الخطيراب  :" الشير يند ميرن احتسيرل نفسو ع ا "، أو مكون مرمد ذلك السمعة والشفاعة" ا. هير. (2) منظر: بفسير مجاهد ص357، بفسير مقابب ن سلينمان2/124، بفسير القرآن من ااامع ن ن وهيرل- اايريرزء 3 :1/73، بفسيريرير الإميريرام الشيريرا عي:2/890، بفسيريرير الطيريربري 14/51، بفسيريرير ا يريرن أبي حيريراب 5/1728، المويريررر اليريروجينز في بفسيريرير الكتيريراب العزميريرز 2/550، زاد المسيريرير في عليرير التفس 2/223، ااامع لأحكام القرآن للقرطيي: 8/44، التورمر والتنومر10/69.

الباب الثاني 231 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani أو نيريرد ًا، واليريرراجح وجو يريرو ؛ يريردلينب قوليريرو بعيريرالى: (ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ)، والتخفينيريرف ن مكون إن عد التثقينب والتشدمد(1) .  ثالثًا : النتيجــــــــــــــــــــــة: ن هثف في هذا المواع ما قالو الإمام مالك وما قالو المفسّون . (1) منظر: بفسير الطبري14/51، زاد المسير في عل التفس: 2/223، التورمر والتنومر10/69.

الباب الثاني 232 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani الموضع السابع والأربعون قوله تعالى: ((ﯛ ﯜﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ)) [[الأنفاالأنفا: 6767]]..  أولاً : قول الإمام مالك : قال ا ن رمد :"وسئب مالك عن قول ا بعيرا(ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ) [ 8]: الأسير هب مسل أو منك؟ قيرال: يرب منيرك، وقيرد كيران يدر أسيرارى أنزليرلى يرين هيرذه ارميرة: (ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ) [67]،وكانوا منك ، وقد ا تدوا ورجعوا، ولو كانوا مسيرلم قيراموا ولم مذهيوا"(1) .  ثانيًا : الدراســــــــــــــــــــــة: ابفق المفسّون  ع أن ارمة نزللى في مأن أسيرارى يردر المنيرك اليرذمن أهذ من النيي  الفداء(2)،كما جاء في سيل نزول ارمة: قال ا ن عياس : لما أسروا الأسارى قال رسول الأبي كر وعمر: «ما برون في هؤنء الأسارى؟» قال أ و كر: ما نيي ا ، ه نو الع والعشيريرة، أرى أن بأهذ من دمة تكون لنا قورة ع الكفيرار، عسيرى ا أن يهيرديه للإسيرثم . قيرال رسول ا « :ما برى ما ا ن الخطاب؟»قليرلى: ن وا ميرا رسيرول ا ، ميرا أرى اليرذي (1) اليينان والتواينب، كتاب ااامع الخام ، الأسير في قيرول ا :(ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ): 17/532، من سماع ا ن القاس. (2) منظر: بفسير مقابب ن سيرلينمان2/129، بفسيرير الطيربري14/59، بفسيرير ا يرن أبي حيراب5/1730، النكلى والعينون: 2/332،المورر الوجينز في بفسير الكتاب العزمز: 2/551، زاد المسير في عل التفس 2/224، ااامع لأحكام القرآن للقرطيي8/46، التس ينب لعلوم التنزمب1/329، بفسير ا يرن كث 4/18، بينسير الكرم الر ن في بفسير كثم المنان ص326، التورمر والتنومر10/72.

الباب الثاني 233 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani رأى أ يريرو كيريرر ؛ ولكنيريري أرى أن تمُ ك ن يريرا نبيريرب أعنيريراق ، يريرتمكرن علين يريرا ميريرن ع قأينيريرب (1) ينببعنقو، وتمك نري من ثن -نسينيًا لعمر- أضرب عنقو؛ لين هؤنء أئميرة الكفيرر ولنادمدها. وي رسول ا  ما قال أ و كر ولم يهو ميرا قليرلى، ليرما كيران ميرن ال يرد جئلى، ليذا رسول ا  وأ و كر قاعدمن ميكينان، قليرلى: ميرا رسيرول ا ، أهيربرني ميرن أي هء بيكي أنلى ولاحيك؟ لين وجيردا كيراء كينيرلى، وإن لم أجيرد كيراء بياكينيرلى ليكائكما. قال رسول ا : "أ كي للذي عرض علي ألوا ك من أهذه الفيرداء، لقد عرض علي عيرذاج أدنيرى ميرن هيرذه الشيرفرة "- ميرفرة قرمييرة ميرن نييري ا  -، وأنيريريريريريرزل ا  (ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ) إلى قوليريريريريريرو : (ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ)، أحب ا ال نينمة له (2).  ثالثًا : النتيجــــــــــــــــــــــة: ن هيريرثف في هيريرذا الموايريرع يرير قيريرول الإميريرام ماليريرك وأقيريروال المفسّيريرمن ، وا أعل . (1) أ و مزمد: عقينب ن أبي طالل ن عيدالمطلل القره الهاممي، ليروابي جلينيرب ، ميراا في هث يرة معاوميريرة يريرن أبي سيريرفينان. منظيريرر: أسيريرد ال ا يريرة في معر يريرة الايريروا ة: 4/61، الإليريرا ة في تمينينيريرز الايريروا ة 4/438. (2) أهرجو عنو الواحدي في أسياب النزول-ا:ا ميندان: ص238-240. ومسل في لوينوو من حدما عمر ن الخطاب ،كتاب اا اد والسيرير، يراب الإميرداد المثئكيرة في غيرزوة يردر وإ احيرة ال نيرائ : 3/1383، رق1763.) ومنظر: العفاب في ينان الأسياب2/782، الاوينح المسند ميرن أسيرياب النيرزول ص103، المويررر أسياب نزول القرآن: 1/571-577.

الباب الثاني 234 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani سورة التوبـــة الموضع الثامن والأربعون قوله تعالى: ((ﮥ ﮦ ﮧ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜﯝ ﯞ ﯟ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯﯰ ﯱ ﯲ ﯳﯩ ﯪﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯﯰ ﯱ ﯲ ﯳ)) [[التوبالتوب: 4040]]..  أولاً : قول الإمام مالك : قال ا ن العر :"قال ا ن القاس : سيرمعلى مالكًيرا مقيرول في قوليرو بعيرا (ﯕ ﯖ ﯗ): هيريرو أ يريرو كيريرر . وكيريران(1) مر يريرع ميريرن أبي كيريرر ذلك جدًا "(2).  ثانيًا : الدراســــــــــــــــــــــة: المفسّون  متفقون(3) ع أن لاحل النيي  في هذه ارمة هيرو أ يرو كيرر الايردمق ؛ لأنيريرو هيريرو اليريرذي هيريررج ميريرع رسيريرول ا  عنيريرد هفربيريرو ميريرن مكيريرة إلى (1) أي أن مالكًا كان مر ع من مأن أبي كر  جدا جذه ارمة. (2) القي في موطأ مالك ن أن3/1064. (3) منظر: بفسير مقابب ن سيرلينمان2/171، بفسيرير الطيربري14/257، معيراني القيررآن وإعرا يرو للزجيراج 2/448، بفسير ا ن أبي حاب6/1800، الكشف واليينان عن بفسير القرآن5/48، النكلى والعينون 2/364، الموررالوجينز في بفسير الكتاب العزمز: 3/36، زاد المسير في عل التفس2/261، مفيرابينح ال ينل: 9/389، ااامع لأحكام القرآن للقرطيي8/146، التس ينب لعلوم التنزميرب1/338، بفس ا ن كثير: 4/155، بينسير الكرم الر ن في بفسير كثم المنان ص337، التورمر والتنيرومر10/202، أاواء اليينان في إمضا القرآن القرآن: 8/19.

الباب الثاني 235 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani المدمنة، ومكا معو في ال ار حتى يهدأ الطلل عير رسيرول ا ،وهيرذا الأميرر لاا يرلى تيريروابر الخيريربر وإ جميريراع المسيريرلم كل يرير ؛ وليريرذلك لم يحُيريرت ج ليريرذكر اسيرير هيريرذا الايريراحل في ارمة(1).  ثالثًا : النتيجــــــــــــــــــــــة: ن هثف في هذا المواع ما قالو الإمام مالك وما قالو المفسّون . (1) منظر: بفسير الطبري14/257، التورمر والتنومر10/202-203.

الباب الثاني 236 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani الموضع التاسع والأربعون إلى السادس والخمسين قوله تعالى: ((ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰﮱ ﯓ ﯔ ﯕﯖ ﯗ ﯘ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰﮱ ﯓ ﯔ ﯕﯖ ﯗ ﯘ ﯙﯙ)) [[6060]].. اشتملت الآية مذه على يواضا عديد  الأول والثاني الموضع التاسع والأربعون والخمسون قوله تعالى: ((ﮣ ﮤﮣ ﮤ))..  أولاً : قول الإمام مالك : قال ا ن رمد :"قال ا ن وهل: وسألتو(1) عن بفسير قولو :(ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ) [ 60]، قال: الفقراء : المتعففون وه أهب اقة وحاجة ، والمساك : الذمن مسألون الناس ع الأ واب والطرا، وه السائلون. "(2).  ثانيًا : الدراســــــــــــــــــــــة: أقوال المفسّمن : القول الأول: الفقير هو الموتاج المتعفيرف عيرن المسيرألة، والمسيرك : هيرو الموتيراج السائب. الذي قال و الإمام مالك ، وهو قول ا يرن عييراس وا يرن عميرر ، وجا ر ن زمد ومجاهد وا سن والزهري وا ن زمد  (3). (1) أي مالكًا . (2) اليينان والتواينب، كتاب ااامع التاسع، بفسير آمة الادقة18/515، من سماع ا ن القاس. (3) أهرجو عيرن ا يرن عميرر ا يرن أبي حيراب في بفسيريره 6/1817، وأهرجيرو عيرن الييراق الطيربري في بفسيريره 14/305.

الباب الثاني 237 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani القول الثاني: المسك: هيرو المتعفريرف اليرذي ن مسيرأل النيراس ميرينئًا، والفقيرير: هيرو الذي مسأل، وهو قول ا ن مسعود وأبي هرمرة  (1). القول الثالا: المسك : هو الضعينف الكسل. وهو قول عمر  (2). القول الرا ع: الفق: اليرذي ليرين ليرو ميرال؛ ولكيرن قيرد مكيرون ليرو عشيريرة وقرا يرة ورح ، أما المسك : و الذي ن عشيرة لو، ون قرا ة، ون رح ، ولين لو مال. وهو قول مجاهد  (3) . القيريرول الخيريرام : الفق : هيريرو ذو الزمانيريرة (4) ميريرن أهيريرب ا اج ة، والمسيريرك : هيريرو الاوينح ااس من . وهو قول إ راهين وقتادة  (5). القول السيرادس: الفقيرراء: هير قيرراء الم يراجرمن، والمسيراك : ميرن لم يهيراجر ميرن المسلم وهو محتاج. وهو قيرول سيرعيند يرن عييردالر ن يرن أ يرزى(6) وسيرعيند يرن جي وإ راهين والضواك  (7). القول السا ع: الفق: من المسيرلم ، والمسيرك : ميرن أهيرب الكتيراب. وهيرو قيرول (1) أهرجو عن ما ا ن أبي حاب في بفسيره6/1819. (2) أهرجو عنو الطبري في بفسيره14/305. (3) أهرجو عنو ا ن أبي حاب في بفسيره6/1819. (4) من"ز مأن الرجب مزْم نُ ز مانة ": وهيرو عُيردمُ عيرض أعضيرائو، أو بعطينيرب قيرواه. منظيرر: ميرادة "زميرن" جم يررة الل ة: 2/828. (5) أهرجيريرو عيريرن إ يريرراهين ا يريرن أبي حيريراب في بفسيريريره 6/1817، وأهرجيريرو عيريرن قتيريرادة الطيريربري في بفسيريريره 14/305. (6) سعيند ن عيدالر ن ن أ ْزى الخزاعي مونه الكوفي، من أهب ا دما، روى عن أ ينو وعن ا ن عييراس ، وروى عنو قتادة وعطاء ن السائل  وغيراا، لاقة، ميرن الثالثيرة. منظر:تهيرذمل الكيرمال في أسماء الرجال:10/524، بقرمل الت ذمل ص238. (7) أهرجو عن الطبري في بفسيره14/305.

الباب الثاني 238 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani عكرمة (1).  ثالثًا : النتيجــــــــــــــــــــــة: النظر لمعنى الكلمتير في الل يرة يرلين "الفقيرر"معنيراه: ا اجيرة، ميرأهوذ ميرن قيرار الظ ر: أي العظام المنتظمة عض ا وا عض من لدن العُفل إلى قوفة الرأس، وكأنر هذا الرجب لشدة حاجتو لار قيريرًا: أي مفقيرورًا قيرد نُزعيرلى قيرره ميرن ظ يرره يرانقطع لليو ث قدرة لو ع الكسل(2). و" المسكنة" معناها: الذلة والضيرعف والخضيروع، أليرل ا "سيركن": أي سيركلى ولم متورك، كأنو أسكنو الفقر عن ا ركة. ومطلق" المسك " عند العرب لكب مظليروم أو محتاج أو اعينف، ولكب من مُ شف ق علينو لأي سيل(3) . و التأمب في أقوال المفسّمن مظ يرر ليروت ا وموا قت يرا لل يرة، كيرب قيرول من ا هو تمثينب للفقير والمسك ، ي لذلك من اهتثف التنيروع، وممكيرن ااميرع ينن يرا ث بعاض إن ما كان من القول الأول والثاني، يرالقول الأول ميررى أن الفقيرير متعفيرف عن المسألة، والمسك مسأل، والقول الثاني ع النقينض من ذلك، و ميررى أن الفقيرير هو الذي مسأل، والمسيرك هيرو المتعفيرف اليرذي ن مسيرأل، وهنيرا مني يري الترجيرينح ينيرن ما لتعارا ما، ما من اهتثف التضادر ، ولعب الراجح في ذلك هو القول يرأن الفقيرير هيرو الذي ن مال لو إن أنو لم مذلر نفسو ولم مي ذل وج يرو؛ وذليرك لشيردة بعففيرو عيرما في أميردي الناس، والمسك هو الذي جمع مع قره بذلثً وهضوعًا سيرؤال النيراس ونويرو ذليرك ، (1) أهرجو عنو الطبري في بفسيره14/305. (2) منظر مادة" قر": كتاب الع : 5/150، جم رة الل ة2/784، تهذمل الل ة 9/102، لسان العيررب 5/60. (3) منظر مادة"سكن": كتاب الع : 5/312، جم رة الل ة2/856، الاوا باج الل ة ولوا العر ينة 5/2137، لسان العرب13/216.

الباب الثاني 239 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani وع ذلك كب مسك قير؛ ولين كب قير مسكيننًا(1)،ومكيرون يرذلك الفقيرير أسيروأ حانً من المسك من حينا ا اجة والفاقة. و ا مقوي هذا الترجينح: أونً: قول ا بعالى: (ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ) [273] قد سمى ا بعالى هذه الفئة المتعففة من الموتاج : قراء، ون أدلر ع مراد ا من كثم ا (2). لاانينًا: المعنى الل وي، وألب انمتقاا للكلمت . لاالثًا: ا تداء ارمة الفقير قيب المسك ينو دنلة عير انهيرتمام يرالفقير؛ لكونيرو ن مسيريرأل ينخشيريرى علينيريرو الهيريرثك؛ خيريرثف المسيريرك اليريرذي مسيريرأل ينفيريرد ، ميريرن يريراب الييريردء الأه ر (3) . را عًا: إن ا بعالى ولف ني إسرائينب المسكنة وقرنها الذلة مع غناه(4). كما مدل لو القاعدة"القول الذي مؤمده بصرمف الكلميرة وأليرب اميرتقاق ا أولى تفسير ارمة"، والقاعدة: "القول الذي بؤمده آماا قرآنينة مقدم ع ما عدم ذلك"(5). و ا مُستأن و لتأميند القيرول يرأن الفقيرير أسيروأ حيرانً ميرن المسيرك : ميرا روي أن النيي  كان متعوذ ا من الفقر قولو"الل إني أعوذ ك من الفقر والقلة والذلة، (1) منظر: المورر الوجينز في بفسير الكتاب العزمز3/48. (2) منظر: بفسير الطبري14/308. (3) منظيرر: المويررر اليريروجينز في بفسيرير الكتيراب العزميريرز: 3/48، بينسير الكيررم اليريرر ن في بفسيرير كيرثم المنيريران: ص341. (4) منظر: المورر الوجينز في بفسير الكتاب العزمز3/48. (5) مختصر قواعد الترجينح ص196،121.

الباب الثاني 240 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani وأعوذ ك من أن أ ظلأ أو أُظل "(1). كما كيران مسيرأل ا بعيرالى المسيركنة قوليرو "الل ير أحيننيريري مسيريركيننًا، وأمتنيريري مسيريركيننًا، واحنيريرني في زميريررة المسيريراك ميريروم القيناميريرة "(2)، يريرث ممكن أن متعورذ ا من هء لا مسأل ا ذلك الشيء إن أن المتعو ذ منو أسوأ حانً من المسؤول(3). أما من سّ المسك الموتاج المتعفيرف نيراء عير حيردما رسيرول ا  :"ل المسك الذي بيررده التميررة والتمربيران، ون اللقميرة ون اللقمتيران؛ إنيرما المسيرك اليرذي متعفف، واقرؤوا إن مئت " معنيري قوليرو: (ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ) [ 273](4)؛ لين بسمينتو المسيرك جيررى مجيررى اسيرتعمال النيراس لهيرذه الكلميرة للفقيرراء والضيرعفاء؛ (1) أهرجيريريرو أ يريريرو داود في سيريريرننو ميريريرن حيريريردما أبي هرميريريررة، كتيريريراب الايريريرثة، يريريراب في انسيريريرتعاذة 2/91، رق (1544). والنسائي في سننو، كتاب انستعاذة، اب انستعاذة ميرن الذليرة: 8/261، رق5460). وأ د في مسنده، مسند أبي هرمرة  :13/418، رق8053.) قال ا اك : هذا لوينح ع ط مسل : منظر: اليدر المن7/367. ولووو الأليا. منظر سلسلة الأحادما الاوينوة وهء من ق ا و وائدها: 3/431، رق1445 .) (2) أهرجو الترمذي في سيرننو ميرن حيردما أن،أ يرواب الزهيرد، يراب ميرا جيراء أن قيرراء الم يراجرمن مدهلون اانة قيب أغنينائ : 4/577، رق2352). وا ن ماجو في سننو من حدما أبي سيرعيند الخيردري ، كتاب الزهد، اب مجالسيرة الفقيرراء: 2/1381، رق4126). وهيرو حيردما ايرعينف. منظيرر اليدر المنير: 7/367. ولووو الأليا. منظر: سلسيرلة الأحادميرا الايروينوة وهء ميرن ق يرا و وائدها: 1/618، رق308)، وذكر أنو مفموع طرقو مربقي إلى درجة الاوة (3) منظر: المورر الوجينز في بفسير الكتاب العزمز3/48. (4) أهرجو اليخاري في لوينوو من حيردما أبي هرميررة ، كتيراب الزكيراة، يراب قيرول ا بعيرالى: (ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ) [273]، وك ال أن يرى، وقيرول النييري :"ون يجيرد غنيرىً م نينيرو " لقيرول ا بعيريريرالى: (ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ) [273] إلى قوليريرو (ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ): 2/124، رق1476)، و2/125، رق1479)، و يريراب قيريرول ا بعالى: (ﮭ ﮮ ﮯ ﮰﮱ ):6/32، رق4539). ومسل في لوينوو، كتاب الزكاة، يراب المسك الذي ن يجد غنىً ون مُفطن لو ينُتادا علينو -: 2/719، رق1039).