أقوال الإمام مالك رحمه الله في التفسير جمعا ودراسة

الباب الثاني 209 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani الملساء، ومراد و وجو الأرض، ون بعارض ينن ا. وجاء في معنى ارمة حدما: "وجُعللى لي الأرض مسفدًا وط ورًا ، أمما رجيرب من أمتي أدركتو الاثة لينابر "(1) . ومكون قول الإمام مالك ومن معيرو موا قًيرا لأقيروال المفسّيرمن  في هذا المواع (1) أهرجو اليخاري في لوينوو من حدما جا ر ، كتاب التيرينم وقيرول ا بعيرالى: (ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ):1/74، رق335)،438 .)

الباب الثاني 210 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani الموضع التاسع والثلاثون قوله تعالى: ((ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨﮨ ﮩ ﮪ ﮫﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯﮬ ﮭ ﮮ ﮯ)) [[ 9494]]..  أولاً : قول الإمام مالك : قال الإميرام ماليرك :"ون أرى أسًيرا يرما أليراب المأعْيرراضُ (1) إذا هسيرق(2) و ليريرغ المقابيريرب أن مؤكيريرب ، قيريرال ا  :(ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ)، قيريرال: كيريرب هء مناليريرو الإنسيريران ينيريرده ، أو رمحيريرو ، أو شييريرء ميريرن سثحو(3)، أنفذه و لغ مقابلو؛ و ليند؛ كما قال ا بعالى"(4).  ثانيًا : الدراســــــــــــــــــــــة: ابفق المفسّون  ع أن من ألاب ميرينئًا ميرن الايريند ينيرده مييرا ة كأهيرذ اليينض والفراخ ول ار الايند، أو عمب الفخاخ والشيرياك ونووهيرا، أو أليراب كييرار الايند كاليقر والظياء الرما والسث ونووه، قتلو أو جرحو؛ يرو ليريند(5)،اليرذي (1) المأعراض: س مُرمى و ث رمل ممضي عراًا، وقينب: وهو ميرن عينيردان دقينيرق الطيرر ، غليرينظ الوسيرط، وإذا رُمي و ذهل مستومًا وماينل عراو دون حده، ور ما كانلى إلا تو وسطو ال لينظ كسّ م ا أليرا و وهشمو كان كالموقوذة، وإن قرب الايند منو ألا و وده فرحو. ولذلك امترط الإمام مالك  في المعراض أن يجر الايند. منظر: تهذمل الل ة1/296، باج العروس18/414. (2) هسق: أي مق االد. منظر: تهذمل الل ة7/13. (3) ومشترط في السث أن مكون محددًا، أما المعراض لين ألاب وده يرو ليريند، وإن أليراب عرايرو يرو وقينذ. منظر: المنتقى الموطأ: 3/121. (4) الموطيريرأ، رواميريرة يحينيريرى يريرن يحينيريرى اللينثيريري، كتيريراب الايريريند، بيريررك أكيريرب ميريرا قتيريرب المعيريرراض وا فيريرر 1/635، رق (1417). (5) منظر: بفسير مقابب ن سيرلينمان1/503، بفسيرير الطيربري10/583، معيراني القيررآن وإعرا يرو للزجيراج: 2/206، بفسير ا ن أبي حاب4/1204، المورر اليروجينز في بفسيرير الكتيراب العزميرز2/263، اايرامع لأحكام القرآن للقرطيي: 6/300، التورمر والتنومر7/39. = 

الباب الثاني 211 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani قال و الإمام مالك، وهو قول ا ن عياس ،ومجاهد  (1).  ثالثًا : النتيجــــــــــــــــــــــة: النظر لمعنى كلمة "الايند" في كتل الل ة لينها من ليراد الايريند مايرينده ليريندًا: إذا أهذه(2)،والألب ينو معنى واحد؛ وهو ركوب الشيء رأسيرو ومضيرينو غيرير ملتفيرلى ون مائب، ومن ذلك الايند، وهو أن مكون الإنسان ناظرًا أمامو ، وامتقاا الايند ميرن هذا؛ وذلك أنو ممرر مر ا ن معررج، ليذا أُهذ قينب: قد لأيند ، كما مقال: ر أ سْلىُ الرجيرب : إذا ضر لىُ رأس و ، و طنْتُو: إذا ضر لىُ طن و، كذلك إذا وقع الايند أهذبو قللى: لدبو(3). واس الايند واقع ع كب تنع الألب متوحل، ون اتص المأكول منيرو دون غيره، دلينب هذه ارمة التي علرق ا بعالى ا ك ين ا يرما بناليرو الأميردي والرميرا ، دون أن اصر ما هو ميا منو وما هو محرم الأكب ، لا إن النيي  قدرهص في قتب الميتدئ الأذى من ا ينوان في ا ب وا رم(4)، قال: "خم من الدواب كل ا واسق بقتيرب في ا رم: ال راب، وا دأة(5)،والكلل العقور(6)، والعقرب، والفأرة"(7). ون هثف قول الإمام مالك وأقوال المفسّمن في هذا المواع = كيريرما منظيريرر: المدونيريرة: 1/539، الرسيريرالة للقيريريروا 1/82، اليينيريران والتوايريرينب 3/313، داميريرة المفت يريرد ونهامة المقتاد: 3/7. (1) أهرجو عن ما الطبري في بفسيره10/583. (2) منظر: تهذمل الل ة12/154، مادة"لاد". (3) منظر: معف مقامين الل ة3/325، مادة"ليند". (4) منظر: أحكام القرآن للفااص2/587. (5) طائر معروف. منظر: مقامين الل ة2/35، مادة"حدا". (6) معقر الناسأي يجرح . منظر: الع : 1/149، مادة"عقر". (7) أهرجو مسل في لوينوو من حدما عائشة، كتاب ا ج، اب ما منيردب للمويررم وغيريره قتليرو من الدواب في ا ب وا رم: 2/857، رق1198.)

الباب الثاني 212 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani الموضعالأربعون قوله تعالى: ((ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿﯽ ﯾ ﯿ)) [[ 9595]]..  أولاً : قول الإمام مالك : قال الإمام مالك :"والذي يحُكير علينيرو الهيردي في قتيرب الايريند ، أو يجيرل علينو هدي في غير ذلك؛ لين هدمو ن مكون إن مكة؛ كما قيرال ا  :(ﯲ ﯳ ﯴ)، وأما ما عُدل و الهيرديُ ميرن الايرينام أو الايردقة يرلين ذليرك مكيرون يرير مكيرة حينا أحلر لاحيُو أن مفعلو علو "(1) .  ثانيًا : الدراســــــــــــــــــــــة: أقوال المفسّمن : القيريرول الأول: ن مكيريرون ذ يريرح الهيريردي أو نويريرره إن مكيريرة ، أميريرا الإطعيريرام والايريرينام وينا ماء؛ مكة أو حينا ألاب الايريند أو غيرير ذليرك، اليرذي قيرال يرو الإميرام ماليرك ، وهو قول إ راهين  (2). القول الثاني: ن مكون الهدي والإطعام إن مكة، ومطع ذلك مساك ا يررم، أما الاينام وينا ماء، وهو قول عطاء(3) والشا عي(4) . (1) الموطيريرأ، رواميريرة يحينيريرى يريرن يحينيريرى اللينثيريري، كتيريراب ا يريرج ، جيريرامع الهيريردي: 1/520، رق1149). ورواه أ يريرو ماعل الزهري: 1/480، رق1229). وسومد ن سعيند ص413- 414. (2) أهرجو عنو الطبري في بفسيره10/40. (3) أهرجو عنو الطبري في بفسيره10/40. (4) بفسير الإمام الشا عي2/779.

الباب الثاني 213 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani  ثالثًا : النتيجــــــــــــــــــــــة: النظر لكلمة "الكعية" في كتل الل ة لينها بعني: ينلى ا ا رام، والألب ين يرا مدل ع نتور واربفاع في الشيء، وسمي ذلك لتر ينعو(1) . والمفسّون متفقون ع أن المراد الكعية هنا هو ا يررم كليرو(أي مكيرة)؛ وذلك لأنو ن مُذ ح في الكعية ون في المسفد ا رام(2). و التأمب في أقوال المفسّمن في الموايرع اليرذي تجيرل ينيرو الكفيرارة في قتيرب الايند لين انهتثف اهتثف بنوع من اب انمتراك العارض ميرن بركينيرل الكيرثم، و ناء عض الألفال ع عض، من نظيرر إلى القينيرد " يرالغ الكعييرة" وجعليرو طًيرا لميرا اباب و قط وهو الهدي هاو و، ومن نظر إلى القيند غير هاص الهيردي عمير القينيرد لل دي والإطعام، ونتينفة ذلك ممكن القول أن كفارة الايند من ا ما مشترط لو ا رم إجماعًا وهو الهدي ، ومن ا ما ن مشترط لو ا رم إجماعًا وهو الاينام؛ وذلك لأن الاينام منفعتو للاائ ون منتفع و غيره؛ لذلك جاز أن مكون أي مكان، ومن يرا ميرا اهتليرف ينو وهو الإطعام، من العلماء من امترط وجو و في ا رم؛ وذلك لأن ينيرو نفعًيرا، وقيرد هيريرص ا يريرالنفع مسيريراك ا يريررم ، ينيريردهب الإطعيريرام ميريرع الهيريردي في تخاينايريرو اليليريرد ا رام(3)،ومن من لم مشترط ذلك وهو الراجح؛ لورود القيند في ارمة مربيطًا الهدي دون الإطعام، ولم مرد ما اا ص الإطعام في كفارة قتب الايند مكة دون غيرها(4). و ذلك مكون قول الإمام مالك ومن معو في هذاالمواع هو الراجح. (1) منظر مادة"كعل": تهذمل الل ة: 1/211، معف مقامين الل ة5/186، مختار الاوا : ص270. (2) منظر: زاد المسير في عل التفس1/109. (3) منظر: ااامع لأحكام القرآن للقرطيي6/316، أاواء اليينان في إمضا القرآن القرآن1/445. (4) منظر: بفسير الطبري11/40، ااامع لأحكام القرآن للقرطيي2/385.

الباب الثاني 214 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani الموضعالحادي والأربعون قوله تعالى: ((ﭑ ﭒ ﭓ ﭔﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘﭕ ﭖ ﭗ ﭘ)) [[ 9696]].. قولو بعا(ﭓ ﭔ ﭕ).  أولاً : قول الإمام مالك : قال الإمام مالك :"لينده: ما الطيند، وطعامو: ما ل ف ظ ، وقال النيي  : "هو الط ور ماؤه، ا ب مينتتو"(1)"(2).  ثانيًا : الدراســــــــــــــــــــــة: أما قولو  لينده: ما الطيند، يرو لم ميرزد عير أن اللفظيرة لفظيرة ميرن جنس ا، لذلك ستكون الدراسة للفظ: (وطعامو). أقوال المفسّمن : القول الأول: هو ما قذف و اليور إلى ساحلو مينرتًا، اليرذي قيرال يرو الإميرام ماليرك ، وهو قول ا ن عياس وأبي كر وعمر وأبي أموب الأنااري وعيدا يرن عميرر  وأبي الشعثاء وعكرمة وقتادة(3). القول الثاني: هو الملينح ميرنالسيرمك(4). وهيرو قيرول ا يرن عييراس وجيرا ر وسعيند ن المسين ل وسعيند ن جيير وإ راهين ومجاهد وعكرمة وقتادة والسدي (5). (1) سيق تخريجو (2) الموطأ، روامة ا ن زماد ص190-191، رق114)، وجيراء قيليرو ارميرة(ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ) [96]. (3) أهرجو عن الطبري في بفسيره11/61. (4) أي المملو -من الملح-. (5) أهرجو عن الطبري في بفسيره11/65.

الباب الثاني 215 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani القيريرول الثاليريرا: هيريرو كيريرب ميريرا في اليويريرر. وهيريرو قيريرول أ كيريرر الايريردمق (1) ومجاهد وعكرمة(2).  ثالثًا : النتيجــــــــــــــــــــــة: كلمة "طعام" في الل ة: هو اس جامع لكب ما مؤكب، وكب ميرا مسيردر جوعًيرا يرو طعيريرام . والطيريراء والعيرير والميريرين أليريربٌ مطريريررد مُ نْ ق يرير اسٌ في بيريرذوا الشييريرء ، والطعيريرام هيريرو المأكول(3). و التأميريرب في أقيريروال المف سّيريرمن  مظ يريرر ليريرواجا جمينع يريرا ، ومطا قت يريرا لمعنيريرى "الطعام" في الل ة؛ إذ كب قول من ا هو تمثينب للمطعوم مثال، ي لذلك من اهتثف التنوع؛ ولكن القول أنو الملينح من السمك متربل علينو بكرار في بفسير ارميرة؛ لأنيرو ن مملرح إن عد انلطيناد، ينكون قد دهب في جمليرة (ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ)، ون حاجيرة لتكيريررار المعنيريرى(4)؛ يريرلين" يريرب ألفيريرال اليريروحي عيرير التييريرامن أرجيريرح ميريرن ل يريرا عيرير الترادف"(5). والقول أنو ما لفظ اليور مرجوو كثرة القائل و من الايروا ة الذمن ه أعل الناس التنزمب عيرد رسيرول ا،كيرما مؤميرده حيردما: "هيرو الط يرور ماؤه، ا ب مينتتو"، الذي استدل يرو الإميرام ماليرك  في بفسيريره، وحيردما العنيربر الذي وجيرده الايروا ة عير السيراحب يرأكلوا منيرو مير رًا لاير سيرألوا عنيرو رسيرول ا  أقرره ع ذلك (6)، الإاا ة لدلينب آهر من النظر وهو ميرا قاليرو الطيربري  عيرد (1) أهرجو عنو ا ن أبي حاب في بفسيره4/1210. (2) أهرجو عن ما الطبري في بفسيره11/69. (3) منظر مادة" طع ": كتاب الع : 2/25، تهذمل الل ة2/112، الاوا باج الل ة ولوا العر ينيرة 5/1974، معف مقامين الل ة3/410. (4) منظر: بفسير الطبري11/69. (5) مختصر قواعد الترجينح ص189. (6) ا دما: قال جا ر"غزونا جينل الخ ي ط، وأُم ر أ و عييندة، فعنا جوعًا مدمدًا، ألقى اليور حوبًا مينتًا لم مُر مثلو مقال لو: العنبر، أكلنا منو ناف مير ر، أهيرذ أ يرو عيينيردة عظيرماً ميرن عظاميرو ميررر الراكيرل تحتيرو ". = 

الباب الثاني 216 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani برجينوو القول أنو ما قذ و اليور، أو حسّ عنو وُجد مينتًا ع ساحلو ، قيرال: "وذليرك أن ا -بعالى ذكره- ذكر قيلو ليند الذي مُااد قال: (ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ)، الذي يجل أن مُعطف علينو في المف وم ما لم مُاد منو، قال: أحب لك ما لدتموه ميرن اليويرر، وما لم بايندوه منو"(1)،ومستلزم منو برجينح القول الأول؛ وهو أن طعام اليور هيرو ميرا لفظو اليور، ومدل لذلك القاعدة: "إذا لايلى ا دما وكان في معنى أحد الأقوال يرو مرجح لو ع ما هالفو"، والقاعدة: "القول الذي بؤمده قرائن في السيناا ميررجرح عير ما هالفو"(2). وبرجينح هذا القول ن معني هطأ الأقوال الأهرى؛ ولكنو الأولى تفسير ارمة. و ذلك مكون قول الإمام مالك  ومن معو في هذا المواع هو الراجح. = أهرجيريرو اليخيريراري في ليريروينوو ، كتيريراب اليريرذ ائح والايريريند ، يريراب قيريرول ا بعيريرالى: (ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ): 7/90، رق5493). ومسل في لوينوو، كتاب الايند والذ ائح وما مؤكيرب ميرن ا ينيروان، يراب إ احيرة مينتاا اليور: 3/1535، رق1935)، واللفظ لليخاري (1) بفسير الطبري11/69. (2) مختصر قواعد الترجينح ص81،117.

الباب الثاني 217 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani سورة الأنعام الموضع الثاني والأربعون قول الله تعالى: ((ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ)) [[الأنعامالأنعام 152152]]..  أولاً : قول الإمام مالك : قال ا ن رمد  :"سئب مالك عن قول ا  :(ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ) [ 82]،ما الأمدر؟ قال: ا ل . وقال مالك: قال ا بعالى: (ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ) [152،الإسراء 34] الأمد هاهنا: ا ل . قينب لو: قولو  :(ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ) [ 15]؟ قال: هذا هء عد هء، الأمد: هو ا ل "(1).  ثانيًا : الدراســــــــــــــــــــــة: أقوال المفسّمن : القول الأول: الأمد: هو ا ُل ، كما قالو الإمام ماليرك ، وهيرو قيرول عيرامر الشعيي ور ينعة (2) . القول الثاني: الأميرد: هيرو ليروغ سيرنر معينرنيرة . لاير اهتلفيروا في تحدميرد هيرذه السيرنر: قيريرال ا يريرن عييريراس : لايريرث ولاثلايريرون سيريرنة. وقيريرال سيريرعيند يريرن جييريرير  : نيمالا عنة سنة. وقيرال عكرميرة : خمير وعنيرون سيرنة. وقيرال ا سيرن  : أر عيريرون سيريرن ة. وقيريرال السيريردي : لاثلايريرون سيريرنة . وقيريرال محميريرد يريرن قيريرين (3) : (1) اليينان والتواينب، كتاب ااامع الثامن، الأمد ما هو؟18/358، من سماع ا ن القاس. (2) أهرجو عن ما الطبري في بفسيره: 12/223. (3) أ يريريرو إ يريريرراهين : محميريريرد يريريرن قيريريرين الميريريردني، قيريريراصر عميريريرر يريريرن عييريريردالعزمز ، كيريريران كثيريريرير ا يريريردما، = 

الباب الثاني 218 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani خم عنة سنة(1).  ثالثًا : النتيجــــــــــــــــــــــة: يريرالنظر في كتيريرل الل يريرة يريرلين "الأمُيريردر " واحيريرده مأيرير دة، والش يرير دة: القيريروة واا يريرثدة، والأمُد: ميلغ الرجب ا ُنكة والمعر ة (2) . قيرالالأزهيرري(3)  :" يليروغ الأميريردرايرور الأول، محايرور الن اميرة، غيريرير محاور ما ذلك، وا أعل "(4). و التأمب في أقوال المفسّمن مظ ر أن بعدد أقيرواله في بفسيرير الأميرد هيرو من اهتثف التنوع؛ حينا مثرب كب مفسّ سنر معيننة مكون ين ا الإنسان قد لغ أمده ، وهذه الأقوال ن تخيررج عيرن معنيرى الكلميرة الل يروي، وممكيرن ااميرع ير الأقيروال يرث بعارض ينقال: الأمد: هو لوغ السن التي بكتمب ين ا قوة الإنسان اليدنينة والعقلينيرة، ينكيريرون قوم يريرا في دنيريرو ، يحسيريرن التصريريرف والتيريرد ير ، وهيريرذا الأميريرر اتليريرف ميريرن ميريرخص رهر(5)، قد يحاب للإنسان ذلك في سيرن الثثلاير ، أو في سيرن الثامنيرة عنيرة، أو ميرع = روى عن عمر ن عيدالعزمز ومحمد ن كعل القرظي، وروى عنو محمد يرن إسيرواا وأ يرو معنير الميردني، لاقة وحدمثو عن الاوا ة مرسيرب، ميراا أميرام الولينيرد يرن مزميرد. منظيرر: تهيرذمل الكيرمال في أسيرماء الرجيرال: 26/323، بقرمل الت ذمل ص503. (1) أهرج جمينع هذه الأقوال عن قائلين ا ا ن أبي حاب في بفسيره5/1419. (2) منظيريرر ميريرادة " ميريردد ": جم يريررة الل يريرة: 1/111، تهيريرذمل الل يريرة 11/182، لسيريران العيريررب 3/235، بيريراج العروس: 8/242. (3) أ و مناور: محمد ن أ د يرن الأزهيرر الأزهيرريالهيرروي الل يروي، الإميرام المشير ور في الل يرة، كيران قين ًيرا ميريرا عينًا، روى ا يريردما عيريرن الي يريروي وا يريرن أبي داود، وروى عنيريرو أهيريروه إسيريرواا وأ يريرو محميريرد المقيريرري، ليريرو مانفاا؛ من ا: تهذمل الل ة، والتقرمل في التفسير، لاقة، ماا سنة 370هير. منظر: إنياه اليررواة عير أنييراه النواة: 4/177، طيقاا الفق اء الشا عينة: 1/83. (4) تهذمل الل ة11/182. (5) منظرأحكام القرآن للفااص: 3/263، أحكام القرآن ن ن العر3/198.

الباب الثاني 219 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani لوغو ال ؛ ولذلك بعددا أقوال المفسّمن  في تحدمد الأمدر، من من نظيرر إلى ا تداء هذه المرحلة وذلك عند من سّ الأميرد يرا ل (1)،وميرن ميرن نظيرر إلى سيرن اكتمالها وذليرك عنيرد ميرن سّير يليروغ الأر عير ، وميرن ميرن رأى ذليرك يرينما ير هيرذمن السأن ْ ، وذلك عند من سّ الأقوال الأهرى(2)،و ا مؤمد القيرول يرأن معنيرى الأميرد: هو اكتمال القوة اليدنينيرة والعقلينيرة ميرا جيراء في حيرال الينتيرين اليرذي مُعطيرى ماليرو، فيري آميرة الأنعام هذه، ومثل ا في الإسراء(3)؛ لينها جيراءا في الموايرع مطلقيرة: (ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ)، وقُينريريردا في سيريرورة النسيريراء قوليريرو بعيريرالى: (ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ) [6]،و يريرذلك مكيريرون أمدر الينتين هو لوغو ؛ لقولو بعيرالى: (ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ)، مضيرا ًا إلينيرو إمنيراس الرميرد منو؛ لقولو بعالى: (ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ)، وهو حسن التصرف في مالو(4) . وقد جاء عن الإمام مالك ما مفيند ذلك قال ا ن وهل  :"حدلاني ا ن زميرد يرن أسيرل عيرن أ ينيرو في قيرول ا: (ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ) قيريرال: عيريرد انحيريرتثم مكيريرون الرميريرد . قيريرال: وقيريرال لي ماليريرك يريرن أنيرير مثلو"(5). (1) و ا مدل ع أن الإمام مالكًا  ن مقاد مجرد اليلوغ لإعطاء الينتين مالو، قد جاء في المدونة"قيرال مالك: لو هضل ا ناء ولم مؤن منو الرمد لم مد ع إلينو مالو"، إجا ة لمن سألو عن الوقيرلى اليرذي ميرد ع للينتين مالو. 4/72. (2) منظر: بفسير ا ن أبي حاب13/803. (3) آمة34. (4) منظر: بفسير الطيربري12/222،15/22،19/535،22/113، معيراني القيررآن للزجيراج2/305، 3/99، المويريررر اليريروجينز في بفسيريرير الكتيريراب العزميريرز 2/363،3/231،3/537،3/454،4/280، 5/97، اايريرامع لأحكيريرام القيريررآن 7/135،13/258، زاد المسيريرير في عليرير التفس 2/92، التورميريرر والتنومر: 8-أ163،12/248. (5) بفسير القرآن من ااامع ن ن وهل2/166، رق352).

الباب الثاني 220 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani - كما بيردلر ليرو القاعيردة "القيرول اليرذي بؤميرده آميراا قرآنينيرة مقيردم عير ميرا عيردم ذلك"(1). و ذلك مكون قول الإمام مالك ومن معو في هذا المواع موا قًيرا لأقيروال المفسّمن  (2) . (1) مختصر قواعد الترجينح: ص121. (2) ومن موااع الكلمة في القرآن أمضًيرا: قوليرو بعيرالى: (ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺﯻ ) [22]، وقوليرو (ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗﭘ ) [14]، وقوليريريريرو (ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ) [82]، وقولو: (ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ) [15].

الباب الثاني 221 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani سورة اعراف الموضع الثالث والأربعون قوله تعالى: ((ﭜ ﭝ ﭞ ﭟﭠ ﭡ ﭢ ﭣﭜ ﭝ ﭞ ﭟﭠ ﭡ ﭢ ﭣ)) [[ 5353]]..  أولاً : قول الإمام مالك : قيريرال ا يريرن العيريرر: قوليريرو :(ﭡ ﭢ ﭣ)، قيريرال ا يريرن القاسيرير : سمعلى مالكاً مقول: بأوملو: لاوا و"(1) .  ثانيًا : الدراســــــــــــــــــــــة: أقوال المفسّمن : القول الأول: لاوا و، الذي قال و الإمام مالك ، وهو قيرول قتيرادة والر ينيرع ن أن . القول الثاني: عاقيتو، وهو قول قتادة والسدي . القول الثالا: حقينقتو، وهو قول ا ن عياس  وا ن زمد (2).  ثالثًا : النتيجــــــــــــــــــــــة: النظر لمعنى "التأوميرب" في كتيرل الل يرة يرو ميرأهوذ ميرن "آل" ميرؤول إذا رجيرع، وبأومب الكثم: أي عاقيتو وما مؤول إلينو(3). (1) القي في موطأ مالك ن أن : 3/1063. (2) أهرج جمينع الأقوال عن قائلين ا الطبري في بفسيره12/478. (3) منظر مادة"أول": الاوا باج الل ة ولوا العر ينة: 4/1627، معف مقامين الل ة1/159.

الباب الثاني 222 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani و يريرالنظر في أقيريروال المفسّيريرمن  مظ يريرر ليريروة الأقيريروال جمينع يريرا وموا قت يريرا للمعنى الل وي للكلمة؛ إذ الثواب والعقاب هو اازاء الذي وعدوا يرو، وهيرو العاقييرة أمضًا ، وإذا حاب ذلك قد وقع الأمر ع حقينقتو، يرا ميردل عير أن الأقيروال متوا قيرة ومتثزمة، ي من اهتثف التنوع الذي تختلف ينو الألفال والمعاني متقار ة. ومكيريرون قيريرول الإميريرام ماليريرك  في هيريرذا الموايريرع موا قًيريرا لأقيريروال المفسّيريرمن .

الباب الثاني 223 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani سورة الأنفــال الموضع الرابع والأربعون قوله تعالى: ((ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ)) [[ 1717]]..  أولاً: قول الإمام مالك : قال محمد ن رمد :"وسئب -أي مالك- عن قول ا -بعالى وبييرارك-: (ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ)، قال: في حال رسول ا  المنيرك ميروم حن "(1).  ثانيًا : الدراســــــــــــــــــــــة: أقوال المفسّمن : القول الأول: ارمة في حايرل رسيرول ا المنيرك موم حنير ؛ كيرما جيراء في حدما سلمة ن عمرو الأكوع(2)  قال"غزونا ميرع رسيرول ا  حُن ينْنً ا، ل يرما و اج ْن ا الْع دُو ب ق د مْلىُ أ عْلُو لا نأين ةً، اسْت قْي ل نأي ر جُبٌ مأن الْع يردُو ، أ رْمأينيروأ أس ير ْ ت يرو ار ى ع ن ي، ما د ر مْلىُ م ا ل ن ع ، و ن ظ رْاُ إألى الْق وْمأ ليأذ ا هُ ْ ق دْ ط ل عُوا مأنْ لا نأين يرة أُهْيرر ى، يرالْت ق وْا هُ ْ و ل يرو ا ةُ الن يأيري ، يرو لى ل يرو ا ةُ الن يأيري  و أ رْجأيرعُ مُنْ زأمًيرا و ع يرلي ُرْد ب يرانأ مُت يرزأرًا أليأحْد ااُ ا مُرْب دأمًا أالأُْهْر ى، اسْت طْل ق إأز ارأي ف م عْتُ ُما جم أينعًا، و م ر رْاُ ع ير ر سُيرولأ ا أ  مُنْ زأمًا و هُو ع ْل تأوأ الش ْي اءأ، ق ال ر سُولُ ا أ « :ل ق دْ ر أ ى ا ْنُ الأْ كْيرو عأ ز عًيرا »، (1) اليينان والتواينب، كتاب اايرامع الخيرام ، بفسيرير قيرول ا :(ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ): 17/539، من سماع ا ن القاس . (2) سيريرلمة يريرن عميريررو يريرن الأكيريروع، ليريروابي جلينيريرب ، ميريراا سيريرنة 74هيريرير. منظيريرر: الطيقيريرا ا الكيريربرى: 4/228، الإلا ة في تمينينز الاوا ة3/127.

الباب الثاني 224 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani ل ما غ شُوا ر سُول ا أ  ن ز ل ع نأ الْي ْل ةأ ، لاُير ق يري ض ق يْض يرةً مأيرنْ بُيرر اب مأيرن الأْ رْضأ، لاُير اسْت قْي ب أوأ وُجُوه ُ ْ، ق ال : «م اه لىأ الْوُجُوهُ »، ما ه ل ق ا ُ مأنْ ُ ْ إأنْس يرانًا إأن م يرلأ ع ينْن ينْيروأ بُر ا ًا أتألْك الْق يْض ةأ، و ل وْا مُدْ أرأمن ، يرز م ُ ُ ا ُ ، و ق س ير ر سُيرولُ ا أ  غ ن يرائأم ُ ْ ْ المُْسْلأمأ "(1) . الذي قال و الإمام مالك. القيريرول الثيريراني: ارميريرة في حايريرل رسيريرول ا  المنيريرك ميريروم يريردر ؛ كيريرما جيريراء في حدما حكين ن حزام(2)  قاللما كان موم يردر أميرر رسيرول ا  أهيرذ كفًا من ا اياء استقيلنا و رمانا جا وقيرال: ميراهلى الوجيروه. انهزمنيرا، يرأنزل ا  (ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ)(3). وهيريرو قيريرول ا يريرن عييريراس وحكيريرين يريرن حيريرزام  ومجاهيريرد وعكرميريرة وقتيريرادة ومحمد ن كعل القرظي ومحميرد يرن قيرين والسيردي وهشيرام يرن عيرروة وا يرن إسيرواا وا ن زمد  (4). القول الثالا: ارمة في قتب رسول ا أبيرن هلف(5) في غزوةأحد؛ كما جاء (1) أهرجو مسل في لوينوو، كتاب اا اد والسير، اب في غزوة حن3/1402، رق1777.) (2) أ و هالد: حكين ن حزام ن هوملد الأسدي، لوابي جلينب ، ميراا سيرنة54هيرير. منظر:تهيرذمل الأسماء والل اا: 1/166، الإلا ة في تمينينزالاوا ة: 2/97. (3) منظر: الاوينح المسند من أسياب النزول ص99-100، وا دما أهرجو الطيربراني في المعفير الكييرير، من حدما حكين ن حزام  :3/203، رق3128). وقال الهينثمي: إسناده حسن. منظر: مجمع الزوائد ومنيع الفوائد: 6/84. (4) أهرجو عن الطبري في بفسيره13/446. (5) أبير ن هلف ااموي، كان من المنك المعادمن لرسول ا ، و ب في غزوة أحد أن مقتب رسول ا  استقيلو ماعل ن عمير، قتب ماعيًا، رماه النيي سير ، كيران سيرييًا لقتليرو سيرنة3هيرير. منظيرر بارملم الإسثم ا. شار: 1/125، سير أعثم النيثء: سيرة1 :425.