حديث نزول القرآن على سبعة أحرف تفسير ودراسة

عرض!مايماال!تابومسانله! المعروفومنأنلغةالإمالةعامةمننجدأهل تميموأسدوقيس1 ) . 6ماروىعنأبيبنعلي طالب!هترأأنه على:المنبر !ياوئاهرامال) بالترخيم،فقيلله:!يامالك)9الزخرف:135]فقاللغةلهلك: وهذه أخرى2).وروىأنقبيلةطيءكانتتميلإلىقطعتمامهقبلاللفظ،فيقولون: أباالحكا،ويريدونأبا: الحكم،وهذهالصفةتشتركبالترخيمأنهافي حذف اخرالكلمةى رابعا:وأماالاعتراضالرابع:القائلبأنالإلزاممعينة،بالجة اوالتخصيمبلهجاتبدونمخصمىيثافيروحالاسلام،فيجابعنهبما يلي: *عبس!ظفل"سبق-كما -يمكنفيهإرادةحقيقةالعدد،فيكونسبع وزنهالهاقبائلفيمجالالفصاحةوالبلاغة،ولانقولبعدفصاحةالقبائل الأخرى،بابمنولكن الاممثرشيوعاوانتشارا،ىاذاقلنابالأفصحفلايمنع ذلكالفصيحوجودمن ،أوبعبارةأخرى:وجودالأقوىلايمنعمن بالضعيفالتحدث،يقولابنجني:(فهذايدلكعلىأفهمقدبمايتكلمون غيرهأقوىعندهم،منه وذلكلاستخفافهمالأضعف،إذلولاذلكلكان الأقو!أحقوأحرى،-كماأنهملايستعملونالمجازإلالضربمنالمبالغة 1(1/55c. ( Y)سواذخالويهلابنالقرآنri(واضافابنتراءةانهاالقرطبي مسعودوالنبي!الجامع 9/6164. (3)فياللهجاتالعربية/دإبراهيمأفيس134. http://www.al-maktabeh.com

!حديثنونلطقرأنعلىششاحرف لولاإذ ذلكلكانتأولىالحقيقةمنالمسامحة)1)ابن.وتعليقجنيبهذا الكلامكانكراءةعلىترانية،يقول:(وذلكنم-نأمذهبهميستعملواأنمن مااللغة غيرهأقوىفيالقياسحمنه،ألاترىإلىالعباسأبيحكاية9المبرد 286!!عنعمارة9ابنعقيلت239!!:قراءته ،ولاالتلسابقالنهار) 1!ي:04!بنصب"النهار،وأنأباقالالعباسلهما: أردتفقال؟ :أردت ةوليقإالمنهار"قالأبوالعباس:فقلتله:فهلاقلته؟فقال:"لوقلتهلكان أوزنأيأقوى"2) . ويذكرابنجني-أيضا:ذلك(ومن تراءةاييبنكعب:،منهبنامن فرقدنا)ثميقول:أثبت(قد أبوحاتمعنابنمسعود:"منأهبنا!بالهمزة، وهيأقيسالقراءتين،يقال:منث!ه نومه،أيانتبه،وأهبتهأنا،أيأنبهف، قال9جميلتبثينة 82!!: 9الطويلأ اهد؟آلأالنوامويحكمهبواأسفى:هلالؤجليفتل فأما"هبني"أيفلمأيقظنيأرلهافياللغةأصلا،لغةولعلهاقليلةوهي- بمعحسنالظن-بأبي-مقبولة،وقدأبو-أثبتها حاتم--أيضا!3) . بالضعيففالتحدثوالقليلالقويوتركهموالكثيرمذهبمنمذاهب العرب،وردتوقد القراءاتساهدةذلكعلى ،إلاأنهامنبابالرواية منوليست الدراية.باب 1 )الخصاثص1/ 373. (2السابق. r)المحتسب2/214. http://www.al-maktabeh.com

عرض،لحتابضالاومسائله لهحاذاأريدغيرضيقةالعددفليس-هنا-هشكلة،فيكونمنبالهبمقولة عمروبنسرحبيلأبوأ ميسرةت93m:أ (مامنلسانإلافي)القرآن ومقولة أبيإسحاق9ت171!!(القرانفيمنكللسان1) . خامسا:وأهاالاعتراضالخاعسالقائل: بأنالعلماء،ختلفواقدفيتعيين القبائلالتينزلالقرانبلغتهاعلىالكريمسبعةأحرف،ممايفيدت!ئة تفسيرالأحرفباللغات،فهذابأمرين:يناقشالاعتراض الأمرالأول: اختلافالعلماءحولاللهجاتالتينزلالقرانبهاالكريمحقيقةلا مهربمنها،يقول-الزركشي:(ثماختلفبهذاالقائلون-أيتفسيرالأحرف السبعةباللغاتفي- السبعتعيين2).وهذهالكثرةيمكنتصنيفها فيالاتية:الأقوال القولالأول: القرانالكريمعلىنزل لغاتسبع ،وقدقالبذلكطائفةمن:العلماء أخرجأبوعبيدعنابنعباس،قال:القرآن(نزلالكعبينبلغة:كعب قريش،وكعبخزاعة،قيل:وكيفقال؟ذاك :لأنالدارواحدة،يعنيأن خزاعةكانواجيرانتريش،فسهلتعليهم)لغتهم 3).وصلةالكعبينبالسبع لغاتيوضحهاالسيوطي:(ولهماقولهفي سبعلغات)4) ( 1 )حديثنزولالقران74. 2(1/ 219. 3(الباري19/31. 4(1/.؟ http://www.al-maktabeh.com

!حديث!ولالقرأنعلىسبعشأحرف 2-ذكرابننع-رجحأبيعنصالح ابنعباس،قال:(نزلالقرانعلى لغاتسبع ،منهاخمسبلغةالعجزمنهوازن،قال1) :والعجز:د!سبن بكر،وجشمبكربن ،ونصربنمعاوية،وثقيفوهؤلاءمنكلهم هوازن، يقاللهم:علياوسفلىهوازنتميم،بنييعني درام)21) . *ونلاحظفيالنضما"لهلأ: أ-أربععلىالاقتصار هوازنمنلغات . بلم- يصلإلىالعددسبعلغاتآلتينصعليهافيأولالنص(نزل القرانعلىسبع)لغات . *وهاتانملاحظتانتتلاسيانفيظلماقالهالسيوطي:(سبعلغات: أربعهوازنلعجز:سعدبنبكروجشمبنبكر،ونصرنجنمعاوية،وثلاث 3) يش.وإنكانهذاالقولأثب!لستلغات-فقطف!نه- يمكنإضافة اللغةالسابعةمنالنمالأول،وهيلغةثقيف،فتكونالسبعاللغاتكالاتي: بكربنسعد ،وجشمبنبكر،ونصربنمعاوية،وثقيف،وثلاث لقريش:ويكونابن!فعباس أثبتقد لغةقريشضمنالسبعلغات- كماهومبينفينصهالأول. 3-وقالأبوعبيد:(قريش،وهذيل،وثقيف،وهوازن،وكنانة،وتميم 1 )أىالماسمعبمدأبو بنسلام.لنظرالبرهان\/2 nor. 2(919لم311/283. 3"1/40-\. http://www.al-maktabeh.com

عرضقضاليماالحتابومسانله! واليمن)1). 4-وقالغيره:(خمسلغاتفياكنافهوازن:سعدوثقيفوكنانة، وهذيل،وتريش،ولغتانعلألسنةجميعالعرب2) . ويبدوالذيأن قالهوبذلك الكلبيأت04أ،لأنعبارتهكمانسبها إليهوالسيوطيالزركشي:(خمسةمنهالهوازن،لسائروثممان3) 5-وقالأبوالسجستانيحاتم:(نزلبلغةقريش،وهذيل،وتميم4)والأزد، وربيعة،وهوازن،وسعدبكر)بن )(. 6-وذكرالسيوطيقولا:الغةلقريش،ولغةلليمن،ولغةلجرهم،ولغة لهوازن،ولغةلقضاعة،ولغةلتميم،ولغةلطىء)6) . 7-وذكر:النيسابوري(وقالبمعضهمانها: سبعقبائلمنالعرب:قريش، وقيس،وتميم،وهذيل،وأسد،وخزاعة،وكنانة،تريشا)لمجاورتهم7) . 8:ترلبلغة-وأصحابمضر-خاصةهذاالقولاحتجوابما!لي: 1(1/24. (21/24. 3(1/0221/140. (4فيفتح(تيمالباريالرباب)91/ 3I. 1/135. السابق 7)هامشجامع1/12. http://www.al-maktabeh.com

!حديث!ول9علىسبعشاحركأ أ--قولعمر!ه:(نزلبلغةالقرانمضر)1) . ب-وأخرجأبوداودفيالمضاحف،عنعمر!بهقال(إذا: فياختلفتم اللغة،فاكتبوهابلسانمضر)2) . ج-قولعثمان!ه:(نزلبلغةالقرانمضر)3) . د-حبابنمسعود!تهأنيكونالذينيكتبونالم!صاحفمنمضر4) . تفسيرنزول)لقرإنبلغسمضر: وعينبعضهمفيماعبد-ابنحكاه البر-السبعمنمضر،أنهمهذيل، وكنانة،وقيل،وضبة،الربابوتيم،وأسدبنخزيمة،وقريش،قبائلفهذه مضرتستوعبسبعلغات)().فهداالتفسيرألحقهذاالرأيبهذاالقول. اعتراضبترولالقولعلىبلغةالقرانمضر: واعترضعلىالرأييقولالذيبأنالقراننزلبلغةمضروحكىهذا الاعتراضالقرطبي،فقال:(وأنكراخرونأنتكونكلهافيمضر،وقالوا: فيمضرشواذلايجوزأنبهاالقرانيقرأ،مثل:قيسكشكشة،وتمتمةتميم وهذهلغاتيرغبعنالقرآنبها،ولايحفظالسلفعن فيهاسيء)6) . ( 1 )فغالباري91/'Y. (2)1/92. 3(الباري19/10. (4)الباريفتح19 /32. )"ه فغ9 1/32،القرطبيكأكروقد هذهالقيائلدونوبدلضبة تيمالربابتميما. 1/92. كا6لملجامع1/29. http://www.al-maktabeh.com

عوضضمالهيماالحتابومسانله! *ولكنالاعتراضهذاعلىيرد بأنهقرئاللغاتبهذهالمتوغلةفي الخصوصية،كماسيأتي: فلمعنيرغب القر!ءاتبهافييوممن.الأيام عنويجاب سؤاليدورفيالأذهانلماذا: اقتصرالعلماءهذهعلى السبع؟ هلأرادواحقيقةالعدد؟أمراأرادواأمآخر؟ يقتصارالعلماءعلىالسيبعيريدونبذلكتحقيقالعددفيالمذكور الحديث،ويكونونبذلكأرادوايقولالأفصحأبنعبد:البر (وتعقببان لغاتالعرباكثرمنسبعة!! وأجيببأنالمرادأفصحها)؟(.وقال أبوعمروبن:العلاء(أفصخالعربعلياهوازن،وسفلى!وتميم 2) . لهحاذاأريدالأفصح،فلامانعمنالفصيح،كماسبقبيانذلك،ولذلك نجد:مقولة تريشا)المجاورتهمونجدهمهوازنيذكرونويخصونبينمن قبائلهاسعدبكربن ،وهلفيتخصيمىسعدبكربن الاميزة الفصاحة؟! ومعقانونيةوالأفصحالفصيحوالعملبذلكفيتفسيرإرادةإلاالسبع إننيأميلالىالقولبأنحقيقةالسبعتس!يلمراده،ولكنالمرادالسعة والكثرة،إذالأننانظرنافيأقوالالعلماءنجدمجموعالقبائلالتيذكروها فينصوصهمالسابقة،حسبالترتيبالأبجدي: -تيمالأزد-أسد-تميمالرباب-ثقيف-جرهم-جشمبنبكر-خزاعة- 1 )الصاحبيلابنفارمى1 4/تح.أحمدالسيدصقرمطبعة/ عيسىالبابيالحلبي/ .القاهرة 2(الباري19 / 31. http://www.al-maktabeh.com

!حديث!زولالقرأنسبطشعلى أحرف ربيعة-سعدةبض-ركببنشيرت-ءيط--قضاعة-قيس-كنانة-نصربن معاوية-هذيل-هوازن-اليمن. فهؤلاءعشرونقبيلةوليستسبعا،يدلوهذا أنعلى العددسبعمقصود بهالكثرةوالتضعيف،واختلاتمعاييرالفصاحةوالبلاغة،جعلتالعلماء يختلفونفبينما!يرىعالممعينةقبائللمجاورتهاقريشا،يرىآخرقبائل أخرىلبعدهاعنمواطنالتحضر،أولعلهموجدواتمثيلالقرانلهذه القبائلفاختاركلواحدمنهمالاكثرسيوعاوجهةمن نظره. كذلكعلىدليلهناك الكثرةهوأفهمعندمايعذونهوازنضمنالسبع قبائل،المذلكيكن علىسبيلالإجمالالذىاخرونفصله؟!! الثانى:القول نزلبلغةالكريمالقرانالحجازفيمنهقليلاإلاوهورأيجمالالشيخبن مالك،حيثقال:(أنزلالثهبلغةالقرآنالحجازفيقليلاإلافإنهمنهترل التميميينبلغةفمنالقليل:إدغام:!يشاقومن الله)1الحشر:14،!من منكغيرتددينيعن ):المائدةأ 154قراءةقي غيرنافعوابنعامر،الإدغامفإن فيالمجزوم،والاسمالمضاعفولهذاتميملغة قل،والفكلغةأهل الحجاز،كثرولهذا،نحو:!ومنيرتجدهدمنكتمديفعن ء):البقرة 17 12، !فئيغللولي!):البفرة 82 12،!يخبتكمللها )1!ا113،!يمدذكتم) اكطعمران521 1،!ومنيشاتق)5 11،والأنفال131،!منمجادد) :التوبة 631،!فليمدذ)[الحج:511،!واطلععد)،!اشددبهتأزرى)، http://www.al-maktabeh.com

عرضالحتابقضايا!عسائله !يحللومن علتهغضبى)9طه:181،31 , Yv،قال:وأجمعالقراءعلىنصب ،إلاائباعالظن)9النساء159!لأفيلغةالحجازفيالتزامفيالنممب المنقطعلهمان، كانبنوتميميتبعونكماأجمعواعلىنصب!ماهذابشرا) 9يوسف:r]لأنالقراننزلبلغةالحجازيين. الزمخشريوزعمت538!!أنقوله-:تعالى ،وللالغلرمنفى الشمؤتوالازضقائغيفإلااق):هالنمل 6!أنهاس!شاءعلىجاءمنقطع لغةبني 1) تميم ففيهذاالنصص!فىما :" 1-الاعترافلي!متبالعربيةالقبائلالقرآنفيبنسبمتفاوتة. 2!متمثلةوالنحويةالصوتيةالظواهرفياللهجات. 3الردمقالعلى :إنالقراننزلواحدةبلهجة. القوباالثالث: نزلالقرانالكريمبلغاتمفرقةفيه،يقولالأزهري:(فالذيأذهبإليه فيتفسيرقوله": تزلانقرآنعلىسنعةأخرفما" ذهبإليهعبيدأبو ،واتبعه علىذلكأبوالعباس:أحمدبنيحعى،فأماقولأبوعبيد... يعنيلغاتسبع منلغاتااعرب،قال:وليسمعناهأنيكونفيالحرفالواحدسبعةأوجه، هذالمما نسمعبه،قال:ولكننقول:هذهاللغاتمتفرقةفيالقرآن،فبعضه بلغةقريشوبعضهبلغةهوازن،وبعضهبلغةهذيل،وبعضهبلغةأهلاليمن، 1(1/ 285،286،2/ 103،104. http://www.al-maktabeh.com

!ضلحديث أ!وأنعلىشعسأحوف وكذلكاللغاتسائرومعانيهافيهذاكلهواحدة1 ) . وممايدلعلىصدقكلامعبيدأبي أنهبهمصغقاممؤلففيهذاالشأن أسماهلغاتالقبائل2).عزافيهأكثرمنثلاثمائةلفظة،منهاثمانونكلمة معزوةلقريش،والباقيمعزولقبائلأخرىمتفأوتةبس!نب،وإنزادتعل السبع. الرابح:القول نزلالكريمالقرآنبهلغةقريش،وصدىهذاالقولالقديمفيوالحديث. أولا:ثيالقديم: يقولقتيبةابنوغيرهالم: ينزلبلغةإلاالقران تريش،لقوله-:تعالى !وما أزسفشامنإلارمموليبلسانلهؤمهـء):إبراهيمفعلىهذاتكونالسبعاللغات فيبطونقريشوبذلكجزمأبوعلىالأهوازي3) . وذكرابنفارس9تهعنأ بعضالعلماءقولهأ: علماؤناأجمع بكلامالعربوالرواةلأسعارهم،بلغاتهموالعلماءوأيامهمومحالهمأن قريشاأفصحالعربألسنةوأصفاهملغة،وذلكأن-الثه جلثناؤه- اختارهممنجميعالعربواصعفاهم،منهمواختارنبيالرحمنكلعوفجعل قريشاقطانحرمه،وجيران4الحرام،وولاته،وفودفكانتالعربمن حجاجهايفدونوغيرهمإلىمكةللحج،ويتحاكمونإلىقريشفيأمورهم، 1 )تهذيب5/13!حرف.! مطبوعهامشتفسيرعلىالجلالين. 3(1/ 218وفتحالباري19 / 31. http://www.al-maktabeh.com

عرضقضاياالحتابومسائطه! تريشوكانتمناسكهمتعلمهموتحكمبينهم..)؟(). .ويقول(ألا: ترى أنكلاتجدفيكلامهمعنعنةتميم،ولاعجرفيةقيس،ولاكشكشةأسد، ولاكسكسةربيعة،ولاالكسرالذينسمعهمنأسدوقيس،مثل: "لعلمون"و، تعلم!وعثل""وسعير" 2 ) . السيوطيوحكئىثعلبعن قوله:(ارتفعتقريشنيالفصاحةعنعنعنة تميم،بهراءوتلتلة،وكسكسةربيعة،وك!حكشةهوازن،وتضجعقيس، وعجرفيةضبةوفسرجهرإءتلتلةبكسرأفعالأوائلالمضارعة3) . ولعلالعلماءهؤلاءاحتجوابماليلى: -أ قولالله-:تعالى ،وماازسفنازسولعمن لا) لجسانلهؤمهء)4 ! . بما- أخرجهأبوداودعنطريقكعبالأنصاري1أ:(أنعمر كتبإلىابنمسعود:إنالقرآنبلساننزلقريشلايلغةهذيل4)fوذلك حينبلغهأنابنهذيلأهليقرئمسعود :،حينعتى )بدل،حتئجز) 1يوسف:35معليهفانكرونهاهانيقرئالناسباخةهذيل،وأمرهأنيقرئهم بلغةتريش،لأنالقرآنبلغتهم.نزل جما- أخرجهالبخار!عنسيدناعثمانللنفرقال!هأنهالذينأمرهمأن يكتبواالمصاحف(إذا: اختلفتمأنممثابتبنوزيد عربيةفي منالقرانعربية، 1cالصاحبي33. (Y)السابق34. 3(211. 4(الباري19 /.؟،ry،والمحتسب؟343. http://www.al-maktabeh.com

!حديث!ولا!رأنعلىششاحرف فاكتبوهابلسانقريش!!فإنالقرآننزلبلسانهم،1) . -د تولابنسهاب9الزهريت421!أ:(فاختلفوا-يومئذ-في "،التابوتوالتابوه""،فقالالقرسيون:"التابوت،زيدوقال "التابوهدا اختلافهمنرفعإلىعثمان،فقالف!نه،"التابوت:اكتبوها: نزلبلغةتريش)2) . !-القرلمنكتبةالكريممنتريش(أموي-أسدي-مخزومي3) . ئانيا:9 يقولالأستاذالرأفي:بلغةالكريمالقران(ترولقريشوهوأفصح الأساليببلاالعربيةمراء،والثهيحكمماويقدر)يشاء4) . ويقولالدكتور/حسينطه (أما: أنهذهاللغةالعربيةالفصحىالتي تجدهاالقرانفيوالحديث،وماوصلإلينامنالنصوصللنبيالمعاصرة وأصحابهلغةقريش،فمانرىأنهسكايحتملأوجدالا،فقدأجمعالعرب علىذلكالاسلامبعدواتفقتورواتهمعلمائهمكلمةومحدثيهمومفسريهم علىأنالقراننزلبلغةتريش،أوقلأنعلى هذاالحرفالذيبقيلنأمن الأحرفإنماالسبعةهوحرفيكونوقدقريش التكلفمنوالحذقأن يجمعالعربكافةلغةأنعلى القرانهيلغةقريش،وألايظهرفيالعصر الإسلاميولاالأولأيامفي بنيأميةولاأيامفي هذاينكرمنالعباسبني 1 )صحيحالبخاريحديث4 9AI. (2)فحالباري"لم؟ 23،لجامع\/؟01. (13.السابقان ينظرادابتاريخالحرب49 /الايمانمكتبة/ط1/r1 94V _?+1 f1A. http://www.al-maktabeh.com

عرضقضالاال!تابومسائله! أويجادلفيهرغممامنكان الشعوبيةالأعجميةومنالشعوبيةالحميرية ومنالخصوماتبينالسياسيةتريشوغيرهامنقبائلمضر،ثمزاعميزعم هذأن 0اللغةليستلغةقريش،وإنماهيقبيلةلغةأخرىمهماتكنهذه )القبيلة ثميجدنفسهمضطزالعدةالقوللهذاجهات،فيقول:(فنحن مضطرونأمامهذاالإجماعمنجهة،وأمامقرسيةالنبيمنجهةأخرى، وأمامنزولالقرانفيقريشجهةمن ثالثة،وأمامفهمتريشفيالقرانللفظ غيرمشقةولاعنتجهةمن رابعة،وأماماللغةفياتفاى واللهجةمعماصح منحديثالنبيومنالقرسيالروايةأصحابهعنالقرشيينمنجهة خامسة،إلاأننسلمالقرانلغةبأن إنماهيلغةقريش)1) . القولالخامس: نزلالقرانالكريمبلهجاتالعرب-جميعا-حكىالنيسابوري،فقال:(وقيل: أيمنلغاتسبع لغةلغاتمنكانت العرب2) . *وهذاالرأيهوالأحرىوالأولىبالقبولبالصوابوذلكلمايلي: اولا:اختياربعضالرايلهذاالعلماء:مثالذلك: 1-البخارييذكرباباأسماه:(نزلالقرانبلسانقريش)والعرب : !قرألاعربيا)9يوسف:12،!بلسالأعرييمبين)ه:الشعراء 91]. 2-أبويقولكاميسرةالقرآن(في: منكللسان4) . فيالأدبالجاهلي501،601. (2)هامشجامع1/12. (3)صحيحالبخاريبشرحابن19 /01. 4(2/156. http://www.al-maktabeh.com

!حديثفزولالقرأنعلىسبعشأحرف ثانيا:التطبيقالعملىالرأيلهذاةوهذاواضحمنالأمورالآتيش: 1-ألفابنعباسه!لكتابغريبالقرآن1).أودعفيهألفاظمنبعضا القرانالمفسرةالكريمبلهجاتالعرب،ولنأخذنماذجللدلالةعلىذلك: -أ قولالثهتي:،أنؤمنقاثوأكما9)؟!،والسفيه: الجاهلبلغةغسان2). ب-وقوله:،رغدا)5يعنيالخصببلغةطيء(r). ج-وقوله:!رجزا،البقرة59]يعنيبلغةعذاباهذيل4c. -د قوله:!نخشين)ه:اليقرة يعنيعماغرينكنانةلغة)(. -وو قوله:،لفىشقاقيبمد)؟البقرةيعنيلفيضلالبعيدبلغة جرهم6). 2-وكذلكألفأبوالقاسمعبيدسلامبن فيلغاتكتابالقبائل،كذلك صنعابنحسنون. وءاذاكانهذادليلااللغاتعلىفيال!مفرقةالقرانفإئهيمكنإلقاءالضوء علىأنالقراءاتحكتاللهجاتفيجميعمستوياتاللغة،فمنذلكعلى 1 )وقدمحققهله/دأحمد/بولوط الزهراءمكتبة/ط\/1 993- !1 4 ?rم. 2)غريبالقران38. السابق 4 )السابق (السابق 6)السابق39. http://www.al-maktabeh.com

عرضقضماياالحتابومسائله! سبيلالمثاللاالحصر: أولا:المستوىالصوتي: مثال:!آنخالتن!و):الفاتحة17تراءةالجمهورالضالينولابألف بعدالضاد،وقراءةأيوبالسختيانيتأ:!جهمزةالضألين)ولا الضادبعد1).يقولابنجني:(وحكىأبوالعباسمحمدبنيزيد9المبرد عنأبيعثمان9المازقت94عنزيدأبي 9الأنصاري]-قال:سمعت عمروبنعبيد9441!!يقرأ:،فيؤقئذي!نمرللاعنذنبهولاق!نإ جأن) 9الرحمن:39]قالابوزيد:"فظننتهقدلحنإلىأنسمعتالعرب،تقول: ومأدةسأبةودأبة،وعليهقولكثير950 1!!: 9الطويل .ماإذا انعواليبانعبيطاخمأزت وقالالطويل! ونلأزضبىأفاسودهافتجفلتوأفابياضابيضهافادهأئت ويقولأبوحيان:(وعلىماقالأبوالفتحإنها: ينبغيلغةأن3). فهمزالحركاتالطويلةفيمبالغةتحقيىالهمز،/ديقول الموافي:(وأما القبائلالتيمالتإلىفقدالتحقيقتميمامنهاذكرناوقيسا،المحققينومن -أيضابنو- أسد(منربمعة)وكلب(قضاعة)(منوغنى قيسعيلان)بلإن هؤلاءيبالغونقدفيهمزونمالاحظللهمزفيه. 1(1/ 461/ 30. 2(147. 3(1/35. http://www.al-maktabeh.com

!حديثالعرانفزولعلىسبعشاحر! روىالعجاجأنأت09!!يهمزكان (العألموالخأتم)وأنبنيأسدكانوا (يأجوجيهمزونويؤن!)ومأجوجرجلوسمع منكلبيقول:دأبة،هذه وهذهامرأةبهمزسأبةالألففيهما،سسمعتامرأةعنغنىتقول:رثأت زوجيبأبيات،ومنهذاالبابقولهم:الحجر)،استلأمتمنوهو السلام، أي:الحجارة،(استلمتوأصله)وحلأتالسويق(وهومن)الحلاوةولبأت (وهوبالحجلببت)وقدهذهسميتالتوهمبهمزةالهمزةقالط، ابنمنظور: (كأنها-أيقالتمن :رثأتزوجي-لماسمعترثأتاللبن)ذهبتإلى أنمرثيةمنها.الميت ومنذلكتراءة: أهلالمدينة:،وجعلناكميخيهامعائش)الأعراف.1 :كثيرابنوقرا ،وكشفتعنسأقيها،1وتراءتهالنمل:،قؤ!لاب والأعناق)9صوتراءةعم!: عمروعبيدبن :،ولاإنم!ى جأن)الرحمنوتراءة أيوب:السختياني،ولاالضأئين)[7](1). :مثال ،يخرجباتهاتئتالأزعقمنبقهماومإمهاوفومها)1 6 ! . -"وفومهاالثوم" ،ويؤيد،هذاتراءةالتفسيرعبدالثهبنمسعودوابنعباس 2) "ولومها.قيل:وهيلغةمضر،واختيارالمبرد،وقالالفراء9تbb2 0 V: وهيقديمةلغة3).89صيغبالثاءوالفاءمعزوةاولناطقيها،نوردها- 1 )خصائصلهجتيتميموقرل!/دالموافيالرفاعيالبيلي06،1مطبعةالسعادة/ ط1/1407كل1987.م 2)المحتسب؟/8A. 3(1/ 219. http://www.al-maktabeh.com