حديث نزول القرآن على سبعة أحرف تفسير ودراسة

عرضقضايماالحتابومسائله! وجاءذلكفيكتاباللغاتالقرانفيلابنحسنون9ت386هـ... وفي هذا-وحدهللقول-كفنيدبأنالأحرفالسبعةألفاظمنسبعلغاتمتفرقة الكريمالقرانفي1).المفرقةباللغات(القولفيالقرانلايمكنأنيكون تفسيراللأحرفالسبعة-كماأناللهجاتالعربيةاكئرمنسيعممالهعجز عن-كماإحصائهقالالطبري-وقدأنهأسلفنانسبتألفاظإلىقرانيةممثر منثلاثينلهجةمنسوبةتبائلإلى،كمانسبتسبعنحو أخرى2). لايتناسبقصدمع هذهالزيادة،وعدمإرادةحقيقةالعدد،ويقولد/ عبدالغفارهلال:أن(ويبدوالمرادبالسبعأوسعهومما مدونفيكتب القراءاتعنالمعروقةالسبع،وليسمعنىفيالاتفاقلفظالعددسبعأنها "سبعة"أوجهعلالتخديد،فلفظ"سبع"فيالحديثلامفهومله،فهو بمعنىالكثرةالمطلقة،هذالأن العدديدلعلىفيالكثرةاللغات3) . 2-دلالةبعفالأحاديث:لقددلتبعضالأحاديثعلىعددأن "سبع" ليسمرادا،وإنماالمرادالسعةوالتخفيفوالتيسير،الأحاديث:هذهمن أ-ماذكره1ت1 4 2والطيالسيهـأ9452والطبريهـأ4) . بما- ذكرهابنالجزريأتاهالما: جبريلبحرفواحد،قالميكائيل:له 1 )حديثنزول320،18،48. (السابق 3)فيمقالالقرانيةالقراءات:بعنوانبمجلةمنشور/باللهجاتوصلتها العربيةاللغة/عدد 12/بالرياض1405هـ 4(\. http://www.al-maktabeh.com

!حديثنرولالقرأنعالىسبعشأحرف استزده،وأنهسأل-تعالى-الثه التهوينعلىأمته،فأتاهعلىحرفين،فأمره بالاستزادةميكائيل،وسألاللهالتخفيف،بثلاثةفأتاه،ولميزلحتىكذلك بلغسبعةأحوف.) جما- ذكرهابنالجزريأيضابكرةأبيعن :(فنظريئإلىميكائيل، فسكتفعلمت؟نهقدانتهتانعدة. ويعلقالدكتورجبلعلىعبارة:(فعلضت2قدانتهتالعذة)فيقول: ف!ذاتجاوزناعنعبارة(فعلفتانهقدانتهتالعدة)علىأضهامدرجة3) . بقيتالسبعةدلالةعلىمجردالتكثيرذم!يحومفتوحةفهيتحتملالعدد المحدد،كماتحتملالزيادةعليه،جاءوقد فيعبارةلسيدناعلي:(نزل القرانسبعةعلى أحرفوعلىأكثرمنذلكاكثروعلىبمنبضعةوعشرين حرفاإذاكانجائزافيالعربكلام4). 2العدوي:(وتديعرض-هنا-عليناسؤال:هلالمرادمن 11)النشر1/ 26. السابق 3)فيزيادةالإدراج منتكونالحديثلفظ فيحسبهاالراويكلاميسمعهامنمنهفيمرفوعة الحديثفيرويهاكذلكالصلاحابنمقدمة(انظرعائشةتح عبدالرحمن853والباعث لأحمدالحثيثساكرط31/4 6،وردوقد حديثستفيوالاستزادةالملكين روايات فيالطبري... دونانتذكرعبارة:(فعلمتانهانتهتقد في)العدة مناي تلك الروايات،سائرفيولا البضعالتيروايةوالأربعينمماالطبريأوردهايرجحأنها مدرجة.حديثالقراننزول37. ( 4 )حديثنزولالقران37. http://www.al-maktabeh.com

عرضقضماساالحع!بومسائله! السبعةأحرففيهذاالحديثالمحصورب!ينالستةوالثمانية،أويرادبه هطلقالكثرة؟ طنقول:ذهبجمهورالعلماءإلىأنالمرادبهالعددالمنحصربينالسته والثمانية،وذهبالقاضيعياض94 45هـفيمانقلهعنهابنالحافظ حجرفيفتحالباري،وتبعهبعضهمأنبهالمرادمطلق)الكثرة أنوبعد ساق أدلةالجمهوروأدلةالقاضي،يلخمذلكفيقول:يعكروقد صفوقول القاضيعياضومتبعيهدليلان:دليلالأولنقلي،والثانيدليلعقليمستنبط الحديثلفظمن وبيانذلكفيمايأتي: الدليلالنقلى: الذياستدلبهجمهورالعلماء،وهوالحديثالذيسجلناهقليلمنذ الذيأخرجهالإمامونقلهأحمدالحافظابنحجرفيفتحالباريوالسيوطي الإتقانفي،أنالنبي!عحينقاللهجبريلاقرأ": القرانسبعةعلى أحرف" قال:"فنظرتإلىميكائيلفسكتفعلمتأنالعدةانئهتقد "قالالسيوطي: فهذايدلعلىانحصارالعددفيالسبعة. الثانى:الدليل العقليالمستنبطمنهوالحديثأنلفظالسبعةقدأضيفإلىلفظأحرف وهوأيلفظأحرفجمعقلةأريدفلو بلفظالسبعةمطلقالكثرةلزمأن يضافإلىجمعفيقالكثرة:سبعةعلى حروف،وهذايدلأيضاعلانحصار العدد. وفي* رأيناانللقاضيعياضومتبعيهأنبرديجيبواهذينإلىالدليلينما إليههبوافيقول: http://www.al-maktabeh.com

حديثثزولالقرأنعطىسبعشأحرف أماعنالدليلالأول:فليسمعناهالعددانحصعار،ولكنالنبيأنمعماه !ىقاللهجبريل:علس!بعةأحرف،عوفأولأأنهذاأيالسبعةيرادقد بهالعددفيطلبالمحصورالزيادةعليهفنظرإلىميكائيلإسارةليرىمنه يطلبالزيادةفنظرعليهإلىميكائيلفسكتعلمأنلفظغيرالسبعةبهمراد فقالالانحصار:فعلمتأنالعدةانتهتقد الىحدالتيالكثرةسرعت تيسيراعلىوتخفيفاتراءةفيالأمة الكريمالقرانوبهذاالتقريرلنيكونفي يفيدماالمتقدمالنقليالدليل الانحصارالعددفي الذيبين1) . وأماعنالدليل:الثاني وهوإضافةلفظإلىالسبعةفليسالأحرفمافيه يدلالانحصارعلىالمذكور؟لأنجمعإذاالقلةصاحبلفظايفيدالكثرةفي السياقأفادبطريقالتبعالكثرة،تعالىقولهودليله:،فاغسلوأوجوهكتم وأتديكللملىاتمرافق):المائدةفقدعطفالأيديلفظ،وهوجمعقلة علىلفظوجوهوهوجمعبدولاكثرة أنبهيراد جمعالكثرةليناسبالكثرةجمع قبله،وأيضاإذاأريدبلفظالسبعةمطلقالكثرةفلنيوجدأيمانعإضافظمن إلىجمع؟القلة لأنجمعالقلةالمضافإليهصارباضافتهلفظ!ا المرادالسبعةبه مطلقالكثرةجمعكثرةأيضا،القرآنفينظيروله أيضافيتعالىقولهفي الايةالسابقة الذكرفي1271:!وا!ريمذهمنبعدءسبعةأئحر)فقد أضيفلفظالمرادالسبعةبهمطلقالكثرةكمابيناذلكمنذقليلإلىلفظ (أبحر)وهوجمعقلةمنعتفلو إضافةلفظالسبعةبهالمرادمطلقالكثرةإلى 1 )ورأيالشيخالأستاذاستاذنافضيلةصالحموسىسرفالدليلهذارد لضعفهولصراحة دليلالجمهورفيحديثمماوهذابكرةابي يرجحالجمهوررأي. http://www.al-maktabeh.com

عرضالحتمابقضاياوسساثله! جمعلماالقلةصحذلك،الكريمالقرانفيفورودهاالقرانفيدليلعلىقاطع صحةهذهوبه!هالإضافةالتيالأدلةبهاأيدنامذهبالقاضيعياضومتبعيه مساويامذهمهكانلمذهبالجمهورالقارئفليخترفيالبحثهذاأي مذهب)ث!اء 1). ثانيا:واماالاعتراضالثانى: بأنالقائلاختلافوهشامعمر!لوهمامنقبيلةواحدة-يدلعلأن الأحرفالسبعةاللغاتغير،فيناقشبمايلي: 1 -هذامنتعددالعرضاتعلىرسولالثه!يقولابنعطية9أباحالثه -تعالىلنبيه- !هذهالحروفالسبعة،وعارضهبهاجبريل!افيعرضاته الذيالوجهعلىفيهالإعجازوجودهالرصف،ولمتقعفيالإباحةقولها!لأ: !وأفاقز ،)مته؟بأنيكونكلمنواحد الصحابةأرادإذا أناللفظةيبدل منبعفررهذهجعلهااللغاتمنتلقاءنفسه،هذاكانولو لذهبإعجاز القران،وكانمعرضاوهذاهذايبدلأن حتىيكونالذيغير مننزل عند الثه،وانماوقعتفيالإباحةالحروفللنبيالسبعةه!ك!ليوسعبهاعلىأمته، فقرأمرةلأبئيبماعارضهبهجبريل9صلواتالثهعليهماأ،لابنومرة مسعودبماعارضهبه-أيضا-هذهوعلى تجيءقراءةعمربنالخطابلسورة الفرقان4وقراءةهشامبنحكيملها،لهعالافكيفأنيستقيميقولالنبي!ى فيكلقراءةمنهما،وقد!:اختلفتا أقرانيهكذاجبريل،هلذلكإلاأنه بهذهأقرأه2). ( 1 )حسن94ومابعدها. 1/ 47،والجامع1/ 94،95. http://www.al-maktabeh.com

!حديثنزولالصرأنسبعشعلى احرف 2-تصويبالنبي!ك!لقراءةعمر،وقراءةهشام،يجعلنانقولإ: ن الخلافبينهماليسخلافافيالأحكام،لأنهمحالأنيصوبالنبي"لجوو خلافافيالأحكامفيبقىكونالخلافلهجئا،واحدكلوتمسك بماعنده مماسمعهمنالنبيى!عمنطوقمن واللهجاتيتساوق. 3-فيبالنظرترجمةالقراءالسبعةأنوجدنا تراءةعمربن!قالخطابقد وأبوكثيرابنتلقاها عمرووقرا1).ف!ذافيبحثنا قراءةهذينالعالمين، ف!ننامواطننجداتفاق(معأنالبيئةاختلفت،فيكثيرابن مكة،وأبوعمروفي البصرةبالعراوا)اختلافومواطن،ومعظمالالتقاءوالافتراقمنسوبإلىلغته: !بهفمنموافىالالتقاءوالاتفاقأ: -أ قوله:"الرعبابنترأه" والكسائيعامربضمالعين-حيثوقع، وأسكنالباقون،وهمالغتانفاسيتان،!السحتكالسحت2) . ب-وقوله": بالعدوة"،"بالعدوةوابنتراه" وأبوكثيرعمرو:بكسر فيهماالعين،وضمهماالباقونوهما3).فالضملغةتميم،والكسر لغةالحجازاهل4) . ج-وقوله:"والوترقرأه" حمزةوالكسائيبكسرالواو،الباقونوقرأ 1(لم21. 2(1/ 165. (r)السابق461/1. ينظرالمزهرفيعلوموأنواعهااللغة2/277/شرحهوعنونوصححهوضبطه موضوعاتهالمولىجادأحمدمحمد: بك/واخرون التراثدارط/ 3والبحر4/994. http://www.al-maktabeh.com

عرضقضمابمحتابومسائله! (حمنهموأبوكئيرابن عمرو)بالفتح،لغتانوهما:وإلفتحلغةأهلالحجاز، والكسر1). *مواطنوغأوالافتراقأ:الإختلاف -أيقولأبوحيان:تميم(ولغةتحقيقالهمزتين،وفينحو"آانذرتهم" ترأوبه وابنالكوفيونذكوان9ت24'A]الأصلوهو،وأهلالحجازلا الجمعيرون-بينهماطلباللتخفيف-فقرأالحرميانوأبوعمرووهشام9ت 5 42هـبتحقيقالأولىوتسهيلالثانية،إلاأباأن وقالونعمرو9ت 522هـأهمهاسماعيلبنجعفر9ت185هـعننافعيدخلونوهشامبينهما ألفا،كثيروابنلايدخل،وروىتحقيقاعنهشاموادخالألفبينهما، وهيابنقراءةعباس.وابنأبيإسحاق،عنوروى ورش9ت971هـأ كابنكثيروكقالونالهمزةوإبدالY) . ب-قوله:،قالوآإنهذ1ن)963!قرأابنكثيروحفم،قالوا"إنلما بتخفيف"إن"وسددالباقون،أبووقرأ عمرو:"هذينبالياء، ،وقرأ الباقونبالألف3).وجاءفيتعليل"هذان":بالألفأنهامنصوبةبهلغةعلى لبنيالحارثبن4). وزادأبوسامة:كنانةوخيثموزبيدوبنيالعنبروبنيالهجيمومراد 1 )الكشف2/372. (2)1/47. (دلاالكشفلم149. (4 )السابق لصنخ!كقدتى http://www.al-maktabeh.com

بمحديثالقرأننرولعلىسبعشأحوف وعذرة.ثميقول.(: .. هذهسبعةأوجهصالحةلتعليللغةمنلايقلب ألفهذا،وهيمفرقةفيكتبجماعةمنالمصنفين،علىيوردونهاأنهاوجوه فيالاحتجاجلهذهالقراءة،وليستالحجةفيإلا لغةكونهالبعفالعرب، إذلولميثبتلغةكونهالماساغلأحدبرأيهيفعلأن ذلكهذهلأجل المعاني أوفترىبعضهابعضهميقولفيتعليلهذهالقراءةأقوالخمسة،وبعضهم يقول:ستة،وبعضهمبلغبهاتسعة-وليسلهاعندي-ثلاثةإلاأقوالذكرنا قولامنهاواحدا،وهوأفهاهؤلاءلغةالقوم،هذهووجهنااللغةبوجوه سبعة2) . ج-واختلفلا!في يلتكمفأبوويعقوبعمووساكنةبهمزةبعدالياء، وقبللام،اليزيديوافقهماوالحسن،ويبدلهماأبوعمروعلىبخلفهأصله، اليزيديووافقهمن!ألته"بالفتح! يأليه،بالك!ر،كمدفيصدفلغة غطفان،والباقون(منهمابنكثير)بكسراللام،منغيرهمز،من"لاته،" "يليته" كباعهيبيعهلغةالحجاز،وعليهاصريحالرسم3 ) . *النصوص!ذهوغيرهاحثيرتثبتمايلى: -أمدىالقراءاتارتباطباللهجات،فالعلاقةوثيقة،والصلةوسيجة، نجدولذلكأباجعفرالنحاس9تعلىيعلق تراءة"هذان"فيقول: (هذاالوجه(وهوكلالقراءةعلىاللهجة)منأحسنماعليطحملتالآيةإ؟ ذ المعاني591،592. (2)السابق،ومنأرادالتفصيلفيالوجوهوال!نسبةإليه.فليرجع 3)2/ 48V. http://www.al-maktabeh.com

عرضمضاياالحتابومسائله! كانتهذهاللغةمعروفةقدحكاهايرتضيمن علمه،وصدقه،وأمانته،منهم أبوزيدالأنصاري951Yهـ]cالذيوهو يقالإذاقالسيبويهأت08اهـا: حدثنيمنأثقيعنيهف!نمابه ،وأبوالخطابالأخفشت177هـأ،وهو رئيسأهلرؤساءمن اللغة،وروىعنهوغيرهسيبويه1 ) . ب-مخالفةكثيرابن لأبيعمروفيحروف،ومصدرتراءتهما،عمروهو ابن!هالخطابالذياخذعنالنبي!وربمايقال:يتعددمصادرتلقي القراءةيأخذافلم(بطريقمباسر)عنعمر-فقط-بلعنهوعن!غيره فيقالقراءته: غيرهوتراءةحملتطياتهافيتلكاللهجاتالتينزلالقرآن ولهراءاتهمنأجلأهلها،والذينكانواسفراءهذاوالسيرالدينبهفيكل مكان،أوإليهيأتيالمختلفةالوفودفتجدالدينمثلقد كثيرامنلهجاتهم. 4-تحولالقارئمنالنشأةبيئةإلىالميلادبيئة ،الصفاقسييقول:(عمر ابنوهشامالخطاببنحكيمقراءةفياختلفا سورةالفرقان،وهماقرسيان، لغتهماواحدة،قلتلا: يلزممنكوفهمامنقبيلةواحدةأنتكونلغتهما واحدة،فقديكونقرسيامثلاويتربىفيقومهغير ،فيتعلملغتهم،ويتكلم بها،وهوكثيرفيهم،وفيالحدي!ث(أنا: أعربكم،أنامنقريش،ولساني لسانسعدبنبكر)وفيهأيضا(أنا: أعربالعربولدتقريشمن ،ونشأت فيسعدبني ،فائييأتيني)اللحن تعالىوقال:،وهذالسانمعرثئبت) 9031 !العربفعم،ولميخصقبيلة2). براإ زا!فلمعا 195. (2)غيثالسبعالقراءاتفيالنفع ،هامشعلىسراجالقارى16. http://www.al-maktabeh.com

بمحديثاالقرأننزولى!عسبعشاحرف 5 -أنماطتعددنطقالواحدةالكلمةالقبيلةفيالواحدةمنبابالتأثر والتأثيرأوتداخلبابمن اللغات،منذلك: -أ الزعم:مصدر"زعميزعم"وقدجاءتفيفائهالحركاتالثلاث: الضموالكسروالفتح،وقدعزاابنالضممنظورلتميموالفتحللحجازفقال: تميميةالزعمحجازيةوالزغم1).فيحينعزوأبيحيانلتميمالكسر2) . ب-"العدوة"جانبالوادي،وفيعينهاوالكسرالضم،وبينمابس!ني الفيوميلقريشالضموالكسرلقيس3).يأتيالسيوطيليعزوالضم لتميم4).وأبوحيانالكسرليعزوإلىالحجازأهل(.) فالقبيلةالواحدةيمكنأنتنطقبالوجهينعلىاعتبارالتأثروال!أثير،أو بعضهمبوجهينطقوالبعفالآخربوجهينطقآخر،وقدقررابنجنيهذا المبدأحينقال:(بابفيالفصيحيجتمعفيكلافهلغتانفصاعدا،منذلك قول1 4هـأ9الوفير م!قىقؤميوأفهمقىمخدبني وائقبائلنميرامنهلابر وقال9طفيلالغنويت13قهـا9البسيط أفااننطؤقفقذأؤفىبذئتهكماوفىبقلا!ىالنخمحاديها اللسانزعم البحر4/ 227. المصباحالمنير435،4 4 5[عدا،المطبعةالأميرية/القاهرة/طه/9221م. 4 )المزهر2/ 772. البحر4/499. http://www.al-maktabeh.com

عرضقضاياالحتابومسانله! وقال9يعلىالأحولالأزديت09هـأأ: الطويلأ فظفتلدىانبيتالع!قأخيلهواومطوايأرقانلهمشتقان لغتانفهاتان،إثباتأعني"أخيلهوا"فيالواو وتسكينفيالهاء قوله": له" لأنأباالحسن1الأخفشالوسطت5 1 2هـأزعمأنهالغةلأزدالسراة، واذاكانكذلكلغتانفهما،وليسإسكانالهاءفي"له،حذفعن لحق بالصنعةالكلمة،لكنذاكلغة... قولهمذلكومن :بغدادوبغدان، أيضا:وقالوا -مغدان،وطبرزنوطبرزل،وقالواللحية،آيموأين، وأعصرويعصر،باهلةأبو،والطنفسةوالطنفسة،ومااجتمعتفيهلغتانأو ثلاثأكثرمنأنيحاطبه... عنورويت الأصصي9ت61 2هـأ،قال: اختلفرجلان"العصقردافي فقالأحدهما":الصقر"بالصاد،الآخر:وقال !السقر"بالسين،عليهماواردبأولفتراضيا،فحكيافيههماماله ،فقال:لا أقولكماقلتما،إنماهوالزقر" أفلا" ترىإلىكلمنواحد الثلاثةكيفافاد فيهذهالحالإلىلغتينلغتهاخريين1). *فيووحظ هذاالنصمايلى: 1-أنالشعروالنثرقدحملااممثرلهجة،ىاذاكانالأمركذلك،القراءاتن!ف القرانيةقدحملتماالشعرحملهوالم!ر،والدليلذلكعلى كثير،نأخذمنه روايةالأصمعي"فيالسابقة الصقرفإنه" قيلبثلاثلهجات:السين،والصاد، والزاي،فالمثيلالقرانفيلها كلمة:تضضط،( )صراط)الفا6،فقد 1 M)الخصائصلابنجني1/ 370بعدهاوماتح/ النجار/محمددارالكتبالمصرية/ 1952م. http://www.al-maktabeh.com

!حدليثنرولي9سجعشعطى أحرف جاءتفيهمالهجات،وحكمهاقراءات،ولنستمعإلىأبيحيان،يبينوهو ذلكالأمر،فيقول:(الصراط:الطريق،وأصلهبالسين،منالسرط،وهو اللقم،ومنهسميالطريقلقما،علىوبالسينالأصلقنبلقرأ ت291!! ورويس9ت238!!،وءابدالسينهصاداهيالفصحى،وهيلغةقريش، قرأوبها الجمهور،وبهاكتبتالإمامفي،لغةوزايارواهاالأصصيأبيعن عمرو،وءاسمامهازايالغةقيس،وبهقرأحمزة-وتفصيلبخلاف-عن رواته،أبووقال على9الفارسيت377!!وروىعنأبيالسينعمرو والمضارعةوالصادالزايبينوالصاد،ورواهعنهالعريانسفيانأبيبن ، الأصمعيوروىعنأبيعمروترأهاأنهبزايخالصة،قالبعضمناللغويين: ماالأصمعيحكاهفيهذهالقراءةخطأمنه،إنماسمعأباعمرويقرؤها بالمضارعةفتوهمهازايا،ولمالأصمعييكننحوئاهذاعلىفيؤمن ،وحكى هذاالكلامأبوعليعنبكرأبي بنمجاهد،وقالأبوالطوسيجعفرت 064!!فيتفسيره:وهوإهاممنأئمةالإمامية،الصراط:بالصاد:لغة قريش،وهياللغةالجيدة،وعامةالعربيجعلونهاسينا،والزايلعذرةلغة وكعببنالقين،وقالأبوبكرمجاهدبن :وهذهالقراءةتشيرإلىقراءةأن منترأبينوالعحادالزايتكلفحرفبينحرفين،وذلكضعيفاللسانعلى، وليسبحرفينبنيالكلامعليه،ولاهومنحروفالمعجم،لستأنهأدفع من فعمحاءكلامالعرب،إلاأنالصادأفصحوأوسع1 ) . البحرالمحيط1الحجةويراجعفيعللالقراءاتلأبيالسبععلىالفارسي\/ تح.علىالنجديناصفوآخرين/الهيئة/للكتابالمصريه ط2/ 034 1 ! - 983م؟ ،والإتحاف1/ 365. http://www.al-maktabeh.com

عرضقضاياالحتابومسائله! فهنانلاحظمايلي: -أ القراءاتارتباطباللهجات. ب-يطعنبعضالعلماءعلىالقراءات،وليس-هنا-مجالللطعن؟ لأنالقراءاتسنةمتبعة،وهيممكنةالواقعفيالنطقيالفعليالألسنة.على ج-أناللهجاتتضمنتإبدالابينالحروفوالحركات. 6-تاريخإسلامالرجلينمختلف،2عبدالحميدالعدوي أمرين،وهما: أضاةبنيغفار،وهوموضعماءتربالمدينةالمنورة. أ-الترخيمبقراءةأنالقرآنعلىالأحرفالسبعةلميكنبمكة،بلفي المدينةبدليل: 1-الحديثالواردعنطريقابيبنكعبوجاءفيه:كانالنبيع!ررعند أضاةبنيغفار،وهوموضعماءقربالمدينةالمنورة. 2-وكذلكالأحاديثفيالواردةالصحابةاختلاففيالمسجد،ولميكن للرسولز!ىمسجد1) . ب-نزولإن سورةالفرقانبمكةكان عندالجمهور2) . يقول:(كانعمربنممنالخطابأسلمقديمامنذبدءالإسلامية،الدعوة وحفظمامنحفظ القرانمنالسورالمكيةعلىالحرفالأولالذيأنزل 1 )حسن22. 21)السابق57. http://www.al-maktabeh.com

!حديثنرولمقرأنسبعشعلى احصف عليهالقرانأولمأأنزل،وهوحرفقريش،ثمهاجرالمدينةإلى،وحفظما منحفظ السورالمدنية... بنهشاموأسلم حكيمبنحزاممعأبيه،يوم فتحمكة،معوهاجر الثامنةالسنةنهايةفيأبيه منالهجرة،وحفظحفظما منالقرانبعدإنزالالترخيصالقرانبقراءةعلىسبعةأحرف،وهوالسبب الوحيدالمؤديالىاختلافتراءتهالفرقانلسوررةعنقراءةعمرلها)1 ) . ءوير!عهذأالتفسيرإلى،لتفسيرالأوليقولالذيبتعددعلىالعرضات رسولالثه!. اختلافوهشامعمركان!ط منباباختلافالأساليب،يقول أحدالباحثين:(فماهوسببالتغييرالذيحدثفيقراءةهشامبنحكيم عنقراءةعمر!نهأهوفياللهجاتاختلاف،فيأو الأساليب،اختلاف فيهماأو -معااحتمالاتهذه؟ ثلاثة،لجأناوانماالاحتمالاتهذهإك ، نتبينلملأننا الكلماتالتياختلفتالقراءةفيهافيقراءةكلمنهما،قال الحافظابنحجرفيفتحالباري:(فصللم: أقففيسيءمنحديثطرق عمر علىتعيينالأحرفالتياختلففيهاعمروهشاممنسورةالفرقان)2).ثم يجيبفيقول:(يؤخذمنتولأميرالمؤمنين-بنعمر الخطاب-على حروفكثيرةأنهامناختلافالأساليب،لأنعددالكلماتالمختلففيها بينالقراءالعشرالمتواترةأربعتراءتهموعشرون،أيفيسورةالفرقانمنها ستعشرةمنكلمة اختلافالأساليبوثمانياختلافمنكلمات اللهجات،فإذانظرإلى!تهقوله :(علىحروف)كئيرة كانتالكلماتالكثيرة 1 )حسنالبيان54،55 . 61. http://www.al-maktabeh.com

عرض!ماياالحظبومسائله! هيالمختلفةالأساليب،والكلماتالقليلةهيالمختلفةاللهجات)ثم يقولعنابنحجر:أنبعد سردالقراءاتفيسورة:الفرقانجملتها(فتكون نحوامنمائةوثلاثينموضعا،لأنماجميع منسرده القراءاتفيسورة الفرقانليسفيهمنالمتواترسوىماذكرتهفقط،وباقيماكلهذكره ولاساذ يثبتبهولوقران -رحمهالحافظأن-الثه اكتفىالقراءاتبسردالمتواترةلأراح ضميرالمؤمنينالصادقينالثابتينعلىعقيدتهم،يريحكما ضميرالاخرين الذينيوقعهمهذافيالعدد سكفيكتاب1 ) . *ويمكنمناقشتهبمايلي: 1لماذاعلىيقتصرالمتواتر؟أليسالشاذمنالأحرف؟السبعة ألميرد عنالصحابةأنهمفيبهترفيوا يوممنالأيام؟إنوالشاذكانسذفيالاستعمال ،فلميشذعنالاحمجاجفيبه مجالاللغة،ونقول:قرئبكذا. 2لميكتفابنبسردحجرالمتواتر-فقط-بأنلعلمههذهالقراءات كلهامتواترهاوساذهاالأحرفمنالسبعة،يقولوالمؤمن:،ءاشايهءكا فنرلضاعند)اكلعمران7]. :ثالثا وأماالاعتراضالثالثالقائل: بأنرواياتهناكصحيحةدالةعل أنالأحرفالسبعةهيمنأوجهسبعة المختلفةالألفاظبمعالزمتفقة، فيناقشبمايلي: مانعلا منإرادةهذاالمعنىبذلكبعفالرواياتلصراحة،لكنلايمكن أنيكونهوكلالمراد،بلنقول:إنهمراد،وغيره-أيضا-مراد،وذلك 1 )حسنالبيان"8،81. http://www.al-maktabeh.com

!حديثنزولالقوأداعالىسبعشاحرف لصراحةووضوحبعضالروايات-أيضا-علىإرادةغيرالترادف،منذلك: 1ماالطبريرواهعنأدي9ت59ها،قالترأ: علىرسولعلأب!راللهمن كلرجلخمس ،فاختلفوااللغةفي نرضيقراءتهمكلهم،فكانبنوتميم أعربالقوم1 ) . 2-ذكرالنيسابوريعنرسولالثهوئ"إئه: قذليومح أنأقرىكل قؤمبلغثيهنم"2) . 3-ماروىأنسعن بنمالكبنعثمانأن قال!هعفان للنفرالذين كلفواالقرانبكتابةإذا": اختلفتمأنتمثابتبنوزيد فيعربيةمنعربية فاكتبوهاالقرآنبلسانقريش،ن!فالقرانبلسافهمأنزل،ففعلوا3) . 4-روىابنحجر:(أنعمربنالخطابأنكز!بة علىابنمسعود!ه قراءته:،عئىحين)أي:،حتئجز1يوسف:135وكتبإليهإ: ن لمالقرانينزلبلغةهذيل،الناسفأترئبلغةقريش،ولاتقرئهمبلغةهذيل4) . 5 -عنصفوانبنعسالأنهسمعرسولالثه!يقرأ:،ييخئ! مريم13 !فقيللهيا: رسولالثهتميل،وليسهيلغةتريش؟فقال:(هي لغةالأخوالبنيسعد)(.) 1 )جامعالبيان1 /51. (2)هامشجامع1/12. (3)صحيحالبخاريحديثرقم984 4. فتحالباري19 / 32. (5)الإتقان1/ 356. http://www.al-maktabeh.com