حديث نزول القرآن على سبعة أحرف تفسير ودراسة

عرضقضاياومسائلهالحتاب !كالصوفالمنفوش)1 ).!و!اتعقن).!ه:القارعة والوجهالخامس: أنيكونالاختلاففيالكلمةبمايزيلصورتهاومعناهانحوقوله: *،منضودوطلع)2).فيموضع،وطلعمنضولهر)9 1!. والوجهالسادس: أنيكونالاختلافبالتقديموالتأخير،نحوقوله: *،سكرةوجا!تيالحقآلمؤت)1ق:91! وفيموضعآخر:،وجاءتسكرةالحق3). السابع:والوجه أنيكونالاختلافبالزيادةوالنقصان،نحو-قوله تعالى: ،وماعملتايديهم4)،وماصقتهأيذيهتم)9يس:135. ونحوقوله:!ألئهإن هوالغقالحميد)9دقمان:62 !و،هماتافهلهو 1) (2) (3) (U ابنقراءةفي وسعيدمسعودالباريفتحجبيربن 19/42. أبيبنعليقراءةبالعين طالبالمنبرعلى،افلا:لهفقيل تغيرهفيالمصحف؟قال:ما يهاجانللقرانينبغي ،اييغيرلا مختصرفيسواذالقران-خالويهلابن1 5 1عنيبنشره. ج.براجشتراسر/المتنبيمكتبة/.القاهرة !نهبكرأبيقراءة عندخروجبهاوترانفسه سعيدجبيربن وطلحة.المحتسب2/ 283، وزينالعابدين.فتحالباري91/43. أبيتراءةبكروحمزةوالكسائي.عنالكشف وجوهالقراءاتالسبعوعللهاوحججها. مكيالقيسي1تح.د.محىالدين/رمضان مؤسسةالرسالةبيروت/ ط4 1987.م http://www.al-maktabeh.com

!حديثالقرأننزولعلىسبعساحرف الفىائحجد164. وقرأبعفالسلف:،إنهذاأخيلهؤيسعونتسعنعجةأنثى)2) . ،وانالشاعةأكاداتتة اخفيهانفسيمن فكيفاظهركمعليها!3) . هذهالأوجهتثبتأناختلافالقراءاتفيالأعميرجعإلىاختلاف لهجاث،سواءالخلافكانترادفياترادفيغيرأو ،وهذاماصرحبهابنقتيبة، فبعدالوجوهذكرأن السبعةالسابقة،قال:هذه(وكل !الحروف"الثه-كلام تعالى-نزلبهالزوحالامينعلىرسوله!اوذلكأنهيعارضهكانفيكل سهرمنسهوررمضانبمااجتمععندهمنالقران،فيحدثإليهالثه منذلك مايشاء،وينسخمايشاء،ويشرعلىعبادهمايشاء،فكانمنتيسيرهأمرهأن بأنيقرئكلومابلغتهمقومجرتعليهعادتهم: *يقرأفالهذلي:،حينعتى )يريد،صئئجز)9يوسف:35!لأنههكذا يلفظبهاوششعملها. 8والأسدي:يقرأ ،وتعلمتعلمون)،وتسودوجوهـ)و،المأعهد إليكم). والتميي*يهمز. 1 )بلفظ"دان... اإلمط" لآية. الجامعفيجاء 8/5581(قالالنحاس:ابنقراءةوفي مسعود:،هذاان أخيلهكان وتسعونتسعانثىنعجة). 3)جاءفي6/ 233(فيمصحفأبي،ممادمنأخفيهانفسي)وفيبعض المصاحف،أخفيهاممادنفسيمن فكيفعليهاأظهركم)... هذهورويت-الزيادة أيضا-عنأبي،ذكرذلكخالويهابن،وفيمجحف:اللهعبد ،أخفيهاهمادمننفسي فكيفيعلمهامخلوق)وفيبعض:القراءات،وكيفأظهرهالكم). http://www.al-maktabeh.com

ض!عقضايماطحتابومساذله! *والقرسيلايهمز. والآخر* يقرأ،:لهتملهاذاقط)و،غيفالماء)ب!سمامالضممع الكسر. !ةو،هذبضاعتناردثإلينا)ب!شمامالكسرالضم.مع !ةو،مالكيخمنالا ب!سمام!لمعالضم الإدغام.وهذالاما يطوعبهكل لسان،أنولو كلفريقمنهؤلاءأمرأنعنيزول لغتهوماجرىعليه اعتيادهطفلاوناسئاوكهلا،لاستدذلكعليه،وعظمتفيهالمحنة،ولم يمكنهإلابعدرياضةللنفسطويلة،وتذليلللسان،وتطعللعادةالثهفأراد برحمتهولطفهأنيجعللهممتسعافياللغات،ومتصرفافيالحركات، كتيسيرهعليهم1). ثمقسمابنقتيبةالاختلافاتفيالوجوهإلىالسابقةنوعين: 1-اختلافتغاير. 2-اختلافتضاد. 1 -فاخئلافالتضادلايجوز،ولستبحمدواجدهفيالله سيءمن القرانفيإلا والنهيالأمرمنالناسخوالمنسوخ. 2-واختلافالتغايرجائز،وذلكمثل: قوله-أ :!وأيمرلغدأمة)[يوسف4o].أيبعدحين،وبعد!أمه،أي بعدنسيان،والمعنيان-جميعا-اختلفاوإن-صحيحان؟لأنذكرأمر تأويلمشكلالقران،ويظرالحشر\/،ri. http://www.al-maktabeh.com

بمحديثنزولالهمرانسبعشعلى احصفط "يوسف،بعدحين،وبعدنسيان،فأنزلاللهلسانعلى نبيه!رربالمعنيين- جميعا-فيعرضين. ب-وكقوله:!لمدتلفؤن!وبأل!نتكر)أالنوره: 11أيتقبلونهوتقولونه، ""تلقونهمنالولق،الكذبوهو،والمعنيان-جميعا-اختلفاوان-صحيحان؟ وقالوهقبلوهلأنهم،كذلكوهو ،فانزلالثهعلنبيهبالمعنيين-جميعا-في عرضين. ج-وكقوله:،رلباأشفارنائتنئعد )[سبأ119علىطريقالدعاء والمسألة،و،رئنابينباعد ألهنمفارنا)علىجهةالخبر،والمعنيان-واق -اختلفا صحيحان،لأنأهلسبأسألواالثهأنيفرقهمفيالبلاد،فقالوا: !رلبالخذبتنأشفارنا)فلمافرقهمالثهالبلادفيسبأأبدى بينوباعد أسفارهم،:قالوا ،ربناأسفارنابينباعد )ماوأجابنا.إلىسألنا،فحكىالله- سبحانه-عنهمالمعنيينفيعرضين. 4-وكذلكقوله:!لقذلختأترلما هؤلاءالأرب1لشئؤتوألأزض) 9الإسراء:201 !!ولقدعلمتماهؤأنزل لاء)لأنفرعونقاللموسىإ: ن آياتكالتيأتيتبهاسحر،مرةموسىفقال:لقدعلمتماهيسحر، ولكنهابصائر،مرةوقال :لقدعلمت-أنت-أيضا-ماهيسحر،وماهي إلابصائر،فأنزلالمعنيينالثهجميعا. 5 -وقوله:!وآعتدتلمنمتك!)9يوسف113وهوالطعام،!وأعتدت لهنمتكا)وهوالأترج،ويقال:الزماورد،هذهفدلت القراءةمعنىعلى ذلكالطعام،وأترلالثهالمعنيين-جميعا. http://www.al-maktabeh.com

عرضقضالياومسائلهالحتاب 6-!وكذلك ننشزها)9البقرة:592!،و!ننشرها)لأنالإنشار: الإحياء،والإنشاز:هوالتحريكللنقل،والحياةحركةفلافرقبينهما. 7:،فرععنقلوبهم)1سبأ:23!و!فزغ)لأن"فزع" خففالفزععنها،و"نمرغ"فرغالفزععنها. وكلماالقرانفيمنتقديمأوتأخير،أوزيادةأونقصان،فعلىمثلىهذه 1). *وهناكاع!راضاتعلىابنقتيبة: الأول:أنابنلمقتيبة يقلبتفسيرالأحرفباللغات،بلبلغةواحدة، وقدأثارهذاالاعتراضالزركشيفيقوله:ابن(انكرقتيبةوغيرهالقولهذا لم:وقالوا ينزلالقرانإلابلغةتريش،تعالىلقوله:،ومماأزسائامنزسول إلابحطسانلهؤمهء)4!. !ةوالردهذاعلى الاعتراض: وردهذاعلى بمايلي: 1-كلامابنقتيبةالنظريقيوالعملينصهالسابق. 2-وأيضاذكرابنقتيبةللحديثثمعلقبقوله:(وقدغلطفيتأويلهذا الحديثقوم،فقالوا:السبعةالأحرفووعيدوعد،وحلالوحرام، ومواعظ،وأمثالواحتجاج،وقالآخرون:هيلغاتسبع فيالكلمة،وقال 1(القران45. (2)البرهان1/ 281. http://www.al-maktabeh.com

!حديثنزول!عرأنعلىسبعشاحرف قوم:وحرامحلال،وأمرونهي،وخبرماكانقبل،وخبرماهوكائنبعد، وأمثالوليسمنبشيء المذاهبهذهلهذاالحديثبتأويل... وإنماتأويل قوله!:"نزلانقزانعلىسنعةأخرف"علىأوجهسبعةمناللغاتمتفرقة القرانفي،يدلكعلىذلكقولرسولر!"فاقزأوا": كيف1) . أثاره:الثاني قاسمثابتبن ،فلقداستبعدوجوهابنبناءقتيبةعلىأن الرخصةفيالقراءاتإنماوقعتواكثرهم-يومئذلا- يكتبولايعرف الرسم،كانوالهانمايعرفونالحروفبمخارجها،قال:ماوأما منوجد الحروتالمتباينةالمخرج،المتفقةالصورة،مثل": ننشرها،و"ننشزها، ن!فالسببفيذلكتقاربمعانيها،تشابهواتفقصورتهافيالخط2). *فالاختلاففيبعفوجوهالقراءاتالتيالسبعةذكرهاقتيبةابنيبدو أنهاختلاففيإعجامالحروف،أينقطها،ولايمبهنوجهة-من نظرقاسم- الاختلافيقعأن الصحابةبينالذيننزولعاصرواالقرآن،لاوالذين يعرفونالحروفالابمخارجها،لايمكنأنيحدثفيهذهمثل الأمور. *الردالاعتراضهذاعلى :وردابنحجرعلىبقولهالشبهةهذه:(ولا يلزممنذلكتوهينماذهبإليهقتيبةابن؟لاحتمالأنيكونالانحصار المذكورفيذلكوقعاتفاقا،وانمااطلععليهبالاستقراء،وفيذلكمن الحكمةالبالغةمالايخفى3). !افهتضب!مهشتبنلمقلصثلأكتئنين% لل!أتمشكلالقران33،34. فتحالباري19/34. (3)أخرجهالنسائيعنبنأبئي كعبفيكتاب:عملوالليلةاليوم،بابالوسوسة1/1 24 حديثرقم067//دتح حمادةفازوق/مؤسسةالرسالة/بيروت/ ط2/60هـ http://www.al-maktabeh.com

عرضقضاماالحتابومسائله! الثالث:تحدثفيهالطبري،حيثقالما(فأما: كاناختلافمنالقراءة فيرفعحرفوجرهونصبه،وتسكينحرفوتحريكه،ونقلحرفإلى اخر،معاتفاقالصورة،فمنقولمعنى ":وو!ك!النبي أمرتأقرأأن انقزأن علىسبعةأحرف!بمعزللأنه؟ معلوملاأنه حرفمنحروفالقرانما اختلفتبهذاقراءتهفيالقرأةالمعنى-يوجببهالمراءكفربهالمماري-في منأحدقول علماءالأمة،وقدأوجب-الصلاةعليهوالسلام-بالمراءفيه الكفرالوجهمن الذيالمتنازعونفيهتنازعإليهوتظاهرتمنهبذلك )الرواية.)؟( ويبينالدكتور/كلامجبل الطبري،فيقول:مناقشةالطبري(ويورد للقولبأنهي"أوجهالأحرفقراثيةمختلفةالحركاتوالحروفكالذيقال بهابنقتيبةومنفيمجموعتهلمبأنه يقلمنأحد علماءالأمةبتكفيرينكرمن إلامنهذهالأوجهالتيقالبهاابنقتيبةمعأن!ك!بررالنبيحكمبكفرمارىمن فيحرفالحروفمنالتيترلبهاالقران،فدلذلكعلىأنالحروف المقصودةفيالحديثهيسيءالأوجهغيرالتيقالبهاابنقتيبةتبعومن خطه2). وإذاكانالدكتوركلامعلىاعتمدقد الطبريفيتفسيرالأحرفالسبعة بغيرالأوجهاللهجية،فإنهعلىاعتمدنفسليستبعدالكلامهذاالتفسيرتماما، فيقول:(وعلىذلكفإنتفسيرالأحرفبالقراءاتالسبعةاللهجيةينبغيأن 1 )جامعالبيان1/ 23. (2)حديثالقراننزول13. http://www.al-maktabeh.com

!حديث!ولالقرأنسبعشى!ع احرف يستبعد؟والمنطقالشواهدلأنيؤيدانهلا1)* الردعلىالاعتراضهذا: أ-قالابنحبان:(قيل:أقربالأقوالالصحةإلىأنالمرادبهسبع لغات،والسرإنزالهفيعلىلغاتسبع تسهيلهعلىالناس،لقوله:،ولقد انقؤي!مرناانللذكر)القمر17!،فلوكانأنزله-تعالى- علىحرفواحدلا نعكسالمقصود... وقالبعفالمتأخرين:(الأشبهبظواهرالأحاديث أنبهذهالمرادالأحرفاللغات،وهوأنيقرأقومكل منالعزببلغتهم، وماجرتعادتهمعليه،منالإظهار،والإدغام،والإمالة،والتفخيم، والإسمام،والهمز،والتليين،والمد،وغيرذلكمناللغاتوجوهإلىسبعة أوجهفيمنها الواحدةالكلمة،فإنالطرفهوالحرف فيالوجه،كمالهال- تعالى:،درمقالئاسمنيعبداللهحرفيفى )اأ لحجأم ي:علونجهواحد3) . الزركشيويقول:وكانالإنزالعلىالأحرفالسبعةتوسعةاللهمن ورحمةعللوإذ؟الأمة كلفكلنريقمنهمتركلغتهعلىوالعدولعادةنشؤوا عليه!ا،منالإمالة،والهمز،والتليين،والمد،وغيره،لشقعليهم4) . والدكتورجبلنفسه،يقول:(فإنالترخيمللقار!أنينطقالألفاظ علىحسبماتعودفيلهجتهمنعدمهأوهمز ،ومنتفخيمأوترقيق،ومن 1(، Y)البرهان1/ 226. (r)البرهان1/ 227. السابق لصنخ!كتئننى http://www.al-maktabeh.com

عرضقضايا9ومسانله إمالةأونصب،ومنضبطبنيةالكلمةإعرابهاأو،بالصورةالتيتجريعليها قبيلته،إلىغيرمنذلك الاختلافات1). نتساءلثمالمانعما: أنيكونالنهيعنالمراءفيالقران-والقراءات -مثله ساملالجميعالوجوه،وليسمنصبا-ط!قف-علىالمترادفةالألفاظ!! 2-الأزهريت370رأيههـأ واضحفيقوله:(وللعربمذاهبفي الهمزة،فمنهممنيحققالهمز،ويسمونه"النبر،،ومنهممنيخفف ويلينهزم!هلا،ومنهممنيحذفالهمز،ومنيحولالهمز،وهيلغات معروفة،والقرآنالعرببلغاتنزل2). 3-القرطبي9ت671!هذكرخمسةأقوالمنخمسةقولاوثلاثينذكرها أبوحاتممحمدبنحبانالبستي،والناظرفيالأقوالالخمسة،يجدأن القولالثانيوالثالثيفصحانعنتفسيرالأحرفباللغات،يقولالقرطبي: (القول:الثاني قالقوم:هيلغاتسبع القرانفيعلىلغاتالعربكلها: ونزارهايمنها،لأنرسولالثه!صلميجهلشيئامنها،قدوكان أوتيجوامع الكلم..... والقول:الثالثانهذهاللغاتالسبعإنصاتكونفيمضر،قاله قوم،واحتجواعثمانبقول:نزلبلغةالقرانمضر0 00)(3). 4-الصفاقسي9ت742هـقال:(سمىالنبي!عهذهالأوجهالمختلفة 1 )حديثنزولالقران46. (2)1/9 2 1عيد/دتح درويشمصطفى،/دعوضبنحمدالقواري/ المعارفدار/ط؟14121991.م 3(1/ 90692. http://www.al-maktabeh.com

بمحديثنزولا!رأنعلىسبعشأحرف منللقراءأت،والمتغايرةمناللغاتأحرفامعنىعلى أنسيءكل منهاوجه.. . النظروأمان!فحكمةإتيانهسبعةعلى أحرفالتخفيفوالتيسيرعلهذه بكتابهمالتكلمفيالأمة ،كماخففعليهمفيسريعتهم،وهوكالمصرحبه فينيلأحاديثالصحيحة،كقوله": أشلالاللهمعافاتهومعونته،وكقولهإ": ن ربيأزسلإلمنأناقرأانقزأنعلىحزفواحد،فردذتإليهأنهؤنعلى أمتيولميزليرددحتىبلغسبعةأحرف؟لأنه!أرسلللخلقكافة، وألسسمهممختلفةغايةالتخالف،كمامشاهدهو فينا،ومنكانقيلنامثلنا، وكلهممخاطبالقرانبقراءة،قال-الئه تعالى:"ماوأفاقر تيشرمنانقؤان) :المزملا 012.كلفوافلوكلهمبلغةالنطقواحدةذلكلشق عليهموتعسرإ؟ ذ لاقدرةلهمعلىتركاعتادواماوألفوهمنالكعلامإلاسديدبتعب،وجهد جهيد،وربمالايستطيعهبعضهمولومعالطوينةالرياضة،اللسانوتذليل، كالشيخوالمرأة،الدينيسرفاقتضىأنيكونلغاتعلى ،وفيهحكمة أخرى،وهيأنه!عتحدىبالقرانالخلقجميع:،قللبنآجضمعتالألهنمى والجنعكأنيختوأفذابمثل ئأترنلااثقزءان بمثله)الآية9الإسراء:AA]فلو أتىبلغةدونالذينلقاللغة لميأتبلغتهم،أتىلو بلغتنالأتينابمثله، الكذبوتطرقإلىقوله-تعالمما- عنذلكعلواكبيرا1 ) . الفيررزآباديت7اقتصرهـعلباللغاتالقولولميذكرغير 1 )غيث4151،16هامشعلىسراجالقارئالمبتدكأوتذكار المنتهيالمقرئلأبن/القاصح مطبعةمصطفىالبابيالحلبي/ط3/ 1373هـ م؟. http://www.al-maktabeh.com

عرضقضاياومسائلهالحتاب فقال:(ونزلالقرانعلىم!بعةأحرف:لغاتمنلغاتسبع العرب،وليس معناهأنيكونفيالحرفالواحدأوجهسبعة،دان"جاءعلىسبعةأوعشرة ممثرأو ،ولكنالمعنى:هذهالسبعاللغاتفيمتفرقةالقرآن1). 6-النيسابوري9تبعد085ها:أنبعد ساقعدةتفسيراتللحديث منهالغاتسبع متفقةالمعنى... وقالبعضهمإنها: سبعقبائلالعربمن .. . وقيل:سبعلغاتايمن لغةالعربلغاتمنكانت ،ذكروجوهالقراءات علىنحووجوهابنقتيبة،ثمقال:(فهذهالوجوهالتيبهااختلفتلغات العرب،أنزلقد الثهباختلافها2) . السيوطي1191ها:ثمانيةذكراراءتقولبهذاالرأي،وهاك الاراءلها:الشيوطيترتيبحسب -أالقولالعاسر:إنالمرادلغاتسبع . ب-العشرون:لغاتسبع ،منهاخمسمنهوازنواثم!انلسائرالعرب. ج-والعشرونالحادي:لغاتسبع متفرقةالعربلجميع،كلحرف منهالقبيلةمشهورة. الثاني-د والعشرون:لغاتسبع ،أربعهوازنلعجز:سعدبنبكر، وجشمبكربن ،ونصربنمعاوية،وثلاثلقريش. هـ-الثالثوالعشرون:لغاتسبع ،لغةلقريش،ولغةلليمن،ولغة لجرهم،ولغةلهوازن،ولغةلقضاعة،لتميمولغة،ولغةطيء. 1 )المحيطالقاموس3/271 9حرفالعربيالكتابدار! /977.م غراثبالقرانورغائبالفرقان.هامشعلىجامع1/ 22. http://www.al-maktabeh.com

!حديثا!رأندزولعلىسبعسأحصف -والرابعوالعشرون:الكعبينلغة:كعببنعمرو،وكعببنلؤي، ولهمالغاتسبع . الخامس-زوالعشرون:اللغاتلأحياءالمختلفةالعربفيمعنىواحد، مثل"هلم،و"لحعال" و!هات،و"أقبل." ح-السادسوالعشرون:همزة،وامالة،وفتح،وكسرعوتفخيم،ومد، وقصر.) ئانيا:9 وارتضاهكثيرمنالباحثينمنهم:المعاصرين 1-الرافي1تهـ1937!ميقول:(والذيعندنافيمعنى الحديثأنالمرادبالأحرف:اللغاتالتيتختلفبهالهجاتالعرب،حتى يوسععلىكلأنقوم بلغتهميقرؤوا،ومايفهمونالجربكانمنمعنى الحرف2) . 2-الدكتورعلي/ الخولي9ت25 02مال!م إلىهذاالرأي؟تابعاالزركشي، فقال:(يميلالزركشيإلى-معهوأنا- الرأيبأنهاالقائللهجاتسبع،مع عدمالعددإرادةعلى3). 3-عبدمحمدالكريمالمدرس5 502!م:ظهراختيارهجليافيقوله: 9والمختارتلكمن المعانيأنمعنىنزولهعلىلغاتمنلغاتسبع العرب 1(1/ 135،140. ( 2)إعجازالنبويةوالبلاغةالقران86دارالكتاب/العربي ط9/139Vهـ1 9AVم. 3)حديثالأحرفوتحليلدراسةالسبعة37/184 1998.م http://www.al-maktabeh.com

عوض!ضاياالحتابومسانله! وليسمعناهأنيكونفيالحرفالواحدأوجهسبعة،وإنجاءعلسبعة أوعشرةأواكثر،ولكنأنمعناه هذهمتفرقةالسبعاللغاتفيالقرانأ. ويقولفيموطناخر:أومنفوائداختلافالقراءةوتعددالحروف: االتخفيفوالتيسيرعلىالأمةهنههفإنكلمتعودإنسانعلىالفتحمنلهجته أوالإمالةأوغيرهامنسائرالأحرف1). 4-الحميدعبدالعدوي:يرىالرأيهذاأنهإلا يضيفبعداجديدا، ألااختلافوهوالأساليب،يقول:(اختلافالقراءاتالمتواترةإنمايرجعإلى سببينلااثنين ثالثلهما،وهمااختلافاللهجات،أواختلافالأساليب2) . ويؤكدذلكفيموطناخر.،فيقول:الكلماتهيئات(اختلافيرجعتارةإلى اللهجاتاختلاف،وأخرىإلىاختلافالأساليب،وكلقدمنهما وردعلى الكلمةالقرآنية،ولاثالثلهما؟لأنالمتتبعلاختلافالقراءاتالمتواترةلا يجدسببالاختلافهمافيإلا هذينالسببين3).اللهجاتلاختلافومثل بالإدغاموالإظهار،وتحقيقالهمزوتخفيفه4).ومثللاختلافالأساليب بكلمةةضنين،قولمن -الثه تعالى:،وماهوعلىاتغيفبفحنيز)lالتكوير:24!. الأسلوبويشرحالآيةفي ،فيقول:(ترئفيها،بضنين)بالضادالمعجمة5) . (1)مواهب9 1/ط65هـ_9861م. 2)حسنالبيان79. 3(65. 4(ومابعدها وابنعثمانتراءةعباسوالحسنوأبيوالأعرجرجاءوابيجعفروجماعةوسيبةوغيرهم كثيروابنالنحويينعداماوالسبعة .البحر8/ 435. http://www.al-maktabeh.com

!حدثشلالقرأنعلىسجشاحصف المأخوذمن"الضن،وهوالبخل،وقرئفيها،بظنين)بالظاءالمعجمة المشملة1)0المأخوذعن"الظن"بمعنىالاتهام،وهعنىالقراءتينيرجعإلى عصمةالنبي!"عنكلوصفلابهيليق ،وهمافيهذهالخيانةالكلمة والكتمان،وكلاهمامستحيلفيحقالأنبياء... ومؤدىالقراءتينوإنواحد اختلفالنطقبهما؟طبقالتعددالأسلوب،كذلكفلمعنيخرجا معنىقول رسولالثه!ك!": كقويك:وتعالهلم2) . لعلي يلاحظفينمىوتمثيلأالعدوي/ مايلي: 1-الاقتصارعلىالمتواترةالقراءات،لحانمايرجعاختلافالقراءات -ةذا!شلاأيضا-فيالأعمالأغلب-إلىمارجعتالمتواترةإليه،أثبتوقد البحثذلك. 2-الأسلوباختلافتحدثالذيفي-عنه الآية-يرجعإلىاختلاف لهجاتلأبضنين":بخيلبلغةتريش،،"بظيينو :بمتهملغةهذيل3) . تعقمب فهذهالاراءالقديمفيوالحديثتدلعلمصداقيةمقولةابنالجزري، وابناللهعبدقراءة عباسوابنثابتبنوزيد عمروابنالزبيروعائشةعبدبنوعمر جبيروابنالعزيزبنوهشاموعروة جندبومجاهدوغيرهمومنالسبعةالنحويانوابن كثيركذلكوهي فيمصحفاللهعبد .السابق. 2(البيان71.!تئ!إفهتضيهمهشلألم!ضلصئ!ققفئ (لغاتلابنالقبائلسلامهامشتفسيرعلىالجلالينYAI /Y http://www.al-maktabeh.com

عروضقضاياالحمابومسائله! واكثرالعلماءعلىأنهالغات،ثماختلفوا1) . 2هناقشسالاعراضاتعلىالرابمكا:هذا أولا:يناقشالاعتراضالأول:القائلبأنلغاتأكثرالعربمن،ممبعة بمايلي: 1-لفظلاسبع،فياللغةلايدلعلىحقيقةالعدد،الذيهوواحدفوق -الستة فقط-بللهدلالتانأخريانمقصودتان،هما: الدلالئالأولى: الكثرةوالتضعيف،يقولالأزهري:(والعربتضعالتسبيعموض!! ال!ضعيف،لهحانجاوزالسبع،والأصلفيهقولالثه-جلوعز:!ثلحئغ 1سبعسسابلفىعسئب!ئأئةحبة9البقرة126،ثمقالالنبي!ه: "الحسنهسنعمائةإلىبعشرأفثالها"قلت:قولوأرى الثهجل-لنبيهثناؤه!وو: محمتعينثت!تتففزالئم!هـانعىلجنيغفرالئمأدته ):التوبة 08!منبابالتكثير والتضعيفلابابمن حصرالعدد،ولميرد-الله جلثناؤه-أنه!اإنزاد عنالسبعينلهمغفر ،ولكنالمعنى1مناستكثرتنالدعاءوالاستغفار للمنافقينلميغفرالثه2).وعلاقةهذهالدلالةبالقراءاتواللهجات، بينهاابنالجزري،فيقول:اليسالمرادبالسبعةحقيقةالعددبحيثلايزيد ولاينقم،بلوالتيسيرالسعةالمراد،لاوأنه حرجعليهمفيبماتراءتههو لغاتمن العربمنحيثإنتعالىالثهلهمأذن فيذلك،يطلقونوالعرب 1(1/ 24. ( 2 )تهذيباللغة9116/2سبعم لصلأكتئنفئ!!افهتضي!مهشتبنلمق!أ http://www.al-maktabeh.com

بمحديثنرولالقرأنعلىسبعساحرف لفظ"السبع"و"السبعين،و،"السبحمائةولاالعددحقيقةيريدونبحيث لاولايزيد ينقمى،يريدونبلوالمبالغةالكثرةمنغيرحصر)1) . الدلالسالثانيش: الكمالوالتمام،ابنقال المظفر9الليث51 Aهـ(أرادوابقولهم: لأعملنبفلانعملسبعة،المبالغةوبلوغالغاية2).وقالالرافي:(و(نما جعلها!سبعة"رمزاألفوهماإلى منالكمالمعنىفيهذاالعدد،خاصةفيما يتعلقبالإلهيات،كالسماواتالسبعوالأرضينالسبع،والسبعةأيام3). لكنلابدأدطأنوه-هنا-إلىأنالحروفالتينزلبهاالقرانيمكنتزيدأن علىالسبعةالعددية،كماأنهاتنقم،والدليلعلالنقصان:(وتحتمل السبعة-أيضا-عنددلالتهاعلىالتكثيرتقلأن الأحرفعنالسبعةالمحددة إلىأدنىمايعدكئرةفىعرفالعربونحننعلمأدنىالدلالةلجمعالقلةهي الدلالةعلثلاثة،وقدبنزولقيلالقرانعلىخمسةأحرف،كماأنورد من التابعينمنكانيقرأبخمسةأحرفوبثلاثةوبحرفين)4).فإذاكان-هناك بالفعلقراءة- بأقلمنسبعةفلا- مانعمنالزيادةإرأدةسبعةعلى ،ويكون القولبقلةاللغاتفيالمفرقةالقرانالكريم:(وقعتفيالقرانالكريم- فعلا-ألفاظلغاتمن عربيةتقاربالأربعينمنسوبةإلىقبائلوإلىأمكنة، 1(25/126. 2(9116/2سبع إعجازالنبويةوالبلاغةالقرآن68. ( 4 )حديثنزولالقران18،37،48. http://www.al-maktabeh.com