إدارة العمل الدعوي ج 03

٨١٤١ رﻏﺒﺔً ﻻ اﻟﺪﻳ ﻧﻔﺴﻪﰲ ﻦ ، إﺧﻼﺻً ﺎوﻻ اﷲ ﻪﺟﻟﻮ ﻟﻠﻌﻤﻞ ، اﻟﺪﻧﻴﻮﻳﺔ ﻬﻢﳊﻣﺼﺎ نﻷ وﻟﻜﻦ ماﻹﺳﻼ اﻧﺘﺼﺎر ﻣﻊ ﻂﺗﺮﺗﺒ ﻗﺪ ،ﻚﻛﺬﻟ ﻌﻬﻢﻀﺗ ﺎﲥﻢﻃوارﺗﺒﺎ ﺮوﻓﻬﻢﻇ نﻷ أو ، نﻳﻜﻮ وﻗﺪ اﺧﺘﻴﺎرً ﻣﻨﻬﻢ اﻫﺬا رﻳﻦﴬاﻟ ﻷﻗﻞ . ﲑًﺜﻛ ﻫﺬا ثﺣﺪ اوﻗﺪ ﻓﺎﻟﻨﺒﻲ. ﺦواﻟﺘﺎرﻳ اﻟﺴﲑة ﰲص ﰊأ ﻋﻤﻪ ةﴫﻧ ﻳﺮﻓﺾ ﱂ ﺐﺎﻟﻃ ﻗ، ندﻳﻨﻪوﻛﺎ ﲆﻋ ﻣﺎت ﺪ ، ﺐﻛﺘ اﻟﺘﻲ اﻟﺼﺤﻴﻔﺔ ﻖﻘﺷ ﺑﻤﻦ ماﻹﺳﻼ ﴫاﻧﺘ وﻟﻘﺪ ﻢﺷﻫﺎ ﺑﻨﻲ ﻌﺔﻃﻣﻘﺎ ناﳌﴩﻛﻮ ﺎﲠ ،. أﻧﻔﺴﻬﻢ اﻟﻜﻔﺎر ﻣﻦ ﻫﻢ ﻘﻘﻮﻫﺎﺷ واﻟﺬﻳﻦ اﷲ رﺳﻮل نﻛﺎ وﻣﺎ اﻟﺮﺳﻮل ﻣﻊ اﻟﻐﺰو ﰲ نﲑوﺜﻛ نﻣﻨﺎﻓﻘﻮ جوﺧﺮص ﻖﻟﻴﺸ ﻢﳖﻮﻄﺑ ﺎﲥﻢ،ﺌﺧﺒﻴ ﻋﻦ ﺶوﻳﻔﺘ ﻣﻨﻪ، صاﻹﺧﻼ ﻳﻈﻬﺮ ﻻ ﻣﻦ ﻊﺟوﻳﺮ وﻛﺬﻟ، ﲢﺎﻟﻒ ﻚ ﻣﻊ اﻟﺮﺳﻮل)ﺧﺰاﻋﺔ (ﺪﻳﺒﻴﺔﳊا ﺻﻠﺢ ﺑﻌﺪ ﻛﻔﺎر وﻫﻢ اﻋﺘ، ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻫﻢﴫوﻧ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺪت )ﺑﻜﺮ (ءﺣﻠﻔﺎ وﻫﻢ)ﺶﻗﺮﻳ (. اﷲ ﺈنﻓـ ﻳﺮﻳﺪ ﺑﻤﻦ دﻳﻨﻪ ﴫﻳﻨ ،ءﻳﺸﺎ ﻛﲈ ﻋﺒﺎده ﺮﺨوﻳﺴ ، ساﻟﻨﺎ اﷲ دﻓﻊ وﻟﻮﻻ ضاﻷر ﻟﻔﺴﺪت ﺑﺒﻌﺾ ﻬﻢﻀﺑﻌ ﺑﺎﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ، اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻋﻦ اﷲ ﻳﺪﻓﻊ وﻗﺪ ، اﷲ ﴫﻳﻨ وﻗﺪ أوﻻً ﷲ ﻜﻢﳊوا ﺑﻌﺾ ﲆﻋ ﻬﻢﻀﺑﻌ اﻟﻜﻔﺎر ﻂﻳﺴﻠ نﺑﺄ اﳌﺆﻣﻨﲔ اوأﺧﲑً . ٧ - اﻻﺗﺼ ﻤﻴﻊﻗﻨﻮاتﳉا ﻣﻊ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ نﺗﻜﻮ نأ ﳚﺐ ﺎل . ٨ - اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﺔﻄﺮﻳﳋا أﺑﻌﺎد كإدرا اﻟﻮاﻗﻊو، ﻣﺮاﻋﺎة ، ﻳﻌﻴﺸﻪ اﻟﺬي ﴐﺎﳊا أو .اﻟﻌﺎﱂ و اﳌﻘﺼﻮد ﺑـ» اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﺔﻄﺮﻳﳋا: «واﻷﻓ ﲈﻋﺎتﳉوا اﻟﺘﻜﺘﻼت دراﺳﺔ ﻜﺎر ﺎﲠ ﻂﲢﻴ اﻟﺘﻲ واﻟﻌﻘﺎﺋﺪ ، واﻟﻘﻮى ﲈﻋﺎتﳉوا اﻟﺘﻜﺘﻼت ﻫﺬه وﺣﺮﻛﺔ ﻋﻤﻞ وﻛﻴﻔﻴﺔ ﺘﻠﻔﺔﺨاﳌ ، ُﻗ ﻣﺪى وﻣﺎ ُوﺑ ﺎﲠاﻟﺪﻳﻦﺮ ﻣﻦ ﻌﺪﻫﺎ ﻟﻪ، ﲥﺎﴫوﻧ ﻋﺪاوﲥﺎ ﻣﺪى وﻣﺎ ، ﲈﳞوأ ﻋﺪاوة ﺪﺷوأ اﻟﺪﻳﻦ ﲆﻋ ﺮﻄأﺧ أﻗﺮب، ﲈﳞوأ ، ﺮًﻄﺧ ﲈﳞاوأ رًﴐاو ، ﻫﺬه سأﺳﺎ ﲆوﻋ اﻟﺬﻛﻴ اﻟﻮاﻋﻴﺔ ﺮﻛﺔاﻟﺪراﺳﺔﳊا نﺗﻜﻮ ﺔ ﻪ،ﺟواﻟﺘﻮ ، ﺤًﺟﻧﺎ اﻟﺴﻴﺎﳼ اﻟﻌﻤﻞ نﺎوﻳﻜﻮ .

٩١٤١ ﻭﺟﻮﺍﺑﻬﺎ ﺷﺒﻬﺎﺕ : :اﻷوﱃ اﻟﺸﺒﻬﺔ إﻗﺮارً اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﻫﺬه مﺪاﺨاﺳﺘ ﰲ ناأ وﻫﻲ اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﺑﺎﻷﻧﻈﻤﺔ مﺳﻼﻺﻟ ﺎﻟﻔﺔﳐ ،ﲇﺎﻫﳉا ﻟﻠﺘﴩﻳﻊ وﺗﻘﺮﻳﺮ ﻟﻠﺪﻋﻮة، نإذ ﺐﻠﻃو ، ناﻹذ ﺐﻠﻃ زﻮﳚ وﻻ ﻚﺑﺬﻟ اﳌﺴﻠﻤﲔ أﻣﺮ ﻗﺪ اﷲ نﻷ ،ﺟﺳﺒﻴﻠﻪوأو ﱃإ ﻳﺪﻋﻮ نأ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺐ ، ﺐﻠﻄﻟ ﻰﻣﻌﻨ ﻓﻼ ﻛﺎﺋﻨً ﺑﴩ ﻣﻦ نﺎإذ. نﻛﺎ ﻣﻦ :ﻮابﳉا إ أﺣﺰاب إﻗﺎﻣﺔ ن مﻧﻈﺎ أي ﰲ ﻤﻌﺎتﲡ أو ﻌﻴﺎتﲨ أو ﺑﺘﻌﺪد ﻳﺴﻤﺢ ﻲﻃدﻳﻤﻘﺮا ﺎﻟﻔﲔﺨاﳌ إﻗﺮار ورةﴬﺑﺎﻟ ﻳﻌﻨﻲ ﻻ ﺎﻫﺎتﲡواﻻ ءراﻵا ، ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﻫﻢ ﺑﲈ ﺎﺿاﻟﺮ وﻻ . ﻞﻃاﻟﺒﺎ وﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻳﻌﻠﻦﻳﻤﻜﻦ نأ ﺎﻟﻒﺨاﳌ ﻟﻠﺮأي ﻳﺴﻤﺢ اﻟﺬي ماﻟﻨﻈﺎ ، ﺣﺰﺑً ﻳﺆﻟﻔﻮا نﺑﺄ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ ﺎوﻳﺴﻤﺢ ﻟﺪﻋﻮﲥﻢ ، دﻳﻨﻬﻢ فأﻫﺪا ﺑﻌﺾ ﻖﻟﺘﺤﻘﻴ ﻌﻴﺔﲨ أو اﻟﻌﻠﻢ ﻛﻨﴩ اﳌﻨﻜﺮ، ﻋﻦ واﻟﻨﻬﻲ فﺑﺎﳌﻌﺮو واﻷﻣﺮ ، سواﳌﺪار ﺎﻣﻌﺎتﳉا ءوإﻧﺸﺎ واﳌﻌﺎﻫﺪ واﳌﺴﺎﻛﲔ، ﻰﺑﺎﻟﻴﺘﺎﻣ واﻟﻌﻨﺎﻳﺔ.. ﺦاﻟ .. ﺑﻮاﳌﺴﻠﻤو نﻣﺄﻣﻮرو نﺣﺎل ﺑﻜﻞ ﺎﻟﺪﻋﻮة ، أرﻓَ اﻟﺪﻋﻮة وﺣﺮﻳﺔ ﻖُ ﻢﲠ ، وأﺣﺴَ ُﻦ ﳍﻢ ، ْوأﻣ ﻜَ ُﻦ ﻟﺪﻋﻮﲥﻢ ، ﰲ ﺑﻪ حاﳌﺴﻤﻮ ﺮﻳﺔﳊا ﺶﻫﺎﻣ ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻔﺎدة اﳌﺴﻠﻤﲔ ﲆﻋ ﳚﺐو ﻧﴩً اﻟﻌﺎﱂ دول ﻣﻦ دوﻟﺔ اأي ﻟﻠﺪﻳﻦ . :اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻟﺸﺒﻬﺔ ﻦﳑ ﲑﺜﻛ ﲆﲣ ﺑﻞ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﻫﺬه مﺪاﺨاﺳﺘ ءورا ﻣﻦ ﻋﻴﺔﴍ ﻣﺼﺎﻟﺢ ﻖﺗﺘﺤﻘ ﱂ ﺪﻣﺨاﻷﺳﺎﺳﻴﺔاﺳﺘ اﻟﺪﻳﻦ ئﻣﺒﺎد ﻋﻦ ﻮﻫﺎ اﻟﴩﻋﻴﺔ، أﺣﻜﺎﻣﻪ ﻣﻦ ﲑﺜﻛ وﻋﻦ... ﺦاﻟ . :ﻮابﳉا ﻣﻦ ﻖﻳﺘﺤﻘ نأ ﻳﻤﻜﻦ نإﻋﻼ ﰲ: ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻣﻨﺎﻓﻊ ﻚذﻟ ءاوراماﻹﺳﻼ ﺳﻢ ، وإﻧﻜﺎر اﳌﻨﻜﺮ اﳌﺴﻠﻤﲔ، ﻋﻦ واﻟﺪﻓﻊ فﺑﺎﳌﻌﺮو واﻷﻣﺮ ﻞ،ﻃاﻟﺒﺎ ﻪﺟو ﰲ مواﻟﻘﻴﺎ ، ﲣﻠﻴﺔ موﻋﺪ

٠٢٤١ اﻟﻔﺎﺳﺪة ﻟﻠﻌﻘﺎﺋﺪ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﺴﺎﺣﺔ . :اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ اﻟﺸﺒﻬﺔ ارﺗﻜﺎب ﻣﻨﻪ مﻳﻠﺰ اﳌﺆﺳﺴﺎت ﻫﺬه مﺪاﺨواﺳﺘ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﻫﺬه ﰲ اﻟﺪﺧﻮل نأ .ﲑةﺜﻛ ﻋﻴﺔﴍ ﺎﻟﻔﺎتﳐ :ﻮابﳉا ﱃإ اﻟﺪﻋﻮة ﻫﻮ ﻚذﻟ ﺣﻘﻴﻘﺔ نﻷ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﺴﻴﺎﳼ ﻟﻠﻌﻤﻞ ﺊﻃﺧﺎ ﺗﺼﻮر ﻫﺬا اﳌﻨﻜﺮ ﻋﻦ واﻟﻨﻬﻲ فﺑﺎﳌﻌﺮو واﻷﻣﺮ اﷲ ، اﷲ ﻛﻠﻤﺔ ءوإﻋﻼﻷ ﻬﺎدﺟو ضاﻷر ﰲ اﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ نواﻟﻠﺴﺎ ﺑﺎﻟﻘﻠﻢ ، اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻣﺼﺎﻟﺢ ﲆﻋ اﻟﺘﺼﺪر ﻋﻦ ﻞﻃاﻟﺒﺎ أﻫﻞ اﺣﺔزوإ ساﻟﻨﺎ رﻗﺎب ﲆﻋ ﻂواﻟﺘﺴﻠ اﻷﻣﺔ، وﻗﻴﺎدة ، ﻳﻔﺔﴍ ﻏﺎﻳﺎت ﺑﻞ ﻣﴩوﻋﺔ أﻣﻮر ﻫﺬه وﻛﻞ . ﺷﻚ وﻻ ﻣﻦ ناﻟﴩﻋﻴﺔإ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﻂﻮاﺑﺿ ، ماﻟﺘﺰا أﻧﻪ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﺴﻴﺎﳼ اﻟﻌﻤﻞ وﻗﻮاﻋﺪ قواﻷﺧﻼ ﳊﻖﺑﺎ ﻣ، ﳾء ﰲ ﻂﺗﻔﺮﻳ موﻋﺪ.اﻟﺪﻳﻦ ﻦ اﻷﻣﺮ ﰲ ﻠﻮﺑﺔﻄﻓﻤ ساﻟﻨﺎ ﺔﻄﺎﻟﳐ وأﻣﺎ ﻣﻨﻪ ﺑﺪ ﻻ اﻟﺬي حاﳌﺒﺎ ،ضاﳌﻔﺮو ﺟﺐاﻟﻮا اﻷﻣﺮ وﰲ . :اﻟﺮاﺑﻌﺔ اﻟﺸﺒﻬﺔ :اﻟﺪﻋﻮة ﻋﻦ ﻣﺸﻐﻠﺔ اﻟﺴﻴﺎﳼ اﻟﻌﻤﻞ نإ :ﻮابﳉا نإ اﷲ ﱃإ دﻋﻮة نﻳﻜﻮ نأ ﳚﺐ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﺴﻴﺎﳼ اﻟﻌﻤﻞﻷ ، ﻫﺬا نﻛﺎ ﻣﺎ وإﻻ ﻋﻴﺔﴍ ﺳﻴﺎﺳﺔ ، ﻋﻠﻮً نﻛﺎ اوإﻧﲈ وﻓ اﺴﺎدً ضاﻷر ﰲ ، واﺳﺘﻐﻼﻻً ﻟﻠﺪﻳﻦ ، واﺳﺘﺒﺪاﻻً ﻠﻬﺎﺜﺑﻤ ﺎﻫﻠﻴﺔﳉو نﻐﻴﺎﻄﺑ نﻐﻴﺎﻄﻟ ، ذاﺗﻪ ﰲ نﻳﻜﻮ نأ ﳚﺐ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﺴﻴﺎﳼ ﻓﺎﻟﻌﻤﻞ اﷲ ﱃإ دﻋﻮة ﻷ اﻟﺪﻳﻦ، سأﺳﺎ ﲆﻋ نﻳﻜﻮ نأ ﳚﺐ ساﻟﻨﺎ ﻤﻊﺠﻓ ، رب ﻛﻠﻤﺔ ءوﻹﻋﻼ اﻟﻌﺎﳌﲔ اﷲ، دﻳﻦ ﰲ أﺣﺪ ﳎﺎﻣﻠﺔ زﻮﲡ وﻻ ،ﻃﺧﺎ ﻣﺮاﻋﺎة وﻻ. ﻋﻈﻴﻢ أو ﻛﺒﲑ ﺮ

١٢٤١ :ﺎﻣﺴﺔﳋا اﻟﺸﺒﻬﺔ اﻟﺮﺳﻮل ﻳﲈرﺳﻪ ﱂ اﻟﻌﻤﻞ ﺐأﺳﺎﻟﻴ ﻣﻦ اﻷﺳﻠﻮب ﻫﺬاص اﷲ إﱄ اﻟﺪﻋﻮة ﺎﺻﺔﺨوﺑ اﻟﺪﻳﻦ أﻣﺮ ﻣﻦ ﳾء ﻛﻞ ﰲ اﺗﺒﺎﻋﻪ واﻷﺻﻞ ص . :ﻮابﳉا سﻣﺎر ﻗﺪ اﻟﺮﺳﻮلص َﳋا ﻴﺒﺔﻄاﻟ ﻣﻌﺎﻧﻴﻪ ﺑﻜﻞ اﻟﺴﻴﺎﳼ اﻟﻌﻤﻞ ﱢﲑ أﻣﺔ ﺗﻜﻮﻳﻦ ﻣﻦ ة ﺎﻋﺔﲨو ، ﻢﻄﲢ ﻋﻘﻴﺪة ﱃإ ﻮدةواﻟﺪﻋﻮةﺟاﳌﻮ اﻟﻌﻘﺎﺋﺪ ﻛﻞ ، ﺑﻞ اﺣﺔزإ ﻮبﺟﺑﻮ وﺗﻨﺎدي ماﻹﺳﻼ دﻋﻮة ﻪﺟو ﰲ ﺗﻘﻒ ﻋﻘﺒﺔ ﻛﻞ اﻟﺔزإ ،ماﻹﺳﻼ ﻷﻣﺔ نﺎﻄاﻟﺴﻠ ﻌﻞﺟ ﻮبﺟوو ، ﻢﺛ اﷲ رﺳﻮل سﻣﺎر ﻗﺪص واﻟﺴﻴﺎدة ﻜﻢﳊا أﻋﲈل ﻛﻞ اﻟﻮﻻة، ﺗﻮﻟﻴﺔ ﻣﻦ ، وإرﺳﺎل ثواﻟﺒﻌﻮ شﻴﻮﳉا واﻟﺮﺳﻞ، اﻟﺪوﻟﺔ، وﺗﻨﻈﻴﻢ ﺪود،ﳊا وإﻗﺎﻣﺔ اﳌ، ﻌﺎﻫﺪاتوﻋﻘﺪ ، اﻟﻘﻮة ﺣﺎل ﰲ وﻫﺬا . اﷲ رﺳﻮل ﺈنﻓ ﻌﻒﻀاﻟ ﺣﺎل ﰲ وأﻣﺎص ةﴫاﻟﻨ ﺐﻠﻃ ﻗﺪ ﲈﻳﺔ،ﳊا ﺐﻠﻃو ، ًﴎ اﷲ ﱃإ ودﻋﺎ اﻟﻜﻔﺎر ﻣﻦ اوﻗﺒﻠﻬﺎ ، ﻬﺮًﺟ ﻢﺛا ، ﺑﺎﻟﻘﺘﻞ وأﻧﺬرﻫﻢ ﺑﺎﻟﻌﺪاوة اﻟﻜﻔﺎر ﺎﻫﺮﺟو ضاﻷر ﺳﻴﻔﺘﺢ نوأ ناﻷدﻳﺎ ﺧﲑ دﻳﻨﻪ نأ وأﻋﻠﻤﻬﻢ ،ﴫوﻗﻴ ىﴪﻛ زﻛﻨﻮ وﻳﻨﺎل ، نوأ وﺧﲑﻫﺎ اﻷﻣﻢ أﻗﻮى نﺳﺘﻜﻮ أﻣﺘﻪ ، ﺎﻧًﻄﺳﻠ ﺎوأﻋﻈﻤﻬﺎ ﺎوأﻣﻨً ﻜﻴﻨًﲤﺎو .فﻋﺮ ﰲ ﻫﺬا وﻛﻞ ﻣﺎ ساﻟﻨﺎ ﻓﻠﻴﺴﻤﻪ. اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻷﻋﲈل ﻣﻦ ماﻟﻴﻮ سوااﻟﻨﺎءﺎﺷ ﻚذﻟ ﻏﲑ أو ﺳﻴﺎﺳﺔ .

٢٢٤١  ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭ ﻟﺔﺄﻣﺴ ﺣﻮﻝ اﷲ نإـ ﺘﺎرﳜو ءﻳﺸﺎ ﻣﺎ ﻖﻠﳜ ، ﻗﺎل8 ) ¯ ° ± ² ´³ µ ¶ ¸ º¹ ( :ﺺاﻟﻘﺼ)٨٦ (، وﻗﺎل8 )O P Q R S UT V W X Y Z ( :ءاﴎاﻹ)١٢ (. وﺣﺪاﻧﻴﺘﻪ أدﻟﺔ ﻣﻦ ﻴﻞﻀواﻟﺘﻔ اﻻﺧﺘﻴﺎر وﻫﺬاـ ، واﺳﺘﺤﻘﺎﻗﻪ رﺑﻮﺑﻴﺘﻪ دﻻﺋﻞ وﻣﻦ وﺣﺪهﻷ وﻳﺸﻜﺮ ﻌﺒﺪُﻳ نأ ؛ ﻓﻬﻮـ ﻋﺒﺎده ﺑﲔ ﱢﻳﺴﻮ ﱂ ؛ ﻓﺎﷲﻷ ساﻟﻨﺎ ﺑﲔ ﻓﺎوت ، نأ وﻻﺑﺪ ﺮاﻋَُاﻟﺘﻔﺎوتﻳ ﻫﺬا ﻰ ،ﱠـﻀﻓ ﺑﲈ ﻨﺘﻔﻊُﻳ نأ وﻻﺑﺪ اﷲ ﻞـ ﺑﻌﺾ ﲆﻋ ﻬﻢﻀﺑﻌ اﻟﻌﺒﺎد ﺑﻪ ، وﻣﻦ ﻣﺔﻸﻟ واﻹﻋﺪاد ﻴﻪﺟواﻟﺘﻮ ﺑﻴﺔﱰاﻟ أﻣﺮ ﰲ اﳌﺴﺄﻟﺔ ﳍﺬه ﻳﻨﺘﺒﻪ ﻻ - اﻷﻣﻮر ﰲ ﻰﺣﺘ وﻟﻮ اﻟﺪﻧﻴﻮﻳﺔ - ﻣﺘﺴﺎوﻳًﺎ اﻟﻜﻞ نﻳﻜﻮ نأ مورا ﻖﺮﻳﻄاﻟ ﺄﻄأﺧ ﻓﻘﺪ ، اﷲ ﺳﻨﺔ فﻳﻌﺮ وﱂﻷ ﰲ .ﺧﻠﻘﻪ :اﻷﻣﺔ ﻟﻘﻴﺎدة ﻳﺼﻠﺢ ﻣﻦ ءﺎﻔاﺻﻄ واﷲﻷ اﻷﻧ ﻰﻔﻄاﺻ ﻗﺪءﺒﻴﺎ ، ﻟﻘﻴﺎدة ﻳﺼﻠﺢ ﻣَﻦ ﻷﻗﻮاﻣﻬﻢ ﻔﻮاﻄﻳﺼ نﺑﺄ وأﻣﺮﻫﻢ أﻣﺘﻬﻢ ﻴﻪ،ﺟواﻟﺘﻮ ﺑﻴﺔﱰاﻟ ﰲ اﻷﳘﻴﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻴﺔﻀﻗ وﻫﺬه ؛ ﻞﺟاﻟﺮ ءأﺑﻨﺎ ﻳﺴﺘﻮي ﻻ ﻧﻪﺈﻓ اﻟﻮاﺣﺪ اﻟﻮاﺣﺪة، اﳌﺤﻠﺔ أﻫﻞ ﻳﺴﺘﻮي وﻻ اﻟﻮاﺣﺪ، ﻦﻃاﻟﻮ أﻫﻞ وﻻ ؛ نﻳﻜﻮ وإﻧﲈ ﲑﻳﺔﳋا ﲆﻋ ًءﺑﻨﺎ اﻻﺧﺘﻴﺎر اﷲ، ﱃإ ﻖﺳﺒ ﻣَﻦ ﱢﲑﳋﻓﺎ ـ ﺎﻋﺘﻪﻄﺑ ، اﻟﺪﻧﻴﺎ ﰲ ﻖاﻟﺴﺎﺑ ﻓﻬﻮ ﺧﺮةﻵوا ،ﱠمﻘﺪُﻳ نأ ﻳﻨﺒﻐﻲ اﻟﺬي وﻫﺬا ؛ اﷲ ﻗﺪﻣﻪ ﻓﻤَﻦﻷ ﱠماﳌﻘﺪ ﻓﻬﻮ ﺎﻋﺘﻪﻃ ﱃإ ، وﻣﻦ اﳌﺆﺧﺮ ﻓﻬﻮ أﺧﺮه ، اﷲ ﻋﻨﺪ زاﻟﻔﻮ ﺐﺳﺒ ﲑاتﳋا ﱃإ واﳌﺒﺎدرةـ . اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺧﺪﻣﺔ أو اﻟﺼﺎﻟﺢ اﻟﻌﻤﻞ أو اﻟﻌﺒﺎدة أو اﻟﻌﻠﻢ ﰲ مﺗﻘﺪ ﻓﻤَﻦ اﻟﺬي؛ ﻓﻬﺬا ﻰﻨﺘﻘُﻳ نأ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻴﻔﺔ،ﻇو أي أو ﻣﻬﻤﺔ أي ﰲ ﻊﺿوﻳﻮ ﺷﺨﺺ أي ﻳﺆﺧﺬ ﻓﻼ ؛ ﻣﻦ ﺈنﻓ ُﺗ نأ اﻷﻣﻢ ﻓﺴﺎد أﺳﺒﺎب أﻋﻈﻢ ﺴﻨَ اﻟﻨﺒﻲ ﻗﺎل ﻛﲈ أﻫﻠﻬﺎ ﻏﲑ ﱃإ اﻷﻣﻮر ﺪص» : ُﯿﱢﻌَﺖْﺿ إِذَا

٣٢٤١ اﻟﺴﱠﺎﻋَﺔَ ِﺮْﻈﻓَﺎﻧْﺘَ اﻷَﻣَﺎﻧَﺔُ « ، ﻗَﺎلَ ﻫﺮﻳﺮة أﺑﻮت» : ﻒَْﻛَﻴِاﷲ ﻮلَُرَﺳ ﻳَﺎ ﻬَﺎَُﺎﻋَﺘ ِﺿإ؟ « ،: ﻗَﺎلَ» اﻟﺴﱠﺎﻋَﺔَ ِﺮْﻈﻓَﺎﻧْﺘَ أَھْﻠِﮫِ َﯿْﺮِﻏ إِﻟَﻰ اﻷَﻣْﺮُ أُﺳْﻨِﺪَ إِذَا «.(ﺎريﺨاﻟﺒ رواه ) ﻓﻼﺑﺪ ﻮﻟﻴﺎتﺌﻣﺴ أو ﻣﻬﲈت أو أﻣﺎﻧﺎت أو ﻟﻮﻻﻳﺎت اﺧﺘﻴﺎر كﻫﻨﺎ نﻳﻜﻮ وﻋﻨﺪﻣﺎ اﻻﺧﺘﻴﺎر أﻣﺮ ﻞﱠﻳﻮﻛ ﻣﻦ ﱃإ اﻟﻨﻈﺮ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ًءﺑﻨﺎ ﺘﺎرﳜ اﻟﺘﻲ اﻟﺼﻔﺎت ﻫﻲ وﻣﺎ ا، ذاﺈﻓ ﺧﺘﻞ .اﻟﻔﺴﺎد عأﻧﻮا ﺣﺼﻞ ناﻷﻣﺮا نﻫﺬا ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭ؟ ﻞﱠﻳﻮﻛ ﻣﻦ ﺇﻟﻰ اﻻﺧﺘﻴﺎر ﻞﱠﻳﻮﻛ ﻣﻦ ﱃإ ﻨﻈﺮُﻳ نأ ﻻﺑﺪ ، ﲈﻻًﺷو ﻳﻤﻴﻨًﺎ ﺮبﻀﻄﺗ اﻟﻌﺎﱂ أﻣﻢ ﺪﲡ وﻟﺬا ﻬﺎﻻتﳉا ﰲ ؛ ﻗﺎل ﻛﲈ اﻟﺒﻮار دار ﻳﻨﺰﳍﺎ ﻣﻦ ﻗﻴﺎدﲥﺎ ﱃإ ﱢمﺗﻘﺪ ﺎﳖﻷـ: نﻓﺮﻋﻮ ﻋﻦ ) ! * ) ( &' % $ # "(: ﻫﻮد)٨٩ (وﻗ، ﺎل8 )S T U V W X Y Z [ \ ] ^ _ ` ba c d( :إﺑﺮاﻫﻴﻢ)٨٢-٩٢ (اﻟﺮﺳﻞ؛ ﺎﻋﺔﻃ ﺗﺮﻛﻮا ﺣﲔ اﻟﺒﻮار دار ﻗﻮﻣﻬﻢ أﺣﻠﻮا ، اﷲ ﺳﺒﻴﻞ ﻋﻦ نﻳﺼﺪو اﻟﺬﻳﻦ ﺮﻣﲔﺠاﳌ ءﻫﺆﻻ واﺗﺒﻌﻮا ﻷ . وﻗﺎل8 ) c d e f g h i j k l m n o( :حﻧﻮ)١٢ (، ءﻬﻼﳉا ﱃإ اﻻﺧﺘﻴﺎر أﻣﺮ ﻳﻮﻛﻞ ﻓﺤﲔ - ﻼًﻀﻓ اﻟﻜﻔﺮة ﱃإ ﻳﻮﻛﻞ نأ ﻋﻦ واﳌﻨﺎﻓﻘﲔ. - اﻟﻔﺴﺎد أﻋﻈﻢ ﻣﻦ ﻚذﻟ نﻳﻜﻮ اﺋﻴﻞﴎإ ﺑﻨﻲ ﻧﺒﻲ ﻖﺮﻳﻃ ﻋﻦ ﻣﻠﻜًﺎ ﺎﻟﻮتﻃ اﺧﺘﻴﺎر نﻛﺎ ﻟﻘﺪ ، ؛ ﻗﺎل8 )\ ] ^ _ ` a b c d fe g h i j k l m n o p q r s t vu w x y z { | } ~  ¢¡ £ ¤ ¥ ¦ ¨§ © ª « ( :اﻟﺒﻘﺮة)٧٤٢ (. ًﺎ ﻀأﻳ وﻫﻜﺬا ﻰﻣﻮﺳ ﺻﻨﻊ × ؛ اﷲ أﻣﺮه ﻓﻘﺪﻷ ﻨﺛا ﺘﺒﻲﳚ نﻲأ ﻗﺎ ﻋﴩ ﻣﻦ ﺋﺪًا ﻨﺛاﻻ اﺋﻴﻞﴎإ ﺑﻨﻲ طﻲأﺳﺒﺎ ﻋﴩ ﻨﺛا ﻗﻮﻣﻪ ﻣﻦ ﺚﻓﺒﻌ ﻲ، ﻧﻘﻴﺒًﺎ ﻋﴩ ، ﰲ اﷲ ﻗﺎل ﻚوﻛﺬﻟ

٤٢٤١ ﳌﻴﻘﺎﺗﻪ ﻼﺟر ﺳﺒﻌﲔ اﺧﺘﻴﺎر نﺄﺷ)« ¬ ® ¯ ° ± ( :فاﻷﻋﺮا)٥٥١ (.اﷲ رﺳﻮل ﻋﻬﺪ ﰲ ﺎلﳊا نﻛﺎ وﻫﻜﺬاص . ﺟﺐاﻟﻮا ﻫﻮ ﻓﻬﺬا ﻳ؛ نأ ﲔﱢاﻟﺮﺑﺎﻧﻴ ءاﻟﻌﻠﲈ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﻢ ءاﻷﻧﺒﻴﺎ ﺔﺛوور ءاﻷﻧﺒﻴﺎ نﻜﻮ .اﻷﻣﺔ ﻟﻘﻴﺎدة ﻳﺼﻠﺢ ﻣَﻦ نﺘﺎروﳜ اﻟﺬﻳﻦ ﻫﻢ ماﻟﻨﻈﺎ ﰲ ﻋﻨﻪ ﺘﻠﻒﳜ اﻹﺳﻼﻣﻲ ماﻟﻨﻈﺎ ﰲ واﻟﻮﻻﻳﺎت اﻷﻣﺎﻧﺎت موﻧﻈﺎ اﻟﻐﺮب ﻣﻦ اﳌﺴﺘﻮرد ﻲﻃاﻟﺪﻳﻤﻘﺮا واﻟﻌﺎﻣﺔ؛ ءاﻟﺪﳘﺎ ﲆﻋ اﻻﺧﺘﻴﺎر ﰲ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻻ ﻓﻬﻮ ؛ وإﻧﲈ أ ﲆﻋ ﻰﺒﻨُﻳ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻫﻢ واﻟﻌﻘﺪ ﻞﳊا أﻫﻞ ﻣﻦ ﺎﺋﻔﺔﻃ كﻫﻨﺎ نﻳﻜﻮ ن ، واﻟﻌﻘﻞ ، اﻧﺔزواﻟﺮ ، ﻜﻤﺔﳊوا ، ﷲ ﺎﻋﺔﻄواﻟـ وﻟﺮﺳﻮﻟﻪص ، واﻟﻌﺪاﻟﺔ واﻟﺴﻨﺔ، ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب واﻟﻌﻤﻞ ؛ اﻻﺧﺘﻴﺎر أﻣﺮ إﻟﻴﻬﻢ ﻓﻴﻮﻛﻞ ،.عاﻟﴩ ﻳﻦزﻣﻮا ﲆﻋ ًءﺑﻨﺎ ﺘﺎرواﳜ نأ وﻻﺑﺪ :ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭ ﻣﻘﻴﺎﺱ ﻫﻮ ﻣﺎ ﻌﻠﻢُﻳ نأ ًﺎ ﻀأﻳ اﻻﺧﺘﻴﺎروﻻﺑﺪ سﻣﻘﻴﺎ ؛ اﻻﺧﺘﻴﺎر سﻣﻘﻴﺎ ﻬﻞﳚُ ﻓﺤﲔ ﻣﺎﻻً ﺮﺜأﻛ ﻫﻮ ﻣَﻦ ﺘﺎرُﺨﻓﻴ ووﻟﺪًا وﻣﻨﺰﻟﺔ، ﺎﻫًﺎﺟ أﻋﻈﻢ ﻫﻮ وﻣَﻦ ، عﺪﳜ نأ ﻴﻊﻄﻳﺴﺘ وﻣَﻦ اﻷﺑﺼﺎر ﳍﺎ ﺬبﳚ اﻟﺘﻲ اﻟﺰﻳﻨﺔ ﻣﻦ ﻋﻨﺪه ﻣﺎ ﺐوﺑﺤﺴ اﳌﺎل ﻣﻦ ﻳﻨﻔﻘﻪ ﻣﺎ ﺮةﺜﺑﻜ ﺮﺜأﻛ ساﻟﻨﺎ ؛ .اﻟﺒﴩ ﻣﻦ ﺎﺋﻔﺔﻄاﻟ ﳍﺬه ﴍو مﺆﺷ ﻋﻼﻣﺔ ﻫﻮ ﻫﺬا ﺈنﻓ ﻰﻣﻮﺳ اﺧﺘﺎر ﳌﺎ ؛ ﻼًﺟر ﺳﺒﻌﲔ رﺑﻪ ﳌﻴﻘﺎتﻷ ﺐﺣﺴ ﻞﻀﻓﺎﻷﻓ ﻞﻀاﻷﻓ اﺧﺘﺎر اﷲ ﺎﻋﺔﻃـ اﻷﻣﺔ، ﻗﻴﺎدة ﰲ إﻟﻴﻬﺎ نﺘﺎروﳜُ اﻟﺘﻲ ﻴﻔﺔﻇﻟﻠﻮ اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ اﻷﻫﻠﻴﺔ ﺐوﺣﺴ ، وﻗﺪ سﻋﺒﺎ اﺑﻦ ذﻛﺮي: ﻗﺎل» )« ¬ ® ¯ ° ± ( َﱢ ﲑﳋا : َﱢ ﲑﳋﻓﺎ. « اﺋﻴﻞﴎإ ﺑﻨﻲ ﻧﺒﻲ ﻗﺎل وﳌﺎ ؛: ﳍﻢ )_ ` a b c d e ( ، )g h i j k l ( :اﻟﺒﻘﺮة)٧٤٢ (، ﲆﻋ اﻟﺘﻨﺎﻓﺲ أﻣﺮ ﻓﻴﻬﻢ نﻓﻜﺎ اﻟﺮﻳﺎﺳﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ، ﻟﻠﻘﻴﺎدة اﳌﺆﻫﻠﺔ اﻟﺼﻔﺎت ﻋﻦ وﻋﻤﻮا ، ضأﻏﺮا ﻋﻦ نﻮﺜﻳﺒﺤ وأﺧﺬوا اﷲ ﺳﺒﻴﻞ ﰲ اﻟﻘﺘﺎل نﻳﺮﻳﺪو ﻢﳖأ نﻳﺰﻋﻤﻮ ﻢﳖأ رﻏﻢ ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ ، ﺎﳑ عﺎﺿ ﻣﺎ دادﱰواﺳ اﷲ ﺎﻫﻢﻄأﻋـ ضاﻷر ﻣﻦ اﻫﻢ،ﴎأ وإﻧﻘﺎذ ﻋﺪوﻫﻢ ﻳﺪ ﻣﻦ ، ﲆﻋ اﻟﺘﻨﺎﻓﺲ نﻛﺎ ﻚذﻟ وﻣﻊ

٥٢٤١ .اﻟﺼﺤﻴﺢ اﻻﺧﺘﻴﺎر ﻋﻦ ﺑﻌﺪﻫﻢ أﺳﺒﺎب أﻋﻈﻢ ﻣﻦ ﻚواﳌﻠ واﻟﻮﻻﻳﺔ ﺔﻄاﻟﺴﻠ نإ ﳉُا ﻣﻦ ﻣﺴﺘﻮردة ﻫﻲ إﻧﲈ اﻟﻮﻻﻳﺎت ﲆﻋ اﻟﺘﻨﺎﻓﺲ ﻴﺔﻀﻗ ﱠﻬ نﻳﻌﺮﻓﻮ ﻻ ﻦﳑ ﺎل ءﻔﺎﻄواﻻﺻ ءﺘﺒﺎﺟاﻻ ﺣﻘﻴﻘﺔ ،.اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻳﻦزاﳌﻮا نﻳﻌﺮﻓﻮ وﻻ ﻟ أﻧﻪ ﻋﻨﺪﻫﻢ ناﳌﻴﺰا نﻛﺎ ﻢﺛاﳌﺎل ﻣﻦ ﺳﻌﺔ ﻋﻨﺪه ﻴﺲ ،: ﻓﻘﺎﻟﻮا )q r s t u ( اﻷﻣﻮر، نﻳﺰﻧﻮ ﻫﻜﺬا ؛ ﺮﺜأﻛ ﻣﺎل ﻣﻌﻪ ﻓﻤﻦ -اﻷﻋﲈل ﺎلﺟر ﻣﻦ: أي اﳌﻌﺎﴏ ﻼﺣﻨﺎﻄﺑﺎﺻ - ﱠماﳌﻘﺪ ﻫﻮ نﻳﻜﻮ ، ﻚاﳌﻠ ﻟﻪ نﻳﻜﻮ نأ ﳚﺐو -ﺑﺎﷲ واﻟﻌﻴﺎذ - ، أﻣﺎ !ﻚذﻟ ﰲ نﻳﻔﻜﺮو ﻓﻼ ﻴﻔﺔﻇﻟﻠﻮ واﻟﺼﻼﺣﻴﺔ واﻟﻘﻮة اﻟﻌﻠﻢ ﻧﺒﻴﻬ ﳍﻢ ﻗﺎل وﻗﺪ: ﻚذﻟ ﻋﻦ ﻮابﳉا ﰲ ﻢ) x y z { | } ~  ¡ ( ، ناﻹﻧﺴﺎ ﻲﻄﺗﻌ اﻟﻘﺘﺎل أﻣﺮ ﰲ ﺴﻢﳉوا اﻟﻌﻠﻢ ﺔﻄﻓﺒﺴ اﻟﻘﺮار اﲣﺎذ وﻗﻮة مواﻹﻗﺪا ﺮأةﳉوا ﺎﻋﺔﺠاﻟﺸ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ، اﳌﻮاﻗﻒ ﰲ ﻫﻴﺎﺑًﺎ ﻳﻜﻦ ﻓﻠﻢ ، وﻟﺬا ﺑﻌﺪد اﳌﻌﺮﻛﺔ اﻗﺘﺤﻢ ﻨﻮدﳉا ﻣﻦ اﻹﻗﻠﻴﻞ ﻳﻦزاﳌﻮا ﰲ ﻢﲠ ﳍﻢ ﺎﻗﺔﻃ ﻻ ﻣَﻦ ﻬﺔﺟﻣﻮا ﰲ ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻴﺔﺿاﻷر ،: ﻗﺎﻟﻮا )G H I J K L ( :اﻟﺒﻘﺮة)٩٤٢ (، نﻛﺎ ﻟﻜﻨﻪ داود ﻞﺜﻣ ﺎﻋﺔﺠواﻟﺸ واﻟﻌﺰﻳﻤﺔ ماﻹﻗﺪا ﺻﻔﺔ ﻓﻴﻪ ﻣَﻦ ﻨﻮدﳉا ﻣﻦ ﻋﻨﺪه نأ فﻳﻌﺮ ؛ ﻌﻠﻪﳚ ﻣﺎ ﺰَﳞُ نوأ ﺎﻟﻮتﺟ ﻗﺘﻞ ﻴﻊﻄﻳﺴﺘ ﺳﻨﻪ ﺻﻐﺮ ﲆﻗﻮﻣﻋ مﻪ. اﳌﺆﻟﻔﺔ فﻻﻵﺑﺎ وﻫﻢ اﻟﻘﺘﺎل ﰲ ﻫﺬا ، ﻣﺎﻟﻴﺔ وﻻﻳﺔ كﻫﻨﺎ ﻛﺎﻧﺖ ذاﺈﻓ - ﺎلﺜاﳌ ﺳﺒﻴﻞ ﲆﻋ - نﺗﻜﻮ نأ ﻓﻼﺑﺪ أﻣﺎﻧﺔ كﻫﻨﺎ ، اﻟﴩﻋﻴﺔ اﻟﻔﺼﻞ قﺮﻄﺑ ﻋﻠﻢ كﻫﻨﺎ نﻳﻜﻮ نأ ﻻﺑﺪ ءﺎﻀﻗ وﻻﻳﺔ ﻛﺎﻧﺖ وإذا اﷲ مﺑﺄﺣﻜﺎ ﻣﻌﺮﻓﺔ كﻫﻨﺎ نﻳﻜﻮ نأ وﻻﺑﺪ ﻷ ، ﻋﻨﺪه نﻳﻜﻮ نأ ﻻﺑﺪ ﺮبﳊا أﻣﺮ ﰲ وﻫﻜﺬا .ﻚﺑﺬﻟ ﺧﱪة ﳜُْ ﻣًﻦ نﻳﻜﻮ نأ وﻻﺑﺪ ﺘَ ُوﻳ ﺎر ْﻨ ﺘَ واﻟﻌﺪلﻘَ اﻟﻌﻠﻢ ﺻﻔﺎت ﻓﻴﻪ ﻲ ﲆﻋ واﻟﻘﻮة واﻷﻣﺎﻧﺔ ﻴﻔﺔﻇاﻟﻮ ءأدا ﻣﺎل، ﻋﻨﺪه ﻣَﻦ ﺘﺎرﳜُ نأ ﻻ ، ساﻟﻨﺎ ﺪﻣﺔﳋ ﻂﻳﺘﻮﺳ ﻣَﻦ ﳎﺮد ﺘﺎرﳜُ نأ وﻻ ﻼًﺜﻣ .

٦٢٤١ :ﻝﺍﻟﻤﻨﺰ ﺑﺎﻟﻮﺣﻲ ﺍﻟﻌﻠﻢ: ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭ ﺷﺮﻭﻁ ﻣﻦ ﱡﻧﺒﻲ ﻗﺎل ﺑَ ِاﺋﻴﻞﻨﴎإ ﻲ ؛: ﺎﻟﻮتﻃ ﻋﻦ )x y z { | } ~  ¡ ( :اﻟﺒﻘﺮة)٧٤٢ (، ﻓﺎﷲﻷ ﺎﻋﺘﻪﻄﺑ ءﺎﺷ ﻣﻦ ﻔﻲﻄﻳﺼ ـ ﻗﺎل ﻛﲈ8 )3 4 5 6 7 8 9 ( :ﺮﻃﻓﺎ)٢٣ (. اﻟﻜﺘﺎب ﻬﻢﺛأور اﻟﺬﻳﻦ ﻫﻢ اﷲ ﻔﺎﻫﻢﻄاﺻ ﻓﺎﻟﺬﻳﻦ ﻓﻼ، إﻧﺴﺎﻧًﺎ نﻳﻜﻮ نأ ﺘﺼﻮرُﻳ ﻄُاﺻ ﻗﺪ ﲆﻋ اﳌﻨﺰل اﻟﻮﺣﻲ ﻋﻦ وﻻ اﻟﻜﺘﺎب ﻋﻦ ًﺎﺌﻴﺷ ﻳﻌﻠﻢ وﻻ ﲑِواﺧﺘ ﺒﻲُﺘـﺟوا ﻔﻲ اﷲ رﺳﻮلص ﻞ،ﻃاﻟﺒﺎ ﻣﻦ ﳊﻖا ﻳﺪري نأ ﻟﻪ أﻳﻦ وﻣﻦ! ؟ﻜﻢﳛ نأ ﻟﻪ ﻰأﻧ ، ُواﻟﺴ ﱠﻨ ﻣﻦ ﺔ اﻟﺒﺪﻋﺔ ﻼل،ﻀاﻟ ﻣﻦ واﳍﺪى ؛ مﻳﻠﺰ وﻻ! ؟اﻟﻜﺘﺎب ﻋﻨﺪه ﻳﻜﻦ ﱂ نإ اﻟﻜﻔﺮ ﻣﻦ ناﻹﻳﲈ ﺑﻞ ﻟﻪ ﺣﺎﻓﻈًﺎ نﻳﻜﻮ نأ ؛.ﺑﻪ ﻋﺎﳌًﺎ نﻳﻜﻮ نأ ﻻﺑﺪ ﻟﻜﻦ ﻳﻘﻞ وﱂـ ﺐﻗﻠ ﻬﺮﻇ ﻋﻦ اﻟﻜﺘﺎب نﻔﻈﻮﳛ ﻌﻠﻬﻢﺟ أﻧﻪ اﻟﻜﺘﺎب؛ ﻮاﺛور إﻧﲈ ، واﻟﺼﺤﺎﺑﺔي أرﺑﻌﺔ إﻻ ﻣﻨﻬﻢ آناﻟﻘﺮ ﻤﻊﳚ ﱂ -ﻧﺰوﻟﻪوﻗ ﺣﺎل ﻛﻠﻪ ﻣﻜﺘﻮﺑﺎ آناﻟﻘﺮ نﻛﺎ ﺪ - ؛ ِﻚٍﻣَﺎﻟ ِﻦْﺑ ِأَﻧَﺲ ْﻓﻌَﻦت: ﻗَﺎلَ» ﱡﻲِﺒﱠاﻟﻨ ﻣَﺎتَص ءِدَاْرﱠاﻟﺪ ﻮُأَﺑ: ٍﺑَﻌَﺔْأَر ُْ ﻏَﲑ َْآنﺮُﻘْاﻟ ْﻤَﻊَْﳚ ْوَﱂَ ، ٍَﺒَﻞﺟ ُﻦْﺑ ُﻌَﺎذُوَﻣ ، ٍﺖَِﺎﺑﺛ ُﻦْﺑ ُﺪَْﻳزوَ ، ٍﺪَْﻳز ﻮُوَأَﺑ « ،: ﻗَﺎلَ» ُﻨَﺎهِﺛْوَر ُﻦْوَﻧَﺤ «.(ﺎريﺨاﻟﺒ رواه ) واﻟﺼﺤﺎﺑﺔي ءﻔﺎﻄواﻻﺻ واﻟﺘﺄﺧﲑ اﻟﺘﻘﺪﻳﻢ ﻳﻦزﺑﻤﻮا اﻟﻌﻠﻢ ﻋﻨﺪﻫﻢ نﻛﺎ ﺑﻜﺮ أﺑﺎ نﻣﻮﱢﻳﻘﺪ ﻌﻠﻬﻢﺟ ﻣﺎ ءﺘﺒﺎﺟواﻻت ، ﻋﻤﺮ ﻗﺪﻣﻪ نإ وﻣﺎت اﻟﻜﻠﻤﺔ ﺘﻤﻌﺖﺟا ﻰﺣﺘ ؛ ﻌﻪﺿﻣﻮ ﻌﻪﻀﻳ وﻛﻴﻒ ﺑﻪ ﻳﺴﺘﺪل ﻛﻴﻒ فﻳﻌﺮ اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻦ ﻋﻠﻢ ﻋﻨﺪه ﻷﻧﻪ ، ِوﻋ ْﻠ ُﻤ ﻪ ُاﻟﺴ ﻖﻳﻮاﻓ ﻌﻠﻪﳚ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب ﱠأﺻﻮﳍﺎﻨ ﰲ ﺔ ، ﻧَ ﻋﻨﺪه ﻳﻜﻦ ﱂ نوإ ﳊﻖا فﻓﻴﻌﺮ ﺺﱞ. ﻓﻴﻪ ﻗﺘﺎل ﰲ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ واﺧﺘﻠﻒ اﻟﺰﻛﺎة ﻣﻨﻊ ﻣَﻦ وﻣﻨﻊ اﻟﻌﺮب ﻣﻦ ارﺗﺪ ﻣَﻦ ارﺗﺪ ﳌﺎ ﻧﻪﺈﻓ اﻟﺰﻛﺎة ﻣﺎﻧﻌﻲ ؛ ﻋﻤﺮ ﺮﻇﻧﺎت ﺑﻜﺮ أﺑﺎت» : َسﺎﱠاﻟﻨ ُﻞِﻘَﺎﺗُﺗ ﻒَْﻛَﻴ ،ِاﷲ ُﻮلُرَﺳ ﻗَﺎلَ ْوَﻗَﺪ ص: »اﻟﻨﱠﺎ أُﻗَﺎﺗِﻞَ أَنْ ُأُﻣِﺮْتُﷲا إِﻻ إِﻟَﮫَ ﻻ: ُﻮﻟُﻮاﻘﯾَ ﺣَﺘﱠﻰ سَ ؛ ا إِﻻ إِﻟَﮫَ ﻻ: ﻗَﺎﻟُﻮا ﻓَﺈِذَا ُﷲ ﻋَﻠَﻰ وَﺣِﺴَﺎﺑُﮭُﻢْ ﱢﮭَﺎﻘﺑِﺤَ إِﻻ وَأَﻣْﻮَاﻟَﮭُﻢْ دِﻣَﺎءَھُﻢْ ﻣِﻨﱢﻲ ِﻋَﺼَﻤُﻮاﷲا؟ « ، ﻋﻨﺪ ﻳﻜﻦ وﱂ ﺑﻜﺮ ﰊأ ﻋﻨﺪ وﻻ ﻋﻤﺮي اﻟﻨﺒﻲ مﻛﻼ ﻣﻦ اﻷﺧﺮى اﻟﺮواﻳﺔص: ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺘﻲ» ِﻘُوَﻳ ﻮاُﻴﻤ

٧٢٤١ ﻛَﺎةَﱠاﻟﺰ ﻮاُﺗْﺆُوَﻳ ﻼةَﱠ اﻟﺼ « ، ﺑﻜﺮ أﺑﻮ وﺻﻞ ﻚذﻟ وﻣﻊت ﻟﻠﺪﻳﻦ ﻓﻬﻤﻪ ﺑﻌﻈﻴﻢ ﳊﻖا ﱃإ ؛ : ﻓﻘﺎل» ِﷲوَا اﻟْ ﻖﱡﺣَ اﻟﺰﱠﻛَﺎةَ ﻓَﺈِنﱠ وَاﻟﺰﱠﻛَﺎةِ اﻟﺼﱠﻼةِ ﺑَﯿْﻦَ َقﻓَﺮﱠ ﻣَﻦْ ﻤَﺎلِـﻷُﻗَﺎﺗِﻠَﻦﱠ « ﻖﻣﺘﻔ) (ﻋﻠﻴﻪ ، اﻟﻨﺒﻲ ﻗﻮل ﻣﻦ اﺳﺘﻔﺎده ﻓﻘﺪص: ﻋﻨﺪه اﻟﺬي» ﻬَﺎﱢﺤَﻘِﺑ ﻻِإ « :ﻓﻘﺎل» ﻬَﺎﱢﺤَﻘِﺑ ﻻِإ « ، ﳊﻖا ءأدا ﻣﻦ ﻻﺑﺪ نإذ ، ﺑﻜﺮ أﺑﻮ ﻖواﻓ وﻫﻜﺬات اﷲ رﺳﻮلَص اﻟﺮواﻳﺔ ﻳﺴﻤﻊ نأ ﻗﺒﻞ اﻟﺼ إﻗﺎﻣﺔ ﲆﻋ ﺺاﻟﻨ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺰﻛﺎةـاﻟﺘﻲ ءوإﻳﺘﺎ ﻼة ﺻ، اﷲ ﴍح ـوﻫﻜﺬاﻖﻟﻠﺤ ﺪره ، ـﻓﻌَ ِﻠ ﻋﻤﺮ ﻢت ﳊﻖا ﻫﻮ ﻫﺬا نأ ،ﳊا فﻌﺮُﻳ ﺎلﺟاﻟﺮ ءﺆﻻﲠ ﻟﻪ حﺗﻨﴩ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻖ .ﺻﺪورﻫﻢ :ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭ ﻟﺔﺄﻭﻣﺴ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻗﻀﻴﺔ ﻓﻬﻢ ﻰﻣﻮﺳ اﺧﺘﺎر ﳌﺎ ؛ ﻼًﺟر ﺳﺒﻌﲔ َﳋا اﺧﺘﺎرﻫﻢ رﺑﻪ ﳌﻴﻘﺎت َﱢ ﲑ َﳋﻓﺎ ﱢﲑ ، ﱃإ ﻓﻨﻈﺮ واﻟﻌﻤﻞ اﻟﻌﻠﻢ واﻟﻌﺒﺎدة؛ اﻟﺼﺎﻟﺢ واﻟﻌﻤﻞ اﷲ ﺑﻜﺘﺎب اﻟﻌﻠﻢ ، ﻳﻌﺒﺪوا ﱂ ﻦﳑ ﻢﳖوﻛﻮ ﻞﺠاﻟﻌ ، ﻓﻴﻤﻦ اﳌﻬﻤﺔ اﻟﺼﻔﺎت أﻋﻈﻢ ﻣﻦ واﳌﻬﲈتوﻫﺬا ﺎﺋﻒﻇاﻟﻮ ﱃإ مﻳﻘﺪ ؛ نﻳﻜﻮ نأ ًﺎﺨراﺳ ﻓﻬﲈً نواﻹﻳﲈ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻴﺔﻀﻗ ﻓﻬﻢ ﻦﳑ ، ﻣﻦ فﺮﻇ أي ﰲ ﺎﲠ ﺤﻲﻀﻳ نأ ﺘﻤﻞﳛ وﻻ فاﻟﻈﺮو ﻟﻠﻬﻮى، اﺗﺒﺎﻋًﺎ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﺑﻌﻘﻴﺪة ﺤﻮاﺿ ﻞﺠاﻟﻌ ﻋﺒﺪوا ﻓﺎﻟﺬﻳﻦ ، واﺗﺒﺎﻋًﺎ ﻠﻬﻢﺿأ اﻟﺬي ﻟﻠﺴﺎﻣﺮي ، ﻬﻼًﺟو ﻣﻨﻬﻢ ، ﻼﻻًﺿو ﳊﻖا ﻋﻦ ؛ ﻗﻮل ﺗﺮﻛﻮا ﻓﻘﺪنﻫﺎرو ؛ ﻞﺠاﻟﻌ ﻋﺒﺎدة ﰲ ﻫﻢءأﻫﻮا واﺗﺒﻌﻮا ،.مﻟﻠﺘﻘﺪ ﻳﺼﻠﺤﻮا نأ ﻳﻤﻜﻦ ﻻ ءﻓﻬﺆﻻ ﺑﻜﺮ ﰊأ طوﴍ ﻦِﻣ نﻛﺎ وﻗﺪت ﺗﺎﺑﻮا ﳌﺎ ﻗﺘﺎﳍﻢ ﻋﻦ ﻳﺘﻮﻗﻒ ﻰﺣﺘ اﻟﺮدة أﻫﻞ ﲆﻋ ﺧﻴﻼً ﻳﺮﻛﺒﻮا وﻻ ﺳﻼﺣًﺎ ﻤﻠﻮاﳛ أﻻ مﺳﻼﻺﻟ ﻌﻮاﺟور ِﺮُﻳ ﻰﺣﺘ اﷲ رﺳﻮل ﺧﻠﻴﻔﺔَ ُاﷲ ي ص أﻣﺮًا ﻓﻴﻬﻢ واﳌﺴﻠﻤﲔ ﻓﻬﻢ؛ ﻳﺆﺧﺮوا نأ ﻻﺑﺪ ،: ﻟﻨﺒﻴﻪ اﷲ ﻗﺎل وﻛﲈ)l m n o p q r s ut v w x y z { | } :اﻟﺘﻮﺑﺔ)٣٨ (. اﷲ ءﻷﻋﺪا وﱄ أﻧﻪ ﻪﳜﺗﺎر ﰲ َِفﺮُﻋ ﻓﻤَﻦ أﻣﺘﻪ، ءأﺑﻨﺎ ﲆﻋ اﷲ ءأﻋﺪا ﻳﻌﲔ وأﻧﻪ ؛ ُﻳ أﻧﻪ ﻳﺘﺼﻮر ﻓﻜﻴﻒ ﻘَ ﱠﺪ ﻴﺔﻀﻗ فﻳﻌﺮ ﻻ ﺑﺄﻧﻪ فﺮُﻋ ﻣَﻦ ؟ﻓﻴﻬﺎ ًازﺑﺎر نﻳﻜﻮ نوأ ﻣﺔﻸﻟ م اﻹ ﻞﻃواﻟﺒﺎ ﳊﻖا ﺑﲔ ﻳﻤﻴﺰ ﻻ وأﻧﻪ ﻼلﻀواﻟ كاﻟﴩ ﰲ ﻳﻘﻊ وأﻧﻪ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻋﻘﻴﺪة وﻻ نﻳﲈ ؟وﻗﺪﻣﻮه ﻫﺬا اﺧﺘﺎروا: سﻟﻠﻨﺎ ﻘﺎلُﻳ ﻛﻴﻒ

٨٢٤١ ﰲ اﷲ دﻳﻦ ﻋﻦ ﺑﺎﻟﺒﻌﺪ فﺮُﻋ ﻣَﻦ سﻟﻠﻨﺎ مﻳﻘﺪ ﻢﺛ ﻟﻠﺪﻳﻦ ﺐﻳﻨﺘﺴ ﺑﻤﻦ واﱰﺗﻐ ﻓﻼ وﻋﻤﻠﻪ ﺳﻠﻮﻛﻪ ،: ﳍﻢ وﻳَﻘﻮل» زاﳌﻮا ﻣﻦ أو اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﳌﻨﺎورة ﻣﻦ ﻫﺬا ناﳌﻌﺘﱪةإ ﻧﺎت « ، ﻼًﻀﻓ: سﻟﻠﻨﺎ وﻳﻘﻮل ﻛﺎﻓﺮًا مﻳﻘﺪ نأ ﻋﻦ» ثﻳﺘﺤﺪ ﻟﻜﻢ ﻧﺎﺋﺒًﺎ نﻳﻜﻮ ﻰﺣﺘ ﻫﺬا اﺧﺘﺎروا ﺑﺎﺳﻤﻜﻢ « ، ُوﻳ ْﻌ َﻄ نأ ﻳﻠﺰﻣﻬﻢ وﻣﺎ إﻟﻴﻪ نﻮﺟﺘﺎﳛ ﺗﴩﻳﻊ ﻦِﻣ ﻓﻴﻪ ﻣﺎ اﻟﺼﻼﺣﻴﺎت ﻣﻦ ﻲ .اﻟﻌﺎﻣﺔ اﳌﺼﺎﻟﺢ ﻣﻦ ﻏﲑﻫﺎ أو ﻗﻮاﻧﲔ ﻣﻦ فاﻻﺧﺘﻼ ﻋﻨﺪ إﻟﻴﻪ ﻌﻮاﺟﻳﺮ ﻰﻣﻮﺳ اﺧﺘﺎر ﻟﻘﺪ ؛ ﻗﻮﻣﻪ ﻼًﺟر ﺳﺒﻌﲔ ﻳﺆﻫﻠﻬﻢ اﻟﺬي ﻬﻢﳜﺗﺎر ﲆﻋ اﷲ ﳌﻴﻘﺎت ﻚﻟﺬﻟ ﻞ،ﺠاﻟﻌ ﻋﺒﺪ ﻦﳑِﱠ ﻳﻜﻮﻧﻮا ﻓﻠﻢ ، اﷲ نأ ﻣﻊﻷ ﻞﺟأ ﻣﻦ ﻔﺔﺟاﻟﺮ أﺧﺬﲥﻢ نﺑﺄ ﻋﺎﻗﺒﻬﻢ .ﻞﺠاﻟﻌ ﻋﺒﺪوا ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﻮﻣﻬﻢ ﺎﻟﻔﺔﳐ ﰲ ﻗﻮي ﻣﻮﻗﻒ ﳍﻢ ﻳﻜﻦ ﱂ ﻢﳖأ كاﻟﴩ ﻋﻦ ﻳﻨﻪَ ﱂ ﻣﻦ ﻖﻌُ ﺻ ﻗﺪ ،؟ﻞﻃاﻟﺒﺎ ﰲ ﻣﺸﺎرﻛًﺎ نﻛﺎ ﺑﻤﻦ ﻓﻜﻴﻒ وأﺻﺢ اﷲ ﻗﻮل ﰲ اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ أﻗﻮالـ: )« ¬ ® ¯ ° ²± ³ ´ µ ¶ ¸ ¹ º » ¼ ½ ¾ ( ،: ﻔﺔﺟاﻟﺮ ﻫﺬه ﺐﺳﺒ ﰲ اﷲ نأﻷ ﻞﺠاﻟﻌ ﻋﺒﺪوا ﺣﲔ ﻗﻮﻣﻬﻢ ﻳﺰاﻳﻠﻮا ﱂ ﻢﳖﻷ ﻋﺎﻗﺒﻬﻢ ، ﻗﻮي ﻣﻮﻗﻒ ﳍﻢ ﻳﻜﻦ وﱂ .ﻳﻌﺒﺪوه ﱂ ﻢﳖأ رﻏﻢ ﻞﺠاﻟﻌ ﻋﺒﺎدة ﻣﻦ ﺢﺿوا ﲑﺜﻛ اﺑﻦ ﻗﺎل/ : » وﻗﺘﺎدة وﳎﺎﻫﺪ سﻋﺒﺎ اﺑﻦ ﻗﺎل أﺧﺬﲥﻢ إﻧﲈ: ﺞْﺮَﻳﺟُ واﺑﻦ ﻞﺠاﻟﻌ ﻋﺒﺎدﲥﻢ ﰲ ﻗﻮﻣﻬﻢ ﻳﺰاﻳﻠﻮا ﱂ ﻢﳖﻷ ﻔﺔﺟاﻟﺮ ﻮﻫﻢ،ﳖ وﻻ ، اﻟﻘﻮل ﻫﺬا ﻪﺟوﻳﺘﻮ : ﻰﻣﻮﺳ ﺑﻘﻮل)À Á Â Ã Ä (.« كﻓﺪور -اﳌﺴﻠﻢ ﺎﳞأ - اﳌﻨﻜﺮ ﱰكﺗ نأ ﻂﻓﻘ ﻟﻴﺲ ﺎﺑﻴًﺎ؛ﳚإ نﺗﻜﻮ نأ ﻻﺑﺪ ﺑﻞ ، داﻋﻴً اﳌﻨﻜﺮ ﻋﻦ ﻧﺎﻫﻴًﺎ فﺑﺎﳌﻌﺮو ﻣﺮًاآ نﺗﻜﻮ نأ ﻻﺑﺪ اﷲ ﱃإ ﺎﻷ ، واﷲـ ﻧﺄﻣﺮ نأ ﻣﻨﺎ ﳛﺐ اﳌﻨﻜﺮ ﻋﻦ ﻰﻧﻨﻬ نوأ فﺑﺎﳌﻌﺮو ،.ﲑﻳﺔﳋا اﻷﻣﺔ اﺳﺘﺤﻘﺖ ﺬاﲠو ﻰﻣﻮﺳ ﻀﺐﻏ نﻛﺎ ﺑﻞ اﻟﻨﻬﻲ؛ ﰲ ﴫﻗ أﻧﻪ ﻦﻇ ﻷﻧﻪ نﻫﺎرو ﲆﻋ ،: ﻗﺎل ﻚوﻟﺬﻟ )_ a` b c( :ﻪﻃ)٣٩ (إﻟﻴﻪ، ﺮهﳚ ورأﺳﻪ ﺑﻠﺤﻴﺘﻪ وأﺧﺬ ،نﻫﺎرو نأ ﻣﻊ ؛ ﺎﻫﻢﳖ ﻗﺪ نﻛﺎ آناﻟﻘﺮ ﻞﺑﺸﻬﺎدةﺠاﻟﻌ ﻋﺒﺎدة ﻋﻦ ، ﻗﺎل8 ); < = > ? @

٩٢٤١ A B C ED F G H I J K L M N O P Q R S T U (:ﻪﻃ)٠٩-١٩ (،ﻰﻣﻮﺳ واﺳﺘﻐﻔﺮ ؛.وﻷﺧﻴﻪ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺻﻌﻘﻮا ﻗﺪ ﻛﺎﻧﻮا وإذا -اﺋﻴﻞﴎإ ﺑﻨﻲ ﺧﲑ وﻫﻢ - ﻳﻌﺒﺪوا ﱂ ﻢﳖأ ﻣﻦ ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣَ ﻣﺰاﻳﻠﺔ ﰲ ﺢﺿوا ﻣﻮﻗﻒ ﳍﻢ ﻳﻜﻦ ﱂ ﻢﳖأ إﻻ ﻞﺠاﻟﻌ ﻋﺒَ وﻣﻔﺎرﻗﻦ ﺪه ةءاﻟﱪا نوإﻋﻼ ﺘﻪ ﻣﻨﻪ ؛ اﻟﻜﻔﺮ ﲆﻋ ﻣﻌﻴﻨًﺎ نﻳﻜﻮ ﺑﻤﻦ ﻛﻴﻒ! ؟ﻞﻃاﻟﺒﺎ عأﻧﻮا ﰲ ﻣﺸﺎرﻛًﺎ نﻳﻜﻮ ﺑﻤﻦ ﻓﻜﻴﻒ قواﻟﻨﻔﺎ كواﻟﴩ - ﺑﺎﷲ واﻟﻌﻴﺎذ - ﻣﺎ ﺎﲠ نﻳﻨﻔﺬو ءاﻷﻋﺪا ﻳﺪ ﰲ ﻟﺔآ نﻳﻜﻮ ﺑﻤﻦ ﻛﻴﻒ! ؟ نﻳﺮﻳﺪو - ﺑﺎﷲ واﻟﻌﻴﺎذ!- ؟ :ﺍﻷﻣﺔ ﻮﻟﻴﺔﺌﻣﺴ ﺗﺤﻤﻞ 7 8 ) ³ ´ µ ¶ ¸ ¹ º » ¼ ½ ¿¾ À Á Â Ã ÅÄ Æ Ç È É Ê Ë Ì Í Î Ï ÑÐ Ò Ó Ô Õ ×Ö Ø Ù Ú ( فاﻷﻋﺮا)٥٥١ (،ﻰﻣﻮﺳ ﺑﻘﻲ × عﺑﺄﻧﻮا اﷲ ﱃإ عﴬﻳﺘ إﻟﻴﻬﻢ أرواﺣﻬﻢ ﻳﺮد ﻰﺣﺘ ﻋﺎتﴬاﻟﺘ ؛ ﻼًﺟر ﺳﺒﻌﲔ اﺧﺘﻴﺎر ﺑﻌﺪ ﻳﺼﻨﻊ ﻓﲈذا ﻴﺎرﳋا ﻣﻦ ، وﻳﻌﺎوﻧﻪ ﺑﺄﻣﺮﻫﻢ مﻳﻘﻮ ﻣﻦ ﻓﻴﻬﻢ ﺪﳚ ﻓﻼ اﺋﻴﻞﴎإ ﺑﻨﻲ ﱃإ أﻳﻌﻮد ؟ﻣﺎﺗﻮا وﻗﺪ أﻳﻌﻮد نأ ﺑﻌﺪ ﻼًﺟر ﺳﺒﻌﲔ ﻞﻀأﻓ ﻚﻫﻠ؟ اﷲ ﻓﺄﺣﻴﺎﻫﻢﻷ ﻣﻮﲥﻢ ﺑﻌﺪ ؛ﻰﳌﻮﺳ إﻛﺮاﻣًﺎ ، ؛ ﻟﺒﻨﻲ وﺣﻔﻈًﺎ اﺋﻴﻞﴎإ ؛.ﻋﻠﻴﻬﻢ وﻣﻨﺔ اﷲ ﻣﻦ ﺗﻮﺑﺔ ﻰﻣﻮﺳ وﻗﺎل ؛: ﻋﻪﴬﺗ ﰲ )À Á Â Ã Ä ( ، ﻚﻠﳞ نأ ﻣﺔﻸﻟ كﻓﻬﻼ ﻞﺠاﻟﻌ ﻋﺒﺪوا اﻟﺬﻳﻦ ﺳﻔﻬﺎﺋﻬﺎ ﺑﻔﻌﻞ ﺧﻴﺎرﻫﺎ ،: ﻗﺎل ﻣﻦ ﻗﻮل ﻳﻘﻮي ﻣﺎ ﺢﺿأو ﻣﻦ وﻫﺬا ﻔﺔأﺟاﻟﺮ ﺧﺬﲥﻢ ﻞ؛ﺠاﻟﻌ ﻋﺒﺎدة ﰲ ﻗﻮﻣﻬﻢ ﻳﺰاﻳﻠﻮا ﱂ ﻢﳖﻷ ،ﻰﻓﻤﻮﺳ × ﻳﻌﺘﺬر ؛ ﻫﺬا نﻷ ﻤﻴﻊﳉا ﻓﻌﻞ ﻟﻴﺲ ،ءاﻟﺴﻔﻬﺎ ﻓﻌﻞ ﺑﻞ ﺗﺼﺪروا، إذا ءاﻟﺴﻔﻬﺎ ﻓﻌﻞ ﻣﻦ ﻛﺒﲑ ﺮﳋﻄوا . اﷲ ﻋﺒﺎد اﷲ ﻓﺎﺗﻘﻮا ،.وأﻣﺘﻜﻢ وﺑﻼدﻛﻢ دﻳﻨﻜﻢ نﻳﺪﻣﺮو ءاﻟﺴﻔﻬﺎ ﻛﻮاﱰﺗ وﻻ

٠٣٤١  ﻭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﺔ ﺍﻟﻌﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺎﻣﺔﺍﻟﻮﻻﻳﺎﺕ ناﻟﻘﺮو ﻰرﺣ دارت ﻟﻘﺪ ،ناﻟﺰﻣﺎ ﺎتﻄﻴﳏ ﻋﱪ ﻴﺎةﳊا ﺳﻔﻦ وأﺑﺤﺮت ، ﻢﺛ ﴐﺎﳊا ﴫاﻟﻌ ﺊﻣﻮاﻧ ﰲ ﻣﺮاﺳﻴﻬﺎ أرﺳﺖ ،مﺑﺎﻷوﻫﺎ ﺮواﺛﺗﺪ مأﻗﻮا ءازإ ﺎﲠ ذاﺈﻓ ، وادﻋﻮا اﻟﺰاﻫﺮ اﻟﻌﻬﺪ ﻋﻦ ﻋﻬﺪﻫﻢ عﺎﻄاﻧﻘ ، ﳎﺮد أرادوﻫﺎ. ﺎﻫﺮﻄاﻟ عاﻟﴩ ﻳﻘﻠﻪ ﱂ ﻣﺎ اﳌﺮأة ﰲ وﻗﺎﻟﻮا ﻣﺘﻌﺔ اﷲ، دﻳﻦ وﻟﻜﻦ ﱰﺑﺎﻟﺴ ﺮةﻃﻣﺆ ﺣﺮﻛﺘﻬﺎ داﺋﺮة ﻌﻞﺠﻓ! اﻟﺮﻓﻌﺔ ﳍﺎ أراد ، ﻰواﺑﺘﻐ رزﺑﺎﻟﻮ ﳎﻠﻠﺔ نﺗﻜﻮ نأ ﺌﻚأوﻟ ﺮﻳﺎ؛ﺜواﻟ ﺮىﺜاﻟ ﺑﲔ ﻣﺎ نﻓﺸﺘﺎ ، ﻋﻦ ﺮﳊﺠا ﻢﻀﻗ أﺑﻌﺪ وﻣﺎ !ﻤﺮﺜاﻟ أﻛﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻣﺎ ﻟﻠﻤﺮأة ﻣﺎ ﺟﲇو ﺢﺿوا ﺑﺸﻜﻞ ماﻹﺳﻼ ﺣﺪد ﻟﻘﺪ ، ﻚذﻟ وﻣﻦ .وﻻﻳﺎﲥﺎ عأﻧﻮا ﱃإ ﺗﻘﺴﻢ اﻹﺳﻼم ﰲ اﻟﻮﻻﻳﺎت نإ:ﺴﻤﲔﻗ اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﻮﻻﻳﺎت: اﻷولاﻟﺪوﻟﺔ ﻛﺮﺋﺎﺳﺔ : ،ءرازاﻟﻮ ﳎﻠﺲ ورﺋﺎﺳﺔ ، ارةزواﻟﻮ ءﺎﻀواﻟﻘ واﻟﻨﻴﺎﺑﺔ ،.ﺎلﺟاﻟﺮ ﲆﻋ ﻣﻘﺼﻮرة وﻻﻳﺎت وﻫﻲ ﺎﺻﺔﺧ وﻻﻳﺎت: ﲏاﻟﺜﺎ ، ﻚﺗﻠ ﺐﺑﺤﺴ ﺐﻧﺼﻴ ﻓﻴﻬﺎ وﻟﻠﻤﺮأة. ﻚذﻟ ﺳﻮى ﻣﺎ وﻫﻲ اﻟﻮﻻﻳﺔ ، ﺣﻘﻮﻗً ﳍﺎ ﺈنﻓ ﻣﻨﻬﺎ ﻧﺼﻴﺒﻬﺎ ﺎرﻃإ ﺎوﰲ. ﺒﺎتﺟوا وﻋﻠﻴﻬﺎ و ﻼﻗًﻄﺎاﻧ ﺈنﻓ ﻚذﻟ ﻣﻦ اﻟمﻜﻼ رﺋﻴﺴﺔ ﺎورﳏ ﺔﺛﻼﺛ ﻤﻦﺿ نﺳﻴﻜﻮ عﻮﺿاﳌﻮ ﰲ ،:ﻫﻲ ١ - ﻗﻮﻟﻪ8 )F G H( ) :اﻷﺣﺰاب٣٣ .( ٢ - ﻗﻮﻟﻪ8 ) ° ± ² ³ ´ µ ¶ ( ) :اﻷﺣﺰاب ٣٥ .( ٣ - اﻟﻨﺒﻲ ﻗﻮلص » اﻣْﺮَأَةً أَﻣْﺮَھُﻢُ وَﻟﱠﻮْا ٌﻗَﻮْم ﯾُﻔْﻠِﺢَ ﻟَﻦْ « .(ﺎريﺨاﻟﺒ رواه )

١٣٤١ اﻓ اﳌﺮأة ﻛﺎﻧﺖ ذاﺈﳌ ﺑﻴﺘﻬﺎ ﰲ ﺑﺎﻟﻘﺮار ﻣﺄﻣﻮرة ﺴﻠﻤﺔ -اﻷﺻﻞ ﺚﺣﻴ ﻣﻦ -نوأ ﺎبﺠﺣ ءورا ﻣﻦ نﻳﻜﻮ ﺎبﳋﻄا ﰲ ﻣﻌﻬﺎ ةﴍاﳌﺒﺎ ؛ نﺗﻜﻮ نأ ﻚذﻟ ﻣﻊ ﳍﺎ ﻰﻳﺘﺴﻨ ﻓﻜﻴﻒ إذا إﻻ ﻓﻴﻬﺎ دورﻫﺎ اﳌﺮأة سﺎرﲤ نأ ﻳﻤﻜﻦ ﻻ اﻟﺘﻲ اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﻮﻻﻳﺎت ﻣﻦ أي ﺎرﻃإ ﰲ .اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷﺻﻠﲔ ﻗﺖﱰاﺧ ﰲ اﳌﺮأة ﻣﺸﺎرﻛﺔ نأ موﻣﻌﻠﻮ طاﻻﺧﺘﻼ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﳍﺎ ﺑﺪ ﻻ اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﻮﻻﻳﺎت ﻣﻦ أي اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺎﻟﺲﺠاﳌ ﻮرﻀوﺣ ﺎلﺟﺑﺎﻟﺮ ، ﻠﺒﺎتﻄﻣﺘ ﺐﺑﺴﺒ ﺎلﺟاﻟﺮ ﺑﺒﻌﺾ ءواﻻﺧﺘﻼ ﺑﻞ .اﻟﺴﻴﺎﳼ اﻟﻌﻤﻞ :ﺣﺠﺎﺏ ﻭﺭﺍﺀ ﻣﻦ ﺍﻝﺆﺍﻟﺴ ﻗﻮﻟﻪ ﲆﻋ وﻣﺪاره8 ) ° ± ² ³ ´ µ ¶ ( ) :اﻷﺣﺰاب٣٥ .(ﻣﻨ ﺑﺪ ﻻ واﻟﺬي طاﻻﺧﺘﻼ زﻮاﺟ مﻋﺪ ﻳﺔﻵا ﻫﺬه ﺗﺆﻛﺪ ﺚﺣﻴ ﰲ ﻪ اﻟﺴﻴﺎﳼ اﻟﻌﻤﻞ ﺎب؛ﺠﺣ ءورا ﻣﻦ نﻳﻜﻮ نأ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﻤﺮأة ﻞﺟاﻟﺮ ﺳﺆال نأ ﺗﺒﲔ إذ ، مﱞﻋﺎ ﻚذﻟ نوأ ، ﻣﻘﺼﻮرً اوﻟﻴﺲ اﻟﻨﺒﻲ ﺎتﺟوز ﲆﻋص ، ﻳﻦﴪاﳌﻔ أﻗﻮال تءﺎﺟ وﻗﺪ ﺎﻣًﲤ ﺎﻣﺒﻴﻨﺔ ﻳﺔﻵا ﻣﻦ ﻰاﳌﻌﻨ ﳍﺬا ﻣﻨﻬﻢ، ﱪيﻄاﻟ ﺮﻳﺮﺟ اﺑﻦ ﲑوﺜﻛ اﺑﻦ ﺒﻲوﻃاﻟﻘﺮ وﲏاﻟﺸﻮﻛﺎ . ﻭﺍﻟﻮﻻﻳﺎﺕ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ:ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻫﻮ اﳌﺴﺄﻟﺔ ﻫﺬه ﰲ ﻋﻠﻴﻪ لﱠاﳌﻌﻮ اﻟﻨﺒﻲ ﻗﻮلص » ﯾُﻔْ ـﻟَﻦْ أَﻣْﺮَھُﻢُ وَﻟﱠﻮْا ٌﻗَﻮْم ﻠِﺢَ اﻣْﺮَأَةً « .(ﺎريﺨاﻟﺒ رواه)ماﻟﻌﻤﻮ ﺑﺼﻴﻐﺔ ﻪﻇأﻟﻔﺎ ﻴﻊﲨو اﻟﺪﻻﻟﺔ؛ مﻋﺎ ﻓﻬﻮ ، ﻓﻴﻪ وﻟﻴﺲ نأ اﻷﺻﻮﻟﻴﲔ ﻟﺪى موﻣﻌﻠﻮ. وروده ﺐﺳﺒ ﲆﻋ هﴫﻗ ﳌﻦ ﺔﺠﺣ ﻰأدﻧ» مﺑﻌﻤﻮ اﻟﻌﱪة اﻟﻠﻔﺐاﻟﺴﺒ صﺼﻮﺨﺑ وﻟﻴﺲ ﻆ. « ﲆﻋ ﻛﻮﻻﻳﺘﻬﺎ: ﻟﻠﻤﺮأة اﻟﻮﻻﻳﺎت ﺑﻌﺾ ﻣﻦ ورد وﻣﺎ ﻬﺎﺟوز ﺑﻴﺖ اﳌﺬﻛﻮر، ماﻟﻌﻤﻮ ﻣﻦ ﺼﻮﺻﺔﳐو ﻣﻘﻴﺪة وﻻﻳﺎت ﻓﻬﻲ ﻚذﻟ ﺳﻮى وﻣﺎ .

٢٣٤١ و:اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ طاﻟﻨﻘﺎ اﳌﺴﺄﻟﺔ ﺬهﲠ ﻖﻳﺘﻌﻠ ١ - أوﻻً دﻋﺎ اﻟﺬي نإ( اﻟﺪوﻟﺔ رﺋﺎﺳﺔ )ﻰاﻟﻌﻈﻤ اﻟﻮﻻﻳﺔ اﳌﺮأة ﺗﻮﻟﻴﺔ ﱃإ ، اﻟﻌﺎ ارةواﻟﻮﻻﻳﺎتزاﻟﻮ رﺋﺎﺳﺔ )ﻰاﻷدﻧ ﻣﺔ ارة،زاﻟﻮ اﻟﻨﻴﺎﺑﺔ، ،ناﻟﻌﻠﲈﻧﻴﻮ ﻫﻢ( ءﺎﻀاﻟﻘ ، اأﻓﺮادً ﺧﺼﻮﺻﻴﺔ نﺣﺼﻮ ﴪﻛ ﲆﻋ اﻟﻘﺎﺋﻢ ﻬﻢﺠﻣﻨﻬ ﻣﻊ ﻚذﻟ ﰲ ﻤﲔﺠﻣﻨﺴ وﻣﺆﺳﺴﺎت .ﻤﻴﻊﺠﻟﻠ ﻣﻜﺸﻮﻓﺔ ﻣﺴﺎﺣﺔ ﰲ ﻌﻠﻬﺎﳉ ﻣﺼﺎرﻳﻌﻬﺎ ﲆﻋ اﻟﺴﺒﻞ وﻓﺘﺢ اﳌﺮأة ٢ - ا اﻟﻌﻠﲈﻧﻴﺔ اﻷﻧﻈﻤﺔ ﻫﻲ اﻟﺪﻋﻮة ﻫﺬه ْﱪِﻛ ﱃﺗﻮ اﻟﺬي نإ ﺑﻘﻮة ﺖﻄﺗﺴﻠ ﻟﺘﻲ اﳌﺴﻠﻤﲔ رﻗﺎب ﲆﻋ اﻹرﻫﺎب رب؛ﺂاﳌ ﻚﺗﻠ ﻖﲢﻘ اﻟﺘﻲ اﻟﺘﴩﻳﻌﺎت ﻓﺄﺻﺪرت ، ﻳﺰال وﻻ ﺧﻠﻼً ﺧﻠﻔﺖ اﻟﺘﻲ اﳌﺄﺳﺎة ﻫﺬه ﻣﻦ نﻳﻌﺎﻧﻮ ناﳌﺴﻠﻤﻮ. ﺘﲈﻋﻲﺟاﻻ ناﻟﺒﻨﻴﺎ زنﺗﻮا ﰲ ٣ - نواﳌﴩﻛﻮ واﻟﻨﺼﺎرى اﻟﻴﻬﻮد ﻫﻢ اﻟﺪﻋﻮة ﻚﺗﻠ ءورا اﻟﺘﻲ اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ اﻟﻘﻮى نإ ، ﰲ ﻚذﻟ نوﻳﲈرﺳﻮ:ﺎﻫﲔﲡا أ - ﻟﻠﻤﺮأة ﺗﺘﻴﺢ ﺗﴩﻳﻌﺎت ﻻﺳﺘﺼﺪار اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻌﺎﱂ ﰲ اﻷﻧﻈﻤﺔ ﲆﻋ ﻂﻐﻀاﻟ .اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﻮﻻﻳﺎت ﻚﺗﻠ ب - واﻟﻌﺎﳌﻴﺔ واﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ اﳌﺤﻠﻴﺔ اﳌﺴﺘﻮﻳﺎت ﲆﻋ وﺳﺎﺋﻠﻪ ﺑﻜﺎﻓﺔ ماﻹﻋﻼ ﲑﺨﺗﺴ .ضاﻟﻐﺮ ﻫﺬا ﻖﲢﻘﻴ ﱃإ ﻟﻠﻮﺻﻮل ٤ - ﻣﺘﻮَ نإ ّاﻟﻌﺎﻣﺔﱄ اﻟﻮﻻﻳﺎت ﻻ، ﻰاﻟﻌﻈﻤ اﻟﻮﻻﻳﺔ وﺧﺎﺻﺔ ﻣﻮاﺻﻔﺎت ﻣﻦ ﻟﻪ ﺑﺪ ﺗﺼﺎﻧﻴﻔﻬﻢ ﰲ ءاﻟﻌﻠﲈ ذﻛﺮﻫﺎ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻋﴩة، ءاﻟﻔﺮا ﻣﻨﻬﺎ ذﻛﺮ وﻗﺪ ﺳﺒﻌﺔ، واﳌﺎوردي )٣( ، ﻗﺎل : اﳌﻮاﺻﻔﺎت ﻚﺗﻠ ﻳﻌﺪد وﻫﻮ ءاﻟﻔﺮا» ﻰﺣﺘ اﻟﺪﻋﻮة ﺑﻌﺪ ماﻹﺳﻼ ﻋﺎﻧﺪ ﻣﻦ ﻬﺎدﺟ: ساﻟﺴﺎد اﻟﺬﻣﺔ ﰲ ﻳﺪﺧﻞ أو ﻳﺴﻠﻢ..اﻷﺣﻮا وﺗﺼﻔﺢ اﻷﻣﻮر ﻣﺸﺎرﻓﺔ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﴍﻳﺒﺎ نأ: ﴍاﻟﻌﺎ . ل اﳌﻠﺔ وﺣﺮاﺳﺔ اﻷﻣﺔ ﺑﺴﻴﺎﺳﺔ ﻟﻴﻬﺘﻢ ، ﻣﺘﺸﺎﻏﻼً اﻟﺘﻔﻮﻳﺾ ﲆﻋ لﱢﻳﻌﻮ وﻻ ﻋﺒﺎدة أو ﺑﻠﺬة «. ﺪةﺷو ﺎﳖﺑﺪ ﻌﻒﻀﻟ اﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ ﺬهﲠ عﻼﺿﻄاﻻ ﻴﻊﻄﺗﺴﺘ ﻻ اﳌﺮأة نأ موﻣﻌﻠﻮ )٣ﺎﻧﻴﺔﻄاﻟﺴﻠ ماﻷﺣﻜﺎ ( ص )، ءﻟﻠﻔﺮا ،٧٢ ،٨٢ ﺎﻧﻴﺔﻄاﻟﺴﻠ ماﻷﺣﻜﺎ ، ( ص )، ﻟﻠﲈوردي٦(.

٣٣٤١ .اﻟﺼﺪﻣﺎت وﻗﻊ ﲢﻤﻞ ءازإ وﺗﻘﻬﻘﺮﻫﺎ ﻣﺎتزاﻷ ﻬﺔﺟﻣﻮا ﻣﻦ وﲣﻮﻓﻬﺎ ﻔﻲﻃاﻟﻌﺎ ﺮﻫﺎﺛﺗﺄ ﺑﻘﻴﺎد ﻠﻊﻀﻄﻳ ﻻ ﻬﺎدﳉا نأ ماﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔوﻣﻌﻠﻮ ﱪةﳋا أﺻﺤﺎب إﻻ ﺗﻪ ، وأوﻟﻮ اﻟﻨﻘﻴﺔ ﺤﺔﺟاﻟﺮا اﻟﻌﻘﻮل اﻟﻘﻮﻳﺔ، اﻟﺼﺎﻣﺪة واﻟﻘﻠﻮب واﻟﺮوﻳﺔ، ءاﻟﺪﻫﺎ وذوو ، ﻫﻢ وﻣﻦ اﻟﺴﻮﻳﺔ اﻟﻌﻘﻮل أﺻﺤﺎب ﻖاﺗﻔ وﻗﺪ. اﻟﺪﻣﻮﻳﺔ ﻰاﻟﻮﻏ وﺳﺎﺣﺎت اﻟﻘﺘﺎل ﻣﻮاﻗﻊ ﻮرﳊﻀ أﻫﻞ أﻫﻼً ﻚﻟﺬﻟ ﻟﻴﺴﺖ اﳌﺮأة نأ ،ﱡﻖﻠﺨاﻟﺘ ﺚﺣﻴ ﻣﻦ وﻻ ﻠﻘﺔﳋا ﺚﺣﻴ ﻣﻦ ﻻ . إﻚذﻟ ﱃإ ﺎﻓﺔﺿ ؛: ﻠﻘﻴﺔﳋا ضاﻟﻌﻮار ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺮأﻄﻳ ﻣﺎ ﺐﺑﺴﺒ اﳌﺮأة ﺈنﻓ ﻴﺾﳊﻛﺎ ﻤﻞ،ﳊوا ،ﴪوﻳ ﺑﺴﻬﻮﻟﺔ اﻟﻌﺎدﻳﺔ أﻣﻮرﻫﺎ ةﴍﻣﺒﺎ ﻴﻊﻄﺗﺴﺘ ﻻ ﺎﺈﳖﻓ سواﻟﻨﻔﺎ ؛ . ﺑﻜﺎﻣﻠﻬﺎ أﻣﺔ أﻣﻮر ةﴍﺑﻤﺒﺎ ﻓﻜﻴﻒ ٥ - ﻳﻮرد ﱂ ءاﻟﻔﺮا ﲆﻳﻌ أﺑﺎ نﺑﺄ اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﻮﻻﻳﺎت ﰲ اﳌﺮأة ﻣﺸﺎرﻛﺔ دﻋﺎة اﺣﺘﺞ اﻟﺬ ﻰﴍطاﻟﻌﻈﻤ اﻹﻣﺎﻣﺔ ﻂاﺋﴍ ﰲ ﻛﻮرﻳﺔ ، ﺐﻣﻨﺼ ﺗﻮﻟﻴﻬﺎ زﻮاﺟ ﻳﺮى ﻻ أﻧﻪ وﻓﺎﲥﻢ ءﺎﻀاﻟﻘ وﻻﻳﺔ وﻻ اﻟﺘﻨﻔﻴﺬ ارةزو ؛ﻰاﻟﻌﻈﻤ اﻟﻮﻻﻳﺔ ﺐﺑﻤﻨﺼ ﻓﻜﻴﻒ . ٦ - نأ ﱃإ حﻮﺿﺑﻮ ﻳﺸﲑ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﺚﺪﻳﳊا ﻫﺬا نإ» اﻟﻔﻼَح « ماﻟﻘﻮ ﻳﻔﺘﻘﺪه اﻣﺮأة أﻣﺮﻫﻢ نﻳﻮﻟﻮ اﻟﺬﻳﻦ ﳍﺎ؛ ﺗﻮﻟﻴﺘﻬﻢ ﻗﺒﻞ ﻣﻔﻘﻮد حاﻟﻔﻼ ﻓﻬﻞ ﳍﺎأ، ﺗﻮﻟﻴﺘﻬﻢ ﺑﻌﺪ م ، مأ : ﻆﺑﻠﻔ وﻏﲑه ﺎريﺨاﻟﺒ ﻋﻨﺪ ﺚﺪﻳﳊا ورد وﻗﺪ ؟ﺑﻌﺪ وﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻣﻦ» ﻟَ ْﻦ ُﻳ ْﻔ ِﻠ ﺢَ. « ٧ - ﻟﻔﻈﺔ تءﺎ» مﻗﻮ «ﻓﺔﱠﻣﻌﺮ ﻏﲑ ﺚﺪﻳﳊا ﰲ ، ﻓﻬﻲ اﻟﻨﻔﻲ قﺳﻴﺎ ﰲ ﻧﻜﺮة ﱠأي ﱡﻢُﺗﻌ ﻣﻔﻠﺤﲔ، ﻟﻴﺴﻮا اﻣﺮأة أﻣﺮﻫﻢ نﻳﻮﻟﻮ مﻗﻮ أي نأ ﻚذﻟ وﻓﻘﻪ ، ﻋﻦ اﻟﻨﻈﺮ ﺑﻐﺾ أو ﻢﻋﻘﻴﺪﲥﻢﳖﻣﺎز أو ﺑﻼدﻫﻢ أو ﻨﺴﻬﻢﺟ ؛. ماﻟﺪوا ﲆﻋ ﺮدﻀﻄﻣ أﻣﺮ ﻓﻬﻮ غﻓﺮا ﻣﻦ ﻳﺄت ﱂ اﻷول اﳌﺮﻛﺰ ﻫﺬا ﱃإ اﳌﺮأة وﺻﻮل نﻷ ﺑﻞ ، ﻋﺎﻣﺔ ﺼﻠﺔﳏ ﻫﻮ ﺑﻞ ﺑﺄي ﻂﺒﻀاﳌﻨ ﻏﲑ ﺘﲈﻋﻲﺟاﻻ حاﻻﻧﻔﺘﺎ ﻖﺮﻳﻃ ﻚﺳﻠ اﻟﺬي ﺘﻤﻊﺠاﳌ ﻚذﻟ ﰲ اﳌﺮأة ﻊﺿﻟﻮ ﺒﺎﺗﻪﺛ ﺎرﻃإ ﻤﻦﻀﻳ ﻂﺎﺑﺿ ﺣﺮﻛﺘﻪ، جﻮﲤ ﻣﺴﺎﺣﺔ ﺪدﳛ أو ﻓ، اﻟﺬي ﺘﻤﻊﺠاﳌ نأ ﺷﻚ ﻼ اﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ ﻣﻮاﻗﻊ ﻋﻦ ﺎﻟﻪﺟﺑﺮ حﻮﻃ ، ﻋﻦ هؤﻧﺴﺎ ﲣﻠﺖ ﻗﺪ ﳎﺘﻤﻊ ﻫﻮ هءﻧﺴﺎ ﺑﺪﳍﻢ وأﺣﻞ ﺑﻮﻳﺔﱰاﻟ اﳌﻨﺰﻟﻴﺔ ﺒﺎﲥﻦﺟﺑﻮا ماﻟﻘﻴﺎ اﻟﻌﺎﻣﺔ، ﻴﺎةﳊا ﳌﲈرﺳﺔ ﻦﺟوﺧﺮ ، اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ اﻟﺒﻨﻴﺔ نأ أي