٨٣٧١ وﻻ ﺷﻚ أن ﺔﺤﻣﺼﻠ اﻟﺪﻋﻮة إﱃ دﻳﻦ اﷲ وﺑﻴﺎن، ﺎﺳﻦﳏ اﻟﺪﻳﻦ واﻟﺮد، ﻋﲆ اﳌﻔﺴﺪﻳﻦ ﺪﻳﻦﺤواﳌﻠ وﺗﻔﻨﻴﺪ، تﺷﺒﻬﺎ اﻟﻜﻔﺎر ﲔواﳌﻨﺎﻓﻘ ﻮﺤوﻧ ذﻟﻚ ﻫﻮ، ﻦﻣِ ﻧَ ِْ ﴫ اﷲ ﴩوﻧ دﻳﻨﻪ اﻟﺬي ﺎهﻀارﺗ ﺒﻪﺣوأ ﻪﺿوﻓﺮ ﻋﲆ ﴩاﻟﺒ ذا،ﺈﻓ ﺗﻌﻄﻞ ﻫﺬا اﻟﺒﺎب وﱂ ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻦ ﻖﻳﻨﻔ ﻋﻠﻴﻪ وﻳﺪﻓﻊ، ﺑﻪ إﱃ ماﻷﻣﺎ ،ﱪعوﻳﺘ ﻟﻠﺪﻋﺎة ﺤﲔواﳌﺼﻠ ﺑﲈ ﻳﻜﻔﻞ اﺳﺘﻤﺮارﻫﻢ ، وﺟﺐ أن ﴫفﻳ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ تﻛﻮاﺰاﻟ ﺔﺿاﳌﻔﺮو ﺎء،ﻀﻻﻗﺘ ﺔﺤاﳌﺼﻠ ﻓﺎﻟﻨﻔﻘﺔ، ﻓﻴﻪ ﻗﺪ ﺗﻜﻮن أﻫﻢ ﻣﻦ ﻬﺎدﻓﻌ ﺾﻟﺒﻌ اﳌﺬﻛﻮرﻳﻦ ، ﻛﺎﳌُ ﻜَ ﺐﺎﺗَ واﳌﺆَ ﻟّﻒ واﺑﻦِ اﻟﺴﺒﻴﻞ ن،ﺈﻓ ﻫﺆﻻء ﻗﺪ ﻤﻠﻮنﺤﻳﺘ ﱪاﻟﺼ وﻻ، ﻳﻜﻮن ﻓﻴﻬﻢ ﻣﻦ ورةﴬاﻟ ورةﴬﻛ اﻟﺮد ﻋﲆ اﳌﻔﺴﺪﻳﻦ وﻗﻤﻊ ﲔاﳌﻨﺎﻓﻘ ،ﴩوﻧ اﻟﻌﻠﻢ ﺒﻊﻃو ﺣﻒاﳌﺼﺎ وﻛﺘﺐ اﻟﺪﻳﻦ وﺗﺴﺠﻴﻞ، ﺔﻃأﴍ إﺳﻼﻣﻴﺔ ، ﻤﻦﻀﺗﺘ ﺑﻴﺎن ﻘﻴﻘﺔﺣ اﻹﺳمـﻼ وأﻫﺪاﻓﻪ وﻣﻨﺎﻗﺸﺔ، تاﻟﺸﺒﻬﺎ ﻲاﻟﺘ جﺗﺮو ﻋﲆ ﻌﻔﺎءﺿ اﻟﺒﺼﺎﺋﺮ ،ﻰﻓﻤﺘ ﻒﺗﻮﻗ اﻹﻧﻔقـﺎ ﻋﲆ ﻫﺬه اﳌﺼﺎﻟﺢ ﻣﻦ تﻋﺎﱪاﻟﺘ زﺟﺎ ﴫفاﻟ ﻋﲆ ﲨﻴﻌﻬﺎ وﻣﺎ، أﺷﺒﻬﻬﺎ ﻣﻦ ﻛﺎةﺰاﻟ ،ﻲاﻟﺘ ﴍﻋﺖ ﳌﺼﺎﻟﺢ ماﻹﺳﻼ وﻣﺎ ﻳﺴﺪ ﻠﺘﻬﻢﺧ «)١٤( . و فﴍاﺈﺑ( وﺟﻮاب ﺳﺆال ماﻹﺳﻼ )ﻣﻮﻗﻊ ﻋﲆ اﻟﺴﺆال ﻫﺬا ﺟﺎء ﻤﺪﳏ اﻟﺸﻴﺦ اﳌﻨﺠﺪ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ : »اﷲ إﱃ اﻟﺪﻋﻮة ﰲ ﻛﺎةﺰاﻟ فﴏ زﻮﳚ ﻫﻞ؟ اﻟﺪﻋﺎة ﻋﲆ ﻣﻨﻬﺎ ﴫفﻓﻴ اﻟﻌﻠﻢ ﻠﺒﺔﻃ وﻋﲆ ة،ﺰوأﺟﻬ ثأﺛﺎ ﻣﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﲈ ﻟﻠﺪﻋﻮة ﻣﻜﺎﺗﺐ وﺗﻔﺘﺢ ، ﺎًﻛﺘﺒ يﱰوﻧﺸ اﳌﺪﻋﻮﻳﻦ ﻋﲆ زعوﺗﻮ؟. « نﻓﻜﺎ ـاﻟْ ﺠَﻮَابُ: ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻛﺎةﺰاﻟ فﻣﺼﺎر ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﱠﲔﺑَ: ) t s r q { z y x w v u ¢¡ ~ } | © ¨ § ¦¥ ¤ £( ) :٠٦اﻟﺘﻮﺑﺔ(. اﳌﺮاد أن ﻋﲆ اﻟﻌﻠﲈء وﲨﻬﻮر ﺑﻘﻮﻟﻪ8 ) ~ } |( اﷲ ﺳﺒﻴﻞ ﰲ ﻬﺎدﳉا. )١٤: ( ﺮﻈﻳﻦاﻧﱪﺟ اﺑﻦ اﻟﺸﻴﺦ ىﻓﺘﺎو. اﻟﺸﺎﻣﻠﺔ اﳌﻜﺘﺒﺔ ﻣﻮﻗﻊ ﻋﲆ ﺎ~ﻟﻴآ ﻣﺮﻗﻢ ﻛﺘﺎب ،
عدد الصفحات ٤١٧٩٣٧١ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ ﻬﺎدﳉا ﻳﺸﻤﻞ اﷲ ﺳﺒﻴﻞ ﰲ ﻬﺎدﳉا أن إﱃ اﻟﻌﻠﲈء ﺾﺑﻌ ذﻫﺐ وﻗﺪ حواﻟﺴﻼ ، ﻀًأﻳ ﺎوﻳﺸﻤﻞ: اﻟﻌﻠﻢ ﺟﻬﺎد ، ﺷُ ﻋﲆ واﻟﺮد ﺒَﲔﻛﴩاﳌ ﻪ وﺑﻴﺎ، ﻫﻢ ﻣﺎ ﺑﻄﻼن ن اﻟﺪﻳﻦ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ ،ماﻹﺳﻼ ﺎﺳﻦﳏ وﺑﻴﺎن إﻟﻴﻪ، واﻟﺪﻋﻮة .و ﻋﻴﺔﴩاﻟ صاﻟﻨﺼﻮ ﰲ ورد ﻗﺪ قﻼﻃإ)ﻬﺎدﳉا (اﷲ إﱃ واﻟﺪﻋﻮة اﻟﻌﻠﻢ ﺟﻬﺎد ﻋﲆ: ١ - اﻟﻔﺮﻗﺎن ﺳﻮرة ﰲ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل ﻣﻜﻴﺔ، ﺳﻮرة ﻲوﻫ ، حاﻟﺴﻼ ﺟﻬﺎد ﻳﻜﻦ ﱂ ﺬﺌﻴﻨﺣ عﴍ: ) © ¨ § ¦ ¥ ¤ £( )اﻟﻔﺮ: ﻗﺎن٢٥(. سﻋﺒﺎ اﺑﻦ ﻗﺎلب: ) ¨ § ¦( أي: نآﺑﺎﻟﻘﺮ] ﺟﺮﻳﺮ اﺑﻦ ﲑﺗﻔﺴ )١٩/٨٢٠[. اﻟﻘﻴﻢ اﺑﻦ وﻗﺎل/ ﰲ]) اﳌﻌﺎد اد٣ز/٥[ : » ﺑﺠﻬﺎد ﻓﻴﻬﺎ أﻣﺮ ﻣﻜﻴﺔ ﺳﻮرة ﻓﻬﺬه واﻟﺒﻴﺎن ﺠﺔﳊﺑﺎ اﻟﻜﻔﺎر نو،آاﻟﻘﺮ ﻎﺗﺒﻠﻴ ﻰاﻧﺘﻬ. ﺗﻴﻤﻴﺔ اﺑﻦ ماﻹﺳﻼ ﺷﻴﺦ وﻗﺎل/ : » مﻓﻤﻌﻠﻮ ﻛﺬﻟﻚ ﻛﺎن وإذا ﻣﺎ ﻣﻨﻪ ﻬﺎدﳉا أن ﺑﺎﻟﻴﺪ ﺑﺎﻟﻘﺘﺎل ﻳﻜﻮن واﻟﺪﻋﻮة، واﻟﺒﻴﺎن ﺠﺔﳊﺑﺎ ﻳﻜﻮن ﻣﺎ وﻣﻨﻪ ، اﷲ ﻗﺎل8 ) { z © ¨ § ¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡ ~ } |( ) :اﻟﻔﺮﻗﺎن٥١ - ٢٥ (، اﷲ ﻣﺮهﺄﻓـ ًﺟﻬﺎد نآﺑﺎﻟﻘﺮ اﻟﻜﻔﺎر ﺎﻫﺪﳚ أن ﲑًﻛﺒ اا ، اﻟﺴﻮرة وﻫﺬه ﺑﻤﻜﺔ ﻟﺖﺰﻧ ﻣﻜﻴﺔ ، ﺎﺟﺮﳞ أن ﻗﺒﻞ ﻲاﻟﻨﺒص ، ﻳُ أن وﻗﺒﻞ ﺆْ ﺑﺎﻟﻘﺘﺎلﻣَ ﺮ ، ﻳُ وﱂ ﺆْ ﻟﻪذَ ن ، وإﻧﲈ واﻟﺪﻋﻮة واﻟﺒﻴﺎن واﻟﻘﻠﺐ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ ﻬﺎدﳉا ﻫﺬا ﻛﺎن ﺑﺎﻟﻘﺘﺎل، ﻻ « ﻰاﻧﺘﻬ] اﻟﺴﻨﺔ جﻣﻨﻬﺎ )اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ٨/٨٦[. ٢ - ﻲاﻟﻨﺒ وﻗﺎلص : »ﺑِﺄَﻣْــﺎھِـﺟَ اﻟْﻤُﺸْﺮِﻛِﯿﻦَ وَــﺪُوا وَأَﻟْﺴِﻨَﺘِﻜُﻢْﻮَاﻟِﻜُﻢْ أَﻧْﻔُﺴِﻜُﻢْ « ]) داود أﺑﻮ رواه٥٢٠٤ .(داود ﰊأ ﻴﺢﺤﺻ ﰲ ﲏاﻷﻟﺒﺎ ﻪﺤﺤوﺻ[. ﻳﻦﴏاﳌﻌﺎ ﻋﻠﲈﺋﻨﺎ ﺾﺑﻌ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا ﺘﺎرﺧا وﻗﺪ ، اﻟﻔﻘﻪ ﻤﻊﳎ ﻣﻦ ﻗﺮار ﺻﺪر وﺑﻪ ﻲاﻹﺳﻼﻣ .اﻟﺸﻴﺦ لآ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻤﺪﳏ اﻟﺸﻴﺦ ﺔﺣﺳﲈ ﻗﺎل/ : » أن ﻳﺼﺢ مﻫﺎ أﻣﺮ ﻫﻨﺎ وﻫﺎ ﻛﺎةﺰاﻟ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﴫفﻳ إﱃ، ﻟﻠﺪﻋﻮة ﻣﺎﻟﻴﺔ ﻗﻮة إﻋﺪاد اﷲوﻫﻮ ، اﻟﺸُ ﻒوﻟﻜﺸ اﻟﺪﻳﻦﺒَ ﻋﻦ ﻪ
عدد الصفحات ٤١٨٠٤٧١ ﻬﺎد،ﳉا ﰲ ﻞﺧﻳﺪ وﻫﺬا اﷲ، ﺳﺒﻴﻞ ﻢﻈأﻋ ﻣﻦ ﻫﺬا. ﻣﺘﻌَ ﻧﻪﺈﻓ ﺑﺬﻟﻚ اﻷﻣﺮ وﻻة مﻗﺎ نﺈﻓ ٌﱠ ﲔ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﻮﻻﻳﺔ، ﻣﻘﺎﺻﺪ أﻫﻢ ﻣﻦ وﻫﺬا ، أ أﺟﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﻲاﻟﺘ َﺣ ﲈﻳﺔﳊ واﻟﻄﺎﻋﺔ ﺑﺎﻟﺴﻤﻊ ﻣﺮ ﻮْ َزاﻟﺪﻳﻦ ة ، ﺟﻬﺔ ﻣﻦ ﺑﺬﻟﻚ ﻞﺧأ ذاﺈﻓ ﲔاﳌﺴﻠﻤ ﻋﲆ ﻓﻮاﺟﺐ اﻟﻮﻻة ﻫﺬا ﻳﻌﻤﻠﻮا أن ،ﲔاﻟﺴﻨ ﻫﺬه ﰲ ﻻﺳﻴﲈ ، ﰲ ﻧﺠﺪ ﰲ ﻛﺎن ﻓﻘﺪ ًﺟﻬﺎد ﻳﺒﺬﻟﻮن ﺳﻨﺔ اﻛﻞ اﻟﺘَ ﻷﺟﻞ ﺑﻪﻘَ ﻮﱢي ، ﺜﲑاﻟﻜ ءﴚاﻟ ﻣﻨﻪ ﻤﻌﻮنﳚ ساﻟﻨﺎ ﻛﺎن ﻓﻠﻮ ﲔﻳﺘﻌ ﻧﻪﺈﻓ ﴩواﻟﻨ مﺑﺎﻟﻜﻼ اﳌﻔﺴﺪﻳﻦ وﻗﻤﻊ اﷲ إﱃ ﻟﻠﺪﻋﻮة « ﻰاﻧﺘﻬ. ] ﺔﺣﺳﲈ ىﻓﺘﺎو عﻤﻮﳎاﻟﺸﻴﺦ لآ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻤﺪﳏ اﻟﺸﻴﺦ) ٤/١٢٤[. ﻲﻬﻘاﻟﻔ ﺠﻤﻊﳌا ﺮارﻗ ﰲ وﺟﺎء: ﲇﻳ ﻣﺎ ﺮﻳﺔﺜﺑﺎﻷﻛ اﳌﺠﻠﺲ ﻗﺮر ﲔاﻟﻔﺮﻳﻘ أدﻟﺔ وﻣﻨﺎﻗﺸﺔ اﻟﺮأي ﺗﺪاول ﺑﻌﺪ: ًﺮﻈﻧ ﺣﻈ ﻟﻪ وأن ﲔاﳌﺴﻠﻤ ﻋﻠﲈء ﻣﻦ ﺎﺋﻔﺔﻃ ﺑﻪ ﻗﺎل ﻗﺪ ﲏﺎﺜاﻟ اﻟﻘﻮل أن إﱃ ا ﻣﻦ ﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﻞﺜﻣ اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ تﻳﺎﻵا ﺾﺑﻌ ﰲ ﺮﻈاﻟﻨ8 ) o n m l k j i h q p ¡ ~ } | { z y x w vu t s r( اﻟﺒﻘﺮة: )٢٦٢ (ﺟﺎ ﻣﺎ ﻞﺜﻣ ﻳﻔﺔﴩاﻟ ﺎدﻳﺚﺣاﻷ وﻣﻦ ، ًرﺟﻼ أن داود ﰊأ ﺳﻨﻦ ﰲ ء ﺟﻌﻞ ﻲاﻟﻨﺒ ﺎﳍ ﻓﻘﺎل ﳊﺞا اﻣﺮأﺗﻪ ترادﺄﻓ اﷲ ﺳﺒﻴﻞ ﰲ ﻧﺎﻗﺔص : »ﻓَﯿﮭَﺒِﻛَارْ نﱠﺈِﺎ ﺞﱠﺤَاﻟْ ﻓِ ﻲ ﯿﻞِﺒِﺳَ اﷲِ « )١٥(. )١٥ (َﻳْﻤَﺔَﺰُﺧ أَﺳَﺪِ اﻷَْﺳَﺪِيﱢ ٍﻣَﻌْﻘَﻞ ﱢمأُ ﺑْﻦِ ﻣَﻌْﻘَﻞِ ﺑْﻦِ ﻰﻋِﻴﺴَ ﻋَﻦْ مٍﺳَﻼَ ﺑْﻦِ اﷲﱠِ ﻋَﺒْﺪِ ﺑْﻦُ ُﻒﻳُﻮﺳُ ﻲَﺪﱠﺛَﻨِﺣ ، ﻋَﻦْ ، ٍﻣَﻌْﻘَﻞ ﱢمأُ ﺟَﺪﱠﺗِﻪِ: ﻗَﺎﻟَﺖْ ، » ﻟَـاﷲِ رَﺳُﻮلُ ﱠﺞَﺣ ﲈﱠ ص ٌﲨََﻞ ﻟَﻨَﺎ وَﻛَﺎنَ ِعاﻟْﻮَدَا َﺠﱠﺔَﺣ أَ ﻓَﺠَﻌَﻠَﻪُ اﷲِ، ﺳَﺒِﻴﻞِ ﰲِ ٍﻣَﻌْﻘِﻞ ﺑُﻮ ، ﱡﻲاﻟﻨﱠﺒِ َجَﺮَﺧوَ ٍﻣَﻌْﻘِﻞ أَﺑُﻮ وَﻫَﻠَﻚَ ضٌﻣَﺮَ وَأَﺻَﺎﺑَﻨَﺎ ص ْﺘُﻪُﺌﺟِ َﺠﱢﻪِﺣ ﻣِﻦْ َغﻓَﺮَ ﻓَﻠَﲈﱠ: ﻓَﻘَﺎلَ ،» ﻣَﻌْﻘِﻞٍ أُمﱠ ﯾَﺎ أَنْ ﻣَﻨَﻌَﻚِ ﻣَﺎ ﻣَﻌَﻨَﺎ؟ ﺗَﺨْﺮُﺟِﻲ « أَﺑُ ﺑِﻪِ َﴅَوْﺄﻓَ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﱡﺞُﺤﻧَ اﻟﱠﺬِي ﻫُﻮَ ٌﲨََﻞ ﻟَﻨَﺎ وَﻛَﺎنَ ٍﻣَﻌْﻘِﻞ أَﺑُﻮ ﻓَﻬَﻠَﻚَ ْﻧَﺎﺄََﻴﱠﲥ ﻟَﻘَﺪْ: ﻗَﺎﻟَﺖْ ، ﰲِ ٍﻣَﻌْﻘِﻞ ﻮ اﷲِ ﺳَﺒِﻴﻞِ: ﻗَﺎلَ ،» ﻋَﻠَﯿْﮫِ ﺧَﺮَﺟْﺖِ ﻓَﮭَﻠﱠﺎ ﺳَ ﻓِﻲ اﻟْﺤَﺞﱠ ﻓَﺈِنﱠ اﷲِ، ﺒِﯿﻞِ «. .(ﲏاﻷﻟﺒﺎ ﻪﺤﱠﺤوﺻ ، داود أﺑﻮ رواه )
عدد الصفحات ٤١٩١٤٧١ ًﺮﻈاﻟﻘوﻧ أن إﱃ ﺗﻌﺎﱃا اﷲ ﻛﻠﻤﺔ إﻋﻼء ﻫﻮ حﺑﺎﻟﺴﻼ ﻬﺎدﳉا ﻣﻦ ﺼﺪ ، إﻋﻼء وأن ﻳﻜﻮن ﺑﺎﻟﻘﺘﺎل ﻳﻜﻮن ﻛﲈ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻛﻠﻤﺔ - ﻀًﺎأﻳ - وﻧَ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ إﱃ ﺑﺎﻟﺪﻋﻮة ِْ ﴩ دﻳﻨﻪ ﻋﺈﺑـاﻟﺪﻋ ﺪادـﻣﻬﻤﺘﻬﻢ أداء ﻋﲆ ﻢﲥوﻣﺴﺎﻋﺪ ودﻋﻤﻬﻢ ﺎة ، ًﺟﻬﺎد اﻷﻣﺮﻳﻦ ﻛﻼ اﻓﻴﻜﻮن ، اﻹﻣ روي ﳌﺎﲪـأ مﺎـﻪﺤﺤوﺻ ﻲواﻟﻨﺴﺎﺋ ﺪ ﳊاـ أﻧﺲ ﻋﻦ ﺎﻛﻢت ﻲاﻟﻨﺒ أنص ﻗــﺎل : » وَأَﻟْﺴِﻨَﺘِﻜُﻢْ وَأَﻧْﻔُﺴِﻜُﻢْ ﺑِﺄَﻣْﻮَاﻟِﻜُﻢْ اﻟْﻤُﺸْﺮِﻛِﯿﻦَ ﺟَﺎھِﺪُوا «. ًﺮﻈوﻧ ﺎرَﳏ ماﻹﺳﻼ أن إﱃ ا ٌب واﻟﻴﻬﻮد ﺪةﺣاﳌﻼ ﻣﻦ واﻟﻌﻘﺪي اﻟﻔﻜﺮي وﻐﺰﺑﺎﻟ اﻟﺪﻳﻦ أﻋﺪاء وﺳﺎﺋﺮ ىواﻟﻨﺼﺎر واﳌﻌﻨﻮ، اﳌﺎدي اﻟﺪﻋﻢ ﻳﺪﻋﻤﻬﻢ ﻣﻦ ﺆﻻءﳍ يوأن ، ﻧﻪﺈﻓ ﻰأﻧﻜ ﻫﻮ وﺑﲈ ماﻹﺳﻼ ﺑﻪ ونﻐﺰﻳ اﻟﺬي حاﻟﺴﻼ ﻞﺜﺑﻤ ﻳﻘﺎﺑﻠﻮﻫﻢ أن ﲔاﳌﺴﻠﻤ ﻋﲆ ﲔﻳﺘﻌ .ﻣﻨﻪ ًﺮﻈﺎوﻧﲠ ﺎﺻﺔﺧ تارازو ﺎﳍ أﺻﺒﺢ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﺒﻼد ﰲ ﺮوبﳊا أن إﱃ ا ، ﺎﳍو دوﻟﺔ ﻛﻞ اﻧﻴﺔﺰﻣﻴ ﰲ ﻣﺎﻟﻴﺔ ﺑﻨﻮد ﺑﺎﻟﺪﻋﻮة، ﻬﺎدﳉا فﻼﺨﺑ ، تاﻧﻴﺎﺰﻣﻴ ﰲ ﻟﻪ ﻳﻮﺟﺪ ﻻ ﻧﻪﺈﻓ اﻟﺪ ﺎﻟﺐﻏ.ﻋﻮن وﻻ ﻣﺴﺎﻋﺪة ول ﻳﻘﺮر اﳌﺠﻠﺲ نﺈﻓ ﻛﻠﻪ ﻟﺬﻟﻚ - اﳌﻄﻠﻘﺔ ﺮﻳﺔﺜﺑﺎﻷﻛ - ﺗﻌﺎﱃ اﷲ إﱃ اﻟﺪﻋﻮة ﻮلﺧد ﻰﻣﻌﻨ ﰲ ﺎﳍأﻋﲈ وﻳﺪﻋﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﲔﻳﻌ وﻣﺎ )~ } | ( اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ ﻳﺔﻵا ﰲ «. ﻰاﻧﺘﻬ. ﻓﻴﻬﺎ ﺟﺎء ةﴏﻌﺎﳌا ﻛﺎةﺰاﻟ ﺎﻳﺎﻘﻀﻟ ﱃاﻷو اﻟﻨﺪوة ىﻓﺘﻮ ﻚﺑﺬﻟ ﺪرتﺻ ﻛﲈ: »اﷲ ﺳﺒﻴﻞ ﰲ ﴫفﻣ إن ﺑﲈ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻗﺮره اﻟﺬي اﻟﻮاﺳﻊ ﺑﻤﻌﻨﺎه ﻬﺎدﳉا ﺑﻪ ﻳﺮاد ماﻹﺳﻼ إﱃ اﻟﺪﻋﻮة اﻟﻘﺘﺎل ﻣﻊ وﻳﺸﻤﻞ اﷲ ﻛﻠﻤﺔ وإﻋﻼء اﻟﺪﻳﻦ ﻆﻔﺣ ﻣﻔﺎده ، ﻋﲆ واﻟﻌﻤﻞ ﴍﻳﻌﺘﻪ ﲢﻜﻴﻢ ، ودَ ﻋﻠﻴﻪﻓْ ﺼﻮﻣﻪﺧ ﻫﺎﺜﲑﻳ ﻲاﻟﺘ تاﻟﺸﺒﻬﺎ ﻊ ، وﺻَ ﺪّ. ﻟﻪ اﳌﻌﺎدﻳﺔ تاﻟﺘﻴﺎرا اﻟﻌﺴﻜ طاﻟﻨﺸﺎ ﻋﲆ ﻬﺎدﳉا ﴫﻳﻘﺘ ﻻ ﺬاﲠﺪهوﺣو ﺮي ، ﻰاﳌﻌﻨ ﺬاﲠ ﻬﺎدﳉا ﲢﺖ ﻞﺧوﻳﺪ ﲇﻳ ﻣﺎ اﻟﺸﺎﻣﻞ:
عدد الصفحات ٤٢٠٢٤٧١ أ - اﻟﻌﺪوان وﺗﺼﺪ ماﻹﺳﻼ راﻳﺔ ﺗﺮﻓﻊ ﻲاﻟﺘ ﻬﺎدﻳﺔﳉا اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ تﺮﻛﺎﳊا ﻮﻳﻞﲤ .دﻳﺎرﻫﻢ ﻰﺷﺘ ﰲ ﲔاﳌﺴﻠﻤ ﻋﲆ ب - اﻟﺒﻼد ﰲ ﺻﺎدﻗﻮن رﺟﺎل ﻋﻠﻴﻬﺎ مﻳﻘﻮ ﻲاﻟﺘ ماﻹﺳﻼ إﱃ اﻟﺪﻋﻮة ﺰﻣﺮاﻛ ﻮﻳﻞﲤ اﻹﺳﻼ ﴩﻧ فﺪﲠ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﴫﻏﲑاﻟﻌ ﺗﻼﺋﻢ ﻲاﻟﺘ ﺔﺤﻴﺤاﻟﺼ قاﻟﻄﺮ ﻒﺘﻠﺨﺑﻤ م ، ًﻣﻘﺮ ﻳﻜﻮن ﻲإﺳﻼﻣ ﻏﲑ ﺑﻠﺪ ﰲ مﻳﻘﺎ ﻣﺴﺠﺪ ﻛﻞ ﻋﲆ ﻫﺬا ﻖوﻳﻨﻄﺒ.اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻟﻠﺪﻋﻮة ا ج - ﻲاﻟﺘ اﻟﺪﻳﺎر ﰲ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ تاﻷﻗﻠﻴﺎ ﲔﺑ ماﻹﺳﻼ ﺒﺖﺜﺗ ﻲاﻟﺘ ﻬﻮدﳉا ﻮﻳﻞﲤ ﲔاﳌﺴﻠﻤ رﻗﺎب ﻋﲆ ﲔاﳌﺴﻠﻤ ﻏﲑ ﻓﻴﻬﺎ ﻂﺗﺴﻠ ا، ﺗﺬوﻳﺐ ﻂﻄﳋ ضﺗﺘﻌﺮ ﻲﻟواﻟﺘ ﻣﻦ ﺒﻘﻴﺔ اﻟﺪﻳﺎر ﺗﻠﻚ ﰲ ﲔاﳌﺴﻠﻤ ﻰاﻧﺘﻬ]توﺗﻮﺻﻴﺎ ىﻓﺘﺎو ةﴏاﳌﻌﺎ ﻛﺎةﺰاﻟ ﺎﻳﺎﻀﻗ تﻧﺪوا )٥٢[. ﺮﻈواﻧ : ﺤﺜًﺑﻌﻨﻮانﺑ ﺎ : ﴫفﻣ تﻣﺸﻤﻮﻻ ، اﷲ ﺳﺒﻴﻞ ﰲ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر .ﲇﻔﻴﻐاﻟ ﻣﻨﺼﻮر أﻋﻠﻢ واﷲ)٦١(. )٦١: (ﺮﻈاﻧ ىاﻟﻔﺘﻮ رﻗﻢ ، وﺟﻮاب ﺳﺆال ماﻹﺳﻼ ١ﻣﻮﻗﻊ٢١٥٥١ .
عدد الصفحات ٤٢١٣٤٧١ ﺍﻟﺪﻋﻮﻳﺔ ﺍﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﻭﺿـــﺎﻫــﻣﻔ ﻂــــﻮﺍﺑـــﻴﻢ اﻟﺪّﻋﻮة ﻲاﻹﻫ ﻎﻛﺎﻓﱠﺔﺗﺒﻠﻴ ساﻟﻨﱠﺎ إﱃ مﺳﻼ ﻓﻴﻪ، ﻮلﺧاﻟﺪ ﻋﲆ ّﻬﻢﺣﺜو اﻣﻪ،ﺰاﻟﺘ أو إﻳّﺎه، وﺗﻌﻠﻴﻤﻬﻢ ﻣﻌﺎﻧﻴﻪ، ﻋﲆ وﺗﺮﺑﻴﺘﻬﻢ ، ﺎﲠ ذونﺄاﳌ واﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻷﺳﺎﻟﻴﺐ ﻼلﺧ ﻣﻦ ًﴍﻋ ، واﳌﺪﻋﻮﺎ ﻲاﻟﺪاﻋ ﻴﺎةﺣ ﰲ ذﻟﻚ ماﺰواﻟﺘ . و اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ ﻲﻫ اﻟﺪﻋﻮﻳﺔ اﷲ إﱃ دﻋﻮﺗﻪ ﻎﺗﺒﻠﻴ ﻋﲆ ﻲاﻟﺪاﻋ ﺑﻪ ﲔﻳﺴﺘﻌ ﻣﺎـ ﻋﲆ ﻮﺤﻧ إﱃ اﻟﺪﻋﻮة ﻟﻨﻘﻞ ﺴﻴﺔﺣ وﺳﺎﺋﻞ ﻣﻦ ﻲاﻟﺪاﻋ ﺪﻣﻪﺨﻳﺴﺘ ﻣﺎ: ﻲﻫ وﻗﻴﻞ. ﻤﺮﺜﻣ ﻧﺎﻓﻊ . ﲔاﳌﺪﻋﻮﻳ و اﻟﺪﻋﻮي اﻷﺳﻠﻮب ﺪﻣﻬﺎﺨﻳﺴﺘ ﻲاﻟﺘ واﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻟﻘﻮﻟﻴﺔ قاﻟﻄﺮ ﻤﻮﻋﺔﳎ: ﻫﻮ ﲢ ﺛَﻢﱠ وﻣﻦ ، إﻟﻴﻪ ﻳﺪﻋﻮ ﺑﲈ وإﻗﻨﺎﻋﻪ اﳌﺪﻋﻮ ﻗﻠﺐ إﱃ ﻟﻠﻌﺒﻮر اﻟﺪاﻋﻴﺔ ﻳﺼﺒﻮ اﻟﺬي فﺪﳍا ﻖﻘﻴ ﲢﻘﻴﻘﻪ إﱃ . ﻓﻬﻮ ﺮﻳﻘﺔﻃ ﻴﺔﻐﺑ ، دﻋﻮﺗﻪ ﻎﺗﺒﻠﻴ ﺳﺒﻴﻞ ﰲ اﻟﺪاﻋﻴﺔ ﻳﺴﻠﻜﻪ ﻓﻦ أو ، ﻛﻴﻔﻴﺔ أو ، اﻟﺪﻋﻮﻳﺔ فاﻷﻫﺪا ﻮﺤﻧ ﺑﺬﻟﻚ ﻟﻴﺼﻞ ، عواﻹﻗﻨﺎ ﲑﺛﺄاﻟﺘ . تﺎﻻﳎ ﰲ ﲑﻛﺒ ﺪﺣ إﱃ دﻋﻮﺗﻪ حإﻧﺠﺎ ﻋﲆ اﻟﺪاﻋﻴﺔ ﺗﺴﺎﻋﺪ ﻋﻮاﻣﻞ ﻫﻨﺎﻟﻚ إن ﺎلﻐواﻹﻳ واﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ﲑﺛﺄاﻟﺘ ﻋﲆ اﻟﻘﺪرة ﻪﺤﻨﲤو ، واﻹﺛﲈر ﺼﺐﳋا ﻟﻪ ﻖوﲢﻘ ، اﻟﺪﻋﻮة ﺴﺎﺳﺔﳊا اﻟﻌﻮاﻣﻞ ﺪﺣأ ﻫﻮ ﺴﻦﳊا واﻷﺳﻠﻮب ، ﺻﻌﻴﺪ ﻛﻞ وﻋﲆ ﻂوﺳ ﻛﻞ ﰲ ﻓﻜﺎرهﺄﺑ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺪاﻋﻴﺔ ﻋﲆ ﺗﻮﻓﺮ ﻲاﻟﺘ و ﻒاﻟﺘﻜﺎﻟﻴ ﻗﻞﺄﺑ اﳌﻄﻠﻮﺑﺔ ﺎﻳﺔﻐاﻟ إﱃ ﺑﻪ وﺗﺼﻞ ، ﻬﺪﳉا . ﻫﺎﴪوأﻳ
عدد الصفحات ٤٢٢٤٤٧١ ﺍﻟﺪﻋﻮﻳﺔ ﺍﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻃﺮﻕ : اﻟﻌﻠﻢِ أﻫﻞُ ﺑﻴﱠﻨﻬﺎ قٌﺮﻃ ثﺛﻼ اﻟﺪﱠﻋﻮﻳﱠﺔِ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞِ ﳌﻌﺮﻓﺔِ ﻲ؛وﻫ : ١ - ﺺاﻟﻨﱠ: اﻟﻜﺘﺎبِ ﰲ اﻟﺴﻨﱠﺔ، أو ، ﲔٍﻣﻌ ٍأﻣﺮ ﻛﻮنِ ﻋﲆ ِﺺاﻟﻨﱠ ورودِ َﺎلَﺤﻓَ ﱟﻲﴍﻋ ٍﻣﻘﺼﻮد إﱃ ًوﺳﻴﻠﺔ ،.ﴍﻋﻴﱠﺔ ٌوﺳﻴﻠﺔ ﱠﺎﳖأ ﺑﻪ ﺛَﺒَﺘَﺖْ ﻓﻘﺪ ٢ - ﺢﻴﺼﺤاﻟ اﻟﻨﱠﻈﺮ: ًأﻣﺮ أنﱠ ﻼﻟﻪﺧ ﻣﻦ اﻹﻧﺴﺎنُ ﻳﺪرك اﻓﻘﺪ ِغﺑﻠﻮ إﱃ ٌوﺳﻴﻠﺔ ﻣﺎ .ﻣﻌﻴّﻨﺔ ٍﺎﻳﺔﻏ ٣ - اﻟﺘﺠﺮِﺑﺔ: ﺧا ﻲﻧﺘﺎﺋﺠﻪوﻫ ﳌﻌﺮﻓﺔِ ٍﻋﻤﻞ ﺘﺒﺎرُ ﺛﻤﺮاﺗِﻪ، وإدراكِ ، ﻼلﺧ وﻣﻦ .ﻻ مأ اﳌﻘﺼﻮدِ إﱃ ﺗُﻮﺻِﻞُ ًوﺳﻴﻠﺔ ﻳﻜﻮن ﻷن اﳌﺠﺮﱠبِ اﻷﻣﺮِ ﻴﺔُﺣﺻﻼ ﻬﺮﻈﺗ اﻟﺘﺠﺮِﺑَﺔِ ﺗﻜﻮن أن ﻓﻴﻬﺎ ُطََ ﱰﻳُﺸْ واﻟﺘﺠﺮِﺑَﺔِ ﻴﺢِﺤاﻟﺼ َﺮِﻈاﻟﻨﱠ ﻼلِﺧ ﻣﻦ ُفﺗُﻌْﺮَ ﻲاﻟﺘ واﻟﻮﺳﺎﺋﻞُ ًﺒﻄﺔﻀﻣﻨ. ﻋﻴﱠﺔِﴩاﻟ ِﻂﻮاﺑﻀﺑﺎﻟ ﺍﻟﺪ ﺍﻟﻮﺳﺎﺋﻞﹺ ﺃﻗﺴﺎﻡ : : ﲔﻗﺴﻤ إﱃ اﻟﺪﻋﻮة وﺳﺎﺋﻞ وﺗﻨﻘﺴﻢ : اﻷول ﺴﻢﻘاﻟ.ﺎﲠ ﻳﺘﺼﻔﻮا أن ﻟﻠﺪﻋﺎة ﻐﻲﻳﻨﺒ ﻲاﻟﺘ تاﻟﺼﻔﺎ ﻞﲤﺜو: ﻣﻌﻨﻮﻳﺔ وﺳﺎﺋﻞ : ﲏﺎﺜاﻟ ﺴﻢﻘاﻟ: ﻣﻨﻬﺎ عأﻧﻮا ﻟﻪ اﻟﻘﺴﻢ وﻫﺬا ، ﻣﺎدﻳﺔ وﺳﺎﺋﻞ ١: - اﻟﻔﻄﺮﻳﺔ ﺎدﻳﺔﳌا اﻟﻮﺳﺎﺋﻞﻄﺎبﺧ ﻣﻦ ﺎﳖأﻟﻮا ﺑﻜﻞ اﻷﻗﻮال ﻠﺘﻬﺎﺜأﻣ وﻣﻦ أو ، ، ذﻟﻚ ﻏﲑ أو ، ﻧﺪوة أو ، ﻋﺎدي ﺪﻳﺚﺣ أو ، ﻄﺒﺔﺧ أو ، سدر أو ، ﺎﴐةﳏ أو ، ﻮارﺣ ﻋﲆ اﻟﺪﻋﻮة إﻳﺼﺎل ﰲ ﺎًﺳﻌﻴ ﻣﻜﺎن إﱃ ﻣﻜﺎن ﻣﻦ واﻻﻧﺘﻘﺎل ﺮﻛﺔﳊا ﺎﻀًأﻳ ﻠﺘﻬﺎﺜأﻣ وﻣﻦ .ساﻟﻨﺎ ٢: - واﻟﻔﻨﻴﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ وﻗﺘﻨﺎ ﰲ ساﻟﻨﺎ ﻴﺎةﺣ ﰲ ﺟﺪﱠ ﻣﺎ ﻠﺘﻬﺎﺜأﻣ وﻣﻦ تﻋﺎﳐﱰ ﻣﻦ ﺎﴐﳊا ، ﺘﻠﻔﺔﺨاﳌ اﻻﺗﺼﺎل ةﺰوأﺟﻬ ، عواﳌﺴﻤﻮ ﻲاﳌﺮﺋ ﻛﺎﻟﺒﺚ توﻣﻜﺘﺸﻔﺎ .ﴩعاﻟ ﻂﻮاﺑﻀﺑ ﺎﳍاﺳﺘﻌﲈ ﻂﺒﻀﻳ أن اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﻫﺬه ﻞﺜﻣ ﰲ ﻐﻲوﻳﻨﺒ
عدد الصفحات ٤٢٣٥٤٧١ ٣: - ﻴﺔﻘاﻟﺘﻄﺒﻴ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ تﻤﻌﻴﺎﳉوا ، اﻟﺪﻋﻮﻳﺔ ﺰواﳌﺮاﻛ ، اﳌﺴﺎﺟﺪ ﻠﺘﻬﺎﺜأﻣ وﻣﻦ .ﻮﻫﺎﺤوﻧ ، ﻳﺔﳋﲑا ﺍﻟﺪ ﺍﻟﻮﺳﺎﺋﻞ: اﻟﺪﱠﻋﻮﻳﱠﺔُ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞمأﻗﺴﺎ ﺛﻼﺛﺔُ : ١ - ﻋًﴍ ٌﻣﻌﺘﱪة ٌدﻋﻮﻳﱠﺔ وﺳﺎﺋﻞُ: ﺎ اﻟﺪﱠﻋﻮﻳﱠ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞُ ﻲوﻫ ﻲﱞﴍﻋ ﺺﱞﻧ ورد ﻲاﻟﺘ ﺔُ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ صﱞﺎﺧ ؛ﻤﻌﺔﳉا ﻄﺒﺔِﺨﻛ اﳌﺴﺎﺟﺪ، ﰲ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢِ ،ﻆواﻟﻮﻋ .اﻟﻮﺳﺎﺋﻞُ ﻓﻬﺬه اﷲ رﺳﻮل ﺑﺎﴍﻫﺎ اﻟﺪﱠﻋﻮﻳﱠﺔُص. ﺑﻌﺪه ﻣﻦ واﻷﻣﱠﺔُ ٢ - ﻋًﴍ ٌﺎةﻐﻣﻠ ٌدﻋﻮﻳﱠﺔ ووﺳﺎﺋﻞ:ﺎ ﻲﱞﴍﻋ ﺺﱞﻧ ورد ﻲاﻟﺘ اﻟﺪﱠﻋﻮﻳﱠﺔُ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞُ ﻲوﻫ ﺎﺋﻬﺎﻐﻟﺈﺑ صﱞﺎﺧ ؛اﻟﺪﱠﻋﻮة ﰲ ﻛﺎﻟﻜﺬبِ . ٣ - ﻋﻨﻬﺎ ﻣﺴﻜﻮت ٌدﻋﻮﻳﱠﺔ ووﺳﺎﺋﻞُ: ﺺﱞﻧ ﻳﺮد ﱂ ﻲاﻟﺘ اﻟﺪﱠﻋﻮﻳﱠﺔُ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞُ ﻲوﻫ صﱞﺎﺧ ﻲﱞﴍﻋ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ ﺎﺋﻬﺎ،ﻐإﻟ أو .ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻬﺎ ﻲاﻟﺘ اﻟﺪﱠﻋﻮﻳﱠﺔ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﺮﺜأﻛ ﻲوﻫ .اﻟﺪﱡﻋﺎة وﻗﺪ ﻣﻦﺰاﻟ ﻫﺬا ﰲ اﻟﺪﱠﻋﻮﻳﱠﺔُ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ تﺗﻌﺪد ، أﺻﺒﺢ ﻰﺘﱠﺣ وﺗﻨﻮﻋﺖْ ْتﺮﺜوﻛ اﻟﻌﻘﻼء ماﻫﺘﲈ ﱠﳏﻂ ﺟﻌﻠﻬﺎ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞِ ﰲ ُعاﻟﺘﻨﻮ ﻫﺬا ، ًاﻧﺘﻔﺎﻋ ﻣﻌﻬﺎ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﺎوأﺻﺒﺢ ًﺎودﻓﻌ ًاوﲢﺬﻳﺮ ًاأﻣﺮ ﻋﻨﻪ ﻴﺪﳏ وﻻ ﻣﻨﻪ صﻣﻨﺎ ﻻ ، ًاﻣﺰﻟ ﻛﺎن ﺎﻟﺬا أن ﺗﻌﺎﱃ اﷲ إﱃ اﻟﺪاﻋﻴﺔِ ﻋﲆ ﻋﻠﻴﻬﺎ فﻳﺘﻌﺮ ﻣﻨﻬﺎ، ﺑﻪ ُعاﻻﻧﺘﻔﺎ ﻳﻤﻜﻨﻪ ﺑﲈ وﻳﻨﺘﻔﻊ دﻓﻌﻪ، ﻳﻤﻜﻨﻪ ﻣﺎ وﻳﺪﻓﻊَ ، ﻒاﳌﻮﻗ وﻫﺬا .وﻓﻄﻨﺔ ٍوإدراك ﻲوﻋ دﻟﻴﻞ ﻣﻨﻪ اﷲِ إﱃ واﻟﺪﱡﻋﺎةُـ ًاﻧﺘﻔﺎﻋ ِساﻟﻨﱠﺎ ﺎأوﱃ اﻟﺪﱠﻋﻮﻳّﺔ ﺑﺎﻟﻮﺳﺎﺋﻞِ ، ِساﻟﻨّﺎ أﻋﻠﻢَ ﻢﳖﻟﻜﻮ اﻟﻜﻮﻧﻴّﺔ ﺗﻌﺎﱃ اﷲِ ﺳﻨﻦِ ﻣﻊ ﴚاﻟﺘﻤ ورةِﴬﺑ ﺗﻌﺎ، اﷲُ ﺟﻌﻞ ﻴﺚﺣ ﺪاﻳﺔَﳍا ﱃ -أ ﻫﺪاﻳﺔَ ي اﻟﺪﱠﻻﻟﺔ - ﻟﺪﻳﻨﻪ اﻟﺪﱡﻋﺎةِ ِﻎﺗﺒﻠﻴ ﻋﲆ ًﻣﺘﻮﻗﻔﺔ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ، ﻼلِﺧ ﻣﻦ إﻻّ ﻳﻜﻮن ﻻ ُﻎواﻟﺘﺒﻠﻴ ، وﻣﺎ واﺟﺐ ﻓﻬﻮ ﺑﻪ إﻻّ اﻟﻮاﺟﺐُ ﻳﺘﻢ ﻻ . زﺑﺎ ﺑﻦُ ﺰﻳﺰاﻟﻌ ﻋﺒﺪُ اﻟﺸﻴﺦُ ﺔُﺣﺳﲈ ﻗﺎل/ : » اﷲُ ﱠَ ﴪﻳ ﻗﺪ َماﻟﻴﻮ وﻗﺘِﻨﺎ وﰲﻷ ﺑﻄﺮ ﺮَﺜأﻛ اﻟﺪﻋﻮةِ ﻗﺒﻠﻨﺎأَﻣْﺮَ ﳌﻦ ﲢﺼﻞْ ﱂ قٍ ، قٍﺮﻃ ﻣِﻦْ ﺮَﺜأﻛ ٌةﴪﻣﺘﻴ َماﻟﻴﻮ اﻟﺪﻋﻮةِ ﻣﻮرُﺄﻓ
عدد الصفحات ٤٢٤٦٤٧١ ةﺜﲑﻛ ، ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ قٍﺑﻄﺮ ٌﻜﻨﺔﳑ َماﻟﻴﻮ ِساﻟﻨﱠﺎ ﻋﲆ ﺠﱠﺔِﳊا وإﻗﺎﻣﺔُ ؛ اﻹذاﻋﺔِ ِﻖﺮﻳﻃ ﻋﻦ ، وﻋﻦ ةِﺰاﻟﺘﻠﻔ ِﻖﺮﻳﻃ ، ﺎﻓﺔِﺤاﻟﺼ ِﻖﺮﻳﻃ وﻋﻦ ، ﻰﺷﺘ قٍﺮﻃ ﻣﻦ«)١٧( . ﺍﺟﺘﻬﺎﺩﻳﺔ ﺍﻟﺪﻋﻮﻳﺔ ﺍﻟﻮﺳﺎﺋﻞ : ﻫﺬ ﰲ ﺟﺪل ﻬﺮﻇ ﻣﻦﺰاﻟ ا -توﲡﺪد وﺗﻨﻮﻋﺖ اﻟﺪﻋﻮة وﺳﺎﺋﻞ تﺮﺜﻛ ﳌﺎ - ﻮلﺣ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﻫﺬه ؛اﺟﺘﻬﺎدﻳﺔ مأ ٌﺗﻮﻗﻴﻔﻴّﺔ ﻲﻫ ﻫﻞ؟ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ىﻳﺮ ﻣﻦ ﺑﻪ ﱰضاﻋ ﻣﺎ ﻬﺮﻇأ وﻣﻦ أﻣﻮر ﺗﻮﻗﻴﻔﻴّﺔ ؛ﻣﻨﻬﺎ : ١ - ﻳﻌﺔﴩاﻟ ﻛﲈل ﻋﲆ اﻟﺪاﻟﺔ اﻷدﻟﺔ مﻋﻤﻮ اﻷﻣﻮر، تﺪﺛﺎﳏ ﻣﻦ ﲢﺬر ﻲواﻟﺘ ، ﻻ ﻲاﻟﺘ ﴩعاﻟ أﻣﻮر ﻣﻦ واﻟﻮﺳﺎﺋﻞ.ﻓﻴﻬﺎ ﻳﺎدةﺰاﻟ زﻮﳚ ٢. - ﻧﺎﻓﻌﺔ ﻛﺎﻧﺖ وﻟﻮ ﺪﺛﺔﳏ وﺳﻴﻠﺔ ﻷيّ ﻒاﻟﺴﻠ إﻧﻜﺎر ﺷﺪّة ٣ - اﳌﻨﺎدﻳﻦ ﻒﺳﻠ ﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﺑﺎﻟﺼﻮﻓﻴﺔ اﻗﺘﺪاء ﻓﻴﻪ ﴩعاﻟ ﰲ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ثﺪاﺣإ أنّ .اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ثﺪاﺈﺣﺑ ٤ - ﻣﻦ ﺔﺜﺪﻳﳊا اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ مﺪاﺨاﺳﺘ ﲔوﺑ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﺑﺘﻮﻗﻴﻔﻴﺔ اﻟﻘﻮل ﲔﺑ ضﺗﻌﺎر ﻻ اﻟﺘﻘﻨﻴﺔ تﻻآ ﺗﻜﻮن أﻻ ﴩطﺑ ًﴍﻋ ﻨﻮﻋﺔﳑﺎ . ﻬﺮﻈﻳ واﻟﺬي - أﻋﻠﻢ واﷲ - اﻟﺒﺎب ﻫﺬا ﰲ ﲑﻳﺴ ﻒﻠﳋا أنّ ﻷﻣﻮر، وذﻟﻚ ؛ ﻣﻨﻬﺎ : ١ - ﳌﺴﻠﻢ زﻮﳚ ﻻ أﻧّﻪ ﻋﲆ ﻖﻳﺘﻔ ﻤﻴﻊﳉا أنّ ، ًﻼﻀﻓ اﻟﺪﱠاﻋﻴﺔ ﻋﻦ ، ﻜﻢَﺣ ﺬﺄﺧﻳ أن .ﴩعاﻟ ﻏﲑ ﻣﻦ اﻟﻮﺳﻴﻠﺔِ ٢ - ﻳﻌﺮ ﻰﺘﺣ ٍوﺳﻴﻠﺔ ﻣﺒﺎﴍةُ ﻟﻪ زﻮﳚ ﻻ ﻒاﳌﻜﻠ أنّ ﻋﲆ ﻖﻳﺘﻔ ﻤﻴﻊﳉوا ﻜﻤﻬﺎﺣ ف ﻲﻋﴩاﻟ اﻟﻌﺎﻣﱠﺔ أو ﺎﺻﺔِﳋا ﻋﻴﱠﺔِﴩاﻟ ِصاﻟﻨﺼﻮ ﻣﻦ ﻮذَﺄﺧاﳌ ،.ﻋﻴﱠﺔﴩاﻟ اﻟﻘﻮاﻋﺪِ أو )١٧ (اﻟﺪﻋﺎة قﻼﺧوأ اﷲ إﱃ اﻟﺪﻋﻮة ، ص١٤ .
عدد الصفحات ٤٢٥٧٤٧١ ٣ - ﴩعاﻟ ﻜﻢﺤﺑ ًﺒﻄﺔﻀﻣﻨ ﺗﻜﻮن أن ﺑﺪّ ﻻ اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ أنّ ﻋﲆ ﻖﻳﺘﻔ ﻤﻴﻊﳉوا ، ﻓﻼ .اﻷﻣﻮر ﻣﻦ أﻣﺮ أي ﰲ ِﴩعاﻟ ﻜﻢِﺣ ﻋﲆ ُجﺮوﳋا ٍﳌﺴﻠﻢ زﻮﳚ ٤ - ﻲﻫ ﻲاﻟﺘ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ أنّ ﻖﻳﺘﻔ ﻤﻴﻊﳉوا ﺪاﻣﻬﺎﺨاﺳﺘ زﻮﳚ ﻻ تاﻟﻌﺒﺎدا ﺟﻨﺲ ﻣﻦ .ﺪاﻣﻬﺎﺨﺑﺎﺳﺘ صﱞﺎﺧ ﺺﱞﻧ ورد إذا إﻻّ اﻷوﺳﻊ اﻟﺪاﺋﺮةِ ﰲ ﺗﻘﻊ اﻟﺒﺎبِ ﻫﺬا ﰲ ِقاﻻﺗﻔﺎ ﺟﻮاﻧﺐَ أنﱠ ﻬﺮﻈﻳ واﻟﺬي ، وأنّ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞُ ﺎاﻟﺪﻋﻮﻳﺔﲠ ﱟصﺎﺧ ﱟﺺﻧ إﱃ جﲢﺘﺎ ﻓﻼ ِتواﳌﻌﺎﻣﻼ ِتاﻟﻌﺎدا ﺟﻨﺲِ ﻣﻦ ، ﺑﻞ واﻟﻘﻮاﻋﺪُ اﻷدﻟﺔُ ﻓﻴﻬﺎ ﻲﺗﻜﻔ اﻟ.اﻟﻌﺎﻣّﺔ ﻋﻴّﺔُﴩ ﺗﻴﻤﻴّﺔَ اﺑﻦُ ِماﻹﺳﻼ ﺷﻴﺦُ ﻗﺎل/ : » ِتاﻟﻌﺒﺎدا أنّ ﻧﻌﻠﻢُ ﻳﻌﺔِﴩاﻟ أﺻﻮلِ ﺑﺎﺳﺘﻘﺮاءِ اﷲ أوﺟﺒﻬﺎ ﻲاﻟﺘ ،ﴩعﺑﺎﻟ إﻻّ ﺎﲠ اﻷﻣﺮُ ﺒﺖُﺜﻳ ﻻ ﺒّﻬﺎﺣأ أو ، ُتاﻟﻌﺎدا وأﻣﱠﺎ ؛ اﻋﺘﺎده ﻣﺎ ﻲﻓﻬ ُساﻟﻨّﺎ إﻟﻴﻪ ﺘﺎﺟﻮنﳛ ﺎﳑ دﻧﻴﺎﻫﻢ ﰲ ﺮ،ﳊﻈا ُمﻋﺪ ﻓﻴﻪ واﻷﺻﻞُ ﻓ، ﺮهﺣﻈ ﻣﺎ إﻻّ ﻣﻨﻪ َﺮُﻈُْﳛ ﻼ اﷲُ ـ ﻧﺎﻓﻌﺔ ﻴﻤﺔﻈﻋ ﻗﺎﻋﺪة وﻫﺬه « )١٨( . ﻓﻴﻬﺎ ﺮﺣﻈ ﻻ ِتاﻟﻌﺒﺎدا ﺑﺎبِ ﻣﻦ ﻟﻴﺴﺖ ﻲاﻟﺘ اﻟﺪﻋﻮﻳّﺔَ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞَ أنّ ﻬﺮﻈﻳ ﺬاﲠو ، إﱃ جﲢﺘﺎ وﻻ ﺎﲠ ﱟصﺎﺧ ﱟﺺﻧ ؛ ِتﻴﲈﺨﻛﺎﳌ ، ِضواﳌﻌﺎر ، اﻟﻌﻠﻤﻴّﺔِ ِتواﻟﺪورا ، ِتﺎﴐاﺤواﳌ ، ﺔِﻃواﻷﴍ ،.واﻹذاﻋﺔ ﱡﻲﺒﻃاﻟﺸﺎ اﻟﻌﻼّﻣﺔ ﻗﺎل/ : » ٍﻣﻌﻠﻮﻣﺔ ٍﺑﻜﻴﻔﻴّﺔ ﻳﺘﻘﻴﺪ ﻻ أﻧّﻪ ﻛﲈ ُﻎواﻟﺘﺒﻠﻴ ﻣﻦ، ﻷﻧّﻪ ﻰًﻣﻌﻨ اﳌﻌﻘﻮلِ ﻗﺒﻴﻞ ِﻫﺎ،ﻏﲑو واﻟﻜﺘﺎﺑﺔِ ِﲔواﻟﺘﻠﻘ ِﻆﻔﳊا ﻣﻦ أﻣﻜﻦَ ٍءﳾ يﱢﺄﺑ ﻓﻴﺼﺢ ، ﻛﺬﻟﻚ اﻷﺻﻞِ ﻋﲆ ﻳَﻌُﺪْ ﱂ إذا ىﺮﺧأ دون ٍﺑﻜﻴﻔﻴّﺔ ِﻎﻳﺰواﻟ ِﻒﺮﻳﺤاﻟﺘ ﻋﻦ ُﻪﻈﻔﺣ ﻳﺘﻘﻴﺪُ ﻻ ﺑﻄﺎلﺑﺎﻹ ﺤﻒ؛اﳌﺼ ﻟﺔِﺄﻛﻤﺴ اﻟﺼﺎﻟﺢ، ﻒاﻟﺴﻠ ﻋﻠﻴﻪ أﲨﻊ وﻟﺬا «)١٩( . )١٨ (ىاﻟﻔﺘﺎو عﻤﻮﳎ)٩٢/٦١-١٨ .( )١٩ (اﻻ )م١ﻋﺘﺼﺎ/٨٣٢ .(
عدد الصفحات ٤٢٦٨٤٧١ زﺑﺎ ﺑﻦ ﺰﻳﺰاﻟﻌ ﻋﺒﺪ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﻠﻴﻪ واﻟﺬي/ و اﻟﺸﻴﺦ اﺑﻦ ﲔﻴﻤﺜﻋ/ اﻟﺪﻋﻮة وﺳﺎﺋﻞ أنّ -ماﳌﻔﻬﻮ ﺬاﲠ. - ﺗﻮﻗﻴﻔﻴّﺔ ﻟﻴﺴﺖ اﻟﻮﺳﻴﻠﺔَ ﻫﺬه ِساﻟﻨﱠﺎ ُﺾﺑﻌ اﺳﺘﻨﻜﺮ اﳌﺴﺎﺟﺪِ ﰲ ِتاﻟﺼﻮ ُتاﱪﻣﻜ اﺳﺘُﻌﻤﻠﺖ وﳌﺎ ﻟﻜَ ﻮْ ِﳑﳖ ﻟﻴﺴﺖ ﺎﺎ اﻟﺼﺎﻟﺢ ِﻒواﻟﺴﻠ وَﺳَﻠﱠﻢَ ﻋَﻠَﻴْﻪِ اﷲُ ﺻَﲆﱠ اﷲ رﺳﻮلِ ﻋﻬﺪِ ﻋﲆ ﻛﺎن ، ﻄﺐﺧ اﻟﺴﻌﺪي اﻟﺸﻴﺦ/ ًﻄﺒﺔﺧ ﻓﻴﻬﺎ ﻗﺎل : »اﻟﺪﻳﻦ ﻎﺑﺘﺒﻠﻴ أﻣﺮ اﷲ أنﱠ اﻋﻠﻤﻮا ، وﻳَ ﱠﴪ ﻛﻞﱠ ﲔوﻳَﺒِ ﱠﳊﻖا ﱢﺢُ ﺿﻳﻮ ٍﺳﺒﺐ ﻗﻮﻟﻪ، ﰲ ٌﻞﺧدا ﺎﲠ واﻟﻌﻨﺎﻳﺔَ ﻳّﺔَﴫاﻟﻌ اﻟﻘﻮﻳّﺔَ ﺔَﺤاﻷﺳﻠ أنّ ﻓﻜﲈ 8) ® ¬ « ª © ¨( )اﻷﻧﻔﺎل:٠٦ (ِ تاﻟﻮﻗﺎﻳﺎ واﺳﺘﻌﲈلَ. اﻟﻔﺘّﺎﻛﺔِ ﺔِﺤاﻷﺳﻠ ﻋﻦ ِتﺼﻴﻨﺎﺤواﻟﺘ ﻗﻮﻟﻪ، ﰲ ٌﻞﺧدا 8 ) j i( . ﻮاﺋﻴّﺔِﳍوا ﻮﻳّﺔِﳉوا ﺮﻳّﺔِﺤاﻟﺒ اﳌﺮاﻛﺐِ ﻋﲆ واﻟﻘﺪرةَ ، ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ٌﻞﺧدا8) } | ¦¥ ¤ £ ¢ ¡ ~( )ﻋﻤﺮان لآ:٧٩ ،( ذﻟ وﲨﻴﻊَ اﻷواﻣﺮِ ﰲ ٌﻞﺧدا ﻚ ْﺄﺧﻬﺎدﺑﳉوا اﻟﻘﻮةِ وﺳﺎﺋﻞِ ﲨﻴﻊِ ﺬِ ، إﱃ اﻟﻨﺎﻓﻌﺔِ ِتواﳌﻘﺎﻻ ِتاﻷﺻﻮا إﻳﺼﺎلُ ﻓﻜﺬﻟﻚ اﻟﺒﻌﻴﺪةِ اﻷﻣﻜﻨﺔِ ؛ تٍﺑﺮﻗﻴﺎ ﻣﻦ ، تٍوﺗﻠﻴﻔﻮﻧﺎ ِﻫﺎ،ﻏﲑو ، ﻎﺑﺘﺒﻠﻴ ورﺳﻮﻟِﻪ اﷲ أﻣﺮ ﰲ ٌﻞﺧدا ﻖﻠﳋا إﱃ ﱢﳊﻖا ﺑﺎﻟﻮﺳﺎﺋ، اﻟﻨّﺎﻓﻊِ ِمواﻟﻜﻼ ﱢﳊﻖا إﻳﺼﺎلَ نﱠﺈاﷲﻓ ﻧِﻌَﻢ ﻣﻦ اﳌﺘﻨﻮﻋﺔِ ﻞِ ، وﺗﺮﻗﻴﺔَ اﷲ ﺳﺒﻴﻞ ﰲ ﻬﺎدِﳉا ﻣﻦ واﻟﺪﻧﻴﻮﻳّﺔِ اﻟﺪﻳﻨﻴّﺔِ اﳌﺼﺎﻟﺢِ ﺼﻴﻞِﺤﻟﺘ ِتﻋﺎﺨﱰواﳌ اﻟﺼﻨﺎﺋﻊِ «)٢٠( . ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻒ ﺍﻟﺪﻋﻮﻳﺔ ﺍﻟﻮﺳﺎﺋﻞ : ﲔﺑ ﻜﻤﻬﺎﺣ ﰲ اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ ﻒﺘﻠﺧا ﻲاﻟﺘ اﻷﻣﻮر ﻣﻦ اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻮ ﻣﺎذا ﻟﻜﻦ ؟ﺮﻇﺎﺣ ﲔوﺑ ﻣﺒﻴﺢ اﻟ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﻓﻴﻬﺎﻫﺬه اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ ﻒﺘﻠﺧا ﻲﺘ ، إﱃ ﺎﲠ اﳌﺘﻮﺻﻞِ اﻟﺪاﻋﻴﺔِ ﰲ ﺮﻈﻳﻨ دﻋﻮﺗﻪ اﻻﺟﺘﻬﺎد، ًرﺗﺒﺔ ﻎﺑﻠ ﻦﳑ ﻫﻮ ﻫﻞ ذﻟﻚ، دون أﻧّﻪ مأ؟ اﻻﺟﺘﻬﺎد رﺗﺒﺔ ﻎﺑﻠ ﻗﺪ ﻛﺎن نﺈﻓ ًﻗﻮﻻ ﻳﺮﺟﺢ أن ﺎﲠ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻲاﻟﺘ ﻗﻮل ﻋﲆ ، ًاﻣﺴﺘﻨﺪ إﱃ ذﻟﻚ ﰲ واﻷﺻﻮل ﻋﻴّﺔﴩاﻟ اﻷدﻟﱠﺔ )٢٠ ) (اﻟﺴﻌﺪي ﻟﻠﺸﻴﺦ اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ ٦اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ/٤٥ .(
عدد الصفحات ٤٢٧٩٤٧١ اﻟﻔﻘﻬﻴّﺔ واﻟﻘﻮاﻋﺪ ﻛﺎن، إن ﻓﻴﻬﺎ ٍﻜﻢﺣ إﱃ ﺮُهﻈﻧ وأدﱠاه ﻛﺬﻟﻚ ﺑﻪ، ﻋَﻤِﻞَ ، أن ﺧﴚ إن إﻻّ ﻣﻔﺴﺪة ﻫﺬا ﻜﻤﻪﺣ ﻋﲆ ﺗﺐﱰﺗ ﻳﺮاﻋﻴﻬﺎ، أن ﻓﻌﻠﻴﻪ ؛ ﺟﻠﺐ ﻋﲆ مﻣﻘﺪ اﳌﻔﺎﺳﺪ درء ﻷنّ .اﳌﻨﺎﻓﻊ اﻟﺮﺗﺒﺔ ﻫﺬه ﻎﺑﻠ ﻗﺪ اﻟﺪاﻋﻴﺔُ ﻳﻜﻦ ﱂ وإن ، ﺜﻖﻳ اﻟﺬﻳﻦ ىواﻟﺘّﻘﻮ اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ لﺄﻓﻠﻴﺴ ودﻳﻨﻬﻢ ﺑﻌﻠﻤﻬﻢ أﻓﺘﻮ، ﺑﲈ ﺬﺄﺧﻳ ﺛﻢ.ﻟﺘﻪﺄﻣﺴ ﰲ ﻜﻢﺣ ﻣﻦ ﺑﻪ ه اﷲ إﱃ اﻟﺪﱠاﻋﻴﺔ ﻋﲆ ﻟﻜﻦـ أن ًأﻣﻮر ﻲاﻳﺮاﻋ اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ ﺎرﻈأﻧ ﻓﻴﻬﺎ ﺘﻠﻔﺖﺧا ﺎﳑ اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ ﻛﺎﻧﺖ إذا ﻲ؛وﻫ : ١ - ﻓﱡﱰاﻟ ِعاﻟﻮر أﻫﻞِ ﺳﺒﻴﻞَ أنّ ﻳﻌﻠﻢ أنتاﻟﺸﺒﻬﺎ ﻋﻦ ﻊِ . ٢ - اﻟﻮﺳﻴﻠﺔُ ﻫﺬه ﻛﺎﻧﺖ إنْ -اﻟْـﻓﻴﻬﺎ ُﻒْﺘَﻠَﺨﻤُ -ًﺔﺣﻣﺒﺎ ﻳﺮاﻫﺎ ، ﻣﻦ وﻫﻨﺎك اﻟﻮﺳ ُﻏﲑ ﺎﺋﻞ اﻟْـ ﻤُﻒْﺘَﻠَﺨ ضﺮﻐاﻟ ﺗﺆدي أن ﻳﻤﻜﻦ ﻓﻴﻬﺎ ، ﻒﺘﻠﺨاﳌ اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ ﻋﻦ ﻓﻠﻴﺒﺘﻌﺪ ﻓﻴﻬﺎ ، وﻟْ ﻴَ ِﺄت اﳌﺘﻔَ َﻖ. ﻋﻠﻴﻬﺎ ٣ - ﺔﺣﻣﺒﺎ هﻏﲑ ﻫﺎآر ﺮﻣﺔﳏ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﻣﻦ وﺳﻴﻠﺔ ىرأ إن أﻧّﻪ ﻳﻌﻠﻢ أن ﻋﻠﻴﻪ ، ﻻ ﻲﺑﺎﻟﺘﺸﻬ وﻟﻜﻦ، اﻟﻌﺎﱂ ﻣﻦ ﱪﻣﻌﺘ اﺟﺘﻬﺎد ﻋﲆ ﺑﻨﺎء اﻹ، ىرأ ﻣﻦ ﻋﲆ ﺮبﺜﻳ ﻻ ﻧّﻪﺈﺔﻓﺣﺑﺎ ؛ ﻲﺑُﻨ ﲔاﻟﻘﻮﻟ ﻛﻼ ﻷنّ ﱪﻣﻌﺘ اﺟﺘﻬﺎد ﻋﲆ ﺮﻣﺔ،ﳏ ُهﻏﲑ ﻫﺎآور ًﺔﺣﻣﺒﺎ ﻫﺎآر ﻟﻮ ﻛﲈ ، ﻻ ﻧّﻪﺈﻓ ﻋﻠﻴﻪ ﺮبﺜﻳ ﻛﺎن، إن أﻣّﺎ ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ ﻣﻦ ﻣﺎﻧﻊ ﻓﻼ ﻛﺬﻟﻚ ﺔﺣاﻹﺑﺎ ىﻳﺮ واﻟﺬي اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ ﻣﻦ قاﺗﻔﺎ إﱃ ﻟﻠﺘﻮﺻﻞ هﻏﲑ رأي ،.أﻋﻠﻢ واﷲ. ﺳﻌﺔ اﻷﻣﺮ ﻲﻓﻔ وإﻻ ﺍﻟ ﺗﺒﺮﺭ ﺍﻟﻐﺎﻳﺔ ﻮﺳﻴﻠﺔﻧﻈﺮﻳﺔ : ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ٌﺮﻳﱠﺔﻈﻧ : إﻟﻴﻬﺎ اﻟﻮﺻﻮل ﻳﻜﻮن أن ﻣﻦ ﻣﺎﻧﻊ ﻓﻼ ﺴﻨﺔﺣ ﻛﺎﻧﺖ إذا تﺎﻳﺎﻐاﻟ أنﱠ .ﻴﺪﲪ ﻖٌُﻠُﺧ وﻻ عٌﴍ ﻳﻘﺮﱡﻫﺎ ﻻ ًوﺳﻴﻠﺔ ﻛﺎﻧﺖ وإن ﻜﻨﺔﳑ ٍوﺳﻴﻠﺔ ﻳﱠﺔﺄﺑ ﻫﺬه ﻬﺮﻇأ وﻗﺪ ﺮﻳﱠﺔﻈاﻟﻨﱠ )اﺳﻤﻪ ﱄﱞإﻳﻄﺎ ٌرﺟﻞ إﻟﻴﻬﺎ ودﻋﺎ ت ّﲇﻣﻴﻜﺎﻓﻴ ١ﻧﻘﻮﻻم٧٢٥ﺳﲈه ٍﻛﺘﺎب ﰲ ( (ﲑاﻷﻣ )ﺔﻏواﳌﺮاو ﺑﺎﻟﻜﺬب ﻣﺮﺄﺗ ﲑﻣﻸﻟ وﺻﺎﻳﺎ ﻓﻴﻪ ﻊﺿو ، ﰲ ﻳﺮاه ٍأﻣﺮ ﻛﻞﱢ وﻓﻌﻞ .ﻖﻠﺧ أو ﺑﺪﻳﻦ ٍﻣﺒﺎل ﻏﲑ ﲑاﻷﻣ ﺔِﺤﻣﺼﻠ
عدد الصفحات ٤٢٨٠٥٧١ ﺾﺑﺎﻟﺮﻓ ﻛﺘﺎﺑُﻪ ﻗُﻮﺑﻞَ وﻗﺪ ﺮﻳﺘِﻪ،ﻈﻧ ﻋﲆ اﻟﺘﺸﻨﻴﻊ ﰲ ُتﺎﺤاﻟﺼﻴ وﺗﻌﺎﻟﺖ ، ﻰﺘﱠﺣ ﻓﻴﻬﺎ ﻗﻴﻞ: ﺟﻬﻨﱠﻢ إﱃ ﻖاﻟﻄﺮﻳ ﺗُﻌَﺒﱢﺪُ ٌﺮﻳﺔﻈﻧ ﱠﺎﳖإ ﻗﺎﺋ، ﰲ اﻟﻜﺘﺎب ِﻊَ ﺿاﳌﻤﻨﻮﻋﺔوَوُ اﻟﻜﺘﺐِ ﻤﺔِ ، ﺮاﻗﻪﺣإ وﻗُﺮﱢر ،.اﻟﻘﺮار ﻫﺬا اﻧﻴﱠﺔﴫاﻟﻨﱠ اﳌﺠﺎﻣﻊ توأﻗﺮّ ﺎﴐةُﳊا ﺮﺑﻴﱠﺔُﻐاﻟ اﳌﺪﻧﻴﱠﺔُ تﺟﺎء وﳌﺎ ًأَﺳَﺎﺳ اﻟﻜﺘﺎبُ ﻫﺬا ﺎأﺻﺒﺢ أُﺳُﺴِﻬﺎ ﻣﻦ ، أﺳﻤﻮه ﻰﺘﱠﺣ(اﻟﻌﺼﻮر ﻟﻜﻞﱢ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﻛﺘﺎب .) ًوﺗﻔﺼﻴﻼ ًﲨﻠﺔ ﺮﻳﺔَﻈاﻟﻨﱠ ﻫﺬه ُﺾﻓﲑﻓ ُماﻹﺳﻼ ،أﻣﱠﺎ ﺑﺎﻟﺘﻤﺴﻚِ ٌﻣﻮرﺄﻣ واﳌﺴﻠﻢُ ّﳊﻖﺑﺎ ،.ﻠﻜِﻬﺎﺣوأ ِفﺮوﻈاﻟ أﺻﻌﺐ ﰲ ﻰﺘﱠﺣ ﺑﻪ هﻏﲑ وﻣﻌﺎﻣﻠﺔِ ﻓﻼ ﻳَ ﺘَ ﻮَ ﺻﱠ ﻞ اﳌﺴﻠﻢ إﱃ ﻨﻮﻋﺔﳑ ﺑﻮﺳﺎﺋﻞَ ِﳋﲑا ﻓ ًﻠﲈﻇ ﻛﻮﻧﻪ ﻋﻦ ﺮاﺟﻪﺧإ ﰲ ﺗﺆﺛﺮ ﻻ ﺎﻟﻨﻴﱠﺔُ ًﺎوﻋﺪواﻧ وﻣﻌﺼﻴﺔ ، ﺑﻞ ﱢﴩﺑﺎﻟ ﳋﲑا ﻗﺼﺪه -ِﴩعاﻟ ﴣﻣﻘﺘ فﻼﺧ ﻋﲆ - ﺮآﺧ ﱞﴍ ، نْﺈﻓﴩعﻟﻠ ٌﻣﻌﺎﻧﺪ ﻓﻬﻮ ﻋَﺮَﻓَﻪُ ﺑﺠﻬﻠﻪ، صٍﻋﺎ ﻓﻬﻮ ﺟَﻬِﻠَﻪُ وإنْ ؛.ﻣﺴﻠﻢ ﻛﻞﱢ ﻋﲆ ٌﺔﻀﻓﺮﻳ اﻟﻌﻠﻢِ َﻠَﺐُﻃ إذْ و ﺮﻳﺔﻈﻧ)اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ رﱪﺗ ﺎﻳﺔﻐاﻟ (أﺳﺒﺎب ﺎﳍ ؛ﻓﻤﻨﻬﺎ : ١ - ﻲاﻟﺪﻳﻨ زعاﻟﻮا ُﻒﻌﺿ : ِفﻮﳋوا ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻣﺮاﻗﺒﺔِ ﻒﻌﺿ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻞﳛ اﻟﺬي ﻣﻨﻪ ﻻ، رﺑﱠﻪُ ُفﺎﳜ اﻟﺬي نﱠﺈﻓ وإﻻﱠ ًﻼﻀﻓ اﻷﻣﻮر ﻣﻦ أﻣﺮ ﰲ اﷲِ أﻣﺮَ ﻒُﺎﻟ ﳜ أن ﻧﻔﺴُﻪ ﻟﻪ ذنُﺄﺗ .ﻋﻠﻴﻪ اﷲ مﺮﱠﺣ ﻣﺎ ﻻرﺗﻜﺎب ًﻗﺎﻋﺪة ﻟﻨﻔﺴِﻪ ﻳُﻘَﻌﱢﺪُ أن ﻋﻦ ٢ - ّﻲﻋﴩاﻟ اﻟﻌﻠﻢِ ُﻒﻌﺿ.: ﻢﲠ ﻳَﻘﺘﺪي ًﻗﺪوة ﲔاﻟﺮﱠﺑﱠﺎﻧﻴّ اﻟﻌﻠﲈءِ اﲣﱢﺎذِ ُموﻋﺪ ٣ - اﻟﻨﱠﻔﺲ ظﻮﺣﻈ ﻠﺒﺔُﻏ: ﻋﻦ ﻳﻤﻨﻌﻬﺎ ﱟﻲﴍﻋ عٍراد ﻛﻞﱠ ﻠﺐُﻐﻓﺘ مﺮﺤاﳌ ارﺗﻜﺎب ، ًﻣﻘﺪﱠﻣ ﻧﻔﺴﻪ ﻆﺣ ﺪُﻫﻢﺣأ ﺎﻓﻴﺠﻌﻞ ﴩعاﻟ ﻋﲆ ، مأﻣﺎ عاﻟﺸﺎر أواﻣﺮ ﻣﻦ ٌءﳾ ﻒﻳﻘ ﻓﻼ ﻧﻔﺴﻪ تﺒﺎﻏر ﺔ،ﺤراﺟ ًﺔﺤﻣﺼﻠ ﺎﲠ ﻠﺐﳚ ﻧﱠﻪﺄﺑ ﺮﻣﺔِﺤاﳌ اﻟﻮﺳﻴﻠﺔِ ﻃﻲﺗﻌﺎ ﻟﻨﻔﺴِﻪ رﱪﻓﻴ ، أو .ةﲑﻛﺒ ًﻣﻔﺴﺪة ﻳﺪﻓﻊ ٤ - ﻼلﺿ أﺋﻤﺔِ وراءَ اﻻﻧﻘﻴﺎدُ : ﻳَ ﺆُ ﱡز زأ ﻞﻃاﻟﺒﺎ إﱃ ﻢﳖاو . ٥ - ﻳﻌﻴﺸﻮﻧﻪ اﻟﺬي ﻟﻠﻮاﻗﻊِ ُماﻻﺳﺘﺴﻼ : أنﱠ ﻣﻊ اﻟﻮاﻗﻊ ﻓﻘﻪ وُ إذا ﺎرِهﻃإ ﰲ ﻊﺿ ~ﻘﺣ ﻛﺎن ﻴﺢﺤاﻟﺼ ، ﺎ ًﺻﻨﲈ ﺟﻌﻠﻪ إﱃ ﻳﺆدي ﻓﻴﻪ ﻠﻮﻐاﻟ وﻟﻜﻦ اﷲ دون ﻣﻦ ﻳُﻌﺒﺪـ ، ﺟﻌﻞ ﻛﲈ
عدد الصفحات ٤٢٩١٥٧١ ًﺻﻨﲈ اﳌﺼﺎﻟﺢ ُﻬﻢ ﻀﺑﻌ ﻋﻴﱠﺔﴩاﻟ صاﻟﻨّﺼﻮ ﻋﲆ ُمﻳُﻘﺪﱠ ﺔ،ﺤاﳌﺼﻠ ﺑﺎﺳﻢِ َمﺮاﳊا ﻞﱠﺄﺣﻓ ، ﻼﳊا مﺮﱠﺣو.ﺔﺤاﳌﺼﻠ ﺑﺎﺳﻢِ لَ ٦ - ىﻮﳍا عاﺗﱢﺒﺎ.: ﺼﻴﱠﺔﺨاﻟﺸ تﺒﺎﻏاﻟﺮ ﻖﲢﻘﻴ ﻋﲆ صﺮﳊوا ﺍﻟﺪ ﺍﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﺿﻮﺍﺑﻂ : طوﴩاﻟ ﺗﻮاﻓﺮ ﻣﻦ ﺑﺪّ ﻻ ﻧّﻪﺈﻓ ﻟﻼﺳﺘﻌﲈل ﺔﳊﺻﺎ ﺗﻜﻮن ﻰﺘّﺣ اﻟﺪﱠﻋﻮﻳﱠﺔ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻨﻮﻋﺔ،ﳑ ﻛﺎﻧﺖ وإﻻّ ﻲ؛وﻫ : ًأوﻻ : ًﴍﻋ ًَﺎةﻐﻣُﻠْ ًوﺳﻴﻠﺔ ﺗﻜﻮن ﻻ ﺎأن. ﻣﻨﻬﺎ ﻳﻤﻨﻊ صٍﺎﺧ ﱟﻲﴍﻋ ﱟﺺﻧ ﺑﻮرود ًﺛﺎﻧﻴ: ﲣﺎ ﻻ اﻟأن ﻒﺎﻟ ًﻧﺼ ﺎﻮﺳﻴﻠﺔ ~ﻋﺎﻣ ، ﺎ.ﴍﻋﻴّﺔ ًﻗﺎﻋﺪة أو ﺜًﺛﺎﻟ: ﺎ.حاﳌﺒﺎ ﺪودِﺣ ﰲ ًﻠﺔﺧدا اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ ﺗﻜﻮن أن ًراﺑﻌ: ﺎ ًوﻋﴩﻣ اﻟﻮﺳﻴﻠﺔِ ﻣﻦ اﳌﻘﺼﻮدُ ﻳﻜﻮن أن ، ﺎ ًﻨﻮﻋﳑ ﻛﺎن نﺈﺎﻓ ﻓﻼ ، اﻟﻮﺳﺎﺋﻞِ ﲨﻴﻊِ ﻋﻦ ﳖﻲ اﳌﻘﺼﺪ ﻋﻦ ﻲاﻟﻨﱠﻬ ﻷنﱠ. إﻟﻴﻪ اﳌﻮﺻﻠﺔِ ًﺎﻣﺴﺧ: اﻟﻮﺳﺎ ﺗﻜﻮن أنعـوﴩاﳌ اﳌﻘﺼﻮدِ إﱃ ﻳُﻮْﺻِﻞُ ﺎﳑ ﻴﻠﺔ ، ﺳﺒﻴﻞِ ﻋﲆ إﻣّﺎ اﻟﻘﻄﻊ ﻋﲆ، وإﻣّﺎ ﻦّﻈاﻟ ﺳﺒﻴﻞِ اﳌﺴﺎوي، ﺘﲈلِﺣاﻻ ﺳﺒﻴﻞِ ﻋﲆ وإﻣّﺎ ، ﺘﲈلُﺣاﻻ ﻛﺎن إن أﻣﱠﺎ ًﻌﻴﻔﺿ ، ﺎ ًﻣﻨﻌﺪﻣ ﺎأو ًﻨﻮﻧﳎ ﻆﻳﻌ ﻣﻦ وﺟﺪﻧﺎ ﻟﻮ ﻛﲈ ًةﱪﻣﻌﺘ اﻟﻮﺳﻴﻠﺔُ ﺗﻜﻮن ﻓﻼ ، ﺎ أنﱠ ﻧﻌﻠﻢُ ﻧّﺎﺈﻓ .اﻟﻌﺒﺚ ﻣﻦ ٌﴐب ِﻆاﻟﻮﻋ ﻟﻮﺳﻴﻠﺔِ اﺳﺘﻌﲈﻟَﻪ ًﺳﺎدﺳ: ﺎ ﺔِﺤاﳌﺼﻠ ﻣﻦ ُﱪأﻛ ٌﻣﻔﺴﺪة اﻟﻮﺳﻴﻠﺔِ ﺑﺘﻠﻚ ﺬﺧاﻷ ﻋﲆ ﺗﺐﱰﻳ ﻻ أن ﻣﻨﻬﺎ اﳌﻘﺼﻮدةِ ،.اﳌﺼﺎﻟﺢ ﺟﻠﺐِ ﻋﲆ مٌﻣُﻘَﺪﱠ اﳌﻔﺎﺳﺪِ دَرءَ ﻷنﱠ ًﺳﺎﺑﻌ: ﺎ ًﴍﻋ عٌﻨﻮﳑ ﻒٌوﺻ ﺑﺎﻟﻮﺳﻴﻠﺔ ﻖﻳَﻌْﻠَ أﻻ: ﻓﻴﻬﺎ ﻳﻜﻮن نﺄﻛ ﻟﻠﻜﻔّﺎرِ ٌﺔﲠﻣﺸﺎ ﺎ ، .واﻟﻔﺠﻮر ﻨﺎﳋا أﻫﻞِ أو ﱡﻲواﻟﻨﺒص سﺑﺎﻟﻨﱠﺎﻗﻮ بِﴬاﻟ ﺑﻮﺳﻴﻠﺔِ ﺬَﺧاﻷ ﺗﺮك ، ﰲ واﻟﻨﱠﻔﺦِ قاﻟﺒﻮ اﻟﺼﻼة، إﱃ ﻟﻠﺪﱠﻋﻮةِ ﻓﺎﻋﻠﻪ وﺳﺎﺋﻞَ ﺎﳖﻛﻮ ﻣﻊ اﻟﻨﱠﺎرِ وإﻳﻘﺎدِ ، ﺎﳖﻟﻜﻮ إﻻﱠ ٍءﴚﻟ ﻻ ًاﺷﻌﺎر. سواﳌﺠﻮ ىواﻟﻨّﺼﺎر ﻟﻠﻴﻬﻮدِ
عدد الصفحات ٤٣٠٢٥٧١ ﻭـــﺃﻓﻜ ﺎـــــﻭﺳﺎﺭ ﺋﻞ ﺍﷲﻴﻟﺎﻭﺃﺳ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﻓﻲ ﺐ اﻟﺪﻋﻮة اﷲ إﱃﻷ ﲔﻣﻌﻴﻨ صﺎﺨﺷﺄﺑ ﺪودةﳏ ﻟﻴﺴﺖ ، ﻣﺎنﺰﺑ ﺪودةﳏ ﻏﲑ واﻟﺪﻋﻮة ًﻟﻴﻼ اﻟﺪﻋﻮة ﻓﺒﺎﻹﻣﻜﺎن ﻣﻜﺎن وﻻ ًﺎرﳖاو ﺳﺎﻋﺔ أﻳّﺔ ﰲ اﻟﺴﲈء، ﺟﻮ وﰲ ﺮﺤواﻟﺒ ﱪاﻟ ﰲ . اﳌﺘﺠﺪد واﻷﻓﻜﺎر ﺔﺣواﳌﺒﺎ وﻋﺔﴩاﳌ ﺑﺎﻷﺳﺎﻟﻴﺐ ﺗﻜﻮن اﷲ إﱃ واﻟﺪﻋﻮة ًﻳﻮﻣ واﳌﺘﻄﻮرة ﺎة مﻳﻮ ﺑﻌﺪ .وذﻟﻚ اﷲ إﱃ ﻟﻠﺪﻋﻮة ﺔﺜﺪﻳﳊا اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﻣﻦ ﺜﲑاﻟﻜ ﻣﻦﺰاﻟ ﻫﺬا ﰲ ﴪﺗﻴ وﻗﺪ .ماﻹﻋﻼ تﺎﻻﳎ ﲨﻴﻊ ﰲ اﳌﺘﻄﻮرة اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ تواﻟﺘﻘﻨﻴﺎ واﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ ﻮرةﺜاﻟ ﺑﺴﺒﺐ اﷲ إﱃ ﻟﻠﺪﻋﻮة ﻫﺎﺨﲑﺗﺴ ﰲ وﻧﺎﻓﺴﻮا اﻟﻔﺎﺋﺪة ﺣﻖ ﻠﺼﻮنﺨاﳌ اﻟﺪﻋﺎة ﻣﻨﻬﺎ اﺳﺘﻔﺎد وﻗﺪ ﻷ ةﲑﺑﺼ ﻋﲆ . ﻫﻨﺎ وﻫﺎ اﻟﺪﻋﻮة ﻣﻴﺪان ﰲ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻢﲥﻴﺎﺣ واﻗﻊ ﻣﻦ اﻟﺪﻋﺎة ﲡﺎرب ﻼﺻﺔﺧ َُﳛ ﻻ اﻟﺬي اﻟﻔﺴﻴﺢ ﺪﱡ ﻤﺮةﺜاﳌ ﻢﲠوﲡﺎر وﻛﺘﺒﻬﻢ أﻓﻜﺎرﻫﻢ ﻼﺻﺔﺧو. ﻣﻜﺎن أو ﻣﺎنﺰﺑ ، ﺗﺎرة ةﺰﻣﻮﺟ ،ىﺮﺧأ وﻣﻔﺼﻠﺔ وﻗﺖ، وأي ﻣﻮﻗﻊ أي ﰲ اﻟﺪاﻋﻴﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﻟﻴﺴﺘﻔﻴﺪ . ﻫﻨﺎ واﻟﻮﺳﺎوﻫﺎ اﻷﻓﻜﺎر تﺎﺌﻣ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻲواﻟﺘ اﻟﺪﻋﻮﻳﺔ واﻷﺳﺎﻟﻴﺐ ﺋﻞ ًﻗﺪﻳﲈ واﻟﺪﻋﺎة اﻟﻌﻠﲈء ﲡﺎرب ﺜًﺪﻳﺣو.ﺎ ﻣﻜﺈﺎنﻓﺒ اﻟﺪﻋﺎةﳍ اﳌﻨﺎﺳﺐ ﺘﻴﺎرﺧﻢا ﻗﺪ ﺴﺐﲥﺣر ﻢ .واﳌﺎﻟﻴﺔ واﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﻓﻲ ﻋﺎﻣﺔ ﻭﺃﻓﻜﺎﺭ ﻭﺳﺎﺋﻞ : • اﻟﺪﻋﺎة ﺘﺎﺟﻬﺎﳛ ﻲاﻟﺘ ﻮاﻧﺐﳉا ﰲ ﺼﺼﺔﺨﻣﺘ دﻋﻮﻳﺔ دورﻳﺔ إﺻﺪار ، ﻻﺳﻴﲈ ﻀواﻟﻘ ﺒﺎرﺧاﻷ.ّﺔﺤاﳌﻠ ﺎﻳﺎ • ﴩعاﻟ ﺑﻠﺴﺎن ﻣﺘﻜﻠﻢ اﷲ إﱃ اﻟﺪاﻋﻴﺔ ،فاﻟﻌﺮ ﺑﻠﺴﺎن ﻻ ، نآاﻟﻘﺮ ﻫﺠﺮ ﺻُﻮَر وﻣﻦ اﻟﺪﻋﺎة ﺾﺑﻌ ﻋﻨﺪ ، ﻛﺔﱪاﻟ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﻣﻊ سﻟﻠﻨﺎ اﻟﺪﻋﻮي ﻄﺎﺑﻨﺎﺧ ﰲ ﻫﺠﺮُه
عدد الصفحات ٤٣١٣٥٧١ ﲑﺛﺄواﻟﺘ ،ﴩعاﻟ ﻣﻦ صﺑﻨﺼﻮ ﻄﺎﺑﻪﺧ اﻟﺪاﻋﻴﺔ ﻤﻦَﻀﻳُ أن ﻎأﺑﻠ ﻓﲈ ، ﴫﻳﻘﺘ أن ﻻ ًﻼﺜﻣ ﻄﺎﺑﻪﺧ ﻟﰲ ﺟاﳌﻠﻤﺮأةﱪﺔﺘ ، سﻓﺎﻟﻨﺎ. ﻲاﺟﺘﲈﻋ وﻋﺎر ﻋﻴﺐ جّﱪاﻟﺘ أن ﻋﲆ ًأﺻﺎﻟﺔ ﺒﻮنﻃﺎﳐ اﷲ مﺑﻜﻼ رﺳﻮﻟﻪ، موﻛﻼ ص اﻟﺪاﻋﻴﺔ، مﺑﻜﻼ ﻻ. • واﻟﺪﻋﺎة ﺑﺎﻟﻌﻠﲈء اﻻﺗﺼﺎل ﻋﲆ وﺗﻌﻮﻳﺪﻫﻢ ساﻟﻨﺎ ﺗﺮﺑﻴﺔ اﳌﺸﻜﻠﺔ، ﺼﻮلﺣ ﻋﻨﺪ ، ًﺟﺎﻧﺒ ﻓﻴﻬﺎ ﺎﻓﻠﻌﻞ ًﺎﴍﻋﻴ ﲔﺼﺼﺨاﳌﺘ ﻫﺆﻻء إﱃ جﺘﺎﳛ. • واﻟﻘﺮّاء اﻷدﺑﺎء اﺳﺘﻜﺘﺎب و، ﻢﲥودﻋﻮ ساﻟﻨﺎ ﺒﺔﻃﺎﺨﳌ هﺨﲑوﺗﺴ إﻧﺘﺎﺟﻬﻢ ﻛﺴﺐ ًﺮﺜاﻧ ًوﺷﻌﺮ ، اﲏاﻹﻳﲈ اﻟﻮﺟﺪان ﺎرةﺜوﻻﺳﺘ ،.ﺮةﻶﺧﻟ ﻤّﻢﳍا ضواﺳﺘﻨﻬﺎ • ﺎﴐةﺤاﳌ )اﻟﺪﻋﻮي ﻄﺎبﳋا ﰲ ﺺﻠﺨاﻟﺘ ﺎوﻟﺔﳏ– اﻟﻜﺘﺎب .ﻣﻦ( اﻟﺦ.. اﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ،ﻲاﻟﻌﺎﳌ اﻟﺪﻋﻮي ﻄﺎبﳋا إﱃ ؛ ًﺮﻈاﻧ ماﻟﻴﻮ تاﻻﺗﺼﺎﻻ ﺮﻛﺔﺣ ﻟﺘﻮﺳّﻊ. • اﻟﺪﻋﺎء ﺮةﺜﻛ اﷲ إﱃ واﻻﺑﺘﻬﺎلـ ، ﻫﻞﻸﻟ قﺑﺼﺪِ اﻹﺟﺎﺑﺔ ﺎنّﻈوﻣ تأوﻗﺎ ﰲ وﲨﻴﻊ ﻰواﳌﻮﺗ تﺎﺟﺎﳊا ﺎبﺤوأﺻ واﳌﺠﺎﻫﺪﻳﻦ ﲔﻌﻔﻀواﳌﺴﺘ واﻟﺪﻋﺎة ﲔاﳌﺴﻠﻤ. • ًﺷﻬﺮﻳ اﻟﺮاﺗﺐ ﻣﻦ ءﺰﺟ عﺎاﻗﺘﻄﺎ ﳋﲑا ﻷﻋﲈل ، ﺑﺬﻟﻚ ﻫﻢﲑوﺗﺬﻛ ﻣﻼءﺰاﻟ ﺚّﺣو . وﻣﺘﺎﺑﻌﺘﻬﻢ • اﻟﺪﻋﻮﻳﺔ اﳌﺆﺳﺴﺔ تاﺰﻣﻨﺠ ضﻋﺮ ، سﻟﻠﻨﺎ ﺮاﺟﻬﺎﺧوإ ﻘﺔﺜاﻟ ﻳﺎدةز إﱃ ﻟﺪﻓﻌﻬﻢ واﻟﺪﻋﻢ. • (اﻟﺸﻤﺴﻴﺔ )اﻟﺸﻤﺲ ﻣﻦ اﻟﻮﻗﺎﻳﺔ تﺎﺣﻟﻮ ﺗﺼﻤﻴﻢ ، جﺟﺎز ﻋﲆ ﻊﺿﺗﻮ ﻲاﻟﺘ ﻞﺧاﻟﺪا ﻣﻦ اﻷﻣﺎﻣﻴﺔ تاﻟﺴﻴﺎرا ، ًﲨُﻼ ﻮيﺤﻟﺘ ﻣﻔﻴﺪة دﻋﻮﻳﺔ ، ًأﺑﻴﺎﺗ ﺎأو ﺷﻌﺮﻳﺔ ﻣﺆﺛﺮة. • اﳌﺠﺎﻧﻴﺔ ﺎﺻﺔﳋا ساﻟﺪرو ﰲ ﻬﻮدهﳉ ساﳌﺪرّ ﲈرﺜاﺳﺘ ﺔ،ﻀﻔﺨاﳌ أو ، وﻛﺬﻟﻚ ﻳﻌ اﻟﺬي اﻟﻄﺒﻴﺐ ًﺎﻧﳎ اﻟﺪواء ﻲﻄ ، ﺎﲔﻟﻠﻤﺮاﺟﻌ تﺗﺴﻬﻴﻼ مﻳﻘﺪّ اﻟﺬي ﻇﻒواﳌﻮ ؛
عدد الصفحات ٤٣٢