إدارة العمل الدعوي ج 03

٢٢٧١ ﺗُ ﻋﲈلِﻸﻟ ِتاﳌﺘﻤﲈ ﻓﻜﺬﻟﻚ اﳌﻘﺎﺻﺪِ َمﻜﺎﺣأ ﻰﺗُﻌﻄ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞَ أنﱠ ذﻛﺮﻧﺎ وﻗﺪ ﻜﺎﻣَﻬﺎﺣأ ﻰﻌﻄ ﻮِﺤوﻧ ، ﺾاﳌﺮﻳ وﻋﻴﺎدةِ ، ةزﻨﺎﳉا ِعواﺗّﺒﺎ ، ﱢﳊﺞوا ، ﻬﺎدِﳉوا ، اﻟﺼﻼةِ ﻣﻦ ِعﻛﺎﻟﺮﺟﻮ ؛ ﻳﺮﺟﻊ ﻰﺘّﺣ ٍﻋﺒﺎدة ﰲ ﻓﻬﻮ ﻟﻠﻌﺒﺎدةِ ََﻠﱢﻪِﳏ ﻣﻦ ُجﺮﳜ ﺣﲔ ﻣﻦ ﻧّﻪﺈﻓ ، ذﻟﻚ «)١( . اﻟﻜﺘﺎب ﰲ ذﻟﻚ ﺗﻘﺮر ، ّﻲﴍﻋ ٌﻣﻘﺼﺪ ﺗﻌﺎﱃ اﷲِ ﺳﺒﻴﻞِ ﰲ ﻬﺎدُﳉا: ذﻟﻚ ﺎلُﺜﻣ واﻟﺴﻨﺔ ، ٌاﺋﺪز أو ، ٌﻣﺘﻤﻢ ٌﻓﻌﻞ ﻣﻨﻪ واﻟﻘﻔﻮلُ ، ﲢﻘﻴﻘﻪ إﱃ وﺳﻴﻠﺔ إﻟﻴﻪ ُجﺮوﳋوا ، عواﻹﲨﺎ .ﻟﻪ ﺗﺎﺑﻊ أو ﻜﺎﻣِﻬﺎﺣوأ ِﺎﳍأﺻﻮ ﻣﻌﺮﻓﺔَ ُﺰمﺗﺴﺘﻠ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞِ إﱃ ﺎﺟﺔَﳊا أنﱠ ﻧﺠﺪُ وﻫﻜﺬا .اﻟﻔﻘﻬﻴﱠﺔ ﱠﳖﻷ ، واﻟﺪﱡﻋﺎة اﻟﻌﻠﲈءُ ِمﻜﺎﺣواﻷ اﻷﺻﻮلِ ﻫﺬه ﻣﻌﺮﻓﺔِ إﱃ ًﺎﺟﺔﺣ ِساﻟﻨﱠﺎ وأﺷﺪﱡ ﻢ ﻣﻌﺮﻓﺔِ إﱃ ٍﺎﺟﺔﺤﺑ ِسﻟﻠﻨﱠﺎ ﺎﳖﺑﻴﺎ أﺟﻞ ﻣﻦ ﻳﻌﻤﻠﻮن ﻲاﻟﺘ ﻋﻴﱠﺔِﴩاﻟ اﳌﻘﺎﺻﺪِ إﱃ ﻳُﻮْﺻِﻞُ ﻣﺎ ﲡَِﺪُﻫُﻢْ ﻟﺬﻟﻚ ، مﺮﳏ ﻻرﺗﻜﺎبِ ﺎًﺳﺒﺒ ﻳﻜﻮن أن ﻳﻤﻜﻦ ﻣﺎ ﲔﺘﻨﺒﳎ ، إﻟﻴﻬﺎ اﻟﻮﺻﻮلِ وﺗﺴﻬﻴﻞِ .ﺛﺎرِﻫﺎآو ﻧﺘﺎﺋﺠﻬﺎ ﰲ ﺮِﻈاﻟﻨﱠ ﺑﻌﺪ إﻻﱠ ٍوﺳﻴﻠﺔ ﻋﲆ ﻜﻤﻮنﳛ ﻻ ﺎًاﻣﺰﻟ ﻛﺎن ﺬاﲠو اﻷﻣﱠﺔِ ﻫﺪاﻳﺔِ ﺎﻳﺎﻀﻟﻘ ىﻳﺘﺼﺪﱠ ﻣﻦ ﻛﻞﱢ ﻋﲆ-واﻟﺪﱡﻋﺎة اﻟﻌﻠﲈءِ ﻣﻦ - ﻊﻀﻳ أن ِﻂﻮاﺑﻀﺑﺎﻟ ﻂٍﺒﺿو ، ﺾٍورﻓ ٍﻗﺒﻮل ﻣﻦ ؛ ﺔﺤﻴﺤاﻟﺼ ﻋﻴﱠﺔَﴩاﻟ ِﻌَﻬﺎ ﺿﻣﻮا اﻟﻮﺳﺎﺋﻞَ اﻣُﻬﺎﺰاﻟﺘ ﻳﻜﻮن ﻲاﻟﺘ. مﺮﺤاﳌ ﰲ ِعاﻟﻮﻗﻮ ﻣﻨﻊ ﰲ ﺎًﺳﺒﺒ واﻟﺘﻘو ، ﺺﺼﺨواﻟﺘ ، ﻂﻄﻴﺨاﻟﺘ ﺳﲈﺗﻪ أﻫﻢ ﻣﻦ اﻟﺬي ﴫاﻟﻌ ﻫﺬا ﰲ ﺎﺋﻠﺔﳍا تﻨﻴﺎ ﻳَ ﱂ ، اﳌﻌﻠﻮﻣﺔ إﱃ اﻟﻮﺻﻮل ﻋﺔﴎ ﰲ ﻌُ ُْﳚ ﺪ ﺪِ أﺳﻠﻮبُ اﺜﲑًﻛ ي ﳾاﳌﺎ ﻋﲆ ﺔﻈاﳌﻮﻋ -ﻛﲈ ﻳﻘﻮﻟﻮن اﷲ إﱃ اﻟﺪﻋﺎة ﻛﺎن -وﺳﺎﺋﻠﻪ ﴫﻋ ﻓﻠﻜﻞ . ﻫﻨﺎ وﻣﻦ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﻫﺬه ﺎﻛﺎﻧﺖًﺗﻮﺳﻴﻌ اﻻ قﻟﻨﻄﺎ اﷲ إﱃ ﺑﺎﻟﺪﻋﻮة مﻫﺘﲈﻷ ﲔﺑ ﲔاﳌﺴﻠﻤ ، ﺻﺎﻟ داﻋﻴﺔ ﻗﻠﺐ فﺗﺼﺎد أن ﻌﻠﻬﺎ حرو إﱃ ﺗﺘﺴﻠﻞ أو ، ﻣﻨﻪ ﻓﺘﺘﻤﻜﻦ ﻴﻮرﻏ قد أرﱠ ﻗﺪ ، اﻟﺮﻓﻴﻊ قاﻟﺬو ﺎبﺤأﺻ ﻣﻦ عﻣﺒﺪ داﻋﻴﺔ ﻗَ ﻫَ ﻪ ﻢﱡ ﻣَ ﺪْ ﻋُ ﻮﱢ. ﺎﻟﺘﻪﺿ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻴﺠﺪ ، ﻳﻪ )١ (اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﺴﻌﺪي ﻟﻠﺸﻴﺦ)٤/١٥٤ .(

٣٢٧١ اﷲ ﺑﻌﺪ ﻞﻀواﻟﻔﻷ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﻫﺬه ﲨﻊ ﰲ ﻖاﻟﺴﺒ ﻗﺼﺐ زﺎﺣ ﳌﻦ ﻳﻌﻮد ، -وﻫﻢ ﻛُ ُﺜ ﷲ ﻤﺪﳊوا ﺮ -ﺷﺒﻜﺔ ﰲ ﻣﻮاﻗﻊ أو ﺔﻃأﴍ أو ﻛﺘﺐ ﰲ ذﻟﻚ ﻛﺎن ﻧﺖﺳﻮاءﱰاﻹﻧ . ﻰﺴﻨﳊا ﺳﲈﺋﻪﺄﺑ اﷲ لﺄﻓﻨﺴ ، ﻢﳍ اﻟﺪﻋﺎء ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻨﺎءﺜاﻟ ﰲ ﻎأﺑﻠ ﻧﺠﺪ وﻻ ﻢﳚﺰﳞو اﻷﺟﺮ ﻢﳍ ﻒﺎﻋﻀﻳ وأن ، اﻟﻮﺟﻮه ﺾﺗﺒﻴ مﻳﻮ وﺟﻮه ﺾﻳﺒﻴ أن ، اﻟﻌﲆ وﺻﻔﺎﺗﻪ اءﳉﺰا ﺧﲑ ، ﻋﺪد ﲨﻊ ﻣﻦ أﻗﻞ ﻓﻼ ، اﻟﺪﻋﻮة وأﻓﻜﺎر وﺳﺎﺋﻞ ﺣﴫ اﳌﺘﻌﺬر ﻣﻦ ﻛﺎن وإذا ا مأﻣﺎ ﻳﻔﺘﺢ ، ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺆﺛﺮةواﻓﺮ وﺑﺪاﺋﻞ ، واﺳﻌﺔ ﻓﺎﻗﺎآ ﻟﺪﻋﺎة . ﳚﺪر وﳑﺎ اﻟﺘﻨﺒﻴﻪ: ﻫﻮ ﻋﻠﻴﻪ • ﻣﻦ ﺮﺜأﻛ ﰲ ﺗﺼﻨﻴﻔﻬﺎ ﻳﻤﻜﻦ ، ﻠﺔﺧﻣﺘﺪا واﻷﻓﻜﺎر اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﻫﺬه ﺾﺑﻌ أن .ﻋﻨﻮان ﻣﻦ ﺮﺜأﻛ وﲢﺖ ، عﻮﺿﻣﻮ • .كﻏﲑ ﻋﲆ ﺟﺪﻳﺪة ﺗﻜﻮن ﻓﻘﺪ ﻋﻨﺪك ﻣﻌﺮوﻓﺔ ﻓﻜﺮة ﺻﺎدﻓﺖ إذا • ا فﺪﳍا ﻋﻦ ﺗﺼﻮر ﻊﺿو ﻐﻲﻳﻨﺒ اﻟﺪﻋﻮﻳﺔ اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ ﺘﻴﺎرﺧا ﻗﺒﻞ صﺎﳋ .ﺎﳍ اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ واﻟﺘﻜﻠﻔﺔ اﻟﺘﻮﻗﻴﺖ وﻣﺮاﻋﺎة ، اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ ﺬهﳍ و ﻋﲆ ًدﻟﻴﻼ هﱪوﺗﻌﺘ ، ﻖاﻟﺪﻗﻴ ﺺﺼﺨاﻟﺘ إﱃ ﲡﻨﺢ ﻳﺔﴫاﻟﻌ ماﻟﻌﻠﻮ ﻛﺎﻧﺖ إذا ﺗﺘﻄﻠﺒﻪ ﳌﺎ اﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ساﻟﻨﺎ ﺮﺜوأﻛ ، ﻟﻔﻨﻬﻢ ساﻟﻨﺎ أﺗﻘﻦ ﻳﻜﻮﻧﻮا أن ﺑﺪﻋﺎﺗﻨﺎ ﺟﺪرﺄﻓ ، اﻹﺗﻘﺎن ، ﻢﲥدﻋﻮ اﷲ ﻟﻌﻞﻷ أن ﻳﺒﻌﺚﲠﺬ ﺎﺋﻞـاﻟﻮﺳ هﳍا ﻤﱠـ اﻟﺪﻋﻮة ﻫﻢ ﻲﻟﺘﺒﻨ ﻣﺴﻠﻢ ﻛﻞ ﻧﻔﺲ ﰲ ﺔ ﻂﻄﻴﺨﺑﺎﻟﺘ ﺬﺧواﻷ اﻟﺮﺗﺎﺑﺔ اﻟﺔزوإ ، واﻟﺘﺠﺪﻳﺪ ﻟﻼﺑﺘﻜﺎر اﻟﺪﻋﺎة ﻖﺮﻳﻃ ﰲ ٍ تﻟﺒﻨﺎ ﻊﺿوو ، ًإﻋﺬار ، ﻢﲥدﻋﻮ ﰲ ا اﷲ إﱃﻷ ًﻋﻠﻴﻪوﺗﻮﻛﻼ .

٤٢٧١  ﺷﺮﻋﻴﺔ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺍﻟﺪﻋﻮﻱ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺑﻮﺳﺎﺋﻞ ﻣﺘﻌﻠﻘﺔ ١ -ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻲ ﺍﻹﻓﻄﺎﺭ : ﺳُﺌﻠﺖ اﻟﺪاﺋﻤﺔ اﻟﺴﺆالﻟاﻟﻠﺠﻨﺔ ﻫﺬا ﺑﺎﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻺﻓﺘﺎء : » تﺎﻣﻌﺎﳉا ﻢﻈﻣﻌ ﰲ اﻟﺪﻋﻮة ﻘﻞﺣ ﰲ ﲔاﻟﻌﺎﻣﻠ تﲈﻋﺎﳉا ﻣﻦ ﲨﺎﻋﺔ ﻫﻨﺎك ﻲﲨﺎﻋ إﻓﻄﺎر ﺳﻴﻜﻮن أﻧﻪ ﻋﲆ ﺪﺣأ مﻳﻮ ﻛﻞ ﺑﺎﻹﻋﻼن ﻳﻘﻮﻣﻮن اﺋﺮﻳﺔﳉﺰا ، ﻳﺼﻮﻣﻮن وﻫﻢ ﺎاﻹًﻣﻌ وﻳﻔﻄﺮون تاﻟﻘﺎﻋﺎ ﻣﻦ ﻗﺎﻋﺔ ﰲ ﺘﻤﻌﻮنﳚ ﺛﻢ ﲔﺛﻨ ، اﻟﻌﻤﻞ ﻫﺬا ﻋﻦ ﻧﺎﴪاﺳﺘﻔ ﻓﻠﲈ ﻟ ﻨﺎﻗﻴﻞ: اﻟﺪﻋﻮة ﻟﺼﺎﻟﺢ إﻧﻪ ، ﻫﻮ واﻟﺴﺆال. ﲔاﳌﺴﻠﻤ فﺻﻔﻮ ﻧﺠﻤﻊ أن ﻧﺮﻳﺪ ﻦﺤوﻧ ذﻟﻚ ﻮلﺣ ﴩعاﻟ ﻜﻢﺣ ؟؛ﻻ مأ اﻷﻣﻮر تﺪﺛﺎﳏ ﻣﻦ ﻫﻮ ﻫﻞ «. ﺄﺎﺑﺖﺟﻓ: » اﳌﺬﻛﻮر عاﻻﺟﺘﲈ ﰲ جﺮﺣ ﻓﻼ اﻟﺴﺆال ﰲ ذﻛﺮ ﻛﲈ اﻷﻣﺮ ﻛﺎن إذا ﻋﻨﻪ واﻹﻋﻼن « )٢( . ٢ -ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻣﺤﺎﺳﺒﺔ ﺟﺪﺍﻭﻝ : ﻞﺳُﺌ اﻟﺸﻴﺦ اﺑﻦ ﲔﻴﻤﺜﻋ / : » ﻳﺘﺒﻊ ﺾﺑﻌ ساﻟﻨﺎ ﺮﻳﻘﺔﻃ ﺎﺳﺒﺔﺤﳌ أﻧﻔﺴﻬﻢ ﰲ أداء تاﻟﺼﻠﻮا ﺔﺿاﳌﻔﺮو واﻟﺴﻨﻦ اﻟﺮواﺗﺐ ،ﻲوﻫ أن ﻊﻀﻳ ًﺟﺪوﻻ ﻫﺬا، ﺪولﳉا ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﺎﺳﺒﺔﳏ ﻷداﺋﻪ تاﻟﺼﻠﻮا ﻼلﺧ عأﺳﺒﻮ ﺪﺣوا ﻴﺚ،ﺤﺑ ﻊﻀﻳ مأﻣﺎ ﻛﻞ وﻗﺖ ﺻﻼة ﲔﻣﺮﺑﻌ ﺎ،ﳘﺪﺣأ ضﻟﻠﻔﺮ ﺮﻵﺧوا ﻟﻠﺴﻨﺔ اﻟﺮاﺗﺒﺔ ذا،ﺈﻓ ﺻﲆ ضاﻟﻔﺮ ﻣﻊ ﳉﲈﻋﺔا ﻊﺿو ﻟﺼﻼﺗﻪ ﺗﻠﻚ درﺟﺔ وإذا، ﺻﲆ )٢ )اﻟﺪاﺋﻤﺔ اﻟﻠﺠﻨﺔ ىﻓﺘﺎو( ٠١/٢٨٣ )رﻗﻢ ىاﻟﻔﺘﻮ ،( ١١٩٥وﻧﺎ٦ ، ﺪﻳﺎنﻏ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ اﻟﺸﻴﺦ ﻮﻳﺔﻀﺑﻌ (. ﺋﺐ .زﺑﺎ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺰﻳﺰاﻟﻌ ﻋﺒﺪ اﻟﺸﻴﺦ ورﺋﺎﺳﺔ ، ﻲﻋﻔﻴﻔ قازاﻟﺮ ﻋﺒﺪ اﻟﺸﻴﺦ اﻟﻠﺠﻨﺔ رﺋﻴﺲ

٥٢٧١ اﻟﺮاﺗﺒﺔ ﻊﺿو ﺎﳍ درﺟﺔ ﺎﻀًأﻳ وإذا، ﱂ ﻳُ ﺼَ ﻞّ ﱂ ﻊﻀﻳ درﺟﺔ وﻫﻜﺬا ﺛﻢ، ﰲ ﺮآﺧ عاﻷﺳﺒﻮ جﺮﳜ عﻤﻮﳎ تاﻟﺪرﺟﺎ وﺗﺸﺘﻤﻞ، اﻟﻮرﻗﺔ ﻋﲆ أرﺑﻌﺔ ﺟﺪاول ﻟﺸﻬﺮ ﺪﺣوا وﻳﻘﻮل، ﻫﺆﻻء: إن ﻞﺜﻣ ﻫﺬه اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ ﲔﺗﻌ ﻋﲆ ﺔﻈﺎﻓﺤاﳌ ﻋﲆ أداء ﺾاﻟﻔﺮاﺋ واﻟﺴﻨﻦ ، ﻓﲈ رأي ﻴﻠﺘﻜﻢﻀﻓ ﰲ ﻫﺬه ؟اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻫﻞ ﻲﻫ وﻋﺔﴩﻣ مأ ؟ﻻ وﻣﺎ رأﻳﻜﻢ ﰲ ﻫﺎﴩﻧ أﺛﺎﺑﻜﻢ ؟اﷲ «. ﻓﺄﺟﺎب: » ﻫﺬه اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻏﲑ وﻋﺔﴩﻣ ،ﻲﻓﻬ ﺑﺪﻋﺔ ورﺑﲈ، ﺗﺴﻠﺐ اﻟﻘﻠﺐ ﻰﻣﻌﻨ اﻟﺘﻌﺒﺪ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ وﺗﻜﻮن، تاﻟﻌﺒﺎدا ﺎﺄﳖﻛ أﻋﲈل روﺗﻴﻨﻴﺔ ﻛﲈ ﻳﻘﻮﻟﻮن وﰲ، ﺤﲔﻴﺤاﻟﺼ ﻋَﻦْ ﻣَﺎﻟِ ﺑْﻦِ أَﻧَﺲِ ٍﻚت ﻗَﺎلَ : ﱡﻲاﻟﻨﱠﺒِ َﻞَﺧدَص ِْ ﲔاﻟﺴﱠﺎرِﻳَﺘَ َْ ﲔﺑَ ٌَْﺪُود ﳑ ٌَﺒْﻞﺣ ِذَاﺈﻓَ ، ﻓَﻘَﺎلَ: » ھَﺬَا ﻣَﺎ اﻟﺤَﺒْﻞُ؟ « ﻗَﺎﻟُﻮا،: » ﺗَﻌَﻠﱠﻘَﺖْ ْتََ ﱰﻓَ ِذَاﺈﻓَ َﻳْﻨَﺐَﺰﻟِ ٌَﺒْﻞﺣ ﻫَﺬَا « ، ﱡﻲاﻟﻨﱠﺒِ ﻓَﻘَﺎلَص: » ﻻَ ، ﺣُﻠﱡﻮهُ ﻧَﺸَﺎﻃَﮫُ أَﺣَﺪُﻛُﻢْ ﻟِﯿُﺼَﻞﱢ ﻓَﻠْﯿَﻘْﻌُﺪْ، ﻓَﺘَﺮَ ﻓَﺈِذَا «. ﺛﻢ إن اﻹﻧﺴﺎن ﻗﺪ ضﻳﻌﺮ ﻟﻪ أﻋﲈل ﻮﻟﺔﻀﻣﻔ ﰲ اﻷﺻﻞ ﺛﻢ ﺗﻜﻮن ﻠﺔﺿﻓﺎ ﰲ ﻘﻪﺣ ﻟﺴﺒﺐ ﻓﻠﻮ، ﻞﻐاﺷﺘ مﻛﺮاﺈﺑ ﻒﻴﺿ لﺰﻧ ﺑﻪ ﻋﻦ راﺗﺒﺔ ﺻﻼة ﻬﺮﻈاﻟ ﻟﻜﺎن ﺎﻟﻪﻐاﺷﺘ ﺑﺬﻟﻚ ﻞﻀأﻓ ﻣﻦ ﺻﻼة اﻟﺮاﺗﺒﺔ . ﲏوإ أﻧﺼﺢ ﺷﺒﺎﺑﻨﺎ ﻣﻦ اﺳﺘﻌﲈل ﻫﺬه اﻷﺳﺎﻟﻴﺐ ﰲ ﻂاﻟﺘﻨﺸﻴ ﻋﲆ ﺒﺎدةاﻟﻌ ؛ﻷن ﻲاﻟﻨﺒ ص ﺬرﺣ ﻣﻦ ﻞﺜﻣ ذﻟﻚ ﻴﺚ،ﺣ ﺚﺣ ﻋﲆ عاﺗﺒﺎ ﺳﻨﺘﻪ وﺳﻨﺔ ﻠﻔﺎءﳋا اﻟﺮاﺷﺪﻳﻦ ، ﺬرﺣو ﻣﻦ عاﻟﺒﺪ ،ﲔوﺑ أن ﻛﻞ ﺑﺪﻋﺔ ﻼﻟﺔﺿ ،ﻲﻳﻌﻨ وإن ﺴﻨﻬﺎﺤاﺳﺘ ﻣﺒﺘﺪﻋﻮﻫﺎ وﱂ، ﻳﻜﻦ ﻣﻦ ﻫﺪﻳﻪ وﻻ ﻫﺪي ﻠﻔﺎﺋﻪﺧ ﺎﺑﻪﺤوأﺻ ي ﻞﺜﻣ ﻫﺬا « )٣( . ﺌﻞوﺳُ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﱪاك - ﺣﻔﻈﻪ اﷲ: - » ﺤﻦﻧ ﺳﺘﺔ أﺻﺪﻗﺎء ﻧﺠﺘﻤﻊ، ﻛﻞ ١٥ ﺎًﻳﻮﻣ ﰲ ﺑﻴﺖ ﺪﻧﺎﺣأ ﻋﲆ ﺞﺑﺮﻧﺎﻣ ﻤﻦﻀﻳﺘ اﻟﻘـنآﺮ ،ﲔواﻷرﺑﻌ اﻟﻨﻮوﻳﺔ ،جوﻣﻨﻬﺎ اﳌﺴﻠﻢ ﺔ،ﻈوﻣﻮﻋ ﺐﺣﺻﺎ اﻟﺒﻴﺖ ،حواﻻﻓﺘﺘﺎ نآﺑﺎﻟﻘﺮ ﺘﻢ،ﳋوا ﺑﺎﻟﺪﻋـﺎء وﻣﻦ، ﲔﺑ ﻨﺎﳎﺑﺮا: ورﻗﺔ ﻧﻤﻠﺆﻫﺎ ﻛﻞ ﺷﻬـﺮ ﻧﺴﻤﻴﻬﺎ، : »ﺟﺪول اﻟﺘﻨﺎﻓﺲ « ﻤﻦ،ﻀوﺗﺘ اًورد ﻣﻦ نآاﻟﻘﺮ ،تواﻟﺼﻠﻮا ﻤﺲﳋا ﰲ اﳌﺴﺠﺪ ،مواﻟﺼﻴﺎ وﺻﻠﺔ، ﻢﺣاﻟﺮ وﻋﻨﺪﻣﺎ، ﺐﻇﻧﻮا ﻋﲆ )٣ )ﲔﻴﻤﺜﻋ اﺑﻦ ىﻓﺘﺎو عﻤﻮﳎ( ٦١/١١١ ( .

٦٢٧١ ﻬﺎﺌﻣﻠ ﺗﻜﻮن ﺞاﻟﻨﺘﺎﺋ ﻴﺒﺔﻃ وﻋﻨﺪ، مﻋﺪ ﻬﺎﺌﻣﻠ ﺗﻜﻮن ﺞاﻟﻨﺘﺎﺋ ﺳﻠﺒﻴﺔ ﻣﻦ، ﻂﺗﻔﺮﻳ ﰲ ﺗﻼوة نآاﻟﻘﺮ ﻓﲈ، ﻜﻢﺣ ﴩعاﻟ ﰲ ﻫﺬا ؟ﺪولﳉا ﻓﺄﺟﺎب: » اﻟﺬي ﻬﺮﻈﻳ ﱄ أن اﲣﺎذ ﻫﺬا ﺪولﳉا واﻟﺘﻨﺎﻓﺲ ﻋﲆ ﻓﻘﺮاﺗﻪ: ﺑﺪﻋﺔ ؛ ﻷﻧﻪ ﻤﻦﻀﻳﺘ ﺮﺧاﻟﺘﻔﺎ واﻹﻋﺠﺎب، ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ ﻤﻦ،ﻀوﻳﺘ ﻛﺬﻟﻚ ﻬﺎرﻇإ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺬي هؤﻔﺎﺧإ ﻞﻀأﻓ ؛ﻷن ﻔﺎءﺧإ اﻟﻌﻤﻞ ﻣﻦ اﻟﺼﺪﻗﺔ وﺗﻼوة، نآاﻟﻘﺮ أو، اﻟﺬﻛﺮ: أﺑﻌﺪ ﻋﻦ اﻟﺮﻳﺎء ،8 7 ) |{ z y x( ( )فاﻷﻋﺮا: ٥٥ (وﻗﺎل،: )# $ % & ' ( ) * + , - ( )ﻣﺮﻳﻢ: ٢ - ٣ (ﺪو،ﺣأ اﻟﺴﺒﻌﺔ اﻟﺬﻳﻦ ﻠﻬﻢﻈﻳ اﷲ ﰲ ﻠﻪﻇ: » ﺷِﻤَﺎﻟُﮫُ ﺗَﻌْﻠَﻢَ ﻻَ ﺣَﺘﱠﻰ ﻓَﺄَﺧْﻔَﺎھَﺎ ﺑِﺼَﺪَﻗَﺔٍ ﺗَﺼَﺪﱠقَ رَﺟُﻞٌ ﯾَﻤِﯿﻨُﮫُ ﺗُﻨْﻔِﻖُ ﻣَﺎ «)٤( . ﻓﺎﻟﺬي ﻐﻲﻳﻨﺒ: ﴆاﻟﺘﻮا ودﺰﺑﺎﻟﺘ ﻣﻦ ﻧﻮاﻓﻞ تاﻟﻄﺎﻋﺎ ﺎر،ﺜواﻹﻛ ﻣﻦ ذﻟﻚ ، ﱞوﻛﻞ ﻳﻌﻤﻞ ﻣﺎ ﴪﺗﻴ ﻟﻪ ﻓﻴﲈ ﺑﻴﻨﻪ ﲔوﺑ رﺑﻪ ﺬا،ﲠو ﳛﺼﻞ اﻟﺘﻌﺎون ﻋﲆ ﱪاﻟ ىواﻟﺘﻘﻮ وﲢﺼﻞ، اﻟﺴﻼﻣﺔ ﺎﳑ ﻳﻔﺴﺪ اﻟﻌﻤﻞ أو، ﺺﻳﻨﻘ ﺛﻮاﺑﻪ واﷲ، ﻖاﳌﻮﻓ ﺎدي،ﳍوا إﱃ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﺮﺷﺎد ، واﷲ أﻋﻠﻢ « )٥( . اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻞﺌوﺳُﻰﻴﺤاﻟﻴ ﻦﲪﻋﺒﺪاﻟﺮ ﺑﻦ ﻓﻬﺪ ، ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ اﻟﺘﺪرﻳﺲ ﺔﺌﻫﻴ ﻮﻀﻋ اﻟﻘﺼﻴﻢ اﻟﺴﺆال ﻫﺬا: » اﺗﻔﻘَ ﺖْ ﻟ ﻲﻳﻮﻣ ورد ﻋﻤﻞ ﻋﲆ ﺖﺧأ ﺎﺳﺒﺔﻣﻌﻨﺎﺤﻠﻤ ، واﳌﻘﺼﻮد تاﻟﻌﺒﺎدا ﺾﺑﻌ ﻓﻴﻪ ﺟﺪول ﻋﻦ ﻋﺒﺎرة ﻫﻮ ﺑﺎﻟﻮرد ،ﻂﴍﻳ عوﺳﲈ ﻛﺘﺎب ﻗﺮاءة ﻞﺜﻣ ، نآاﻟﻘﺮ وﻗﺮاءة ﻤﺲ،ﳋا تواﻟﺼﻠﻮا واﻟﺴﻨﻦ، ،مواﻟﺼﻴﺎ واﻟﺼﺪﻗﺔ، واﻷذﻛﺎر، ، ماﻟﻴﻮ وﺗﺎرﻳﺦ ، ﰲ اﻟﻌﺒﺎدة ﻫﺬه ﻤﻨﺎﲤأ إذا ﺻﺢ ﺑﻌﻼﻣﺔ تﺎﻧﺎﳋا ﻫﺬه ﺑﻤﻞء مﻳﻮ ﻛﻞ مﻧﻘﻮ ﺛﻢ وﻗﺘﻬﺎ أو، ﲑﺗﻘﺼ أو ﻠﻞﺧ ثﺪﺣ إذا ﺄﻄﺧ ﻋﻼﻣﺔ ، ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺖﺧاﻷ عﻼﻃا ﰲ واﻹﺷﻜﺎل اﻟﻌﺒﺎدة ﰲ صﻼﺧاﻹ موﻋﺪ اﻟﺮﻳﺎء ﺸﻴﺔﺧ ، ﻻ ﻟﻠﻤﺘﺎﺑﻌﺔ اﻟﻮرﻗﺔ ﺬهﳍ ﻳﺘﻬﺎؤر أن ىﺗﺮ وﻟﻜﻨﻬﺎ )٤.وﻣﺴﻠﻢ ﺎريﺨاﻟﺒ رواه ( )٥ ماﻹﺳﻼ ﻣﻮﻗﻊ ىﻓﺘﺎو ( ىاﻟﻔﺘﻮ رﻗﻢ ، وﺟﻮاب ٠١ﺳﺆال٩١٥٢.

٧٢٧١ صﻼﺧواﻹ ﺑﺎﻟﺮﻳﺎء ﺎﳍ ﻞﺧد اﷲ، أﻓﺎدﻛﻢ ؟رأﻳﻜﻢ ﻓﲈ. « ﺟﺎبﺄﻓ : » ﳌﺘﺎﺑﻌ ًﺟﺪوﻻ ﻟﻨﻔﺴﻪ اﳌﺴﻠﻤﺔ أو اﳌﺴﻠﻢ اﲣﺎذ إن ﻻ ﺔﳊاﻟﺼﺎ اﻷﻋﲈل ﺔ طوﴩﺑ اﷲ ﺷﺎء إن ﺑﻪ ﺄسﺑ : ١ - ﺑﺬاﺗﻪ ﻗﺮﺑﺔ أﻧﻪ ﻓﻴﻪ ﻳﻌﺘﻘﺪ أﻻ ، ﻧﻔﺴﻪ ﳌﺘﺎﺑﻌﺔ ﻂﻓﻘ ﻛﻮﺳﻴﻠﺔ اﳌﺴﻠﻢ ﻳﻌﻤﻠﻪ وإﻧﲈ .ﻔﻞﻐﻳ أو ﻰﻳﻨﺴ ﻗﺪ أﻧﻪ ﺪﳚ ﺣﲔ ٢ - ًاﻣﺰاﻟﺘ ﺑﻪ ماﺰاﻻﻟﺘ ﻳﻜﻮن ﻧﻮاﻓﻞأﻻ أو ﺾﻓﺮاﺋ ﻣﻦ وﻋﺔﴩاﳌ تﺑﺎﻟﻌﺒﺎدا ﺎ ، ﺑﻞ ﻣ ﻛﺎﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﻪ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻌﻞﳚ ﻣُ وﺳﻴﻠﺔ أﻳﺔ ﻊ ﻌِ ﻴﻨَﳋﲑا ﻋﲆ ﺔ ، وﺟﺪ إذا ﻛﻬﺎﱰﻟ ﻣﺴﺘﻌﺪ ﻓﻬﻮ ﻀأﻓـﻣﻨﻬﺎ ﻞ ، ﻂﻳﴩﻛﺎﻟ ﺔﺜﺪﻳﳊا ﺑﺎﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻠﺐﻃ ﻋﲆ ﲔﻳﺴﺘﻌ ﻛﻤﻦ ﻠﻪﺜﻣ وﻳﻜﻮن ًﻼﺜﻣ ﺑﺎﻷول، ﻖﻳﺘﻌﻠ ﱂ ﻣﻨﻪ ﻞﻀأﻓ ﻫﻮ ﻣﺎ وﺟﺪ ذاﺈﻓ ،.ﻂﻓﻘ وﺳﻴﻠﺔ ﻳﻜﻮن أن ﻳﻌﺪو ﻻ ﻷﻧﻪ ٣ - ًَﻋﻤﻼ ﻛﺎن ﻟﻮ ﻛﲈ إﻟﻴﻪ ساﻟﻨﺎ ﻳﺪﻋﻮ أﻻ ًوﻋﴩﻣ.ﺑﺬاﺗﻪ ﺎ ٤ - ﻳَ أﻻ ﻄﱠ ﻠِ(اﻟﺴﺆال ﻣﻮﺿﻊ وﻫﺬا )أﺣﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﻊ ذﻟﻚ إﱃ ﺎﺟﺔﳊا مﻟﻌﺪ ، ﻓﻴﻪ وﳌﺎ ذﻟﻚ أﺟﻞ ﻣﻦ اﻟﻨﻴﺔ ﻓﺴﺎد ﺘﲈلﺣا ﻣﻦ . ﻨﺎﻀﺑﻌ ﻳﻜﻮن وأن ﳋﲑا ﻋﲆ ﴆواﻟﺘﻮا واﻟﺘﻨﺎﺻﺢ ماﻟﻌﺎ اﻟﺘﻌﺎون ﻰﻳﺒﻘ وﻟﻜﻦ ﲑًﻬﻇ ﺾﻟﺒﻌﱪواﻟ اﻟﻄﺎﻋﺔ ﻋﲆ ا أﺻﻞ، ﺬاﳍو ، ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﻛﲈ8 7) À ¿ Á ÉÈ Ç Æ Å Ä ÃÂ( )اﳌﺎﺋﺪة: ٢ .(واﻷﻧﺼﺎر اﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ﺎةﺧﻣﺆا ﰲ وﻛﲈ ﺾﺑﻌ ﻣﻊ ﻬﻢﻀﺑﻌ ، ًﻣﻌﻴﻨ خأ ﻛﻞ ﻛﺎن ﻓﻘﺪﳋﲑوا ﻬﺎدﳉوا واﻟﻌﺒﺎدة اﻟﻌﻠﻢ ﻋﲆ ﻴﻪﺧﻷ ﺎ ، ﻛﲈ ﺳﻠﲈن ﻣﻊ اﻟﺪرداء ﰊأ ﻗﺼﺔ ﰲب. ﻫﺎﻏﲑو ) ﺎريﺨاﻟﺒ رواه ﻣﺎ ﺮﻈ١٦اﻧ٩٣ (، ﺪﻳﺚﺣ ﻣﻦ ﻴﻔﺔﺤﺟ ﰊأت. ﺟﺎ وﻛﲈ ﻫﺮﻳﺮة ﰊأ ﻋﻦ ءت مﻳﻘﻮ اﻟﻠﻴﻞ ﻳﺘﻘﺎﺳﻤﻮن ﻛﺎﻧﻮا ﻢﳖأ ﺑﻴﺘﻪ أﻫﻞ ﻣﻊ )ﺎريﺨاﻟﺒ رواه ﻣﺎ ﺮﻈاﻧ. ﻣﻨﻪ اًءﺰﺟ ﺪﺣوا ﻛﻞ٤٤٥١ (،.ﲈنﺜﻋ ﰊأ ﺪﻳﺚﺣ ﻣﻦ

٨٢٧١ ﺑﻨﻔﺴﻪ اﻟﻌﺒﺪ ﻋﻨﺎﻳﺔ ﺗﻜﻮن أن ﻐﻲﻓﻴﻨﺒ ﺎلﺣ ﻛﻞ وﻋﲆ ، اﻟﻄﺎﻋﺔ ﻋﲆ ﻤﻠﻬﺎﳛ وأن ًﻼﲪﺎﻧﻪﺤﺳﺒ اﷲ ﻏﲑ ﺪﺣأ ﻋﲆ اﺗﻜﺎل دون ﺎًذاﺗﻴ ، ﻫﻮ اﻷﺻﻞﻓﻬﺬا ، ذﻟﻚ ﺑﻌﺪ ﻣﺎﻧﻊ وﻻ واﻟﻄﺎﻋﺔ ﳋﲑا ﻋﲆ اﻟﻨﻔﺲ ﻟﺘﺸﺠﻴﻊ اﻷﺳﺒﺎب اﲣﺎذ ﻣﻦ ، عﻧﻮاﺄﺑ ذﻟﻚ ﻋﲆ وﺗﺪرﻳﺒﻬﺎ ﺔﺣاﳌﺒﺎ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ، ﻂﻮاﺑﻀاﻟ ﺴﺐﺤﺑ ﻲﴍﻋ ﺬورﳏ ﻋﲆ ﺗﺸﺘﻤﻞ ﻻ ﻲواﻟﺘ ، واﷲ أﻋﻠﻢ)٦( . ٣ -ﺷﻬﺮ ﻛﻞ ﻣﺮﺓ ﺃﺧﺮﻯ ﻭﺃﻧﺸﻄﺔ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻗﻴﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﻳﺘﻔﻘﻮﻥ : س: أﻋ ﻲاﻟﺘ اﳌﻨﻄﻘﺔ ﰲ اﻟﺸﻬﺮ ﰲ ﻣﺮة ماﻟﻘﻴﺎ ﺻﻼة ﻴﻢﻈﺑﺘﻨ ﻳﻘﻮﻣﻮن ﻓﻴﻬﺎ ﺶﻴ اﳌﺴﺠﺪ ﰲ اﻟﺬﻛﻮر ﻣﻦ اﻟﺴﻦ ﺎرﻐﻟﺼ اﻟﻔﺠﺮ، ﻰﺘﺣ اﻟﻌﺸﺎء ﻣﻦ ﻳﺒﻘﻮن ﻴﺚﺣ ، ﻴﻢﻈﺗﻨ وﻳﺘﻢ .اﻟﺴﻠﺔ ﻛﺮة وﻣﻨﻬﺎ اﻷﻧﺸﻄﺔ ﺾوﺑﻌ تﺎﴐاﳏ ج: اﻟﻄﻴﺒﺔ اﻷﻧﺸﻄﺔ ﺾوﺑﻌ اﻟﻨﺎﻓﻌﺔ تﺎﴐاﺤاﳌ ﻴﻢﻈﻟﺘﻨ عاﻻﺟﺘﲈ ﻣﻦ جﺮﺣ ﻻ .ىﺮﺧاﻷ ﺔﺣواﳌﺒﺎ ﻸﻟ وﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ًﺎرﳖ ﺟﻌﻠﻬﺎ أﻣﻜﻦ نﺈﻓ ﺎﲥذﻛﺮ ﻲاﻟﺘ ﻴﺔﺿاﻟﺮﻳﺎ ﻧﺸﻄﺔ ﻞﻀاﻷﻓ ﻓﻬﻮ ا ﺔﺤﻣﺼﻠ ﻓﻴﻪ ﻓﻴﲈ إﻻ ﻣﻜﺮوه اﻟﻌﺸﺎء ﺻﻼة ﺑﻌﺪ ﺪﻳﺚﳊا ﻷن ، ًوﻗﺘ ﻛﺎﻧﺖ إذا إﻻ ﲑًﻳﺴ ﺎ ا ﺷﺎء إن ﺑﻪ ﺄسﺑ ﻻ ﻓﻬﺬا طﺑﻨﺸﺎ تﺎﴐاﺤاﳌ ﻋﲆ ﺗﻘﺒﻞ ﻰﺘﺣ اﻟﻨﻔﺲ ﻋﻦ وﻳﺢﱰاﻟ فﺪﲠو ﺗﻌﺎﱃ اﷲ . اﻟﻠﻴﻞ مﻟﻘﻴﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ وأﻣﺎ ن،ﺈﻓ إﻻ عوﴩﻣ ﻏﲑ ﻋﻠﻴﻪ عاﻻﺟﺘﲈ : ١ - ًﻴﺎﻧﺣأ ذﻟﻚ ﻳﻘﻊ ﺎأن ، ﺌًﺷﻴ ﻳﻜﻮن وﻻ ًﻣﺴﺘﻤﺮ ﺎ.ا ٢ - ﻖﻣﺴﺒ قاﺗﻔﺎ ﻏﲑ ﻣﻦ ﻳﻜﻮن أن . اﻟﺸﻬﺮ ﱄﻟﻴﺎ ﻛﻞ ﰲ ﲨﺎﻋﺔ ﻗﻴﺎﻣﻪ ﴩعﻓﻴ ﺎنﻀرﻣ ﰲ وأﻣﺎ .اﷲ ﻪﲪر ﻗﺪاﻣﺔ اﺑﻦ ﻗﺎل ﰲ)ﻲﻨﻐاﳌ) (١/٢٤٤: (» ىوﻓﺮاد ﲨﺎﻋﺔ عاﻟﺘﻄﻮ زﻮﳚ ؛ ﻲاﻟﻨﺒ ﻷنص اﻷﻣﺮ ﻓﻌﻞ ﻳﻦ )٦.ماﻟﻴﻮ ماﻹﺳﻼ ﻣﻮﻗﻊ ىﻓﺘﺎو(

٩٢٧١ ًﻣﻨﻔﺮد ﺗﻄﻮﻋﻪ ﺮﺜأﻛ وﻛﺎن ، ﻛﻠﻴﻬﲈ ﻧَﺄوﺑ ، ﻣﺮة سﻋﺒﺎ وﺑﺎﺑﻦ ، ﻣﺮة ﺬﻳﻔﺔﺤﺑ وﺻﲆ ، ا وأﻣﱠ ﺲ ﻪ ﱠموأ ، ﻣﺮة واﻟﻴﺘﻴﻢ وأﻣﱠ ، ﻣﺮة ﻋﺘﺒﺎن ﺑﻴﺖ ﰲ ﺎﺑﻪﺤأﺻ ﻬُ ًﺛﻼﺛ ﺎنﻀرﻣ ﱄﻟﻴﺎ ﰲ ﻢ وﻫﺬه ، ﺎ ﺟﻴﺎد حﺎﺤﺻ ﻛﻠﻬﺎ ﺒﺎرﺧاﻷ «.ـاﻫ ﻣ قاﺗﻔﺎ ﻏﲑ ﻣﻦ وﻗﻌﺖ ﺎدﻳﺚﺣاﻷ ﻫﺬه ﰲ ﲨﺎﻋﺔ اﻟﻨﻮاﻓﻞ وﺻﻼةﻖﺴﺒ ، ﺬاﳍو ﲔﻴﻤﺜﻋ اﺑﻦ اﻟﺸﻴﺦ ﻗﺎل/: » اﻟﻠﻴﻞ مﻟﻘﻴﺎ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻟﻴﻠﺔ ﰲ اﻻﻟﺘﻘﺎء ﻋﲆ ﻤﻮﻋﺔﳎ قاﺗﻔﺎ وأﻣﺎ ﺑﺪﻋﺔ ﻓﻬﺬا ؛ ًﻴﺎﻧﺣأ ﻓﻌﻠﺖ إذا إﻻ وﻋﺔﴩﻣ ﻏﲑ اﻟﻠﻴﻞ مﻗﻴﺎ ﰲ ﲈﻋﺔﳉا ﻹﻗﺎﻣﺔ ﻷن ﻐﲑوﺑ ﺎ ﻲﻟﻠﻨﺒ ىﺟﺮ ﻛﲈ ﻗﺼﺪص سﻋﺒﺎ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻣﻊب « ـاﻫ )٧( . ﻫﺬ ﻋﲆ ﲔﻟﻠﻘﺎﺋﻤ ﺔﺤﻓﺎﻟﻨﺼﻴ واﻷﻧﺸﻄﺔ تﺎﴐاﺤاﳌ ﻋﲆ واﴫﻳﻘﺘ أن إﻣﺎ اﻟﻌﻤﻞ ا ىﺮﺧاﻷ اﻟﻠﻴﻞ، مﻗﻴﺎ أراد ﳌﻦ ﺎًوﻗﺘ ﻛﻮاﱰﻳ أن وإﻣﺎ ، اًﻣﻨﻔﺮد ﻣﻨﻬﻢ ﺪﺣوا ﻛﻞ ﲇوﻳﺼ« )٨( . ٤ -ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ ﺩﻭﺍﺀ ﻋﻠﺒﺔ ﻭﺗﻮﺯﻳﻊ ﻧﺸﺮ » ﺑﻨﺎﺩﻭﻝ ، ﻋﻼﺝ ﺍﻟﺬﻧﻮﺏ « : اﻟﺴﱡﺆَالُ: اﻷﺧ اﻵوﻧﺔ ﰲ ﻋـاﻧﺘﴩت ﻛﺄﳖﺎ ﻋﻠﺐ اﻟﺘﺴﺠﻴﻼت ﰲ ﲑة ﻠﺐ )اﻟﺒﻨﺎدول (، ﻓﻴﻬﺎ وﻣﻜﺘﻮب)ﻟﻠﺬﻧﻮب ﻓﻌﱠﺎل ﻋﻼج (ﻓﻴﻪ، رأﻳﻜﻢ ؟ﻓﲈ. ـاﻟْ ﺠَﻮَابُ: أوﻻً: اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻳﻌﺔﴩاﻟ أﺻﻮل ﻣﻦ أن ﻳﻌﻠﻢ أن ﻐﻲﻳﻨﺒ ، ﻣﺼﺎدرﻫﺎ ﻛﺎﻓﺔ ﰲ وﻣﻮاردﻫﺎ ة،ﴪﻣﻴ ﴍﻳﻌﺔ ﺎﳖأ واﻟﺘﺼﻨﻊ، ﻒاﻟﺘﻜﻠ ﻋﻦ ﺑﻌﻴﺪة ، واﻷدب اﻟﻔﻄﺮة ﺎﻓﺎةﳎو .اﻟﺮﻓﻴﻊ ﻟﻨﺒﻴﻪ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎلص: )7 6 5 4 3 2 1 0 / .( )ص: ٨٦ (. )ﺎريﺨاﻟﺒ ﻴﺢﺤﺻ وﰲ٣٩٢٧ ٍأَﻧَﺲ ﻋَﻦْ( ت ﻗَﺎلَ :ﻋُﻤَﺮَ ﻋِﻨْﺪَ ﻛُﻨﱠﺎ ، ﻓَﻘَﺎلَ : » ﻋَﻦْ ُِﻴﻨَﺎﳖ ِﻒاﻟﺘﱠﻜَﻠﱡ «. )٧( ﺻ ﺑﻦ ﻤﺪﳏ اﻟﺸﻴﺦ ىﻓﺘﺎوص ، اﻟﻌﻠﻢ ﻛﺘﺎب ، ﲔﻴﻤﺜاﻟﻌ ﺎﻟﺢ٢٠٨ . )٨ (ىاﻟﻔﺘﻮ رﻗﻢ ، وﺟﻮاب ﺳﺆال ماﻹﺳﻼ ﻣﻮﻗﻊ٢٠٨١٣ .

٠٣٧١ ﻲاﻟﻨﺒ أن وﻛﲈص ﻒاﻟﺘﻜﻠ ﻋﻦ ساﻟﻨﺎ أﺑﻌﺪ ﻛﺎن دﻳﻨﻪ، ﻓﻜﺬﻟﻚ : اﻟﺪﻳﻦ أﺑﻌﺪ ﻫﻮ ﻒاﻟﺘﻜﻠ ﻋﻦ ﻓﻴ، ﻛﻠﻔﺔ ﻣﺸﻘﺔﻓﻼ وﻻ ﻪ ،جﺮﺣ وﻻ ﺻﻌﻮﺑﺔ وﻻ ، ﻳُ ﻫﻮ وإﻧﲈ ٌْ ﴪ ﻛﻠﻪ ، ﻟﻠﻔﻄﺮة ﻖﻣﻮاﻓ: اﳌﺆﻣﻦ ﻗﻠﺐ ﰲ ﻧﻮر ﻋﲆ ﻧﻮر. ﻋﺎﺷﻮر اﺑﻦ اﻟﻄﺎﻫﺮ ﻗﺎل/ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻳﺔﻶﻟ هﲑﺗﻔﺴ ﰲ : ﻒواﻟﺘﻜﻠ: اﻟﻜﻠﻔﺔ ﺔﳉﻣﻌﺎ ، اﻣﻪﺰواﻟﺘ ﻋﻤﻠﻪ اﳌﺮء ﻋﲆ ﻖﻳﺸ ﻣﺎ ﻲوﻫ ،.ﻋﻠﻴﻪ ﻖﻳﺸ أو ﺮﺟﻪﳛ ﻟﻜﻮﻧﻪ ﻋﲆ ﺗﺪل اﻟﺘﻔﻌﱡﻞ ﺑﺴﻬﻞوﻣﺎدة ﻟﻴﺲ ﻣﺎ ﺔﳉﻣﻌﺎ ؛ ﻣﺎ ﻳﺘﻄﻠﺐ اﻟﺬي ﻫﻮ ﻒﻓﺎﳌﺘﻜﻠ ﻟﻪ ﻟﻴﺲ ﻳﻌﻠﻤﻪ، ﻻ ﻣﺎ ﻋﻠﻢ ﻲﻳﺪﻋ أو ... ِﺧﻗﻮﻟﻪوأ ﻣﻦ ﺬ: )7 6 5 4(: ﻣﺎ أن ﻓﻴﻪ ﻒﺗﻜﻠ ﻻ اﻟﺪﻳﻦ ﻣﻦ ﺑﻪ ﺟﺎء ﺗﻜﺎﻟﻴﻔﻪ، ﰲ ﻣﺸﻘﺔ ﻻ أي ،ماﻹﺳﻼ ﺔﺣﺳﲈ ﻰﻣﻌﻨ وﻫﻮ . ﻌﻞﳚ أن اﷲ ﻜﻤﺔﺣ ﻣﻦ أن ﻋﲆ ﻲﻣﺒﻨ حواﱰاﺳ وﻫﺬا اﻟﺮﺳﻮل ﺒﻊﻃ ﲔﺑص حرو ﲔوﺑ ﺗﻨﺎﺳﺒﺎ ﴍﻳﻌﺘﻪ ، اﴍهﴩﺑ ﴍﻋﻪ ﺗﻨﻔﻴﺬ ﻋﲆ إﻗﺒﺎﻟﻪ ﻟﻴﻜﻮن)٩( ، ﻋﻨﻪ جﺮﺤﻟﻠ ﻰأﻧﻔ ذﻟﻚ ﻷن ﺑﻪ أﻣﺮ ﻣﺎ ﺑﺘﻨﻔﻴﺬ ماﻟﻘﻴﺎ ﰲ«. ﻰاﻧﺘﻬ]واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ ﺮﻳﺮﺤاﻟﺘ) ٣٢/٣٠٨[. ﺎﻧﻴًﺛﺎ: ﻣﱠﺄﺗ إذا ﻠْ ﻋﻨﻬﺎﻨَ اﳌﺴﺆول ةﴩاﻟﻨ ﻫﺬه ﺎ ، ﺿﺤًوا ﻗﺪر ﻓﻴﻬﺎ أن ﺷﻚ ﻓﻼ ﻣﻦ ﺎ واﻟﺘﺼﻨﻊاﻟﺘﻜ ﻒﻠ ﻋﻴﺔ،ﴩاﻟ اﻷﻣﻮر جﺮاﺧوإ ،فﻟﻮﺄاﳌ ﻌﻬﺎﺿو ﻋﻦ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ تواﻟﻌﺒﺎدا ، ﺪﻳﺪﳉا ءﴚاﻟ ذﻟﻚ ﲔوﺑ ﺑﻴﻨﻬﺎ اﻟﺸﺒﻪ وﺟﻮه ﻒوﺗﻜﻠ ﺑﻪ، ﻬﺎﳚﺗﺮو أﺟﻞ ﻣﻦ ، وﺗﺸﺠﻴﻊ ﺑﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻹﻗﺒﺎل ﻋﲆ ساﻟﻨﺎ. ﺎﳍ اﻟﺘﻨﺒﻪ ﻐﻲﻳﻨﺒ ﻲاﻟﺘ ﺎذﻳﺮﺤاﳌ ﻣﻦ ﻋﺪد اﻟﺼﻨﻴﻊ ﻫﺬا وﰲ ، ﻫﺬه ﺗﺸﺒﻴﻪ ﰲ ﻞﺤواﻟﺘﻤ ﻴﻤﺔاﻟﻌﺒﻈاﻟﻌ ﺎدة ، ~أﻋﺠﻤﻴ اﺳﲈ ﻤﻞﳛ اﻟﺬي اﻟﺪواء ﺎﺑﺬﻟﻚ ؛ﺎلﳊا وﺻﻞ ﻒﻛﻴ ﻣﻞﺄﻓﺘ: ﰊاﻟﻌﺮ ﻲﻋﴩاﻟ ﺑﺎﻻﺳﻢ اﻟﺪﻋﺎﻳﺔ ﻫﺠﺮ ،ﻲاﻷﻋﺠﻤ اﻻﺳﻢ ﺑﺬﻟﻚ ﻟﻠﻌﺒﺎدة ﺞوﻳﱰواﻟ ، ﻣﻊ ﻮﻋﻪﺿﻣﻮ ﻋﻦ اﻷﻣﺮ واﻗﻊ ﰲ جﺎرﺧ أﻧﻪ. )٩ (اﻟﺸﺪﻳﺪة ﺒﺘﻪﳏ ﻣﻊ ، ﺑﻜﻠﻴﺘﻪ .

١٣٧١ ذﻟﻚ ﰲ ﺎﻫﺮةﻈاﻟ ﻒاﻟﺘﻜﻠ وﺟﻮه وﻣﻦ: أ - ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﴍﻋﻬﺎ ﻋﺒﺎدة ﻔﺎرﻐاﻻﺳﺘ ﻛﺎﻓﺮﺎاﻟﺒﻨو، ﻣﻦ ﳐﱰع دواء دول. ب - ﺒﻬﺎﺣﻟﺼﺎ ﺧﲑ ﻛﻠﻬﺎ ﻋﺒﺎدة ﻔﺎرﻐاﻻﺳﺘ اﻟﺒﻨ، صﺎوأﻗﺮا ﺗﺆدي ﻗﺪ دول ﻟﻠﻬﻼك ﺎﳍﺑﻤﺘﻨﺎو ر،ﴬاﻟ أو. ج - ﺟﺎﻧﺒﻴﺔ ﺛﺎرآ ﻔﺎرﻐﻟﻼﺳﺘ ﻟﻴﺲ أﴐار، ﺎﳍ ﻛﻠﻬﺎ اﻟﻜﻴﲈوﻳﺔ واﻷدوﻳﺔ. د - ذﻧﺐ ﻓﻌﻞ ﺑﻌﺪ ﻳﻜﻮن ﻔﺎرﻐاﻻﺳﺘ ﻓﻌﻠﻪ، ﻏﲑ ﻣﻦ وﻳﻜﻮن اﻟﺒﻨ، صﺎوأﻗﺮا دول ﻻ ﺾاﳌﺮﻳ إﻻ ﺎﳍﻳﺘﻨﺎو. ـﻫ -اﻷﺟﻮر ﰲ ﻳﺪﺰﻳ ﻔﺎرﻐاﻻﺳﺘ ﻣﻦ ﺎرﺜاﻹﻛ اﻟﺒﻨ، ﻣﻦ ﺎرﺜﺎواﻹﻛ إﱃ ﻳﺆدي دول اﻟﺘﺴﻤﻢ ﻼك،ﳍوا. و -ﺑﻪ مﻳﻘﻮ ﻣﻦ ﻤﻴﻊﳉ ﻧﺎﻓﻊ ﻔﺎرﻐاﻻﺳﺘ ، واﻟﺪواء - ﺎﺑﻨ هﻏﲑو دول -ﺎًأﻧﺎﺳ ﻳﻨﻔﻊ ﺮﻳﻦآﺧ دون. ز -وﻓﺎﺗﻪ ﺑﻌﺪ ﺒﻪﺣﺻﺎ ﻳﻨﻔﻊ ﻔﺎرﻐاﻻﺳﺘ ﻛﺬﻟﻚﺎواﻟﺒﻨ، ﻟﻴﺲ دول. واﻟ اﻟﺪواء ذﻟﻚ ﲔﺑ قاﻟﻔﺮ وﺟﻮه ﺑﻴﺎن ﰲ ﺮﺜأﻛ ﺳﻞﱰﻧﺴ أن ﻧﺮﻳﺪ ﻻ أﻧﻨﺎ ﻮاﻗﻊ اﳌﺎدي ﻔﺎر،ﻐاﻻﺳﺘ ﻋﺒﺎدة ﲔوﺑ ، ﻟﺔﺄﻓﺎﳌﺴ - اﻷﻣﺮ واﻗﻊ ﰲ -واﻟﻌﺒﺚ اﻟﻠﻌﺐ إﱃ أﻗﺮب ، ﺑﺎﻟﻌ ﻣﻨﻬﺎـﺚﺤواﻟﺒ ﻠﻢ ﻧﺬﻛ، أن ﻲوﻳﻜﻔـاﻟﺪﻋ ﺗﻠﻚ ﻣﻦ ﺮـﺎﳍ ﺔﻏاﻟﻔﺎر ىﺎو: ﻗﻮﻟـإﻧ ﻬﻢـﻬﺎ: » اﳌﻠﻮك ﻣﻠﻚ ﻣﻦ ﺼﺔﺧﻣﺮ«: ﺢوﺿوا ﻛﺬب ﻫﺬا ؛ أﻣﺮ ﻲﻫ ﻮﻫﺎﺿﻋﺮ ﻲاﻟﺘ اﻟﺼﻮرة نﺈﻓ ﳏﺾ اﺟﺘﻬﺎدي ﺔ،ﺌﻄﺨﻟﻠﺘ ﻗﺎﺑﻞ ، اﻟﻌﻠﻢ، أﻫﻞ ﺾﺑﻌ ﻋﻦ ﺳﻨﻨﻘﻠﻪ ﻛﲈ ، ءﳾ أﺑﻌﺪ وﻫﺬا ﻔﺎرﻐاﻻﺳﺘ ﻋﺒﺎدة ﻋﻦ. ًﺜﺎﻟﺛﺎ: ذﻟﻚ ﻞﺜﺑﻤ ﻋﻴﺔﴩاﻟ تاﻟﻌﺒﺎدا اﺑﺘﺬال زﻮﳚ ﻻ أﻧﻪ ﻬﺮﻈﻳ واﻟﺬي ، ﻰﻳﺒﻘ وأن اﻟﻘﻠﻮب ﰲ ﺎﳍﺟﻼ ﺎﳍ ، ساﻟﻨﺎ إﱃ ﺗﺼﻞ وأنﲔﻴﺣاﻟﻮ صﻧﺼﻮ ﻼلﺧ ﻣﻦ ﻣﺒﻴﻨﺔ، ةﴪﻣﻴ ، ىواﻟﺪﻋﺎو ﻒاﻟﺘﻠﻜ ﻋﻦ ﺑﻌﻴﺪة.

٢٣٧١ ﺳُ وﻗﺪ ِﺌ ﻞَ انزاﻟﻔﻮ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﺸﻴﺦ ﻴﻠﺔﻀﻓ - اﷲ ﻪﻈﻔﺣ - ذﻟﻚ ﻋﻦ ﺟﺎب،ﺄﻓ: ﻖﻳﻠﻴ ﻻ ﻋﻤﻞ ﻫﺬا ، ﻔﺎرﻐاﻻﺳﺘ ﺗﺸﺒﻴﻪ - ﻋﺒﺎدة وﻫﻮ - ﺑﺎﻟﺒﻨ دولﺎﺗﺸﺒﻴﻬﻪ : ﻫﺬا ﻔﺎرﻐاﻻﺳﺘ ﻣﻦ ﺺﺗﻨﻘ ﻓﻴﻪ ،زﻮﳚ ﻻ ﻓﻬﺬا ،ﳚ ﻻ اﻟﻌﻤﻞ ﻫﺬازﻮ ، اﻟﻌﺒﺎدة أن ﻣﻌﻨﺎه ﻷن ﺗُ ﺑﺎﻟﺒﻨﺸَ دولﺎﺒﱠﻪ ﻴﻢ،ﻈﻋ أﻣﺮﻫﺎ واﻟﻌﺒﺎدة ،ﻂﻓﻘ دواء واﻟﺒﻨﺪول ، اﻟﻌﺒﺎدة ﺗﺸﺒﻪ ﻒﻓﻜﻴ دولﺎﺑﺎﻟﺒﻨ؟ﻟﻠﻌﺒﺎدة ﺺﺗﻨﻘ ﻓﻴﻪ ﻫﺬا ! «. ﻰاﻧﺘﻬ . http: //www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=181680 أﻋﻠﻢ واﷲ)٠١( . ٥ -ﻓﻴ ﻣﻘﺎﻃﻊ ﺃﻭ ﺃﻓﻼﻡ ﻣﺸﺎﻫﺪﺓ ﻳﺠﻮﺯ ﻭﺍﻟﻌﺒﺮﺓ؟ﻫﻞ ﻟﻠﻌﻈﺔ ﻧﺴﺎﺀ ﻬﺎ اﻟﺴﱡﺆَالُ : ﺰﲏﺗ ﻲوﻫ تﻮﲤ ﻻﻣﺮأة ﻓﻴﺪﻳﻮ ﻣﻘﻄﻊ ﻬﺮﻇ ةﺧﲑاﻷ وﻧﺔﻵا ﰲ ، ًﺒﻌﻃو ﻛﻠﻪ اﳌﻘﻄﻊ ﺎ ﻣﻨﻬ جﲣﺮ ﻲوﻫ وﺟﻬﻬﺎ ىﺳﻮ ءﳾ ﻣﻨﻪ ﻬﺮﻈﻳ ﻻ ﻰﻄﻐوﻣ ﻠﻞﻈﺎﻣ حاﻟﺮو ، زﻮﳚ ﻓﻬﻞ هﴩوﻧ ةﱪواﻟﻌ ﺔﻈﻟﻠﻌ ذﻟﻚ ﻣﺸﺎﻫﺪة - تاﳌﻨﺘﺪﻳﺎ ﻠﺐﻏأ ﰲ ﴩﻣﻨﺘ أﻧﻪ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻊ- ؟ وﻣﺎ ﺣ زاﻟﺘﻠﻔﺎ ﰲ ضﻳﻌﺮ وﻣﺎ ةﱪواﻟﻌ ﺔﻈﻟﻠﻌ تاﻟﺴﻴﺎرا ثﻮادﺣ ﻞﺜﻣ ﻳﺸﺒﻬﻬﺎ ﻣﺎ ﻣﺸﺎﻫﺪة ﻜﻢ أو اﻹﺳﺘﺎد ﺳﻮر عوﻗﻮ أو ﻢﲥوﻣﻮ ﺒﻞﳉا أﻋﲆ ﻣﻦ سأﻧﺎ طوﺳﻘﻮ لزﻻزو ﺂﳼﻣ ﻣﻦ تاﻟﺴﻴﺎرا ثﻮادﺤﻛ ﺔﲤﺎﳋا ﺳﻮء ﻣﻦ حاﻷروا جﺮوﺧ أو وﺗﻔﺠﺮﻫﺎ تاﻟﻄﺎﺋﺮا طﺳﻘﻮ ﻓﻴﺪﻳﻮ ﻂﴍﻳ ﻋﲆ ﺔﺿاﳌﻌﺮو أو وﻗﺘﻬﺎ ﰲ اﳌﺒﺎﴍة وﻣﺴﺠﻠﺔ؟. ـاﻟْ ﺠَﻮَابُ : ﻣﺆﺛﺮة ﺎﳖأ ﺠﺔﺤﺑ ساﻟﻨﺎ ﻋﲆ ﻫﺎﴩوﻧ ﻓﻴﺪﻳﻮ ﻊﻃﻣﻘﺎ ﻋﲆ اﳌﺮأة ﻬﺎرﻇإ زﻮﳚ ﻻ ، ﻋﻮرة اﳌﺮأة أن ماﳌﻌﻠﻮ وﻣﻦ ، ﻲاﻟﻨﺒ ﻗﺎلص : »ﻋَﻮْرَةٌ اﻟْﻤَﺮْأَةُ « ]) ﻣﺬيﱰاﻟ ١١رواه٣٧( ﻣﺬيﱰاﻟ ﻴﺢﺤﺻ ﰲ ﲏاﻷﻟﺒﺎ ﻪﺤﺤوﺻ[. )٠١: (ﺮﻈاﻧ ىاﻟﻔﺘﻮ رﻗﻢ ، وﺟﻮاب ﺳﺆال ماﻹﺳﻼ ١ﻣﻮﻗﻊ٥٥٥٨٢ .

٣٣٧١ إﻟﻴﻬﺎ ﺮﻈاﻟﻨ زﻮﳚ ﻓﻼ -ﺻﻮر ﻋﲆ أو ﺎًﻋﻴﺎﻧ ة - ، ﻛﺎن ﻣﺎ إﻻ ﻳﻌﺔﴩاﻟ ﻦﺜﺗﺴﺘ وﱂ ﻄﻮﺑﺔﺨاﳌ إﱃ ﺮﻈﻛﺎﻟﻨ ﴐورة أو ﺎﺟﺔﳊ ،جواﻟﻌﻼ اﻟﺸﻬﺎدة وﻋﻨﺪ ذﻟﻚ، ﻮﺤوﻧ. اﻟﻮارد ﻛﺎﳌﻘﻄﻊ ﺔﺌﺳﻴ عﺎﺿأو ﰲ ﺗﻜﻮن ﻲاﻟﺘ ﺗﻠﻚ ﺎﺻﺔﺧو اﳌﺆﺛﺮة ﻊﻃاﳌﻘﺎ وﻫﺬه اﻟﺴﺆال ﰲ ﻮر،ﲬ وﴍب ورﺟﺎل ﻧﺴﺎء ﺺرﻗ ﻓﻴﻬﺎ ﺻﺎﻟﺔ ﻒﺴﺧ ﻣﻦ ﴩﻧ ﻣﺎ أو ، ﻛﻞ ﻳﺒﻴﺢ ﻻ إﻟﻴﻪذﻟﻚ ﺮﻈاﻟﻨ وﻻ هﴩﻧ ، وﻣَ أﺑَ ﻛﺎﻣﻠﺔﻦ اﳌﺮأة ﺻﻮرة ﻓﻠﻴﻄﻤﺲ اﻟﻔﻌﻞ ﻫﺬا إﻻ ﻰ. زﻓﻴﺠﻮ ﻳﺸﺒﻬﻪ وﻣﺎ لزﻻﺰاﻟ أو تاﲑاﻟﺘﻔﺠ أو قاﻟﻄﺮ ثﻮادﺣ ﻣﻦ ﴩﻳﻨ ﻣﺎ وأﻣﺎ تﻋﻮرا ﻒﻛﺸ أو ﻧﺴﺎء ﺻﻮر ﻋﲆ ﻳﺸﺘﻤﻞ ﻻ أن ﻋﲆ ﺔﻈواﻟﻌ ةﱪﻟﻠﻌ. اﻟﺼ واﻟﺴﻨﺔ نآﺑﺎﻟﻘﺮ ﻒﻮﻳﺨواﻟﺘ ﲑاﻟﺘﺬﻛ ﻋﲆ اﳌﺴﻠﻢ صﺮﳛ أن ىﺔوﻧﺮﺤﻴﺤ ، اﳌﻜﺬوﺑﺔ ﺺاﻟﻘﺼ ﻳﺘﺠﻨﺐ أن ﻋﲆ ﺔﻈاﳌﻮﻋ ﰲ اﻟﻘﺼﺔ اﺳﺘﻌﲈل ﻣﻦ ﻣﺎﻧﻊ وﻻ ، ﻲاﻟﺘ ﺗﻠﻚ أو ًﺳﺒﺒ ﺗﻜﻮن ﻗﺪتاﻟﺸﻬﻮا ﻹﺛﺎرة ﺎ .أﻋﻠﻢ واﷲ)١١(. ٦ -ﺭﻛﻌﺎﺕ ﺑﻴﻦ ﻭﺍﻟﻤﻮﻋﻈﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﺳﻮﺭ ﻭﻗﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﺘﺮﺍﻭﻳﺢ : ﻫﺬا ﺟﺎء اﻟﺴﱡﺆَالُ: ﺳﻼﻣﻴﺔﻹا اﻟﺸﺒﻜﺔ ﻊﻗﻣﻮ ﲆﻋ أﻫﻞ ﻣﻦ ﺜﲑاﻟﻜ ﻳﻨﻜﺮ ذِ ساﻟﻨﺎ ﻋﲆ اﻟﺴﻨﺔ ﻛْ ﺮَ َﲥوﺗﻼو ﻫﻢ َﺾﺑﻌ ﻢ ةﲑاﻟﻘﺼ اﻟﺴﻮر ًﻼﺜﻣ صﻼﺧﻛﺎﻹ ، ﻲاﻟﻨﺒ ﻋﲆ اﻟﺼﻼة أوص اوﻳﺢﱰاﻟ ﺻﻼة ﻣﻦ ﲔرﻛﻌﺘ ﻛﻞ ﺑﻌﺪ وﰲ ، ىﻣﺪ ﻓﲈ اﻷوﱃ ترﻛﻌﺎ اﻷرﺑﻊ ﺑﻌﺪ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ساﻟﺪرو إﻋﻄﺎء ﻋﲆ ﺮﺻﻮنﳛ اﻷﺛﻨﺎء ﻧﻔﺲ ساﻟﺪرو ﻫﺬه وﻋﻴﺔﴩﻣ؟ ﻋ أﻧﻜﺮوا ﻣﺎ ﺑﺪﻋﻴﺔ دﻟﻴﻞ ﻫﻮ وﻣﺎ؟ﻠﻴﻪ :ﻮابﳉا نﻓﻜﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﺎن ﻣﺎ اﻷﻣﺮ ُﺧﲑو وﺳﻠﻢ، ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﲆ ٍﻤﺪﳏ ﻫﺪي ﺪيﳍا ﺴﻦَﺣأ إن ماﻟﻜﺮا ﻒاﻟﺴﻠي ﻋﻤﺮ ﻣﻦَز اوﻳﺢﱰاﻟ ﺎﺑﺔﺤاﻟﺼ ﺻﲆ وﻗﺪ ،ي وﺑﻌﺪه ﻳُ وﱂ ، ﻨﻘَ ﻋﻨﻬﻢ ﻞ ﻲاﻟﻨﺒ ﻋﲆ اﻟﺼﻼة وﻻ صﻼﺧاﻹ ﻗﺮاءةص. ﺎﲥرﻛﻌﺎ ﲔﺑ واﻟﺘﻬﻠﻴﻞ اﻟﺘﺴﺒﻴﺢ وﻻ ، )١١: (ﺮﻈاﻧ ىاﻟﻔﺘﻮ رﻗﻢ ، وﺟﻮاب ﺳﺆال ماﻹﺳﻼ ﻣﻮﻗﻊ٧٠٧٥٥ .

٤٣٧١ اﳌﺎﻟ جﺎﳊا اﺑﻦ ﻗﺎل ﰲ ﻲﻜ)ﻞﺧاﳌﺪ : (» ﻣﻦ ﺪﺛﻮهﺣأ ﻣﺎ ﻳﺘﺠﻨﺐ أن ﻟﻪ ﻐﻲوﻳﻨﺒ اوﻳﺢﱰاﻟ ﺻﻼة ﻣﻦ ﲔﺗﺴﻠﻴﻤﺘ ﻛﻞ ﺑﻌﺪ اﻟﺬﻛﺮ ﻋﲆ ﴚواﳌ ﺑﺬﻟﻚ ﻢﲥأﺻﻮا رﻓﻊ وﻣﻦ ، ﺪﺣوا تﺻﻮ عاﻟﺒﺪ ﻣﻦ ﻛﻠﻪ ذﻟﻚ نﺈﻓ ، ﺑﻌﺪ ذﻛﺮﻫﻢ ﺑﻌﺪ اﳌﺆذن ﻗﻮل ﻋﻦ ﻰﻳﻨﻬ وﻛﺬﻟﻚ ، : واﻳﺢﱰاﻟ ﺻﻼة ﻣﻦ ﲔاﻟﺘﺴﻠﻴﻤﺘ »اﷲ ﻜﻢﲪﻳﺮ اﻟﺼﻼة ﳏ ﻧﻪﺈﻓ ، ﻀًأﻳ ثﺎﺪ ﰲ ثﺪﳊوا ، عﻨﻮﳑ اﻟﺪﻳﻦ ﻤﺪﳏ ﻫﺪي ﺪيﳍا ﺧﲑو ،ص ﺑﻌﺪه ﻠﻔﺎءﳋا ﺛﻢ ، ﺎﺑﺔﺤاﻟﺼ ﺛﻢ ، -ﻮانﺿر ﲔأﲨﻌ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﷲ - ﻳُ وﱂ ، ﻓِ ﻒاﻟﺴﻠ ﻣﻦ ﺪﺣأ ﻋﻦ ﺬﻛﺮ ﻌْ ﻞُ ﻓﻴَ ذﻟﻚ ﺴَ ﻌُ وَ ﻣﺎ ﻨﺎ ﺳِ ﻌَ. ﻬﻢ . ﻰاﻧﺘﻬ اوﻳﺢﱰاﻟ ﰲ تاﻟﺮﻛﻌﺎ ﲔﺑ ﺔﺣاﱰاﻻﺳ ُعوﴩواﳌ اﻻﺳﻢ ﺬاﲠ ﺳﻤﻴﺖ إﻧﲈ ﻲﻓﻬ ، ﻧﻔﺴﻪ ﺎﺻﺔﺧ ﰲ ﻣﻨﻬﻢ ٍﺪﺣوا ﻛﻞ ﻞﻐﻳﺸﺘ أن ﲔﻟﻠﻤﺼﻠ عوﴩواﳌ ، ﺎﲥرﻛﻌﺎ ﲔﺑ حّو ﱰﻟﻠ اﻟﻘﺮاءة أو ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ ماﻟﻘﻴﺎ ﻮلﻃ ﻣﻦ ﻳﺢﱰﻟﻴﺴ ﻳﺴﻜﺖ أو ، ﺪيﳍا ﻫﺬا ﻋﻦ ساﻟﻨﺎ ﺑَﻌُﺪ وﳌﺎ ، ، اﳌﺒﺘﺪﻋﺔ اﻷذﻛﺎر ﻫﺬه ﺪﺛﻮاﺣوأ ﻐﻂواﻟﻠ ﺐﺨاﻟﺼ ﻣﻨﻬﻢ ُثﺪﳛ ﻋﻨﻬﺎ ُﻮاﳖ إذا وﻛﺎﻧﻮا ، ، أ ﻣﻦ ﺜﲑٌﻛ ﺴﻦﺤﻢاﺳﺘﲠﻟﻘﻠﻮ ﻖٌﺗﺮﻗﻴ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﻜﻮنُ ٍﺔﻈﻣﻮﻋ ﻋﲆ ُﻤﻌﻮا ﳚ أن ﻠﺒﺘﻪﻃو اﻟﻌﻠﻢ ﻫﻞ ، اﳌﻨﻜﺮ ﻋﻦ ﳖﻲٌو فﺑﺎﳌﻌﺮو ﻢﳍ ٌوأﻣﺮ َﳉا ﺮةِﺜﻛ ﻣﻊ ﺎﺻﺔﺨوﺑ ، ﻤْ ََﲥو ﻊ ﻴﱡ ﻟﻠﻔﻬﻢ ساﻟﻨﺎ ﺆ ﺎنﻀرﻣ تﺑﺮﻛﺎ ﻣﻦ ﺸﺎﻫﻢﻐﻳ ﳌﺎ واﻟﻘﺒﻮل ًﺮﺟﺣ ىﻧﺮ ﻻ ﻦُﺤوﻧ ﺎ، ﳌﺎ ﺔﻈاﳌﻮﻋ ﻫﺬه ﻓﻌﻞ ﰲ ﺔﺤاﻟﺮاﺟ اﳌﺼﺎﻟﺢ ﻣﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﻛﺘﻌ ، ِﻏﲑ ﰲ اﺟﺘﲈﻋﻬﺎ ﻰﺗﺄﻳﺘ ﻻ ﻗﺪ ﻲاﻟﺘ ةﺜﲑاﻟﻜ عﻤﻮﳉا ﻠﻴﻢ ﺔﳛوﱰاﻟ أﺛﻨﺎء وﺗﺸﻮﻳﺸﻬﻢ ﺒﻬﻢﺨﺻ وﺗﻘﻠﻴﻞِ ، اﻟﻮﻗﺖ ﻫﺬا ًﻴﺎﻧﺣأ كﱰﺗ أن ﻐﻲﻳﻨﺒ ﻟﻜﻦ ﺎ، .اﻟﺴﻨﺔ ﻣﻦ ﺎﳖأ ُساﻟﻨﺎ ﻳﻌﺘﻘﺪ أن ﺸﻴﺔَﺧ : حاﳌﻔﺘﻮ اﻟﺒﺎب ﻟﻘﺎء ﲔﻴﻤﺜاﻟﻌ اﻟﺸﻴﺦ ﻓﺘﺎوي وﰲ »ﻣﺎﻧﻊ ﻻ اﻟﺘﺴﻠﻴﻤﺔ إﱃ مﻗﺎ إذا ، ور ﺎﻧﻴﺔﺜاﻟ اﻋْ ﻗﺪ ﻒاﻟﺼ أن ىأ ﻮَ ﱠج ﻓﺮﺟﺔ ﻓﻴﻬﻢ وﺻﺎر وﺗﻔﺮﻗﻮا واﺰﺎﻳﲤ ﻗﺪ ﲔاﳌﺼﻠ أن أو ، ، : ﻓﻠﻴﻘﻞ »ﺗﺮاﺻﻮا أو اﺳﺘﻮوا «ﻓﻼ ﺔﻈاﳌﻮﻋ أﻣﺎ. جﺮﺣ وﻻ ، ﻫﺪي ﻣﻦ ﻟﻴﺲ ﻫﺬا ﻷن ، ﻒاﻟﺴﻠ اوﻳﺢﱰاﻟ ﺑﻌﺪ ﺷﺎء أو ﺎﺟﺔﳊا دﻋﺖ إذا ﻬﻢﻈﻳﻌ ﻟﻜﻦ ، ﻓﻬﻮ اﻟﺘﻌﺒﺪ ﺬاﲠ ﻗﺼﺪ وإذا ، ﺑﺪﻋﺔ اﻟﺘﻌﺒﺪ ﻗﺼﺪ وﻋﻼﻣﺔ ﻟﻴﻠﺔ، ﻛﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ مﻳﺪاو أن «.ﻰاﻧﺘﻬ .

٥٣٧١ ﻗﻮﻟﻪ وﰲ/: » ﺎﺟﺔﳊا دﻋﺖ إذا « ﺮةﺜوﻛ ﻬﻞﳉا ﻓﺸﻮّ ﻣﻊ ﺎﺻﺔﺧ ذﻛﺮﻧﺎه ﳌﺎ ٌﺷﺎﻫﺪ تاﳌﻨﻜﺮا)١٢( . ٧ -ﺍﷲ؟ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﺻﺮﻑ ﻳﺠﻮﺯ ﻫﻞ : ﺟﱪﻳﻦ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ اﻟﺸﻴﺦ ﺳُﺌِﻞ »ﻴﺚﺣ إن ﴩﻧ اﻟﻜﺘﺎب ﻲاﻹﺳﻼﻣ ﻂﻳﴩواﻟ ﻣﻬﻢ ﰲ اﻟﺪﻋﻮة إﱃ اﷲ ﰲ ﻫﺬا ﻣﺎنﺰاﻟ ﰲ، ﻴﺢﺤﺗﺼ اﻟﻌﻘﻴﺪة ﻴﺢﺿوﺗﻮ تاﻟﻌﺒﺎدا ﻋﻴﺔﴩاﻟ ﺚﳊوا ﻋﲆ دابﻵا اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ واﻷﻣﺮ، فﺑﺎﳌﻌﺮو ﻲواﻟﻨﻬ ﻋﻦ اﳌﻨﻜﺮ ﻓﻬﻞ، زﻮﳚ فﴏ ﻛﺎةﺰاﻟ ﰲ ﴩﻧ ﺒﺎﻋﺔﻃو اﻟﻜﺘﺎب ﻂﻳﴩواﻟ ﻲاﻹﺳﻼﻣ وﻗﺪ، ﻖﺳﺒ أن ﺶﻧﺎﻗ ﻠﺲﳎ اﳌﺠﻤﻊ ﻲاﻟﻔﻘﻬ ﻫﺬه ﻟﺔﺄاﳌﺴ وﻗﺪ ﺻﺪر ﻋﻨﻪ اﻟﻘﺮار ﱄاﻟﺘﺎ : »ﻤﺪاﳊ ﷲ رب ﲔاﻟﻌﺎﻣﻠ واﻟﺼﻼة مواﻟﺴﻼ ﻋﲆ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻤﺪﳏ وﻋﲆ ﻟﻪآ ﺒﻪﺤوﺻ ﲔأﲨﻌ وﺑﻌﺪ: نﺈﻓ ﻠﺲﳎ اﳌﺠﻤﻊ ﻲاﻟﻔﻘﻬ ﻲاﻹﺳﻼﻣ ﺑﺪروﺗﻪ ﺎﻣﻨﺔﺜاﻟ واﳌﻨﻌﻘﺪة ﺑﻤﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ ﻓﻴﲈ ﲔﺑ ٧٢/٤/١٤٠ـ٥ﻫ ،٨/٥/١٤٠ـ٥ﻫ - وﺑﻌﺪ دارﺳﺔ ﻣﺎ ﻳﺪل ﻋﻠﻴﻪ ﻰﻣﻌﻨ ) ~ } | ( ﰲ ﻳﺔﻵا اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ وﻣﻨﺎﻗﺸﺔ، اولوﺗﺪ اﻟﺮأي ﻓﻴﻪ ﻬﺮﻇ أن ﻟﻠﻌﻠﲈء ﰲ ﻟﺔﺄاﳌﺴ ﲔﻗﻮﻟ : ﺎﳘأﺣﺪ: ﻗَ ْﴫ ﻰﻣﻌﻨ: ) ~ } | ( ﰲ ﻳﺔﻵا اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ ﻋﲆ اةﻐﺰاﻟ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ وﻫﺬا، رأي ﲨﻬﻮر اﻟﻌﻠﲈء ﺎب،ﺤوأﺻ ﻫﺬا اﻟﻘﻮل ﻳﺮﻳﺪون ﴫﻗ ﻧﺼﻴﺐ: )~ } | ( ﻣﻦ ﻛﺎةﺰاﻟ ﻋﲆ اﳌﺠﺎﻫﺪﻳﻦ ﰲ اةﻐﺰاﻟ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ . ﻮلﻘاﻟ ﺜاﻟﲏﺎ: أن ﺳﺒﻴﻞ اﷲ ﺷﺎﻣﻞ مﻋﺎ ﻟﻜﻞ فﺮاﻃأ ﳋﲑا ،ﻖواﳌﺮاﻓ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﲔﻟﻠﻤﺴﻠﻤ ﻣﻦ، ﺑﻨﺎء اﳌﺴﺎﺟﺪ وﺻﻴﺎﻧﺘﻬﺎ وﺑﻨﺎء، ساﳌﺪار ﻂواﻟﺮﺑ وﻓﺘﺢ قاﻟﻄﺮ ﺎ،ﳑ ﻳﻨﻔﻊ اﻟﺪﻳﻦ وﻳﻨﻔﻊ ﲔاﳌﺴﻠﻤ وﻫﺬا، ﻗﻮل ﻗﻠﺔ ﻣﻦ ﲔاﳌﺘﻘﺪﻣ وﻗﺪ، ﺎهﻀارﺗ ﺘﺎرهﺧوا ﺜﲑﻛ ﻣﻦ ﺮﻳﻦﺄﺧاﳌﺘ . )١٢ (اﻹﺳﻼ اﻟﺸﺒﻜﺔ ﻣﻮﻗﻊ ىﻓﺘﺎو: ﺮﻈاﻧ: ىاﻟﻔﺘﻮ رﻗﻢ ، ١١ﻣﻴﺔ٥٢٦٨ .

٦٣٧١ و وﻣﻨﺎﻗﺸﺔ اﻟﺮأي ﺗﺪاول ﺑﻌﺪﲇﻳ ﻣﺎ ﺮﻳﺔﺜﺑﺎﻷﻛ اﳌﺠﻠﺲ ﻗﺮر ﲔاﻟﻔﺮﻳﻘ أدﻟﺔ: ًﺮﻈﻧ ﺣﻈ ﻟﻪ وأن ﲔاﳌﺴﻠﻤ ﻋﻠﲈء ﻣﻦ ﺎﺋﻔﺔﻃ ﺑﻪ ﻗﺎل ﻗﺪ ﲏﺎﺜاﻟ اﻟﻘﻮل أن إﱃ ا ﻣﻦ ﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﻞﺜﻣ اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ تﻳﺎﻵا ﺾﺑﻌ ﰲ ﺮﻈاﻟﻨ8 ) o n m l k j i h ¡  ~ } | { z y x w vu t s r q p( اﻟﺒﻘﺮة: )٢٦٢ (ﺟﺎ ﻣﺎ ﻞﺜﻣ ﻳﻔﺔﴩاﻟ ﺎدﻳﺚﺣاﻷ وﻣﻦ ، ًرﺟﻼ أن داود ﰊأ ﺳﻨﻦ ﰲ ء ﺟﻌﻞ ﻲاﻟﻨﺒ ﺎﳍ ﻓﻘﺎل ﳊﺞا اﻣﺮأﺗﻪ ترادﺄﻓ اﷲ ﺳﺒﻴﻞ ﰲ ﻧﺎﻗﺔص : »ﻓَﯿﮭَﺒِﻛَارْ نﱠﺈِﺎ ﺞﱠﺤَاﻟْ ﻓِ ﻲ ﯿﻞِﺒِﺳَ اﷲِ « )١٣(. ًﺮﻈﺗﻌﺎﱃوﻧ اﷲ ﻛﻠﻤﺔ إﻋﻼء ﻫﻮ حﺑﺎﻟﺴﻼ ﻬﺎدﳉا ﻣﻦ اﻟﻘﺼﺪ أن إﱃ ا ، إﻋﻼء وأن ا ﻳﻜﻮنﻛﻠﻤﺔ ﺑﺎﻟﻘﺘﺎل ﻳﻜﻮن ﻛﲈ ﺗﻌﺎﱃ ﷲ - ﻀًﺎأﻳ - وﻧَ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ إﱃ ﺑﺎﻟﺪﻋﻮة ِْ ﴩ ﻋﺪادﺈﺑ دﻳﻨﻪ ﻣﻬﻤﺘﻬﻢ أداء ﻋﲆ ﻢﲥوﻣﺴﺎﻋﺪ ودﻋﻤﻬﻢ اﻟﺪﻋﺎة ، ًﺟﻬﺎد اﻷﻣﺮﻳﻦ ﻛﻼ اﻓﻴﻜﻮن ، روي ﳌﺎ اﻹﻣﲪـأ مﺎـ ﺪ ، ﻲواﻟﻨﺴﺎﺋ ،ﳊا ﻪﺤﺤوﺻـأﻧﺲ ﻋﻦ ﺎﻛﻢ ت ﻲاﻟﻨﺒ أنص ﻗﺎل : » ﺟَﺎھِﺪُوا ﺑِ وَأَﻟْﺴِﻨَﺘِﻜُﻢْاﻟْﻤُﺸْﺮِﻛِﯿﻦَ وَأَﻧْﻔُﺴِﻜُﻢْ ﺄَﻣْﻮَاﻟِﻜُﻢْ «. ًﺮﻈوﻧ ﺎرَﳏ ماﻹﺳﻼ أن إﱃ ا ٌب واﻟﻴﻬﻮد ﺪةﺣاﳌﻼ ﻣﻦ واﻟﻌﻘﺪي اﻟﻔﻜﺮي وﻐﺰﺑﺎﻟ اﻟﺪﻳﻦ أﻋﺪاء وﺳﺎﺋﺮ ىواﻟﻨﺼﺎر واﳌﻌﻨﻮي، اﳌﺎدي اﻟﺪﻋﻢ ﻳﺪﻋﻤﻬﻢ ﻣﻦ ﺆﻻءﳍ وأن ، ﻧﻪﺈﻓ ﺑ ونﻐﺰﻳ اﻟﺬي حاﻟﺴﻼ ﻞﺜﺑﻤ ﻳﻘﺎﺑﻠﻮﻫﻢ أن ﲔاﳌﺴﻠﻤ ﻋﲆ ﲔﻳﺘﻌ ﻰأﻧﻜ ﻫﻮ وﺑﲈ ماﻹﺳﻼ ﻪ .ﻣﻨﻪ )١٣ (َﻳْﻤَﺔَﺰُﺧ أَﺳَﺪِ اﻷَْﺳَﺪِيﱢ ٍﻣَﻌْﻘَﻞ ﱢمأُ ﺑْﻦِ ﻣَﻌْﻘَﻞِ ﺑْﻦِ ﻰﻋِﻴﺴَ ﻋَﻦْ مٍﺳَﻼَ ﺑْﻦِ اﷲﱠِ ﻋَﺒْﺪِ ﺑْﻦُ ُﻒﻳُﻮﺳُ ﻲَﺪﱠﺛَﻨِﺣ ، ﻋَﻦْ ، ٍﻣَﻌْﻘَﻞ ﱢمأُ ﺟَﺪﱠﺗِﻪِ: ﻗَﺎﻟَﺖْ ، » ﻟَـاﷲِ رَﺳُﻮلُ ﱠﺞَﺣ ﲈﱠ ص ِعاﻟْﻮَدَا َﺠﱠﺔَﺣ ٌﲨََﻞ ﻟَﻨَﺎ وَﻛَﺎنَ أَ ﻓَﺠَﻌَﻠَﻪُ اﷲِ، ﺳَﺒِﻴﻞِ ﰲِ ٍﻣَﻌْﻘِﻞ ﺑُﻮ ، ﱡﻲاﻟﻨﱠﺒِ َجَﺮَﺧوَ ٍﻣَﻌْﻘِﻞ أَﺑُﻮ وَﻫَﻠَﻚَ ضٌﻣَﺮَ وَأَﺻَﺎﺑَﻨَﺎ ص ْﺘُﻪُﺌﺟِ َﺠﱢﻪِﺣ ﻣِﻦْ َغﻓَﺮَ ﻓَﻠَﲈﱠ: ﻓَﻘَﺎلَ ،» أَنْ ﻣَﻨَﻌَﻚِ ﻣَﺎ ﻣَﻌْﻘِﻞٍ أُمﱠ ﯾَﺎ ﻣَﻌَﻨَﺎ؟ ﺗَﺨْﺮُﺟِﻲ « ﻟَ: ﻗَﺎﻟَﺖْ ، ﰲِ ٍﻣَﻌْﻘِﻞ أَﺑُﻮ ﺑِﻪِ َﴅَوْﺄﻓَ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﱡﺞُﺤﻧَ اﻟﱠﺬِي ﻫُﻮَ ٌﲨََﻞ ﻟَﻨَﺎ وَﻛَﺎنَ ٍﻣَﻌْﻘِﻞ أَﺑُﻮ ﻓَﻬَﻠَﻚَ ْﻧَﺎﺄََﻴﱠﲥ ﻘَﺪْ اﷲِ ﺳَﺒِﻴﻞِ: ﻗَﺎلَ ،» ﻋَﻠَﯿْﮫِ ﺧَﺮَﺟْﺖِ ﻓَﮭَﻠﱠﺎ اﷲِ ﺳَﺒِﯿﻞِ ﻓِﻲ اﻟْﺤَﺞﱠ ﻓَﺈِنﱠ ، «. .(ﲏاﻷﻟﺒﺎ ﻪﺤﱠﺤوﺻ ، داود أﺑﻮ رواه )

٧٣٧١ ًﺮﻈﺎوﻧﲠ ﺎﺻﺔﺧ تارازو ﺎﳍ أﺻﺒﺢ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﺒﻼد ﰲ ﺮوبﳊا أن إﱃ ا ، ﺎﳍو دوﻟﺔ ﻛﻞ اﻧﻴﺔﺰﻣﻴ ﰲ ﻣﺎﻟﻴﺔ ﺑﻨﻮد ﺑﺎﻟﺪﻋﻮة، ﻬﺎدﳉا فﻼﺨﺑ ، تاﻧﻴﺎﺰﻣﻴ ﰲ ﻟﻪ ﻳﻮﺟﺪ ﻻ ﻧﻪﺈﻓ .ﻋﻮن وﻻ ﻣﺴﺎﻋﺪة اﻟﺪول ﺎﻟﺐﻏ ﻳﻘﺮر اﳌﺠﻠﺲ نﺈﻓ ﻛﻠﻪ ﻟﺬﻟﻚ - اﳌﻄﻠﻘﺔ ﺮﻳﺔﺜﺑﺎﻷﻛ - ﺗﻌﺎﱃ اﷲ إﱃ اﻟﺪﻋﻮة ﻮلﺧد ﻰﻣﻌﻨ ﰲ ﺎﳍأﻋﲈ وﻳﺪﻋﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﲔﻳﻌ وﻣﺎ) ~ } | ( اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ ﻳﺔﻵا ﰲ ﻫﺬا وﺻﲆ اﷲ ﻋﲆ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻤﺪﳏ ﻟﻪآو ﺒﻪﺤوﺻ وﺳﻠﻢ ﲔأﲨﻌ . أﻣﺎ اﻟﺸﻴﺦ ﻤﺪﳏ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ لآ اﻟﺸﻴﺦ ﻓﻘﺎل : »ﻫﺎ ﻫﻨﺎ أﻣﺮ مﻫﺎ ﻳﺼﺢ أن ﴫفﻳ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﻛﺎةﺰاﻟ ﻫﻮ، إﻋﺪاد ﻗﻮة ﻣﺎﻟﻴﺔ ﺪﻋﻮةﻟﻠ إﱃ اﷲ ،ﻒوﻟﻜﺸ اﻟﺸُ ﻪﺒَ ﻋﻦ اﻟﺪﻳﻦ وﻫﺬا ﻞﺧﻳﺪ ﰲ ﻬﺎدﳉا وﻫﺬا، ﻣﻦ ﻢﻈأﻋ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ «. ﻧﺮﺟﻮ ﻣﻦ ﻴﻠﺘﻜﻢﻀﻓ ﻴﻞﺼاﻟﺘﻔ ﰲ هﻫﺬ ﺴﺄﻟﺔﳌا ﻬﻤﺔ؟ﳌا ﻮابﳉا : ﺈﲏﻓ أﻗﻮل إن ﻣﺎ ذﻛﺮه ﻫﺆﻻء اﻟﻌﻠﲈء اﳌﺸﻬﻮرون ٌﻗﻮل ٌﻴﺢﺤﺻ ٌورأي ٌﺳﺪﻳﺪ وﻓﻴﻪ ، ﺗﻮﺳﻌﺔ ﻋﲆ ﻳﻴﺪﺄوﺗ ، ﲔاﳌﺴﻠﻤ ﻟﻠﺪﻋﺎة وﺳﺒﺐواﳌ ، ﺮﺷﺪﻳﻦ ﱞﻗﻮي ﴩﻟﻨ اﻟﺪﻳﻦ وﻗﻤﻊ ﲔﻛﴩاﳌ. وﻻ ﺷﻚ أﻧﻪ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻖاﻟﻄﺮﻳ اﳌﻮﺻﻞ وﲨﻌﻪ ، إﻟﻴﻪ ﻛﲈ ، ﺳﺒﻞ 8 7 ) \ [ Z Y X W V U( )اﳌﺎﺋﺪة: ٦١( أي ﺪيﳞ إﱃ اﻟﺴﺒﻴﻞ ﻲاﻟﺘ ﺗﺆدي ﻣﻦ ﺳﻠﻜﻬﺎ إﱃ ﻓﻜﻞ ، ماﻟﺴﻼ ﻋﻤﻞ ﺻﺎﻟﺢ ﻳﻘﺮب إﻟﻴﻪ ﺗﻌﺎﱃ وﻳﻮﺻﻞ إﱃ ﺎهﺿر ﻪوﺟﻨﺘ ﻓﻬﻮ ﻣﻦ ﺳﺒﻴﻞ ﻷن ؛ اﷲ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺐﳛ أن ﻳﺘﻘﺮب ﺑﻪ ﺗﺐﱰوﻳ ، إﻟﻴﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺛﻮاﺑﻪ ﻓﺎﷲ ، وﻛﺮاﻣﺘﻪ ﺗﻌﺎﱃ ذﻛﺮ ﰲ ﻳﺔآ تاﻟﺼﺪﻗﺎ ﺎًﺎﺻﺨأﺷ ﺎﳖﻘﻮﺤﻳﺴﺘ ﻢﲥﺎﺟﺎﳊ ﺎﺻﺔﳋا ﲑﻛﺎﻟﻔﻘ ، ﻢﲠ مﺎرﻐواﻟ ﻒواﳌﺆﻟ واﺑﻦ اﻟﺴﺒﻴﻞ ﻦﳑ ، ﻮﻫﻢﺤوﻧ ﺬﻫﺎﺄﺧﻳ ﺘﻪﺤﳌﺼﻠ ﺎﺟﺘﻪﺣو ﺛﻢ ، ﺎﴐةﳊا أﲨَ ﻞَ تﻬﺎﳉا ىﺮﺧاﻷ ﺑﻘﻮﻟﻪ: ) ~ } | ( وﻗﺪ ﺟﻌﻞ اﷲ ﺠﺮةﳍا ﻣﻦ ﺳﺒﻴﻠﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪ 8 ) µ ´ ³ ² ± ° ¯ ® ¬ «( )اﻟﻨﺴﺎء: ٠٠١ (.