٠٩٦١ ﷲا ﱃإ واﻟﺪاﻋﻴﺔـ أﺣ ﱃإ دﻋﻮﺗﻪ ﺗﻨﻔﺬ ﻰﺣﺘ ﺎًﻣﺄﻟﻮﻓ ﺎًﳏﺒﻮﺑ ﻳﻜﻮن أن ﱃإ ساﻟﻨﺎ جﻮ ﻋﻨﻪ ﺎﺑﻪﺻﺤأ أﺧﺬ وﻳﺪوم اﻟﻘﻠﻮب ، ِوﻣ َﺛ ﻦ ﱠﻢ ﻳﺘﻘﻲ أن ﺑﻤﻜﺎن ورةﴬاﻟ ﻣﻦ ﻛﺎن اﻟﺪاﻋﻴﺔ ﻣﺎ ﻗﻮﻳﺔ ﻋﻤﻴﻘﺔ وﺑﻴﻨﻬﻢ ﺑﻴﻨﻪ اﻷﺧﻮة ﻰﺗﺒﻘ ﻰﺣﺘ ﺣﻮﻟﻪ اﻟﺘﻔﻮا ﻣﻦ وﺑﲔ ﺑﻴﻨﻪ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﻔﻮﺻ ﻳﻌﻜﺮ ﺑ، واﻧﺘﻔﺎﻋﻬﻢ ﻣﻌﻪ ﻢﳖﺗﻌﺎو ﲆﻋ ﻳﻌﲔ ﺎﳑ.ﻣﻨﻪ وﻗﺒﻮﳍﻢ ﻪ واﳊﺒﻴﺐ اﻟﺼﺎﺣﺐ ﱃإ ﻋﺎﻣﺔ اﻹﻧﺴﺎن وﺣﺎﺟﺔ ﻣﻨﺎ ﻛﻞ ﺎﺟﺔﺤﻓ ىأﺧﺮ ﺟﻬﺔ وﻣﻦ ﰲ ﻣﺴﲑﺗﻪ ﻗﻄﻊ ﻣﻦ ﻳﺘﻤﻜﻦ ﻰﺣﺘ ﺗﻨﻜﺮ ﻻ اﻟﺘﻲ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ واﳌﻄﺎﻟﺐ اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ اﳊﺎﺟﺎت ﻣﻦ اﳊﻴﺎة ﻫﺬه ﺧﻮاﻧﻪ،ﺈﺑ ﻛﺜﲑ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻗﻠﻴﻞ ﻓﺎﳌﺮء ، وﻋﺼﻤﺔ اﻟﺮﺧﺎء ﰲ ﻳﻨﺔز اﻟﺼﺪق إﺧﻮان نﺈﻓ اﻟﺒﻼء ﰲ ر، نﺈﻓ ُﺗ ﻳﺘﻬﻢؤ ْﻔ ِﺮ.اﻟﻐﻢ ﻳﻞﺰوﺗ اﻟﻨﻔﺲ ﺢوﺗﺮﻳ اﻟﻘﻠﺐ ح ﻗﺎ ﻣﻦ ﷲا ورﺣﻢ: ل »أﻫﻠﻴﻨﺎ ﻣﻦ إﻟﻴﻨﺎ أﺣﺐ إﺧﻮاﻧﻨﺎ ، ُﻳ إﺧﻮاﻧﻨﺎ َﺬ ﱢﻛ ُﺧﺮةﺮﻵﺑﺎ وﻧﻨﺎ ، ُﻳ وأﻫﻠﻮﻧﺎ َﺬ ﱢﻛ ُﺑﺎﻟﺪﻧﻴﺎﺮ وﻧﻨﺎ «. اﳊﻴﺎة ﻠﻮﲢ اﻟﺼﺪق ﺧﻮانﺈﻓﺒ ﻢﲠ واﻟﻠﺼﻮق وﺟﻮﻫﻬﻢ ﻳﺔؤور ﺣﺪﻳﺜﻬﻢ ﺑﺴﲈع ؛ ، اﳌﺸﺎق ﲣﻒو اﻟﺼﻌﺎب ﺗﺬﻟﻞ ﻢﲠو. اﻟﺸﺪاﺋﺪ وﲥﻮن ﺪقﺻولﻗﺎ ﻣﻦ : »ﻣ ﺎًأﻋﻮاﻧ ﻟﻪ ﻛﺎﻧﻮا ﺎًإﺧﻮاﻧ ﺬﲣا ﻦ«. ﻫﺬه أﻳﺎﻣﻨﺎ ﰲ ﺗﺄﻣﻠﻨﺎه اذإ اﻟﻜﻼم ﻫﺬا ﺪقﺻأ وﻣﺎ ، امﺰاﻻﻟﺘ ﲆﻋ ﻳﻌﻴﻨﻨﻲ ياﻟﺬ ﻣﻦ اﻟﺪﻋﻮة ﲆﻋ ﻳﻌﻴﻨﻨﻲ ياﻟﺬ ﻣﻦ ؟اﳌﻌﺼﻴﺔ كوﺗﺮ اﻟﻄﺎﻋﺔ ﻓﻌﻞ ﲆﻋ ﻳﻌﻴﻨﻨﻲ ياﻟﺬ ﻣﻦ ؟ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ ﲇﻣﺸﺎﻛ ﺑﻌﺮض ﺢﻳﱰأﺳ ياﻟﺬ ﻣﻦ ؟واﻟﺜﺒﺎت وﻣﻦ ؟ﺟﺎﻧﺒﻲ ﱃإ ﺑﻮﻗﻮﻓﻪ ﻤﺌﻦﻃوأ ﻋﻠﻴﻪ ورﴪاﻟ ﲇّﻋ وﻳﺪﺧﻞ اﻟﻨﻜﺒﺎت ﲇّﻋ ﻒﻔﳜ ياﻟﺬ ،!؟واﻟﻜﻠﻤﺔ ﺑﺎﻟﻘﺪوة ﱠﰲ وﻳﺆﺛﺮ ﺳﻔﻴﺎن لﻗﺎ/ : » َﻟ ُﺮ ﱠﺑ ﺖُﻟﻘﻴ ﲈ ًﻋﺎﻗﻼ اًﻬﺮﺷ ﻓﺄﻗﻴﻢ ﲏإﺧﻮا ﻣﻦ خاﻷ ﺑﻠﻘﺎﺋﻪ «. ُﻳ أن ﻹﺿﻼﻟﻚ اﻟﺸﻴﻄﺎن أﺳﺎﻟﻴﺐ ﻓﻤﻦ وﻟﺬا َﺒ ﱢإﺧﻮاﻧﻚﻐ إﻟﻴﻚ ﺾ ،: ﻟﻚ لوﻳﻘﻮ ﻓﻌ ﻛﺬاﻫﺬا ﻞ ، ًﻛﺴﻮﻻ ﺎًﺿﻌﻴﻔ اًﻓﺮد ﺗﺼﲑ ﻰﺣﺘ ﺑﻚ لاﺰﻳ وﻻ. ﻛﺬا ﰲ ﻳﻀﺎﻳﻘﻚ وﻫﺬا ، ﺛﻢ واﻻﻧﺸﻐﺎﻻت اﻟﺘﺎﻓﻬﺔ ﺑﺎﻷﻓﻜﺎر اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻋﻠﻴﻚ وﻳﺘﺴﻠﻂ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻋﻠﻴﻚ ﺗﺘﺴﻠﻂ أن ﺚﺗﻠﺒ ﻻ اﳊﻘﲑة اﻟﺪﻧﻴﻮﻳﺔ ﻬﻮاﲥﺎ،ﺷو اﻟﺪﻧﻴﺎ ﰲ واﻟﺘﻔﻜﲑ ، وﻣﻦ إﺧﻮاﻧﻚ ﻣﻦ وﺣﺸﺔ ﻗﻠﺒﻚ ﻸوﻳﻤ
عدد الصفحات ٣٦٩١٩٦١ ﺣﺘ اﻟﻌﻠﻢ ﺎﻟﺲﳎ وﻣﻦ ﻳﺪﻳﻪاﻟﺪﻋﻮة ﺑﲔ ﳍﺎ كﺣﺮا ﻻ وﻓﺮﻳﺴﺔ ﻟﻪ ﺳﺎﺋﻐﺔ ﻟﻘﻤﺔ ﺢﺗﺼﺒ ﻰ ، .اﳌﺒﲔ انﳋﴪا ﻫﻮ وﻫﺬا 8 7) + * ) ( ' & % $ # " ! 0 / . - ,( ) :ﴫاﻟﻌ١ - ٣ ، ( يﱡﻓﺄ َﺗ أن ﻳﻤﻜﻦ صٍﻮا ﺻﺢاﻟﺘﻨﺎ ﻦﻃﻣﻮا ﻋﻦ وﻳﺒﺘﻌﺪ ﺑﻐﲑه طاﻻﺧﺘﻼ ﻳﺮﻳﺪ ﻻ اﻹﻧﺴﺎن ﻛﺎن اذإ ثﺪﳛ !؟ﴆواﻟﺘﻮا اﳌ اﳊﻴﺎةوإن ﻫﺬه ﻣﺜﻞ ﻳﻄﻴﻖ ﻻ اﻟﺼﺎدق ﺆﻣﻦ ، ﻣﻦ ﺒﻬﺎﳛو اﳊﻴﺎة ﲆﻋ ﱪﻳﺼ ﻧﲈﺈﻓ اﳍﻨﻴﺌﺔ ﺒﺔﺤواﻟﺼ اﻟﻄﻴﺐ واﻟﻜﻼم اﻟﻨﺎﻓﻊ اﻟﺘﻮﺟﻴﻪ ﻣﻦ إﺧﻮاﻧﻪ ﻣﻦ ﺪهﳚ ﻣﺎ أﺟﻞ . ُﻳﻨﻀﺐ ﺣﲔ ﻗﺎﺳﻴﺔ اﳊﻴﺎة ﺢﺗﺼﺒ وﻛﻢ ُﻣﻌﲔ اﻷﺧﻮة ، اﻟﺴﻮء ﻳﺼﻴﺒﻬﺎ وﻛﻢ ﺪارﺤواﻻﻧ اﻷﺧﻼﻗﻴ، ﺗﻔﻘﺪ ﻰﺣﺘ ﺗﺴﻮء ﻻ ساﻟﻨﺎ ﺣﻴﺎة نﺈﻓ اﻟﺼﺎدﻗﺔ واﳌﺸﺎﻋﺮ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﺎت اﻟﺮﻓﻴﻌﺔ واﳌﺜﺎﻟﻴﺎت ﺎ،ًﻴﳚﺗﺪر ًداﺋﲈ ﺪارﺤاﻻﻧ ﰐﻳﺄ وإﻧﲈ واﺣﺪة ﻣﺮة ﺪرﺤﺗﻨ ﻻ اﻷﻣﺔ أن ﻛﲈ ، ﻗﻄﺮة اﻟﺴﻴﻞ لﻓﺄو ،.ﻞﺤﻳﺴﺘﻔ ﺛﻢ ﺑﺪاﻳﺘﻪ ﰲ اًﻳﺴﲑ ﻳﻜﻮن واﻟﺒﻼء ﱟﴩﺑ ﺗﻨﺬر اﻟﺘﻲ اﻷﻣﻮر ﻣﻦ أن ِﺪَاﳌﺸﺎﻫ وﻣﻦ َﺿﻴﺎع ﻣ ﻛﻠﲈ وﻛﺄﻧﻪ ساﻟﻨﺎ ﺑﲔ اﻷﻟﻔﺔ ﱠﺮ دزوا ﻣﺎنﺰاﻟ ، ﴏاﻷوا ﺗﻘﻄﻴﻊ دادزا اﳌﺪﻧﻴﺔ ادت ﻛﺎﻧﻮا وﻣﺎ ﺳﻠﻔﻨﺎ لوﺣﺎ ﺣﺎﻟﻨﺎ ﺑﲔ ﺘﺎنﺷو .ﺧﻲﺂواﻟﺘ ﻒﻟﺂاﻟﺘ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﺒﺔﺤواﳌ واﻹﺧﺎء واﳌﻮدة اﻷﻟﻔﺔ ﺗﺴﻮده ﺘﻤﻊﳎ ﺑﲔ ﺘﺎنﺷو ، ﺑﻘﺮﺑﻪ ﻓﻴﻪ اﻟﻔﺮد ﻳﺸﻌﺮ ﻒﺗﻜﻠ وﻻ اﻧﻘﺒﺎض دون ﻣﻨﻪ ﻢﲠوﻗﺮ ﺧﺮﻳﻦﻵا ﻣﻦ وﺣﺪ، ﻓﻴﻪ ﻓﺮد ﻛﻞ ﻳﻌﻴﺶ ﺘﻤﻊﳎو ه أﺣﺪ إﻟﻴﻪ ﺘﻤﻊﳚ أو ﺑﺄﺣﺪ ﺘﻤﻊﳚ أن ﻳﺴﺘﺜﻘﻞ ﺧﺮﻳﻦ،ﻵا ﻣﻦ ﺾﻳﻨﻘﺒ ، ﻋﻦ ﻓﺮد ﻛﻞ ﺰلوﻳﻨﻌ ﺧﺮﻵا اﻟﺮﻓﻴﻌﺔ، ﻮاقﺷواﻷ اﻟﺮﻗﻴﻘﺔ اﳌﺸﺎﻋﺮ ﻣﻦ اﳊﻴﺎة ﻠﻮﲣو ، اﻷﻣﺔ ﻫﺬه اﺈذﻓ ﻳﻨﺒﻐﻲ اﻟﺘﻲ اًواﺣﺪ اًﺟﺴﺪ ﺗﻜﻮن ﳍﺎأن ﴫﺣ ﻻ ﻛﺜﲑة اًأﺟﺴﺎد ﺎرتﺻ ﻗﺪ ، ﻗﺎﺳﻴﺔ ﺟﺎﻓﺔ ﻠﺔﳑ ﺣﻴﺎة ﻴﺎﲢ ﻓﻴﻬ حرو ﻻ.ﻰﻣﻌﻨ وﻻ ﺎ
عدد الصفحات ٣٧٠٢٩٦١ ساﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﺗﺮﻓﻊ ﻻ واﻷﻟﻔﺔ واﺣﺪة، ﻣﺮة ، ﺗﻜﻮن ثﺪﲢ ﻣﻘﺪﻣﺎت كﻫﻨﺎ وﻟﻜﻦ اﻷﻟﻔﺔ لواﺰﻟ ﺎًﺳﺒﺒ ، ًﺛﻘﻴﻼ ﺢﺒﺻﻓﺄ ﺎﺣﺒﻪﺻ ﻣﻊ اﻷﻣﻮر ﺾﺑﻌ ﻳﺮاع ﱂ ﺎﺣﺐﺻ ﻣﻦ وﻛﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﻷﻟﻔﺔ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﺖاﻟزو اﻷﻟﻔﺔ ﲆﻋ ﻆﺎﻓﺤﻧ ﻒﻛﻴ ﻧﻌﺮف أن اﳌﻬﻢ ﻣﻦ ﻛﺎن ﻟﺬا ؛ ، وﻧﻨﻤﻴﻬﺎ ﺑﻴﻨﻨﺎ ﻛ، ﻧﻌﻠﻢ وأن.ﻣﻨﻪ ﺬرﺤوﻧ ﻟﻨﺘﻘﻴﻪ ﻳﻔﺴﺪﻫﺎ ﻣﺎ ﻞ سﻧﻔﻮ ﲆﻋ أﺛﺮ ﻣﻦ وﻣﻮاﻗﻔﻨﺎ ﻓﺎﺗﻨﺎﴫوﺗ أﻗﻮاﻟﻨﺎ ﻛﻪﱰﺗ ﺑﲈ ﻧﺴﺘﻬﲔ ﻻ أن وﻳﻨﺒﻐﻲ ﺎﺑﻨﺎﺻﺤأ ، ﻢﲠ واﻟﺘﻌﻠﻖ ﺎﺑﻪﺻﺤأ ﻴﻊﲨ ﳊﺐ ﻟﻪ ﺎًداﻓﻌ ﺎﺣﺒﻪﺻ ﲆﻋ اﻟﺼﺎﺣﺐ أﺛﺮ ﻳﻜﻮن ﻓﻘﺪ .ﻓﺮاﻗﻬﻢ ﻳﻄﻴﻖ وﻻ ﺳﻌﺎدﺗﻪ ﺳﺒﺐ ﻢﳖأ ىﻟﲑ ﻰﺣﺘ داﻓ ﺎﺣﺒﻪﺻ ﲆﻋ اﻟﺼﺎﺣﺐ أﺛﺮ ﻳﻜﻮن وﻗﺪ ﻟﺔﺰاﻟﻌ وإﻳﺜﺎر ﻠﻖﳋا ﻣﺼﺎﺣﺒﺔ ﻟﻜﺮه ﻟﻪ ﺎًﻌ .ﻋﻨﻬﻢ واﻻﻧﻔﺮاد ﺎﺣﺒﻪﺻ ﲆﻋ ﻟﻠﺼﺎﺣﺐ ﴘاﻟﻨﻔ اﻷﺛﺮ ﻋﻈﻢ ﻓﺘﺄﻣﻞ ، أن ﻣﻦ حاوﱰﻳ ﻒوﻛﻴ ﺖوﻗ ﻛﻞ ﰲ ﻣﻨﻪ ﻟﻪ وﻻﺑﺪ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﺑﻪ ﺗﻘﻮم ياﻟﺬ ﻏﺬاءه ﻟﺼﺎﺣﺒﻪ اﻟﺼﺎﺣﺐ ﻳﻜﻮن ، ودواءه ﺖوﻗ ﻛﻞ ﰲ وﻟﻴﺲ اﳊﲔ ﺑﻌﺪ اﳊﲔ ﰲ ﺘﺎﺟﻪﳛ ياﻟﺬ ، ﱠﻤُﺳ ﻳﻜﻮن أن ﱃإ ياﻟﺬ وداءه ﻪ ﻄﻤﻪﳛو ﻋﻠﻴﻪ ﴤﻳﻘ ، ُﺗ ﻗﺪ ﻓﺎﻟﺼﺪاﻗﺔ َﻮ ّﻋﺪﻣﻪﻟ ﺗﻮﻟﺪ وﻗﺪ اﳊﺐ ﺪ ، وﻗﺪ اﻹﻳﺜﺎر ﺗﻮﻟﺪ وﻗﺪ اﻷﺛﺮة ﺗﻮﻟﺪ اﻟﺒﻐﻀﺎءوﻗ، ﺗﻮﻟﺪ وﻗﺪ اﻟﻮﻓﺎء ﺗﻮﻟﺪ ﺪ . ﺎبﺻﺤاﻷ ﻓﺎتﴫﺑﺘ اًﺟﺪ ﺗﺘﺄﺛﺮ اﻟﻨﻔﺲ ﻷن إﻻ كاذ وﻣﺎ ، ﺺﺨﺷ ﻣﻦ ىﻧﺮ وﻛﻢ أﺛ إﻻ ﺑﻪ وﻣﺎ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻛﺎرﺛﺔ ﺑﻪ ﺖﻟﺰﻧ أو ﺎً ﻣﺮﻳﻀ ﻋﻠﻴﻪﻧﻈﻨﻪ ﺎﺣﺒﻪﺻ ﺮ ، اًأﺛﺮ ﻟﻚذ ﻳﻜﻮن ﻓﻘﺪ ﻴﺪﲪ ﻏﲑ فﴫﺗ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ وﻗﻊ ﳌﺎ ﺪﻳﻖ،ﺻ ﰲ ﺪﻣﺔﺻ أو ﺣﺒﻴﺐ، ﻓﺮاق أو ، ﻟﻚذ ﻓﻴﺆﺛﺮ ﻧﻮﻣﻪ ﲆوﻋ اﺑﻪﴍو ﻌﺎﻣﻪﻃ ﲆوﻋ ﻧﻈﺮاﺗﻪ ﲆوﻋ ﻛﻼﻣﻪ ﲆوﻋ اﺟﻪﺰﻣ ﲆﻋ ، ﻋﻤﻠﻪ ﲆوﻋ .وأداﺋﻪ ﺮقﳛ ﺎﺣﺒﻪﺻ ﻣﻦ اﻹﻋﺮاض أو اﻻﺑﺘﻌﺎد ﻣﻦ ﻳﺴﲑ ءﴚﺑ خاﻷ سإﺣﺴﺎ ﺮدﳎ إن اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻖﱢﻴَ ﻀُوﻳ ﻗﻠﺒﻪ ،!؟ﻟﻚذ ﻣﻦ أﻋﻈﻢ ﻫﻮ ﺑﲈ ﻒﻓﻜﻴ اﻷﺧﻮةﻓﻴﻨﺒﻐﻲ ﺑﻤﻔﺴﺪات ﻧﺘﻬﺎون ﻻ أن ﻋﻠﻴﻨﺎ ، ﻟﻨﺼﻮن اًﺟﻴﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻧﺘﻌﺮف وأن ﷲا ﻟﻌﻞ ﻋﻨﻬﺎ ﺗﻨﺎّأﺧﻮﻷ اﳊﻴﺎة ﻫﺬه ﰲ رﺣﻠﺘﻨﺎ ﻗﻄﻊ ﲆﻋ ﻟﻨﺎ ﺎًﻋﻮﻧ ﻌﻠﻬﺎﳚو أﻟﻔﺘﻨﺎ ﻳﺪﻳﻢ أن ،
عدد الصفحات ٣٧١٣٩٦١ ﺑﺮﺳﺎﻟﺘﻨﺎ واﻟﻘﻴﺎم . اﳌﻔو ﻫﺬه ﻛﺮذ ﻣﻦ اﳌﻘﺼﻮد ﻒﻛﻴ وﻣﻌﺮﻓﺔ ﻋﻨﻬﺎ أﺧﻮﺗﻨﺎ ﻮنﺻو ﻫﺎؤاﺗﻘﺎ ﺴﺪات ﻣﻮدﺗﻪ ﻟﻪ ﺗﺪوم ﻒوﻛﻴ أﺧﻴﻪ ﲆﻋ خاﻷ ﻆﺎﻓﳛ ، أﺧﻴﻪ ﲆﻋ خاﻷ ﺎﲠ ﻆﺎﻓﳛ اﻟﺘﻲ اﻷﻣﻮر وإن ﻋﻈﻴﻢ ﺧﻀﻢ ﻣﻮدﺗﻪ ﺎﲠ ﻟﻪ وﺗﺪوم ﻟﻪ، ﺳﺎﺣﻞ ﻻ ﺮﺤوﺑ ،.ﺎﻳﺔﳖ ﻟﻪ ﺗﺒﺪو ﻻ ﻓﻴﻪ ﺚواﳊﺪﻳ :وﺗﻔﺼﻴﻞ لﺎﲨإ ﻓﻴﻪ اﻷﺧﻮة ﺑﻪ ﺗﺪوم ﻋﲈ ﺚواﳊﺪﻳ ًﺎﻻﺈﲨﻛﻓ.: اﻷﺧﻮة دوام ﺳﺒﺐ ةﴩاﻟﻌ ﺮم أﺧﻴﻚ وﺑﲔ ﺑﻴﻨﻚ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﻳﻨﻤﻲ ﻣﺎ ﻟﻜﻞ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻋﺒﺎرة ةﴩاﻟﻌ وﻛﺮم ، ﺖﺌﺷ وإن رﺳﻮﻟﻨﺎ إﻟﻴﻪ ﺪﺷأر ياﻟﺬ ﻠﻖﳋا ﺣﺴﻦ ﻫﻲ: ﻓﻘﻞص : اﳉﺎﻣﻌﺔ ﻴﺘﻪﺻو ﰲ» ﺣَﯿﺜُﻤَﺎ اﷲ اﺗﱠﻖِ ﻛُﻨْﺖَ ﺗَﻤﺤُﮭَﺎ اﻟﺤَﺴَﻨَﺔَ اﻟﺴﱠﯿﱢﺌَﺔَ وأَﺗْﺒِﻊِ ، ﺑِﺨُﻠُ اﻟﻨﱠﺎسَ وﺧَﺎﻟِﻖِ ﺣَﺴَﻦٍ، ﻖٍ. « يﱡﺬِﻣﱰﱢ اﻟ رواه ) (. ﲏاﻷﻟﺒﺎ ﻪﺻﺤﱠﺤو ، ةﴍاﳌﻌﺎ ﻟﻜﺮم اﻟﻀﺎﺑﻄﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ ﻋﺒﺎرات ﺗﻌﺪدت وﻗﺪ ، ﲆﻋ ﻟﻠﺼﺪﻳﻖ ﺐﳚ وﻣﺎ .اﻟﺼﺪﻳﻖ: اﳍﻴﺜﻢ ﺑﻦ ﲇﻟﻌ ﻗﻴﻞ » ؟ﻟﻠﺼﺪﻳﻖ ﺐﳚ ﻣﺎ « ،: لﻗﺎ »ﻠﻮةﳋا ﺚﺣﺪﻳ ﻛﺘﲈن ، اﻟﺸﺪة ﰲ واﳌﻮاﺳﺎة اﻟﻌﺜﺮة، وإﻗﺎﻟﺔ «. :ﰊﻷﻋﺮا وﻗﻴﻞ » ؟ةﴩﻋ ساﻟﻨﺎ أﻛﺮم ﻣﻦ « ،: لﻗﺎ ﺢﻣﻨ بُﺮَﻗ إن ﻣﻦ ، َﺪُﻌَﺑ وإن حﻣﺪ ،ﺢﻔﺻ َﻢِﻠﻇُ وإن ،ﺢﺳﻤ ﺿﻮﻳﻖ وإن ،ﺢوﻧﺠ ﺢأﻓﻠ ﻓﻘﺪ ﺑﻪ ﻔﺮﻇ ﻓﻤﻦ «. :ﻗﺮﻳﺶ ﻣﻦ رﺟﻞ لوﻗﺎ »إﻟﻴﻜﻢ ﻮاﱡﺣﻨ ﻏﺒﺘﻢ إن ًﺎﻟﻄﺔﳐ ساﻟﻨﺎ ﺧﺎﻟﻄﻮا ، ﻣﺘﻢ وإن ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺑﻜﻮا«. ًﺎﻻﳎ ﺢﺗﻔﺘ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻛﻠﻤﺔ وﻫﻲ ﻟﻠﺘﻨ ﺎًرﺣﺒ ﺎًواﺳﻌ ﻛﺮم ﻘﻖﳛ ﻓﻴﲈ واﻻﺟﺘﻬﺎد ﺎﻓﺲ .ةﴩاﻟﻌ ًﺗﻔﺼﻴﻼ وأﻣﺎ ةﴩاﻟﻌ ﻛﺮم ﲢﺖ جﺗﻨﺪر ﴫاﳊ ﺗﻔﻮق ﻛﺜﲑة طﻧﻘﺎ كﻓﻬﻨﺎ .
عدد الصفحات ٣٧٢٤٩٦١ :ﺍﻷُﺧ ﻣ ُاﳌ ِﻔﺴ:ساﻟﻨﺎ ﻋﻨﺪ ﻓﻴﲈ ْأو ﺎَﻧﻴّ اﻟﺪ ﰲ ُﻤﻊَاﻟﻄ: ﱃاﻷو ﺪة ﻓساﻟﻨﺎ ﺒﺔﺤﳌ ﺎردﻃ ﱪأﻛ ساﻟﻨﺎ يﺑﺄﻳﺪ ﻣﺎ ﱃإ واﻟﻨﻈﺮ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﰲ ﺎﻟﻄﻤﻊ ، ﻛﲈ َﻗ لَﺎ ﷲِا لُﻮُﺳَرص» : اﷲُ ﯾُﺤِﺒﱠﻚَ اﻟﺪﱡﻧْﯿَﺎ ﻓِﻲ َﺪْھازْ ﯾُﺤِﺒﱡﻚَ اﻟﻨﱠﺎسِ يأَﯾْﺪِ ﻓِﻲ ﻓِﯿﻤَﺎ َﺪْھوَازْ ، اﻟﻨَﺎسُ «وﻏﲑه ﻣﺎﺟﻪ اﺑﻦ رواه(. )ﲏاﻷﻟﺒﺎ ﻪﺻﺤﱠﺤو ، ﻛﻞ ﲆﻋ ﻳﺼﻌﺐ ﻣﺘﺼﺎﻓﻴﲔ ﺎﺑﲔﺤﻣﺘ ﻛﺎﻧﺎ أﺧﻮﻳﻦ ﻣﻦ ﻓﻜﻢ ﻣﻨ ﺧﺮﻵا ﻓﺮاق ﻬﲈ ﻟ ﺗﻌﺮﺿﺎ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﻧﻔﻮﺳﻬﲈ وﺗﻨﺎﻓﺴﺎﺗﻐﲑت ﻠﺪﻧﻴﺎ ﰲ .ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻨﻴﻞ ﺣﺒﻴﺐ خأ ﻣﻦ وﻛﻢ اﻟﻔﺆاد، ﻣﻄﻤﺌﻦ ﻟﻪ، ﷲا ﻗﺴﻢ ﺑﲈ ٍراض ، ﳉﻤﻴﻊ اﻟﻘﻠﺐ ﺎﰲﺻ إﺧﻮاﻧﻪ ، ﻣﺎ ﱃإ ﻋﻴﻨﻴﻪ وﻳﻤﺪ ﻣﻨﻪ أﻛﺜﺮ ﻫﻮ ﻣﻦ ﱃإ دﻧﻴﺎه ﰲ ﻳﻨﻈﺮ ﺎرﺻ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﻗﻠﺒﻪ اﺿﻄﺮب ﻏﲑه ﺑﻪ َﻊﱢﺘُﻣ ،ؤﻔﺎﺻ ﻳﻌﺪ ﱂو ﻗﻠﺒﻪ ﻓﺘﻐﲑ. ﻣﻨﻪ أﻗﻞ ﻫﻮ ﻣﻦ ﱃإ دﻳﻨﻪ ﰲ وﻳﻨﻈﺮ ﻛﲈ ﻹﺧﻮاﻧﻪ ه ﻗﺒﻞ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﺎن ، ﱢاﻟﺪ ﰲ وﻧﻈﺮه اﻫﺘﲈﻣﻪ ﻳﻌﺪ ﱂو ﻛﺎن ﻛﲈ ﺎًدﻳﻨ ﻣﻨﻪ أﻛﺜﺮ ﻫﻮ ﻣﻦ ﱃوإ ﻳﻦ .ﻗﺒﻞ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﻻ اﻟﺘﻲ اﻟﺒﻐﻴﻀﺔ اﻷﻧﺎﻧﻴﺔ ﻞﲢو اﻹﻳﺜﺎر ﻳﻨﺪﺛﺮ ﺑﺎﻟﺪﻧﻴﺎ اﻟﺘﻌﻠﻖ دﻳﺎدزا وﻣﻊ (.ﴘﻧﻔ ﴘﻧﻔ: )ﻣﻨﻄﻖ ﺗﻌﺪو ُاﳌ ْﻔ ِواﻟﻮﻗﻮﺴ ِﺎتَﺎﻋّاﻟﻄ ﰲ ﺮﻳﻂْﻔّاﻟﺘ:اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺪة:ﺔﱠﻋﻴﴩّْ اﻟ ﺎﻟﻔﺎتﺨاﳌ ﰲ ع ﺒﻪﲢو ﻟﻪ ﺗﺼﻔﻮ ﻣﺎ ﺑﻘﺪر حﻼﺻو ﻰﺗﻘ ﻣﻦ أﺧﻴﻚ ﰲ ىﺗﺮ ﻣﺎ ﻓﺒﻘﺪر ، ﻣﺎ وﺑﻘﺪر ﷲا ﺑﻄﺎﻋﺔ واﻫﺘﲈم ﺧﺮةﻶﻟ وﺗﺬﻛﺮ وﻋﺒﺎدة ﻛﺮذ ﻣﻦ وﻳﻌﻄﺮه ﺒﺔﺤاﻟﺼ أو اﻟﺼﺪاﻗﺔ ﺟﻮ ﻸﻳﻤ إﻟﻴﻪ واﻟﺪﻋﻮة د،ﺰوﻳ ﺒﺔﺤاﻟﺼ ﻫﺬه وﺗﺪوم ىﺗﻘﻮ ﻣﺎ ﺑﻘﺪر ﻣﻨﻬﲈ ﻛﻞ اﻟﺼﺎﺣﺒﲔ ﺣﺐ اد .ﺧﺮﻶﻟ أﻣ واﻟﺘﺬﻛﲑ ﺻﺢاﻟﺘﻨﺎ أو اﻟﻌﺒﺎدة أو اﻟﺬﻛﺮ ﻣﻦ ﺒﺔﺤاﻟﺼ ﺳﺎﻋﺎت ﺖﻧﻀﺒ اذإ ﺎ ﻟﻠﺪﻋﻮة ﻤﻴﺲﺤواﻟﺘ ﺧﺮةﻵﺑﺎ ، ﻓﻴﻬﺎ لواﳉﺪ اﻟﻠﻐﻮ ﺪﳚو اﻟﻌﻼﻗﺔ ﻫﺬه ﰲ ﻞﳛ اﳉﻔﺎف نﺈﻓ .ﺎًﻣﺮﺗﻌ واﳌﻠﻞ اﻟﻘﻠﺐ ﻗﺴﻮة ﻞﲢ وﻛﺬا ، واﺧﺘﻼف ورﴩﻟﻠ أﺑﻮاب ﺑﺎﻟﻠﻐﻮ ﺢوﻳﻨﻔﺘ ياﻟﺬ ﺰاﳊﺎﺟ ﻟﺘﻜﻮن اﻟﺬﻧﻮب ﰐﺗﺄ ﺛﻢ. اﻟﻘﻠﻮب ﺑﲔ وﻳﻔﺮق اﻷﺧﻮة ىﻋﺮ ﻳﻔﺼﻢ
عدد الصفحات ٣٧٣٥٩٦١ اﻟﺼﺎﺣﺒﲔ ، ﷲا لرﺳﻮ أن ﺢﻴﺤاﻟﺼ ﺚاﳊﺪﻳ ﻓﻔﻲص: لﻗﺎ» ﺑِﯿَﺪِهِ ﻣُﺤَﻤﱠﺪٍ ﻧَﻔْﺲُ يوَاﻟﱠﺬِ ﺑَﯿْﻨَﮭُﻤَﺎ ﻓَﻔُﺮﱢقَ اﺛْﻨَﺎنِ ﺗَﻮَادﱠ ﻣَﺎ ُﻤَھأَﺣَﺪُ ﯾُﺤْﺪِﺛُﮫُ ﺑِﺬَﻧْﺐٍ إِﻟﱠﺎ ﺎ، « اﻹﻣﺎم رواه)أ ، اﳌﺴﻨﺪ ﰲ ﺪﲪ (. ﲏاﻷﻟﺒﺎ ﻪﺻﺤﱠﺤو ا وﻫﺬا ًﻣﺘﻌﻠﻘ ﻳﻜﻮن أن ورةﴬﺑﺎﻟ ﻟﻴﺲ أﺧﻴﻚﻟﺬﻧﺐ ﻖﺤﺑ ﺎ اﻟﺬﻧﻮب، ﺑﻞ ﺎًﻣﻄﻠﻘ يﺗﺆد اﻟﻌﺒﺪ ﻳﺮﺗﻜﺒﻬﺎ إاﻟﺘﻲ اﻓﺘﻘﺎده ﱃوﻷ إﺣﺒﺎﺑﻪ ًواﺣﺪ ﺧﻮاﻧﻪ ﺧﺮإاﻵا ﺛﺮ ﻛﺎن ﻓﺮﺑﲈ اﻟﺬﻧﺐ ًﻣﺎﻟﻴﺔﻣﺘﻌﻠﻘ ﺑﻤﻌﺎﻣﻠﺔ ﺎ ًﺗﺮﻛ ورﺑﲈ ﻟﻮاﺟﺐ، ﺎ ، ًﺧﻠﻼ أو ﰲكﺳﻠﻮ أو ﺧﻠﻖ ﻆﺣﻔ ﻋﺪم أو ، اﻟﻜﻼ ﺧﺴﻴﺲ ﻋﻦ ﻪﻟﻠﺴﺎنﺤوﻗﺒﻴ م وﻋﻦ ﻮضاﻟ،ﳋوا ﻐﻴﺒﺔ ﰲساﻟﻨﺎ أﻋﺮاض ﻴﺎﲥﻢﺻوﺧﺼﻮ ، ...ﻢﲠ اءﺰاﻻﺳﺘﻬ وﻋﻦ إ.واﻟﺬﻧﻮب ﴆاﳌﻌﺎ ﻣﻦ ﻟﻚذ ﻏﲑ ﱃ واﻷﺧﻮة ﺒﺔﺤاﳌ ﺿﻴﺎع ﱃإ يﺗﺆد ﺎﻟﻔﺎتﳐو ﺗﻔﺮﻳﻂ ﻣﻦ اﻟﺬﻧﻮب ﻓﺘﻠﻚ ﺑﻄﺮﻳﻖ إﻣﺎ ؛ ﴆاﳌﻌﺎ ﻋﻘﻮﺑﺎت ﻣﻦ ﻛﻌﻘﻮﺑﺔ ﴍﻣﺒﺎ ﻏﲑ وإﻗﺒﺎﳍﻢ إﺧﻮاﻧﻚ ﳏﺒﺔ ﷲا ﺮﻣﻚﳛ ﺚﺣﻴ ؛ ، وإﻣﺎ ﺑﻄ اﻟﺴﻜﻮت أو اﻟﺬﻧﻮب ﰲ ﻪﻃﻳﻮر ﻣﻌﻪ ﺟﻠﻮﺳﻚ أن كأﺧﻮ كﻳﺪر أن ﻟﻚذو ﴍﻣﺒﺎ ﺮﻳﻖ ﺧﺮةﻵا واﻟﺪار ﷲا ﻛﺮذ وﻳﻨﺴﻴﻪ ﺑﺎﻟﺪﻧﻴﺎ ﻳﺬﻛﺮه أو ﻣﻨﻜﺮ ﲆﻋ اﻟﻌﺒﺎدة، ﰲ ﻟﻠﺘﻘﺼﲑ وﻳﻘﻮده ، دﻋﻮﺗﻪ ﺑﻤﻬﺎم اﻟﻘﻴﺎم ﻋﻦ وﻳﺒﻌﺪه ﻏﲑ، ﱃإ وﻳﺸﺘﺎق ﻟﻚ ﳏﺒﺘﻪ ﺗﻘﻞ ٍﻴﻨﺌﺬﺤﻓ.ك ﺒﻮﳛ ﺎًإﺧﻮاﻧ اﻹﺳﻼم أﺧﺎ أردت اﺈذﻓ ﻓﻌﻠﻴﻚ ﻣﻮﻧﻚﳛﱰو وﻳﻘﺪروﻧﻚ ﻧﻚ ﷲا وﺑﲔ ﺑﻴﻨﻚ ﻣﺎ حﻼﺈﺻﺑﻷ وﺣﺪوده عﴩاﻟ أدب مﺰواﻟ. واﻟﺬﻧﻮب ﴆاﳌﻌﺎ ﻋﻦ ﱠقَﻮَوﺗ : ﺣﻜﻴﻢ لﻗﺎ »ﻣﻦ ِﻋ أراد 2ﺰﻋﺸﲑة ﺑﻼ ا ِوﻏ ، ًﻨلﻣﺎ ﺑﻼ ﻰ ًوﺟﺎﻫ اﻹﺧﻮان، ﺑﲔ ﺎ وﻣﻬﺎﺑﺔ ، ﻋﻨﺪ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﷲا ﻣﻌﺼﻴﺔ ذل ﻣﻦ جﻓﻠﻴﺨﺮﻷ ﺎﻋﺘﻪﻃ ﺰﻋ ﱃإ «. وﻣﺜﻞ اﳌ ﺗﻠﻚ ﳏﺒﺔ ﺗﻜﻮن ﻻ ﺒﺔﺤﺒﻪإﺷأ ﻬﻮاﻧﻴﺔﺷ أو ﻴﻄﺎﻧﻴﺔﺷ ﳏﺒﺔ ﺑﻞ ﻳﲈﻧﻴﺔ، ﺑﺎﻟﻌﺸﻖ ﻟﻚ،ذ ﻮﺤﻧ أو اﳍﻴﺌﺔ أو اﳌﻨﻈﺮ ﺣﺴﻦ أو اﻻﺳﺘﻠﻄﺎف ﺮدﳎ ﲆﻋ وﺗﻘﻮم ، وﻋﺎﻗﺒﺘﻬﺎ إﴍ ﱃ وﻣﺎ ﻳﻨﻘﻄﻊ، ﷲ ﻳﻜﻮن ﻻ ﻣﺎ ﻷن ؛وﻋﺪاء اﻧﻘﻄﺎع أو ﻣﺴﺘﻄﲑ ﻛﲈ واﺗﺼﻞ، دام ﷲ ﻛﺎن هﳐﱪ ﺣﺴﻦ ﻣﻨﻈﺮه ﺣﺴﻦ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻟﻴﺲ أن .
عدد الصفحات ٣٧٤٦٩٦١ :ﺚِ ﻳِ ﺪﳊَ ا ﰲ ِاﻷدب اﻟﺘﺰام ُمَ ﺪَﻋ: اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺪةِ ﺴْﻔُاﳌ اﻹﺧﻮان ﺑﲔ ﺾواﻟﺘﺒﺎﻏ اﻟﺘﻨﺎﻓﺮ ﻹﻳﻘﺎع ﻣﻨﻪ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻳﺪﺧﻞ واﺳﻊ ﺑﺎب وﻫﺬا ، ﰲ اﻷدب ﻣﺮاﻋﺎة كﺗﺮ ﻟﻪ ﺢﺗﺒﻴ أﺧﻴﻪ ﻣﻦ ﻗﺮﺑﻪ ﺪةﺷ أن ﺾاﻟﺒﻌ ﻳﻌﺘﻘﺪ أن اﻷﻣﺮ ﻫﺬا لوأو اﻟﻜﻠﻔﺔ رﻓﻊ: ﺧﻄﺄ ﻟﻚذ ﻰوﻳﺴﻤ ﺚاﳊﺪﻳ ﻳﻜﻮن، أن ﻳﻤﻜﻦ وﻻ رﻓﻊ اﻟﻜﻠﻔﺔ ﺑﺮﻓﻊ اﳌﺮاد واﳊﻴﺎء اﻷدب ، اﻷدب ﺑﻘﺎء ﻣﻊ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﰲ واﻟﺴﻬﻮﻟﺔ اﻟﻨﻔﺲ طﺑﺎﻧﺒﺴﺎ اﻟﻜﻠﻔﺔ رﻓﻊ وإﻧﲈ .كﺳﻠﻮ أو ﺧﻠﻖ ﻣﻦ عﴩاﻟ إﻟﻴﻪ ﺪﺷﻳﺮ ﻣﺎ ﻛﻞ ﲆﻋ ﺎﻓﻈﺔﺤواﳌ واﳊﻴﺎء ﺒﺔﺤاﳌ ﺗﻔﺴﺪ واﻟﺘﻲ ﺚاﳊﺪﻳ ﺑﺄدب لاﻹﺧﻼ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﺘﻤﺜﻞ اﻟﺘﻲ اﳌﻈﺎﻫﺮ وﻣﻦ :ﺎبﺻﺤاﻷ ﺑﲔ واﻟﻌﻼﻗﺔ • اﻟﺼﻮتاﳊ وﻋﻠﻮ ﺪة ﻣﻨﺎﻗﺸﺘﻚﰲ أو ﻷﺧﻴﻚ ﺒﺘﻚﻃﺎﳐ واﻟﻜﻼم ﻣﻌﻪ ﺸﻦﳋا . • اﻹ ﻋﺪم ﻐﺎءﺻاﻹإ وﻋﺪم ﻟﻴﻪ ﺑﻮﺟﻬﻚ ﻋﻠﻴﻪ لإﻗﺒﺎ أو ﻋﻠﻴﻚ ﺳﻠﻢ اذ ﺣﺪﺛﻚ أو ،: ﺑﻪ واﻻﻫﺘﲈم اﻣﻪﱰواﺣ ﺗﻘﺪﻳﺮه ﻋﺪم ﻐﺎءﺻاﻹ ﻋﺪم وﻣﻦ .ﻳﻜﻠﻤﻚ وﻫﻮ ﻋﻨﻪ وﺗﺘﺸﺎﻏﻞ ﺖﺗﺘﻠﻔ أو ﺣﺪﻳﺜﻪ ﺗﻘﻄﻊ أن لاﻹﻗﺒﺎ وﻋﺪم : ﻒاﻟﺴﻠ ﺾﺑﻌ لﻗﺎ »إﺚﺑﺎﳊﺪﻳ ﺪﺛﻨﻲﺤﻟﻴ اﻟﺮﺟﻞ ن ﺗﻠﺪه أن ﻗﺒﻞ أﻋﺮﻓﻪ اﻻﺳﺘﲈع ﲆﻋ اﻷدب ﺣﺴﻦ ﻤﻠﻨﻲﺤﻓﻴ إأﻣﻪغﻳﻔﺮ ﻰﺣﺘ ﻟﻴﻪ. « • اﻷدب ﻋﺪم وﻣﻦ ﰲﺖاﻟﻮﻗ ﺗﺴﺘﻬﻠﻚ أن ﺚاﳊﺪﻳ ﻋﻦ ثﺪﺤﻟﺘﺘ ﻛﻠﻪ أو ﻧﻔﺴﻚ ﺗﺮﻳﺪ ﻣﺎ لﻟﺘﻘﻮ ، ﻳﺼﻐﻲ أن ﺎﺣﺒﻚﺻ ﻣﻦ ﻟﻴﻚإوﺗﺮﻳﺪ ﰲ ﺻﻓﺮ ﻟﻪ ﺗﺪع ﻻ ياﻟﺬ ﺖاﻟﻮﻗ ﺑﺎﻹﺔ ﲥﺘﻢ وﻻ ﻛﻬﺬه ﻐﺎءﺻإ ﱃ.لﻳﻘﻮ ﻣﺎ • حاُﺰاﳌ ﰲ ﻋﻠﻴﻪ اءﱰاﻻﺟ :ﻳﻀﻔﻲ وﺑﺎﳊﻖ أدب ﰲ اﻟﻴﺴﲑ حاﺰاﳌ ﻛﺎن اﺈذﻓ واﻷﻧﺲ ﺒﺔﺤواﳌ اﻟﻌﺬوﺑﺔ ﻣﻦ اًﻳﺪﺰﻣ اﻷﺧﻮﻳﻦ ﺑﲔ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﲆﻋ ، نﺈﻓ ﺑﲔ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﻳﻔﺴﺪ ﻣﺎ أﴎع ﻣﻦ ﻓﻴﻪ اﻷدب ﺣﺪ زﺎوﲡو اﻟﺜﻘﻴﻞ حاﺰاﳌ .اﺛﻨﲔ ﻟﻚذ ﻮرﺻ وﻣﻦ أﺧﻴﻚ ﲆﻋ ﲡﱰئ أن ﻣﰲ ﺑﺔﴬﺑ حاﺰاﳌ أو ﻬﻴﻨﺔ
عدد الصفحات ٣٧٥٧٩٦١ ﻴﺎﺗﻪﺻوﺧﺼﻮ ﺣﺎﻟﻪ ﻣﻦ ﻟﻪ اﻟﺘﻌﺮض ﻳﻜﺮه ﳌﺎ ﺗﺘﻌﺮض أو ﻧﺎﺑﻴﺔ ﻛﻠﻤﺔ ﻟﻚذ ﻮﺤوﻧ ﺑﻴﺘﻪ وأﻫﻞ أو ، ﺐأنﳛ ﻣﺎ ﺑﻐﲑ ﺗﻨﺎدﻳﻪ رﻓﻊ ﻣﻦ ﻟﻚذ وﺗﻈﻦ ، اﻟﻜﻠﻔﺔ ، واﻟﺘﻮﺟﻴﻬﺎت ﻋﻴﺔﴩاﻟ دابﻵا ﻫﺠﺮان ﻳﻌﻨﻲ ﻻ اﻟﻜﻠﻔﺔ ورﻓﻊ .اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ • أو اﳌﺮاء ﻛﺜ و لﻟﻪاﳉﺪ اﳌﻌﺎرﺿﺔ ﺮة ﻣﺎ ﻣﻊ اﻻﻋ ﻣﻦ ﻟﻚذ ﺐﺤﻳﺼ ﺘﺪاد أو اﻟﻨﻘﺪ ﻛﺜﺮة أو يﺑﺎﻟﺮأ أو ﻓﻴﻪ ﱂاﻟﺘﻌﺎ اﻟﺘﻲ ﻋﺔذاﻟﻼ اﻟﻌﺒﺎرات اﺳﺘﺨﺪام ﺮﺣﻪﲡ ﺗﻔﻜﲑهﰲ أو ﻓﻬﻤﻪ واﺳﺘﻴﻌﺎﺑﻪ ، إﺛﺎرة اﻷﺳﺒﺎب ﺪﺷأ ﻣﻦ نﺈﻓ ﺤاﳌﲈراةﻟﻠ اﻹﺧﻮان ﺑﲔ واﳊﺴﺪ ﻘﺪ ﻋﻦ اًﺑﻌﻴﺪ ﺑﺎﻟﻄﺮﻓﲔ ﺢﻨﲡ اﻟﺘﻲ اﻟﻮاﺟﺐ وأداء اﳊﻖ ﻠﺐﻃ ﰲ صاﻹﺧﻼ ﻣ، ﱃإ ﲈﲠ ﺢﻨﲡ اﻟﺘﻲ أو ﺎ ﺾﻏﻤ ﺔ،ﺤواﺿ أدﻟﺔ ﻓﻴﻪ ﻳﺘﻮﻓﺮ وﻻ ، ﱃإ ﺎﳘﺑﺄﺣﺪ ﺢﻨﲡ اﻟﺘﻲ أو وﺗﻐﲑ ﴩاﻟ ﻳﺎدةز إﻻ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻻ أن ﻟﻪ ﺑﺪا ﺑﻌﺪﻣﺎ ﺚاﳊﺪﻳ ﲆﻋ ارﴏاﻹ .اﻟﻘﻠﻮب • :ﻟﻠﻤﺸﺎﻋﺮ حاﳉﺎر عذاﻟﻼ اﻟﻨﻘﺪ اﻷﺧﻮة وﻳﻔﺴﺪ ﺚاﳊﺪﻳ ﺟﻮ ﻳﻔﺴﺪ ﻓﻤﲈ اﻟﻨﻘﺪ ﰲ ﱂواﻟﺘﻌﺎ عذاﻟﻼ اﻟﻨﻘﺪ ﺳﺎﻗﻂ، ﻗﻠﺘﻪ ﻣﺎ ﻛﻞ: ﻷﺧﻴﻚ ﻛﻘﻮﻟﻚ ﻻ ﺔﺤاﻟﺼ ﻣﻦ ﻟﻪ ﻞﺻأ ﺧﺮ،آ ٍواد ﰲ ﺖأﻧ أو ا ... ،.ﺦﻟ اﻷدب وﺣﺴﻦ وﻗﻔﺔ ﱃإ جﺘﺎﳛ ﻗﻠﺘﻪ ﻣﺎ وﻟﻜﻦ: ﻟﻪ لﺗﻘﻮ أن ﲆﻋ ﻤﻠﻚﳛ أن ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻛﺎن طاﻟﻨﻘﺎ ﺾﺑﻌ ﰲ وﺗﺄﻣﻞ ﺧﺮ،آ ءﳾ ﻫﻨﻲذ ﰲ أو ، ﺧﺮآ يرأ يﻋﻨﺪ أو ﻣﻼﺣﻈﺘﻚ ﱄ يوﺗﺒﺪ ﺗﺴﻤﻌﻪ أن أود ،.ﻟﻚذ ﻮﺤﻧ أو ُودُ ﺮُـﺑ:اﻟﺮاﺑﻌﺔ ةَ ﺪِ ﺴْﻔُاﳌ: ِﺔَﻔِﺎﻃَاﻟﻌ أﺧﻮة ﻫﻲ اﻟﺼﺎﺣﺐ ﱃإ اﻟﻘﻠﺐ ﻣﻦ ﺣﻨﲔ أو ﻮقﺷ وﺑﻼ ﻔﺔﻃﻋﺎ ﺑﻼ أﺧﻮة نﺈﻓ اﳊﻘﻮق ﺑﺜﻘﻞ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺼﺎﺣﺒﲔ ﻣﻦ ﻛﻞ وﻳﺸﻌﺮ اﻟﻔﺘﻮر ﺎﱰﳞﻳﻌ أو ﺘﻞﲣ أن ﻚﺷﻳﻮ ةﴏﻗﺎ ، ﲆﻋ وﻳﻌﻤﻞ اﻷﺧﻮة ﻳﺪﻳﻢ وﻗﻮد ﻟﻚذ ﻛﻞ ﺔﺷاﳉﻴﺎ ﻔﺔﻃواﻟﻌﺎ اﻟﻘﻠﺐ وﺣﻨﲔ اﻟﺸﻮق نﺈﻓ ا ﲆﻋ ﻒﻔﳜو ورﻓﻌﺘﻬﺎ ﺗﺴﺎﻣﻴﻬﺎ ًﻛﻼ ﻌﻞﳚ ﺑﻞ ﻘﻮﻗﻬﺎﺤﺑ اﻟﻘﻴﺎم ﻟﻨﻔﺲ ذﻳﺘﻠﺬ اﻟﺼﺎﺣﺒﲔ ﻣﻦ
عدد الصفحات ٣٧٦٨٩٦١ . اﻷﺧﻮة ﻘﻮقﺤﺑ ﺑﺎﻟﻘﻴﺎم ﻣﻊ ﻔﺔﻃاﻟﻌﺎ أو اﻟﻘﻠﺐ ﰲ اﲥﺎﺰﻣﺮﺗﻜ ﳍﺎ اﻟﺘﻲ اﻷﺧﻮة ﻫﺬه وﻣﺜﻞ ﺧآ ًﻌﲈﻃ ﻴﺎةﺤﻟﻠ ﻌﻞﲡ ﺎً أﻳﻀ اﻟﻌﻘﻞ ﰲ اﲥﺎﺰﻣﺮﺗﻜ.اﻗﻬﺎذ ﻣﻦ إﻻ ﻳﺪرﻛﻬﺎ ﻻ وﻟﺬة ﺮ ﻋ أﺣﺒﺎﺑﻪ ﻳﺆﺛﺮ ﺐﺤاﳌ ﻌﻞﲡ اﻟﺘﻲ ﻫﻲ اﻟﺼﺎدﻗﺔ ﻔﺔﻃواﻟﻌﺎ ﻗﻮام ﺑﻪ ﺑﲈ وﻟﻮ ﻧﻔﺴﻪ ﲆ ﺪﺷأ أو ﻧﻔﺴﻪ ﲆﻋ ﺎفﳜ ﻛﲈ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺎفﳜو. اﳊﻴﺎة ، ذىأ أو ﻛﺪر ﻰأدﻧ ﻋﻠﻴﻪ وﻳﺸﻖ .ﻳﺼﻴﺒﻬﻢ: ﻒاﻟﺴﻠ ﺾﺑﻌ لﻗﺎ » ﲇّﻋ ﻓﻴﺸﻖ ﺪﻳﻘﻲﺻ ﲆﻋ ﻟﻴﻘﻊ اﻟﺬﺑﺎب إن «. اﳊﻴﺔإو اﻟﺼﺎدﻗﺔ ﻔﺔﻃاﻟﻌﺎ ن اﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻳﺪﻋﻮ خاﻷ ﻌﻞﲡ ﺒﻮﺑﻪﺤﳌ. اﻟﻐﻴﺐ ﺑﻈﻬﺮ وﻳﺬﻛﺮه ﰲ اﻷوﻗﺎت. اﻟﻔﺎﺿﻠﺔ ﰲ إﺧﻮاﻧﻪ ﻣﻦ ﻟﻨﻔﺮ ﻳﺪﻋﻮ ﷲا ﻪﲪر ﺪﲪأ اﻹﻣﺎم ﻛﺎن وﻗﺪ .ﺑﺄﺳﲈﺋﻬﻢ ﺮﺤاﻟﺴ ﻔﺔﻃاﻟﻌﺎ ﻋﻦ ﻗﻠﺒﻪ ﺮدﲡ اذإ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻣﻦ واﳌﺒﺘﻠﲔ إﺧﻮاﻧﻪ اﻹﻧﺴﺎن ﻳﺘﺬﻛﺮ أن وﻗﻞ .اﻟﻐﻴﺐ ﺑﻈﻬﺮ ﻷﺣﺪ ﻳﺪﻋﻮ أن ﻳﻨﺪر ﺛﻢ وﻣﻦ. واﻟﺸﻔﻘﺔ أ ﺎهﲡ اﻷﺧﻮة ﺣﻘﻮق ﺑﺴﺎﺋﺮ ﻳﻘﻮم ﺐﺤاﳌ ﻌﻞﲡ اﻟﺘﻲ ﻫﻲ اﳊﻴﺔ ﻔﺔﻃاﻟﻌﺎ وإن ﺧﻴﻪ أﺣﺪ ﺎﲠ ﻳﺬﻛﺮه أو أﺧﻮه ﻳﻌﺎﺗﺒﻪ أن ﻗﺒﻞ ﻏﻴﺒﺘﻪ، ﰲ ﻋﻨﻪ ﻳﺪاﻓﻊ اهﱰﻓ ، ﰲ ﻣﺴﺎﻋﺪﺗﻪ ﱃإ ﳜﻒو ﺣﻮاﺋﺠﻪ زوإﻧﺠﺎ أﻣﻮره ﻟﻨﻔﺴﻪ، ﺐﳛ ﻣﺎ ﻟﻪ ﺐﳛو ، ﻟﻮ ﻛﲈ ﺗﺼﻴﺒﻪ اﻟﺘﻲ ﺑﺎﻟﻨﻌﻤﺔ حوﻳﻔﺮ ﻫﻮ ﺎﺑﺘﻪﺻأ ﻗﺪ ﺖﻛﺎﻧ واﻟﻠﺆم، واﳌﻜﺮ واﳊﺴﺪ واﳊﻘﺪ اﻟﻐﻞ ﻣﻦ ﺎﻫﺮﻃ ﻓﻘﻠﺒﻪ ، ٍﺎفﺻ ﻓﻘﻠﺒﻪ وإﻷﺣ ﺒﺎﺑﻪ.اﻟﻄﲑ أﻓﺌﺪة ﻔﺎءﺻ ﺧﻮاﻧﻪ هﴪﻳ ﺑﲈ ﺒﻮبﺤاﳌ ﺗﺒﺸﲑ ﱃإ ﻳﺴﺎرع ﺐﺤاﳌ ﻌﻞﲡ اﻟﺘﻲ ﻫﻲ اﻟﺼﺎدﻗﺔ ﻔﺔﻃواﻟﻌﺎ أﺧﺎه ﺪﳚ ﺣﲔ واﻟﺴﻌﺎدة ورﴪاﻟ ﻣﻦ ﺪهﳚ ﳌﺎ ﻟﻚذ ﱃإ ساﻟﻨﺎ أﺳﺒﻖ ﻳﻜﻮن أن ﲆﻋ صﺮﳛو ﱃإ ﻳﺴﺎرع وﻛﺬﻟﻚ. اًورﴪﻣ.ﻧﻌﻤﺔ ﻣﻦ ﻟﻪ ﻘﻖﺤﻳﺘ ﺑﲈ ﲥﻨﺌﺘﻪ ﻃواﻟﻌﺎـ ﻌﻞﲡ اﻟﺘﻲ ﻫﻲ اﻟﺼﺎدﻗﺔ ﻔﺔ ﱂوﻳﺘﺄ ﻏﺎب اذإ أﺧﻴﻪ ﺑﻔﻘﺪ ﻳﺸﻌﺮ ﺐﺤاﳌ ﻟﻔﺮاﻗﻪ ﺎﺣﺒﻪﺻ ﻳﺮﺛﻲ وﻫﻮ اﻟﺸﻌﺮاء أﺣﺪ لﻗﻮ ﻋﻨﻪ ﱪﻳﻌ ياﻟﺬ اﻟﺸﻌﻮر ﻫﺬا ؛ . ﻢﳖﻓﻘﺪا وﻳﻌﺪ إﺧﻮاﻧﻪ ﻗﻴﻤﺔ كﻳﺪر ﺐﺤاﳌ ﻌﻞﲡ اﻟﺘﻲ ﻫﻲ اﻟﺼﺎدﻗﺔ ﻔﺔﻃاﻟﻌﺎ وإن .ﻏﺮﺑﺔ ﺪﺷوأ ﺧﺴﺎرة أﻋﻈﻢ
عدد الصفحات ٣٧٧٩٩٦١ ﻣﻌ ﴫﻗ وإن ﺎﺣﺒﻪﺻ ﲆﻋ ﺎًﺣﺮﻳﺼ ﺐﺤاﳌ ﻌﻞﲡ اﻟﺘﻲ ﻫﻲ اﻟﺼﺎدﻗﺔ ﻔﺔﻃواﻟﻌﺎ ﻪ ﺎﺣﺒﻪﺻ ، ﻰﻳﻨﺴ وﻻ ﻋﻨﻪ ﺗﺒﺎﻋﺪوا وإن أﺣﺒﺎﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﻘﺮب ﲆﻋ صﺮﳛ ﻣﻦ ﺒﲔﺤاﳌ وﻣﻦ ﳍﻢ اﻟﺪﻋﺎء ،.اﻷﺣﺒﺎب ﲆﻋ صواﳊﺮ صواﻹﺧﻼ ﺒﺔﺤاﳌ ﻗﻤﺔ وﻫﺬا ُاﳌ ْﻔ ِﺴ:ﻮىﺠاﻟﻨ: اﳋﺎﻣﺴﺔ ﺪة 8 7) ¿ ¾ ½ ¼ » º ¹ ¸ ¶ µ ´ Å Ä Ã ÂÁ À ( ) :اﳌﺠﺎدﻟﺔ٠١ .( ﻮوُﺳَر لَﺎَﻗ ﷲِا لُص» : ﺛَﻠَﺎﺛَﺔً ﻛُﻨْﺘُﻢْ إِذَا ﺻَﺎﺣِﺒِﮭِﻤَﺎ دُونَ اﺛْﻨَﺎنِ ﯾَﺘَﻨَﺎﺟَﻰ ﻓَﻠَﺎ ، ، ﯾُﺤْﺰِﻧُﮫُ ذَﻟِﻚَ ِنﱠﺈﻓَ « .(وﻣﺴﻠﻢ ياﻟﺒﺨﺎر رواه ) و ﷲِا لُﻮُﺳَر لَﺎَﻗص: » ،ًﺔَﺛَ ﻼَﺛ ْﻢُﺘْﻨُﻛ اِذَإ ِﺚِﺎﻟﱠاﻟﺜ َونُد ِﺎنَﻨْاﺛ َﻰﺎﺟَﻨَﺘَﻳ َﻼَﻓ ِﻪِﻧِﺈِذْﺑ ﱠﻻِإ ، َﻓ ُﻪُﻧﳛُْﺰِ َﻚِﻟذَ ﱠنﺈِ)« .(طاﻷرﻧﺆو ﻪﺻﺤﱠﺤو ﺪَﻨْﺴُاﳌ ﰲ ﺪﲪأ اﻹﻣﺎم رواه و ﻟﻌﻞ اﺳﺘﺌﺬاﻧﻪ ﻣﻦ اﳊﻜﻤﺔ -أﻋﻠﻢ ﷲوا -ﺑﺬﻟﻚ ورﺿﺎه ﻗﻠﺒﻪ ﻴﺐﻃ ﻌﻠﻢُﻳ أن اﻟﺘﻨﺎﺟﻲ ، ﺔﺻﻓﺮ ﻰﻌﻄُﻳ أن دون اﳊﻴﺎء ﻒﺑﺴﻴ نذاﻹ ﲆﻋ ﳚﱪ أن ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻓﻼ ﺛﻢ وﻣﻦ رأﻳﻪ ﻹﺑﺪاء ، ذِاﳌﺴﺘﺄ ﻌﻄﻲُﻳ أن ودون ﻧﻔﺴﻪ ﻴﺐﻃو رﺿﺎه ﱃإ ﻤﺌﻨﺎنﻃﻟﻼ ﺔﺻﻓﺮ ﻟﻨﻔﺴﻪ ن ﺑﺬﻟﻚ ،ﺚاﻟﺜﺎﻟ ﻋﻦ ﺑﻪ ﺎًﻴﺤﻣﺘﻨ ﺎﺣﺒﻪﺻ ﺑﻴﺪ اﻟﺜﻼﺛﺔ أﺣﺪ ﻳﺄﺧﺬ ﻛﺄن ، ﺛﻢ ﻣﻨﺎﺟﺎﺗﻪ ﰲ عﴩﻳ أو (!ﻧﻚذإ ﺑﻌﺪ: )ﺚﻟﻠﺜﺎﻟ لﻳﻘﻮ اﻟﺘﻨﺎﺟﻲ ﰲ وعﴩاﻟ ﻗﺒﻞ اﻻﺳﺘﺌﺬان ﻳﻜﻮن أن ﻳﻨﺒﻐﻲ وإﻧﲈ فﴫﻳﻨ أن وﻗﺒﻞ ﺚاﻟﺜﺎﻟ دون ﺑﺼﺎﺣﺒﻪ وﻳﺘ ﻈﻮرﺤاﳌ ﻳﻘﻊ ﻻ ﻰﺣﺘﺚاﻟﺜﺎﻟ نﺤﺰﻓﻴ ﻣﺮاده ﻟﻠﺸﻴﻄﺎن ﻘﻖﺤ ، أو اﻟﺴﻴﺌﺔ اﻟﻈﻨﻮن ﺑﻨﻔﺴﻪ ﺗﺪور ﺚاﻟﺜﺎﻟ ﺢﻧﻨﺼ ﻟﻚذ وﻣﻊ ، -اﳌﻨﺎﺟﺎة ﻫﺬه ﺑﻤﺜﻞ ﻠﻢﻇ وإن - ﻳﺴﺘﻌﻴﺬ أن اﳌﻨﺎﺟﺎة ﺗﻠﻚ ﺑﺴﺒﺐ اﻟﻈﻨﻮن ﺾﺑﻌ ﺑﻨﻔﺴﻪ دارت أو نﺰاﳊ ﻟﻚذ ﺑﻤﺜﻞ أﺣﺲ اذإ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻳﻤﻜﻦ وﻻ ﷲﺑﺎ ، ﲆﻋ وﻟﻴﺘﻮﻛﻞ ءﳾ هﴬﻳ ﻻ ﻧﻪﺈﻓ ﷲاﷲا نﺈذﺑ .
عدد الصفحات ٣٧٨٠٠٧١ ﺪةِ ﺴْﻔُاﻟﺴﺎدﺳﺔاﳌ :ﺼﱠ اﻟ وﺿﻴﻖ ﺑﺎﻟﺮأي اﻻﻋﺘﺪاد ْﺪ َﻋ ر َﺳ ﻦ َﲈ عِ ّﺼْاﻟﻨ أو ﺢ َﺎتاﻻﻗﱰاﺣ : ﻓﺈﻫﺬا ن ﻛﺒﲑ ﺰﺎﺟﺤﺑ كأﺧﺎ ﻳﺸﻌﺮ وﺑﻴﻨﻪ ﺑﻴﻨﻚ يوﻳﺆد ﻋﻨﻚإ، اﻧﻘﺒﺎﺿﻪ ﱃ ﰲ اﳊﺚﺪﻳ ﻓﻴﻚ ﻋﺪ ورﺑﲈ ، ًﻴﺌﺷ ِاﻟﻜ ﻣﻦ ﺎ ﱪْ ﻟﻚ ﻛﺮاﻫﻴﺘﻪ ﻓﺘﺘﻮﻟﺪ ﻳﻄﻴﻖﰲ ﻻ ﻰﺣﺘ ﻧﻔﺴﻪ ﺒﺘﻚﺻﺤ .ﻟﻚذ ﺑﻌﺪ أﺧﻴﻚ لأﻋﲈ صاﻧﺘﻘﺎ ﻣﻦ ﻓﺎﺣﺬر و راﺋﻪآ ﺎﻫﻞﲡ وﻣﻦ اﺣﺎﺗﻪا،ﱰﻗ ، ِوﻗﺎﺑ ْﻞ ﻟﻚذ ﻻ اﻟﺼﺪر وﺳﻌﺔ واﻷدب ﺑﺎﻟﺘﺸﺠﻴﻊ إﺳﻴﲈ ُﻣ كأﺧﻮ ﻳﻜﻦ ﱂ ن ْﻔ ﻃًﺎﺮ ﰲ.ﻟﻚذ ًأﻳﻀ اﻷدب ﺳﻮء اﻷﺧﻮﻳﻦوﻣﻦ أﺣﺪ ﻌﻞﳚ أن ﺎ ًداﺋﲈ أﺧﺎه ﻣ ﻮﺿﻊﰲ اﳌﺘﻠﻘﻲ ﺧﺬﻵا اﳌﺴﺘﺴﻠﻢ اﻟﺘﺎﺑﻊ أو اﳌﺴﺨﺮ اﳌﺄﻣﻮر أو ﺗ ﻓﻴﻜﺜﺮ ، اﻷواﻣﺮ ﻟﻴﻪإﻮﺟﻴﻪ اﺿﺎتﱰواﻻﻋ ، ﺣﻮاﺋﺠﻪ وﻗﻀﺎء ﺪﻣﺘﻪﳋ اﺳﺘﻌﻤﻠﻪ ورﺑﲈ. ﻟﻚذ ﻣﺜﻞ ﺎﺣﺒﻪﺻ ﺑﻪ ﻳﺼﻨﻊ أن أﻧﻔﺘﻪ ﻣﻊ وﻣﻦ َﺗ أن ﻠﻖﳋا ﺳﻮء ْﺴ َﺨيرأ ﻣﻦ ﺮ ﺑﻪ ﺗﺘﻬﻜﻢ أو ﻓﻪﴫوﺗ أﺧﻴﻚ . ﱪواﻟﻜ ، واﻟﺮﻏﺒﺎت لواﻷﻓﻌﺎ لاﻷﻗﻮا ﰲ ﻪﻟ ﺎﻟﻔﺔﺨَ اﳌ ُﻛﺜﺮة: اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ةَ ﺪِ ﺴْﻔُاﳌ :واﻟﻔﻈﺎﻇﺔ اﻣﻦ ﻳﺎدةزأو ﱰكﻣﺸ ﺻﻒو اﻟﺼﺎﺣﺒﲔ ﺑﲔ ﻳﻜﻮن أن ﻷﻟﻔﺔ ﺒﺎعﻃو ﻋﺎدات ﺔﲠﻣﺘﺸﺎ ، ﻓﺎﻟﻄﻴﻮرلرﺳﻮ لﻗﺎ وﻗﺪ ﺗﻘﻊ، ﻜﺎﳍﺎﺷأ ﲆﻋ ﷲاص :» ٌَﻨﱠﺪَةﺠﻣُ ٌﺟُﻨُﻮد ُحَرْوَاﻷا َﻒاﺧْﺘَﻠَ ﻣِﻨْﮭَﺎ ﺗَﻨَﺎﻛَﺮَ وَﻣَﺎ َﻒاﺋْﺘَﻠَ ﻣِﻨْﮭَﺎ َفﺗَﻌَﺎرَ ﻓَﻤَﺎ. « .(ﻣﺴﻠﻢ رواه ) : دﻳﻨﺎر ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ لوﻗﺎ »ﻳﺘﻔﻖ ﻻ ﺧﺮﻵا ﻣﻦ ﺻﻒو ﺎﳘأﺣﺪ وﰲ إﻻ ةﴩﻋ ﰲ اﺛﻨﺎن ﻳﻨﺎﺳﺒﻪ «. ًﻗﺪر ﻋﺮﻓﺘﻪ ﺺﺨﺷ ﻣﻦ ﻛﻢ اوﻟﺬﻟﻚ اﻟﺼﻔﻲﰲ ﻫﻮ ﻓﺼﺎر ﺮﻳﻖﻃ أو ﺳﻔﺮ أﻗﺮب اﳉﺪﻳﺪ ﻫﺬا ﻓﺼﺎر ﻗﺪﻳﻢ ﺪﻳﻖﺻ ﺑﻮاﺳﻄﺔ وﻋﺮﻓﺘﻪ ﻠﻴﻞﳋإوا ﳌﺎ اﻟﻘﺪﻳﻢ ﻣﻦ ﻟﻴﻚ وﺟﺪت ﻓﻴﻪ ًروﺣ ﻣﻌﻚ اﻟﺘﻘﺎرب ﻣﻦ ًوﻧﻔﺴ ﺎ ًﻓﻬﲈ أو ﺎ ًﻓﻜﺮ أو. ا اﻷ ﻳﺎدةز أﺳﺒﺎب وﻣﻦلواﺰاﻟ ﻣﻦ وﺣﻔﻈﻬﺎ واﻟﻮﺣﺸﺔ اﻟﻔﺴﺎد ﻋﻦ ﻴﺎﻧﺘﻬﺎﺻو ﻟﻔﺔ أﺣﻮاﻟﻪ ﰲ اﻟﺼﺎﺣﺐ ﻣﻮاﻓﻘﺔ واﻟﻠو، ﻣﻌﲔاﻟﺴﻬﻮﻟﺔ ﻪ اﻷﻟﻔﺔ، ﻳﻞﺰﺗ اﳌﺨﺎﻟﻔﺔ ﻛﺜﺮة ﻓﺎن ، ﻓﻴﻪ اﳌﻮاﻓﻘﺔ ﻣﻦ عﴩاﻟ ﻳﻤﻨﻊ ﻻ ياﻟﺬ ﺎرﻃاﻹ ﰲ ﺑﻞ عﴩاﻟ ﻒﺎﻟﳜ ﻻ ﻓﻴﲈ ﻚﺷ ﺑﻼ وﻫﺬا ،
عدد الصفحات ٣٧٩١٠٧١ ﻮاهﳞ وﻣﺎ جاﺰاﳌ ﱃإ ﺗﺮﺟﻊ اﻟﺘﻲ اﻷﻣﻮر ﰲ ﻛﲈ.اﻟﺸﺎرع ﻗﺒﻞ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﺗﻘﻴﻴﺪ ﻻ ﺎﳑ اﻟﺼﺎﺣﺐ ﱂ وإن ﻟﻚذ ﰲ ﺗﻮاﻓﻘﻪ أن وﺣﺒﻪ اﻟﺼﺪﻳﻖ ﻗﻠﺐ ﺑﻪ ﺗﻜﺴﺐ ﺎﳑو واﻹﻳﺜﺎر اﳊﻴﺎء ﻓﻤﻦ لﻟﻠﺠﺪا اًدرء كﻫﻮا أو اﺟﻚﺰﻣ ﻳﻨﺎﺳﺐ واﻟﻘﻠﻮب، حرواﻸﻟ ﺎًوﺗﻘﺮﻳﺒ ، ﻣﻦ ﳍﺎ ﺎًوﺣﻔﻈ ءﳾ ﰲ اﻟﺪﻳﻦ ﲤﺲ ﻻ أﻣﻮر ﺑﺴﺒﺐ اﻟﺘﻐﲑ ، اﻟﻘﻠﺐ ﺗﻮﺣﺶ اﳌﺨﺎﻟﻔﺔ ﻛﺜﺮة نﺈﻓ ﺑﻌﺪم وﺗﺸﻌﺮ .اﻻﻧﺴﺠﺎم ﻳﻞﺰوﺗ اﻟﺘﻨﺎﺳﺐ ًﺳﻬﻼ ﺎًﻟﻴﻨ ﻓﻜﻦ ًﻣﺘﻮاﺿﻌ ًأﻟﻮﻓ ﺎﺎ إو،ﱪواﻟﻜ كﻳﺎ ﺔﻇواﻟﻔﻈﺎ ، ﻓﻘﺪ لﻗﺎص :» وَ ُﻒﯾَﺄْﻟَ ُﻟَﺆْﯾُاﻟْﻤُﺆْﻣِﻦُﻒ ُ،ﻒﯾُﺆْﻟَ َﻻوَ ُﻒﯾَﺄْﻟَ َﻻ ﻓِﯿﻤَﻦْ ﺧَﯿْﺮَ َﻻوَ « ﰲ ﺪﲪأ اﻹﻣﺎم رواه) (. ﲏاﻷﻟﺒﺎ ﻪﺻﺤﱠﺤو ، ﻏﲑه ورواه ، ﺪَﻨْﺴُاﳌﴪﻓﻴﺨ واﳉﻔﺎء ﱪاﻟﻜ وذ اﻟﺼﻌﺐ ﻆاﻟﻐﻠﻴ أﻣﺎ ﻴﻊﲨﺧﻮاﻧﻪإ ﻞﺻاﻷ ﻣﻦ ﺎبﺻﺤأ أو إﺧﻮان ﻟﻪ ﻳﻜﻮن ﻟﻦ أو ، اًوﺣﻴﺪ ﻳﻌﻴﺶ أن وﻣﺼﲑه .اذًﻣﻨﺒﻮ ًﻗﺪر أرﻓﻊ ﺑﺄﻧﻪ خاﻷ ﻌﻮرﺷ ﱪاﻟﻜ ﻮرﺻ اﻧﺘﲈﺋﻪوﻣﻦ ﺑﺴﺒﺐ أﺧﻴﻪ ﻣﻦ ا ﺔﻟﻘﺒﻴﻠ ﻣﻌﻴﻨﺔ أو ﻏﻨﻴﺔ ﻟﺪوﻟﺔ أو ﻟﺪوﻟﺔ ًﻣﺎدﻳ ﻣﺘﻘﺪﻣﺔ اﻟﻌإﺎ ﻮرﺻ ﻣﻦ ﻟﻚذ ﻏﲑ ﱃاﳉﺎﻫﻠﻴﺔ ﺼﺒﻴﺔ ﱂ اﻟﺘﻲ اﻟﻄﻴﺒﲔ ﻣﻦ سأﻧﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﻳﺴﻠﻢ ، أن ﻳﻨﺒﻐﻲ اﻟﺘﻲ اﻷﺧﻮة إﻓﺴﺎد ﰲ أﺛﺮه ﻟﺬﻟﻚ ﻛﺎن ورﺑﲈ حﺟﻨﺎ ﷲا ﻋﻨﺪ يﺗﺴﺎو ﻻ أرﺿﻴﺔ ﻧﻌﺮات يﺑﺄ ﺗﻠﻮﻳﺜﻬﺎ ﺢﻳﺼ وﻻ اﻹﻳﲈن ﻋﻤﻮدﻫﺎ ﻳﻜﻮن .ﺑﻌﻮﺿﺔ :َﻸاﳌ ﰲ ﱡﺼْﺢُ اﻟﻨ:اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ ةَ ﺪِ ﺴْﻔُاﳌ اﻟ أدب وﻣﻦ ﺒﺔﺤاﳌ ﺪقﺻ ﻣﻦ ﻛﺎن اﺈذﻓ ﺒﺔﺤﺼ ﺪهﺷﺗﺮ وأن ﺧﻄﺄ أو ﻣﻌﺼﻴﺔ أو ﻣﻨﻜﺮ ﲆﻋ وﺟﺪﺗﻪ اذإ كأﺧﺎ ﺢﺗﻨﺼ أن اﻷﺧﻮة ﺣﻘﻮق وﻣﻦ ﷲا ﻏﻀﺐ ﻣﻦ ﻳﻨﺠﻴﻪ وﻣﺎ ﻟﻠﺼﻮابﻷ وﻋﻘﺎﺑﻪ ، اﻟﻌﻠﻦ ﰲ ﻪﺤﺗﻨﺼ أن ﻳﻌﻨﻲ ﻻ ﻟﻚذ أن إﻻ ﻟﺬﻟﻚ ﺊﺗﻠﺠ ورةﴐ دون ،ساﻟﻨﺎ ﻳﻜﺮﻫﻬﺎ اﻟﻌﻠﻦ ﰲ ﺔﺤاﻟﻨﺼﻴ أن ﰲ اﺛﻨﺎن ﻒﺘﻠﳜ ﻻ ذإ ، أن ﻳﻜﺮﻫﻮن ساﻟﻨﺎ ﺧﺮﻳﻦﻓﺠﻤﻴﻊﻵا أﻣﺎم ﻢﲠﻋﻴﻮ ُﱪزﺗ ، ﻛﺮذ أو اﻟﻌﻠﻦ ﰲ ﺔﺤاﻟﻨﺼﻴ ﺑﻞ ﺔﺤاﻟﻔﻀﻴ ﻣﻦ ﺑﻪ ﻳﺸﻌﺮ ﳌﺎ اﻟﻌﺪاوة رعﺰوﻳ ﺒﺔﺤاﳌ ﻳﻞﺰﻳ ﻣﺎ أﴎع ﻣﻦ ﻸاﳌ ﰲ ﺎﺣﺒﻚﺻ ﺧﻄﺄ ﺦواﻟﺘﻮﺑﻴ ،.اﻻﻧﺘﻘﺎم ﰲ واﻟﺮﻏﺒﺔ اﻟﻌﻨﺎد ﻧﻔﺴﻪ ﰲ ﻳﻮﻟﺪ وﻗﺪ
عدد الصفحات ٣٨٠٢٠٧١ ﻣﺎ ﻳﻐﲑوا أن ساﻟﻨﺎ ﰲ ﺐﺤﻓﻴ ﳊﻈﻴﺔ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﺗﻜﻮن أن ﻳﺮﻳﺪ ساﻟﻨﺎ ﺾوﺑﻌ ﻢﲠ ﻮاَﺤﺼْﻨُﻳ أن ﺑﻤﺠﺮد ، ﻓﻴﻬﺎ ﺢﻧﺼ اﻟﺘﻲ ﻈﺔﺤاﻟﻠ أو اﳌﺠﻠﺲ ﻧﻔﺲ ﰲ اﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﺪﳚ ﱂ اﺈذﻓ ﺑﻨﺘﻴﺠﺔ ﺗﺄت ﱂ ﺔﺤاﻟﻨﺼﻴ أن ﻦﻇ ، أن ﻣﻨﻪ ﺎًﻨﻇ اعﺰاﻟﻨ ﻟﺪرﺟﺔ حاﳌﻨﺼﻮ ﲆﻋ أﺛﻘﻞ رﺑﲈ أو ﺑﻪ ﻳﻘﺘﻨﻊ ﱂ أو ﺑﻌﺪ ﻳﺼﻠﻪ ﱂ ﺔﺤاﻟﻨﺼﻴ ﻣﻔﻬﻮم .ﻷن ؛ﻣﻮرﻸﻟ ﺗﻘﺪﻳﺮه ﰲ ﺊﻄﳐ ﺻﺢاﻟﻨﺎ وﻫﺬا ﲆﻋ اﻟﻐﺎﻟﺐ أو ﻟﻠﺘﻔﻜﲑ ةﱰﻓ ﻳﺄﺧﺬون وإﻧﲈ ﳊﻈﺔ ﰲ اﺟﻌﻮنﱰﻳ ﻻ ﻢﳖأ ﴩاﻟﺒ ﺒﻴﻌﺔﻃ .ﺎبﺤﻟﻼﻧﺴ ﺔﺻﻓﺮ ﻳﻨﺘﻈﺮون ﺑﺨﻄﺌﻪ ﺗﻌﲑه ﻓﻼ كأﺧﺎ ﺤﺖﻧﺼ اذوإ ، ﺑﻞ ﺔﺤاﻟﻨﺼﻴ ﻣﻦ ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﺬﻧﺐ اﻟﺘﻌﻴﲑ نﺈﻓ ﺎﲤﺔﳋا ﺳﻮء ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﲆﻋ ﻰﺸﳜ ﻻ ﻣﻦ كﺳﻠﻮ وﻫﻮ ﻳﻞذر ﺧﻠﻖ ﻫﻮ ، ﳍﺬا ﻳﻜﻮن ﻗﺪ وﻟﺬا ﲆﻋ ﺳﻴﺌﺔ ﻋﺎﻗﺒﺔ كﺎﺣﺒﻪاﻟﺴﻠﻮﺻ ، ّﻋﲑ ﻣﻦ: ﻗﻴﻞ ًﻓﻴﻪوﻗﺪﻳﲈ ﻳﻘﻊ ﻰﺣﺘ ﺖﻳﻤ ﱂ ﺑﺬﻧﺐ أﺧﺎه . دون ِﺎتﱠﻠﺒﻴﱠ اﻟﺴ إﱃ ﻈﺮّواﻟﻨ ، ُﺢِ ﺎﻣَ ﺴّاﻟﺘ ُﺪمَوﻋ ، ﺔَﺎﺗﺒَاﳌﻌ ُﺜﺮةَﻛ: اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ ﺪةِ ﺴْﻔُاﳌ :ﻻتّاﻟﺰ ﻋﻦ ﺎوزّﺠاﻟﺘ ﺪمَﻋ أو ارِﺬَ اﻻﻋﺘ ﺪمَوﻋ ، ﺎﺑﻴﺎتﻹﳚا وﺗﻮدد ﻒﺑﺘﻠﻄ ﺎًأﺣﻴﺎﻧ أﺧﺎه ﻳﻌﺎﺗﺐ ﻗﺪ خﻓﺎﻷ وﻟﻜ، اﻟﺼﻐﲑة ﰲ اﳌﻌﺎﺗﺒﺔ ﻟﻪ ﻳﻜﺮه ﻦ واﻟﻜﺒﲑة اﳍﻔﻮات، ﻣﻦ ﻳﻌﺪه ﻣﺎ ﺾﺑﻌ ﻋﻦ اﻟﻄﺮف ﺾوﻟﻴﻐ ﻣﻌﺎﺗﺒﺔ دون ﺢﻟﻴﺼﻔ ﺑﻞ أو ، ﻰﻳﺘﻐﺎﺑ - اﻟﺘﻌﺒﲑ ﺻﺢ إن - ﻋﻨﻬﺎ ﻰﻳﺘﻌﺎﻣ أو . ﴤﻳﻔ ﺎﳑ جواﻹﺣﺮا اﳌﻌﺎﺗﺒﺔ ﻛﺜﺮة ﻷن ﻟﻚذو اﳌﻮدة ﻗﻄﻊ ﱃإ ﻣﻨﻪ ءﳾ ﻰأدﻧ ﻤﻞﺤﺗﺘ ﻻ أﻧﻚ كأﺧﺎ ﻳﺸﻌﺮ ﻟﻚذ ﻷن ؛ ، أﻧﻚ أو ءﴘﺗ ًداﺋﲈ اﻟﻈﻦ ﺑﻪ ﺣﻘﻚ، ﰲ ﴫﻣﻘ أﻧﻪ ﲆﻋ إﻟﻴﻪ ﺗﻨﻈﺮ أو ، أن اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻫﺬه ﲆﻋ ﺖﻣﻀﻴ اذإ ﻚﺷوﺗﻮ .ﺎًﻣﺼﺎﺣﺒ ﺎًﺪﻳﻘﺻ ﺪﲡ ﻻ أن أﻗﺼﺪ ﺗﻌﺎﺗﺒﻪ ﻣﻦ ﺪﲡ ﻻ اًﻣﻌﺘﺬر اﻟﺼﺪﻳﻖ كأﺗﺎ اذإ زواﻟﺘﺠﺎو اﻟﻌﻔﻮ وﻳﺘﺄﻛﺪ ؛ اﻟﺼﺪﻳﻖ ﻗﻠﺐ ﴪﺗﻜ أن كﻳﺎﺈﻓ ﺧﻄﺌﻪ ﲆﻋ ﺎًﻧﺎدﻣ اًﻣﻌﺘﺬر كأﺗﺎ اذإ ، ِوﻋﺎﻣ ْﻠ ﻪ.ﻣﻜﺎﻧﻪ ﺖﻛﻨ ﻟﻮ ﺑﻪ ﻳﻌﺎﻣﻠﻚ أن ﺐﲢ ﻣﺎ ﺑﻤﺜﻞ ﺗﺸﻐﻞ أو ﺳﺎءةﺈﺑ إﺳﺎءﺗﻪ ﺗﺮد ﺑﺄن ﻣﻌﻚ أﺳﺎء اذإ أﺧﻴﻚ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﰲ ﲏاﻟﺘﺪ واﺣﺬر أﻏﻤﻚ ﻛﲈ اﻟﻐﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻪ ﺗﺪﺧﻞ فﴫﺗ ﰲ ﺑﺎﻟﺘﻔﻜﲑ ﻧﻔﺴﻚ ﻓﻬﺬا، ﻋﻦ ﻳﻜﻮن ﻣﺎ أﺑﻌﺪ .اﻷﺧﻮة ﻋﻼﻗﺔ
عدد الصفحات ٣٨١٣٠٧١ ﻋ زﺗﺘﺠﺎو أن ﻣﺎﺈﻓ ﺣﻘﻚ ﰲ ﺧﻄﺄ أو إﺳﺎءة أﺧﻴﻚ ﻣﻦ ﺑﺪرت اﺈذﻓ اذًوإ ﻟﻚذ ﻦ ﻔﺎﺋﻬﺎﺻو ﻧﻔﺴﻚ ﻴﺐﻃ ﻣﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺪرت إن وﺗﺘﻐﺎﻓﻞ ود، ﰲ ﺑﻤﻌﺎﺗﺒﺘﻪ ﻓﻌﻠﻴﻚ وإﻻ . :اﳌﻌﺎﺗﺒﺔ ﻪﻓﻘ ًﻣﻨﻘﻮﻻ ﺎًﻛﻼﻣ ﻧﻘﺮأ ﺎًأﺣﻴﺎﻧ كﺗﺮ ﺒﺎبﺤاﺳﺘ ﰲ اﻟﺼﺎﳊﲔ ﺾﺑﻌ ﻋﻦ اﻷﺣﺒﺔ ﺑﲔ اﻟﻌﺘﺎب ﺒﺔ،ﺤاﻟﺼ ﺣﺴﻦ ﻣﻦ اﳌﻌﺎﺗﺒﺔ ﻌﻠﻮنﳚ ﺎًوأﺣﻴﺎﻧ ، ﻫﺬه ﰲ اﻟﻀﺎﺑﻂ ﻓﲈ ؟اﳌﺴﺄﻟﺔ ﺗ ﺴﻦﳛ أﻧﻪ ﻟﻚذ ﺑﻴﺎن ﲆﻋ ﻜﻢﲢ وﻟﻦ هُﴪِﱡ ﺗ ﺎًﻣﻮﻗﻔ ﺗﺘﺨﺬ ﻟﻦ ﺖﻛﻨ اذإ اﻟﻌﺘﺎب كﺮ ﻧﻔﺴﻚ داﺧﻞ ﰲ ﺗﻜﻨﻪ ًﺣﻜﲈ أﺧﻴﻚ اﻟﻌﺘﺎب، ﱰكﺑ اﻟﻈﺎﻫﺮ ﰲ ﳏﺴﻦ ﺖﻓﺄﻧ وإﻻ ، ﰲ ءﴘﻣ ﺘﻬﺎﺻﻓﺮ ﻟﻠﻤﻌﺎﺗﺒﺔ ﺗﻌﻄﻲ أن ﻗﺒﻞ أﺧﻴﻚ ﲆﻋ ﻜﻤﻚﺤﺑ ﻦﻃاﻟﺒﺎ ، ﺎًراﻓﻌ ﻟﻚذ ﻛﺎن ﻓﺮﺑﲈ .ﻟﻪ ﻟﻈﻠﻤﻚ اﻟﻌﺘﺎب ﱰكﺗ أن إﻣﺎ: أﻣﺮﻳﻦ ﺑﲔ ﺖﻓﺄﻧ نذوإ ﺎًﻣﻮﻗﻔ ﺗﺘﺨﺬ وﻻ ﺎﻓﻴﺔﺻ وﻧﻔﺴﻚ اﺑﻦ لﻳﻘﻮ ﻟﻚذ ﻣﺜﻞ وﰲ... رﻓﻴﻌﺔ درﺟﺔ وﻫﺬه... أﺧﻴﻚ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻚ داﺧﻞ ﰲ ﺗﻀﻤﺮه : ﺎﺣﺒﻪﺻ ﻟﻪ لﻗﺎ ﳌﺎ كاﻟﺴﲈ »ﻧﺘﻌﺎﺗﺐ اًﻏﺪ « ،: لﻗﺎ »ﺑﻞ ﻧﺘﻐﺎﻓﺮ اًﻏﺪ«. أﺧﻴﻚو ﰲ ﻓﺼﻞ ﺣﻜﻢ أو ﻒﻣﻮﻗ ذﺎﲣا ﺑﺼﺪد ﺖﻛﻨ اذإ ﻣﻨﻬﺎ ﻻﺑﺪ اﳌﻌﺎﺗﺒﺔ ، ﻳﻐﺴ اﳊﺎﻟﺔ ﻫﺬه ﰲ ﻓﺎﻟﻌﺘﺎب.اﻧﻘﻄﻊ ﻣﺎ ﻞﺻو وﻳﻌﻴﺪ ﺣﺼﻞ ﻣﺎ درن ﻞ ﻣﺎ يﻳﺪر وﻻ ﺎًﻣﺘﺄﳌ أﺧﻮه وﻳﻈﻞ اﻟﺴﺒﺐ وﻳﻜﺘﻢ أﺧﺎه ﺠﺮﳞ ﻗﺪ ﻒﺳﻸﻟ ﺾواﻟﺒﻌ اﻟﺴﺒﺐ ،؟اﻟﻌﺘﺎب دور ﻓﺄﻳﻦ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﻏﲑ ﺖوﻗ ﰲ ﺎﺣﺒﻚﺻ ﻣﻌﺎﺗﺒﺔ ﻣﻦ اﺣﺬر ﻟﻜﻦ ، ﻣ أو ﻟﺔزﻧﺎ ﺎﺑﺘﻪﺻأ اذإ ﺔﺻﺧﺎ.ﺧﻄﺌﻪ ﺑﺴﺒﺐ ﺖﻛﺎﻧ إن ﻻﺳﻴﲈ ﺼﻴﺒﺔ ﺎﺻأ ﺑﲈ ﻋﲑﺗﻪ ﻟﻮ ﻟﻚذ ﻣﻦ ﺢﺧﻄﺌﻪوأﻗﺒ ﺑﺴﺒﺐ ﺑﻪ ، ُد اﻷﻳﺎم أن ﺮﱠﻓﺘﺬﻛ َو لٌ ، وﻗﺪ ﺧﻄﺌﻪ ﺑﻤﺜﻞ ﲆﺗﺒﺘ ، ْوﻟ ﺎًﻣﺆﻗﺘ اﻟﻌﺘﺎب ﱰكﺗ أن اﻟﻈﺮوف ﻫﺬه ﻣﺜﻞ ﰲ ﻓﺎﻷﻓﻀﻞ ﱃإ لﻮﺤﺘﺘ ﻟﻠﻌﺘﺎب اﳌﻨﺎﺳﺐ ﺖاﻟﻮﻗ ﲔﳛ أن ﱃإ ﺑﻪ ﻓﻖﱰواﻟ ﻄﺌﻪﳋ اﻟﺘﺠﺎﻫﻞ ، اﻷوﻗﺎت ﻓﺒﺎﺧﺘﻴﺎر اﳌﺠﺎ ﴍ وﺗﺘﺠﻨﺒﺎن اﳌﻌﺎﻣﻠﺔ ﺑﻴﻨﻜﲈ ﺴﻦﲢ ﻟﻠﻌﺘﺎب اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ.دﻟﺔ ﰲ ﺾاﻟﺒﻌ ﻳﻘﺮرﻫﺎ اﻟﺘﻲ ساﻟﻄﻘﻮ ﻋﻦ اﻻﺑﺘﻌﺎد ورةﴐ اﳌﻌﺎﺗﺒﺔ ﺑﻔﻘﻪ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺎﳑو ﻋﻼﻗﺎﲥﻢ ، ًﻣﺜﻼ ساﻟﻨﺎ ﺾﻓﺒﻌ( ﲏورﺰﺗ ياﻟﺬ ﺖأﻧ أﻧﻚ اﳌﻔﺮوض: )ﻷﺧﻴﻪ لﻳﻘﻮ ، أو
عدد الصفحات ٣٨٢٤٠٧١ .اﻟﻈﻦ ﺑﻪ ءﴘﻳ ﻻ ﻰﺣﺘ أﻣﺮ ﻛﻞ ﰲ إﻟﻴﻪ ﻳﻌﺘﺬر أن جﳏﺘﺎ ﺑﺄﻧﻪ ًداﺋﲈ أﺧﺎه ﻳﺸﻌﺮ ﻳﺒﺘﻌﺪ اﻟﺼﺎﳊﲔ ﻣﻦ ﴣﻣ ﻣﻦ ﻛﺎن واﻟﺘﻌﻘﻴﺪاتوﻗﺪ ساﻟﻄﻘﻮ ﻫﺬه ﻋﻦ ون ، ﺑﻞ .ﻒاﳌﻮاﻗ ﻫﺬه ﻣﺜﻞ ﰲ أﺧﻴﻪ ﻋﻦ جاﳊﺮ رﻓﻊ ﰲ ﻣﻨﻬﻢ ﻛﻞ ﺘﻬﺪﳚ لﻳﻘﻮ ﻒاﻟﺴﻠ أﺣﺪ ﻓﻬﺬا : ﻳﺎرﺗﻪز ﰲ ﻟﺘﻘﺼﲑه اًﻣﻌﺘﺬر ﺟﺎء وﻗﺪ ﻷﺧﻴﻪ » ﻻ أن ﻧﺎﴬﻳ ﻻ أﺧﻴﻨﺎ ﺒﺔﺤﺑﻤ وﺛﻘﻨﺎ اذإ إﻧﺎ ﻳﺄﺗﻴﻨﺎ«. :لﻓﻘﺎ ﺣﻨﺒﻞ ﺑﻦ ﺪﲪﻷ ﻫﺐذ ﺳﻼم ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ أﺑﺎ أن يورو » ﻳﺎﷲا ﻋﺒﺪ أﺑﺎ ، ﻟﻮ َﻷﺗ ﻖﺤﺗﺴﺘ ﻣﺎ ﻗﺪر ﲆﻋ ﺗﻴﻚآ ﺖﻛﻨ ْﻴ ُﻳﻮمﺘ ﻛﻞ ﻚ « ،: ﺣﻨﺒﻞ ﺑﻦ ﺪﲪأ لﻓﻘﺎ »ﻫﺬا ﺗﻘﻞ ﻻ ، ﻳﻮم ﻛﻞ ﻰأﻟﻘ ﻦﳑ ﺑﻤﻮدﲥﻢ أوﺛﻖ أﻧﺎ ﻣﺮة ﺳﻨﺔ ﻛﻞ إﻻ أﻟﻘﺎﻫﻢ ﻻ ﺎًإﺧﻮاﻧ ﱄ إن «. ﻣﺸﺎﻫﺪ واﻗﻊ وﻫﺬا ﻳﺘﻪ،ؤر ﺗﻜﺜﺮ ﻣﻦ ﲆﻋ اًﻣﻘﺼﻮر ورةﴬﺑﺎﻟ ﻟﻴﺲ ﻓﺎﻟﻮد ، ﻓﻘﺪ اﻹ ﻳﺔؤر ﺑﻪﺗﺘﻜﺮر ﻳﻀﻴﻖ ﺑﻞ ﺒﻪﳛ ﻻ ﳌﻦ ﻧﺴﺎن . ﳌﺎ ﺎبﺻﺤاﻷ ﻳﺎرةﺰﻟ اﻹﻧﺴﺎن غﺗﻔﺮ وﻟﻮ ﲆﻋ واﻟﻘﻴﺎم ﻟﻠﺪﻋﻮة ﺟﺪﻳﺪة أﺑﻮاب ﺮقﻃو اﻟﻌﻠﻢ ﻛﻄﻠﺐ ىأﺧﺮ واﺟﺒﺎت ﻷداء ﺎًوﻗﺘ وﺟﺪ واﻷﴎة اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ ﺣﻘﻮق اﻷﻋﺒﺎء، ﻣﻦ ﻤﻠﻮنﺤﻳﺘ ﻓﻴﲈ ﻳﺘﻔﺎوﺗﻮن سواﻟﻨﺎ ، أن ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ ﰲ وﻳﻌﺬر اﻟﻜﺜﲑة اﻷﻋﺒﺎء ﺎﺣﺐﺻ ﻣﻊ ﺢﻳﺘﺴﺎﻣ. ﻏﲑه ﻳﻌﺬر ﻻ ﻣﺎ ﻟﻚذ :َ ﺪﻳﻦِ ﺎﺳﳊَ اَ و ﲔَﻣّ ﻟﻠﻨﲈ ءﺎَﻐﻹﺻْ ا:ةﴍاﻟﻌﺎ ﺪةِ ﺴْﻔُاﳌ أﺧﻴﻚ ﰲ لﻳﻘﺎ ﻣﺎ ﻛﻞ ﻟﺘﺼﺪﻳﻖ ﺗﺒﺎدر أن ﻄﺄﳋا ﻓﻤﻦ ، اﲥﺎﻣﻪ ﱃإ ﺗﺴﺎرع أو ﻣﺎ ﻒﺎﻟﳜ ﺑﻞ ﺑﻨﻔﺴﻚ ﻣﻨﻪ ﺴﻪﲢ ﱂ إﻟﻴﻚ ﻧﻘﻞ أﻣﺮ أو ﺎﺋﻌﺔﺷ ﲆﻋ اًاﻋﺘﲈد ﻄﺄﳋوا ﺑﺎﻹﺳﺎءة ﻓﻴﻪ ﻋﻬﺪﺗﻪ ﻟﻚ،ذ ﻣﻦ ﻓﺎﺣﺬر ﻷن ؛ﺣﺎﺳﺪﻳﻦ ﺣﺒﺔﻸﻟ ، ﻏﲑة ﻋﻨﺪﻫﻢ اﳊﺎﺳﺪﻳﻦ ﺾوﺑﻌ ﺪﻳﺪةﺷ ﺎﺣﺒﲔ،ﺻ ﺑﲔ اﳌﺘﺒﺎدﻟﺔ ﺒﺔﺤاﳌ أو اﻟﻘﻮﻳﺔ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺗﻠﻚ ﻣﺜﻞ ﻳﺮوا أن ﳍﻢ ﻳﺮوق وﻻ ، ﺧﺮﻵا ﻋﻦ ﻣﻨﻬﲈ ﻛﻞ ﺎﺑﲔﺤاﳌﺘ لاﻧﻔﺼﺎ ﻳﺮوا ﻰﺣﺘ لﺑﺎ ﳍﻢ ﺪأﳞ وﻻ . :ﱢ ﺮﱢـ اﻟﺴ ُﺔَــاﻋإذَ:ةﴩﻋ ﺎدﻳﺔﳊا ﺪةِ ﺴْﻔُاﳌ ﻻ أن ﺒﺔﺤاﻟﺼ ﻳﺪﻳﻢ ﻓﻤﲈ ﻷﺧﻴﻚ اًﴎ ﴚﺗﻔ ، أﺣﺒﻚ اذإ كأﺧﺎ أن ًداﺋﲈ وﺗﺬﻛﺮ ﻓﺎﺗﻪﴫوﺗ أﺣﻮاﻟﻪ ﻋﻨﻚ ﻔﻲﳜ ﻻ ﻧﻪﺈﻓ ﻓﻴﻚ ووﺛﻖ ﺪﺛﻚ،ﳛ وﻫﻮ ﻆﻔﺤﻳﺘ وﻻ ، ﻛﺎن وﻟﻮ
عدد الصفحات ٣٨٣٥٠٧١ ﻟﻚ لﻗﺎ ﻣﺎ ﻛﻞ ﻟﻪ لﻗﺎ ﻣﺎ كﻏﲑ ثﺪﳛ ، ْﻓﺎﻋ َﺘ ﱪِ.اًﺟﻴﺪ ﻟﻚذ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﻄﻠﻊ ﻣﺎ ﴚﺗﻔ أن ﻓﺎﺣﺬر ﺎﺣﺒﻚﺻ لأﺣﻮا ﻣﻦ أ، لﻗﻮ ﻣﻦ ﻛﺘﲈﻧﻪ ﻳﺆﺛﺮ ﺎﳑ اًأﻣﺮ ﻓﻌﻞأو و ، ﺑﻪ ﻟﻚ حﻳﺒﻮ ﻣﺎ وﻟﻴﻜﻦ ﻧﻪﺈذﺑ إﻻ كﺗﺘﻌﺪا ﻻ أﻣﺎﻧﺔ ، تّ وﻏﲑ ﻳﺘﻪآذو ﺪﻣﺘﻪﺻ وإﻻ ﺑﺬﻟﻚ رﺿﺎه ﻣﻦ ﺗﺄﻛﺪت اذإ أو أﺧﻮة أو ﺒﺔﺻﺤ ﻣﻦ وﺑﻴﻨﻪ ﺑﻴﻨﻚ ﻣﺎ ﲆﻋ اﻟﻘﺎﺿﻴﺔ ﺖﻛﺎﻧ رﺑﲈ ﺑﻞ ﻗﻠﺒﻪ ، ﻠﺐﻃ اذإ ﻒﻓﻜﻴ أن ﻚﺷﻻ! ؟ﺗﻔﻌﻞ ﻓﻠﻢ ﻛﺬا صﺑﺨﺼﻮ ﺑﻪ ﺣﺪﺛﻚ ﻣﺎ أو ﻛﺬا ﰲ ﴎه ﻆﻔﲢ أن ﻣﻨﻚ ﺗاﻟﻜﺎرﺛﺔ.ﱪأﻛ ﺗﻜﻮن اﻟﻄﺎﻣﺔ وأن أﻋﻈﻢ ﻜﻮن :ﱢ ﻦﱠاﻟﻈ عُﺎَﺗﺒإ: ةﴩﻋ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺪةِ ﺴْﻔُاﳌ ﻣﺎ اًأﻣﺮ ﴪﻳ أﻧﻪ ﺑﻪ ﺖﻨﻨﻇ ﻣﺎ اذإ ﺎً أﻳﻀ ذىﻳﺘﺄ ﻧﻪﺈﻓ ﴎه ﺗﺬﻳﻊ أن كأﺧﺎ ذيﻳﺆ ﻓﻜﲈ اًأﻣﻮر ﻨﻚﻇ ﲆﻋ ﺖورﺗﺒ ﺑﻞ ﻣﻨﻪ ﻳﻈﻬﺮ ﻣﺎ ﺧﻼف ﺎًﺳﻴﺌ ، ﻷن ﺎً أﻳﻀ ﻳﻚذوﻳﺆ ﻳﻪذﻳﺆ ﻓﻬﺬا .ﻣﻨﻪ ﻗﻠﺒﻚ ﺗﻐﲑ اﻟﺴﻴﺌﺔ اﻟﻈﻨﻮن وﺣﺴﻦ اﻟﺼﺪر ﺳﻼﻣﺔ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺑﲔ ﻳﺎدﲥﺎزو اﻷﻟﻔﺔ ﺑﻘﺎء أﺳﺒﺎب ﻣﻦ ﻛﺎن وﳍﺬا اﻟﻈﻦ ، ورﺳﻮﻟﻪ ﷲا ﺎﻧﺎﳖ ﺛﻢ وﻣﻦص اﻟﻈﻦ واﺗﺒﺎع اﻟﻈﻦ ﺳﻮء ﻋﻦ ، ﻢﳖﺑﺄ اﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ مذو ﻳﻘﻮﻟﻮن ﺑﲈ ﻋﻠﻢ ﻣﻦ ﳍﻢ وﻣﺎ اﻟﻈﻦ ﻳﺘﺒﻌﻮن ﻗﻮم . ًداﺋﲈ ﲑﳋا ﺑﻪ ﺗﻈﻦ أن ﻋﻠﻴﻚ أﺧﻴﻚ ﺣﻖ وﻣﻦ ﻛ، ﰲ واﻗﻌﻪ ﺟﻊﱰاﺳ وﻣﻦ ﻣﻦ ﺜﲑ ﻋﻤﺮ ﻴﺔﺻو ﻋﻦ ﺑﻌﻴﺪ أﻧﻪ كأدر ﻒاﳌﻮاﻗت: لﻳﻘﻮ ذإ » أﺧﻴﻚ ﻣﻦ ﺖﺧﺮﺟ ﺑﻜﻠﻤﺔ ﺗﻈﻦ وﻻ ًﳏﻤﻼ ﲑﳋا ﰲ ﳍﺎ ﺪﲡ ﺖوأﻧ اًﺧﲑ إﻻ «. أﺧﻴﻚ فﴫﺗ ﰲ ﺊاﻟﺴﻴ اﳌﻘﺼﺪ ﺗﻠﻤﺲ ﻣﻬﻤﺘﻚ ﺖﻓﻠﻴﺴ اذًوإ ، ﻣﻬﻤﺘﻚ وإﻧﲈ .ﻋﻠﻴﻪ أﺧﻴﻚ فﴫﺗ ﻞﲪ ﺢﻳﺼﻠ ﲑﳋا ﻣﻦ ﳏﻤﻞ يأ ﻋﻦ ﺤﺚاﻟﺒ ﺑﻌﻀﻨﺎ ﺪﲡ ﻒﺳﻸﻟ ﻟﻜﻦ ﻳﻨﻔﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﱃإ ﻳﻨﻈﺮ وﻻ ﻨﻮﻧﻪﻇ ﺖﻳﺜﺒ ﻣﺎ اﺳﺘﺠﲈع ﰲ ﺘﻬﺪﳚ ﺑﻴﻨﻨﺎ اﻷﺧﻮة لوازو اﻟﺒﻼء ﻣﻦ ﻛﺜﲑ ﺳﺒﺐ وﻫﺬا ، ﰲ أﺧﻴﻪ ﻧﻴﺔ ﺣﺴﻦ ﻣﻨﺎ ﻛﻞ ﺤﴬاﺳﺘ وﻟﻮ ﺖﻟﺪاﻣ ﺮهﻃﺧﺎ ﻋﻦ اﻟﺴﻴﺌﺔ اﻟﻈﻨﻮن ﻧﻔﻲ ﰲ واﺟﺘﻬﺪ ﻟﻪ لوﺗﺄو ﻛﺬا ﰲ ﻣﻘﺼﺪه ﻴﺐﻃو ﻛﺬا .دادتزوا ﺒﺔﺤواﳌ اﻷﺧﻮة
عدد الصفحات ٣٨٤