٤٧٦١ ﱂ ﻚﺷ ﺑﻼ اﻟﻔﻜﺮة ﻫﺬه ﺎبﺻﺤوأ ﷲ؟ا ﱃإ اﻟﺪﻋﻮة ﱃإ ﻣﻨﻪ ﺳﻴﻨﺘﻘﻠﻮن ﻠﻮهﺻو ﻳﺴﺘﻮﻋﺒﻮا ﷲا لرﺳﻮ ﲆﻋ ﺰلﻧ أن ﻣﻨﺬ اﻟﺪﻳﻦ ﻫﺬا ﺒﻴﻌﺔﻃص لﻳﻘﻮ. سﻟﻠﻨﺎص» : وَﻟَﻮْ ﻋَﻨﱢﻲ ﺑَﻠﱢﻐُﻮا آﯾَﺔً «اﻟ رواه(. )يﺒﺨﺎر ﺬﺷﺤ ﻳﻜﻮن ﻻ أن ﲆﻋ ﻮاﱡﺑَﺮُوﻳ ﺑﻮاﱰﻳ أن اﻟﻌﻠﻢ ﺑﻄﻠﺒﺔ يﺮﺤﻓ اﻟﺬﻫﻦ ىاﻟﻘﺼﻮ واﻟﻐﺎﻳﺔ اﻟﻨﻬﺎﺋﻲ اﳍﺪف ﻫﻮ ﺑﺎﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ، ﻟﻠﻌﻤﻞ اﻟﺘﻌﻠﻢ ﻳﻜﻮن ﺑﻞ إﻟﻴﻪ واﻟﺪﻋﻮة ، اﻟﻨﻴﺔ ﺢﻴﺤﺗﺼ ﻋﻦ ﻳﻐﻨﻲ ﻻ ﺑﻪ لواﻻﻧﺸﻐﺎ اﻟﺘﻌﻠﻢ ﺮدﳎ أن ﻳﺪرﻛﻮا وأن ﺻوإﺧﻼﷲـ ﻬﺎ ﻷ وﺣﺪه دﻋ، ﺑﻼ ﻋﻠﻢ ﻓﻼ اذًﻮةإ ﻋﻠﻢ، ﺑﻼ دﻋﻮة وﻻ ،ﷲا دﻳﻦ ﻫﻮ وﻫﺬا ﻣﻦ، ﲆوﻋ. ﻟﻜﻼﻣﻪ ﺗﺸﻬﺪ ﻒاﻟﺴﻠ ﺳﲑة ﻣﻦ ﺳﻠﻴﻤﺔ ﺑﺒﻴﻨﺔ ﰐﻳﺄ أن ﻋﻠﻴﻨﺎ ضﱰﻳﻌ ٥١ -ﲆﻋ اﻟﺘﻌﺮف ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻓﻼ وﻣﻌﺮﻓﺘﻪ ﻓﻘﻬﻪ ﻋﻦ واﻟﺒﻌﺪ اﻟﻮاﻗﻊ ﺟﻬﻞ ﻣﺸﻜﻼت .ﻋﻨﻬﺎ ﻒاﻟﻀﻌ أو اﻟﺪﻋﻮة كﺗﺮ ﱃإ ﺑﻪ ﻟﻚذ يوﻳﺆد وواﻗﻌﻪ ﺘﻤﻌﻪﳎ ٦١ -اﻟﺘ وﻗﻠﺔ اﻟﻌﻠﻢ ﻗﻠﺔزلواﻟﻨﻮا اﳊﺎدﺛﺔ واﳌﺴﺎﺋﻞ ﻟﻠﻘﻀﺎﻳﺎ ﻋﻲﴩاﻟ ﻴﻞﺻﺄ ؛ .دﻋﻮﺗﻪ ﰲ ﺎًﻗﺪﻣ ﴤاﳌ ﻋﻦ اﻟﺪاﻋﻴﺔ ﻒﻀﻌُﻳ ﺑﺪوره ﻓﻬﺬا ٧١ -ﻟﻚذ ﰲ ﺖاﻟﻮﻗ وإﺿﺎﻋﺔ اﻷﻫﻮاء ﺎبﺻﺤأ ﻣﻊ لاﳉﺪ ﰲ اﻹﻏﺮاق ﻓﻬﺬا، ﻛﺜﲑة ىأﺧﺮ ﺟﻮاﻧﺐ ﻋﻦ وﻳﻐﻔﻞ اﳍﻤﺔ ﻒﻳﻀﻌ ﺎﳑ ،.ﻣﻌﻬﻢ وﻳﺴﻘﻂ ﻢﲠ ﻳﺘﺄﺛﺮ وﻗﺪ ٨١ -واﳌ ﺢاﳌﺼﺎﻟ ﻓﻘﻪ اﻟﺪﻋﻮةﻋﺪم ﺗﻌﻴﺸﻬﺎ اﻟﺘﻲ اﳌﺮﺣﻠﺔ ﺮوفﻇ كوإدرا ﻔﺎﺳﺪ ، اﻟﻔﺎﺿﻞ ﲆﻋ لاﳌﻔﻀﻮ ﻓﻴﻘﺪم ،.وﻫﻜﺬا ٩١ -ﷲا ﺳﺒﻴﻞ ﰲ ذىواﻷ اﻻﺑﺘﻼء وﻗﻮع ﻋﻨﺪ ﱪاﻟﺼ ﻋﺪم ﻷ . ٠٢ -ﺘﻪﲠﺎﳎو ﻣﻨﻪ واﻟﻨﻔﺮة اﳌﻨﻜﺮ إﻧﻜﺎر ﲆﻋ اﻟﺘﻌﻮد ﻋﺪم ﺎ،ﳑ اﳌﻨﻜﺮ ﻒﻓﻴﺄﻟ ﻳﺴﺒﺐ .صواﻟﻨﻜﻮ اﻟﺘﺴﺎﻗﻂ ﻟﻪ ١٢ -ﻻ أﻣﻮر ﻋﻦ زلاﻟﺪﻋﻮةاﻟﺘﻨﺎ ﻣﻦ ﻋﻨﻬﺎ زلاﻟﺘﻨﺎ ﺎًﻋﴍ زﻮﳚ ﻓﺘﻘﻮده، اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ .اﺟﻊﱰواﻟ صاﻟﻨﻜﻮ ﱃإ ﻻتزاﻟﺘﻨﺎ ﻣﻦ ٢٢ -اﻟﺪﻋﻮة ﰲ جاﻟﺘﺪر ﻋﺪم ؛ ﳍﺎ ﻞﱠﻣﺆﻫ ﻏﲑ لﺑﺄﻋﲈ ﻓﻴﺒﺪأ ء،ﴚﺑ ﻓﻴﺼﺎب ﻣﻦ .ﻟﺬﻟﻚ ًﻧﺘﻴﺠﺔ ﻒاﻟﻀﻌ
عدد الصفحات ٣٥٣٥٧٦١ ٣٢ -ﺮﻳﻘﻪﻃ ﰲ ﻟﻠﺪاﻋﻴﺔ ادﺰاﻟ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ اﻟﺼﺎﳊﺔ ﺒﺔﺤاﻟﺼ ﻣﻊ طاﻻﻧﻀﺒﺎ ﻋﺪم ، اﻻﺳﺘ واﻧﻌﺪام.ﻗﻠﺘﻬﺎ أو اﻟﺪﻋﻮﻳﺔ لاﻷﻋﲈ ﰲ ﺸﺎرة ٤٢ -مﺰﻋ ﻒﻳﻀﻌ ﺎﳑ دﻧﻴﺌﺔ اﻫﺘﲈﻣﺎت اتذ ﻄﺔﱢﻣﺜﺒ أو ﺎﻟﺔﱠﺑﻄ ﺒﺔﺤﺑﺼ طاﻻرﺗﺒﺎ .اﻟﺪاﻋﻴﺔ ٥٢. -ﺎﲠﻗﺮ واﻋﺘﻘﺎد اﻟﺜﻤﺮة لاﺳﺘﻌﺠﺎ ٦٢ -اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻟﻌﺒﺎده ﷲا ﴫﺑﻨ اﻟﻴﻘﲔ ﻒﺿﻌ . ٧٢ -ﺑﺎﻷﺧﻄﺎء افﱰاﻻﻋ ﻋﺪم ،.ﺔﺤاﻟﻨﺼﻴ ﺗﻘﺒﻞ وﻋﺪم ٨٢. -اﻟﺬﻧﻮب ﻣﻦ ﺑﺎﻟﺼﻐﺎﺋﺮ واﻻﺳﺘﻬﺎﻧﺔ ﴆاﳌﻌﺎ ارﺗﻜﺎب ٩٢. -اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ ﻛﺎرذواﻷ اﻟﻠﻴﻞ ﻛﻘﻴﺎم اﻟﺪاﻋﻴﺔ ىﻟﺪ ياﻟﻌﺒﺎد ﺑﺎﳉﺎﻧﺐ اﻻﻫﺘﲈم ﻗﻠﺔ ٠٣ -َﺗ ْﺮ.اﳌﺆﻣﻦ حﺳﻼ ﻫﻮ ياﻟﺬ اﻟﺪﻋﺎء ك ١٣. -ءﳾ يﺑﺄ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺘﺄﺛﲑ ﻓﻴﺴﻬﻞ اﻟﺪاﻋﻴﺔ ﺨﺼﻴﺔﺷ ﻒﺿﻌ ٢٣ -ﻳﺆد ﻗﺪ ياﻟﺬ طاﳌﻔﺮ سواﳊﲈ اﺋﺪةﺰاﻟ ﻔﺔﻃﻛﺜﲑةاﻟﻌﺎ أﻣﻮر ﰲ ﻟﻠﻐﻠﻮ ي ، .يدﻋﻮ ﻋﻤﻞ ﻛﻞ ﻋﻦ ﺎًاﺟﻌﱰﻣ ﻧﻔﺴﻪ ﺪﳚ ةﱰﻓ وﺑﻌﺪ ﺿﺎﻏﻄﺔﺛﺎﻟﺜً ﺧﺎرﺟﻴﺔ أﺳﺒﺎب: ﺎ : ﲆﻋ واﻟﺪﻋﺎة اﻟﻌﺎﻣﻠﲔ ﺾﺑﻌ طﺳﻘﻮ ﱃإ ىﺗﺆد أو ﺗﺴﺎﻋﺪ اﻟﺘﻲ اﻷﺳﺒﺎب وﻣﻦ .اﻟﻀﺎﻏﻄﺔ ﺎرﺟﻴﺔﳋا واﻟﻌﻮاﻣﻞ اﻟﻌﺎﻣﺔ واﻷوﺿﺎع ﺑﺎﻟﻈﺮوف ﻣﻨﻬﺎ ﻳﺘﺼﻞ ﻣﺎ اﻟﺪﻋﻮة ﺮﻳﻖﻃ ﻛﺜﲑة اﻷﺳﺒﺎب وﻫﺬه وﻣﺘﻌﺪدة ﻣﻨﻬﺎﲇﻳ ﻣﺎ : ١: - اﳌﺤﻦ ﺿﻐﻂ ىاﻷﻗﻮ ﻚﺤاﳌ ﻫﻲ واﻟﺪاﻋﻴﺔ اﻟﺪﻋﻮة ﺣﻴﺎة ﰲ ﻨﺔﺤاﳌ إن ﺗﻌﺮﺿﻬﻢ ﺑﻌﺪ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻌﻤﻞ ﴪحﻣ ﻋﻦ اﺧﺘﻔﻮا سأﻧﺎ ﻣﻦ ﻓﻜﻢ ﱪاﻷﻛ ﺎنﺤواﻻﻣﺘ .ﻤﺴﲔﺤاﳌﺘ ﺪﺷأ ﻣﻦ ﻟﻚذ ﻗﺒﻞ ﻛﺎﻧﻮا وﻟﻘﺪ إﻳﺬاء أو ﻨﺔﺤﳌ
عدد الصفحات ٣٥٤٦٧٦١ ﺗﺴ ﰲ ﺎًﻗﻮﻳ ًﻋﺎﻣﻼ ﺦاﻟﺘﺎرﻳ ﻣﺮ ﲆﻋ ﻦﺤاﳌ ﺖﻛﺎﻧ ﻟﻘﺪ ﲆﻋ ﺾاﻟﺒﻌ طوﺳﻘﻮ ﺎﻗﻂ زاﺰواﻋﺘ وﺛﻘﺔ وﻣﻀﺎء اﺳﺘﻘﻮاء ﻋﺎﻣﻞ ﻓﻴﻪ ﺖﻛﺎﻧ ياﻟﺬ ﺖاﻟﻮﻗ ﰲ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﺴﺎﺣﺔ .ﺧﺮﻵا ﺾﻟﻠﺒﻌ وﺛﺒﺎت ﻤﻮدﺻو ٢: - ﲔواﻷﻗﺮﺑ اﻷﻫﻞ ﺿﻐﻂ اﳊﻘﻞ ﰲ اﻟﻌﺎﻣﻠﻮن ﻳﻮاﺟﻬﻬﺎ اﻟﺘﻲ طاﻟﻀﻐﻮ وﻣﻦ ﺑﺎءآ واﻷﻗﺮﺑﲔ ﺑﺎﻷﻫﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻳﺘﺼﻞ ﻣﺎ ﺑﻌﻀﻬﻢ وﺗﺴﺒﺐ ىﺗﺆد ﻗﺪ واﻟﺘﻲ اﻹﺳﻼﻣﻲ وأﻣ.اًوأوﻻد وﺟﺎتزو ﻬﺎت اﻷﻫﻞ أن ﻓﺎﻟﻘﺎﻋﺪة. أﺣﺪ اﻷﻫﻞ ﺿﻐﻂ ﻣﻦ ﻳﻨﺠﻮ أن وﻗﻞ . ذىأ ﻣﻦ وﻣﻜﺎن ﻣﺎنز ﻛﻞ ﰲ ﻳﺼﻴﺒﻬﻢ أن ﻣﻦ أﺑﻨﺎﺋﻬﻢ ﲆﻋ ﻮفﳋا ﺎًﻴﻌﲨ ﺪوﻫﻢﳛ ﺪهﺻ لﺎوﺤﻓﻴ ىﺑﺎﳍﺪ ﻐﲑهﺻ ﻳﺴﺒﻘﻪ أن ﻋﻠﻴﻪ ﱪوﻳﻜ ﺑﺎﻹﺛﻢ ةﺰاﻟﻌ ﺗﺄﺧﺬه ﺧﺮﻵا وﺑﻌﻀﻬﻢ .ﺧﺮﺂوﺑ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﻠﻴﻪ واﻟﻀﻐﻂ ٣: - ﺔﺌاﻟﺒﻴ ﺿﻐﻂوﻣ ﻬﻢﻃوإﺳﻘﺎ اﻟﻌﺎﻣﻠﲔ ﺗﺴﺎﻗﻂ ﲆﻋ ﺗﺴﺎﻋﺪ اﻟﺘﻲ اﻟﻌﻮاﻣﻞ ﻦ .اﻟﺒﻴﺌﺔ ﺿﻐﻂ اﻟﺪﻋﻮة ﴪحﻣ ﻋﻦ ﻣﻨﻬﺎ ﻳﻨﺘﻘﻞ ﺛﻢ ﳏﺎﻓﻈﺔ ﺑﻴﺌﺔ ﰲ ﻳﻨﺸﺄ ﻗﺪ اﳌﺴﻠﻢ خﻓﺎﻷ اﻟﻌﻤﻞ أو اﻟﺪراﺳﺔ أﺑﺴﺒﺐ ﻓﻴﻬﺎ ﴩاﻟ ﻋﻮاﻣﻞ ىأﺧﺮ ﺑﻴﺌﺔ ﱃإ ﺪﺷأ اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ بذوﺟﻮا ﻛﺜﺮ ﺎًﻋﻨﻴﻔ اعﴫاﻟ ﻳﺒﺪأ وﻫﻨﺎ ﻓﺈوا طﺳﻘﻮ أو واﺳﺘﻌﻼء ﻤﻮدﺻ ﻣﺎ.ﺳﺘﺨﺬاء : ﻛﺜﲑة اﻟﺒﻴﺌﺔ ﺿﻐﻂ أﻣﺎم اﻟﻔﺮد امﳖﺰا ﱃإ ىﺗﺆد اﻟﺘﻲ اﻟﻌﻮاﻣﻞ إن • ﻜﺎﻻتﺷإ ﻋﻨﺪه ﺗﻜﻮن ﻛﺄن ﺢﻴﺻﺤ ﻏﲑ ساﻷﺳﺎ ﰲ ﺗﻜﻮﻳﻨﻪ ﻳﻜﻮن ﻓﻘﺪ .كاﻟﺴﻠﻮ ﰲ ﺧﻔﻲ ﺮافﺤاﻧ أو اﻟﻌﻘﻴﺪة ﰲ اتزاﺰواﻫﺘ • امﺰاﻟﺘ وﻟﻴﺲ وﳏﺎﻛﺎة وﺗﻘﻠﻴﺪ ﺧﺠﻞ امﺰاﻟﺘ ﺑﻴﺌﺘﻪ ﰲ اﻣﻪﺰاﻟﺘ ﻳﻜﻮن وﻗﺪ وﻋﻨﺪﻣﺎ وإﻳﲈن ﻗﻨﺎﻋﺔ طﺑﺴﻘﻮ امﺰاﻻﻟﺘ رﱪﻣ ﺳﻘﻂ ﻏﲑﻫﺎ ﱃإ ﻣﻨﻬﺎ اﻧﺘﻘﻞ .ﺎﻛﺎةﺤواﳌ واﻟﺘﻘﻠﻴﺪ ﺠﻞﳋا ﻋﻮاﻣﻞ • واﻟﺪﻋﺎة اﻟﺪﻋﻮة ﳏﻴﻂ ﻋﻦ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺑﻴﺌﺘﻪ ﰲ إﻋﺮاﺿﻪ اﻟﺴﺒﺐ ﻳﻜﻮن وﻗﺪ اﳌﺴﺘﻄﲑ اﻟﻜﺒﲑ ﻄﺮﳋا ﻫﺬا وﰲ اﻟﺴﻮء اءﴩوﻋ اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ ﺑﻴﺌﺔ ﲆﻋ وإﻗﺒﺎﻟﻪ إ ﻪﻃﺳﻘﻮ ﱃإ ًﺣﺘﲈ ىﻳﺆد ياﻟﺬ ﷲا ﻳﺸﺎء أن ﻻﻷ .
عدد الصفحات ٣٥٥٧٧٦١ ٤: -اﻟﻮﺟﺎﻫﺔ ﺿﻐﻂ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﻣﺎ اﻟﺪﻋﻮة ﺮﻳﻖﻃ ﲆﻋ اﻟﻌﺎﻣﻠﲔ ﺗﺴﺎﻗﻂ ﻋﻮاﻣﻞ وﻣﻦ .وﻣﺸﺘﻘﺎﲥﺎ ﺑﺎﻟﻮﺟﺎﻫﺔ ﱪواﻟﻜ اﻟﺬات ﺣﺐ واﻟﻐﺮور اﻟﻌﺠﺐ ﻣﺮض ﰲ ﻳﺪﺧﻞ ﻛﻠﻪ وﻫﺬا ا ﺖﻛﺎﻧ اﻟﺘﻲ اﻟاﻷﻧﺎﻧﻴﺔ أﺧﺬﺗﻪ ﺚﺣﻴ إﺑﻠﻴﺲ ﺳﻘﻂ ﰲ ﻟﺴﺒﺐﺰﺑﺎﻹﺛﻢﻌ ة . إن ِﻣ ساﻟﻨﺎ ﺗﻜﻮنﻦ ﻦَﻣ) ﲏاﻟﺸﻴﻄﺎ واﳌﺪﺧﻞ ﻓﺘﻨﺘﻬﻢ( اﻟﻮﺟﺎﻫﺔ ﱃإ.ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ ﻓﻘﺪ ﻮﻜﻳ واﻟﻄﺎﻋﺔ امﺰاﻟﺘ لﻣﺜﺎ اﻟﻜﺒﲑ ﺑﺎﺑﻪ ﻣﻦ اﳌﺠﺘﻤﻊ ﱃإ ﻳﻠﺠﻮا أن وﻗﺒﻞ اﻟﻌﻤﺮ ﻣﻘﺘﺒﻞ ﰲ ﻧﻮا ﻣﺮﻣﻮﻗﺔ اﺟﺘﲈﻋﻴﺔ ﻟﺔﺰﻣﻨ ﳍﻢ ﺤﺖﺒﺻأ أو ﺎًﻴﺌﺷ ﻮاﺤﺒﺻأ ﻢﳖأ أﻧﻔﺴﻬﻢ ﰲ أﺣﺴﻮا اذإ ﻰﺣﺘ ، ﻳﺘﻐﲑون ﻢﲠ اذإ اﻟﺪﻋﻮة ﺣﺴﺎب ﲆﻋ ﺑﻠﻐﻮﻫﺎ ﻳﻜﻮﻧﻮا وﻗﺪ . : راﺑﻌًﺎ: ﻋﺎﻣﺔ أﺳﺒﺎب ١ - إ ﻋﺪمﷲ اﻟﻨﻴﺔ صﺧﻼ ﻷ. ٢. - اﻟﺪﻋﻮة ةﴫﻧ ﻓﻴﻬﻢ ﻞﱠﺆﻣُﻳ ﻛﺎن ﻦﳑ ﲑﳋوا اﳊﻖ أﻫﻞ ﺧﺬﻻن ٣ - اﻻﺳﺘﻤﺮار ﲆﻋ اًادز ﻛﺎن وﻗﺪ ﻓﻴﻪ ﻳﻌﻴﺶ ياﻟﺬ اﻟﻮﺳﻂ أو اﳌﺠﺘﻤﻊ ﺗﻐﲑ ﰲ .اﻟﺪﻋﻮة ٤ - اﻟﺪاﻋﻴﺔ ﲆﻋ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ واﳉﲈﻋﺎت اﻟﺪﻋﺎة ﺑﲔ واﻻﺧﺘﻼف اﻟﺘﻔﺮق ﺗﺄﺛﲑ ، ﺮﻳﻖﻃ اﺟﺘﻨﺎب ﱃإ ﻟﻚذ ﺑﻪ ياﻟﺪﻋﻮةﻓﻴﺆد . ٥ - اﻟﺪﻋﺎة ﺑﲔ ﺮﻳﺶﺤاﻟﺘ ،.ﺾﺑﻌ ﲆﻋ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺾﺮﻳﲢو
عدد الصفحات ٣٥٦٨٧٦١ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﻣﺴﺎﻳﺮﺓ ﻓﺘﻨﺔ ﷲا ﺗﻮﻓﻴﻖ ﻋﻼﻣﺔ ﻣﻦ إنﻷ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﰲ اﻟﻴﻘﻈﺔ ﻗﻪزﻳﺮ أن اﳌﺆﻣﻦ ﻟﻌﺒﺪه اﻟﺪﻧﻴﺎ ؛ ﻓﻼ ًﺣﺬر إﻻ اﺗﺮاه ًﺎﳏﺎﺳﺒ ًﺧﺎﺋﻔ ﺎﻟﻨﻔﺴﻪ ﻗﻠﺒﻪ ﻎﻳﺰﻳ أن ﻣﻦ ﺑﻌﺪ، ﻗﺪﻣﻪ ﺰلﺗ أو ﺛﺒﻮﲥﺎ ، دأﺑﻪ وﻫﺬا ﺎﳖو ﻟﻴﻠﻪ اﻟﻔﺘﻦﰲ ﻣﻦ ﺑﺪﻳﻨﻪ ﻳﻔﺮ ره ، رﺑﻪ ﱃإ ﺄرﳚوﻷ اﻟﺜﺒﺎت ﻳﺴﺄﻟﻪ وﻣﻨﺎﺟﺎﺗﻪ دﻋﺎﺋﻪ ﰲ ﻣﻐﲑ وﻻ لﻣﺒﺪ ﻏﲑ ﺔﱠﻨﱡواﻟﺴ اﻹﺳﻼم ﲆﻋ واﻟﻮﻓﺎة . ﻳﺮﻗﻖ واﻟﺘﻲ ﺮﺤاﻟﺒ جﻣﻮ جﲤﻮ اﻟﺘﻲ اﻟﻔﺘﻦ ﻣﻨﺔزأ ﰲ ﻟﻴﺸﺘﺪ اﳌﺆﻣﻦ ﺧﻮف وإن ًﺑﻌﻀ ﺎﺑﻌﻀﻬﺎ ، كوﻫﻨﺎساﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﻛﺜﲑ ﲆﻋ ﺗﻀﻐﻂ ﺪﻳﺪةﺷ ﻓﺘﻨﺔ أﻣﺎﻣﻬﺎ ﻓﻴﻀﻌﻔﻮن ، أﻻ اﻟﻌﺎدات وﻣﺴﺎﻳﺮة اﻟﻔﺴﺎد وﺿﻐﻂ اﻟﻮاﻗﻊ ﻣﺴﺎﻳﺮة ﻓﺘﻨﺔ وﻫﻲ ، ساﻟﻨﺎ رﺿﺎ وﻣﺮاﻋﺎة وﺳﺨﻄﻬﻢ ﺎ،ﲠ ﻳﺴﺘﻬﺎن ﻻ ﻓﺘﻨﺔ وﻫﻲ ؛ ﻣﻦ ﻛﺜﲑ ﻓﻴﻬﺎ ﺳﻘﻂ ﻓﻠﻘﺪ ﻋﻦ وﺿﻌﻔﻮا ساﻟﻨﺎ ﻣﻘﺎوﻣﺘﻬﺎ ، ﷲا ﺛﺒﺘﻪ ﻣﻦ واﳌﻮﻓﻖﻷ . ًﺳﺒﺒ ﺗﻜﻮن ﻰﺣﺘ ﻟﺘﺸﺘﺪ ساﻟﻨﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﲈ واﻟﺘﺄﺛﺮ اﻟﻮاﻗﻊ ﻣﺴﺎﻳﺮة ﻓﺘﻨﺔ ﺎإن ﰲ اﻟ ﻮﻗﻮع ذًﻋﻴﺎ اﻟﻨﺎر ﰲ ﻟﻠﺨﻠﻮد اﳌﻮﺟﺐ ﴩكاﻟ اﰲ ﱃﺗﻌﺎ ﷲﺑﺎ ؛ لاﳊﺎ ﻫﻮ ﻛﲈ ﻟﻚذو ﴍك ﰲ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﻢ ﻣﻦ واؤﺟﺎ واﻟﺬﻳﻦ وﺛﻤﻮد وﻋﺎد حﻧﻮ ﻗﻮم ﻣﻦ اﻷوﻟﲔ ﻛﲔﴩاﳌ ﻛﻲﴩﻣ اﻟﻌﺮب ﻋﻠﻴﻬﻢ، أﻧﺒﻴﺎﺋﻬﻢ ﲆﻋ ﺘﺠﻮنﳛ ﻛﺎﻧﻮا ﻢﳖأ اﻟﻜﺮﻳﻢ نآاﻟﻘﺮ ﻟﻨﺎ ﻛﺮذ ﻓﻠﻘﺪ اﻟﺴﻼم ودﻋﻮ ﺑﺎﳊﻖ واﺟﻬﻮﻫﻢ ﻳﺴﻤﻌﻮاﻋﻨﺪﻣﺎ ﱂ ﻢﳖﺑﺄ ﴩكاﻟ كوﺗﺮ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﱃإ ﻫﻢ ﰲ ﺬاﲠ اﻷوﻟﲔ ﺑﺎﺋﻬﻢآ ﺮض،ﳛو ﺑﺎءﻫﻢآ ﻋﻠﻴﻪ وﺟﺪوا ﻣﺎ ﺑﺎﺗﺒﺎع ﻮنﺻﻳﺘﻮا وﻛﺎﻧﻮا ًﺑﻌﻀ ﺎﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﻴﻨﻬﻢ واﻷﺟﺪاد ﺑﺎءﻵا ﻧﻌﺮة وﻳﺜﲑون ﺑﺬﻟﻚ . ﺑﺎءﻓﻵا ﺘﻘﻠﻴﺪ ﰲ اﻟﻮﻗﻮع أﺳﺒﺎب ﺪﺷأ ﻣﻦ ﳍﻮ وأﻟﻔﻮه ساﻟﻨﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺎ وﻣﺴﺎﻳﺮة ﴩكواﻟ اﻟﻜﻔﺮ ،سﻟﻠﻨﺎ اﳊﻖ ﺑﲔ وﻗﺪ ؛ اﻟﻮاﻗﻊ ﺿﻐﻂ ﺪةﺷو ىاﳍﻮ ﻟﻮﺟﻮد وﻟﻜﻦ ساﻟﻨﺎ ﻣﻊ ﻰﻳﺒﻘ أن لاﳌﺨﺬو ُﺮِﺛْﺆُﻳ اﳌﻘﺎوﻣﺔ ﻒوﺿﻌ ، وأن ﻞﻃﺑﺎ ﲆﻋ ﻢﳖأ ﻳﻌﺘﻘﺪ ﻛﺎن وﻟﻮ اﳌﺒﲔ اﳊﻖ ﻫﻮ ﻋﻨﻪ وأﻋﺮض ﺗﺮﻛﻪ ﻣﺎ ، لاﻟﺮﺳﻮ ﻋﻢ ﺎﻟﺐﻃ ﰊأ ارﴏإ ﻰﻣﻌﻨ ﻓﲈ وإﻻص
عدد الصفحات ٣٥٧٩٧٦١ ﻣﻊ ﻛﻴﺔﴩاﻟ اﳌﻄﻠﺐ ﻋﺒﺪ ﻋﻘﻴﺪة ﲆﻋ ﻳﻤﻮت أن ﲆﻋ ﺑﺄن ﻗﻨﺎﻋﺘﻪ أﺧﻴﻪ اﺑﻦ ًاﳏﻤﺪ ص لرﺳﻮ ﷲا ، وأن ﻣﻌﻪ واﳊﻖ - ﻣﺼﺎدﻣﺘﻬﻢ ﻣﻦ وﺧﻮﻓﻪ ﺑﺎءﻵا ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺎ وﻣﺴﺎﻳﺮة ىاﳍﻮ ﻟﻮﻻ وﺗﻀﻠﻴﻠﻬﻢ؟ اﻟﺬﻳﻦ لاﻟﻀﻼ ﻋﻠﲈء لﺿﻼ أﺳﺒﺎب ﻋﻦ ﺜﻨﺎﺤوﺑ ﴐاﳊﺎ ﻧﺎﴫﻟﻌ ﺟﺌﻨﺎ اذوإ ﻳﻨﻮاز ﻣﺴﺎﻳﺮﲥ اﻷﺳﺒﺎب أﻫﻢ ﻣﻦ أن رأﻳﻨﺎ اﻟﻜﻔﺮﻳﺔ واﻟﺒﺪع ﺮاﻓﺔﳋوا ﴩكاﻟ سﻢﻟﻠﻨﺎ سﻟﻠﻨﺎ ، ﺒﻬﺎﺻوﻣﻨﺎ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﻊ وﻣﻴﻠﻬﻢ دﻧﻴﺎﻫﻢ، ونﴪﺳﻴﺨ ساﻟﻨﺎ ﺑﻤﺼﺎدﻣﺔ ﻢﳖأ ﻨﻬﻢﻇو وﺟﺎﻫﻬﻢ ساﻟﻨﺎ ﺑﲔ ﺧﺮة،ﻵا ﲆﻋ اﻟﺪﻧﻴﺎ اﳊﻴﺎة ﺛﺮواﺂﻓ اﻋﺘﻘﺎدﻫﻢ، ﻣﻊ ساﻟﻨﺎ وﺳﺎﻳﺮوا ﻣﺎ ﺑﺒﻄﻼن ﻋﻠﻴﻪ ﻫﻢ ، ﺮﺤواﻟﺴ ﺮاﻓﺔﳋوا ﴩكاﻟ ﰲ ﳍﻢ اﳌﻘﻠﺪﻳﻦ ساﻟﻨﺎ ﺳﺎﺋﺮ ﰲ لاﳊﺎ وﻛﺬﻟﻚ ﺑﺎ ﻟﻮ ةذواﻟﺸﻌﻮساﻟﻨﺎ أﻏﻠﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﲈ ﺘﺞﳛ ﻧﻪﺈﻓ اﳊﻖ ﻷﺣﺪﻫﻢ ن ﻣﻌﻬﻢ، ﻓﻴﺴﲑ ، ﷲا رﺣﻢ ﻣﻦ إﻻ ﻠﻬﻢﻃﺑﺎ أﻣﺎم اﻟﺼﻤﻮد ﻋﻦ ﻒوﻳﻀﻌﻷ ﲆﻋ ﻣﻮنﱢﻳﻘﺪ ﻻ اﻟﺬﻳﻦ ﻋﺒﺎده ﻣﻦ ًﻴﺌﺷ ﱃﺗﻌﺎ ﷲا ﺎﻣﺮﺿﺎة ،ساﻟﻨﺎ ﻷﺟﻞ اﳊﻖ ﻛﻮنﱰﻳ وﻻ ، ﻋﻠﻴﻪ ﻫﻢ ﻣﺎ ﲆﻋ ﻢﳖﻳﺴﺎﻳﺮو وﻻ وﻓﺴﺎد لﺿﻼ ﻣﻦ . ُﺑﻦ ُﺔَﻳِﺎوَﻌُﻣ َﺐَﺘَﻛ ﺎنَﻴْﻔُﺳ ﰊأب ْاﻟ ﱢمُأ َﺔَﺸِﺎﺋَﻋ ِﱃَإـ َﲔِﻨِﻣْﺆُﻤل ﺎًﺎﺑَﺘِﻛ ِﱄَﱠإ ﻲِﺒُﺘْاﻛ ْنَأ ُﺔَﺸِﺎﺋَﻋ َﺖْﺒَﺘَﻜَﻓ َﲇَﱠﻋ ِيﺮِﺜْﻜُﺗ َﻻَو ِﻴﻪِﻓ ﻲِﻴﻨﺻِﻮُﺗل: َﺔَﻳِﺎوَﻌُﻣ ِﱃَإ» َﻚْﻴَﻠَﻋ ٌمَ ﻼَﺳ ، َﺈِﲏﱢﻓ ُﺪْﻌَﺑ ﺎﱠﻣَأ ﷲِا لَﻮُﺳَر ْﺖُﻌِﻤَﺳص: لُﻮُﻘَﻳ» اﻟْ ﻣَﻦْ ﻣُﺆْﻧَﺔَ اﷲُ ﻛَﻔَﺎهُ اﻟﻨﱠﺎسِ ﺑِﺴَﺨَﻂِ اﷲِ رِﺿَﺎ ﺘَﻤَﺲَ اﻟﻨﱠﺎسِ اﻟﻨﱠﺎسِ، إِﻟَﻰ اﷲُ وَﻛَﻠَﮫُ اﷲِ ﺑِﺴَﺨَﻂِ اﻟﻨﱠﺎسِ رِﺿَﺎ اﻟْﺘَﻤَﺲَ وَﻣَﻦْ « ، ُمَ ﻼﱠاﻟﺴَو َﻚْﻴَﻠَﻋ يﻣﺬﱰاﻟ رواه )،(.ﲏاﻷﻟﺒﺎ ﻪﺻﺤﺤو : ياﳌﺒﺎرﻛﻔﻮر لﻗﺎ» َﻠﻃَ َيْأ( َﺲَﻤَﺘْﻟِا ْﻦَﻣ )ُﻂُﺨﱡاﻟﺴَو ُﻂَﺨﱠاﻟﺴ( سِﺎﱠاﻟﻨ ِﻂَﺨَﺴِﺑ )َﺐ ْاﻟَو ُﻂْﺨﱡاﻟﺴَوـ َﻞَﻌَﺟ ُﻪﱠﻧَِ ﻷ( سِﺎﱠاﻟﻨ َﺔَﻧْﺆُﻣ ﷲُا ُﺎهَﻔَﻛ )ِﻪِﺑ ﺎَ ﺿﱢاﻟﺮ ُمَﺪَﻋَو ِءﱠْ ﴚﻠِﻟ ُﺔَاﻫَﺮَﻜْاﻟ ُﻂَﺨْﺴَﻤ ِﻪْﻴَﻟِإ َﺄَﺠَﺘْﻟِا ْﻦَﻣ ُﻴﺐﳜَِ َﻻ َﻮُﻫَو ﷲِا ِبِﺰْﺣ ْﻦِﻣ ُﻪَﺴْﻔَﻧ ، ِﺣ ﱠنِإ َﻻَأ.َﻮنِﺤُﻠْﻔُْاﳌ ْﻢُﻫ ﷲِا َبﺰْ ُوهْذُﺆُﻳ ﱠﻰﺘَﺣ ِﻪْﻴَﻠَﻋ سَﺎﱠاﻟﻨ ﷲُا َﻂﱠﻠَﺳ َيْأ( سِﺎﱠاﻟﻨ ِﱃَإ ﷲُا ُﻪَﻠَﻛَو )« )١( . )١ (.ذياﻷﺣﻮ ﻔﺔﲢ )ﻣﻦ ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر (
عدد الصفحات ٣٥٨٠٨٦١ اﳌﺘﻐﻠﺐ ىاﳍﻮ ﻫﻮ اﳊﻖ وﺗﻨﻜﺒﻬﻢ ﺿﻼﳍﻢ ﲆﻋ ساﻟﻨﺎ ﻣﺴﺎﻳﺮة ﰲ ﻞﺻواﻷ ﲆﻋ اﻟﺒﺼﲑة ﻳﻄﻤﺲ ﺚﻴﺤﺑ ساﻟﻨﻔﻮ ﰲ، ﺑﺮوﺣﻪ ﻲﺤﻳﻀ ﳍﻮاه اﳌﺘﺒﻊ ىﺗﺮ ﻰﺣﺘ ﻫﻮاه ﺳﺒﻴﻞ اﻟﺒﺎﺋﺴﺔ ﺎﻳﺘﻪﳖ ﻳﻌﻠﻢ وﻫﻮ ﻠﻪﻃوﺑﺎ ،ﻆاﳌﻮاﻋ ﺗﻨﻔﻌﻪ ﻓﻼ ﺣﺎﻟﻪ ﻫﺬه ﺖﻛﺎﻧ وﻣﻦ واﺟﺮﺰاﻟ وﻻ . اﻟﻴﻮم وﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ﻛﺜﲑة ﻓﻬﻲ اﻟﻮاﻗﻊ ﻣﺴﺎﻳﺮة ﻓﺘﻨﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﻔﺮ دون ﺑﲈ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﻣﺎ أﻣﺎ ﺑﲔ اﳌﺴﻠﻤﲔ اﻟﻜﺒ، وارﺗﻜﺎب اﻟﻔﺘﻨﺔ ﺑﲔ حواﱰﺗ وﻫﻲـاﻟﺼ أو ﺎﺋﺮـﻐﺎﺋﺮ ،ﺺﺧﱰاﻟ أو ﰲ اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺴﺎﻳﺮةوﺗ، ﻋﻦ ﺔﲨاﻟﻨﺎ ﻋﻴﺔﴩاﻟ اﳌﺨﺎﻟﻔﺎت ﻎﻟﺘﺴﻮﻳ اﻟﻌﻠﲈء ﻻتز ﺘﺒﻊ اﻟﺮﻛﺐ اﳌﺄﻟﻮف ﻋﻦ جﺮوﳋا ﻌﻮﺑﺔﺻو وا،ؤأﺳﺎ أو أﺣﺴﻨﻮا إن ساﻟﻨﺎ واﺗﺒﺎع . إﻻ ﻣﻨﻬﺎ ﻳﺴﻠﻢ ﻻ اﻟﻴﻮم ﻣﺎﻧﻨﺎز ﰲ ﻛﺜﲑة ساﻟﻨﺎ اﻋﺘﺎده وﻣﺎ اﻟﻮاﻗﻊ ﺑﻤﺴﺎﻳﺮة واﻟﻔﺘﻨﺔ ﷲا رﺣﻢ ﻣﻦﻷ ﻛﺒﲑة ﺎﻫﺪةﳎ ﻧﻔﺴﻪ وﺟﺎﻫﺪ ؛ ا ﺿﻐﻂ اﳌﻔﺴﺪﻳﻦﻷن وﻣﻜﺮ ﻟﻔﺴﺎد ًردﺣ ﻋﻠﻴﻪ ساﻟﻨﺎ ﺾﺎوﺗﺮوﻳ ﴢاﳌﺴﺘﻌ اﻟﻴﻮم دﻳﻨﻪ ﲆﻋ ﺾاﻟﻘﺎﺑ ﺟﻌﻞ ﻣﺎنﺰاﻟ ﻣﻦ ﲆﻋ اﳉﻤﺮ ﲆﻋ ﺾﻛﺎﻟﻘﺎﺑ ساﻟﻨﺎ وﻣﻊ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻊ ﻣﺮﻳﺮ ﺟﻬﺎد ﰲ اﻟﻮاﻗﻊ ﻣﺴﺎﻳﺮة . اﻷﺟﺮ ﻋﻈﻢ ﻫﻮ اﻟﻌﻈﻴﻢ ﱪواﻟﺼ اﻟﺸﺪﻳﺪة اﳌﺸﻘﺔ ﻫﺬه ﲆﻋ اﻟﻌﺒﺪ ﻳﻌﲔ ﺎﳑ وإن دﻳﻨﻪ ﲆﻋ ﺾاﻟﻘﺎﺑ ﻫﺬا ﻳﻨﺎﻟﻪ ياﻟﺬ وﻣﺎ اﻟﻮاﻗﻊ وﺿﻐﻂ ساﻟﻨﺎ ﻣﺴﺎﻳﺮة ﲆﻋ ﴢاﳌﺴﺘﻌ أﻟﻔﻪ ساﻟﻨﺎ ، ﻟﻚذ ﰲ وﻳﻜﻔﻲ ﺚﺣﺪﻳ َانَوَﺰْﻏ ﺑﻦ َﺔَﺒْﺘُﻋت ﷲِا ﱠﻲِﺒَﻧ ﱠنَأص: لَﺎَﻗ» ﻣِﻦْ إِنﱠ اﻟﺼﱠﺒْﺮِ أَﯾﱠﺎمَ وَرَاﺋِﻜُﻢْ ﻣِﻨْﻜُ، ﺧَﻤْﺴِﯿﻦَ أَﺟْﺮُ ﻋَﻠَﯿْﮫِ أَﻧْﺘُﻢْ ﺑِﻤَﺎ ﯾَﻮْﻣَﺌِﺬٍ ﻓِﯿﮭِﻦﱠ ﻢْﻟِﻠْﻤُﺘَﻤَﺴﱢﻚِ « ، : ﻮاُﺎﻟَﻗ» ﷲِا ﱠﻲِﺒَﻧ ﺎَﻳ ،ْ؟ﻢُﻬْﻨِﻣ ْوَأ « ،: لَﺎَﻗ» ﻣِﻨْﻜُﻢْ ﺑَﻞْ. « اﻟﻜﺒﲑ اﳌﻌﺠﻢ ﰲ ﲏاﱪاﻟﻄ رواه )، (.ﲏاﻷﻟﺒﺎ ﻪﺻﺤﺤو ًﺗﻌﺮﺿ ساﻟﻨﺎ ﺪﺷأ ﳌﻦ وﺟﻞ ﺰﻋ ﷲا ﱃإ واﻟﺪﻋﺎة اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ ﺎإن اﳌﺴﺎﻳﺮة ﻟﻔﺘﻨﺔ ؛ وا اﻹﻧﺲ ﲔﻃﻴﺎﺷ وﺗﺴﻠﻂ وﺗﻨﻮﻋﻪ اﻟﻔﺴﺎد ﻟﻜﺜﺮة ﻟﻚذﺑﺎﻹﻳﺬاءو ﲑﳋا أﻫﻞ ﲆﻋ ﳉﻦ اﻷﻣﻮر وﺗﺄوﻳﻞ واﻟﻮﺳﻮﺳﺔ ﻻتازاﻟﺘﻨﺎ ﱃإ اﻟﺪاﻋﻴﺔ أو ﱂاﻟﻌﺎ ﻳﻌﺮض ﻗﺪ ﺎﳑ ﺦﻟ واﳌﺪاﻫﻨﺎت إرﺿـ ًﺎء ًاﺗﻘﺎء أو سﻟﻠﻨﺎ ًرﺿ أو ﺎﻟﺴﺨﻄﻬﻢ اﻟﻮاﻗ ﺑﺎﻷﻣﺮـﻟﻚذ ﺳﻮاء ﻊ ﺑﻐﲑ أو ﺑﺘﺄوﻳﻞ ﺗﺄوﻳﻞ ،طﻛﺴﻘﻮ ﻟﻴﺲ اﻟﻔﺘﻨﺔ ﻫﺬه ﰲ اﻟﺪاﻋﻴﺔ أو ﱂِاﻟﻌﺎ طﺳﻘﻮ وإن ﻏﲑه ؛ ﻟذ ﻏﲑه أن ﻚ ﻏﲑه ﱃإ ﻓﺘﻨﺘﻪ ىﺗﺘﻌﺪ ﻻ ساﻟﻨﺎ ﻋﺎﻣﺔ ﻣﻦ ،ﱂاﻟﻌﺎ ﺑﺨﻼف ﻟﻚذو اﻟﺪاﻋﻴﺔ أو ؛ ﻓﺘﻨﺘﻪ نﺈﻓ
عدد الصفحات ٣٥٩١٨٦١ ﻏﲑه ﱃإ ىﺗﺘﻌﺪ ؛ ﻋﻴﺔﴩواﻟ اﻟﻘﺪوة ﻓﻴﻪ ﻳﺮون ساﻟﻨﺎ ﻷن . ﷲا ﱃإ اﻟﺪﻋﺎة إنﻷ نﺈذﺑ اﻷﻣﺎن ﲈمﺻو اﳌﺠﺘﻤﻌﺎت ﻧﻮر ﻫﻢ اﻟﻌﻠﻢ وأﻫﻞ ﷲاﻷ اﻟﻮاﻗﻊ ﻣﺴﺎﻳﺮة ﰲ وﻗﻊ ﻣﻦ ﻣﻨﻬﻢ وﻗﻊ اﺈذﻣﺔﻓﻸﻟ ْﻦَﻓﻤ اﻟﻮاﻗﻊ ﺑﺎﻷﻣﺮ واﻟﺮﺿﺎ وﻳﺮﻓﻊ ﻳﻨﻘﺬﻫﺎ ﻋﻨﻬﺎ لاﻟﺬ؟ واﻟﻌﻠﻢ اﻟﺪﻋﻮة ﱃإ ﻣﻨﺘﺴﺐ ﻛﻞ ﻟﻪ ﻳﺘﻔﻄﻦ أن ﺐﳚ أﻣﺮ ﻫﺬا وﻳﺘﻔﻘﺪ، ﻧﻔﺴﻪ ﻟﺪﻋﻮﺗﻪ ﻳﻜﻮن ﻰﺣﺘ ﺑﺪء ذي ئﺑﺎد وأﻫﻠﻪ ﻧﻔﺴﻪ ﻹﻧﺠﺎء ﻰوﻳﺴﻌ ﺎﺳﺒﻬﺎﳛو أﺛﺮ ﻟﻚذ ﺑﻌﺪ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﳍﺎ لوﻗﺒﻮ ساﻟﻨﺎ ﲆﻋ ﻧﻔﺴﻪ، اﻟﺪاﻋﻴﺔ ﻞﳘأ اذإ أﻣﺎ ، وﺳﺎرساﻟﻨﺎ أﻟﻔﻪ ﻣﺎ ﻣﻊ ﺣﻮﻟﻪ ﻣﻦ سواﻟﻨﺎ واﻷﻫﻞ اﻟﻨﻔﺲ ﲆﻋ ﻛﺒﲑ ﻄﺮﳋا نﺈﻓ ﱪواﻟﺼ اﻟﺼﻤﻮد ﻋﻠﻴﻪ ﻌﺐﺻو . اﳌﺠﺘﻤﻌﺎت ﺗﻐﻴﲑ ﻫﻮ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺘﻤﻌﺎتﳎ ﰲ ﱂِواﻟﻌﺎ اﻟﺪاﻋﻴﺔ ﻣﻦ اﳌﻄﻠﻮب إن وﻣﺪاﻫﻨﺘﻬﺎ ﻣﺴﺎﻳﺮﲥﺎ ﻻ أﺣﺴﻦ ﻫﻮ ﻣﺎ ﱃإ وﺗﺴﻴﲑﻫﺎ اﻷﻧﺒﻴﺎء، ﻣﻬﻤﺔ ﻫﻲ ﷲوا ﻓﻬﺬه ﺑﻌﺪﻫﻢ ﻣﻦ ﲔﺤواﳌﺼﻠ واﻟﺪاﻋﻴﺔ، ﱂِﻟﻠﻌﺎ اﻟﺴﻌﻴﺪة اﳊﻴﺎة ﻫﻲ وﻫﺬه ،ﻰﻣﻌﻨ ﻓﻼ وإﻻ ﳊﻴﺎة وأﻫﻮاء اﻟﻮاﻗﻊ طﻟﻀﻐﻮ واﺳﺘﺴﻠﻢ ساﻟﻨﺎ ﺳﺎﻳﺮ ﻫﻮ اذإ ﳍﺎ ﻗﻴﻤﺔ وﻻ ﱂواﻟﻌﺎ اﻟﺪاﻋﻴﺔ ساﻟﻨﺎ . ﺣﺴﻦﻸﻟ واﻟﺘﻐﻴﲑ ﺑﺎﻟﺪﻋﻮة إﻻ ﳊﻴﺎﲥﲈ ﻗﻴﻤﺔ ﻻ واﻟﺪاﻋﻴﺔ ﱂاﻟﻌﺎ إن ﻚ،ﺷ وﻻ أن ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻣﺸﻘﺔ ﻟﻚذ ﰲ ؛ ﲪ اﻟﻌﺎﻗﺒﺔ وﻟﻜﻦ ﷲا نﺈذﺑ ﻴﺪةـ ﺻﱪ ﳌﻦ اﻟﺪارﻳﻦ ﰲ ﺎﺑﺮﺻو ﷲﺑﺎ واﺳﺘﻌﺎنﻷ . رﺟﻞإن َوﺗ اﻟﻮاﻗﻊ ﻟﺘﻐﻴﲑ ﻰﻳﺴﻌ ياﻟﺬ اﻟﻌﻘﻴﺪة ْﺴ ِﻴ ﷲا ﻣﺮﺿﺎة ﰲ ﲑهﻷ وﻟﻴﺲ ﻣﺴﺎﻳﺮﺗﻪ سواﻟﻨﺎ اﻟﻨﻔﺲ ﻣﺮﺿﺎة ﰲ ﻪ،ﳘ اﻟﻔﻜﺮة ﺢﺗﺼﺒ ياﻟﺬ اﻹﻧﺴﺎن ﻟﻚذ : ُﺗ ِﻘ ُﻴﻤ ﻪ ُوﺗ ْﻘ ِﻌ ُهﺪ ﻣﻨﺎﻣﻪ، ﰲ ﺎﲠ ﻠﻢﳛو وﻳﻨﻄﻠﻖ، ﺳﺒﻴﻠﻬﺎ ﻳﻘﻈﺘﻪﰲ ﰲ و، ﻳﻜﻦ ﱂ إن اﻟﻨﻮع ﻫﺬا ﻟﺪﻳﻨﺎ يواﻟﻌﺒﻘﺮ ياﻟﻘﻮ ؛ ﻳﻜﻮن أن ﻓﻴﺠﺐ ﺾﺑﻌ ﻣﺴﺘﻌﺪة ﻤﺴﺔﺤﻣﺘ ﻣﺘﺄﳌﺔ سﻧﻔﻮ ﻟﺪﻳﻨﺎ اﻻﺳﺘﻌﺪاد ﻣﻦ، حﻟﻠﻨﺠﺎ ﺑﺪ وﻻ أﻣﺮﻫﺎ ﺗﻌﻲ ﻗﻮﻳﺔ ٍﻞُﺜُﻣ ﱃإ ﻫﺆﻻء ﻳﻨﻘﻠﺐ أن ، وﺗﻜﻤﻞ ياﻟﺬ ﻫﺎﺰﻔﲢ ﻟﻴﺘﻢ ﻧﻘﺼﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﺑﺎﻷﺧﻄﺎر واﻟﺸﻌﻮر ﺑﺎﻟﻮاﻗﻊ اﻟﺮﺿﺎ ﻋﺪم ﻣﻦ ﻳﻨﻄﻠﻖ ﻌﺎﻗﺐﺗﺘ ﺑﺎﺳﺘﺠﺎﺑﺔ، وﻳﻨﺘﻬﻲ ﷲا ﻷﻣﺮﻷ ﷲا وﻋﺪ وﻣﺮاﻗﺒﺔ اﳊﻜﻴﻢ اﻟﻜﺘﺎب وﻧﺪاءات ووﻋﻴﺪه ،لاﻟﺮﺳﻮ ﺑﺴﲑة ﳼواﻟﺘﺄ اﻟﻜﺮﻳﻢص .
عدد الصفحات ٣٦٠٢٨٦١ ﻛﺜﲑون ﺳﺨﻄﻬﻢﻫﻢ ﻣﻦ ﻮفﳋوا ساﻟﻨﺎ رﺿﺎ أﺟﻞ ﻣﻦ ﻳﻌﻴﺸﻮن اﻟﺬﻳﻦ أوﻟﺌﻚ ، ﻻ ﻛﻠﻬﺎ ﺣﻴﺎﲥﻢ اﻟﻘﻴﻮد ﻫﺬه ﻣﻦ ﺖاﻟﺘﻔﻠ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮن ،ىﺑﺎﳌﺴﺘﻮ ﻳﺮﺗﺒﻂ ىاﳌﺴﺘﻮ وﻫﺬا اﻟلاﻷو ﺰيﻐﺮﻳ ؛ ﲆﻋ صﺮﳛو ساﻟﻨﺎ ﻣﻊ ﻳﻌﻴﺶ ﺑﻔﻄﺮﺗﻪ اﺟﺘﲈﻋﻲ اﻹﻧﺴﺎن أن ﻟﻚذ رﺿﺎﻫﻢ . ٌوﻗﻠﻴﻞ ﻫﻢىاﳌﺴﺘﻮ ﻫﺬا وازﻳﺘﺠﺎو أن ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮن اﻟﺬﻳﻦ أوﻟﺌﻚ ،ﱃإ ﻳﺘﺨﻄﻮﻧﻪ اﻟﻌﻘﻴﺪة ىﻣﺴﺘﻮ ﻫﻮ ﲆأﻋ ىﻣﺴﺘﻮ ،ﲇﲤ ﺑﲈ ﺳﻠﻮﻛﻬﻢ ﰲ وﻳﻤﻀﻮن ﻟﻌﻘﻴﺪة ﻓﻴﻌﻴﺸﻮن ﺑﻪ رﺿﻮا أم ساﻟﻨﺎ ﺳﺨﻂ ﺳﻮاء ﻋﻘﻴﺪﲥﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ ، ﺣﲔ ىاﳌﺴﺘﻮ ﻫﺬا ﻓﻮق وﻟﻴﺲ اﳌﺮء ﻳﻨﺪﻓﻊ ﺳﺎﺧﻂ ﺳﺨﻂ أو ٍراض ﺑﺮﺿﺎ لٍﻣﺒﺎ ﻏﲑ وإﻳﲈﻧﻪ ﻋﻘﻴﺪﺗﻪ ﺑﻮﺣﻲ ﻟﻴﺲ، ﻓﻮ ىاﳌﺴﺘﻮ ﻫﺬا ق ﻣﻨﻪ أرﻓﻊ ىﻣﺴﺘﻮ . ﻣﻦ ﻔﺎتإنﺻ زأﺑﺮ اﻟﻌﻘﻴﺪة ﻳﻌﻴﺶرﺟﻞ أﻧﻪ ﲇﲤ ﺑﲈ ﺳﻠﻮﻛﻪ ﰲ ﴤوﻳﻤ ﻟﻌﻘﻴﺪﺗﻪ وﻻ ساﻟﻨﺎ ﺑﺴﺨﻂ لٍﻣﺒﺎ ﻏﲑ اﻟﻌﻘﻴﺪة ﻫﺬه ﻋﻠﻴﻪ رﺿـﺑﻌﺎداﲥ وﻻ وﺗﻘﺎﻟﻴﺎﻫﻢ ﻢـ ﺪﻫﻢ ﺮﻣﺔﺤاﳌ ﻳﺴﺎﻳﺮه، وﻻ ساﻟﻨﺎ واﻗﻊ ﻳﻐﲑ ﻓﻴﻪ، ﻳﺆﺛﺮ ﻳﺘﺄﺛﺮ وﻻ ، ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻜﻮن أن ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻣﺎ ﻫﺬا واﻟﻌﻠﻢ واﻟﺪﻋﻮة اﻟﻌﻘﻴﺪة لرﺟﺎ . ﺮﻇاﻟﻨﺎ وﻟﻜﻦ واﳌﺴﺎﻳﺮة واﻟﺘﻘﻠﻴﺪ اﻟﺘﺒﻌﻴﺔ ﻣﻦ ﻟﻪ ﺖﺗﻌﺮﺿ وﻣﺎ اﻷﻣﺔ واﻗﻊ ﰲ اﻟﻴﻮم اﻟﺼﻔﺎت أن ﺪﳚ ﰲ اﻟﻴﻮم ﺗﻮﺟﺪ اﻟﻌﻘﻴﺪة رﺟﻞ ﰲ ﻣﻦاﳌﺬﻛﻮرة ﻓﺌﺔ ﷲا ﱃإ اﻟﺪاﻋﲔﻷ لﻧﺴﺄ ﷲاﻷ وأوﻗﺎﲥﻢ أﻋﲈﳍﻢ ﰲ كﻳﺒﺎر أن أﻣﺎ، ﻏﲑﻫﻢ ﻣﺴﺎﻳﺮة ﺑﻔﺘﻨﺔ ﺧﺮﺂﺑ أو ﺑﺸﻜﻞ ﺗﺄﺛﺮ ﻓﻘﺪ اﻟﻮاﻗﻊ وﻣﻜﺜﺮ، ﻣﻘﻞ ﺑﲔ ﻣﺎ . ﻮنﺤواﳌﺼﻠ ﻋﺎﻣﺔ اﳌﺴﻠﻤﻮن ﺬرﻫﺎﳛ أن ﺐﳚ اﻟﺘﻲ اﻟﻔﺘﻨﺔ ﻫﺬه ﻮرﺻ وﻣﻦ وأﻫﻞ ﲇﻳ ﻣﺎ ﺔﺻﺧﺎ اﻟﻌﻠﻢ : ١ - اﻟ أﻟﻔﻪ وﻣﺎ اﻟﻮاﻗﻊ ﻗﺪﻣﺴﺎﻳﺮة أﻧﻪ ﻟﻚذو وأﴎﻳﺔ اﺟﺘﲈﻋﻴﺔ ﻋﺎدات ﻣﻦ سﻨﺎ اﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ واﳌﲈرﺳﺎت اﻟﻌﺎدات ﻣﻦ ﻛﺜﲑ ﻋﺪﻳﺪة ﺳﻨﻮات وﻣﻦ ساﻟﻨﺎ ﺣﻴﺎة ﰲ ﻬﺮتﻇ اﻹﻋﻼم وإﺟﻼب اﻟﻜﺎﻓﺮ اﻟﻐﺮب ﺣﻴﺎة ﲆﻋ حاﻻﻧﻔﺘﺎ ﺑﻔﻌﻞ واﳌﺮوءة ﻳﻌﺔﴩﻟﻠ اﳌﺨﺎﻟﻔﺔ ًﻗﻠﻮﺑ ﺖﻓﻮاﻓﻘ سﻟﻠﻨﺎ ﻳﻴﻨﻬﺎﺰﺗ ﲆﻋ ﺛﻢﻵﺎا ﻣﻨﻬ ﺖﻓﺘﻤﻜﻨ اﻹﻳﲈن ﻣﻦ ﺧﺎوﻳﺔ ﺣﺒﻬﺎ ﺖﺑُﴍوأ ﺎ
عدد الصفحات ٣٦١٣٨٦١ وﻣﺴﺘﻨﻜﺮة ﻏﺮﻳﺒﺔ اﻷﻣﺮ لأو ﰲ ﺖوﻛﺎﻧ ، ﻣﺮور ﻣﻊ إﻟﻴﻬﺎ ﺖوﺳﻜﻨ أﻟﻔﺘﻬﺎ ساﻟﻨﻔﻮ وﻟﻜﻦ عزاﻟﻮا وﻗﻠﺔ ﺾوﻳﱰاﻟ ﺪةﺷو ﺖاﻟﻮﻗ . ٢ - اﳌﺨﺎﻟﻔﺎت ﺾﺑﻌ لﺣﻮ اﺳﺘﻔﺘﺎءات ﻣﻦ ﻳﻄﺮﺣﻮﻧﻪ ﻓﻴﲈ ساﻟﻨﺎ ﻣﺴﺎﻳﺮة ﻋﻴﺔﴩاﻟ اﻟﻮاﻗﻊ ﻣﺴﺎﻳﺮة ﻳﺮون ﻗﺪ اﻟﺬﻳﻦ اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ ﺾﺑﻌ ِﻞَﺒِﻗ ﻣﻦ ﻟﻚذو ةﴏاﳌﻌﺎ ، وﻳﻔﺘﻮن واﳌﻬﺠﻮرة ةذاﻟﺸﺎ لاﻷﻗﻮا ﺾﺑﺒﻌ رﻓﻊ، أو ورةﴬاﻟ ﺑﻘﻮاﻋﺪ ﺘﺠﻮنﳛ أو اﻷﺧﺬ أو جاﳊﺮ ﺺﺑﺎﻟﺮﺧ اﺦﻟ ،ساﻟﻨﺎ أﻫﻮاء ﻣﻊ اﻟﺴﲑ ﻣﻦ ﻟﻚذ ﰲ ﻣﺎ ﻰﻔﳜ وﻻ اﻟﻮاﻗﻊ ﺑﺎﻷﻣﺮ واﻟﺮﺿﺎ ، ًﻴﺌﺷ ﻳﻌﺔﴩاﻟ أﺣﻜﺎم ﻣﻦ ﻠﻞﺤﺎواﻟﺘ ًﺎﻓﺸﻴﺌ ﻣﻦ، واﳌﻄﻠﻮب ﻣﻨﺔزأ ﰲ ىواﻟﻔﺘﻮ اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ أن وﻳﺄﻣﺮوﻫﻢاﻟﻐﺮﺑﺔ ﺪوﻫﻢﺷوﻳﺮ ساﻟﻨﺎ ﻮاُﻳﻌﻈ أن لﺑﺪ اﳌﻨﻜﺮ ﻋﻦ وﻳﻨﻬﻮﻫﻢ ﺑﺎﳌﻌﺮوف ﻓﻴﻪ ﻨﻴﻌﻬﻢﺻ ﻏﻮاﱢوﻳﺴﻮ اﻟﻮاﻗﻊ ﳍﻢ ﻨﻮاﱢﺴﳛ . ًﺪﺻﻗﺎ اﳌﻔﺘﻲ ﻳﻜﻮن ﻻ اوﻗﺪ أﻫﻮاﺋﻬﻢ ﻣﻊ اﳌﻴﻞ أو ساﻟﻨﺎ واﻗﻊ ﻣﺴﺎﻳﺮة ؛ ﻟﻜﻨﻪ وﺧﺪاﻋﻬﻢ ساﻟﻨﺎ ﺾﺑﻌ ﻣﻜﺮ ﻋﻦ ﻳﻐﻔﻞ ﻴﺎﻏﺘﻬﺎ،ﺻو اﺳﺘﻔﺘﺎءاﲥﻢ ﺮﻳﻘﺔﻃ ﰲ ﻟﻚذو ﻴﺎﻏﺔﺻ ﺗﺪﻓﻊىﻮﳞ ﺑﲈ إﺟﺎﺑﺘﻪ ﱃإ اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ ﻣﻦ اﳌﻔﺘﻲ . ٣ - وأﻫﻠﻬﺎ ﺑﺎﻟﺪﻋﻮة ﴬﺗ اﻟﺘﻲ ﻻتزاﻟﺘﻨﺎ ﺾﺑﺒﻌ اﻷﻧﻈﻤﺔ واﻗﻊ ﻣﺴﺎﻳﺮة : وﻫﺬا حﻼﺻواﻹ واﻟﻌﻠﻢ اﻟﺪﻋﻮة أﻫﻞ ﻟﻪ ﻳﺘﻌﺮض ﻣﺎ أﺧﻄﺮ ﻣﻦ ﺣﻴﻨﲈ، ﺔﺻوﺑﺨﺎ اﻟﻔﺴﺎد ﻳﻜﺜﺮ ﷲا ﴫﻧ وﻳﺒﻄﺆ ساﻟﻨﺎ ﲆﻋ ﺄﺗﻪﻃو وﺗﺸﺘﺪﻷ اﻟﻈﺎﳌﻮن وﻳﺘﺴﻠﻂ اﳌﺼ ﷲا ﻋﺒﺎد ﲆﲔﻋﺤﻠ ، حﻼﺻواﻹ ﺑﺎﻟﺪﻋﻮة اﳌﻬﺘﻤﲔ ﺾﺑﻌ ﺘﻬﺪﳚ ﺣﻴﻨﺌﺬ وﻳﻈﻬﺮ، أرﺑﺎب ﻣﻊ اﻟﺘﻘﺎرب أن ﳍﻢ ﻗﺪ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻒﻣﻨﺘﺼ ﰲ ﻣﻌﻬﻢ واﻻﻟﺘﻘﺎء واﻟﺴﻠﻄﺎن اﻷﻧﻈﻤﺔ ﻟﻠﺪﻋﻮة ﺔﺤﻣﺼﻠ ﻓﻴﻪ ﻳﻜﻮن اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻋﻦ ﴍ ﻒﻔﻴﲣو ،ﺾﺑﻌ اﻷﻣﺮ ﰲ ﻣﺎ وﻛﻞ ﺾﻳﺘﻤﺨ اﻟﺘﻲ اﻟﻘﻠﻴﻠﺔ ﻻتزاﻟﺘﻨﺎ ﻛﺒﲑة ﺢﻣﺼﺎﻟ ﻋﻤﻬﻢﺰﺑ ﻋﻨﻬﺎ !! اﻻﺟﺘﻬﺎداتﻫو ﺬه ﻧﺴﻤﻌﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﻧﺘﺎﺋﺠﻬﺎ وﺧﻄﻮرﲥﺎ ﻓﺸﻠﻬﺎ ﰲ ﻳﻜﻔﻲ ﻋﻨﺪ وﻧﺮاﻫﺎ اﻟﻮاﻗﻊ ﺑﺎﻷﻣﺮ ورﺿﻮا ﻻتزاﻟﺘﻨﺎ ﻫﺬه ﺧﺎﺿﻮا ﻣﻦ ؛ ﺎﻫﺮةﻇ ﺔﺤﻣﺼﻠ ﻓﻼ ﺣﻘﻘﻮﻫﺎ ﻻﲥﻢزﺑﺘﻨﺎ اﻟﻮﻫﺎ،زأ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻣﻔﺴﺪة وﻻ .
عدد الصفحات ٣٦٢٤٨٦١ ﻣﻊإن اﻟﺴﻠﻄﺎن ﺎبﺻﺤأ ﳏﺎوﻻت ًداﺋﲈ اﻟﺪﻋﻮات ﺎبﺻﺤأ ، إﻏﺮاﺋﻬﻢ ﳏﺎوﻟﺔ ﻗﻠ وﻟﻮ ﺮﻓﻮاﺤﻟﻴﻨ ًﻴﻼ اﻟﺪﻋﻮة اﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ﻋﻦ ﻼﺑﺘﻬﺎﺻو ، اﻟﺘﻲ اﻟﻮﺳﻂ لﺑﺎﳊﻠﻮ وﻳﺮﺿﻮا ﻛﺜﲑة ﻣﻐﺎﻧﻢ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﰲ ﺎﲠ ﻢﳖﻳﻐﺮو وﻣﻦ، دﻋﻮﺗﻪ ﻋﻦ ﺬاﲠ ﻳﻔﺘﻦ ﻣﻦ اﻟﺪﻋﻮات ﻠﺔﲪ ؛ ﻷﻧﻪ ًﻫﻴﻨ اﻷﻣﺮ ىﻳﺮ؛ ﺎ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﺎبﺻﺤﻓﺄ ﻛﻠﻴﺔ دﻋﻮﺗﻪ ﱰكﻳ أن ﻣﻨﻪ ﻳﻄﻠﺒﻮن ﻻ ، ﻫﻢ إﻧﲈ ﻟﻴﻠﺘﻘﻲ ﻔﻴﻔﺔﻃ ﺗﻌﺪﻳﻼت ﻳﻄﻠﺒﻮن ﰲ اﻟﻄﺮﻳﻖاﻟﻄﺮﻓﺎن ﻒﻣﻨﺘﺼ . اﻟﺜﻐﺮة ﻫﺬه ﻣﻦ اﻟﺪﻋﻮة ﺣﺎﻣﻞ ﲆﻋ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻳﺪﺧﻞ وﻗﺪ ، ﺧﲑ أن ﻓﻴﺘﺼﻮر ﻣﻨﻬﺎ ﺟﺎﻧﺐ ﻋﻦ زلﺑﺎﻟﺘﻨﺎ وﻟﻮ إﻟﻴﻬﺎ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﺎبﺻﺤأ ﻛﺴﺐ ﰲ اﻟﺪﻋﻮة !وﻟﻜﻦ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﺎﻳﺔﳖ ﰲ اﻟﻜﺎﻣﻞ ﺮافﺤاﻻﻧ ﱃإ ﻳﻨﺘﻬﻲ اﻟﻄﺮﻳﻖ لأو ﰲ ﻒاﻟﻄﻔﻴ ﺮافﺤاﻻﻧ ، ﻣ ءﺰﺟ ﰲ اﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ﻳﻘﺒﻞ ياﻟﺬ اﻟﺪﻋﻮة ﺎﺣﺐﺻو ًﻳﺴﲑ وﻟﻮ اﻨﻬﺎ ، ﻣﻨﻬﺎ ﺮفﻃ لإﻏﻔﺎ وﰲ ًﺿﺌﻴﻼ وﻟﻮ ﻣﺮة، لأو ﺑﻪ ﺳﻠﻢ ياﻟﺬ ﻋﻨﺪ ﻒﻳﻘ أن ﻳﻤﻠﻚ ﻻ ؛ ﻟﻠﺘﺴﻠﻴﻢ اﺳﺘﻌﺪاده ﻷن اﻟﻮراء ﱃإ ﺧﻄﻮة رﺟﻊ ﻛﻠﲈ اﻳﺪﺰﻳﺘ ! ٤ - أﺑﻨﺎء ﻣﻦ اﻧﻴﺔﴫاﻟﻌ دﻋﺎة ِﻞَﺒِﻗ ﻣﻦ ﻣﻴﺎدﻳﻦ ﺾﺑﻌ ﰲ اﻟﻐﺮب رﻛﺐ ﻣﺴﺎﻳﺮة اﳌﺴﻠﻤﲔ اﻧﻴو،ﴫرﻛﺴﻮاﻮاﻟﻌ ﻗﺪ ﻗﻮﻣﻨﺎ ﺑﻨﻲ ﻣﻦ ن ﲆأﺟ ﰲ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻬﺮتﻇو اﻟﻔﺘﻨﺔ ﻫﺬه ﰲ ﻮرﻫﺎﺻ ﻣﺴﺎﻳﺮة، ﺎﳖﺑﺄ ﻓﻮنﱰﻳﻌ ﻻ وﻫﻢ ؛ ًﺪﻳﺪﲡ ﺎﳖﻳﺴﻤﻮ اوﻟﻜﻨﻬﻢ ًاوﺗﻄﻮﻳﺮ ﻳﻨﺎﺳﺐ ﴫاﻟﻌ ﻣﻦ، ﻠﻠﻮنﺤوﻳﺘ ﻋﻴﺔﴩاﻟ ﺖاﻟﺜﻮاﺑ ﻣﻦ ﻛﺜﲑ ﲆﻋ ﻳﻘﻀﻮن ﻰاﳌﺴﻤ ﻫﺬا ﲢﺖو عﴍ ﷲاﻷ وﺗﻘﻠﻴﺪ ﰊاﻟﻐﺮ ﻟﻠﻮاﻗﻊ ﻣﺴﺎﻳﺮة اﳊﻘﻴﻘﺔ ﰲ وﻫﻮ اﻟﺘﻄﻮﻳﺮ ﺑﺎﺳﻢ واﻧ ﻰأﻋﻤ ﺒﻬﺎر أﻣﺎﻣﻪ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻳﻤﺔﺰاﳍ ﺑﻞ اﳌﺎدﻳﺔ اﺗﻪزﻧﺠﺎﺈﺑ . ﻫﺆﻻء أﻣﺮ ﰲ واﻟﻐﺮﻳﺐ ﻒﺳﻠ ﻳﻘﻠﺪ ﻣﻦ ﲆﻋ وﻳﺸﻨﻌﻮن اﻟﺘﻘﻠﻴﺪ ﻳﺮﻓﻀﻮن ﻢﳖأ وﻳﺘﺒﻌﻬﻢ اﻷﻣﺔ ،ﻰﻳﺒﻘ ﻣﻦ ﲆوﻋ ﻳﻄﻮره وﻻ هزﻳﺘﺠﺎو ﻻ ثاﳌﻮرو ﲆﻋ ، ﺖاﻟﻮﻗ ﰲ ﻫﻢ ﺛﻢ ﺗﻘﻠﻴﺪ ﰲ ﻳﺴﻘﻄﻮن ﻧﻔﺴﻪ ًﺎﻻﳎ ﺗﺪع ﻻ ﺑﺼﻮرة وﳏﺎﻛﺎﺗﻪ اﻟﻐﺮب و اﻟﺸﻚﻟﻠﺮﻳﺐ ؛ وﻫﻢ ﺑﺎﻟﻌﻘﻼﻧﻴﺔ ﻳﺘﺸﺪﻗﻮن اﻟﺬﻳﻦ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪ ﺾورﻓ !! ﻎﺗﺴﻮﻳ ﻳﺮﻳﺪ ذﺎﺷ ﻏﺮﻳﺐ ﺑﻔﻘﻪ ﻋﻠﻴﻨﺎ اﻧﻴﻮنﴫاﻟﻌ جﺧﺮ ﻟﻘﺪ ﴏاﳌﻌﺎ اﻟﻮاﻗﻊ اﻹﺳﻼم داﺋﺮة ﰲ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ اﻟﻘﻴﻢ ﻣﻦ ﻛﺜﲑ لﻹدﺧﺎ ؛ ﻣﻦ ﻣﻮﻗﻔﻬﻢ أن ﻟﻚذ صاﻟﻨﺼﻮ
عدد الصفحات ٣٦٣٥٨٦١ ﻋﺠﻴﺐ ﻋﻴﺔﴩاﻟ ؛ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﺚواﻷﺣﺎدﻳ اﻟﺪﻻﻟﺔ ﺔﺤواﺿ ﻳﺔﻵا ﺖﻛﺎﻧ اﺈذﻓ ﻗﺎﻟﻮااﳌﺘ ﻮاﺗﺮة : إن ﴐاﳊﺎ ﻧﺎﴫﻟﻌ ﺢﺗﺼﻠ ﻻ ﻴﺔﳜﺗﺎر ﳌﻨﺎﺳﺒﺎت ﺖﻛﺎﻧ صاﻟﻨﺼﻮ ﻫﺬه ، ﺚأﺣﺎدﻳ ﺖﻛﺎﻧ اذوإ ﻋﻘﻴﺪة ﻋﻠﻴﻪ ﻰﺗﺒﻨ وﻻ ﻳﻊﴩﺗ ﺣﺎدﻵا ﱪﺧ ﻣﻦ ﻳﺆﺧﺬ ﻻ ﻗﺎﻟﻮا ﺣﺎدآ ، ﺾﺑﻌ أﻟﻐﻮا أو ﻳﻌﻴﺔﴩﺗ ﻏﲑ ﺔﱠﻨُﺳ ﺎﳖأ ﺠﺔﺤﺑ ﺔﺤﻴﺤاﻟﺼ ﺚاﻷﺣﺎدﻳ ، وﺿﻴﻖ ﺑﺎﳉﻤﻮد اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻳﺘﻬﻤﻮن ﺛﻢ اﻷﻓﻖ !!ﻫﺬ إن ﺖوﺣﺎوﻟ إﻻ اﻹﺳﻼم ﺖﺛﻮاﺑ ﻣﻦ ﱰكﺗ ﻟﻦ ﺎﲠ أﺧﺬ ﻟﻮ اتزاﻟﺘﺠﺎو ه ﻪﳞﺗﺸﻮ أو ﻣﺴﺨﻪ . اﲥﻢذﺬوﺷ وﻣﻦ : • ﺑﻌﺪ إﻻ ﻋﻀﻮ ﻗﻄﻊ أو ﻗﺘﻞ أو رﺟﻢ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺘﻲ اﳊﺪود ﺗﻄﺒﻴﻖ رﻓﻀﻬﻢ واﻟﺘﻜﺮار واﳌﻌﺎودة ارﴏاﻹ ،كوﻫﻨﺎ ﻫﻨﺎ ﻣﻦ ٍﻪَﺒُﺸِﺑ وﻳﺄﺗﻮن . • ا اﻗﺘﺼﺎد ﲆﻋ ظاﳊﻔﺎ ﺠﺔﺤﺑ كاﻟﺒﻨﻮ ﰲ اﻟﺮﺑﺎ اﻟﺮﺑﺎإﺑﺎﺣﺘﻬﻢ وأن ﻟﺒﻼد اﳌﺮﻛﺐ ﺢاﻟﺮﺑ ﻫﻮ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﺮمﺤاﳌ . • اﳌﺮأة ﻣﻦ ﻣﻮﻗﻔﻬﻢ ﻋﻤﻬﻢ،ﺰﺑ ﺮﻳﺮﻫﺎﲢ ﱃإ واﻟﺪﻋﻮة ،ﱃإ ﳍﺎ ودﻋﻮﲥﻢ ﻋﺎداﲥﺎ ﰲ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ اﳌﺮأة ﳏﺎﻛﺎة ، ﻋﻲﴩاﻟ اﳊﺠﺎب ﲆﻋ اﻟﺜﻮرة ﱃوإ وﺗﻌﺪد وﺟﺎتﺰاﻟ. لاﻟﺮﺟﺎ ﺑﲔ طاﻻﺧﺘﻼ ﻳﺴﻮﻏﻮن راﺣﻮا ﺛﻢ واﻟﻨﺴﺎء ﳋا ﻟﻠﻤﺮأة ﻳﻨﻮاز أن ﺑﻴﺘﻬﺎﺑﻌﺪ ﻣﻦ جﺮو . • اﻟﺬﻣﺔ أﻫﻞ أﺣﻜﺎم : ﺖﻛﺎﻧ اﻟﺬﻣﺔ أﻫﻞ أﺣﻜﺎم أن اﻧﻴﻮنﴫاﻟﻌ ىﻳﺮ ﻛﲈ وﻫﻲ ﻧﺎﴫﻋ ﻏﲑ ﴫﻟﻌ ﻧﺎﴫﻋ ﺗﻨﺎﺳﺐ ﻻ نﻵا !! ﻳﻌﻨﻲ ﻋﻨﺪﻫﻢ اﻟﺘﺠﺪﻳﺪ نﺈﻓ وﻟﺬﻟﻚ: اﳌﻌﻴﺎرﻳﺔ اﻟﻌﻠﻮم ﻫﺪم: اﻟﺘﻔﺴﲑ ﻋﻠﻮم يأ ﻮﻟﻪﺻوأ اﳌﺄﺛﻮر اﻟﻔﻘﻪ، لﻮﺻأ وﻋﻠﻢ ،ﺚاﳊﺪﻳ ﺢﻣﺼﻄﻠ وﻋﻠﻢ .وﻳﻌﻨﻲ : ﺾرﻓ اﻷﺣﺎدﻳ ًﺋﻴﺰﺟ ﺔﺤﻴﺤاﻟﺼ ﺚﺎ ًﻛﻠﻴ ﺎأو ﻣﻼءﻣﺘﻬﺎ ورةﴐ ﺠﺔﺤﺑ اﻷﻣﺔ ﺔﺤوﳌﺼﻠ ﻟﻌﻘﻮﳍﻢ ، ﴐاﳊﺎ ﴫاﻟﻌ ﺮوفﻇو .وﻳﻌﻨﻲ: يأ ﻳﻌﻴﺔﴩاﻟﺘ ﻏﲑ اﻟﺴﻨﺔ ﺾرﻓ : ﺆونﺷ ﳜﺺ ﻓﻴﲈ واﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﳊﻜﻢ ًﻋﻤﻮﻣ واﳌﺠﺘﻤﻊ اﳊﻴﺎة وأﻣﻮر.ﺎ ﻳﻌﻨﻲ ﻋﻨﺪﻫﻢ اﻟﺘﺠﺪﻳﺪ : ﻣﻦ اﻻﻧﻌﺘﺎق
عدد الصفحات ٣٦٤٦٨٦١ اﻟﻘﻮاﻧﲔ ﺒﻮﺣﺔﺤﺑ ﱃإ ﻳﻌﺔﴩاﻟ إﺳﺎر ﺔاﻟﻮﺿﻌﻴ ، ﻘﻖﲢ اﻟﺘﻲ– ﻋﻤﻬﻢﺰﺑ -واﻟﺘﻘﺪم اﳊﺮﻳﺔ ، ﻫﻮادة ﺑﻼ واﻟﻔﻘﻬﺎء اﻟﻔﻘﻪ ﻮاﲨﻫﺎ وﻟﺬﻟﻚ .ﻳﻌﻨﻲ ﻋﻨﺪﻫﻢ واﻟﺘﺠﺪﻳﺪ اﻻﺟﺘﻬﺎد : ﻘﻴﻖﲢ ﴫاﻟﻌ حورو ﺔﺤاﳌﺼﻠ ﻋﻤﻮنﺰﻳ ﻛﲈ . ﻞﺻأ إن اﳉﺪﻳﺪة اﻟﺒﺪﻋﺔ ﻫﺬه( اﻧﻴﺔﴫاﻟﻌ)اﻣﻴﺔﳖﺰواﻻ اﻟﻮاﻗﻊ ﻣﺴﺎﻳﺮة أﻣﺎم ًﻮﺑﺤﻣﺼ ﺎﺿﻐﻄﻪ ًأﺣﻴﺎﻧ ﺑﺎﻹﺳﻼم ﺎﺑﺎﳉﻬﻞ ، ًأﺣﻴﺎﻧ واﻟﺸﻬﻮة ىﺎوﺑﺎﳍﻮ ﻛﺜﲑة . ﻣﻨﻬﺎ ﺎةﺠاﻟﻨ وﺳﺒﻞ اﻟﻮاﻗﻊ ﳌﺴﺎﻳﺮة اﳋﻄﲑة ﺛﺎرﻵا : ﻄﲑةﳋا ﺛﺎرﻵا ﻣﻦ ﻋﻴﺔﴩاﻟ اﳌﺨﺎﻟﻔﺎت ﻣﻦ ساﻟﻨﺎ أﻟﻔﻪ وﻣﺎ اﻟﻮاﻗﻊ ﳌﺴﺎﻳﺮة إن ﲆﻋ ﻰأﻋﻄ اﻟﺘﻲ ﺎﻟﻪﺤﺑ ﴈر ﳌﺎ ﻣﻨﻬﻢ اﻟﻮاﺣﺪ ﳍﺎ اﻧﺘﺒﻪ ﻟﻮ ﻣﺎ ودﻧﻴﺎه دﻳﻨﻪ ﰲ اﳌﺴﺎﻳﺮ ﻣﺎﻣﻪز ﻓﻴﻬﺎ ﻛﺎ ﺢﺒﺻوأ ﻏﲑهﻟﻐﲑه ﺑﺬﻧﺐ رأﺳﻪ اﳌﻘﻄﻮر ﻟﺒﻌﲑ ﻫﺬه، أﺧﻄﺮ وﻣﻦ ﲇﻳ ﻣﺎ ﺛﺎرﻵا : ١ - اﻟﺪﻧﻴﻮﻳﺔ ﺛﺎرﻵا: وﺑﺎنذو اﳍﻮﻳﺔ ﻓﻘﺪان ﻣﻦ اﳌﺴﺎﻳﺮ ﲆﻋ ﻳﻈﻬﺮ ﺑﲈ ﻟﻚذو اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ووﻟﺪه، وﻣﺎﻟﻪ وﻧﻔﺴﻪ ﺟﺴﺪه ﰲ ﻣﻌﺎﻧﺎة ﻣﻦ ﻳﺘﻜﺒﺪه وﺑﲈ وﻫﺬه، ﻛﻠﻬﺎ ﷲا عﴩﻟ اﳌﺴﺘﺴﻠﻢ ﺑﺨﻼف وﺗﻌﺎﺳﺔ ﻘﺎءﺷو ﺖﻋﻨ ﻣﺼﺎدر ﻷ ﳌﺎ ﺾاﻟﺮاﻓ اﳌﻨﺠﺬب ﺳﻮاه ًﺳﻌﻴﺪ إﻻ ﺪهﲡ ﻓﻼ ﺧﺮةﻵا ﱃاإ ًﺎﻗﺎﻧﻌ ًﺎﻣﻄﻤﺌﻨ ﻳﻨﻈﺮ: رﺑﻪ ﴈﻳﺮ اذﻣﺎ ﻓﻴﻔﻌﻠﻪ ، ﻳﺴﺨﻄﻪ اذوﻣﺎ ﺳﺨﻄﻬﻢ أو ساﻟﻨﺎ ﴇﺑﺮ لٍﻣﺒﺎ ﻏﲑ ﻛﻪﱰﻓﻴ . ٢ - اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﺛﺎرﻵا: ﺳﺎﺑﻘﺘﻬﺎ ﻣﻦ أﺧﻄﺮ وﻫﺬه ؛ ساﻟﻨﺎ ﻟﻮاﻗﻊ اﳌﺴﺎﻳﺮ أن ﻟﻚذو ﷲا عﴩﻟ ﻒاﳌﺨﺎﻟﻷ ا ﱢﴤﺑﻤ لﻮﺤﻳﺄﻟﻔﻬﺎﻳﺘ أن ﱃإ اﳌﻌﺼﻴﺔ واﺳﺘﻤﺮاء ﺖﻟﻮﻗ ﺎﲠ ﴇوﻳﺮ إﻧﻜﺎرﻫﺎ اﻟﻘﻠﺐ ﻣﻦ ﺘﻔﻲﳜو ،لﺧﺮد ﺣﺒﺔ اﻹﻳﲈن ﻣﻦ ﻟﻚذ وراء وﻣﺎ . ﷲا ﻷﻣﺮ اﳌﺨﺎﻟﻔﲔ ﻟﺮﻛﺐ اﳌﺴﺎﻳﺮ أن ﻛﲈﻷ ﻣﻌﲔ ﺣﺪ ﻋﻨﺪ لاﳊﺎ ﺑﻪ ﻒﺗﻘ ﻻ ﻣﻦ ﻟﻠﻮاﻗﻊ واﻟﺘﺴﻠﻴﻢ زلواﻟﺘﻨﺎ اﳌﺴﺎﻳﺮة ﺧﻄﻮة، ﺧﻄﻮة ﻣﺴﺎﻳﺮﺗﻪ ﰲ ﺰلﻳﻨ إﻧﻪ ﺑﻞ ؛ ﻣﻌ وﻛﻞ ﺼﻴﺔ ىأﺧﺮ ﻣﻌﺼﻴﺔ ﱃإ ﺗﻘﻮد ساﻟﻨﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﺴﺎﻳﺮ ؛ اﻟﻘﻠﺐ ﻳﻈﻠﻢ ﻰﺣﺘ وﻫﻜﺬا اﻟﺮان وﻳﺼﻴﺒﻪ ﻟﻚذ ﻣﻦ ﷲا ﻧﺎذأﻋﺎ ؛ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻣﻌﺼﻴﺔ اﳌﻌﺼﻴﺔ ﻋﻘﻮﺑﺔ ﻣﻦ أن ﻟﻚذ ، اﳊﺴﻨﺔ ﺛﻮاب وﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺣﺴﻨﺔ .
عدد الصفحات ٣٦٥٧٨٦١ ﺎﻳﺔإنﳖ ﰲ اﻟﻜﺎﻣﻞ ﺮافﺤاﻻﻧ ﱃإ ﻳﻨﺘﻬﻲ اﻟﻄﺮﻳﻖ لأو ﰲ ﻒاﻟﻄﻔﻴ ﺮافﺤاﻻﻧ اﻟﻄﺮﻳﻖ ، اﻟﺪﻋﻮة ﺎﺣﺐﺻو ًﻳﺴﲑ وﻟﻮ ﻣﻨﻬﺎ ءﺰﺟ ﰲ اﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ﻳﻘﺒﻞ يااﻟﺬ أن ﻳﻤﻠﻚ ﻻ ﻒﻳﻘ ﻣﺮة لأو ﺑﻪ ﻢﱠﺳﻠ ﻣﺎ ﻋﻨﺪ ؛ ﱃإ ﺧﻄﻮة رﺟﻊ ﻛﻠﲈ اﻳﺪﺰﻳﺘ ﻟﻠﺘﺴﻠﻴﻢ اﺳﺘﻌﺪاده ﻷن اﻟﻮراء . ٣ - اﻟﺪﻋﻮﻳﺔ ﺛﺎرﻵا : ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻨﺪ ﻣﺼﺪاﻗﻴﺘﻪ ﻳﻔﻘﺪ اﻟﻮاﻗﻊ ﻣﺴﺎﻳﺮة ﻣﻈﺎﻫﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﻈﻬﺮ ياﻟﺬ اﻟﺪاﻋﻴﺔ إن ساﻟﻨﺎ وﻋﻨﺪ ﻧﻔﺴﻪ، كﻳﺘﺪار ﱂ وإن وأﻫﻠﻬﺎ اﻟﺪﻋﻮة ﱰكوﻳ ﳜﴪو سﻳﻴﺄ ﻓﻘﺪ ؛ ﻒﻛﻴ ذإ وﺗﺴﻴﲑه اﻟﻮاﻗﻊ ﺑﺘﻐﻴﲑ ﻣﻄﺎﻟﺐ ﻫﻮ ﻣﻦ اﻟﻮاﻗﻊ ﻳﺴﺎﻳﺮ!؟ ﻛﺜﺮ اﳌﺴﺎﻳﺮون ﻛﺜﺮ وﻛﻠﲈ اﻟﻴﺎﺋﺴﻮن واﳌﺘﺴﺎﻗﻄﻮن ؛ واﻟﻨﻬﻲ ﺑﺎﳌﻌﺮوف اﻷﻣﺮ ﻒوﺿﻌ اﻟﺪﻋﻮة ﻒﺿﻌ ﱃإ يﻳﺆد ﺑﺪوره وﻫﺬا اﳌﻨﻜﺮ ﻋﻦ . اﻟﻔﺘﻨﺔ ﺬهﻫ ﻣﻦ اﻟﻮﻗﺎﻳﺔ أو ﺎةﺠاﻟﻨ ﺳﺒﻞ : ﻳ ﻻ إﻧﻪ ﷲا إﻻ ﺑﻄﻦ وﻣﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﻬﺮﻇ ﻣﺎ وﻛﺒﲑﻫﺎ ﻐﲑﻫﺎﺻ اﻟﻔﺘﻦ ﻣﻦ ﻲﱢﻨﺠﻷ ، لﻓﺄو ﻫﻮ اﻟﻨﺠﺎة ﺳﺒﻞ ﻣﻦ ﺳﺒﻴﻞﷲا لﺳﺆا ﻷ وﻣﻨﻬﺎ اﻟﺜﺒﺎت ﺑﺄﺳﺒﺎب واﻷﺧﺬ ﻳﻤﺔﺰاﻟﻌ ﺪقﺻو : ١ - ﻛﲈ اﻟﻨﻮاﻫﻲ واﺟﺘﻨﺎب اﻷواﻣﺮ لواﻣﺘﺜﺎ اﻟﻄﺎﻋﺎت ﻓﻌﻞ8 7) 3 2 < ; : 9 8 7 6 5 4( ) :اﻟﻨﺴﺎء٦٦ (ﻛﺮﻓﺬ، ـ أن ﻳﺔﻵا ﻫﺬه ﰲ ﻓﻌﻞ ﻣﻦ ﺑﻪ ﻆﻳﻮﻋ ﻣﺎ ﺑﻔﻌﻞ ﻗﺎم ﳌﻦ ﺗﻜﻮن ﺖاﻟﺘﺜﺒﻴ ﺪةﺷ اﻟﻨﻮاﻫﻲ كوﺗﺮ اﻷواﻣﺮ . ﻗﺴﲈن ﻛﻠﻬﻢ ﻠﻖﳋﻓﺎ: ﺖﺑﺎﻟﺘﺜﺒﻴ ﻣﻮﻓﻖ ،ﺖاﻟﺘﺜﺒﻴ ﱰكﺑ لﺬوﳐو . اﻟﻌﺒﺪ ﺑﻪ ﺮِﻣُأ ﻣﺎ وﻓﻌﻞ ﺖاﻟﺜﺎﺑ لاﻟﻘﻮ ﻣﻦ وﻣﻨﺸﺆه ﻠﻪﺻوأ ﺖاﻟﺘﺜﺒﻴ وﻣﺎدة ، ﻓﺒﻬﲈ ﱢﺖﻳﺜﺒ ﻋﺒﺪه ﷲا ؛ ﺖأﺛﺒ ﻛﺎن ﻣﺎ ﻓﻜﻞ ًﻗﻮﻻ وأﺣﺴﻦ، ًﻓﻌﻼ ًﺗﺜﺒﻴﺘ أﻋﻈﻢ ﺎﻛﺎن ، ساﻟﻨﺎ ﺖﻓﺄﺛﺒ ًﺎﻗﻠﺒ ًﻗﻮﻻ أﺛﺒﺘﻬﻢ اﳊﻖ، لاﻟﻘﻮ ﻫﻮ ﺖاﻟﺜﺎﺑ لواﻟﻘﻮ واﻟﺼﺪق . ٢ - ﰲ ﻣﻌﻬﻢ واﻟﺴﻌﻲ ﺊاﻟﺴﻴ ﻟﻠﻮاﻗﻊ اﻟﺮاﻓﻀﲔ اﻟﺼﺎدﻗﲔ اﻟﺪﻋﺎة ﻣﺼﺎﺣﺒﺔ ﷲا ﱃإ اﻟﺪﻋﻮةـ َوأﴎ ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ ﰲ ﺊاﻟﺴﻴ اﻟﻮاﻗﻊ ﺘﻤﻌﺎﲥﻢوﺗﻐﻴﲑﳎو ﻫﻢ ، أﻫﻞ لاﺰواﻋﺘ ﻧﺎﻋﻖاﻟﺪ ﻟﻜﻞ واﳌﺘﺒﻌﲔ ﻓﻴﻬﺎ واﳌﺴﺎرﻋﲔ إﻟﻴﻬﺎ اﻟﺮاﻛﻨﲔ ﻧﻴﺎ ،كوﺗﺮ ﻟﺪﻋﻮﲥﻢ إﻻ ﺎﻟﻄﺘﻬﻢﳐ
عدد الصفحات ٣٦٦٨٨٦١ إﻟﻴﻪ اﳊﺎﺟﺔ ﺗﺪﻋﻮ ﻣﺎ أو ؛ اﳌﺆاﻧﺴﺔ ﱃإ لﺗﺆو اﳌﺠﺎﻟﺴﺔ ﻷن واﳌﺠﺎﻧﺴﺔ . ٣ - َاﻟﺘ َﻔ ﱡﻘ ﷲا عﴍ ﰲ واﻟﺒﺼﲑة اﻟﺪﻳﻦ ﰲ ﻪﻷ ﻋﻨﺪ اﳌﺴﺎﻳﺮة ﻷن ﺗﻨﺒﻊ ساﻟﻨﺎ ﺾﺑﻌ وﻣﻘ وأﺣﻜﺎﻣﻬﺎ ﻳﻌﺔﴩﺑﺎﻟ ﺟﻬﻞ ﺪﻫﺎﻣﻦﺻﺎ اﳌﺴﺎﻳﺮﻳﻦ، أﻛﺜﺮ أن ﻣﻊ ﻟﻠﻮاﻗﻊ اﳌﺨﺎﻟﻔﲔ ﻒواﻟﻀﻌ ىاﳍﻮ اﳌﺴﺎﻳﺮة ﱃإ ﻳﺪﻓﻌﻬﻢ إﻧﲈ ﻳﻌﺔﴩﻟﻠ . ﻓ ﻣﺴﺎﻳﺮﺗﻪ ﺖﻛﺎﻧ ﻤﻦ ﻋﻲﻟﻠﻮاﻗﻊﴩاﻟ اﻟﻌﻠﻢ ﰲ نﺈﻓ عﴩﺑﺎﻟ ﺟﻬﻠﻪ ﺑﺴﺒﺐ دواءه ﷲا نﺈذﺑ اﳌﺴﺎﻳﺮة ﻣﻦ وﻣﻨﻌﻪﻷ .ﻋﻲﴩاﻟ اﻟﻌﻠﻢ ﺎﻟﺐﻃ ﲆﻋ وﻳﻨﺒﻐﻲ أن دﻳﻨﻪ ﰲ واﳌﺴﺘﻔﺘﻲ اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ لاﻟﻌﻠﻢﻳﺴﺄ ﺑﲔ ﻤﻌﻮنﳚ اﻟﺬﻳﻦ ﻓﻴﻪ اﻟﺮاﺳﺨﲔ اﻟﻮاﻗﻊ وﻣﻌﺮﻓﺔ واﻟﻮرع ، وأن ساﻟﻨﺎ أﻫﻮاء ﲆﻋ ﻳﺴﲑون اﻟﺬﻳﻦ اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ ﻣﻦ ﺬرﳛ ةذاﻟﺸﺎ راءﻵوا ﺺاﻟﺮﺧ وﺗﻠﻤﺲ ﳍﻢ . ٤ - ﲑﳋا أﻫﻞ ﺑﲔ ﺔﺻوﺑﺨﺎ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺑﲔ ﺎﻋﺘﻬﺎﺷوإ ﺔﺻﺤاﳌﻨﺎ إﻓﺸﺎء ؛ ﻷن اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺑﲔ ﺔﺻﺤاﳌﻨﺎ ﻒوﺿﻌ اﳌﺨﺎﻟﻔﺎت ﲆﻋ اﻟﺴﻜﻮت اﻟﺘﻠﺒﺲ أﺳﺒﺎب ﻣﻦ ﺑﺎﳌﻨﻜﺮات ﻓﻴﻬﺎ ساﻟﻨﺎ وﻣﺴﺎﻳﺮة .
عدد الصفحات ٣٦٧٩٨٦١ ﺍﻷُﺧ ﻣ ﺟﻠﻴﻞإن وﺧﻄﺮ ﻋﻈﻴﻢ ﺄنﺷ ﺧﻲﺂواﻟﺘ ﻒﻟﺂواﻟﺘ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﺑﲔ ﺒﺔﺤاﳌ ، ﺟﻌﻞ ﻓﻘﺪ ﺧﺮةﻵوا اﻟﺪﻧﻴﺎ ﰲ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﺳﻤﺔ اﻷﺧﻮة وﺟﻞ ﺰﻋ ﷲا ،8 7) ¯ ® ¬( ):اﳊﺠﺮات٠١ (و،8 7 ) ´ ³ ² ± ° º ¹ ¸ ¶ µ( ):اﳊﺠﺮ٧٤ .( ِوﻣ ﻛﺒﲑة ﻧﻌﻤﺔ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﺑﲔ واﻷﺧﻮة ﱠﻨ ٌﺔ ﷲا ﻣﻦ ﻋﻈﻴﻤﺔﻷ ،7 8 ) A Q P O N M L K J I H GF E D C B T S R( ):ﻋﻤﺮان ٣٠١آل (و،8 7 ) , + * ) ; : 9 8 7 6 5 4 3 21 0 / . - < A@ ? > =( )ا: لﻷﻧﻔﺎ٢٦ -٣٦ .( واﻟﻌﻘﻴﺪة اﻹﻳﲈن ﺳﺒﺒﻬﺎ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﺑﲔ ﻠﺔﺻاﳊﺎ اﻷﺧﻮة وﻫﺬه ، ﻗﺎﺋﻤﺔ أﺧﻮة ﻓﻬﻲ اﻹﻳﲈن ىﻋﺮ أوﺛﻖ ﻫﻮ ياﻟﺬ( ﷲا ﰲ اﳊﺐ )ﲆﻋ ، لﻗﺎص: » :اﻹﯾﻤَﺎنِ ﻋًﺮَى أوْﺛَﻖُ ﻓِﻲ وَاﻟﺤُﺐُّ اﷲِ ﻓِﻲ واﻟﻤُﻌَﺎدَاةُ اﷲِ ﻓِﻲ اﻟﻤُﻮَاﻟَﺎةُ اﷲِ ﻓِﻲ واﻟﺒُﻐْﺾُ اﷲِ - وﺟﻞ ﻋﺰ-« ﲏاﱪاﻟﻄ رواه(. )ﲏاﻷﻟﺒﺎ ﻪﺻﺤﱠﺤو أﺧﻮة أرﻓﻊ اﳌﺆﻣﻨﲔ ةﱠﻮُﻓﺄﺧ ﺛﻢ وﻣﻦ ، ﻋﻼﻗﺔ ﻰوأﺳﻤ ﴩاﻟﺒ ﺑﲔ ﺗﻮﺟﺪ أن ﻳﻤﻜﻦ ﻘﺎء،ﺷاﻷ ِةﱠﻮُﺑﺄﺧ يرﺰﺗ اﳌﺆﻣﻨﲔ ُةﱠﻮُﻓﺄﺧ ، ىأﻗﻮ اﻟﻌﻘﻴﺪة وراﺑﻄﺔ اﻟﻨﺴﺐ راﺑﻄﺔ ﻣﻦ . ﺑﲔ اﻟﺮاﺑﻄﺔ ﻫﺬه ﻴﺔﳘﻷ اًوﻧﻈﺮ ﷲا رﺗﺐ ﻓﻘﺪ اﳌﺆﻣﻨﲔﻷ اﻟﻔﻀﻞ ﻋﻈﻴﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ وأﺣﺒﻬﻢ أﻫﻠﻬﺎ وﻗﺮب واﻟﺜﻮاب اﻷﺟﺮ ﻳﻞﺰوﺟ ، ﻠﻪﻇ ﰲ ﷲا ﻳﻈﻠﻬﻢ اﻟﺬﻳﻦ اﻟﺴﺒﻌﺔ ﻓﻤﻦ : ﻠﻪﻇ إﻻ ﻞﻇ ﻻ ﻳﻮم» ﻋَﻠَﯿْﮫِ وَﺗَﻔَﺮَّﻗَﺎ ﻋَﻠَﯿْﮫِ اﺟْﺘَﻤَﻌَﺎ اﷲِ ﻓِﻲ ﺗَﺤَﺎﺑَّﺎ رَﺟُﻠَﺎنِ « رواه) (.وﻣﺴﻠﻢ ياﻟﺒﺨﺎر
عدد الصفحات ٣٦٨