إدارة العمل الدعوي ج 03

٨٥٦١ ﻢﲠﻋﻴﻮ ﺑ، اﻟﻘﺎﺋﻤﲔ ﺎﺻًﻣﻨﻬﻢﺧﺼﻮ ﺎﳊﻖ ، َﻣ ﲆﻓﻌ ﺖْﻛﺎﻧ ﻦ ِﺳ ﻫﺬه َﻤ ﷲا ﻳﺘﻘﻲ أن ﺘﻪ ﺑﻌﻴﺒﻪ وﻳﺸﺘﻐﻞ ساﻟﻨﺎ ﻋﻴﻮب ﻋﻦ ﲑ،ﳋا لإﻳﺼﺎ ﰲ ﺘﻬﺪﳚو ﻢإﻟﻴﻬ. ﺮﻳﻖﻃ ﺑﻜﻞ ٤١ -ﻧﻔﺴﻪ ﰲ ﻏﺎﻳﺔ وﻟﻴﺲ وﺳﻴﻠﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﻼعﻃواﻻ اﻟﻮاﻗﻊ ﻣﻌﺮﻓﺔ ؛ ﻳﻜﻦ ﱂ نﺈﻓ ﻣﻌﺎﳉﺘﻪ ﰲ اﻷﺳﺒﺎب لوﺑﺬ ﺎﻫﻪﲡ ﺑﺎﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ اﻟﻘﻴﺎم ﱃإ ﺎًﺮﻳﻘﻃ ﻋﻠﻴﻪ ﻼﻋﻚﻃا ﻓﻼ أن ﺗﻌﺪو ﻧﻔﺴﻚ ﲆﻋ اﳊﺠﺔ ﺖأﻗﻤ ﺗﻜﻮن ،!!ﻣﺒﺎﻻﺗﻚ ﺑﻘﻠﺔ ﻸواﳌ ﷲا أﻣﺎم ﺖوأﻋﻠﻨ ًﻏﺎﻳﺔ اﻟﻮاﻗﻊ ﺪﺻور اﻷﺧﺒﺎر ﺑﺘﺘﺒﻊ لﺘﻐﺎﺷاﻻ ﻌﻞﲡ وﻻ ﷲا ﻓﺎﺗﻖ ﻓﺘﻈﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﰲ أﻧﻚ ﺳﻼمﻺﻟ ﺎًﻴﺌﺷ ﺖﻗﺪﻣ ﺑﺬﻟﻚ ؛ ْاﺳﺘﺜ ﺑﻞ ِﻤ ْﺮ ﺣﺴﺐ ﻮهﺤﻧ ﻋﻠﻴﻚ ﺐﳚ ﺑﲈ اﻟﻘﻴﺎم ﰲ ﻟﻚذ .اﺳﺘﻄﺎﻋﺘﻚ ٥١ -ﰲ نزاﻟﺘﻮا ﻋﻲﴍ ﻣﻄﻠﺐ اﻷﻣﻮر ﺟﻮاﻧﺐ، ﻣﻦ ﺑﺠﺎﻧﺐ ﺘﻐﺎﻟﻚﺷا ﻳﻜﻦ ﻓﻼ ﻛ رﺑﲈ ىأﺧﺮ ﺟﻮاﻧﺐ ﻋﻦ ﺘﻐﺎﻟﻚﺷا ﰲ ﺎًﺳﺒﺒ ﲑﳋا ﷲا ﱃإ ﻛﺎﻟﺪﻋﻮة واﺟﺒﺔ ﺖﺎﻧﻷ ، ﺖوﻟﻴﺴ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ واﻟﺮﻏﺒﺎت اﻟﻘﻠﺒﻴﺔ لﺑﺎﳌﻴﻮ ﻟﻚذ ﰲ ةﱪاﻟﻌ ﰲ، انﺰاﳌﻴ ﻫﻮ عﴩﻓﺎﻟ ﺗﺮﺗﻴﺐ .اﻟﻮاﺟﺒﺎت ﻳﻊزوﺗﻮ اﻷوﻟﻮﻳﺎت ٦١ -اﳌﺘﻘﺎﻋﺴﲔ ﺎﻧﺒﺔﳎاﻟﻘﺎﻋﺪﻳﻦ ﺎﻟﻄﺔﳐ ﻋﻦ واﻟﺒﻌﺪ ؛ ﺧﻠﻴﻠﻪ دﻳﻦ ﲆﻋ ﻓﺎﳌﺮء ؛ ﺑﻘﻠﺒﻚ ﻻ ﺑﺒﺪﻧﻚ ﻣﻌﻬﻢ ﻓﻜﻦ أوﻟﺌﻚ ﺑﻤﺜﻞ ﺖﻠﻴُﺑ اﺈذﻓ ﺑﺘﺜﺒﻴﻄﻬﻢ، ﱰثﺗﻜ وﻻ ،ﷲا ﺪﲪوأ ﺑﻪ اﺑﺘﻼﻫﻢ ﺎﳑ كﻋﺎﻓﺎ ياﻟﺬ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ، اﻹﻋﺠﺎب ﻳﺼﻴﺒﻚ أن ﻏﲑ ﻣﻦ ؛ ﷲﻓﺎﻷ اﳌﺎ ﻫﻮ ّن .ﺑﺬﻟﻚ ﻋﻠﻴﻚ ٧١ -صاﻹﺧﻼ اﻟﻌﻣﻦ ﻮﺤﻧ ﺰاﳊﻮاﻓ ﻠﻖأﻋﻈﻢﳋا وﻧﻔﻊ ياﻟﺪﻋﻮ ﻤﻞ ﻳﺮﺟﻮه، ﳌﺎ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﲆﻋ اﻟﺜﺒﺎت أﺳﺒﺎب ﻣﻦ ﺳﺒﺐ أﻧﻪ ﻛﲈ. اﻷﺟﺮ ﻣﻦ وﻳﺆﻣﻠﻪ اﻟﺜﻮاب ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺪ ﻣﻬﲈ إﺧﻔﺎﻗﺎت ﻣﻦ ﺣﺼﻞ ﰲ، ﻟﻚذ ﻛﺎن أو ياﻟﺪﻋﻮ وعﴩاﳌ ﰲ ﻣﺘﻌﻤﺪة ﻏﲑ أﺧﻄﺎء لﺣﺼﻮ ؛ َﺑﺬ أﻧﻪ ﻳﺸﻌﺮ ﺣﻴﻨﺌﺬ اﻟﻌﺎﻣﻞ ﻷن لَ َﺪﺻو ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻳﻘﻣﺎ ﻓﻼ ﲑﳋا وأراد ﻟﻚذ ﰲ ق ﺣﻴﻨﲈ ﻠﻖ ﱂ أو اﺧﺘﻴﺎره ﺑﻐﲑ أﻣﺮ ﻳﻘﻊ هزإﻧﺠﺎ ﻳﺮﻳﺪ ﻣﺎ زإﻧﺠﺎ ﻣﻦ ﻳﺘﻤﻜﻦ ، ساﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﻳﺮﺟﻮ ﻻ وﻫﻮ ﻜﻮراﺷ وﻻ ﺛﻨﺎء ؛ ﻓﻼ. ﻟﻚذ ﻣﻦ ءﳾ ﲆﻋ ﺼﻞﳛ ﱂ إن ﻳﻀﲑه

٩٥٦١ أﻋﺮﺿﻮا ﻣﻬﲈ ساﻟﻨﺎ دﻋﻮة ﰲ اﻻﺳﺘﻤﺮار ﻋﻮاﻣﻞ ﻣﻦ صاﻹﺧﻼ أن ﻛﲈ ؛ ﻷن ُاﳌ ْﺨ ِﻼﺣﻬﻢﻠﺻ ﻳﺆﻣﻞ لاﺰﻳ ﻻ ﺺ اﻟ، ﻳﺮﺟﻮ أﻧﻪ دﻋﻮﲥﻢﻛﲈ ﰲ اﺳﺘﻤﺮاره ﰲ ﺜﻮاب ، ﻓﻼ .إﻋﺮاﺿﻬﻢ ﻳﻀﲑه يأ ﰲ ﻋﻤﻞ ﻣﻦ ﺑﻪ طﻳﻨﺎ ﺑﲈ ﴇﻳﺮ اﳌﺮء ﻌﻞﳚ صاﻹﺧﻼ نﺈﻓ وﻛﺬﻟﻚ وعﴩﻣ يدﻋﻮ أو يﺧﲑ ؛ وإﻻ ﻟﻪ ﺣﺼﻞ إن ﺎًﻣﻌﻴﻨ ﺎًﻣﻜﺎﻧ أو ﺎًﻣﻨﺼﺒ ﱰطﻳﺸ ﻻ ﻓﻬﻮ ﻳﻌﻤﻞ ﻻ ﻧﻪﺈﻓ ؛ ﻛﺎن ﻣﻮﻗﻊ يأ ﰲ ﻷﻣﺘﻪ اًﺧﲑ ﻳﻘﺪم أن ﺺاﳌﺨﻠ ﱠﻫﻢ ﻷن. اﳉﻬ اﻟﺪﻳﻦﻓﻬﻤﻪ ﻫﺬا ةﴫوﻧ ﺎد ، َﻊِﺿُو ﻣﻮﻗﻊ يأ ﰲ ﱄﻳﺒﺎ ﻓﻼ وﺣﻴﺜﲈ، ﻧﻔﻊ وﺿﻊ ؛ أن ﱃإ اﳌﺮء ﻰﻳﺴﻌ ﻻ أن ﻳﻌﻨﻲ ﻻ وﻫﺬا ﻣﻦ اﻷﻣﺔ وﻳﻨﻔﻊ اﻟﺪﻳﻦ ﳍﺬا ﻳﻘﺪم ﺴﻨﻬﺎﳛ اﻟﺘﻲ واﳌﻮاﻫﺐ اﻟﻘﺪرات لﺧﻼ ؛ اﻟﻜﻼم ﻟﻜﻦ ﻰﻳﺴﻌ ﻻ ﺺاﳌﺨﻠ أن ﰲ ﻫﻨﺎ واﻟﺮﺋﺎﺳﺔ واﻟﻈﻬﻮر ﻟﻠﺼﺪراة ﻟﻜ، ﻣﺴﺘﺠﻴﺐ ﺘﻬﺪﳎ ﻫﻮ ﺑﻞ ﻞ ﻗﺪرة ﻟﻪ ﺎﳑ ﺑﻪ طﻳﻨﺎ ﻣﺎ. ﻋﻠﻴﻪ ٨١ -ِﻋ ْﻠ ﷲا ﱃإ اﻟﺪﻋﻮة وﺛﻤﺮات ﺑﻔﻀﺎﺋﻞ اﳌﺮء ﻢﻷ ﻮﺤﻧ ﻳﺪﻓﻌﻪ ﻣﺎ أﻋﻈﻢ ﻣﻦ . ﺑﺬﻟﻚ لﺘﻐﺎﺷاﻻ ﻳﻜﻮن ﻓﻜﻢ ﺗﻌﻤﻞ ساﻟﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﻜﺒﲑة اﻷﻋﺪاد ﺖﻛﺎﻧ اذإ اﻷﺟﺮ ﻣﻦ ﻟﻚ !إﻟﻴﻪ ﺪﲥﻢﺷأر ﻣﺎ ﺿﻮء ﲆﻋ ﻣﻔﺎرق ﺖوأﻧ ﻰﺣﺘ ﻟﻚذ ﺛﺎرآ ﻣﻦ ﻘﻚﺤﻳﻠ اﻷﺟﺮ ﻣﻦ وﻛﻢ ﰲ ﻟﻠﺪﻧﻴﺎ! ﱪكﻗ ٩١ -ﴆاﳌﻌﺎ ﻋﻦ اﻟﺒﻌﺪ ﻐﲑﻫﺎوﺻو ﻛﺒﲑﻫﺎ اﻟﺴﻴﺌﺎت اﻟﻘﻠﻮب، ﺮقﲢ ﻧﺎر ﺎﺈﳖﻓ ، ﷲا ﻏﻀﺐ وﺗﺴﺘﻮﺟﺐ ، ًﻣﺒﻴﻨ ﺎًاﻧﴪﺧ ﴪﺧ ﻓﻘﺪ رﺑﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻏﻀﺐ ﺎوﻣﻦ . ٠٢ -اﻟﻴﻮم ﻋﻤﻞ ﲆﻋ ﺒﺔﻇاﳌﻮا اﻋﺔوﴐو ودﻋﺎء ﻛﺮذ ﻣﻦ: اﻟﻠﻴﻠﺔ اﺳﺘﻐﻔﺎر، أو ، نآﻗﺮ ﻗﺮاءة أو ،ﺤﻰﺿ ﻼةﺻ أو ﻟﻴﻞ، ﻗﻴﺎم أو ﺮوﻣﻨ،ﺤاﻟﺴ ﺖوﻗ ﰲ وﻻﺳﻴﲈ ﺎﺟﺎة ، نﺈﻓ ُﻣ ﻛﻠﻪ ﻟﻚذ َﻮ ّﻟ ٌﺪ ﺟﻴﺪ ﲏإﻳﲈ اﳍﻤﻢ، ﲆوﻳﻌ ﺮﻛﻬﺎﳛو ساﻟﻨﻔﻮ ﻳﻨﺸﻂ ، َوﻳﻘ ّاﺋﻢﻮﺰاﻟﻌ ى . ١٢ -اﻻﻧﺘﺒﺎه واﻟﻜﻮن اﻹﻧﺴﺎن ﰲ ﷲا ﺳﻨﻦ ﱃإ اﳉﻬﺪ لوﺑﺬ اﻟﻄﺎﻗﺔ غاﺳﺘﻔﺮا ﻣﻦ ًأوﻻ ﲏاﻹﻧﺴﺎ اﻟﻌﻤﻞ، ﰲ جاﻟﺘﺪر وﻣﻦ .

٠٦٦١ ٢٢ -اﳉﲈﻋﺔ أﺣﻀﺎن ﰲ اﻟﻨﻔﺲ دﻓﻦ ، ﻣﻦ لﺎﺤﺑ ﻋﻨﻬﺎ ذاﻟﺸﺬو أو اﳍﺎﺰاﻋﺘ وﻋﺪم لاﻷﺣﻮا ، ﷲا ﻣﻌﺼﻴﺔ ﻏﲑ ﰲ وﻫﺬاﻷ . ٣٢ -اﻷﻫﺒﺔ ﺗﻜﻮن ﻰﺣﺘ: اﻟﻌﻤﻞ ﰲ ﻳﻮم لأو ﻣﻦ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻣﻌﻮﻗﺎت ﲆﻋ اﻟﻮﻗﻮف ، ﳌﻮاﺟﻬﺘﻬﺎ اﻻﺳﺘﻌﺪاد وﻳﻜﻮن ﺘاﻟو.اﻧﻘﻄﺎع أو ﻟﻔﺘﻮر لﺎﳎ ﻰﻳﺒﻘ ﻓﻼ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻐﻠﺐ ٤٢ -اﻟﺪﻗﺔ اﻟﻌﻤﻞو ﰲ اﳌﻨﻬﺠﻴﺔ اﻷوو، اﻷﻣﺮاﻋﺎة وﺗﻘﺪﻳﻢ ﻫﻢﻟﻮﻳﺎت . ٥٢ -اﻟﺼﻔﺎء ﻣﻦ ﳍﻢ ﻫﺆﻻء أن ذإ: ﷲا ﻋﺒﺎد ﻣﻦ اﳌﺠﺎﻫﺪﻳﻦ اﻟﺼﺎﳊﲔ ﺒﺔﺻﺤ اﻟﻘﻠﺒﻲ اقﴍواﻹ ﴘاﻟﻨﻔ ،ﻰﻳﺴﺒ ﻣﺎ اﳍﻤﻢ، كﺮﳛ ﻣﺎ ﺑﻞ ﺬبﳚو اﺋﻢوﺰاﻟﻌ ، ىوﻳﻘﻮ اﻹرادات . ٦٢ -اﻟﺮاﺣﺔ ﻣﻦ ﺣﻘﻪ اﻟﺒﺪن إﻋﻄﺎء اﻟﻄﻌﺎمو ﻟﻚوذ ﰲ لاﻻﻋﺘﺪا ﻣﻊ ابﴩاﻟ ، ﺪدﳚ ﺎﳑ ﻫﺬا نﺈﻓ. وﺣﻴﻮﻳﺘﻪ ﻗﻮﺗﻪ إﻟﻴﻪ وﻳﻌﻴﺪ اﳉﺴﻢ طﻧﺸﺎ ٧٢ -ﺑﺎﳌﺒﺎﺣﺎت اﻟﻨﻔﺲ ﻋﻦ ﻓﻴﻪﱰاﻟ اﻷﻫﻞ، ﻣﺪاﻋﺒﺔ ﻣﻦ اﻷوﻻد، ﻣﻼﻋﺒﺔ أو ، أو ﻒﻟﻠﺘﺠﺪﻳ اﻟﻨﻬﺮﻳﺔ اﻟﺮﺣﻼت ﺾﺑﺒﻌ اﻟﻘﻴﺎم ﻟﻠﺮﻳﺎﺿﺔ، اﻟﻘﻤﺮﻳﺔ أو اﻟﺘﺪﺑﺮو، اﻟﺘﻔﻜﺮو ، أو ﻟﻠﺼﻌﻮد اﳉﺒﻠﻴﺔ اﻟﺘﺴﻠﻖو ،سﻟﻠﺘﻤﺮ ﺮاوﻳﺔﺤاﻟﺼ أو ﻣو ﻣﻮاﺟﻬﺔ ﲆﻋ اﳊﻴﺎةاﻟﺘﻌﻮد ﺸﺎق ، ﻟﻚذ ﻏﲑ أو اﳊﻘﻠﻴﺔ أو اﻟﺴﺄم، ﻳﻄﺮد ﺎﳑ ﻫﺬا نﺈﻓ اﳌﻠﻞو واﻟﻜﺴﻞ، اﻟﻔﺘﻮر ﲆﻋ ﴣوﻳﻘ ، ﻪﻃﻧﺸﺎ ﺎرﺳﺔﳑ ﱃإ اﳌﺴﻠﻢ ﻳﻌﻮد ﺚﻴﺤﺑ ﺟﺪﻳﺪ، ﻣﻦ وﻟﺪ وﻛﺄﻧﲈ ،.ﺧﺮآ ﺎًﺧﻠﻘ ﺎرﺻ أو ٨٢ -اﻟﻨﻈﺮ دوام اﻟﺴﲑةو ﻛﺘﺐ ﰲ اﳌﻄﺎﻟﻌﺔ وﺦاﻟﺘﺎرﻳ اﺟﻢوﱰاﻟ ، ﻮﻧﺔﺤﻣﺸ ﺎﺈﳖﻓ أﺧﺒﺎر ﻣﻦ ﺑﻜﺜﲑ اﳌﺠﺎﻫﺪﻳﻦ اﻟﻌﺎﻣﻠﲔ ، اﻟﺘﻲ اﻟﺼﺎدﻗﺔ واﻹرادات اﻟﻘﻮﻳﺔ اﺋﻢﺰاﻟﻌ ﺎبﺻﺤأ اﻟﻨﻔﺲ ﻋﻦ ﴪىﺗ اﻻﻗﺘﺪاء، ﺣﺐ ﻓﻴﻬﺎ وﺗﻮﻟﺪ وﺗﺴﻠﻴﻬﺎ ﳼواﻟﺘﺄ . ٩٢ -ووﺣﺸﺘﻪ ﻠﻤﺘﻪﻇو ﱪاﻟﻘ لﺳﺆا ﻣﻦ ﺑﻌﺪه وﻣﺎ اﳌﻮت ﺗﺬﻛﺮ و،ﺚاﻟﺒﻌ وﴩاﳊ ﻧﻮﻣﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﻔﺲ ﻆﻳﻮﻗ ﺎﳑ ﻫﺬا نﺈﻓ ﺦاﻟ ... رﻗﺪﲥﺎ، ﻣﻦ وﻳﻮﻗﻔﻬﺎ ﻏﻔﻠﺘﻬﺎوﻳﻨﺒ، ﻣﻦ ﻬﻬﺎ ، اﻟﺴﲑ وﺗﺘﺎﺑﻊ ﻓﺘﻨﺸﻂ ، اﻟﻘﺒﻮر ﱃإ اﻟﺬﻫﺎب اﳌﻮت ﻟﺘﺬﻛﺮ وﺳﻴﻠﺔ وﺧﲑ -ﻛﻞ ﻣﺮة وﻟﻮ أﺳﺒﻮع - أﻫﻠﻬﺎ لﺑﺄﺣﻮا ﻟﻼﻋﺘﺒﺎر ﻳﺎرﲥﺎزو .

١٦٦١ ٠٣ -ﱡاﳉﻨﺔﺗﺬﻛ ﺮ اﻟﻨﺎرو اﻟﻨﻌﻴﻢ، ﻣﻦ ﻓﻴﻬﲈ وﻣﺎ اﻟﻌﺬابو ، ﻳﺬﻫﺐ ﺎﳑ ﻟﻚذ نﺈﻓ اﳉﻔﻮن ﻋﻦ اﻟﻨﻮم اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ، اﳍﻤﻢ كﺮﳛو اﻟﻔﺎﺗو اﺋﻢﺰﺮةاﻟﻌ . ١٣ -اﻟﻌﻠﻢ ﺎﻟﺲﳎ ﺣﻀﻮر ، ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺔ اﻟﻌﺎﻣﻞ ﺳﻤﻊ ورﺑﲈ اﻟﻘﻠﻮب ﺣﻴﺎة اﻟﻌﻠﻢ ذإ ﺺﻠﳐ ﺎدقﺻ ﱂﻋﺎ ، ّﻓﻨﺸ َﻄ ْﻛﺎﻣﻠﺔﺘ ﺳﻨﺔ ﻪ ﻛﻠﻪ، اﻟﺪﻫﺮ ﺑﻞ . ٢٣ -ﻤﻮﻟﻪﺷو ﺑﻌﻤﻮﻣﻪ اﻟﺪﻳﻦ ﻫﺬا أﺧﺬ ﻣﻨﻪ، ﺊﺷ ﻋﻦ ﲇاﻟﺘﺨ دون ، ﻟﻚذ نﺈﻓ واﻻﺳﺘﻤﺮار اﻟﺪوام ﻳﻀﻤﻦ ،.ﷲا ﻰوﻧﻠﻘ اﳊﻴﺎة ﴤﺗﻨﻘ ﻰﺣﺘ ٣٣ -اﻟﻨﻔﺲﳏﺎﺳﺒﺔ و ًداﺋﲈ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺘﻔﺘﻴﺶ ﺑﺪاﻳﺘﻬﺎ، ﰲ ﺑﺎﻟﻌﻴﻮب ﴫﻳﺒ ﺎﳑ ﻟﻚذ نﺈﻓ ﻣﻌﺎﳉﺘﻬﺎ، ﻓﺘﺴﻬﻞ .

٢٦٦١  ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺴﺎﻗﻂ ﻣﻦ إن اﻹﺳﻼﻣﻲ ﱂاﻟﻌﺎ اﻣﺘﺪا ﲆوﻋ ﻗﻄﺮ ﻛﻞ ﰲ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﳊﺮﻛﺔ ﺦﺗﺎرﻳ ﻳﺘﺘﺒﻊ ًﺄوﺷ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻎﺑﻠ ﻛﺜﲑة ﺑﺄﺳﲈء اﻳﻤﺮ أن ﺚﻳﻠﺒ ﱂ ﺛﻢ واﳌﺴﺌﻮﻟﻴﺔ اﻟﻌﻤﻞ لﺎﳎ ﰲ ﻣﻦ اﺧﺘﻔﻲ ﺧﺮﺂﺑ أو ﺑﺸﻜﻞ اﻟﺪﻋﻮة ﺣﻴﺎة .و أﻛﺜﺮ وﺗﺼﻴﺐ لﺗﺘﻨﺎو ﻣﺎ ﺪﺷأ لﺗﺘﻨﺎو ﻫﺬه اﻟﺘﺴﺎﻗﻂ ﺎﻫﺮةﻇ ﻻ ﺖﻛﺎﻧ وإن واﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﳊﺮﻛﺔ ﺗﺄﺳﻴﺲ ﲆﻋ ﻋﻤﻠﻮا واﻟﺬﻳﻦ لاﻷو ﻒاﻟﺼ ﺗﺼﻴﺐ ﻣﺎ ﻛﺬﻟﻚ اﻟﻼﺣﻘﲔ ﻰﺗﺴﺘﺜﻨ . اﻟﺴﺎﺣﺔ ﲆﻋ اﻟﺒﺎﻟﻐﺔ اﻹﺳﺎءات ﻣﻦ ﺑﻜﺜﲑ وﺗﺘﺴﺒﺐ ﺖﺗﺴﺒﺒ ﻫﺬه اﻟﺘﺴﺎﻗﻂ ﺎﻫﺮةﻇو اﻹﺳﻼﻣ ﻴﺔ:ﻣﻨﻬﺎ • أن اﻟﻈﺎﻫﺮة ﻫﺬه ﺖﺗﺴﺒﺒ ﻗﺪ اﻷﺣﻴﺎن أﻛﺜﺮ ﰲ ﰲ اﳊﺮﻛﺔ ﺎﻗﺎتﻃ ﻫﺪر ًﻧﻔﻌ يﺪﲡ أن ﻗﻞ اﻟﺘﻲ اﳌﻌﺎﳉﺎت ﰲ وأوﻗﺎﲥﺎ.ﺎ • ﱪﻳﻌﺘ ﺎﳑ اﳊﺮﻛﺔ أﺟﻮاء ﰲ واﻟﺘﺴﻤﻢ ﺦواﻟﺘﻔﺴ اﻟﻔﺘﻦ ﺎﻋﺔﺷإ ﰲ ﺖوﺗﺴﺒﺒ ًﻋﺎﻣﻼ ًاﻣﺴﺎﻋﺪ وﺑﺎﻟﺪﻋﻮة ﺑﺎﻹﺳﻼم اﻟﻌﻬﺪ ﻗﺮﻳﺒﻲ ﺧﺴﺎرة ﲆﻋ . • وأ ﺧﺒﺎﻳﺎ ﻒﻛﺸ ﰲ ﺖوﺗﺴﺒﺒ أﺟﻮاء ﻟﻮﻻ ﻒﺗﻨﻜﺸ أن ﳍﺎ ﻛﺎن ﻣﺎ ﴎار اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻗﺒﻀﺔ ﰲ انﻵذوا اﻷﻟﺴﻦ ووﻗﻮع اﻟﻀﺎﻏﻄﺔ اﻟﻔﺘﻨﺔ . • ﺖإوﺗﺴﺒﺒ ﰲ ﺎﴐﲠ ﰲ لواﻻﺳﺘﻌﺠﺎ ﺎﲠ اﻟﻌﺪو ﻏﺮاءﺈوﺑ اﳊﺮﻛﺔ ﺿﻌﺎف وﺗﺼﻔﻴﺘﻬﺎ . • ﺎﳑ ﻋﻠﻴﻬﺎ لواﻟﺘﻄﺎو ﺎﲠ اﻟﺜﻘﺔ ﻋﺔﺰﻋزو ﻋﻨﻬﺎ ساﻟﻨﺎ ﺑﻌﺪ ﰲ ﺖوﺗﺴﺒﺒ ﺳﲑﻫﺎ ﺑﺎﻟﻜﻠﻴﺔ ﻒﻳﻮﻗ وﻗﺪ دورﻫﺎ ﻳﻌﻄﻞ . ﻟﺘﺠﺪﻳﺪ ﻣﻨﻬﺎ ﻻﺑﺪ ﻋﺎﻓﻴﺔ ﺎﻫﺮةﻇ اﳌﺘﺴﺎﻗﻄﲔ ﺾﺑﻌ طﺳﻘﻮ ﱪﻳﻌﺘ ﺾاﻟﺒﻌ ﻛﺎن اذوإ َﻛ ﱪوﻳﻌﺘ ﻛﺎﻫﻠﻬﺎ وﻳﺜﻘﻞ اﳊﺮﻛﺔ ﻳﻌﻴﻖ ﺎﳑ ﺺواﻟﺘﺨﻠ ﻼﻳﺎﳋا ًﻼ ﻰﺣﺘ اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ نﺈﻓ ﻋﻠﻴﻬﺎ

٣٦٦١ ﱪًﺧ ﺗﻜﻦ ﱂ ﻰواﳌﻌﻨ اﻟﺘﻔﺴﲑ ﻫﺬا اﺿﻤﻦ ًﺎﳏﻀ وإﻧﲈ ﺚاﻟﻐ ﻣﻌﻪ أﺧﺬ ﺑﺴﻴﻞ ﺒﻪﺷأ ﺖﻛﺎﻧ ﻤﲔﺴواﻟ .ﻳﻨﺘﻬ ﱂ صﺨﺎﺷأ ﻣﻦ ﻓﻜﻢ ﻓﻴﻬﺎ أﺣﺪﺛﻮا أن ﺑﻌﺪ إﻻ اﻟﺪﻋﻮة ﺣﻴﺎة ﻣﻦ ﻮا ًﺣﺮﺑ ﻮاﺤﺒﺻوأ ﻣﻨﻬﺎ ﺧﺮﺟﻮا ﺧﺮﻳﻦآ ﻣﻦ وﻛﻢ وواﺳﻌﺔ ﻋﻤﻴﻘﺔ وﺧﺎتﴍﺎ ﺑﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺗوﺂأﻋﺪاﺋﻬﺎ ﻣﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﺮوا . ًﻏﺒﺎر وراءﻫﻢ ﻳﺜﲑوا أن ﻏﲑ وﻣﻦ ﺪوءﲠ ﺗﺴﺎﻗﻄﻮا ﺗﺴﺎﻗﻄﻮا اذإ ﻦﳑ اﻟﻘﻠﺔ اإن ﰲ ﻣﺴﺌ ﻟﺘﻐﻄﻴﺔ راتﱪاﳌ ﻛﻞ ﻳﺼﻄﻨﻌﻮن أوﻟﺌﻚ ﻣﻌﻈﻢ أن ﺣﲔ اﻻﻧﺸﻘﺎق ﻋﻦ ﻫﻢ ﻮﻟﻴﻬﻢ طواﻟﺴﻘﻮ . ُﻳ ﻓﻼ اﻷﺣﻜﺎم ﺘﻠﻂﲣو ؤىاﻟﺮ ﺰوﲥﺘ اﳊﻘﺎﺋﻖ ﺘﻔﻲﲣ اﻷﺣﻴﺎن ﻣﻦ ﻛﺜﲑ وﰲ ﻌﺮف ءﴘاﳌ ﻣﻦ ﺴﻦﺤواﳌ اﳌﺬﻧﺐ ﻣﻦ ءﱪياﻟ ﺰﻳﺘﻤﻴ وﻻ اﳌﻈﻠﻮم ﻣﻦ ﱂاﻟﻈﺎ . ﻣﻦ ﺘﺴﺎﻗﻂاﻟأﺳﺒﺎب اﻟﺪﻋﻮة ﻃﺮﻳﻖ ﰲ : ﺑﺎﳌ ﺗﺘﻌﻠﻖ أﺳﺒﺎب:اﻟﺪﻋﻮﻳﺔ ﺆﺳﺴﺔ ١: - اﻟﱰﺑﻮي اﳉﺎﻧﺐ ﺿﻌﻒﻓﺎﳉ اًﳏﺪود اﺰًﺣﻴ اﳊﺮﻛﺔ ﻣﻦ ﻳﺄﺧﺬ ﻗﺪ يﺑﻮﱰاﻟ ﺎﻧﺐ ﳾ ﻛﻞ ﲆﻋ واﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻟﺘﻨﻈﻴﻤﻴﺔ اﻹدارﻳﺔ ىاﻷﺧﺮ اﳉﻮاﻧﺐ ﻰﺗﻄﻐ ﺣﲔ ءﰲ . ﻳﺘﻮﻟﻮن واﻟﺬﻳﻦ واﻹدارﻳﲔ اﻟﻘﺎدة ﺣﻴﺎة ﰲ وداﺋﻢ ﲆوﺟ ﺢواﺿ ﺑﺸﻜﻞ ﻫﺬا ﱪزوﻳ ﱰاﻟ واﻟﺸﺆون ﺑﻴﺔﱰﺑﺎﻟ اﻟﺼﻠﺔ ﻣﻘﻄﻮﻋﻲ ﻌﻠﻬﻢﳚ ﺎﳑ واﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﺸﺆون ﺑﻮﻳﺔ ﻼوةﻃ ﻣﻦ ﺧﺎﻟﻴﺔ ﺟﺎﻓﺔ ﺎرﺳﺎﲥﻢﳑو واﺟﺘﲈﻋﺎﲥﻢ ﻋﻼﻗﺎﲥﻢ ﻞﳚ ﱄوﺑﺎﻟﺘﺎ ﺎًوﻋﻤﻠﻴ ﺎًﻧﻈﺮﻳ وﻋﺬوﺑﺔ اﻟﺮﺑﺎﻧﻴﺔ. اﻹﻳﲈﻧﻴﺔ اﳊﻴﺎة اﻟﺘﻮﺗﺮ ﲆﻋ ًداﺋﲈ ﺚﺗﺒﻌ اﳉﺎﻓﺔ اﳉﺎﻣﺪة واﻷﺟﻮاء اﻹ اﻷﺟﻮاء ﺑﻌﻜﺲ واﳊﺴﺎﺳﻴﺔ ﻳﲈﻧﻴﺔ.ورﻗﺎﺑﺘﻪ ﷲا ﺑﺬﻛﺮ ﺒﺔﻃاﻟﺮ ﺑﻮﻳﺔﱰاﻟ ا أو ﳼاﻟﺴﻴﺎ لواﳌﺴﺌﻮ ﻗﺪ ﻣﺴﺌﻮﻟﻴﺘﻪ ﺛﻐﺮة ﲆﻋ وﻫﻮ وﻏﲑه اﻻﺟﺘﲈﻋﻲ أو يﻹدار واﻟﺮوﺣﻲ ﴘاﻟﻨﻔ ﺑﺎﳊﻮاء ﺲﳛ أن ﻏﲑ ﻣﻦ ﴫاﻟﻨ روةذ وﺣﻘﻖ اﻷﻣﺮ ﺳﻨﺎم ﻎﺑﻠ أﻧﻪ ﻳﻈﻦ ﻟﺬﻟﻚ ﻳﻔﻄﻦ ﱂ إن وﻫﻮ. ﺣﻴﺎﺗﻪ ﰲ ﲏاﻹﻳﲈ ﻛﻞﺂﺑﺎﻟﺘ ﻳﺸﻌﺮ أن ﻏﲑ وﻣﻦ يﺑﻮﱰاﻟ واﻻﻧﻜﻔﺎء ﳏﺎﻟﺔ ﻻ ﺳﺎﻗﻂ ﻧﻪﺈﻓ ﻧﻔﺴﻪ ذﻻﺳﺘﻨﻘﺎ وﻳﺒﺎدر ؛ﻓﺎﻹﻳﲈ نﺺوﻳﻨﻘ ﻳﺪﺰﻳ .

٤٦٦١ ّإن َﺗ َﻌ ﱡﻬ َﺪ ﻳﻜﻮن أن ﺐﳚ وﻗﻴﺎدﻳﲔ اًﺟﻨﻮد ﺑﻴﺔﱰﺑﺎﻟ اﻟاﻷﻓﺮاد اﻟﺸﺎﻏﻞ ﺸﻐﻞ اﻟﺪﻋﻮﻳﺔ اﳉﲈﻋﺔ أو ﻛﺎﻧﻟﻠﻤﺆﺳﺴﺔ ﻣﺎ ﺎًﻛﺎﺋﻨﺖ اﻟﺴﻴﺌﺔ اﻟﻈﺮوف إن ﺑﻞ. ﺣﻮﳍﺎ ﻣﻦ اﻟﻈﺮوف جاﺣﺘﻴﺎ ﻷن اﻟﻌﻜﺲ وﻟﻴﺲ يﺑﻮﱰاﻟ اﻻﻫﺘﲈم ﻣﻦ ﻳﺪﺰاﳌ ﺗﻔﺮض ﺎًأﺣﻴﺎﻧ ﺑﺎﻟﺪﻋﻮة ﲤﺮ اﻟﺘﻲ ا ﱃإ ساﻟﻨﺎ.اﻻﺳﺘﺜﻨﺎﺋﻴﺔ اﻟﻈﺮوف ﰲ ﱪأﻛ ﻳﻜﻮن إﻧﲈ واﻟﺘﺬﻛﲑ واﻻﻫﺘﲈم ﻟﺮﻋﺎﻳﺔ ﺑﻴﺔﱰاﻟ ﻓﻮق صﺨﺎﺷاﻷ ﺾﺑﻌ اﻋﺘﺒﺎر ﻣﻨﻄﻖ وﻫﻮ ﺑﺎﻟﻜﻠﻴﺔ رﻓﻀﻪ ﺐﳚ ﺎًﻣﻨﻄﻘ إن .ﺑﻴﺔﱰاﻟ ﻣﺮﺣﻠﺔ وازﺎوﲡ أو ﺑﻴﺔﱰاﻟ ﱃإ ﺣﺎﺟﺔ ﺑﺪون أو ﻫﺆﻻء ﻳﻮرد ياﻟﺬ ﻫﻮ اﳌﻨﻄﻖ وﻫﺬا ﺳﻘ أو ﻬﻢﻃإﺳﻘﺎ ﰲ وﻳﺘﺴﺒﺐ اﻟﺘﻬﻠﻜﺔ ﻣﻮارد ساﻟﻨﺎ.ﻬﻢﻃﻮ و اﻹﺳﻼم ﻣﻊ ﺑﺎﻟﻜﻠﻴﺔ ﺾﻳﺘﻨﺎﻗ اﳌﻨﻄﻖ ﻫﺬا ﻧﻈﺎﻣﻪإن يﺑﻮﱰاﻟ ﺬاﻟ يﻳ اﻹﻧﺴﺎن ﱪﻌﺘ .دﻳﻨﻪ ﻣﻊ ﻣﺴﺘﻤﺮ اﺧﺘﺒﺎر وﰲ دﻋﻮﺗﻪ ﻣﻊ داﺋﻢ ﺎنﺤاﻣﺘ ﰲ ﺬواﻟ اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ دوام ﻋﻠﻴﻪ ﺗﻔﺮض ي ﻹﻳﲈﻧﻪ واﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻟﺴﻠﻮﻛﻪ واﻟﺘﻌﻬﺪ ﻟﺮﺑﻪ واﻟﺮﻗﺎﺑﺔ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻓ، اﳌﻨﻘﻠﺐ ﺳﻮء ًداﺋﲈ ﻰﺸﳜ ﺎﳌﺆﻣﻦ ﷲا لوﻳﺴﺄﻷ. ﺘﺎمﳋا ﺣﺴﻦ ﲈﻋﻓﺎﳉ أﻓﺮادﻫﺎ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ﻋﻦ ﺑﻮﻳﺔﱰاﻟ ﻗﺪرﲥﺎ ﻒﺗﻀﻌ اﻟﺘﻲ ﺔ - أﻓﺮادﻫﺎ ﻛﻞ - ﺑﲈ ﺳﺘﻜﻮن ﻛﲈ ﺿﻌﻔﻬﺎ ﺑﻘﺪر ﺟﺴﻤﻬﺎ وﻳﺼﺎب ﺑﻨﻴﺘﻬﺎ ﺳﺘﺼﺎب وﺗﺮﺑﻴﺔ ﺗﻌﻬﺪ ﻣﻦ ﺘﺎﺟﻮنﳛ .ﺗﺮﺑﻮﻳﺔ ﺎرﺳﺎتﳑو اﻫﺘﲈﻣﺎت ﻣﻦ ﺎﳞﻟﺪ ﻳﺘﻮﻓﺮ ﻣﺎ ﺑﻨﺴﺒﺔ ﻣﻨﺎﻋﺘﻬﺎ د ﻣﻮﺿﻊ ًداﺋﲈ ﺗﻜﻮن أن ﺐﳚ ﺑﻮﻳﺔﱰاﻟ ﻓﺎﳌﻨﺎﻫﺞ ﻣﻊ ﻳﺘﻮاﻓﻖ ﺑﲈ وﺗﻌﺪﻳﻞ راﺳﺔ اﻟاﻻﺣﺘﻴ ﺎﲠ ﲤﺮ اﻟﺘﻲ واﻟﻈﺮوف ﺎﺟﺎت ﺪﻋﻮة أو ﻒﻳﺘﻮﻗ ﻻ أن ﺐﳚ يﺑﻮﱰاﻟ طواﻟﻨﺸﺎ .اﻟﻌﻤﻞ ﺟﻮاﻧﺐ ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ ﳊﺴﺎب أو ئﺎرﻃ ﺮفﻇ ﺑﺴﺒﺐ ﻳﻨﻘﻄﻊ اﳉ ﲈﻋﺔوأﻓﺮاد ﺎًﻴﻌﲨ ﺗ أن ﺐﳚ اﺳﺘﺜﻨﺎء ﺸﻤﻠﻬﻢوﺑﺪون. ﺧﺮآ أو ﺑﺸﻜﻞ ﺑﻮﻳﺔﱰاﻟ اﳌﺘﺎﺑﻌﺔ ﺑﺎﳉ اﻟﻔﺮد طوارﺗﺒﺎ ﲈﻋﺔﳚ ﷲﺑﺎ ﻪﻃارﺗﺒﺎ ﻣﻦ سأﺳﺎ ﲆﻋ ًﻗﺎﺋﲈ ﻳﻜﻮن أن ﺐﻷ اﳉ وإن وﺑﺎﻹﺳﻼم ﲈﻋﺔ.ﻏﺎﻳﺔ ﻻ وﺳﻴﻠﺔ ﺎﳘ إﻧﲈ واﻟﺘﻨﻈﻴﻢ ﷲا أﻣﺮ ﻘﻴﻖﺤﻟﺘ وﺳﻴﻠﺔ وﻫﻲﻷ َوﻛ ْﺴ.ﻓﻴﻬﺎ واﻟﻌﺎﻣﻠﲔ أﻓﺮادﻫﺎ ﺢﻣﺼﺎﻟ ﻘﻴﻖﺤﻟﺘ وﺳﻴﻠﺔ ﺖوﻟﻴﺴ رﺿﺎه ﺐ

٥٦٦١ ٢ - ﻋ: اﳌﻨﺎﺳﺐ اﳌﻜﺎن ﰲ اﻟﻔﺮد وﺿﻊ ﺪم ﱃإ ﺑﺎﺳﺘﻤﺮار ىﺗﺆد اﳌﺸﻜﻠﺔ وﻫﺬه ﻓﺸﻞ .اﻟﻌﺎﻣﻠﲔ وﺧﺴﺎرة اﻟﻌﻤﻞ ﲈﻋﺎﳉﻓ ﻗﺪرات ﺗﻌﺮف اﻟﺘﻲ اﳊﺮﻛﺔ ﻫﻲ اﻟﻨﺎﺿﺠﺔ اﻟﻮاﻋﻴﺔ ﺔ ﺘﺎرﲣ ﻟﻚذ لﺧﻼ وﻣﻦ ﻋﻨﺪﻫﻢ واﻟﻐﻀﺐ اﻟﻘﻮة طﻧﻘﺎ وﺗﻌﺮف وﻣﻮاﻫﺒﻬﻢ وﻣﻴﻮﳍﻢ أﻓﺮادﻫﺎ .وﻣﺴﺘﻮاه ﺒﻴﻌﺘﻪﻃو وﻣﻴﻮﻟﻪ ﻗﺪراﺗﻪ ﻣﻊ وﻳﺘﻨﺎﺳﺐ ﻳﻨﺎﺳﺒﻪ ﻣﺎ ﻓﺮد ﻟﻜﻞ اﳉ ﺖﻛﺎﻧ اﺈذﺑﻤﻌﻄﻴﺎﲈﻋﻓ دﻗﻴﻘﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻏﲑ ﲆﻋ ﺔ اﺧﺘﻴﺎر ﰲ ﺢﺗﻨﺠ ﻓﻠﻦ أﻓﺮادﻫﺎ ت .ﳍﻢ اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ اﳌﻮﻗﻊ ﺖﻛﺎﻧ اﳉﲈﻋﺔوإن اﻟﻌﻤﻞ ﻣﻮاﻗﻊ ﻣﻦ ﻣﻮﻗﻊ ﻛﻞ ﺘﺎﺟﻪﳛ ﻣﺎ ﺗﻌﺮف ﻻ .وﺣﺴﻦ ﺳﻠﻴﻢ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﻠﺌﻪ ﻣﻦ ﺗﺘﻤﻜﻦ ﻟﻦ ﺎﺈﳖﻓ نزاﻟﺘﻮا اﺧﺘﻞ اﳌﻮﺿﻮﻋﻴﺔ اﻻﻋﺘﺒﺎرات ﻏﲑ ﻫﺬه اﻻﺧﺘﻴﺎر ﻋﻤﻠﻴﺔ ﰲ ﺖﻜﻤﲢ وإن .اﳌﻌﺎدﻟﺔ ﻋﻤﻮم ﰲ ًﻓﻤﺜﻼ ﺗﺘﺨﺬ ﺎﻋﺔﺣﲔﲨ ﺊﲥﻴ أن ﻗﺒﻞ اﻧﺘﺨﺎﺑﻴﺔ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﺑﺨﻮض اًﻗﺮار ﻣﺎ أﻛﻔﺎ ءﳍﺎ ﰲ ﺖﻟﻴﺴ ﻛﻔﺎءات ﺗﻘﺪم ﱃإ ًﺣﺘﲈ ﺳﺘﻀﻄﺮ ﺎﺈﳖﻓ ﻓﻴﻬﺎ أﻓﻜﺎرﻫﺎ ﻟﺘﻤﺜﻴﻞ واﳌﺆﻫﻠﲔ ﻫﺎ .ﻚﺷ ﻰأدﻧ ﺑﺪون ﺧﺎﴎة وﺳﺘﻜﻮن ىاﳌﺴﺘﻮ ﺗﻀﻄﺮ ﺎﻋﺔوﺣﲔﲨ ﺗﻘﻠﻴﺪ ﱃإ ﻋﻤﻠﻬﺎ ﻟﺮﻗﻌﺔ اﻷﻓﻘﻲ اﻻﺗﺴﺎع ﺿﻐﻂ ﲢﺖ ﻣﺎ ﻓ اﻟﻘﻴﺎدة ﻣﺴﺌﻮﻟﻴﺎت ﻣﺆﻫﻠﺔ ﴏﻋﻨﺎ ﻳﻤﻜﻦ ىﺳﻮ ﻏﲑ ﺎًﺮﻳﻘﻃ ﺖﺳﻠﻜ ﻗﺪ ﺑﺬﻟﻚ ﺗﻜﻮن ﺎﺈﳖ .ﺎًﻣﻌ ﻟﻘﻴﺎدﲥﺎ اﻧﺘﺪب وﺑﻤﻦ ﺑﺎﻟﻘﺎﻋﺪة ﴬﻳ أن ﻄﻄﺎتﳐ وﻓﻖ ﻳﻘﻮم وﻻ ﻣﺪروﺳﺔ لﻮﺻوأ ﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﻌﻤﻞ ﻀﻊﳜ ﻻ وﺣﲔ ﻣﻮﺿﻮﻋﻴﺔ وﻣﻨﺎﻫﺞ اﻟﻐﺪ، ﱃإ ﺗﺄﺟﻴﻠﻪ ﺐﳚ وﻣﺎ اﻟﻴﻮم ﻋﻤﻠﻪ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻣﺎ ﻳﻌﺮف ﻻ وﺣﲔ ، ﻫ ﻣﺎ وﺑﲔ ﻣﻬﻢ ﻫﻮ ﻣﺎ ﺑﲔ ﻳﻔﺮق ﻻ اﻷوﻟﻮﻳﺎتوﺣﲔ وﻓﻖ لاﻷﻋﲈ ﺗﺮﺗﺐ وﻻ أﻫﻢ ﻮ- وﺗﻀﻄﺮ ﻠﻞﳋا ثﺪﳛ اﳉﲈﻋﺔﻋﻨﺪﺋﺬ ﺑﺄﻛﻔﺎء وﻟﻴﺲ ﺑﺄﺳﲈء واﻟﻔﺮاﻏﺎت اﻟﺸﻮاﻏﺮ ﻣﻞء ﱃإ ُﻓﻴ َﻮ ﱠﺳ ُﺪ ُو اذوإ أﻫﻠﻪ ﻟﻐﲑ اﻷﻣﺮ ﱢﺳ ﰲ اﻷﻣﺮ اﳉﲈﻋﺔﺪ. ﺳﺎﻋﺘﻬﺎ ﻓﺎﻧﺘﻈﺮ أﻫﻠﻪ ﻟﻐﲑ ﲆﻋ اﳉﲈﻋﺔإن وﻧﺠﺎﺣﺎﲥ ﺎﲥﻢﺻاﺧﺘﺼﺎ ﺴﺐﺤﺑ ﻫﺎﴏﻋﻨﺎ ﺎﻗﺎتﻃ ﻒﺗﺼﻨ ﻢأن : • .ﺑﻮﻳﺔﱰاﻟ ﻟﻠﺸﺆون زﻳﻔﺮ ﻓﻔﺮﻳﻖ • .اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻟﻠﺸﺆون زﻳﻔﺮ وﻓﺮﻳﻖ

٦٦٦١ • .واﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ اﳌﺎﻟﻴﺔ ﻟﻠﺸﺆون زﻳﻔﺮ وﻓﺮﻳﻖ • اﻻ ﻟﻠﺸﺆون ﺟﺘﲈﻋﻴﺔوﻓﺮﻳﻖ . .ىاﻷﺧﺮ اﻟﺸﺆون ﻛﺎﻓﺔ ﰲ وﻫﻜﺬا .ﺟﺎﻧﺐ ﻛﻞ ﰲ ﻋﻨﺪﻫﺎ ﺖﻤﻌﲡ اﻟﺘﻲ اﻟﻘﺪرات وﻓﻖ ﺧﻄﻮاﲥﺎ ﺪدﲢ أن ﻋﻠﻴﻬﺎ إن ﺛﻢ ﻣﻦ ﻣﺎمﺰاﻟ ﺖﺳﻴﻔﻠ ﻟﻚذ ﻏﲑ ﺖﻓﻌﻠ ﻫﻲ نﺈﻓ ﺳﲑﻫﺎ ﰲ ﻜﻢﺤاﻟﺘ ﲆﻋ اﻟﻘﺪرة وﺳﺘﻔﻘﺪ ﻳﺪﻫﺎ لﺎﺤﻛ ﺣﺎﳍﺎ ﺳﻴﻜﻮن وﻋﻨﺪﺋﺬ ﻋﻤﻠﻬﺎ ﰲ اﳌﻨﺎﺳﺐ ﻟﻠﺠﺎﻧﺐ اﳌﻨﺎﺳﺐ ﺺاﻟﺸﺨ واﺧﺘﻴﺎر لاﳌﺠﻬﻮ ﱃإ ﺗﺴﲑ ﻓﻬﻲ ﻣﻘﻮدﻫﺎ ﺗﻌﻄﻞ ﻣﺮﻛﺒﺔ . دﻗﻴﻘﺔ ﻟﺪراﺳﺔ ﻀﻊﲣ أن ﺐﳚ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻟﻠﻔﺮد اﳌﻨﺎﺳﺐ اﳌﻜﺎن اﺧﺘﻴﺎر ﻋﻤﻠﻴﺔ إن واﻻ ﻔﻴﺔﻃواﻟﻌﺎ اﻟﺘﺸﻨﺞ ﻋﻦ اًﺑﻌﻴﺪ وﻋﻤﻴﻘﺔ.لﺳﺘﻌﺠﺎ ﺪدﲢ وأن اﳉﲈﻋﺔﻻﺑﺪ ﺒﻴﻌﺔﻃ ًأوﻻ .ﺎﻗﺎتﻃو ﻗﺪرات ﻣﻦ اﳌﺮﺣﻠﺔ ﻫﺬه ﺘﺎﺟﻪﲢ وﻣﺎ ﺎﲠ ﲤﺮ اﻟﺘﻲ اﳌﺮﺣﻠﺔ ﻫﻲ إن ﺎﳖﻷ ودﺧﻮﳍﺎ ﺑﺎﳌﺮﺣﻠﺔ ةﴍاﳌﺒﺎ ﻗﺒﻞ ﺮﻛﺔﺤﻟﻠ اﻟﻄﺎﻗﺎت ﺗﺘﻮﻓﺮ أن وﻳﻨﺒﻐﻲ ﻛ ﺎﳊﺔﺻ ﺎﻗﺔﻃ ﺑﺄﻳﺔ اﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﱃإ ﺳﺘﻀﻄﺮ ًﺣﺘﲈ ﻧﲈﺈﻓ اﻟﻌﺪة لاﻛﺘﲈ ﻗﺒﻞ ﺑﺎﻟﺘﻨﻔﻴﺬ ﺑﺪأت ﺖﺎﻧ ﻫ وﻣﻦ ﻣﻜﺘﻤﻠﺔ ﻏﲑ أم ﺖﻛﺎﻧ ﻣﻜﺘﻤﻠﺔ ﺎﳊﺔﺻ ﻏﲑ ﻳﺘﻬﺪدأم ﺎﳑ ﻢﻇوﻳﺘﻌﺎ ﻠﻞﳋا ﻳﺒﺪأ ﻨﺎ .اﻟﻌﻮاﻗﺐ حﺑﺄﻓﺪ واﻟﻌﻤﻞ اﻟﻌﺎﻣﻠﲔ ٣: - اﻟﻌﻤﻞ ﰲ اﻷﻓﺮاد ﻛﺎﻓﺔ ﺗﻮﻇﻴﻒ ﻋﺪم ﲆﻋ اﻟﻈﻮاﻫﺮ أﺧﻄﺮ ﻣﻦ اﻟﻈﺎﻫﺮة وﻫﺬه .ﻋﻤﻞ ﻏﲑ ﻣﻦ ﱪاﻷﻛ اﻟﻔﺌﺔ ﻰﺗﺒﻘ ﺣﲔ ﰲ ﳏﺪودة ﻓﺌﺔ ﺑﻴﺪ اﻟﻌﻤﻞ اﻛﻢﱰﻳ ﺚﺣﻴ اﳊﺮﻛﺎت ﻪﻃارﺗﺒﺎ ﻒﺿﻌ ﺑﺴﺒﺐ جاﻹﻧﺘﺎ ﺑﻌﺪم اﻟﻔﺮد ﻌﻮرﺷو لواﻟﻌﻘﻮ اﻟﻘﻠﻮب وﺗﻘﻠﺐ اﻷﻳﺎم وﻣﻊ ﺑ يﺎﳉﲈﻋﺔاﻟﻌﻀﻮ أﻋﲈﻗﻪ ﰲ ﺊﺗﻨﻜﻔ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ واﳌﻐﺮﻳﺎت واﳌﺸﺎﻏﻞ بذاﳉﻮا ﺎهﲡو اﳌﺠﺘﻤﻊ ﳉﺔ ﰲ وﻳﺴﻘﻂ ﴪحاﳌ ﻋﻦ ﺘﻔﻲﳜ أن ﱃإ واﳉﻬﺎدﻳﺔ اﻟﺮﺳﺎﻟﻴﺔ واﻟﺪواﻓﻊ ﺚاﻟﺒﻮاﻋ ﻫﺬا ﱃإ ﻳﺪ ﺗﺸﺪه أو وﻣﺘﺎﻫﺎﺗﻪ. كاذ أو اﻟﻄﺮﻳﻖ حﻧﺠﺎ اﳉﲈﻋﺔإن ﻃّوا حاﻟﻨﺠﺎ ﺑﺪاﻳﺔ ﻫﻮ أﻋﻀﺎﺋﻬﺎ ﺎﻗﺎتﻃ ﻒﻴﻇﺗﻮ ﰲ.ﺮاده اﳉﲈﻋﺔو اﳊﻘﻴ ﰲ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺎﻗﺎتﻃ ﻣﻦ ﲤﺘﻠﻚ ﺑﲈ ﻰاﻷﻏﻨ ﺗﻜﻮن ﻗﺪ ﻔﺔاﻹﺳﻼﻣﻴﺔﻇﻣﻮ ﻏﲑ ﻘﺔ

٧٦٦١ ﺎًﺋﻴﺰﺟ ﻇﻒﻣﻮ ﻣﻨﻬﺎ ﻇﻒواﳌﻮ ﻛﻠﻬﺎ ﺑﺸﻜﻞ ءأوﱢﳼ .ﺎﳉﲈﻋﺔﻓ ﻣﺘﻌﺪدة ﺎﻗﺎتﻃ ﲤﺘﻠﻚ اﻟﺘﻲ ﺗﻀﻊ أن ﺐﳚ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ. ﺺﺼﲣو ﺗﻮﺟﻪ ﻛﻞ ﻣﻊ وﻳﺘﻜﺎﻓﺄ ﻳﺘﻨﺎﺳﺐ ﻣﺎ واﳌﺸﺎرﻳﻊ اﻣﺞﱪاﻟ ﻣﻦ اﳉﲈﻋﺔو ﰲ ﻳﺼﺐ ﺑﲈ ﻣﻴﻮﳍﻢ لﺧﻼ ﻣﻦ وﺗﻮﺟﻬﻬﻢ أﻋﻀﺎﺋﻬﺎ لﻣﻴﻮ ﻒﺗﻜﺘﺸ أن ﺐﳚ .وﺗﺮﺳﻤﻬﺎ ﺪدﻫﺎﲢ اﻟﺘﻲ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺢاﳌﺼﺎﻟ ﰲ ﻓﺮ اﳉﲈﻋﺔوﻛﻞ ﻣﻨﺘﺞ ﻋﻀﻮ وأﻧﻪ وﻣﻮﻗﻊ ﻣﺴﺌﻮﻟﻴﺔ ﲆﻋ أﻧﻪ ﻳﺸﻌﺮ أن ﺐﳚ ﻣ ﺖﻛﺎﻧ ﻣﺎ ﺎًﻛﺎﺋﻨ ﻣﺴﺘﻮاهوﻣﺘﻔﺎﻋﻞ أو ﻬﻨﺘﻪ ، ﻒﻴﻇاﻟﺘﻮ ﻫﻮ ﻟﻠﻄﺎﻗﺎت ﺢﻴﺤاﻟﺼ ﻒﻴﻇواﻟﺘﻮ ﺑﺎﻟﺒﻨﺎء اﺈذﻓ. ًﻜﻼﺷو اﳊﺠﺎرة أو ﻛﺎﻟﻠﺒﻨﺎت ﻛﺒﲑة أم ﺖﻛﺎﻧ ﻐﲑةﺻ ﺎﻗﺔﻃ ﺑﺄﻳﺔ طﻳﻔﺮ ﻻ ياﻟﺬ .وﻣﺘﻨﺎﺳﻘﺔ ﻣﻨﺴﺠﻤﺔ ﺔﺻاﱰﻣ وﻟﻜﻨﻬﺎ واﻷﺣﺠﺎم لﻜﺎﺷاﻷ ﻣﺘﻔﺎوﺗﺔ ﻟﺒﻨﺎت ﻣﻦ اﻛﺘﻤﻞ ﻗﺪ ٤: -اﻷﻓﺮاد ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ﻋﺪم ﺗﺴﺎﻋﺪ اﻟﺘﻲ اﻟﻌﻮاﻣﻞ وﻣﻦ ﻣﻦ اﻷﻓﺮاد ﺗﺴﺎﻗﻂ ﲆﻋ اﳉﲈﻋﺔ. ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻷﺛﺮ اتذ واﻟﻌﺎﻣﺔ ﺔﺻﺎﳋا ﺑﺎﻟﻈﺮوف واﻫﺘﲈﻣﻬﺎ ﳍﻢ ﻣﺘﺎﺑﻌﺘﻬﺎ ﻋﺪم ﺘﻠﻔﺔﳐ وﻣﺸﻜﻼت ﻣﺎتزﻷ وﻳﺘﻌﺮﺿﻮن ﻌﺒﺔﺻ ﺮوفﻇ ﻢﲠ ﲤﺮ ساﻟﻨﺎ ﻛﺴﺎﺋﺮ ﻓﺎﻷﻓﺮاد ﻳﻌﻴﻨﻬﻢ ﻣﻦ وﺟﺪ نﺈﻓ ﻟﻚذ ﻏﲑ ﱃإ ﱄواﳌﺎ ﲇاﻟﻌﺎﺋ وﻣﻨﻬﺎ ﴘواﻟﻨﻔ ﻔﻲﻃاﻟﻌﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻮاﺟ ﲆﻋ وﻳﺴﺎﻋﺪﻫﻢ ﺛﻘﺔ ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ تﻸواﻣﺘ ﺑﺴﻼم وﻫﺎزﺎوﲡ وﺣﻠﻬﺎ وﻣﻌﺎﳉﺘﻬﺎ ﻬﺘﻬﺎ ﻢﺈﳖﻓ ﻟﻚذ ﻋﻜﺲ ﺣﺼﻞ وإن. واﻟﻌﻄﺎء ساﳊﲈ ﻣﻦ ﻳﺪﺰﺑﻤ اﳌﺴﲑة وﺗﺎﺑﻌﻮا ﺮﻛﺘﻬﻢﺤﺑ ﻧﻔﺴﻴﺔ ﺎتﻃﺣﺒﺎﺈﺑ ﺛﻢ أﻣﻞ ﺑﺨﻴﺒﺔ ًﺣﺘﲈ ﺳﻴﺼﺎﺑﻮن ﻗﺪ ﺎرﻃإ جﺧﺎر اﳉﲈﻋﺔﺗﻘﺬﻓﻬﻢ . ﺗﺘﻤﻜﻦ ﻰاﳉﲈﻋﺔوﺣﺘ اﻟﺘﻮ ﻘﻴﻖﲢ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳﺘﻌﲔ أﻓﺮادﻫﺎ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ﻣﻦ اﻻﺗﺴﺎع ﺑﲔ نزا اﻹﻣﻜﺎﻧﺎت ﻰﺗﺒﻘ ﺚﻴﺤﺑ واﻟﺒﺪاﺋﻞ اﻟﻘﻴﺎدﻳﺔ ةﺰاﻷﺟﻬ ﲥﻴﺌﺔ وﺑﲔ ياﻟﻌﺪد واﻟﺘﺠﻤﻴﻊ اﻷﻓﻘﻲ ﻛﻞ ﲆﻋ اﳌﺘﻨﺎﻣﻴﺔ اﺣﺘﻴﺎﺟﺎﲥﺎ وﺗﺄﻣﲔ اﻟﻘﺎﻋﺪة اﺳﺘﻴﻌﺎب ﲆﻋ ﻗﺎدرة اﻟﻈﺮوف ﻛﻞ ﰲ اﻟﻘﻴﺎدﻳﺔ .ﻌﻴﺪﺻ ﰲ ﺗﻘﻮم أن ﻳﻤﻜﻦ اﳉﲈﻋﺔواﳌﺘﺎﺑﻌﺔ ﻣ ﻧﻔﺴﻪ اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ ﺟﺎﻧﺐ ك اﺛﻨﲔ ﺟﺎﻧﺒﲔ ﻣﻦ ﻦ ةﺰاﻷﺟﻬ لﺧﻼ اﻷﻓﺮاد، لﺧﻼ ﻣﻦ اﻷﺧﻮة وﺟﺎﻧﺐ ، ﻣﻦ ﺎﳘرﺂزوﺗ اﳉﺎﻧﺒﲔ وﺗﻌﺎون وﻳﺮ ﺰاﻟﻌﺠ وﻳﻜﻤﻞ اﳊﺎﺟﺔ ﻳﺴﺪ أن ﺄﻧﻪﺷأ. ﺪعﺻ يأ ب

٨٦٦١ اﻟﺪوﻟﺔ ﺗﻌﺎون ﲆﻋ ﻳﻘﻮم ياﻟﺬ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﳌﺠﺘﻤﻊ ﺖﺳﻤ اﳊﻘﻴﻘﺔ ﰲ وﻫﺬا اﻟﺮﻋﺎ اﳌﺒﺎدرة وﻣﺎ واﻟﺘﻜﺎﻓﻠﻴﺔ واﻹﻧﲈﺋﻴﺔ اﻟﺮﻋﺎﺋﻴﺔ اﳌﺠﺎﻻت ﰲ واﻷﻓﺮاد ﻗﺎم اﻟﺘﻲ اﳉﲈﻋﻴﺔ ﺋﻴﺔ .ﻟﻚذ ﲆﻋ ﺎًﻋﻤﻠﻴ ًدﻟﻴﻼ إﻻ اﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ﻢﳖإﺧﻮا ﺎهﲡ اﻷﻧﺼﺎر ﺎﲠ ﻻ اﻟﺪاﻋﻴﺔ ﻳﻮاﺟﻬﻬﺎ اﻟﺘﻲ يﺪﺤاﻟﺘ اوةﴐو اﻟﻈﺮوف وﻗﺴﻮة اﻟﻐﺮﺑﺔ وﺣﺸﺔ إن ﷲا ﱃإ اﻟﺘﻮﺟﻪ ﺪقﺻ إﻻ ﻳﻠﻬﺎﺰوﻳ ﻣﻨﻬﺎ ﻒﻔﳜﻷ ﺑﺎﳊﺪب واﻟﺸﻌﻮر ﻟﻪ واﻻﺣﺘﺴﺎب ﺣ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ واﳊﺮﻛﺔ ﺣﻮﻟﻪ ﻣﻦ ياﻷﺧﻮ وﺗﻮﺛﻴﻖ اﻷﺧﻮة حرو ﺎﻋﺔﺷإ ﻣﻦ ﺗﺘﻤﻜﻦ ﲔ ﷲا ﰲ اﳊﺐ ﲆﻋ ىاﻟﻌﺮﻷ ﻣﻦ اًﻛﺜﲑ أﻓﺮادﻫﺎ ﲆوﻋ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﲆﻋ ﺳﺘﻮﻓﺮ ًﺣﺘﲈ ﺎﺈﳖﻓ ﻣﺎتزواﻷ اﳌﺸﻜﻼت . ٥: - ﺑﴪﻋﺔ اﻷﻣﻮر ﺣﺴﻢ ﻋﺪم وإﻧﲈ ﻣﻌﲔ ﺟﺎﻧﺐ ﲆﻋ ﴫﻳﻘﺘ ﻻ اﻟﺴﺒﺐ وﻫﺬا ﻳﺘﺴﺒﺐ اﳌﺴﺪودﰲ ﺮﻳﻖﻃ ﱃإ ﺎﲠ لﻮﺻواﻟﻮ واﳌﺸﻜﻼت اﻷﻣﻮر ﺗﻌﻘﻴﺪ . ﻛﻞ أن اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ ﻣﻦ إن ﺎﻋﺔﲨ ﻛﲈ ﺣﺴﻢ ﱃإ جﺘﺎﲢ ﻋﺎدﻳﺔ ﻗﻀﺎﻳﺎ ﺿﻬﺎﱰﺗﻌ ﻛﻞ أن ﻛﺬﻟﻚ اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ وﻣﻦ ﺣﻞ ﱃإ جﺘﺎﲢ ﻣﺸﻜﻼت ﺿﻬﺎﱰﺎﻋﺔﺗﻌﲨ ﺻِ ﺗﻌﺘﻤﺪ َﻴ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﺎًﻐ .ﺗﻠﻚ وﻣﺸﻜﻼﲥﺎ ﻗﻀﺎﻳﺎﻫﺎ ﳌﻌﺎﳉﺔ ﳏﺪدة وأﺳﺎﻟﻴﺐ اﳌﻌﺎﳉﺔ ﻎﻴﺻ ﺗﻜﻮن ﻣﺎ وﺑﻘﺪر ﻳﻜﻮن ﻣﺎ ﺑﻘﺪر وﴎﻳﻌﺔ ﺔﺤوواﺿ ﺳﻬﻠﺔ وأﺳﺎﻟﻴﺒﻬﺎ اﳉﲈﻋﺔﺳﲑ ﺳﻠﻴﻤﺔ ﻫﺎؤوأﺟﻮا ًﻣﻨﺘﻈﲈ . اﻛﻢﱰﺑ ﻟﻚذ ﻳﺘﺴﺒﺐ ﻣﺎ ﺑﻘﺪر ﻣﺸﻜﻼﲥﺎ وﺣﺴﻢ ﻗﻀﺎﻳﺎﻫﺎ ﺗﺎﺑﻌﺔ ن اﳊﺮﻛﺔ ﺆﻃﺗﺒﺎ وﺑﻘﺪر .اﳌﺸﻜﻼت اﻳﺪﺰوﺗ لاﻷﻋﲈ وﺗﻌﻄﻞ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﺟﺎﻧﺐ ﻣﻦ ﻳﻀﺨﻤﻬﺎ أن ﺄﻧﻪﺷ ﻣﻦ وﺗﺮﻛﻬﺎ ﳏﺪودة ﻐﲑةﺻ ﺗﺒﺪأ ﻗﺪ ﻓﺎﳌﺸﻜﻠﺔ .ﻋﻨﻬﺎ ىأﺧﺮ ﻣﺸﻜﻼت ﺑﺘﻮاﻟﺪ وﻳﺘﺴﺒﺐ ﻗﺪ ﺎًأﺣﻴﺎﻧ أو ﻛﻠﻤﺔ ﻣﻦ ﻷﻛﺜﺮ ﻣﺸﻜﻠﺔ ﺘﺞﲢ ﻻ ﻳﺎز أو رﻗﺮار أو ﻔﺔﺷﻣﻜﺎ أو ﺢﺗﻮﺿﻴ أو ﻣﻮاﺳﺎة أو ﺔﺤﻧﺼﻴ أو ﻣﻌﺎﺗﺒﺔ أو اﻋﺘﺬار أو ﻟﻘﺎء أو ة اﻟﻴﺴﲑة اﻟﺴﻬﻠﺔ ﻒاﻟﺘﻜﺎﻟﻴ ﻣﻦ ﻟﻚذ ﻏﲑ ، ﱠوﺗﺆﺟ ﱰكﺗ ﺣﲔ أﻣﺎ ﻣﻦ ﺗﺄﺧﺬ ﻓﻘﺪ اﳉﲈﻋﺔﻞ .ﺢﺗﻨﺠ ﻻ وﻗﺪ ﻟﻚذ ﺑﻌﺪ اﳉﻬﻮد ﺢﺗﻨﺠ وﻗﺪ واﻷوﻗﺎت اﻟﻄﺎﻗﺎت ﻣﻦ اًﻛﺜﲑ إ ُﻳ أن ﺄﻧﻪﺷ ﻣﻦ اﳌﺸﻜﻼت وﻣﻌﺎﳉﺔ اﻷﻣﻮر ﺣﺴﻢ ﰲ ﻋﺔﴪاﻟ ن ِﻐﻨ اﳊﺮﻛﺎت ﻰﻋ ﻦ ﻣ ﻛﺜﲑﳋا ﻣﻦ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻨﺒﻬﺎﳚو اﳌﺘﺎﻋﺐ ﻼﻓﻦ اﻷﺣﻴﺎن أﻏﻠﺐ ﰲ ﺗﻨﺘﻬﻲ ﻻ اﻟﺘﻲ اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ ﺎت

٩٦٦١ إﻻ واﻟﺘﺴﺒﺐ وﺗﺴﺎﻗﻄﻬﻢ ﺾاﻟﺒﻌ ﺑﺨﺴﺎرة ﻗﺗﺴﺎﰲ.ﻏﲑﻫﻢ ﻂ أﺳﺒﺎب ﻋﻦ ﺤﺚاﻟﺒ ىوﻟﺪ إ لﻮﺻاﻟﻮ ﻳﻤﻜﻦ اﳊﺮﻛﺎت ﰲ اﳊﺴﻢ ﻋﺪم: اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﱃ • اﻟﻘﺪرة ﻋﺎدة ﲤﻠﻚ ﻻ اﻟﺘﻲ اﻟﻘﻴﺎدﻳﺔ ﴏاﻟﻌﻨﺎ ﻟﻄﺒﻴﻌﺔ اًﻋﺎﺋﺪ ﻟﻚذ ﻳﻜﻮن ﻗﺪ .اﳊﺴﻢ ﲆﻋ • ﻗﻀﻴﺔ ﻛﻞ ﻣﺮور ضﱰﻳﻔ ياﻟﺬ اﻟﺘﻨﻈﻴﻤﻲ ﻟﻠﺮوﺗﲔ اًﻋﺎﺋﺪ ﻟﻚذ ﻳﻜﻮن وﻗﺪ .اﳊﺴﻢ ﻼﺣﻴﺎتﺻ لاﳌﺴﺌﻮ ﻰﻳﻌﻄ ﻻ ﱄوﺑﺎﻟﺘﺎ اﻟﺘﻨﻈﻴﻤﻴﺔ ةﺰاﻷﺟﻬ ﱪﻋ • و اﻟﻘﺎﻋﺪﻗﺪ ﻻﺗﺴﺎع اًﻋﺎﺋﺪ ﻟﻚذ ﻳﻜﻮن ﲤﻜﻨﻬﺎ وﻋﺪم اﻟﻘﻴﺎدة وﺿﻤﻮر ة ﰲ ﺎﲠ ﺾﺗﻨﻬ أن ﻳﻤﻜﻦ ﻻ واﻟﺘﻲ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ اﻟﻌﻤﻞ اﺣﺘﻴﺎﺟﺎت ﺗﻐﻄﻴﺔ ﻣﻦ .ﻋﺎﻟﻴﺔ اتﱪوﺧ ﻗﺪرات اتذ ﻣﺘﻔﺮﻏﺔ ةﺰأﺟﻬ إﻻ اﻷﺣﻴﺎن ﻣﻦ ﻛﺜﲑ ﺴﺎﺋﺮﳋوا ﻣﺎتزواﻷ اﳌﺸﻜﻼت ﻣﻦ ﻳﺪﺰﻣ وﻫﻲ واﺣﺪة ﺗﻜﻮن اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﰲ واﻟﻨﺘﻴﺠﺔ .ﻌﻴﺪﺻ ﻛﻞ ﲆﻋ ٦: - اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ اﻟﴫاﻋﺎتوﺗﻌﺘ أﻣﺮاض ﻣﻦ اﳊﺮﻛﺎت ﻳﺼﻴﺐ ﻣﺎ أﺧﻄﺮ ﻣﻦ ﱪ .ﻫﺪﻣﻬﺎ ﰲ ﺗﺘﺴﺒﺐ اﻟﺘﻲ لواﳌﻌﺎو ﻋﻀﺪﻫﺎ ﰲ ﺖﺗﻔ اﻟﺘﻲ اﻟﻌﻮاﻣﻞ وﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ ﻓﻬﻲ ﺎﲠوﺗﻜﻬﺮ اﻷﺟﻮاء ﺗﺴﻤﻢ اﻷﻓﺮاد، ﻋﻼﺋﻖ ﺗﻔﺴﺪ ىأﺧﺮ ﺟﻬﺔ وﻣﻦ ، ﺛﺎﻟﺜﺔ ﺟﻬﺔ وﻣﻦ وﺗﻮ واﳌﺮاء لاﳉﺪ ثواﻟﺒﻨﺎءﻗﺗﻮر اﻟﻌﻤﻞ ﻒ ، اﻟﺪﻋﻮة ﺗﻮﻫﻦ كاذو ﻫﺬا ﻓﻮق ﻫﻲ ﺛﻢ ىوﺗﻐﺮ. ﺣﻮﳍﺎ ﻣﻦ ﺎﲠ ﻛﺜﲑة اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ اﻋﺎتﴫاﻟ ﻧﺸﺄة وأﺳﺒﺎب : • ﻒاﻟﺼ كإﻣﺴﺎ ﻣﻦ ﲤﻜﻨﻬﺎ وﻋﺪم اﻟﻘﻴﺎدة ﻒﺿﻌ ﺑﺴﺒﺐ ﺗﻜﻮن ﻓﻘﺪ .اﻷﻣﻮر وﺿﺒﻂ • ٍأﻳﺎد ﺑﺴﺒﺐ ﺗﻜﻮن وﻗﺪ. اﻟﻔﺘﻨﺔ إﺛﺎرة ﱃإ ﺗﻌﻤﺪ ﺧﺎرﺟﻴﺔ ىوﻗﻮ ﺧﻔﻴﺔ • ﺾﺗﻨﺎﻗ ﻫﺎزأﻓﺮ اﻟﺘﻲ واﻟﺘﻮﺟﻬﺎت اﻟﻄﺒﺎع اﺧﺘﻼف ﺑﺴﺒﺐ ﺗﻜﻮن وﻗﺪ و ﺑﻮﻳﺔﱰاﻟ ﻟﺒﻴﺌﻴااﻟﻨﺸﺄة.ﺔ

٠٧٦١ • .واﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﳊﺮﻛﻴﺔ ﺔﺻوﺑﺨﺎ اﳌﻮاﻗﻊ ﲆﻋ اﻟﺘﻨﺎﻓﺲ ﺑﺴﺒﺐ ﺗﻜﻮن وﻗﺪ • ﺳﻴﺎﺳﺔ امﺰاﻟﺘ ﻋﺪم ﺑﺴﺒﺐ ﺗﻜﻮن اﳉﲈﻋﺔوﻗﺪ وﻋﺪم ﻮﳍﺎﺻوأ وﻗﻮاﻋﺪﻫﺎ ﻟ اﻟﺸﺨﺼﺎﻧﻴﺔاﻻﻧﺼﻴﺎع )زوﺑﺮو ﲥﺎﺰأﺟﻬ ﻘﺮارات.اﻟﻔﺮدﻳﺔ ﻓﺎتﴫواﻟﺘ ( • ﻳﺸﻐﻞ أن ﺄﻧﻪﺷ ﻣﻦ ياﻟﺬ جواﻹﻧﺘﺎ اﻟﻌﻤﻞ ﻋﻦ اﻟﻘﻌﻮد ﺑﺴﺒﺐ ﺗﻜﻮن وﻗﺪ ﺑ اﻟﻌﺎﻣﻠﲔ.ﺳﺒﻴﻠﻬﺎ ﰲ واﳉﻬﺎد ﳍﺎ اﻟﻌﻤﻞ ﰲ ﺟﻬﻮدﻫﻢ غوﻳﻔﺮ ﺪﻋﻮﲥﻢ ﻰﺣﺘ ﻼﻓﺎتﳋا وﺗﺘﻔﺠﺮ اﳊﺮﻛﺎت ﰲ اﻋﺎتﴫاﻟ ﺗﻨﺸﺄ وﻏﲑه ﻫﺬا لﺧﻼ ﻣﻦ .اﻷوان ﻓﻮات ﻗﺒﻞ ﻒاﳌﻮﻗ ذإﻧﻘﺎ ﱃإ ﺗﺒﺎدر ﱂ إن ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻰﺗﺄﺗ ﻟﺘﻜﺎد ٧ - ياﻟﺪﻋﻮ ﻟﻠﻌﻤﻞ اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ ﻋﺪم ،.اﻟﺴﻠﻴﻢ اﻟﺘﺨﻄﻴﻂ وﻗﻠﺔ :ﺑﺎﻟﻔﺮد ﺗﺘﻌﻠﻖ أﺳﺒﺎب: ﺛﺎﻧﻴًﺎ ﻣإن اﳉﲈﻋﺔﺴﺌﻮﻟﻴﺔ ﻻ اﻟﺪﻋﻮة اﻟﻄﺮﻳﻖ ﲆﻋ اﻷﻓﺮاد ﺗﺴﺎﻗﻂ ﻋﻦ ُﺗ ﻫﺆﻻء ﻌﻔﻲ ا.اﳌﺴﺌﻮﻟﻴﺔ ﻣﻦ ﻛﺬﻟﻚ ﻷﻓﺮاد ﱃإ اﻟﺘﺴﺎﻗﻂ ﺎﻫﺮةﻇ ﻣﺮد ﺑﺎن لاﻟﻘﻮ اﻹﻧﺼﺎف ﻣﻦ ﻛﺎن اذوإ ﺑ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺎﳉﲈﻋﺔأﺳﺒﺎب ﻛﺬﻟﻚ لاﻟﻘﻮ اﻹﻧﺼﺎف ﻣﻦ نﺈإﻓ اﻟﻈﺎﻫﺮة ﻫﺬه أﺳﺒﺎب ﻣﻦ اًﻛﺜﲑ ن َﻣ َﺮ ﱡد.أﻧﻔﺴﻬﻢ اﻷﻓﺮاد ﱃإ ه ﻫﻲ ﺑﺎﻷﻓﺮادوﻫﺎ ﺔﺻﺎﳋا اﻷﺳﺒﺎب ﺾﺑﻌ : ١ - ﻏﲑ اﻃﺒﻴﻌﺔ: ﻧﻀﺒﺎﻃﻴﺔ ﳚُْ ﻗﺪ صﺨﺎﺷأ ﻓﻬﻨﺎﻟﻚ َﺘ َﺬ ﱃإ اﳉﲈﻋﺔﺑﻮن ﻣﻦ وﺑﺴﺒﺐ اﻟﻈﺮوف ﻣﻦ ﺮفﻇ ﰲ ﻳﺘﺒﲔ ﺛﻢ أاﻷﺳﺒﺎب ﺳﻴﺎﺳﺔ وﻓﻖ ﻒاﻟﺘﻜﻴ ﲆﻋ ﻗﺎدرﻳﻦ ﻏﲑ ﻢﳖاﳉﲈﻋﺔ اﻟﺴﻤﻊ ﲆوﻋ .ﳍﺎ واﻟﻄﺎﻋﺔ • ﻓﻌﻨ اﻟﺘﻨﻈﻴﻤﻴﺔ اﻟﻘﻴﻮد ﻳﻄﻴﻖ ﻻ ﻣﻦ ﻫﺆﻻء ﻣﻦ إن ﻳﻌﻤﻞ ﺄﲥﺎﻃﺑﻮ ﻳﺸﻌﺮ ﺪﻣﺎ .راتﱪواﳌ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﻰﺑﺸﺘ ﻣﻨﻬﺎ ﺺاﻟﺘﺨﻠ ﺖاﻟﺘﻠﻔ ﲆﻋ • أن ﲆﻋ صﺮﳛو اﳉﲈﻋﻴﺔ اﻟﺒﻨﻴﺔ ﰲ( اﻟﺬوﺑﺎن ) ﺾﻳﺮﻓ ﻣﻦ ﻫﺆﻻء وﻣﻦ .ﺨﺼﻴﺘﻪﺷ ﲆﻋ ﻆﺎﻓﳛ ﻟﻠﺬوﺑﺎن ﺨﺼﻴﺘﻪﺷ ﻳﻌﺮض ﺑﲈ ﻳﺸﻌﺮ وﻋﻨﺪﻣﺎ

١٧٦١ راتﱪاﳌ ﻣﻦ ﻒﻛﺜﻴ ﺳﺘﺎر ﻒﺧﻠ اﻷدﺑﺎر ﱃﻳﻮ لاﻟﻘﺒﻮ ﻟﻌﺪم ورأﻳﻪ .ﻳﺮذواﳌﻌﺎ ٢ - واﻟﺮزقا اﻟﻨﻔﺲ ﻋﲆ ﳋﻮف واﻟﻔﻘﺮ اﳌﻮت ﻣﻦ اﳋﻮف أو: اﻟﺴﺒﺐ ﻫﺬا وأﺛﺮ .ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻮﻫﻦ عزو ﻬﺎﻃإﺣﺒﺎ ﱃإ ىﻳﺆد ﺚﺣﻴ ﻳﺔﴩاﻟﺒ اﻟﻨﻔﺲ ﰲ وﻛﺒﲑ ﻎﺑﻠﻴ ﳜَُ واﻟﺪﻋﺎة واﻟﻌﺎﻣﻠﲔ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﲆﻋ اﻟﺒﺎب ﻫﺬا ﻣﻦ ﻳﺪﺧﻞ واﻟﺸﻴﻄﺎن ﱢﻮ ُﻬﻢﻓ َوﻳ ِﻌ ُﻫﻢﺪ ُوﻳ َﻤ ﱢﻴﻬﻢﻨ . ﺬﲠ اﻟﺪﻋﻮة ﺮﻳﻖﻃ ﲆﻋ ﻳﺘﺴﺎﻗﻄﻮن واﻟﺬﻳﻦ اﻟﺬﻳﻦ اﻟﻘﻠﻴﻞ وﻟﻜﻦ ﻛﺜﲑون اﻟﺴﺒﺐ ا .وﻳﻘﺮون ﺑﺬﻟﻚ ﻓﻮنﱰﻳﻌ ٣: - واﻟﻐﻠﻮ اﻟﺘﻄﺮف طﺳﻘﻮ ﱃإ ىﺗﺆد اﻟﺘﻲ اﻷﺳﺒﺎب ﻣﻦ واﻟﻐﻠﻮ واﻟﺘﻄﺮف اﻟﺪﻋﻮة ﺮﻳﻖﻃ ﲆﻋ ﺾاﻟﺒﻌ ، ﳛَُ ﻓﺎﻟﺬﻳﻦ ﱢﻤ َﻳ وﻻ ﺗﻄﺒﻖ ﻣﺎ ﻓﻮق أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻠﻮن ْﻘ َﺒ اﻟﺘﻮﺳﻂ ﻠﻮن ﳾ ءﰲ ُوﻳ ﴫِﱡ ﳾ ﻛﻞ ﰲ اﻟﻐﻠﻮ ﲆﻋ ءون أ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﻌﺮﺿﻮن ﻫﺆﻻء ﻻﻧﺘﻜﺎﺳﺎت ﺧﺮﺂﺑ و داﺑﺘﻪ ﻓﻴﻬﻠﻚ ﻋﺔﴪﺑ ﻮﻳﻠﺔﻃ ﺮاءﺻﺤ ﻳﻘﻄﻊ أن ﻳﺮﻳﺪ ﻣﻦ ﻛﻤﺜﻞ ﻫﺆﻻء وﻣﺜﻞ وإﻳﲈﻧﻴﺔ ﻧﻔﺴﻴﺔ ﺿﺎﻟﺘﻪ ﻎﻳﺒﻠ وﻻ . ﺿﻌﻴﻔﺔ ﻳﺔﴩاﻟﺒ اﻟﻨﻔﺲ إن ﲆﻋ ىﺗﻘﻮ ﻻ وﻟﻜﻦ ﺎًﺣﻴﻨ اﺋﻢﺰاﻟﻌ ﻤﻞﺤﺗﺘ ﻗﺪ وﻫﻲ وﻟﻜﻨﻬﺎ ﺣﲔ ﺑﻌﺪ ﻟﻚذ ﻣﻦ ﺗﺘﻤﻜﻦ ﻰﺣﺘ ﻤﻞﺤاﻟﺘ ﰲ جﺗﺘﺪر ﻗﺪ ﺎﳖإ ﺛﻢ ﺣﲔ ﻛﻞ ﰲ ﻤﻠﻬﺎﲢ ﻗﺪ.واﺣﺪة دﻓﻌﺔ ﻟﻚذ ﻣﻦ ﺗﺘﻤﻜﻦ ﻻ ﻳﻄﻴﻘﻪ ﻓﲈ ﻤﻞﺤاﻟﺘ ﲆﻋ ﻗﺪراﲥﻢ ﰲ ﻣﺘﻔﺎوﺗﻮن سواﻟﻨﺎ كاذ ﻳﻄﻴﻘﻪ ﻻ ﻗﺪ ﻫﺬا . ﺳﲈت ىإﺣﺪ وﻫﻲ ﺺواﻟﺮﺧ اﺋﻢﺰاﻟﻌ ﻳﻌﺔﴩاﻟ ﰲ وﺟﺪت وﳍﺬا اﻹﺳﻼﻣﻲ اﳌﻨﻬﺞ ﰲ واﻟﻮاﻗﻌﻴﺔ اﻟﺘﻜﺎﻣﻞ . ٤: -واﻟﱰﺧﺺ اﻟﺘﺴﺎﻫﻞ اﻣﻬﻢﺰواﻟﺘ ﷲا أﻣﺮ اﻣﺘﺜﺎﳍﻢ ﰲ ﻳﺘﺴﺎﻫﻠﻮن ﻓﺎﻟﺬﻳﻦ أﺣ وﻣﻦ ﻛﺒﲑ ﺗﺴﺎﻫﻞ ﱃإ ﻐﲑﺻ ﺗﺴﺎﻫﻞ ﻣﻦ ﻣﻨﺪﻓﻌﲔ أﻧﻔﺴﻬﻢ ﺳﻴﺠﺪون عﴩاﻟ ﻜﺎم أﻋﲈﻫﻢ ﲆوﻋ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺸﻴﻄﺎن ذﻮﺤﻳﺴﺘ أن ﱃإ ﻗﻀﻴﺔ ﻛﻞ ﰲ ﺗﺴﺎﻫﻞ ﱃإ ﻗﻀﻴﺔ ﰲ ﺗﺴﺎﻫﻞ .

٢٧٦١ .ﻧﻘﺼﺎن وﻻ ﻳﺎدةز ﻏﲑ ﻣﻦ ﻫﻮ ﻛﲈ ﻳﺆﺧﺬ أن ﺐﳚ ﷲا عﴍ ﻫﻮ ﷲا عﴍ إن واﳊﺮ لاﳊﻼ وﺣﺪود ﻣﻨﻪ ﺺﻳﻨﻘ يﻛﺎﻟﺬ ﻓﻴﻪ ﻳﺪﺰﻳ يﻓﺎﻟﺬ ﺑﻪ ﺟﺎء ﻛﲈ اﻣﻬﺎﺰاﻟﺘ ﺐﳚ ام .ﺎﲠ ﺗﺴﺎﻫﻞ أو ﳍﺎ ﺗﺄوﻳﻞ أو ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺎﻳﻞﲢ ﻏﲑ ﻣﻦ عﴩاﻟ يأ ﰲ اﺋﻢﺰاﻟﻌ ﲆﻋ ﻠﻬﺎﲪ ﻣﻦ ﻳﺘﻤﻜﻦ ﻟﻦ ﺣﲔ ﻛﻞ ﰲ ﺺاﻟﺮﺧ ﻧﻔﺴﻪ ﺗﺘﻌﻮد يواﻟﺬ ﺣﲔ.. ﻳﻤﺔﺰﻋ ﺎنﺤاﻣﺘ لأو ﰲ اﻹﻧﺴﺎن ﻳﺴﻘﻂ ﺚﺣﻴ اﻟﺒﻠﻴﻠﺔ ﺗﻘﻊ وﻫﻨﺎ اﻟﺴﺎﺋﺮ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﳊﻘﻞ ﰲ اﻟﻌﺎﻣﻠﲔ ﲆﻋ ﻛﺎن ﻫﻨﺎ ﻣﻦ أن اﻹﺳﻼم درب ﲆﻋ ﻳﻦ ﻣﺎ ﻳﻤﺔﺰﺑﺎﻟﻌ ﻳﺄﺧﺬوا وأن ساﻟﻨﻔﻮ ﱃإ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻣﻨﺎﻓﺬ ﺎﳖﻷ واﻟﺘﺴﺎﻫﻞ ﺺﺧﱰاﻟ ﺬرواﳛ لرﺳﻮ ﺳﻨﺔ ﻟﻚذ ﰲ ﺮﻳﻦﺤﻣﺘ ﺗﻔﺮﻳﻂ أو طإﻓﺮا وﺑﺪون ﺗﻄﺮف أو ﻣﻐﺎﻻة ﻏﲑ ﻣﻦ اﺳﺘﻄﺎﻋﻮا ﷲاص ﻎاﺋز إﻻ ﻋﻨﻬﺎ ﻴﺪﳛ ﻻ واﻟﺘﻲ . ٥: - اﻟﻈﻬﻮر وﺣﺐ اﻟﻐﺮوراﻟﺘﺴﺎﻗ وﺧﻠﻔﻴﺎت أﺳﺒﺎب وﻣﻦ اﻟﺪﻋﻮة ﺮﻳﻖﻃ ﲆﻋ ﻂ ﻮﺤوﻳﻤ ﻋﻤﻠﻬﻢ ﺒﻂﳛ ﺎًﻓﺘﻜ ﺑﺎﻟﺪﻋﺎة ﻳﻔﺘﻚ لﻋﻀﺎ داء وﻫﻮ اﻟﻈﻬﻮر وﺣﺐ اﻟﻐﺮور داء .ﻋﺎﻗﺒﺘﻬﻢ ﻰوﻳﺸﻘ ﻢﲠﺛﻮا ﳌﺎ ﻗﺒﻠﻬﻢ ﺑﻤﻦ واﱪواﻋﺘ ﺳﺒﻘﻬﻢ ﻓﻴﻤﻦ ﻧﻈﺮوا ﻫﺆﻻء أن وﻟﻮ ﻣﻦ وﻛﺎن إﺑﻠﻴﺲ ﻓﻴﻪ ﺳﻘﻂ ياﻟﺬ ﺎنﺤاﻻﻣﺘ ﰲ ﺳﻘﻄﻮا وﳌﺎ ﻓﻴﻪ وﻗﻌﻮا ﻓﻴﲈ وﻗﻌﻮا .ﺎﴎﻳﻦﳋا اﻟﺪﻋ ﲆﻋ إن ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺖوﻳﺜﺒ ﳍﺎ ﺢﻳﺼﻠ ﻻ اﻹﺳﻼم دﻋﻮة أن ﻳﺪرﻛﻮا أن ﷲا ﱃإ ﺎة اًﻣﻐﺮور اﱪًﻣﺘﻜ أو اًﻓﺨﻮر ًﺘﺎﻻﳐ ﻛﺎن ؛ وﻳﺘﻮاﺿﻊ ساﻟﻨﺎ ﻣﻊ ﻠﺲﳚ ﻷن ﺎﺟﺔﺤﺑ ﻓﺎﻟﺪاﻋﻴﺔ ساﻟﻨﺎ ﻣﻦ واﻟﻨﻘﺪ ﺢاﻟﻨﺼ وﻳﺘﻘﺒﻞ سﻟﻠﻨﺎ ﺟﻨﺎﺣﻪ ﺾﻔﳜو ساﻟﻨﺎ ﺪمﳜو سﻟﻠﻨﺎ . ٦ - َاﻟﻐ َْﲑ: ﺧﺮﻳﻦﻵا ﻣﻦ ةﺗﺆ اﻟﺘﻲ اﻷﺳﺒﺎب وﻣﻦ ﺮﻳﻖﻃ ﲆﻋ طاﻟﺴﻘﻮ ﱃإ ىد أوﺗﻮا واﻟﺬﻳﻦ واﳌﺮﻣﻮﻗﲔ اﳌﺘﻘﺪﻣﲔ ﻣﻦ ﺔﺻوﺑﺨﺎ ﺧﺮﻳﻦﻵا ﻣﻦ اﻟﻘﺎﺗﻠﺔ اﻟﻐﲑة اﻟﺪﻋﻮة .أوﻟﺌﻚ ﻳﻨﺘﻘﺪﻫﺎ اﻟﺘﻲ اﻷﻫﻠﻴﺔ ﻣﻦ ﺎًﻧﺼﻴﺒ ﻣﻦ ﻰﺘﺷ وﻣﺴﺘﻮﻳﺎت ساﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﻰﺘﺷ ﺎًﻨﺎﻓﺻأ ﻔﻮﻓﻬﺎﺻ ﺑﲔ ﺗﻀﻢ ﻓﺎﳉﲈﻋﺎت ﻣﺴﺘﻮ ﻓﺎﻟﺬﻛﺎء واﻟﻔﻜﺮﻳﺔ واﻟﻌﺼﺒﻴﺔ واﻟﻨﻔﺴﻴﺔ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻳﺎتاﳌﺆﻫﻼت ﻣﺴﺘﻮﻳﺎت واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ

٣٧٦١ اﻟﻌﻄﺎء ﰲ ﻣﺘﻔﺎوﺗﲔ اﻟﻌﺎﻣﻠﲔ ﻌﻞﳚ ﻣﺎ وﻫﺬا ﻣﺴﺘﻮﻳﺎت ﻄﺎﺑﺔﳋوا اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﲆﻋ واﻟﻘﺪرة ﳾ ﻛﻞ وﰲ واﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ءواﻟﺘﺄﺛﲑ. ﻲﳞوﺑﺪ ﺒﻴﻌﻲﻃ أﻣﺮ وﻫﻮ ﺎًأﺣﻴﺎﻧ اﻟﻐﲑة ﺑﺴﺒﺐ وﻟﻜﻦ ﺪودونﺤاﳌ )ﺾﻣﻮﻳﺮﻓﺰﻳﻠﺘ أن ( ﻓﻴﻌﻤﺪون ﺣﺪودﻫﻢ ا اﻟﺘﺴﻠﻖ )ﱃإ ُﻓﻴ ﺧﺮﺂوﺑ ﺑﺸﻜﻞ ( ِﺠﻬ ُأﻧﻔﺪ ون ُﻳ وﻗﺪ. ﺎﺋﻞﻃ ﺑﺪون ﺴﻬﻢ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺼﺎب ﻢﳖوﱪﻳﻌﺘ ﻦﳑ ﻷﻧﻔﺴﻬﻢ اﻻﻧﺘﻘﺎم ﱃإ ﺗﺪﻓﻌﻬﻢ أو ﻒاﻟﺼ جﺧﺎر ﻢﲠ ﻰﺗﻠﻘ ﻧﻔﺴﻴﺔ ﺑﺼﺪﻣﺎت .ﻓﺸﻠﻬﻢ ﰲ ﺎًﺳﺒﺒ ﳾ ﻛﻞ ﺣﺪود اﳌﺮء زﻳﺘﺠﺎو ﺚﺣﻴ اﻟﻄﺎﻣﺔ ﺗﻘﻊ ﻗﺪ وﻫﻨﺎ ء ﻛﻞ ﻣﻦ ﺎًﻣﺘﻔﻠﺘ ﺗﺮﺗ ﻻ اًﻟﺪود اًﻋﺪو ﻋﻨﺪه ﺤﻰأﺿ ياﻟﺬ أﺧﻴﻪ ﻣﻦ لﻟﻴﻨﺎ واﻷﺧﻼق واﻟﻘﻴﻢ اﳌﺜﻞ ﻧﻔﺴﻪ حﺎ .ﻣﻨﻪ ﻳﻨﺘﻘﻢ أن ﻗﺒﻞ ٧ - سواﻟﻴﺄ طﺣﺒﺎﻺﻟ ﺑﺎﻟﺪاﻋﻴﺔ يﺗﺆد ﺳﻠﺒﻴﺔ ﻗﺮاءة اﻟﻮاﻗﻊ ﻗﺮاءة ﺮﻳﻖ،ﻃ ﱰكﻓﻴ .اﻟﺪﻋﻮة ٨. - اﻟﺪﻋﻮة ﺑﻄﺮﻳﻖ اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ اﻟﻘﻨﺎﻋﺔ ﻋﺪم ٩ - اﻟﺗﻌﻠﻖ.اﳌﻮت وﻛﺮاﻫﻴﺔ ﺑﺎﻟﺪﻧﻴﺎ ﻘﻠﺐ ٠١. -ﻋﻴﺔﴩاﻟ ﺑﻮﺳﺎﺋﻠﻬﺎ امﺰاﻻﻟﺘ دون واﻟﺪﻧﻴﻮﻳﺔ اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ لاﻷﻋﲈ ﲆﻋ حاﻻﻧﻔﺘﺎ ١١ -اﳊﻴـﻛﺜﲑة وﻫﻲ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻞ ﻣﻨﻬﺎ،: اﺣﺘﻘﺎر ﻟﻨﻔﺴﻪه ﻮف،ﳋا أو اﳌﻮﻫﻮم ، أو .ﻏﲑﻫﺎ أو اﳌﺬﻣﻮم ﺠﻞﳋا ٢١ -اﳉﺎدة اﻟﺬاﺗﻴﺔ ﺑﻴﺔﱰاﻟ ﻓﻘﺪان ؛ ﻗﺪ طاﻷوﺳﺎ ﻣﻦ وﺳﻂ ﻋﻦ اﻻﺑﺘﻌﺎد ﻓﻤﺠﺮد .ياﻟﺪﻋﻮ اﻟﻌﻤﻞ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﺎن ﻋﲈ ﻒاﻟﻀﻌﻴ اﻟﺪاﻋﻴﺔ ﻳﺮﺟﻊ ﺑﺄن ًﻛﻔﻴﻼ ﻳﻜﻮن ٣١ -اﻟﺮﺋﻴﺴ اﻷﻫﺪاف ﻏﻴﺎب ﻫﻦذ ﻋﻦ ﺖاﻟﻮﻗ ﻫﺬا ﰲ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻟﻠﺪﻋﻮة ﺔ اﻟﺸﺎب وﻣﻜﺎﻧﺘﻬﺎ ﻫﺎﺰﻋ ﱃإ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﺎﻷﻣﺔ ﻛﺎﻟﺮﺟﻮع اﳌﺴﻠﻢ ، ﰲ ﷲا ﺣﻜﻢ وإﻋﺎدة اﻷرض ﺔ،ﺤﻴﺤاﻟﺼ اﻟﻌﻘﻴﺪة ﴩوﻧ ،.ساﻟﻨﺎ ﻫﺪاﻳﺔ ﲆﻋ صاﳊﺮ ﱃإ إﺿﺎﻓﺔ ٤١ -ﻣﻌﻴﻨﺔ ةﱰوﻟﻔ ًأوﻻ اﻟﻌﻠﻢ ﻠﺐﻃ )ﻓﻜﺮة بﴪﺗ ،ﱃإ اﻟﺪﻋﻮة ﱃإ لاﻻﻧﺘﻘﺎ ﺛﻢ ﷲاﻟﻔﻜﺮةا ﻫﺬه ﺎبﺻﺤأ ﻟﻨﺎ ﱢﻳﺒﲔ ﱂو: ( ياﻟﺬ اﳊﺪ ﻫﻮ وﻣﺎ ؟اﻟﻌﻠﻢ ﻳﻄﻠﺒﻮن ﻰﻣﺘ ﱃإ اذإ