إدارة العمل الدعوي ج 03

٢٤٦١ اﻟﺬ ﺑﻴﺔﱰاﻟ ﲆﻋ اﺗﻴﺔاﻟﺸﺒﺎب ﻟﻚ،ذ ﲆﻋ وﻣﺴﺎﻋﺪﲥﻢ . ٧٢ -يﻳﺆد ﺎﳑ ﺑﺄﺳﲈﺋﻬﻢ ﺑﲔﱰاﳌ أﻣﺎم ﺧﺮﻳﻦﻵا اﳌﺮﺑﲔ أﺧﻄﺎء اﳌﺮﺑﲔ ﺾﺑﻌ ﻛﺮذ ﺨﺼﻴﺔﺷ أﺧﻄﺎء ﺖﻛﺎﻧ ﺳﻮاء ﻬﻢﺤوﻧﺼ ﺗﻮﺟﻴﻬﻬﻢ لﻗﺒﻮ ﻋﺪم ﱃإ دﻋﻮﻳﺔ، اﺟﺘﻬﺎدات أو . ٨٢ -ﻋﻦ اﻋﺘﺬارﻫﻢ ﺠﺔﺤﺑ اﻷﻛﺜﺮﻳﻦ لﺎﳘإ ﻣﻊ صﺨﺎﺷاﻷ ﺾﺑﻌ ﲆﻋ ﺰﻛﻴﱰاﻟ اﻟ ﳏﺎوﻟﺔ دون ﻟﺬﻟﻚاﳌﺸﺎرﻛﺔ اﻷﺳﺒﺎب وﻣﻌﺮﻓﺔ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺘﻜﺮار ،لﻗﺎ نﺈﻓ : »أﻗﺪر ﻻ « ﻓﻘﻞ : لﺣﺎو « ،لﻗﺎ وإن : »أﻋﺮف ﻻ «ﻓﻘﻞ : »ﺗﻌﻠﻢ « ﻗ، وإنلـﺎ : »ﻴﻞﺤﻣﺴﺘ « ﻓﻘـﻞ: » َﺟ ﱢﺮ ْب «. كﻳﺸﺎر أن اﳉﻤﻴﻊ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺬاﲠو ﻓﻴﻬﻢ، اﻟﺜﻘﺔ سوﺗﻐﺮ وﻳﻌﻤﻞ . ٩٢ -ﻋﻨﺪﻫﻢ وﻟﻴﺲ ﻮﻳﻠﺔﻃ ةﱰﻟﻔ صﺨﺎﺷﺑﺄ اﳌﺮﺑﲔ ﺾﺑﻌ اﻫﺘﲈم -ﺑﲔﱰاﳌ يأ - ًااﺳﺘﻌﺪاد أﻧﻔﺴﻬﻢ واﻗﻊ ﻟﺘﻐﻴﲑ واﻟﻠﻘﺎء، اﻷﻧﺲ أﺟﻞ ﻣﻦ ﰐﻳﺄ وإﻧﲈ ، ﻒاﻟﻀﻌ ﻳﻪﱰﻳﻌ أو ﲤﺴﻜﻪ ﳊﺪاﺛﺔ ، ْواﻷو ﱃَﻀﻦﺤاﳌ لوأﻋﲈ ﺧﺮﻳﻦﻵا ﺣﺴﺎب ﲆﻋ ﺑﻪ اﻻﻫﺘﲈم ﻋﺪم . ٠٣ -ﺑﻮﻳﺔﱰواﻟ واﻹﻳﲈﻧﻴﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﳉﻮاﻧﺐ ﰲ ﰊاﳌﺮ ﻒﺿﻌ ، ﺾﺑﻌ ﺎمﺤوإﻗ رﻋ ﻣﻴﺪان ﰲ اﻟﺸﺒﺎبيﺗﺮﺑﻮ ﳏﻀﻦ ﺎﻳﺔ ﻟﻀﻌﻔﻪ، ﻟﻚذ ﲆﻋ اﻟﻘﺪرة ﻋﻨﺪه ﺖوﻟﻴﺴ ، أو ﺳﻨﻪ ﻟﺼﻐﺮ ﺗﻔﺮﻏﻪ، ﻟﻌﺪم أو ، َﻓ اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﺛﻢ ْﻘ ُﺪ َاﻟﺜﻘﺔ اﻷﻓﺮاد ﰊاﳌﺮ ﻗﺪرات ﰲ ، ﻋﻨﺪه ﻣﻦ ﺎبﺤواﻻﻧﺴ ﺑﲔ،ﱰاﳌ ﻒوﺿﻌ ﻀﻦ،ﺤاﳌ داﺧﻞ واﳌﺸﺎﻛﻞ اﻷﺧﻄﺎء وﻛﺜﺮة ، ﺛﻢ اﳌ ﺾﺑﻌ واﻗﻊ ﻫﻮ ﻛﲈ ﻣﻨﻬﻢ ﻛﺜﲑ وﻓﺘﻮر وﺗﻔﺮﻗﻬﻢ ﻪﻃﺎﺿﻦﺳﻘﻮﺤ . ١٣ -اﻷﻋﺬار لوﻗﺒﻮ اﳌﻨﺎﻗﺸﺔ ﰲ اﳌﺮوﻧﺔ ﻋﺪم اﳊﺮﺟﺔ، ﻒاﳌﻮاﻗ ﻣﻦ ﺺواﻟﺘﺨﻠ ، ﻤﻞﲢ ﻰﺣﺘ ﻓﻴﻬﺎ ﺖاﻟﺒ وﺗﺄﺟﻴﻞ راءﻶﻟ وﻣﺪاوﻟﺔ ﺗﺄﻣﻞ دون اﻷﺣﻜﺎم ﺪارﺻإ ﰲ واﻟﻌﺠﻠﺔ ًوﻗﺒﻮﻻ وﻗﻨﺎﻋﺔ ﻗﻮة. ﺑﲔﱰاﳌ ﻣﻦ ٢٣ -لاﻹﺛﻘﺎ ﻋﺪم ﺠﺔﺤﺑ ﻓﻴﻪﱰاﻟ ﻣﻦ اﻹﻛﺜﺎر اﻟﻘﻠﻮب، وﻛﺴﺐ اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ، ﺛﻢ: ﺟﺎدةﺗﺮ ﻏﲑ ﺑﻴﺔ . ٣٣ -اﻟﺮﺣﻼت ﻋﺪادﺈﻛ اﻟﺒﺪﻧﻴﺔ لاﻷﻋﲈ ﰲ صﺨﺎﺷاﻷ ﺾﺑﻌ ﲆﻋ اﳌﺮﺑﲔ اﻋﺘﲈد ﻣﺴﺘﻤﻌﲔ وﻏﲑﻫﺎ ساﻟﺪرو ﻣﻦ ﺣﻈﻬﻢ ﻳﻨﺎﻟﻮا أن دون وﻏﲑﻫﺎ واتﱰواﳌﺸ ﻣﻠﻘﲔ، أو ،

٣٤٦١ ﺗﻌﻠﻤﻬﺎ ﻳﺘﻌﻮدوا ﻰﺣﺘ اﳉﻤﻴﻊ ﲆﻋ اﻟﺒﺪﻧﻴﺔ لاﻷﻋﲈ ﻳﻊزﺗﻮ ﱃواﻷو اﳉﻬﺪ، لوﺑﺬ ، ﻰوﺣﺘ ﺑ لاﻷﻋﲈ ﻒﺗﺘﻮﻗ ﻓﻼنﻻ ﻏﻴﺎب ﺴﺒﺐ ، اﻟﺘﻮاﺿﻊ ﲆﻋ ﻟﻠﻨﻔﺲ ﺗﺮﺑﻴﺔ ﺖاﻟﻮﻗ ﻧﻔﺲ وﰲ ﺧﺮﻳﻦﻵا وﺧﺪﻣﺔ . ٤٣ -اﻟﺘﻤﺴﻚ ﺑﺪاﻳﺔ ﰲ اﻟﺸﺒﺎب ﺾﺑﻌ لدﺧﻮ ، ﻳﺴﻮدﻫﺎ ﳏﺎﺿﻦ أﻗﻮﻳﺎء وﻫﻢ رﺟﻮﻋﻬﻢ أو ﺿﻌﻔﻬﻢ ﱃإ يﻳﺆد ﺎﳑ ﻒاﻟﻀﻌ . ٥٣ -اﻟﻌﻠﻢ ﻼبﻃو ﺑﺎﻟﺪﻋﺎة ﺎﺿﻦﺤاﳌ ﺾﺑﻌ طارﺗﺒﺎ ﻋﺪم ، ﻣﻨﻬﻢ واﻻﺳﺘﻔﺎدة ًﻋﻠﲈ ًوﻋﻤﻼ واﻟﺮﺟ ﺼﺼﻪودﻋﻮةﲣ ﺣﺴﺐ ٌﻛﻞ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻳﺸﻜﻞ ﻓﻴﲈ إﻟﻴﻬﻢ ﻮع ، ﻣﻦ وﻫﺬه اﻻﺳﺘﺸﺎرة ﻓﻘﻪ ﰲ ﳍﺎ اﻟﺘﻨﺒﻪ ﻳﻨﺒﻐﻲ اﻟﺘﻲ اﳌﺴﺎﺋﻞ ، ﻛﺎن اﺈذﻓ ساﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﻛﺜﲑ ﻓﻴﻬﺎ ﻠﻂﳜو وﻣﺸﻜﻼﲥﻢ اﻟﺸﺒﺎب واﻗﻊ ﻳﻌﻴﺶ ﻻ اﻹﻧﺴﺎن ﻟﻚ،ذ ﻋﻦ لﺴﺄُﻳ ﻓﻼ ، ﻓﻴﻌﺘﺬر ﺌﻞُﺳ وإن اﳉﻮاب ﻋﻦ . ٦٣ -اﻟﻌﻠﻤﻲ اﳉﺎﻧﺐ ﲆﻋ ﺰﻛﻴﱰاﻟ اﻹ، أوﲏﻳﲈ ،يﺑﻮﱰاﻟ أو ، اﻟﺘﻨﻮﻳﻊ ﱃواﻷو نزوﺗﺘﻮا ﺗﺘﻜﺎﻣﻞ ﻰﺣﺘ ﺑﺄﻧﻮاﻋﻬﺎ اﻣﺞﱪواﻟ ساﻟﺪرو لﺧﻼ ﻣﻦ اﳌﺠﺎﻻت ﺗﻠﻚ ﺑﲔ ﰊﱰاﳌ ﺨﺼﻴﺔﺷ . ٧٣ -اﻟﻘﺪرات ﺎبﺻﺤوأ ﻛﻴﺎءذﺑﺎﻷ اﻻﻫﺘﲈم ﻋﺪم ﺎﳍﻢ،ﳘوإ ، ﺿﻴﺎع اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﺛﻢ اﻟﻘﺪرات ﺗﻠﻚ . ٨٣ -واﻟﺘﻮﺟ ﺑﻴﺔﱰاﻟ ﰊﱰاﳌ ﻰﻳﺘﻠﻘ أﻻ ﲆﻋ ﰊاﳌﺮ صﻓﻘﻂﺣﺮ ﻣﻨﻪ إﻻ ﻴﻪ ، ﻏﲑه ﻣﻦ ﻰﺗﻠﻘ اذإ واﻟﺘﻀﺠﺮ اﺋﺪةﺰاﻟ واﳊﺴﺎﺳﻴﺔ ، ُر اذإ إﻻ ﻏﲑه ﻣﻊ َﺋﻲُر أو ِﺋ َﻲ ﻣﻊ ﻟﻼﺟﺘﻬﺎد ﻗﺎﺑﻞ ﻏﲑ ﺧﻠﻞ ﻣﻨﻬﺠﻬﻢ ﰲ صﺨﺎﺷأ ،ﻒﺿﻌﻴ أو واﻟﺴﻨﺔ، ﻟﻠﻜﺘﺎب ﻒﺎﻟﳐ أو ، ُﻓﻴ َﻨ ﱠﺒلأﻓﻌﺎ ردود ثﺪﲢ أن ﺑﺪون اﳌﻘﻨﻌﺔ اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﺑﺎﻟﻄﺮق ﻬﻮن . ٩٣ -ﻫ اﻟﺸﺒﺎب ﺾﺑﻌ اﻋﺘﺒﺎر ﰲ اﻟﻨﻔﺲ ﻋﻦ ﺢوﻳﱰواﻟ ﻫﺔﺰﻟﻠﻨ ﺎﳖأ ﺎﺿﻦﺤاﳌ ﺬه ﱃاﻷو اﻟﺪرﺟﺔ ﲑ،ﳋا ﲆﻋ واﻟﺘﻌﺎون واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺑﻴﺔﱰﻟﻠ ﺖﻟﻴﺴ ﺎﳖوأ .

٤٤٦١ ٠٤ -اﻟﻘﻠﻴﻠﺔ اتﳋﱪا ﺎبﺻﺤأ ﱃإ اﻟﺸﺒﺎب ﺾﺑﻌ ﻫﺎبذ ، ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻟﻴﺲ واﻟﺬﻳﻦ ﻣﺸﺎﻛﻠﻬﻢ ﳊﻞ ﺑﻮﻳﺔﱰاﻟ اﳌﺸﺎﻛﻞ جﻋﻼ ﰲ ﲤﻜﻦ ؛ ﺑﻮﻳﺔﱰاﻟ ﺎﺿﻦﺤاﳌ ﰲ ﺳﻨﲔ ﻣﻜﺜﻮا ﻢﳖﻷ و وﺗﻜﻮن واﳊﻞ ياﻟﺮأ ﺧﺮﻵا اﻟﻄﺮف إﺑﺪاء اﳌﻘﺎﺑﻞ وﰲ ﻟﻚذ ﰲ ﲤﻜﻨﻬﻢ ﻳﻌﻨﻲ ﻻ ﻫﺬا ﻣﺮﺿﻴﺔ ﻏﲑ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ . ١٤ -أﺧﻄﺎء بﴪﺗ ، ﺳﻮاء ﰊاﳌﺮ ﻗﺒﻞ ﻣﻦ ﻀﻦﺤاﳌ أﻓﺮاد ﺑﲔ ﺑﲔﱰاﳌ ﻣﺸﺎﻛﻞ أو ًﺎﺧﻄ ًﻋﻤﺪ اأو وﺗﺮﻛﻪ ﰊﱰاﳌ اﻧﺘﻜﺎﺳﺔ ﱃإ يﻳﺆد ﺎﳑ ، ﰲ ﻳﺔﴪاﻟ ﲆﻋ صاﳊﺮ ﱃواﻷو اﻷﻓﺮاد ﻣﺸﺎﻛﻞ وﻣﻌﺎﳉﺘﻬﺎ ﺣﻠﻮﳍﺎ، ﰲ اﻷﻓﺮاد لإدﺧﺎ وﻋﺪم . ٢٤ -اﳍﻴﺒﺔ ﻗﻠﺔ ﻋﻨﻪ ﻳﻨﺘﺞ ﺎﳑ ﻓﻴﻪ ﻓﺎﺋﺪة ﻻ ﻓﻴﲈ ﺑﲔﱰاﳌ ﻣﻊ ﰊاﳌﺮ ﺎﻟﻄﺔﳐ ﻛﺜﺮة ﻛﺜﺮة ﻣﻊ إﻻ ﻌﺮفُﺗ ﻻ اﻟﺘﻲ أﺧﻄﺎﺋﻪ ﲆﻋ ﻼعﻃواﻻ ﺑﺠﺪﻳﺔ ﻛﻠﻤﺘﻪ أﺧﺬ وﻋﺪم ﻟﻪ واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ اﳌﺨﺎﻟﻄﺔ اﻟﻘﺪوة، ﻒﺿﻌ اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﺛﻢ . ٣٤ -ﺑﱰاﻟ اﻟﻠﻘﺎءات ﻗﻠﺔ ﻣﻊ ﺎﻋﻴﺔﲨ ﺑﺼﻮرة اﳌﺸﻜﻼت ﺗﻌﺎﻟﺞ اﻟﺘﻲ اﳌﺮﺑﲔ ﺑﲔ ﻮﻳﺔ ﻣﺸﻜﻠﺔ يأ ﺣﻞ ﰲ اﻟﻔﺮدﻳﺔ ﻬﻮرﻇ ،لاﳊﻠﻮ ﻒﻳﻀﻌ ﻟﻚذو . ٤٤ -اﳌﺮﺑﲔ ﺑﲔ اﻟﻌﻤﻞ ﰲ حواﻟﻮﺿﻮ واﳌﺼﺎرﺣﺔ ﺻﺢاﻟﺘﻨﺎ ﻒﺿﻌ ﺑﲔ،ﱰاﳌ أو ، اﻟﺪﻋﻮة ﺮﻳﻖﻃ ﰲ واﻟﻌﺎﻣﻠﲔ اﻟﺪﻋﺎة وﺑﲔ ﺧﺮﻵا اﻟﻄﺮف ﻣﻊ ٌﻛﻞ أو .ﻓ اﳌﺼﺎرﺣﺔ ﻣﻦ ﻼﺑﺪ ﺻاﻟﻄﺮﻳﻖواﳌﻨﺎ ﲆﻋ ﻧﺴﲑ ﻰﺣﺘ ﺔﺤ اﳌﻘﺼﻮد، ﻘﻖﺤوﻧ واﺣﺪة، ﻓﺎﻟﻐﺎﻳﺔ اﳉﻬﻮد ﺗﺘﺒﻌﺜﺮ وﻻ . ٥٤ -ُﻳ ﻣﻦ ﻣﻊ واﳌﻨﻮع ﻒاﳌﻜﺜ ﺔﺻﺤاﳌﻨﺎ أﺳﻠﻮب ذﺎﲣا ﻋﺪم َاﻟﻔﺘﻮرﺮ ﻋﻠﻴﻪ ى ، أو اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﻣﻦ ﴆاﳌﻌﺎ ﻣﻦ ءﳾ ،ﻒاﻟﻀﻌ اﺗﺴﺎع ﱃإ يﻳﺆد ﻓﺎﻟﺴﻜﻮت ، ﺗﺼﻌﺐ ﺛﻢ وﻣﻦ .اﳌﻌﺎﳉﺔ ٦٤ -ﻃﻒاﻟﻌﻮا ﻜﻴﻢﲢ ، واﻟﺘﻌﻠﻖ واﻟﺴﻨﺔ اﻟﻜﺘﺎب ﻻ واﻟﺬوات صﺨﺎﺷاﻷ راءﺂﺑ ﻟﺬواﲥﻢ صﺨﺎﺷاﻷ راءآ لﺑﻘﺒﻮ واﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ثواﻷﺣﺪا اﻟﻔﺘﻦ وﻣﻮاﺟﻬﺔ ساﻟﻨﻔﻮ ﺗﺮﺑﻴﺔ ﰲ ﻟﻚذ ﲆﻋ اﻟﻘﺪرة وﺟﻮد ﻣﻊ لاﻟﻘﻮ ﺗﺄﻣﻞ ﻋﻦ اﻟﻨﻈﺮ ﺾﺑﻐ داﻋﻴﺔ، لﻗﻮ أﺣﺪ ﻒﺧﺎﻟ اذوإ ، ﻼفﳋا ﺑﺄدب ﲤﺴﻜﻪ ﻣﻊ ﱂﻋﺎ أو ؛ ُو ﱢﺟ َﻬ ﺖْ واﳊﺴﺪ ﺑﺎﳉﻬﻞ اﻟﺘﻬﻢ ﻟﻪ و، أﻫﻞ امﱰاﺣ ﻋﺪم

٥٤٦١ اﻟﻌﻠﻢ ، ُوﻫ ِﺮﺠ . ٧٤ -اﻣﺞﱪاﻟ أوﻗﺎت ﻣﻊ اﳌﺴﺎﺟﺪ ﰲ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ساﻟﺪرو أوﻗﺎت ﻣﺮاﻋﺎة ﻋﺪم يﺑﻮﱰاﻟ ﻀﻦﺤﺑﺎﳌ ﺔﺻﺎﳋا . ٨٤ -اﳌﻬﲈت ﺾﺑﻌ ﰲ اﳌﺒﺘﺪﺋﲔ اﻟﺸﺒﺎب ﺾﺑﻌ واﻟﺪﻋﺎة اﳌﺮﺑﲔ ﺾﺑﻌ ﺗﻘﺪﻳﻢ ، ﻏﲑﻫﻢ ﲆﻋ وﺗﻔﻀﻴﻠﻬﻢ ﻟﺘﻬﻢ،ﺰﻣﻨ ﻓﻮق ورﻓﻌﻬﻢ ، زَ ﻓﻴﻪ وﻫﺬا جﱞ اﻟﺰﻣ ﱃإ ﻢﲠ ﺧﻄﲑة ﻖ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ اﻟﻐﺮور ﻣﻨﻬﺎ ﺑﻪ، ثﺪﺤاﻟﺘ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻻ ﺑﲈ ثﺪﺤواﻟﺘ ، ﻤﺪﲢ ﻻ ﺑﲈ ﰊاﳌﺮ أوﻗﻊ ورﺑﲈ ﻋﻘﺒﺎه ، ﻣﻨﻪ ﻟﻘﺮﺑﻪ ﰊﱰاﳌ ﻫﺬا ﻣﻦ ﺗﺼﺪر اﻟﺘﻲ اﻷﺧﻄﺎء ﺾﺑﻌ ﲆﻋ ﰊاﳌﺮ ﻳﻼم ورﺑﲈ ﻟﻪ ﻣﺘﻪزوﻣﻼ . ٩٤ -ﺾﺑﻌ لﺧﻼ ﻣﻦ اﻟﺴﻮداء اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﰲ ووﺿﻌﻪ ﺺاﻟﺸﺨ ﲆﻋ اﳊﻜﻢ اﻷﺧﻄـﺎء ﻠﺲواﻟﺘﺸﻬ،ﳎ ﻛﻞ ﰲ ﺑﻪ ﲑ ، اﻣﺞﱪاﻟ ﰲ ﻟﻠﻤﺸﺎرﻛﺔ ﺪعُﻳ ﱂو ﻫﺠﺮ ورﺑﲈ اﻟﺪﻋﻮﻳﺔ اﺋﻞ،ذاﻟﺮ ﺖوﺑﻘﻴ اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ﺖﺴﻴُﻧ . اﳌﺠﺎﻫﺮ ﺑﲔ ﻓﺮق كوﻫﻨﺎ ﺗﺘﻔﺎوت ﴆواﳌﻌﺎ ﻋﺪﻣﻪ ﻣﻦ ، صﺨﺎﺷاﻷ وﺣﻖ ﷲا ﺣﻖ ﰲ ﻄﺄﳋوا ؛ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻣﻦ ساﻟﻨﺎ وﻣﻦ ُﻳ أﻻ ْﺬ َﻛ َﻋ ﺮ ُﻴﺒ ﻪ ُوﻳ َﻮﻫ ُﺐ ُﻟﻔﻀﻠﻪﻧﻘﺼ ﻪلاﻷﺣﻮا وأﻗﻞ : . ﻏﻴﺒﺘﻪﻣﺴﻠﻢ زﻮﲡ ﻻ وﻻ، ﺑﺎب ﻷﻧﻔﺴﻨﺎ ﻧﺪع ﺾاﻟﺒﻌ ﻳﻔﻌﻞ ﻛﲈ ﻣﻌﺎﻳﺒﻪ ﻛﺮذ ﰲ لاﻟﺘﺄو . ٠٥ -ﻧﺎﻣﺞﱪاﻟ ﻋﻦ ﰊاﳌﺮ ﻏﻴﺎب ﻋﻨﺪ ﻧﺎﻣﺞﱪاﻟ ﻒوﺗﻮﻗ وأﻓﺮاده ﻀﻦﺤاﳌ ﺖﺗﻔﻠ اﻟﻴﻮﻣﻲ ﻣﻦ،ﺰاﻟ ﻣﻦ ةﱰﻟﻔ أو ، ْواﻷو ﱃَﻀﻦﺤاﳌ ﻧﻔﺲ ﻣﻦ ﺖاﳌﺆﻗ اﳌﻨﺎﺳﺐ اﻟﺒﺪﻳﻞ ﺎدﳚإ ، ﻣﺎ ﻹﲤﺎم أوﻏﲑه ُﺑﻪﺑ ئﺪ اﻟ، ﻛﺜﲑةﻷن ﺳﻠﺒﻴﺎت ﱃإ يﻳﺆد ﻐﻴﺎب . ١٥ -وﻫﺬا اﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ﺑﻌﺪ ﺮفﺤاﻧ ﻧﺴﺎنﺈﺑ اﻷﻓﺮاد ﺾﺑﻌ أو ﰊاﳌﺮ لاﻧﺸﻐﺎ اﳉﻬﺪ لﺑﺬ ﱃإ جأﺣﻮ ﻏﲑه أن ﻣﻊ ﺧﺮﻳﻦﻵا ﺣﺴﺎب ﲆﻋ ﻳﻜﻮن لاﻻﻧﺸﻐﺎ ؛ ُﻓﺎﳌ ْﻘ ِﺒ ْأو ﻞ ﱃَ ُاﳌ ﻣﻦ ْﺪ ِﺑ.ﺮ ٢٥ -ﻣﲔﺰاﳌﻠﺘ ﻏﲑ يﺑﻮﱰاﻟ ﻀﻦﺤاﳌ لدﺧﻮ ، ﻟﻜﻦ امﺰاﻻﻟﺘ ﻳﺮﻳﺪون سأﻧﺎ ﻣﺎأو ﻢﲠ اﻟﺘﻌﻠﻖ ﻗﻮﻳﺔ ﴈاﳌﺎ رواﺳﺐ ﺖاﻟز ، ْﻓﺎﻷو لﱃَاﻷو ﻒاﻟﺼﻨ لإدﺧﺎ ﻋﺪم ، واﻻﻫﺘﲈم

٦٤٦١ ﲏاﻟﺜﺎ ﻒﺑﺎﻟﺼﻨ ﻀﻦ،ﺤاﳌ جﺧﺎر ﻢﲠ طواﻻرﺗﺒﺎ ﻻ، ﻰﺣﺘ ﻓﻴﻪ لﻟﻠﺪﺧﻮ وﲥﻴﺌﺘﻬﻢ ﻳﺆﺛﺮوا ًﺳﻠﺒ ﻀﻦﺤاﳌ أﻓﺮاد ﰲ.ﺎ ٣٥ -ىوأﺧﺮ ةﱰﻓ ﻛﻞ ﺑﲔ اﻷﻓﺮاد ﰲ اﻟﺘﺠﺪﻳﺪ ﻋﺪم ، اﻟﺸﺒﺎب واﺳﺘﻘﻄﺎب ﻣﻊ ﻀﻦﺤﻟﻠﻤ اﻷﻣﺜﻞ اﻻﺧﺘﻴﺎر ﻣﺮاﻋﺎة واﳊﻴﻮﻳﺔ، طاﻟﻨﺸﺎ ثﻳﻮر ﻓﺎﻟﺘﺠﺪﻳﺪ ، واﻟﻌﻜﺲ واﳌﻠﻞ واﻟﺘﻔﻜﻚ ﻒاﻟﻀﻌ ﱃإ يﻳﺆد . ٤٥ -ﻣﺎ ﺑﻜﻞ اﳌﺼﺎرﺣﺔ ﻋﺪم أﻣﺮ ﰲ اﻻﺳﺘﺸﺎرة ﻋﻨﺪ ﻓﻴﻪ وﻳﺆﺛﺮ ﺑﺎﳌﻮﺿﻮع ﻠﺔﺻ ﻟﻪ اﻷﻣﻮر ﻣﻦ ، ﺑﺴﺒﺒﻪ ﺖﻛﺎﻧ اﻟﺘﻲ واﻷﺧﻄﺎء اﻟﻌﻴﻮب ﺾﺑﻌ إﺧﻔﺎء أو - اﳌﺴﺘﺸﲑ يأ - أو ﻋ وﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪﻳﺴﺘﺸﲑ ﻳﺴﺘﺸﲑ ﺑﲈ اﻟﻘﻨﺎﻋﺔ ﻨﺪه ﺑﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺸﺎر أو ، اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﺛﻢ أﻧﻪ ﻟﻨﻔﺴﻪ رﱪﻳ ﻧﻔﺴﻪ ﺔﺻﺧﺎ ﰲ وﻷﺧﻄﺎﺋﻪ أو، ﻓﻼن اﺳﺘﺸﺎر أﻧﻪ ﻻﻣﻪ اذإ ﺣﻮﻟﻪ ﳌﻦ ، اﻻﺳﺘﺸﺎرة أن ﴘوﻧ ﺣﻘﺎﺋﻖ ﻏﲑ ﲆﻋ ﺖﺑﻨﻴ اﳉﻤﻴﻊ، ﻓﻠﻴﺘﻨﺒﻪ ، ياﻟﺮأ إﺑﺪاء ﰲ لاﻻﺳﺘﻌﺠﺎ ﻋﺪم اﳌﺴﺘﺸﺎر ﲆوﻋ وﻏﲑﻫ ﺎﺿﻦﺤاﳌ ﳜﺺ ﻣﺎ ﺎﰲ اﻷﻣﻮر، ﰲ يﺮﺤواﻟﺘ . ٥٥ -ﻼﻓﺎتﳋوا اﳌﺸﻜﻼت ﺾﺑﻌ ﻋﻦ وﺟﻮدﻫﻢ ﺣﲔ أو اﳌﺒﺘﺪﺋﲔ ﻣﻊ ثﺪﺤاﻟﺘ يواﻟﻔﻜﺮ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻧﻀﺠﻬﻢ ﻗﺒﻞ ، ًﺳﺒﺒ ﺗﻜﻮن ﻓﻌﻞ ردة ﳍﻢ ثﺪﺤﺎﻓﻴ ُوﺑ رﺟﻮﻋﻬﻢ ﰲ ْﻌ ِﺪ ﻫﻢ اﻟﺘﻤﺴﻚ ﻋﻦ ، ﻫﻢؤﻋﻄﺎﺈﻓ وﻻﺑﺪ ﻛﺎن ﻗﻮاﻋﺪوإن ﻣﻨﻪ ﻒاﻟﺴﻠ ﻒوﻣﻮﻗ ﻼفﳋا ﻓﻘﻪ ﰲ اﺿﻄﺮ ﻋﻨﺪﻫﻢ ثﺪﳛ ﻻ ﻰابﺣﺘ ﻞ،ﻃﺑﺎﻟﺒﺎ اﳊﻖ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻳﻠﺒﺲ ﻣﻦ ﰐﻳﺄ أو . ٦٥ -ﻟﺴﻔﺮ ﻀﻦﺤاﳌ ﱰكﻳ ﻣﻦ ﻣﻊ ﰊاﳌﺮ أو ﻀﻦﺤاﳌ أﻓﺮاد ﺑﲔ اﻟﺼﻠﺔ ﻒﺿﻌ اﻟﺘﻌﻠﻢ ﺑﺴﺒﺐ ﻴﻔﺔ،ﻇاﻟﻮ أو أو، ﻏﲑﻫﺎ ﻫﺎﺗﻔﻴﺎ، ﻢﲠ لاﻻﺗﺼﺎ وﻋﺪم ﻳﺎرة،ز أو ، أو ﻣﺮاﺳﻠﺔ إﻟﻴﻪ، اﻧﺘﻘﻠﻮا ياﻟﺬ اﻟﺒﻠﺪ ﰲ واﻷﺧﻴﺎر ﺑﺎﻟﺪﻋﺎة رﺑﻄﻬﻢ أو . ٧٥ -اﳌ ﻋﺪم ﻋﻨﺪ ﻳﺮﺟﻊ ﻓﻼ اعﺰاﻟﻨ ﻋﻨﺪ واﳌﺮﺑﲔ اﻟﺸﺒﺎب ﻣﻦ ﻛﺜﲑ ﻋﻨﺪ ﺮﺟﻌﻴﺔ اﻟﻌﻠﲈء ﱃإ ﻼفﳋا ،سوﻣﻠﻤﻮ ﻣﺸﺎﻫﺪ ﻫﻮ ﻛﲈ ﳍﺎ ﺎﻳﺔﳖﻻ وﻳﻼت ﱃإ ﺮﻧﺎﳚ وﻫﺬا ، ﻻ ﻟﻜﻦ ﻣﻨﻪ ﻻﺑﺪ أﻣﺮ ﻼفﳋوا ﻞﻃﺑﺎﻟﺒﺎ اﻻﲥﺎم ﺣﺪ ﱃإ ﻳﺼﻞ اﻷﻋﺮاض، ﰲ واﻟﻮﻗﻴﻌﺔ ، واﻟﺪﻋﻮة اﻟﻌﻠﻢ ﻋﻦ ﻒواﻟﺘﻮﻗ ، ُﺗ ﺑﻞ َﺆ ﱠاﻟﻔد ىوﻣﺸﺘﻌﻠﺔ ﻣﻨﺸﻐﻠﺔ سواﻟﻨﻔﻮ ﺾﺮاﺋ ، ﺗﻀﻴﻊ وﺗﺒﻌﺜﺮ اﳉﻬﻮد ، ﲣُْو اﻷوﻗﺎت ﲥﺪر ﴪَواﻷوراق واﻟﻜﺘﺐ واﻟﻘﺪرات لاﻷﻣﻮا ، وﻛﺜﲑ

٧٤٦١ واﻷﺧﻴﺎر واﳌﻔﻜﺮﻳﻦ اﻟﺼﺎﳊﲔ ﻣﻦ ،.ﷲا ﰲ ﺒﻬﻢﺤﻧ وﻣﻦ ٨٥ -اﻟﺒﺎﻫ ﻈاﻟﺘﻜﻠﻔﺔ ﺎﳑ ﻣﺎﺗﻪﺰوﻣﺴﺘﻠ اﻟﺒﻨﺎء ﺚﺣﻴ ﻣﻦ اﻟﺪﻋﻮﻳﺔ اﳌﺸﺎرﻳﻊ ﻹﻋﺪاد ﺔ ﰲ اﻟﺘﺄﺧﺮ ﱃإ ياﻟﻜﺎﰲﻳﺆد لاﳌﺎ وﺟﻮد ﻟﻌﺪم وعﴩﺑﺎﳌ اﻟﺒﺪء ه،ﱪﻟﻜ أو ، يﻳﺆد وﻛﺬﻟﻚ وعﴩﻣ ﻣﻦ أﻛﺜﺮ ﰲ ﻣﻨﻬﺎ اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻳﻤﻜﻦ اﻟﺘﻲ اﻟﻄﺎﺋﻠﺔ لاﻷﻣﻮا لﺑﺬ ﱃإ ، يﻳﺆد ﻛﺬﻟﻚ اﳌ ﺛﻘﺔ عﺰﻧ ﱃإ ﻋﲔﱪﺘ.ﺔﳘاﳌﺴﺎ ﻋﻦ واﻻﻋﺘﺬار اﻹﴎاف ﺑﺴﺒﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻘﺎﺋﻤﲔ ﰲ ٩٥ -ﻄﳋا ﱃإ ياﳌﺆد اﳌﻨﻀﺒﻂ ﻏﲑ ساﳊﲈلواﻻﺳﺘﻌﺠﺎ ﺄ ، لاﻷﻋﲈ وﺗﺮاﻛﻢ وﻛﺜﺮﲥﺎ اﻟﻘﺪرات، ﻣﻊ اﻟﺘﻨﺎﺳﺐ وﻋﺪم ﺧﺮﻳﻦ،ﻵوا اﻟﻨﻔﺲ ﲆﻋ لواﻹﺛﻘﺎ ، اﳌﻠﻞ ﺛﻢ واﻻﻧﻘﻄﺎع واﻻﻋﺘﺬار . ٠٦ -اﳌﻀﻤﻮن ﻒﻳﻀﻌ ﻰﺣﺘ ﻛﻮﺳﻴﻠﺔ ﺑﺎﻟﺘﺠﺪﻳﺪ اﻻﻫﺘﲈم ، ُوﺗ ْﻔ َﻘ وﻫﺬه اﻟﻐﺎﻳﺔ ﺪ ﳍﺎ اﻟﺘﻨﺒﻪ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻗﻀﻴﺔ أوﺳ، ﰲ ﻳﻈﻬﺮ ﺑﺪأ اﳉﺎﻧﺐ ﻫﺬا ﺤﻆﻧﻠ ﻷﻧﻨﺎ ﺘﻤﻮنﳞ اﻟﺬﻳﻦ طﺎ اﻟﺘﺠﺪﻳﺪ ﺑﺠﺎﻧﺐ ، وﻫﺪاﻳﺔ ﷲا ﱃإ اﻟﺪﻋﻮة وﻫﻲ اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ اﻟﻘﻀﻴﺔ ﲆﻋ ﻳﻐﻠﺒﻮﻧﻪ ﺚﺣﻴ ﻠﻖﳋا ﻻ، واﻟﺘﺠﺪﻳﺪ. ساﻟﻨﺎ وإﻓﺎدة اﻟﺪﻋﻮة ﻣﻴﺪان ﰲ ﻣﻄﻠﺐ أﻧﻪ ﻚﺷ ، ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ ﻛﻞ ﲆﻋ ٌﻛﻞ ﻓﻴﻪ ﻴﺪونﳚ ﻓﻴﲈ وﻳﺒﺘﻜﺮوا ﻳﻔﻜﺮوا ﻟﻜﻲ ﺺاﻟﺘﺨﺼ ﺎبﺻﺤأ ﻨﺪﲡ أن دﻋﻮﻳﺔ ﻣﺆﺳﺴﺔ .ﺼﺼﻪﲣ ﺣﺴﺐ ١٦: -اﻟﺪﻋﻮﻳﺔ اﻟﻔﻮﴇ اﻟﺼﻔﻮف ﺾﺑﻌ ﰲ تﴩاﺳﺘ ﻗﺪ ﻓﺔآ كﻫﻨﺎ ﺗﻠﻚ، صﺮﳛ اﻟﺘﻲ اﻟﺼﻔﻮف ﰐاﻟﺬا اﻟﻜﺴﺐ ﲆﻋ ﺎﲠﺎﺻﺤأ ؛ ﻛﺴﺐ ﲆﻋ ﻮنﺻﺮﳛ ﻓﻬﻢ اﳌﺪﻋﻮﻳﻦ ﻣﻦ ﻋﺪد ﱪأﻛ ، ﻓﺔﻵوا ًﻛﺜﲑ ﻫﺆﻻء ﻓﻴﻬﺎ ﻳﻘﻊ ااﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺗﻣﺎ ﺘﺴﻤﻴﻳﻤﻜﻦ زًﺎوﲡ اﻟﺪﻋﻮﻳﺔﻪ ﴇاﻟﻔﻮ: )ا (؛ ﻳﻘﻮم ﺚﺣﻴ ﱃإ ﺑﺎﻟﺘﻮﺟﻪ ﻣﻨﻬﻢ واﺣﺪ ﻛﻞ واﺣﺪ ﺺﺨﺷ ﻧﻔﺴﻪ، ﺺاﻟﺸﺨ ﱃإ ﻛﻠﻬﻢ ﻓﻴﺘﻮﺟﻬﻮن ، وﻳﺒﺪأ أﺳﺎﻟﻴﺒﻪ كﺑﺴﻠﻮ ﻣﻨﻬﻢ ﻛﻞ ﻣﻌﻪ اﻟﺪﻋﻮﻳﺔ ﺮﻗﻪﻃو ﺮﻳﻘﺘﻪ،ﻃو أﺳﻠﻮﺑﻪ ﺴﺐﺤﺑ ﻛﻞ ، صﺮﳛو ﻳﻜﻮن أن ﲆﻋ ﻣﻨﻬﻢ ﻛﻞ ﻳﺪه ﲆﻋ واﺳﺘﻘﺎﻣﺘﻪ اﻣﻪﺰاﻟﺘ ﳌﺠﻤﻮﻋﺘﻪ، ﻳﻀﻤﻪ أن ﲆﻋ وﻳﻌﻤﻞ ، ﻟﻚذ ﱃإ وﻣﺎ اﻟﺒﻨﺎء، ﻻ ﺑﺎﳍﺪم ﻳﻘﻮﻣﻮن ﺬاﲠو أﺣﺪﻫ، ﺪﳚ ﻓﻼ ﻣﻦ ﺬﻳﺮﺤاﻟﺘ ﰲ ﻏﻀﺎﺿﺔ ﻢ وﻟﻮ ﻓﻼن ﻔﻪﺻ ﰲ ﻫﻮ ﻟﻴﻜﺴﺒﻪ ةﴍﻣﺒﺎ ﻏﲑ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ، ًأﻳﻀ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻣﺎﻧﻊ ﺎوﻻ اﻟﺘﺼﺎدم ﻣﻦ

٨٤٦١ ياﻟﺬ اﳌﺪﻋﻮ أﻣﺎم ﻣﻨﻪ ءﳾ أو ﻛﻠﻪ ﻳﺒﺪو ﻗﺪ ﺑﺴﺒﺐ، ﻫﺪم ﻣﻦ ﺼﻞﳛ ﻣﺎ ﱃإ إﺿﺎﻓﺔ ًﺗﺒﻌ اﻟﺪﻋﻮﻳﺔ واﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻟﻄﺮق ﰲ ﺎاﻻﺧﺘﻼف اﻟﻨﻈﺮ وﺟﻬﺎت ﻻﺧﺘﻼف ﻫﺬه، وﰲ اﳊﺎﻟﺔ أ ﻣﺎﺈﻓ ًﻛﻴذ اﳌﺪﻋﻮ ﻳﻜﻮن ﺎن ﺾﺑﺒﻌ ﺑﻌﻀﻬﻢ وﻳﺼﺎدﻣﻬﻢ ﻛﻼﻣﻬﻢ، ﻳﺄﺧﺬ أن وإﻣﺎ بﴬوﻳ اﳊﺎﺋﻂ ﻋﺮض ﺑﻪ ، ًﻣﺬﺑﺬﺑ ﺢﻓﻴﺼﺒ اﳉﻤﻴﻊ ﺎﻣﻞﳚ أن وإﻣﺎ ، وإﻣﺎﺎ.. وإﻣﺎ ... . ًأرﺿ ﻻ ياﻟﺬ ﺖﱢﻛﺎﳌﻨﺒ ﻳﻜﻮﻧﻮن ﺎوﻋﻨﺪﺋﺬ ًﻬﺮﻇ وﻻ اﻗﻄﻊ ﻰأﺑﻘ ، ﲆﻋ ﻮاﺻﺣﺮ اﻟﻜﺴﺐ اﻟﺬاﺗﻴﺔ ﳊﺴﺎﺑﺎﲥﻢ ﻓﻬﺪﻣﻮا، ،سأﺳﺎ ﺟﻌﻠﻮا أو ًﻫﺸ ﺎاﻟﺒﻨﺎء ﺪﻣﻮهﳞ ﱂ إن . ﻳﺴﲑ ﺳﻬﻞ ﻋﻼﺟﻬﺎ ﻓﺔﻵا وﻫﺬه ،لاﳌﺠﺎ ﰲ ﻳﻌﻤﻞ ﻣﻦ ﻛﻞ صﺮﳛ أن وﻫﻮ ﷲ ﻬﺎﺻوإﺧﻼ اﻟﻨﻴﺔ ﻧﻘﺎء ﲆﻋ ياﻟﺪﻋﻮ اﳌﻨﻈﻢ، اﻟﻌﻤﻞ ﻴﺔﳘﺑﺄ اﻟﻮﻋﻲ ﱃإ إﺿﺎﻓﺔ اﳌﻨﺴﻖ ، ياﻟﺪﻋﻮ اﻟﻌﻤﻞ ﰲ ﻣﻬﻢ ﺟﺎﻧﺐ وﻫﺬا ﺗﻨﻈﻴﻢ، ﱃإ جﺘﺎﳛ لاﳌﺠﺎ ﻫﺬا أن وﻫﻮ وﺗﻨﺴﻴﻖ وﺗﻌﺎو نوﺗﻀﺎﻓﺮ ﻌﻮر،ﺷ دون اﳍﺪم ﺼﻞﳛ ﻟﺌﻼ ،ﺖﻧﻘﻀ ﻛﺎﻟﺘﻲ وﻧﻜﻮن ﺑﻌﺪ ﻣﻦ ﳍﺎﺰﻏ ًأﻧﻜﺎﺛ ﻗﻮة.ﺎ

٩٤٦١  ﺍﻟﺪﻋﻮﻱ ﺍﻟﻔﺘﻮﺭ ﻭﺍﻟﺤﻠﻮﻝ، ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ ﺰﻋﺎﺟ إﻻ ﻟﻚذ ﻋﻦ ﻳﺸﺬ ﻻ ﻌﺎءﲨ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻷﻣﺔ واﺟﺐ اﻟﻴﻮم ﷲا ﱃإ اﻟﺪﻋﻮة ، .وإﻣﻜﺎﻧﺎت اﺳﺘﻌﺪادات ﻣﻦ ﷲا وﻫﺒﻪ وﻣﺎ ﻗﺪرﺗﻪ ﺣﺴﺐ ﲆﻋ ﻛﻞ لﺣﺎ ﰲ ﺮﻇواﻟﻨﺎ ﺾﺑﻌ ﻋﻦ ﺎًوﺗﺮاﺟﻌ اﻟﻮاﺟﺐ ﺬاﲠ اﻟﻘﻴﺎم ﻋﻦ اًﺗﻘﻬﻘﺮ ﺪﳚ اﻷﻣﺔ ﺒﺎبﺷ اﻷﻋﺒﺎء ﺑﺘﻠﻚ لﺘﻐﺎﺷاﻻ ، ﺑﺎﻟﻔﺘﻮر ﻰﻳﺴﻤ ﻣﺎ وﻫﺬا اﻟﻔﺘﻮرو،: : ﻣﻌﻨﻴﲔ ﲆﻋ اﻟﻔﺘﻮر ﻳﻄﻠﻖ • ا.اﳊﺮﻛﺔ ﺑﻌﺪ اﻟﺴﻜﻮن أو اﻻﺳﺘﻤﺮار ﺑﻌﺪ ﻻﻧﻘﻄﺎع • .واﳉﺪ طاﻟﻨﺸﺎ ﺑﻌﺪ ﺆﻃاﻟﺘﺒﺎ أو اﺧﻲﱰاﻟ أو اﻟﻜﺴﻞ ﺑﻌو ﻳﺼﻴﺐ أن ﻳﻤﻜﻦ داء ﻫﻮ اﻟﻜﺴﻞ: أدﻧﺎه. ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻳﺼﻴﺒﻬﻢ ﻗﺪ ﺑﻞ اﻟﻌﺎﻣﻠﲔ ﺾ واﳊﺮﻛﺔ اﻟﺪاﺋﺐ طاﻟﻨﺸﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﺴﻜﻮن أو اﻻﻧﻘﻄﺎع: وأﻋﻼه. ﺆﻃاﻟﺘﺒﺎ أو اﺧﻲﱰاﻟ أو .اﳌﺴﺘﻤﺮة ﻳ اﻟﻔﺘﻮر ﻣﻨﻬﺎوﻫﺬا ﻛﺜﲑة أﻣﻮر ﱃإ ﺮﺟﻊ : ١ - اﻟﻮاﺟﺐ ﻟﻚذ ﻀﺎرﺤاﺳﺘ ﻋﻦ واﻟﻐﻔﻠﺔ اﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ اﺳﺘﺸﻌﺎر ﻒﺿﻌ ﻓﻼ، ُﻧ ْﺸ ِﻌ ﻣﻄﺎﻟﺐ ﺑﺄﻧﻪ اﳌﺮء ﺮ.ﺟﺮاﺣﻬﺎ وﺗﻀﻤﻴﺪ ﻋﻠﻠﻬﺎ وﻣﺪاراة ﺑﺎﻷﻣﺔ ﺑﺎﻟﻨﻬﻮض ﺑﻌﻴﻨﻪ ٢ - َﻣ اﻟﺴﺎﺣﺔ ﰲ أن ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﻜﻔﻲاﻋﺘﻘﺎد ﻦ ،.إﻟﻴﻪ ﺣﺎﺟﺔ ﻓﻼ نذإ ٣ - واﳌﺴﺎﻛﻦ واﳌﺮاﻛﺐ واﻟﺒﻨﲔ لاﻷﻣﻮا ﻣﻦ وﻣﻠﺬاﲥﺎ ﺑﺎﻟﺪﻧﻴﺎ لﺘﻐﺎﺷاﻻ .ﺐﺻواﳌﻨﺎ ٤ - اﻟﻔﺴﺎد ﺗﻴﺎرات أﻣﺎم ﻒﺑﺎﻟﻀﻌ واﻟﺸﻌﻮر اﻣﻴﺔﳖﺰاﻻ ،ﱃإ طاﻹﺣﺒﺎ وﺗﻄﺮق ﻪاﻟﻨﳚوﺗﺮو ﻋﺮﺿﻪ ﰲ أﻫﻠﻪ وﺗﻔﻨﻦ ﴩاﻟ ﻛﺜﺮة ﺟﺮاء ﻣﻦ سﻔﻮ ﻊﻓﻮﻗ، ﰲ أن ساﻟﻨﻔﻮ ﺾﺑﻌ ﻳﻘﺪﻣﻪ أن ﻳﻤﻜﻦ ﺎﳑ ﱪأﻛ اﻷﻣﺮ ﻣﻦ، ﻫﻮ ﻟﻴﺲ اًﺟﻬﻮد ﻳﺘﻄﻠﺐ وأﻧﻪ اﻟﻘﺎدرﻳﻦ ﻣﻦ وﻻ أﻫﻠﻬﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ،ﱃإ اﻷﺳﺒﺎب ﻣﻦ ءﳾ لﺑﺬ ﺑﻌﺪ ﺧﺮﻳﻦﺂﺑ لاﳊﺎ ﻞﺻوو لاﳊﺎ ﺑﻠﺴﺎن لﻳﻘﻮ أن : إﻣﺎ وﻳﺴﺘﻘﻴﻢ اﻷوﺿﺎع ﺢﺗﺼﻠ ﻣﻦأن ﺐﺤﻧﻨﺴ أو ساﻟﻨﺎ أﻣﺮ. اﳌﻜﺎن ﲇوﻧﺨ اﳌﻴﺪان

٠٥٦١ ٥ - أو ﱪﻣﻨ ﲆﻋ ﺧﻄﺒﺔ ﰲ ﳏﺼﻮر وأﻧﻪ اﻟﺪﻋﻮة ﻣﻴﺪان ﺿﻴﻖ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺗﺼﻮر ﳏﺎﴐاﳉﲈﻫﲑ أﻣﺎم ﻛﻠﻤﺔ أو ﻠﺔﲡﻣﺮ ة ﻟﻚ،ذ ﻣﻦ ءﳾ ﲆﻋ ﻗﺎدر ﻏﲑ وﻫﻮ ، ﻋﻦ فﴫﻓﻴﻨ .ﺑﺎﻟﻜﻠﻴﺔ اﻟﺪﻋﻮة ٦ - اﻟﺪﻋﻮة ﺣﻘﻞ ﰲ اﻟﻌﺎﻣﻠﲔ ﺾﺑﻌ ﳍﺎ ﻳﺘﻌﺮض ﻗﺪ اﻟﺘﻲ اﻟﺼﺪﻣﺎت واﳌﻀﺎﻳﻘﺎت اﻟﺪﻋﺎة ﺾﻟﺒﻌ ﺼﻞﲢ ﻗﺪ اﻟﺘﻲ ﺑﻌﻀﻬﻢ، ﺗﻄﻠﺐ ﰲ ﺎًﺳﺒﺒ ﻟﻚذ ﻛﺎن ﻓﺮﺑﲈ ﻋﻤﻪﺰﺑ ﻟﻠﺴﻼﻣﺔ ، !اﻟﻌﻄﺐ ﰲ وﻗﻊ وﻗﺪ ٧ - ﺢوﻓﺘ ياﻟﺪﻋﻮ اﻟﻌﻤﻞ ﻮﺤﻧ اﻟﺸﺒﺎب ﺰﻔﻴﲢ ﰲ واﻟﺪﻋﺎة ﺮﻳﻦﱢاﳌﻨﻈ ﺗﻘﺼﲑ ﻋﻠﻢ ﻣﻦ ﷲا ﺗﺎهآ ﻣﺎ ﺣﺴﺐ ﲆﻋ ﻛﻞ ﺢاﻟﻔﺴﻴ اﻟﺪﻋﻮة ﻣﻴﺪان ﱃإ جﻟﻠﻮﻟﻮ أﻣﺎﻣﻬﻢ ﻓﺎقﻵا و وﻣﻘﺪرة.ﻣﻮﻫﺒﺔ ٨ - ﱃإ وﺣﺎﺟﺘﻬﻢ ساﻟﻨﺎ ﺟﻬﻞ ﺎﲠأﺳﺒﺎ ﻣﻦ ﻟﻴﺲ اﳌﺸﻜﻠﺔ أن ﺑﻌﻀﻬﻢ ىدﻋﻮ واﻟﺒﻴﺎن واﻟﺪﻋﻮة اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ، ساﻟﻨﺎ إن ﺑﻞ -ﻋﻤﻬﻢﺰﺑ -وﻣﻌﺎﻧﺪون ﺑﺼﲑة ﲆﻋ ﻮنﺻﻋﺎ ﻖﺤﻟﻠ ؛!. ؟ﻬﻠﻮنﳚ ﻻ ﻓﻴﲈ وﺗﺒﺼﲑﻫﻢ ﻳﻌﻠﻤﻮن ﻣﺎ ﺗﻌﻠﻴﻤﻬﻢ ﰲ اﻟﺴﻌﻲ ﺛﻤﺮة ﻓﲈ ٩ - َﻣ ْﻛﺜﺮﻴ أو واﻟﺒﻄﺎﻟﺔ اﻟﻜﺴﻞ ﱃإ اﻟﻜﺜﲑﻳﻦ واﳌﺨﺎﻟﻄﺎتﻞ اﻟﺮﺣﻼت ة ، وأﻣﻮرﻫﻢ أﺣﻮاﳍﻢ ﻋﻤﻮم ﰲ اﳉﺪﻳﺔ ﻋﻦ وﺑﻌﺪﻫﻢ ؛ ﷲا ﱃإ اﻟﺪﻋﻮة أﻣﺮ ﻟﻚذ وﻣﻦ ؛ ﻓﻠﻴﺲ ﻣﺴﺌﻮﻟﻴﺔ ﻤﻞﺤﻳﺘ أو ﻋﻠﻢ ﺑﻪ طﻳﻨﺎ ﻷن اﺳﺘﻌﺪاد ﻣﻨﻬﻢ اﻟﻮاﺣﺪ ﻋﻨﺪ ؛ اﺰًﻋﺠ ﻻ ، ﺎًﲥﺎوﻧ وﻟﻜﻦ .وﻛﺴﻼ ٠١ -اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﺾﺑﻌ ﰲ واﳌﺮاء لﺑﺎﳉﺪ ﺑﻌﻀﻬﻢ لﺘﻐﺎﺷا ،ﺾوﺑﻌ وﺳﻠﻮﻛﻬﺎاﻷ أﻋﲈﳍﺎ ﰲ ﺑﺎﻷﻣﺔ ﺑﺎﻟﻨﻬﻮض اﻻﻫﺘﲈم ﻋﻦ ﻐﻠﻪﺷ ﺎﳑ ةﴏاﳌﻌﺎ ﺮوﺣﺎتﻃ .وأﺧﻼﻗﻬﺎ ١١ -ﺣﻘﻞ ﰲ اﻟﻌﺎﻣﻠﲔ ﺎﺻًوﺧﺼﻮ ساﻟﻨﺎ ﻋﻴﻮب ﻋﻦ ﺑﺎﻟﺘﻨﻘﻴﺐ ﺑﻌﻀﻬﻢ لﺘﻐﺎﺷا اﻟﺪﻋﻮة وﺗﻀﺨﻴﻤﻬﺎ، ﻫﺎﴩوﻧ اﻟﻌﻴﻮب ﺗﻠﻚ ﻬﺎرﻇوإ ، ورﺑﲈ َﺲﱠﻟﺒ ﺑﺄن اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻋﻠﻴﻪ ﻫﺬا ﻟذ ﰲ ﳏﺴﻦ وأﻧﻪ حﻼﺻاﻹ ﺳﺒﻴﻞ ﰲ.اﻟﺪﻋﻮة ﺑﺄﻣﺮ ﻗﺎﺋﻢ ﻚ

١٥٦١ ٢١ -واﳌﺒﺎﻟﻐﺔ اﻟﺴﺎﺣﺔ ﰲ يﺮﳚ ﻣﺎ وﺗﺘﺒﻊ اﻟﻮاﻗﻊ ﰲ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ ﺑﻌﻀﻬﻢ لﺘﻐﺎﺷا ﰲ ﻓﻴﻪ كﲈﳖاﻻ ﺣﺪ ﱃإ ﻟﻚذ اﳌﺘﺎﺑﻌﺔ، ﻫﺬه ﺑﻤﺠﺮد ﻣﺔﻸﻟ ﺎًﻴﺌﺷ ﻗﺪم ﺑﺬﻟﻚ أﻧﻪ ﻳﻈﻦ ﺛﻢ ةﺰأﺟﻬ ﺑﻪ ﻆﺘﻔﲢ ﺎﳑ ﻧﺴﺨﺔ ﻳﻜﻮن أن ﻳﻌﺪو ﻻ ﻗﺪ ﺬاﲠ وﻫﻮ. اﻟﻔﻘﻪ ﻫﺬا ﲆﻋ وﺣﺼﻮﻟﻪ أﺧﺒ ﻣﻦ اﻹﻋﻼم!!.ﻠﻴﻼتﲢو وﺗﻘﺮﻳﺮات ﺎر ٣١ -ىﻟﺪ لواﻻﻋﺘﺪا نزاﻟﺘﻮا اﳊﻘﻮقاﻟﻋﺪم ﻳﻊزﺗﻮ ﰲ ﺾﺒﻌ واﻟﻮاﺟﺒﺎت ؛ كٌﲈﳖا ﻓﺮﺑﲈ ىاﻷﺧﺮ اﳉﻮاﻧﺐ ﺣﺴﺎب ﲆﻋ ﺟﺎﻧﺐ ﰲ ﰲ، ﻳﻨﻬﻤﻚ ﻛﻤﻦ ﰲ أو اﻟﻌﻠﻢ ﻠﺐﻃ ﲆﻋ ﲑﳋا ﺟﻮاﻧﺐ ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ ﰲ أو وﲥﺬﻳﺒﻬﺎ اﻟﻨﻔﺲ ﺗﺮﺑﻴﺔ ﲑﳋا ﻣﻦ ىأﺧﺮ أﺑﻮاب ﺣﺴﺎب ةﻛﺎﻟﺪﻋﻮ ﷲا ﱃإ ـ ؛ اذإ أﻧﻪ أﻋﺘﻘﺪ رﺑﲈ ﻰﺣﺘ ﻗﺪ ﻟﻨﻔﺴﻪ رﺳﻤﻪ ياﻟﺬ اﻷﻣﺮ ﻫﺬا ﻋﻦ جﺧﺮ .ﻳﻨﻔﻊ ﻻ ﻓﻴﲈ ﺟﻬﺪه وأﻫﺪر ﻣﺎﻧﻪز ﺿﻴﻊ ٤١ -اﻟﺪﻋﻮة ﺑﺄﻣﺮ اﻟﻘﻴﺎم ﻋﻦ اﳌﺘﻘﺎﻋﺴﲔ ﺒﻴﻂﲢو اﻟﻘﺎﻋﺪﻳﻦ ﺗﺜﺒﻴﻂ ﻳﻜﺘﻔﻲ، ﻓﻼ وﺗﻘﺎﻋﺴﻬﻢ ﺑﻘﻌﻮدﻫﻢ أوﻟﺌﻚ أﻋﲈﳍﻢ، ﻗﺪر ﻣﻦ واﳊﻂ ﻏﲑﻫﻢ ﺗﺜﺒﻴﻂ ﱃإ ﺳﻌﻮا رﺑﲈ ﺑﻞ ، ﻻ ﺟﻬﻮدﻫﻢوأﻧﻪ ﻣﻦ ﻓﺎﺋﺪة اﳍﺬﻳﺎن، ﺑﺬﻟﻚ اﻟﺘﺄﺛﺮ ﱃإ اﻟﻀﻌﻔﺎء ﺾﺑﻌ ﻟﻚذ ﻗﺎد ﻓﺮﺑﲈ وﻣﻦ .اﳌﻴﺪان إﺧﻼء ﺛﻢ ٥١ -ياﻟﺪﻋﻮ وعﴩاﳌ ﰲ ﻣﻌﲔ ﻣﻮﻗﻊ ﰲ ﻳﻜﻮن أن اﻟﺸﺒﺎب ﺾﺑﻌ طاﺷﱰا ؛ نﺈﻓ اﳌﻜﺎن ﻟﻚذ ﻟﻪ ﻘﻖﺤﻳﺘ ﱂ ، ِأﻧ ﻳﺮﻳﺪه ياﻟﺬ ﺰاﳌﺮﻛ ﻟﻪ ﺼﻞﳛ ﱂو ﻒَ ﰲ ﻳﻜﻮن أن أﻗﻞ ﻣﻮﺿﻊ ﻟﻪ ﺢﻳﻄﻤ ﺎﳑ اﻷدﺑﺎرﻓﻴﻜﻮ، ﱄﻳﻮ أن اﻟﺒﺪﻳﻞ ن ﺑﺠﺎﻧﺒﻪ، ىوﻳﻨﺄ ،ﱰكوﻳ ﺑﺮﻣﺘﻪ لاﳌﺠﺎ ، وﻫﻮ .لﺣﺎ ﺑﻜﻞ ﺎﴎﳋا ٦١ -اﻟﺪﻳﻦ ﰲ واﻟﺘﺸﺪد اﻟﻐﻠﻮ ﻣﻦ ﺣﻘﻪ اﻟﺒﺪن وﺣﺮﻣﺎن اﻟﻄﺎﻋﺎت ﰲ كﲈﳖﺑﺎﻻ واﻟﻄﻴﺒﺎت اﻟﺮاﺣﺔ ؛: ﱄوﺑﺎﻟﺘﺎ واﳌﻠﻞ اﻟﺴﺄم أو ﻒاﻟﻀﻌ ﱃإ ىﻳﺆد أن ﺄﻧﻪﺷ ﻣﻦ ﻫﺬا نﺈﻓ ﱰكواﻟ اﻻﻧﻘﻄﺎع .أد رﺑﲈ ﺑﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻛﺎن اﻟﺘﻲ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻋﻜﺲ ىأﺧﺮ ﺮﻳﻖﻃ كﺳﻠﻮ ﱃإ ى ذإ ﻲﳞﺑﺪ أﻣﺮ وﻫﺬا اﻟﺘﺴﻴﺐ ﱃإ اﻟﺘﺸﺪد وﻣﻦ اﻟﺘﻔﺮﻳﻂ ﱃإ طاﻹﻓﺮا ﻣﻦ اﻟﻌﺎﻣﻞ ﻓﻴﻨﺘﻘﻞ اﻟﻔﺘﻮر اهﱰاﻋ ﻫﺎزﺎوﲡ اﺈذﻓ ﳏﺪودة ﺎﻗﺔﻃ ﻧﺴﺎنﻺﻟ .

٢٥٦١ ٧١ -اﴎاﻹﻃﺗﻌﺎ ﰲ اﳊﺪ ةزﺎوﳎو ﻲف ىﻳﺆد أن ﺄﻧﻪﺷ ﻣﻦ ﻫﺬا نﺈﻓ: اﳌﺒﺎﺣﺎت وﺿﺨﺎﻣ اﻟﺴﻤﻨﺔ ﱃاﻟﺒﺪنإ ﺔ اﻟﺸﻬﻮات، وﺳﻴﻄﺮة اﻟﺘﺜﺎﻗﻞ، ﱄوﺑﺎﻟﺘﺎ اﻟﻜﺴﻞو، اﺧﻲوﱰاﻟ ، اﻻﻧﻘﻄﺎع ﻳﻜﻦ ﱂ إن اﻟﻘﻌﻮدو . ٨١ -اﳉﲈﻋﺔ ﻣﻔﺎرﻗﺔ ﻟﺔ،ﺰاﻟﻌ ﺣﻴﺎة وإﻳﺜﺎر و ﻮﻳﻠﺔﻃ اﻟﻄﺮﻳﻖ أن ﻟﻚذ: اﻟﺘﻔﺮد اﻷﺑﻌﺎد اﳌﺮاﺣﻞ، ﻣﺘﻌﺪدة ﺪﻳﺪ،ﲡ ﱃإ ﺣﺎﺟﺔ ﰲ اﻟﻌﻘﺒﺎت ﻛﺜﲑة ، ﻣﻊ اﳌﺴﻠﻢ ﺳﺎرﻫﺎ اﺈذﻓ اﳉﲈﻋﺔ وﺟﺪ، ﺎًدوﻣ ﻧﻔﺴﻪ ،طاﻟﻨﺸﺎ ﻣﺘﺠﺪد اﻹرادة، ىﻗﻮ ﻳﻤﺔ،ﺰاﻟﻌ ﺎدقﺻ ، ّﺬﺷ اذإ أﻣﺎ وﻓﺎرﻗﻬﺎ اﳉﲈﻋﺔ ﻋﻦ ﻪ،ﻃﻧﺸﺎ ﺪدﳚ ﻣﻦ ﺳﻴﻔﻘﺪ ﻧﻪﺈﻓ إرادﺗﻪ، ىوﻳﻘﻮ ﺘﻪ،ﳘ كﺮﳛو ، وﻳﻤﻞ ﻓﻴﺴﺄم ﺑﺮﺑﻪ وﻳﺬﻛﺮه ﺄ،ﻃوﻳﺘﺒﺎ ﻰاﺧﱰﻳ ﱄوﺑﺎﻟﺘﺎ ،.وﻳﻘﻌﺪ ﻳﻨﻘﻄﻊ ﱂ إن ٩١ -و اﳌﻮت ﺗﺬﻛﺮ ﻟﻗﻠﺔذ نﺈﻓ: ﺧﺮةﻵا اﻟﺪار ﻓﺘﻮر ﱃإ ىﻳﺆد أن ﺄﻧﻪﺷ ﻣﻦ ﻚ اﻹرادة ﻳﻤﺔ،ﺰاﻟﻌ ﻒوﺿﻌ ، ُوﺑطاﻟﻨﺸﺎ ﻂء اﳊﺮﻛﺔو ، اﻟﻮﻗﻮف ﱃإ ىﻳﺆد ﻗﺪ ﺑﻞ واﻻﻧﻘﻄﺎع . ٠٢ -و اﻟﻴﻮم ﻋﻤﻞ ﰲ اﻟﺘﻘﺼﲑ ﺑﺴﺒﺐ اﳌﻜﺘﻮﺑﺔ اﻟﺼﻼة ﻋﻦ اﻟﻨﻮم ﻣﺜﻞ: اﻟﻠﻴﻠﺔ اﻟﻌﺸﺎء ﺑﻌﺪ ﻟﻪ رﱪﻣ ﻻ ياﻟﺬ اﻟﺴﻤﺮ ،ﳘإ وﻣﺜﻞـاﻟﺮاﺗﺒﺔ اﻟﻨﻮاﻓﻞ ﺾﺑﻌ لﺎ ، ﻗﻴﺎم كوﺗﺮ ﻟﻠﻴﻞا ،ﺤﻰاﻟﻀ ﻼةﺻ أو ن،آاﻟﻘﺮ ﺗﻼوة أو اﻟﺪﻋﺎء، أو اﻟﺬﻛﺮ أو اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر، أو ، أو ﻋﻦ ﻒاﻟﺘﺨﻠ ﻼةﺻاﳉ ﰲ ﻋﺬرﲈﻋﺔ ﺑﺪون ﻋﻘﻮﺑﺎت، ﻟﻪ وأﻣﺜﺎﻟﻪ ﻟﻚذ ﻓﻜﻞ ، ﻫﺬه ﻰوأدﻧ اﻟﻌﻘﻮﺑﺎت. :ﻒوﻳﺘﻮﻗ ﻳﻨﻘﻄﻊ أو وﻳﺘﺜﺎﻗﻞ ﻳﻜﺴﻞ ﺑﺄن اﻟﻔﺘﻮر ١٢ -ﺟﻮﻓﻪ لدﺧﻮ ٌءﳾ ﺗﻘﺼﲑ ﺑﺴﺒﺐ إﻣﺎ: ﺒﻬﺔﺷ ﺑﻪ أو ﳏﺮم إﺗﻘﺎﻧﻪ وﻋﺪم ه َﻳ ياﻟﺬ اﻟﻴﻮﻣﻲ ﻟﻠﻌﻤﻞ َﺘ َﻌ ﱠﻴ ُﺶ ﻣﻨﻪ ﺒﻬﺔ،ﺷ ﻧﺴﻤﻴﻪ ﻓﻴﲈ ﺗﻌﺎﻣﻠﻪ ﺑﺴﺒﺐ وإﻣﺎ ، ﻏﲑ ﺑﺴﺒﺐ وإﻣﺎ ﻟﻚذ وﻣﻮﻻه، ﺳﻴﺪه ﻣﻦ ﻳﻌﺎﻗﺐ ﻫﺬا ﻓﻤﺜﻞ اﻟﺪﻧﻴﺎ، ﰲ ﻋﻘﺎب ﲏوأد ، وﻳﺮﻗﺪ ﻓﻴﻘﻌﺪ ﱰﻳﻔ أن اﻟﻄﺎﻋﺎت ﻋﻦ ﻟﺬة، ﻟﻠﻘﻴﺎم ﺪﳚ ﻓﻼ وﻳﺘﺜﺎﻗﻞ ﻳﻜﺴﻞ اﻷﻗﻞ ﲆﻋ أو ﺣﻼ، ﻟﻠﻤﻨﺎﺟﺎة وﻻ.وة ٢٢ -ﻪﳘ ﻌﻞﳚ ﻛﺄن: اﻟﺪﻳﻦ ﺟﻮاﻧﺐ ﻣﻦ واﺣﺪ ﺟﺎﻧﺐ ﲆﻋ اﻟﻌﺎﻣﻞ اﻗﺘﺼﺎر ﺴﺐﺤﻓ اﻟﻌﻘﻴﺪة ﺎ،ًﻣﻠﻐﻴ ﳾ ﻛﻞ ٍء ﺣﺴﺎﺑﻪ ﻣﻦ ﻏﲑﻫﺎ اﻟﺘﻌﺒﺪﻳﺔ، اﻟﺸﻌﺎﺋﺮ ﻪﳘ ﻌﻞﳚ أو ، ﺳﻮاﻫﺎ ﻣﺎ ﻛﻞ ﺎًﺗﺎرﻛ ور، ﲑاتﳋا ﻓﻌﻞ ﲆﻋ ﴫﻳﻘﺘ اﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔﺎﻋأو دابﻵا ﻳﺔ ، ﺎً ﻏﺎﺿ

٣٥٦١ ﻋﺪاﻫﺎ ﻋﲈ اﻟﻄﺮف ؛وأﻣﺜﺎﳍ ﻫﺆﻻء ﻓﻜﻞ ُﻳ أوﻗﺎت ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻰﺗﺄﺗ ﻢ َﳏﺎﻟﺔ ﻻ ﻓﻴﻬﺎ ﺼﺎﺑﻮن ﺑﺎﻟﻔﺘﻮر ﻲ،ﳞﺑﺪ أﻣﺮ وﻫﺬا ، ﷲا دﻳﻦ ﻷن اًﻧﻈﺮﻷ ﻛﻠﻬﺎ اﳊﻴﺎة ﻻﺳﺘﻴﻌﺎب ﻣﻮﺿﻮع ، اﺈذﻓ ﴫاﻗﺘ اﳊﻴﺎةأﺣﺪ ﺾﺑﻌ ﻴﺎﳛ أن أراد ﻓﻜﺄﻧﲈ ﺑﻌﻀﻪ ﲆﻋ ساﻟﻨﺎ اﳊﻴﺎة، ﻛﻞ ﻻ ، ﻎﺑﻠ اذإ ﺛﻢ ﺪﳚ ﻓﻼ ؟ﺑﻌﺪ اذوﻣﺎ: لﻳﺘﺴﺎء ﺾاﻟﺒﻌ ﻫﺬا ﰲ اﻟﺬروة وإﻣﺎ ﺰﺑﺎﻟﻌﺠ إﻣﺎ اﻟﻔﺘﻮر ىﺳﻮ ﺎًﺟﻮاﺑ .ﺑﺎﻟﻜﺴﻞ ٣٢ -ﷲا ﺳﻨﻦ ﻋﻦ اﻟﻐﻔﻠﺔﻷ اﻟﻜﻮن ﰲ ﻓو: ﺗاﳊﻴﺎة ﻘﺪ اﻟﻌﺎﻣﻠﲔ ﻣﻦ ﺎًﻨﻔﺻ ىﺮ ﻛﻠﻪ اﳌﺠﺘﻤﻊ ﻳﻐﲑ أن ﻳﺮﻳﺪ ﷲا ﻟﺪﻳﻦ - وﻣﺸﺎﻋﺮه أﻓﻜﺎره ، وأﻧﻈﻤﺘﻪ وأﺧﻼﻗﻪ وﺗﻘﺎﻟﻴﺪه واﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ واﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ - ﻫﻲ ووﺳﺎﺋﻞ ﺑﺄﺳﺎﻟﻴﺐ وﻟﻴﻠﺔ ﻳﻮم ﰲ اﻟﻮﻫﻢ ﱃإ اﳊﻘﻴﻘﺔ ﱃإ ﻣﻨﻬﺎ أﻗﺮب لﻴﺎﳋوا اﻟﻮاﻗﻊو وﻓﻴﺔ، وﺟﺮأة ﺠﺎﻋﺔﺷ ﻣﻊ ، ﻴﺔﺤﺗﻀ ﺗﺴﺘﻜﺜﺮ ﻻ ﺖﻏﻠ وإن إﻟﻴﻬﺎ، ﻰﺳﻌ أو إﻟﻴﻪ ﺖﺳﻌ ﺑﺎﳌﻮت ﺗﻌﺒﺄ وﻻ ،ﺖﻛﺎﻧ ﺎًأﻳ ﺑﺎﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﲥﺘﻢ وﻻ ، ﻣﺎ ﷲ ﻧﻴﺘﻬﺎ ﺖداﻣﻷ ، ﷲا ﻛﻠﻤﺔ إﻋﻼء ﻫﺪﻓﻬﺎ دام وﻣﺎـ ، ﷲا ﺳﻨﻦ ﻢﲠﺣﺴﺎ ﰲ واﺿﻌﲔ ﻏﲑﻷ اﻟﻌﻤﻞ ﰲ جاﻟﺘﺪر ورةﴐ ﻣﻦ: واﳊﻴﺎة اﻟﻜﻮن ﰲ ،ﻰﺗﻘﻸﻟ ﺗﻜﻮن إﻧﲈ اﻟﻐﻠﺒﺔ أن وﻣﻦ ،ﺈذﻓ ا ىﻗﻮﻸﻓﻠ ﻳﻜﻦ ﱂ ،ﳾ ﻟﻜﻞ أن وﻣﻦ ٍء ﻳﺆﺧﺮ وﻻ ﻳﻘﺪم ﻻ ﻰﻣﺴﻤ أﺟﻼ ﺦاﻟ ... ؛ ﻣﺎ اﺈذﻓ اﻟﻮاﻗﻊ أرض ﱃإ ﻟﻮاﺰﻧ أﻣﻠﻮا، ﻣﺎ ﻏﲑ وﻛﺎن ﻋﻤﻠﻮا، وﻣﺎ أرادوا وﻣﺎ ، َﻓ ﱰَُ إﻣﺎ اﻟﻌﻤﻞ ﻋﻦ وا وﺑﺎﻟﻜﺴﻞ ﲏواﻟﺘﻮاﱰاﺧﻲاﻟ و، خواﻻﻧﺴﻼ ﺑﺎﻟﻘﻌﻮد وإﻣﺎ.ﱰكاﻟ ٤٢ -اﻟﻮاﺟﺒ وﻛﺜﺮة اﻷﻋﺒﺎء ﺿﺨﺎﻣﺔ ﺑﺴﺒﺐ اﻟﺒﺪن ﺣﻖ ﰲ اﻟﺘﻘﺼﲑ وﻗﻠﺔ ﺎت أن ﻟﻚذ: اﻟﻌﺎﻣﻠﲔ ﰲ ﺎﻗﺔﻃو ﺖووﻗ ﺟﻬﺪ ﻣﻦ ﻳﻤﻠﻜﻮن ﻣﺎ ﻛﻞ ﻳﻨﻔﻘﻮن اﻟﻌﺎﻣﻠﲔ ﺾﺑﻌ اﻟﺪﻳﻦ ﻫﺬا ﺧﺪﻣﺔ ﺳﺒﻴﻞ ، ﱢوﺿﺎﻧ اﻟﺮاﺣﺔ ﺑﻘﻠﻴﻞ أﻧﻔﺴﻬﻢ ﲆﻋ وﲔ ﻓﻬﺆﻻء ﺢوﻳﱰأﻣﺜﺎﳍﻢاﻟ ، اﻷﻋﺒﺎء ﺿﺨﺎﻣﺔ ﺑﺴﺒﺐ ﻣﻌﺬورﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا وإن اﻟﻌﺎﻣﻠﲔ، وﻗﻠﺔ اﻟﻮاﺟﺒﺎت وﻛﺜﺮة ، أﻧﻪ إﻻ .ﳏﺎﻟﺔ ﻻ اﻟﻌﻤﻞ ﻋﻦ ونﱰﻳﻔ أوﻗﺎت ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻰﺗﺄﺗ ٥٢ -اﻟﻌﺎﻣﻠﲔ ﺾﺑﻌ ﻧﺠﺪ أﻧﻨﺎ ﻟﻚذ: اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻣﻌﻮﻗﺎت ﳌﻮاﺟﻬﺔ اﻻﺳﺘﻌﺪاد ﻋﺪم ﻣﻌﻮﻗﺎﺗﻪ ﲆﻋ ﻳﻘﻔﻮا أن دون اﻟﻄﺮﻳﻖ ﰲ اﻟﺴﲑ ﻳﺒﺪءون ، وﺟﺔز وﻟﺪﻣﻦ أو دﻧﻴﺎ، لإﻗﺒﺎ أو ، ﺎنﺤاﻣﺘ أو اﺑﺘﻼء، أو ﻟﻚ،ذ ﻮﺤﻧ أو أﻫﺒﺘﻬﻢو، ﻳﺄﺧﺬون ﻻ ﱄﺑﺎﻟﺘﺎ اﺳﺘﻌﺪادﻫﻢ، وﻻ ،

٤٥٦١ اﳌﻌﻮﻗﺎت ﺬهﲠ اﻟﺴﲑ أﺛﻨﺎء ﻳﺼﺪﻣﻮا أن ثﺪﳛ وﻗﺪ ﺑﺒﻌﻀﻬﺎ، أو ، ﻋﻦ ونﺰﻳﻌﺠ ﻫﻢ اﺈذﻓ ﻣﻮاﺟﻬﺘﻬﺎ ﺑﺎﻟﻜﺴﻞ، إﻣﺎ اﻟﻌﻤﻞ ﻋﻦ ونﱰﻓﻴﻔ اﺧﻲوﱰاﻟ ،.واﻻﻧﻘﻄﺎع ﺑﺎﻟﻮﻗﻮف وإﻣﺎ ٦٢ -اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ اﻹرادات ىوذ ﺒﺔﺻﺤ و ﺐﺤﻳﺼ أن ثﺪﳛ ﻓﻘﺪ: اﻟﺪاﻧﻴﺔ اﳍﻤﻢ ﻳﻮعذ ﳍﻢ ﻦﳑ اًﻧﻔﺮ اﻟﻌﺎﻣﻞ ﻬﺮةوﺷ ، ﻓﺎﺗﺮﻳﻦ ﺧﺎوﻳﻦ ﻳﺮاﻫﻢ وﻳﻌﺎﻳﺸﻬﻢ ﻣﻨﻬﻢ بﱰﻳﻘ وﺣﲔ اﻟﻌﻤﻞ ﰲ اﻷﺟﻮف، ﻛﺎﻟﻄﺒﻞ ، َﻋ ﻣﻌﻬﻢ ﴣﻣ نﺈﻓ َﺪ ْو ُه -ْﻳﻌ ﻛﲈ ِﺪ ُاﻷﺟﺮب ﺢَﻴﺤاﻟﺼ ى - ﺑﺎﻟﻔﺘﻮر و.اﻟﻜﺴﻞ ٧٢ -اﻟﻌﻤ ﰲ اﻟﻌﻔﻮﻳﺔ اًﻛﺜﲑ أن ﻟﻚذ: اﳉﲈﻋﻲ أو ياﻟﻔﺮد ىاﳌﺴﺘﻮ ﲆﻋ ﺳﻮاء ﻞ ﷲا ﻟﺪﻳﻦ اﻟﻌﻤﻞ ﻳﲈرﺳﻮن ﺎﻋﺎتﲨ أو ﻛﺎﻧﻮا اًأﻓﺮاد اﻟﻌﺎﻣﻠﲔ ﻣﻦﻷ ﻻ ﻋﻔﻮﻳﺔ ﺑﺼﻮرة ﺗﺘﺒﻊ ﺎًﻣﻨﻬﺠ ﺎ،ًﻧﻈﺎﻣ ﺗﻌﺮف وﻻ ،ﻒاﻟﺘﻜﺎﻟﻴ وﺗﻜﺜﺮ اﻟﻄﺮﻳﻖ لﺗﻄﻮ أن ﱃإ ىﻳﺆد وﻫﺬا ﻴﺎتوﺤاﻟﺘﻀ ﺎ،ًﻏﺎﻟﺒ اﻟﻔﺘﻮر ﻓﻴﻜﻮن ، ﱂ إن ّوﻳﻮﻓ ﻳﺆﻳﺪﻫﻢ وﻳﺜﺒﺘﻬﻢ ﻬﻢْﻘ ﷲاﻷ . ٨٢ -ﴆاﳌﻌﺎ ﰲ اﻟﻮﻗﻮع و: ﺎﲠ اﻻﺳﺘﻬﺎﻧﺔ ﻣﻊ اﻟﺬﻧﻮب ﻐﺎﺋﺮﺻ وﻻﺳﻴﲈ اﻟﺴﻴﺌﺎت اﻟﻔﺘﻮر ﱃإ ﳏﺎﻟﺔ ﻻ ﺑﺎﻟﻌﺎﻣﻞ ﻳﻨﺘﻬﻲ ﻟﻚذ نﺈﻓ . ﺁﺛﺎﺭ ﺍﻟﻔﺘﻮﺭ : ﺿﺎره ﺛﺎرآ ﻟﻠﻔﺘﻮر ،: اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻌﻤﻞ ﲆﻋ أو اﻟﻌﺎﻣﻠﲔ ﲆﻋ ﺳﻮاء وﻣﻬﻠﻜﺔ ﻴﺪﻫﻢﺻر ﻗﻠﺔ اﻟﻌﺎﻣﻠﲔ ﲆﻋ ﺛﺎرهآ ﻓﻤﻦ -ﲆﻋ اﻷﻗﻞ - اﻟﻄﺎﻋﺎت ﻣﻦ ، ورﺑﲈ ﻛﺴﻼن ﻓﺎﺗﺮ وﻫﻮ أﺣﺪﻫﻢ ﺾﻗﺒ ﺎ،ﻃًﻣﻔﺮ اﴫًﻣﻘ ﷲا ﻰﻓﻴﻠﻘ . اﻟﻄﺮﻳﻖ لﻮﻃ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻌﻤﻞ ﲆﻋ ﺛﺎرهآ وﻣﻦ ،ﻒاﻟﺘﻜﺎﻟﻴ وﻛﺜﺮة ﻴﺎتوﺤاﻟﺘﻀ ، ﴫاﻟﻨ ﻰﻳﻌﻄ أﻻ: ﺎﻧﻪﺤﺳﺒ ﺳﻨﻨﻪ ﺖﻣﻀ ذإ وﱃﻟﻠﻜﺴﺎ اﻟﺘﻤﻜﲔ اﻟﻐﺎﻓﻠﲔو اﳌﻨﻘﻄﻌﲔو ، إو اﻟﺬﻳﻟﻧﲈ اﳌﺠﺎﻫﺪﻳﻦ ﻠﻌﺎﻣﻠﲔ اﻟﻌﻤﻞأﻦ ﺗﻘﻨﻮا اﳉﻬﺎدأو، ﺣﺴﻨﻮا .

٥٥٦١ ﻋﻼﺝ ﺍﻟﻔﺘﻮﺭ : ﺗﻠﻚ ﺎﲠ ىﺗﺪاو اﻟﺘﻲ اﻷدوﻳﺔ ﺾﺑﻌ كوﻫﻨﺎ. جاﻟﻌﻼ ﺢﻳﺘﻀ اﻷﺳﺒﺎب ﺑﻤﻌﺮﻓﺔ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻌﻠﺔ : ١ - وأﻣﺘﻪ دﻳﻨﻪ ﺎهﲡ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻜﻞ ﺔﻃاﳌﻨﺎ ﻰاﻟﻌﻈﻤ اﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ اﺳﺘﺸﻌﺎر ، ﺎﺻًوﺧﺼﻮ اﳊﻖ ﻣﻌﲔ ﻣﻦ فﱰواﻏ ﲑﳋا ﲆﻋ ﻰﺗﺮﺑ ياﻟﺬ ﺢاﻟﺼﺎﻟ اﻟﺸﺒﺎب ؛ ﻓﻬﻮ ىﻳﺘﺼﺪ ﻣﻦ أﺟﺪر ﻋﻠﻠﻬﺎ وﻣﻌﺎﳉﺔ ﺪﻋﻬﺎﺻ ورأب ﻋﻨﻬﺎ اﳉﻬﻞ ورﻓﻊ ﺑﺄﻣﺘﻪ ﻟﻠﻨﻬﻮض ﻣﻦ ﻳﺪﺰوﻳ. وأدواﲥﺎ دﻋﺎة ﱃإ ﺔﺤﻣﻠ ﺎﺟﺔﺤﺑ اﻟﻴﻮم اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻷﻣﺔ واﻗﻊ أن اﻷﻣﺮ ﻋﻈﻢ اﺳﺘﻨﻔﺎر ﱃإ ﺑﻞ ﻛﺜﲑﻳﻦ دوره يﻟﻴﺆد ﻏﲑة ﺎﺣﺐﺻو ﻋﻠﻢ ﺎﻟﺐﻃ ﻛﻞ ﻞَﺒِﻗ ﻣﻦ ﻋﺎم اﳌﻮﺟﻮدﻳﻦ اﻟﺪﻋﺎة أن ﺔﺻوﺑﺨﺎ اﺟﺘ ﻟﻮ اﻟﻘﺎﺋﻤﺔاﻟﻴﻮم اﳊﺎﺟﺔ ﺳﺪوا ﳌﺎ واﺣﺪ ﺑﻠﺪ ﰲ ﻤﻌﻮا ؛ ؟ﻋﻬﻢزوﺗﻮ ﻗﻠﺘﻬﻢ ﻣﻊ ﻒﻓﻜﻴ اﻟﺪﻋﺎة ﻗﺎﻓﻠﺔ ﻠﺔﲨ ﻣﻦ ﻳﻜﻮن أﻻ اﳌﺮء ﴪﻳ أﻻ ﻳﻜﻔﻲ ﻣﻦ وﺟﻮد ﻓﺮض ﲆﻋ ﺛﻢ ؟اﻟﻨﺠﺎة ﺳﻔﻴﻨﺔ ورﻛﺎب ٢ - اﻟﺒﺪن كﲈﳖوا إﻟﻴﻬﺎ اﻟﻘﻠﺐ افﴫاﻧ ﻖﺤﺗﺴﺘ ﻻ ﺎﳖوأ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺣﻘﺎرة ﻣﻌﺮﻓﺔ ﰲ ﺎﲠ لﺘﻐﺎﺷاﻻ اﳊ، ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ اﻟﺼﺎﳊﺔوأن لﻋﲈﻸﻟ ﻣﻴﺪاﻧﺎ ﺎﳖﻛﻮ ﰲ ﺗﻜﻤﻦ ﻘﻴﻘﻴﺔ واﳉﻬﻮد ﻠﻖﳋا وﻧﻔﻊ ياﻟﺪﻋﻮ اﻟﻌﻤﻞ ﻟﻚذ وﻣﻦ. ﺧﺮﺗﻪآ ﰲ اﳌﺮء ﺗﻨﻔﻊ اﻟﺘﻲ اﳌﺒﺎرﻛﺔ ﻮرﺻ ﺑﺠﻤﻴﻊ .اﻟﻨﻔﻊ ٣ - ﷲا ﴫﺑﻨ اﻟﺜﻘﺔﻷ وأﻧﻪ ﺑﻮﻋﺪه واﻟﻴﻘﲔـ ﲪََ اﻟﺪﻳﻦﻳﺆﻳﺪ ﻫﺬا ﻠﺔ وأن، ﻞﻃاﻟﺒﺎ وﻗﻬﺮه ﷲا ﻗﺪرة أﻣﺎم ومﺰﻣﻬ ا، ﻣﻦ ﺑﺪ ﻻ ﻻﺑﺘﻼءوﻟﻜﻦ ،. ﺎنﺤواﻻﻣﺘ ٤ - ﺔﺻﻓﺮ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ ﺢﻳﺘﻴ اﻟﺪﻳﻦ ﳍﺬا واﻟﻌﻤﻞ اﻟﺪﻋﻮة ﻣﻴﺎدﻳﻦ اﺗﺴﺎع كإدرا اﳌﺸﺎرﻛﺔ ﻟﻚ،ذ وﻣﻦ. وﻗﺪرات ﻣﻮاﻫﺐ ﻣﻦ ﷲا أﻋﻄﺎه وﻣﺎ ﺼﻪﳜ ﻓﻴﲈ ﻛﻞ : • .وﻣﻜﺘﻮﺑﺔ ﺔﻇﻣﻠﻔﻮ اﻟﻔﺮدﻳﺔ ﺔﺤاﻟﻨﺼﻴ • .اﻟﻘﺼﲑة اﻟﻜﻠﻤﺔ • .اﳌﺮاﺳﻠﺔ ﳍﻮاة اﳌﺮاﺳﻠﺔ

٦٥٦١ • واﳌﺠﻼ ﺤﻒاﻟﺼ ﰲ اﳌﻘﺎﻻت ﻛﺘﺎﺑﺔ.ت • ﺤﻒاﻟﺼ ﰲ اﳌﻐﺮﺿﺔ اﻟﻜﺘﺎﺑﺎت ﺾﺑﻌ ﲆﻋ واﻟﺮدود اﻟﺘﻌﻘﺒﺎت واﳌﺠﻼت. ىاﻷﺧﺮ اﻹﻋﻼم ةﺰوأﺟﻬ • .زواﻟﺘﻠﻔﺎ اﻋﺔذاﻹ ﰲ واﻟﻨﺪوات اﻟﻜﻠﲈت ﰲ اﳌﺸﺎرﻛﺔ • ﺒﻜﺔﺷ ﰲ ﻬﺮﻳﺔﺷ أو أﺳﺒﻮﻋﻴﺔ إﺳﻼﻣﻴﺔ ﻠﺔﳎ أو ﻳﺔزﺗﻠﻔﺎ ﻗﻨﺎة ﺗﺄﺳﻴﺲ ﻣﻦ اﳍﺎدﻓﺔ واﳌﻘﺎﻻت واﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺑﻮﻳﺔﱰاﻟ اﻣﺞﱪاﻟ وﻋﺮض ﺖﻧﱰاﻹﻧ .ﻟﻚذ لﺧﻼ • .اﳉﻴﺪة اتﴩواﻟﻨ واﳌﻄﻮﻳﺎت اﳍﺎدف واﻟﻜﺘﺎب اﻟﻨﺎﻓﻊ ﻳﻂﴩاﻟ ﻳﻊزﺗﻮ • .اﳌﺴﻠﻤﲔ وﻗﻀﺎﻳﺎ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﺪﻋﻮة ةﴏﻣﻨﺎ ﰲ اﻟﺸﻌﺮ ﻧﻈﻢ • .وﺧﺎرﺟﻬﺎ اﻟﺒﻼد داﺧﻞ اﻹﻏﺎﺛﻴﺔ لاﻷﻋﲈ • .وﻣﺸﻜﻼﲥﻢ اﻟﺸﺒﺎب ﻗﻀﺎﻳﺎ ﻣﻌﺎﳉﺔ • اﳌﺴﺎﺟﺪ وﻣﻜﺘﺒﺎت ﻧﻴﺔآاﻟﻘﺮ اﳊﻠﻘﺎت لﺧﻼ ﻣﻦ اﻟﺸﺒﺎب ﺗﺮﺑﻴﺔ ﻤﻮﻋﳎﺎتو. اﻷﺣﻴﺎء • اﻟﺪﻋﻮﻳﺔ اﻣﺞﱪﻟﻠ واﻟﺘﺨﻄﻴﻂ اﻟﺪراﺳﺔ ، وﻋﺎتﴩﻟﻠﻤ ﻄﻂﳋا ووﺿﻊ ﲑﻳﺔﳋا ، ﻣﻦ ﻏﲑه ﺎﲠ ﻳﻘﻮم اﻟﺘﻲ اﻟﺪﻋﻮة ﺣﻖ ﰲ اﻟﻨﺎﻓﻌﺔ اﻷﻣﻮر حاﱰواﻗ .اﻷﻛﻔﺎء اﻟﻘﺎدرﻳﻦ اﻟﺒﺎب وﻳﺴﺪ ﻣﻌﺘﺬر ﻛﻞ ﲆﻋ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻳﻘﻄﻊ اﻟﺪﻋﻮة ﻣﻴﺎدﻳﻦ ﻻﺗﺴﺎع كاﻹدرا وﻫﺬا .ﻣﺘﻨﺼﻞ يأ أﻣﺎم ٧ - اﺑﺘﻼء أن ﻣﺎﺿﻴﺔﻓﻬﻢ ﺳﻨﺔ اﻟﺪﻋﻮات ﺎبﺻﺤأ اﻟﻨﻔﺲ، ﲔﻃﺗﻮ ﻣﻦ ﺑﺪ وﻻ أن ﻧﺎﴫﻋ ﰲ ظﻮﺤاﳌﻠ ﻛﺎن وإن. ﲇاﻟﻔﻌ ورﺑﲈ ﱄاﻟﻘﻮ اﻻﺑﺘﻼء ﻣﻦ ءﴚﻟ اﻟﺘﻌﺮض ﲆﻋ ﺎﻻتﳎو اﻟﺪﻋﻮة ﻣﻴﺎدﻳﻦ ﻣﻦ اﻟﻜﺜﲑ ﺎرﺳﺔﳑ وﻋﺪم اﻟﺴﻼﻣﺔ ﻓﻴﻪ ﻞﺻاﻷ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻌﻤﻞ .ﻟﻠﻔﺘﻨﺔ اﻟﺘﻌﺮض

٧٥٦١ ٨ - ﻣﻄﻠﺐ اﻟﺪﻋﻮﻳﺔ لاﻷﻋﲈ ﰲ ؤلاﻟﺘﻔﺎ إﻟﻴﻪوﻫ، وداﻓﻊ ﻟﻠﻌﻤﻞ ﺰﺣﺎﻓ ﻮ وﻣﻊ، لاﻷﻋﲈ ﻫﺬه ﻣﻦ ءﳾ ىﺟﺪو ﻋﺪم ﺎًﺳﻠﻔ ضﱰﺗﻔ ﻓﻼ ﻟﻚذ ﺣﻴﻨﲈ، طﺑﺎﻹﺣﺒﺎ ﺼﺐُﺗ وﻻ ﻟﻠﻌﻴﺎن ﻣﺎﺛﻠﺔ اﻟﺜﻤﺮة ىﺗﺮ ﻻ اﻷﺳﺒﺎب، لﺑﺒﺬ ﻣﻄﺎﻟﺐ ﻷﻧﻚ ، ﱃإ أﻣﺮﻫﺎ واﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﷲاـ ، ﻏﲑه ﻳﺮاﻫﺎ وﻗﺪ دﻋﻮﺗﻪ ﺛﻤﺮة اﳌﺮء ىﻳﺮ أن ورةﴬﺑﺎﻟ وﻟﻴﺲ ورﺑﲈ، اﻟﻐﺮ ﻛﺎن ﻳﺪه ﲆﻋ س َوﺟ ْﻨ ُﻲ. ﻏﲑه ﻳﺪ ﲆﻋ اﻟﺜﲈر ٩ - أن واﻟﺪﻋﺎة اﻟﻌﻠﲈء ﻣﻦ وﺗﻮﺟﻴﻬﻬﺎ اﻷﻣﺔ ﺗﻌﻠﻴﻢ أﻣﺮ ﷲا ﻫﻢّوﻻ ﻣﻦ ﲆﻋ واﺟﺐ ﻟﻚذ ﱃإ وﻫﻢﺰﻔﳛ وأن اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻌﻤﻞ لﺎﳎ ﰲ طاﻻﻧﺨﺮا ﱃإ اﻟﺸﺒﺎب ﻳﻮﺟﻬﻮا ، .ﺧﻼﳍﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ ﻳﻤﻜﻨﻬﻢ اﻟﺘﻲ اﻟﺪﻋﻮﻳﺔ ﻓﺎقﻵا ﳍﻢ ﻮاﺤوﻳﻔﺘ ٠١ -ﻣﻌﺮ ﻣﻦ ﺑﺪ ﻻساﻟﻨﺎ أن ﻓﺔ ، إﻻ ﻣﺘﻌﻠﻤﻮن ﻢﳖأ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﻐﺎﻟﺐ ﻛﺎن وإن ﻢﳖأ اﻟﻜﺜﲑ ﻬﻠﻮنﳚو دﻳﻨﻬﻢ أﻣﻮر ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺋﻴﺔوﻻاﻟﻜﺜﲑ ﻖﻃاﳌﻨﺎ ﰲ ﺳﻴﲈ ؛ ﻓﻮاﺟﺐ ﻛﻞ ﲆﻋ ﻗﻠﻴﻼ وﻟﻮ ًﻋﻠﲈ ﻤﻞﳛ ﻣﻦ -غاﻟﺒﻼ ﻴﻔﺔﻇﺑﻮ ﻳﻘﻮم أن . اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺑﺎﻟﺪﻋﻮة اﳌﻘﺼﻮد ﻟﻴﺲ إﻧﻪ ﺛﻢ ﺴﺐﺤﻓ ﺗﺬﻛﲑﻫﻢ، ﱃإ ﺎﺟﺔﺤﺑ ساﻟﻨﺎ ﺑﻞ ﺑﲈ ﻏﺎﻓﻠﻮن ﻋﻨﻪ وﻫﻢ ﻳﻌﻠﻤﻮن . ﻳﻘﻊ ﻣﺎ أﻛﺜﺮ وﻣﺎ واﻷﺧﻄﺎء اﳌﺨﺎﻟﻔﺎت ﻣﻦ ساﻟﻨﺎ ﻓﻴﻪ ؛ ذُ اﺈذﻓ ﱢﻛ ُﺗﺬﻛﺮواﺮ ﷲﺑﺎ وا. ونﴫﻣﺒ ﻫﻢ اﺈذﻓ ١١ -اﳌ ﺣﻴﺎة ﰲ ﻣﻄﻠﺐ اﳍﻤﺔ وﻋﻠﻮ اﳉﺪﻳﺔ مﺴﻠﻢﺰاﳌﻠﺘ: ﻋﻦ اﻟﺒﻌﺪ ﻣﻦ ﺑﺪ ﻓﻼ اﻟﺮاﺣﺔ ﱃإ واﻹﺧﻼد واﻟﺒﻄﺎﻟﺔ اﻟﻜﺴﻞ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﺑﻤ، ﺖاﻟﻮﻗ ﺑﻤﻞء اﳌﺒﺎدرة ﺑﻞﱄﻌﺎ اﻷﻣﻮر ودﻋﻮة وﻋﻤﻞ ﻋﻠﻢ ﻣﻦ ،.ىاﻷﺧﺮ ﺑﻌﺪ اﻟﻔﻴﻨﺔ اﻟﻨﻔﺲ ﺎمﲨإ ﻣﻊ ٢١ -واﻟﻀﻐﺎﺋﻦ اﻟﻘﻠﺐ ﻗﺴﻮة ثﻳﻮر ﺎﳑ واﳌﺮاء لﺑﺎﳉﺪ لﺘﻐﺎﺷاﻻ أن كإدرا ﺑﲔ أﻣﺘﻪ وﻳﻨﻔﻊ اﻟﻌﺒﺪ ﻳﻨﻔﻊ ﺑﲈ لﺘﻐﺎﺷاﻻ ﻋﻦ اﻟﻘﻠﺐ وﻳﺼﻤﺪ ساﻟﻨﺎ ﻋﻦ، اﳌﺮء ﻓﻠﻴﺒﺘﻌﺪ اﳌﺮاء لواﳉﺪا اﻟ، ﻒوﺗﺄﻟﻴ ﲑﳋا ﴩﺑﻨ وﻟﻴﺸﺘﻐﻞ.اﳊﻖ ﲆﻋ ﻘﻠﻮب ٣١ -اﻷﻧ ﻋﻴﻮب ﻋﻦ اﻟﺘﻨﻘﻴﺐـاﻟﻠﺌﺎم ﺳﻤﺔ ﺎم ﺧﺼ، ﻣﻦ ﺖوﻟﻴﺴـ أﻫﻞ لﺎ اﻹﺳﻼم ، وﺗﻘﻮﻳﻢ اﳊﻖ ةﴏﻣﻨﺎ ﻣﻦ ﺎﳖﺑﺄ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻳﺼﻮرﻫﺎ ﺣﻴﻨﲈ اًوﺳﻮء ﺎﺤًﻗﺒ دادﺰوﺗ ﻠﻖﳋا ، زوإﺑﺮا ﻋﺜﺮاﲥﻢ ﺑﺘﺘﺒﻊ ساﻟﻨﺎ ﱃإ وإﻳﺼﺎﻟﻪ ﲑﳋا ﴩﻧ ﻋﻦ ﺑﺬﻟﻚ اﻟﻌﺒﺪ ﻓﻴﺼﺪ