إدارة العمل الدعوي ج 03

٦٢٦١

٧٢٦١  ﻳﺘﻌﺮض ﻛﲈ اﻟﺪﻋﻮة ﳍﺎ ﺗﺘﻌﺮض ﻋﺪﻳﺪة ﻣﺸﻜﻼت اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻌﻤﻞ ﻣﻴﺪان ﰲ اﻟﺪﻋﺎة واﳌﺠﺘﻤﻊ، اﻷﴎة ﳏﻴﻂ ﰲ ﻣﺸﻜﻼت اﳌ، وﻣﻊ اﻟﻨﻔﺲ ﺠﺘﻤﻊﻣﻊ ، ﻧﻄﺎق ﰲ اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ اﻟﺘﺨﻄﻴﻂو اﻟﺘﺼﻮر، داﺋﺮة ﰲ اﻟﺘﻔﻜﲑو ، ﺑﻞ أوﺟﺪﲥﺎ اﳌﺸﻜﻼت ﻣﻦ وﻏﲑﻫﺎ ﻫﺬه اﻟﻈﺮو واﻷوﺿﺎعﻓﺮﺿﺘﻬﺎ ف اﻟﺘ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻏﲑ ﻲواﳌﻨﺎﺧﺎت اﻟﺪﻋﻮة ﺗﻌﻴﺸﻬﺎ اﻟﺪاﻋﻴﺔو ، اﻟﺪاﻋﻴﺔو اﻟﻮﺣﻴﺪ ﻋﻤﻠﻪ ﻣﻴﺪان ﻓﻬﻲ اﻟﺒﻴﺌﺔ ﻫﺬه ﻣﺜﻞ ﰲ ﻟﻠﻌﻴﺶ ﻣﻀﻄﺮ ﻳﺘﻔﺎﻋﻞ أن ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻌﻬﺎ ﺑﻠﻮﺛﺎﲥﺎ ﻳﺘﺄﺛﺮ وﻻ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﺆﺛﺮ اﻟﺪﻋﺎة ﳍﺎ ﻳﺄﺧﺬ أن ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻛﻬﺬه ودﻗﻴﻘﺔ ﺧﻄﲑة وﻣﻬﻤﺔ واﳊﲈﻳﺔ اﻟﻮﻗﺎﻳﺔ أﺳﺒﺎب ﻛﻞ اﳌﻨﺎﻋو.ﺔ واﺟﺐ ﻣﻦ وإن ﺔﻳاﻟﺪﻋﻮاﳉﲈﻋﺎت اﻟﺪﻗﺔ ﻏﺎﻳﺔ دﻗﻴﻘﺔ ﺗﻜﻮن أن ﻛﺬﻟﻚ ، واﻋﻴﺔ اﻟﻮﻋﻲ ﲤﺎم وﻓﻖ، إﻟﻴﻬﺎ واﳌﻨﺘﺴﺒﲔ دﻋﺎﲥﺎ ﺗﻜﻮﻳﻦ ﰲ اﻻﻫﺘﲈم ﻛﻞ ﻣﻬﺘﻤﺔ ﺳﻠﻴﻤﺔ ﻣﻨﺎﻫﺞ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ )ﻟﺒﻨﺎء ﺗﺴﻠﻚ اﻟﻮاﻗﻌﻴﺔﳏﻜﻤﺔ ﺳﺒﻴﻞ ( ،طإﻓﺮا وﻻ ﺗﻔﺮﻳﻂ ﻓﻼ ، وﻻ ﺖﻣﺰﺗ وﻻ ﺺﺗﺮﺧ وﻻ، ﻏﻠﻮ وﻻ ﻟﻠ ﺎًﻘﻴﻘﲢ اﻟﻔﻄﺮﺗﺴﺎﻫﻞ نزﺘﻮا ي ﴏﻋﻨﺎ ﺑﲔ ﺢﻴﺤاﻟﺼ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ)ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ( اﻟﻨﻔﺴﻴﺔو و.اﳉﺴﺪﻳﺔ ﺾاﻟﺘﻨﺎﻗ اﻟﺪاﻋﻴﺔإن )ﺑﻪ ﻳﺆﻣﻦ ﻣﺎ ﺑﲔ ﻒاﳌﺨﻴ ئوﻣﺒﺎد وأﺧﻼق وﻗﻴﻢ أﻓﻜﺎر ﻣﻦ( وﻣﺜﻞ ﰲ، ﻛﺎﺋﻦ ﻫﻮ ﻣﺎ وﺑﲔ ﰲ ﻣﺴﺎﻋﺪ ﴘرﺋﻴ ﺳﺒﺐ. اﳊﺪﻳﺜﺔ اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﻣﻦ اﳌﺠﺘﻤﻊ

٨٢٦١ اﳌ ﻣﻦ ﻛﺜﲑ ﺣﻴﺎﺗﻪﻧﺸﻮء ﰲ ﻣﺎتزواﻷ ﺸﻜﻼت .واﺟﺐ ﻣﻦ وإن ﺔﻳاﻟﺪﻋﻮاﳉﲈﻋﺎت ﻛﻞ ﰲ ًأوﻻ ﺺﺑﺎﻟﺘﺸﺨﻴ وﻋﻮارﺿﻬﺎ اﳌﺸﻜﻼت ﻫﺬه ﺚﺑﻮاﻋ ووﻋﻲ ﺑﻴﻘﻈﺔ ﺗﺘﺎﺑﻊ أن لاﻷﺣﻮا ، ﺮاﻓﺎتﺤواﻧ ﻋﻘﺪ ﻣﻦ ﻠﻔﻪﲣ ﻗﺪ ﳌﺎ ﺎًﺗﻔﺎدﻳ اﻟﺴﻠﻴﻤﺔ اﳉﺬرﻳﺔ لﺑﺎﳊﻠﻮ ﺛﻢ ، ﺣﻴﺎة ﰲ ذﺬوﺷو .اﳌﺴﻠﻢ اﻟﺸﺒﺎب اﻟﺪﻋﻮة )ﲆﻋ ﻣإن ﺗﺴﺘﻔﻴﺪ أن ( ﰲ ﲇاﻟﻌﻤ اﻟﺘﻄﺒﻴﻖ ﺎربﲡ ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻔﺎدة وﺳﻌﻬﺎ ﺎ .ﻣﻨﺎﻫﺠﻬﺎ وﺳﻼﻣﺔ ﻟﺘﻄﻮﻳﺮ ﺎًﺿﲈﻧ ﺣﻴﺎﲥﺎ اﻟﺘﻲ اﳌﺸﻜﻼت ﻛﺎﻓﺔ دراﺳﺔ ﻳﻔﺮض ﻣﺎ وﻫﺬا .لواﻷﺣﻮا اﻟﻈﺮوف ﻰﺘﺷ ﰲ اﻟﺪﻋﺎة ﳍﺎ ﻳﺘﻌﺮض إن ﺎﻋﺔﻃ اﻟﺪﻋﻮةﲏإﻳﲈ ٌوﻋﻤﻞ ، ﻟﻪوﻫﻲ ﻳﺘﻌﺮض ﳌﺎ ﻣﻌﺮﺿﺔ ﻳﺎدةﺰاﻟ ﻣﻦ اﻹﻳﲈن ﺺواﻟﻨﻘ ؛ ﻳﺪﺰﻳ ﻣﻌﻠﻮمﻓﺎﻹﻳﲈن ﻫﻮ ﻛﲈ ﺺوﻳﻨﻘ .و ياﻟﺪﻋﻮ اﻟﻌﻤﻞ -ﴩيﺑ ﻋﻤﻞ يﻛﺄ - اﳌﻤﻜﻦ أن ﻣﻦ ﺿﻪﱰوﺗﻌ ﻓﺎتآ وﻣﺸﻜﻼت أﻣﺮاض ُﺗ ﻗﺪ أو ﻀﻌﻔﻪ ُﺗ ُﺗ أو ﻌﻴﻘﻪ أو ﻌﺮﻗﻠﻪ ﺗﻌﻄﻠﻪ ﺗﻨﻈﻴﻤﻴﺔ، أو ﺗﺮﺑﻮﻳﺔ أو إﻳﲈﻧﻴﺔ أﺧﻄﺎء ﻧﺘﻴﺠﺔ ﺗﻜﻮن ﻗﺪ اﻟﻌﻘﺒﺎت وﻫﺬه ، ﲆﻋ ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ ﷲا ﱃإ اﻟﺪﻋﺎةﻷ - واﻟﻜﻮ ﻋﻴﺔﴩاﻟ ﺑﺎﻷﺳﺒﺎب اًأﺧﺬ ﻧﻴﺔ -ﺗﻠﻚ ﻨﺐﲡ ﲆﻋ ﻳﻌﻤﻠﻮا أن ﻣﻦ ﻟﻪ ﺎًﻨﻴﺒﲡو ياﻟﺪﻋﻮ ﻟﻠﻌﻤﻞ ًﺎﻳﺔﲪ واﻟﻔﺸﻞاﻟﻌﻘﺒﺎت طاﻟﺴﻘﻮ ﻋﻮاﻣﻞ ، درﻫﻢ ﻗﻴﻞ وﻛﲈ .جﻋﻼ ﻗﻨﻄﺎر ﻣﻦ ﺧﲑ وﻗﺎﻳﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﳊﺮﻛﺎت ﺣﻴﺎة ﰲ ﻫﺎم أﻣﺮ ّاﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻌﻤﻞ واﻗﻊ دراﺳﺔ ﱠإن ، وﰲ ﻫﻲ اﻟﺪراﺳﺎت ﻫﺬه ﻣﺜﻞ ﱠإن. ﻬﺎّﻛﻠ اﳌﺴﻠﻤﺔ ﺔّاﻷﻣ ﺣﻴﺎة ﲆﻋ وﺗﺴﺎﻋﺪ اﻟﻌﻤﻞ ﻲّﺗﻨﻤ اﻟﺘﻲ .وﻗﻮﺗﻪ ﺗﻄﻮره ﺑﺎﻟﻨﻘﺪ ثﺎﺤواﻷﺑ اﻟﺪراﺳﺎت ﻫﺬه ﺑﻌﻀﻬﻢ ّﻰﻳﺴﻤ أوﰐاﻟﺬا واﻟﻨﻘﺪ ﺑﺎﻟﻨﻘﺪ ، وﻗﺪ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ ﰲ اﻟﻠﻔﻈﺔ ﻫﺬه تﴩاﻧﺘ ، وﺿﻊ ﺔوﻗﺪﺤاﻟﻨﺼﻴ ﻗﺎﻋﺪة اﻹﺳﻼم ، ﺎﳖﻛﺄ ﺟﻌﻠﻬﺎ ﻰﺣﺘ ًﺗﻌﺒﲑ اﻟﺪﻳﻦ اﻫﻲ ﻴﺘﻬﺎﳘوأ واﺗﺴﺎﻋﻬﺎ ﻤﻮﳍﺎﺷ ﻋﻦ رﺳ، ﺚﺣﺪﻳ ﰲ ﺟﺎء ﻛﲈ ﷲا لﻮص ﻓ ْﻦَﻌ ِيﱢارﱠاﻟﺪ ٍﻴﻢَِﲤت ﱠﻲِﺒﱠاﻟﻨ ﱠنَأص: لَﺎَﻗ» اﻟﻨﱠﺼِﯿﺤَﺔُ اﻟﺪﱢﯾﻦُ « ،: ﺎَﻨْﻠُﻗ » ْ؟ﻦَِﳌ« ، َﻗـ: لَﺎ» ﮫِﻟِﻠ ، وَﻟِﻜِﺘَﺎﺑِﮫِ وَﻟِﺮَﺳُﻮﻟِﮫِ، اﻟْﻤُﺴْﻠِﻤِﯿﻦَ، وَﻟِﺄَﺋِﻤﱠﺔِ وَﻋَﺎﻣﱠﺘِﮭِﻢْ، « .(ﻣﺴﻠﻢ رواه )

٩٢٦١ و ﺔﺤاﻟﻨﺼﻴ ﻗﻮاﻋﺪ ﻧﺘﺘﺒﻊ ﺎوﻋﻨﺪﻣﺎﲠداآ ﺎ،ﲠﺳﻠﻮُوأ ﺠﻬﺎﳖو ، ّﻛﻞ ﺗﺸﻤﻞ ﻧﺠﺪﻫﺎ اﻟﻨﻘﺪ إﻟﻴﻪ ﻳﺪﻋﻮ أن ﻳﻤﻜﻦ ﺧﲑ ﻓﻴﻪ، ﻗﺎﺋﻢ ﴍّ ّﻛﻞ وﺗﻨﺒﺬ ، ﻳﺎتآ لﺧﻼ ﻣﻦ ﻪّﻛﻠ ﻟﻚذ ﺚوأﺣﺎدﻳ ، لاﻟﺮﺳﻮ ﻋﻬﺪ ﰲ ﻛﺮﻳﻤﺔ ﺎرﺳﺔﳑوص. ﺎﺑﺘﻪﺻﺤ ﺣﻴﺎة وﰲ اﻟﻴﻮم اﳌﺴﻠﻤﲔ واﻗﻊ ﻋﻦ ﺖﻏﺎﺑ اﻹﺳﻼم إﻟﻴﻬﺎ دﻋﺎ اﻟﺘﻲ ﺔﺤاﻟﻨﺼﻴ وﻟﻜﻦ ، واﻟﻨﻘﺪ واﻟﺘﺸﻬﲑأﺧﺬﻧﺎ ﺢاﻟﺘﺠﺮﻳ ﻣﻨﻪ ،.واﻟﻌﺪاء ﺼﻮﻣﺔﳋوا ﺎﲠداآو ﻗﻮاﻋﺪﻫﺎ ّﺑﻜﻞ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺣﻴﺎة ﱃإ ﺔﺤاﻟﻨﺼﻴ ﻋﻮدة ﻣﻦ نذإ ﺑﺪ ﻓﻼ ، ﻰﺣﺘ ًﻣﻨﻬﺠ ﺔﺤاﻟﻨﺼﻴ ﺢﺎﺗﺼﺒ ًﺎرﺑﺎﻧﻴ َﲈرُﻳ ًﻋﻤﻠﻴ سﺎ واﻟﺘﺪرﻳﺐ واﻟﺒﻨﺎء ﺑﻴﺔﱰاﻟ ﰲ واﻗﻌﻨﺎ ﰲ .واﻟﺘﻄﺒﻴﻖ واﳌﲈرﺳﺔ واﻹﻋﺪاد أﻻ ﻫﺎم ﺑﺄﻣﺮ جﻧﺨﺮ اﻟﻘﺎﻋﺪة ﻫﺬه وﻣﻦ ّﻰﺴﻤُﻳ أن ﻳﻤﻜﻦ ﻣﺎ ورةﴐ وﻫﻮ )وﻗﻔﺔ اﳊﺴﺎب وﻣﺮاﺟﻌﺔ اﳌﺆﻣﻦ (ﻧﻔﺴﻬﺎ، ﻣﻊ إﺳﻼﻣﻴﺔ ﺣﺮﻛﺔ ّﻛﻞ ﻒﺗﻘ ﻰﺣﺘ ، واﻗﻌﻬﺎ سﻓﺘﺪر ﺎﲠﻮاﺻو أﺧﻄﺎءﻫﺎ ﻒوﺗﻜﺸ ،.ﺗﻠﻚ ﻣﻦ وﺗﺴﺘﻔﻴﺪ ﻫﺬه ﻟﺘﻌﺎﻟﺞ اﻟﻜﺮﻳﻢ نآاﻟﻘﺮ ﻒوﻗ ﻓﻘﺪ. اﻟﻮﻗﻔﺎت ﳍﺬه راﺋﻌﺔ ذجﻧﲈ اﻟﻜﺮﻳﻢ نآاﻟﻘﺮ بﴐ وﻟﻘﺪ وﺣﻨﲔ ﺪُﺣُوأ ﺑﺪر وةﺰﻏ راﺋﻌﺔﻣﻊ إﻳﲈﻧﻴﺔ وﻗﻔﺎت وﻏﲑﻫﺎ ﻨﺪقﳋوا كوﺗﺒﻮ ، مّﺗﻘﺪ كوﻫﻨﺎ ﻫﻨﺎ ثأﺣﺪا ﻣﻊ ﻛﺬﻟﻚ ﻒووﻗ. اﻟﺪﻫﺮ أﺑﺪ ﻣﻨﻬﺎ ﻳﺘﻌﻠﻤﻮن ذجﻧﲈ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ ، أﻓﺮاد كﺳﻠﻮ ﻣﻊ ﻒووﻗ ، اﻟﺪراﺳﺔ وﻗﻔﺎت ﻒوﻗ. ﳏﺎرﺑﺔ وﻣﻨﺎﻫﺞ ﻣﻌﺎدﻳﺔ ﺣﺮﻛﺎت وﻣﻊ ﻠﻴﻞﺤواﻟﺘ واﻟﺘﻮﺟﻴﻪ، ﺢواﻟﻨﺼ ﻟﻞ،ﺰاﻟ ﻦﻃوﻣﻮا اﻷﺧﻄﺎء ﻒوﻛﺸ ا، وﺿﻊ ّﺛﻢ جﻟﻌﻼ .لواﳊﻠﻮ وﺣﲔﳛ لﺎو اﳌﺴﻠﻢ ﷲا ﻟﺪﻋﻮة ﺢاﻟﻨﺼﻷ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ وﺣﺮﻛﺎﲥﺎ ﻧ،ﺈﻪﻓ ﻳ ًأوﻻ ﱰطﺸ ﻧﻔﺴ ﲆﻪﻋ ﻳأنﷲا ﻟﻮﺟﻪ ﺧﺎﻟﺼﺔ اﻟﻨﻴﺔ ﺼﺪق ﻷ اﻟﺪﻧﻴﺎ، ﻬﻮاتﺷ ﻣﻦ ﺮةّﻣﻄﻬ ، ﻋﻦ ﺑﻌﻴﺪة ﺢواﻟﺘﺠﺮﻳ اﻷﺣﻘﺎد ﻳ، ﺑﲈ لوﻳﻘﻮ ﻳﻌﻠﻢ ﻻ ﻰﺣﺘ ﷲا ﺘﻘﻲﳚ أو حﻳﺮ.ءﴘ اﳉﺮﻳﺌ اﻟﺼﺎدﻗﺔ ﺔﺤاﻟﻨﺼﻴ إن ﺗﻪﻸﻣ ﻗﻠﺐ ﻣﻦ ﺪﻗﻬﺎﺻو وﺟﺮأﲥﺎ ﺣﻘﻴﻘﺘﻬﺎ ﰲ جﺮﲣ ﺔ ﺑﺎﻹﻳﲈن اﻟﺴﻜﻴﻨﺔ ،ىﺑﺎﻟﺘﻘﻮ واﻟﻄﻤﺄﻧﻴﻨﺔ ،.واﳌﻮاﻻة ﺔّﺒﺤواﳌ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ واﻟﺜﻘﺔ

٠٣٦١ ﻛ اذنﺎوإ ﻳﺪاﳊ ﺚ اﻹﺳﻼﻣﻲﻫﻨﺎ اﻟﻌﻤﻞ أﺧﻄﺎء ﻋﻦ ﻓ، ّﻼﺑﺪ واﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﺎرةﺷاﻹ ﻣﻦ ﲆاﻹﺳﻼﻣﻲﻋ اﻟﻌﻤﻞ ﻓﻀﻞ ه،ؤأﺧﻄﺎ ﺗﻜﻦ ﻣﻬﲈ اﻟﺼﺎدﻗﲔ، اﻟﺪﻋﺎة وﻓﻀﻞ ًﻗﺎدة ﻬﻢّﻛﻠ ًاوأﻓﺮاد داﻋﲔ، ﻋﻤﻠﻨﺎ ﻣﺎ أﺣﺴﻦ وﻣﻨﺎ ﻣﻨﻬﻢ ﻞّﻳﺘﻘﺒ أن ﱃوﺗﻌﺎ ﺎﻧﻪﺤﺳﺒ ﷲا ، ﻟﻨﺎ ﻳﻐﻔﺮ وأن .ﻆاﳊﻔﻴ ﱄاﻟﻮ ﻫﻮ إﻧﻪ ﻋﻨﻬﺎ زوﻳﺘﺠﺎو ﺌﺎﺗﻨﺎّﺳﻴ ﻫﻨﺎ ﻓﻬﺎ ٌﻋﺮض ﳌ ﻦﻃﻮاﳋوا اﻟﻄﺄﻒﻀﻌ ﻟﻨﻔﺴﻬﺎ، ﺗﻌﻮد أن ﺣﺮﻛﺔ ّﻛﻞ ﲆﻋ ﺐﳚ ، ﻣﺴﲑﲥﺎ سوﺗﺪر ﺧﻮ، دون أﺧﻄﺎءﻫﺎ ﺑﻨﻔﺴﻬﺎ ﻫﻲ ﻒﻟﺘﻜﺸ ﻓﻬﺬا. دﱡﺗﺮد أو وﺟﻞ أو ف . ﻧﲈء ﻞّوﻧﻌﻄ ةّﻗﻮ ﻧﻔﻘﺪ ﻛﻪﱰوﺑ. وﺣﻴﺎة وﻧﲈء ﻗﻮة ﻣﺼﺪر وﻳﻨﺒﻐﻲ ﺑﲔ قﱢﺮَﻔُﻧ ﻧﻌﻴﺸﻬﺎأن وﺣﻴﺎة ﻧﻠﻤﺴﻪ واﻗﻊ وﺑﲔ ﲔﻴﺎﺋﺴاﻟﻧﻈﺮة وﻣﻦ ﻮنﺘﺘﺒﻌﻳ ﻷﺧﻄﺎءا اﻟﺘﺘﺒﻊ ﳌﺠﺮد ﻮنﺘﻔﻨﻨﻳو، اﻟﺴﻘﻄﺎت ﻋﺮض ﰲ ﻮنﻄﻠﺒوﻳ، اﺋﺪةاﺰاﻟ ﳌﺜﺎﻟﻴﺔ ﻳ، أو ﻮنﺘﻨﺎﺳوﻳﻨﺴﻮن ﻛﻞ ﺧﻄﺎءأن دمآ ﺑﻨﻲ و، ﺧﻄﺄأن ﻣﻦ ﻠﻮﳜ ﻻ ﻋﻤﻞ ﻛﻞ ﻮابوﺻ . ﻋﻨﺪ ﺪﱠوﻟ اﻷﺧﻄﺎء ﻛﺮذ إن ﺾاﻟﺒﻌلاﻷﻓﻌﺎ ردود ، ﻛﺮذ ﺑﲔ ﺾاﻟﺒﻌ ﻳﻔﺮق ﻓﻠﻢ اﻷﺧﻄﺎء ﻋﺮض ﺮﻳﻘﺔﻃو اﻷﺧﻄﺎء اﻟﻨﻴﺎت، وﺗﻔﺴﲑ ،لﻳﻘﻮ ﺾواﻟﺒﻌ : اﻷﺧﻄﺎء ﻛﺮذ إن ﻏﻤﲔ اﻟﻐﻢ ﻳﺪﺰﻳ ﻣﻨﺎﺳﺐ، ﻏﲑ لﻓﺎﳊﺎ اﻷﻋﺪاء ﺺﺗﺮﺑ وﻳﻜﻔﻴﻨﺎ . لﻓﻴﻘﺎ : ﺟإن أﻣﺮ اﻷﺧﻄﺎء ﻛﺮذﻳﻌﺔﺎﴩاﻟ ﺑﻪ ءت ﺑﺬﻟﻚ، ﻣﻠﻴﺌﺎن واﻟﺴﻨﺔ نآواﻟﻘﺮ ، لاﻟﺮﺳﻮ ﻟﺪﻋﻮة اﳌﺘﺄﻣﻞ إن ﺑﻞص وﻣﻌﺎرﺿﺎت ثأﺣﺪا ﻣﻦ واﺟﻬﺘﻪ وﻣﺎ ﺑﺪاﻳﺘﻬﺎ ﰲ ، وﻣﺎ نآاﻟﻘﺮ ﻣﻦ ﺰلﻳﻨ ﻛﺎن ﺪﳚاﻷﺧﻄﺎء ﻛﺮذ أن ﻻ، ﻣﻄﻠﺐ اﳌﺴﲑ أﺛﻨﺎء اﳌﺴﺎر ﺢﻴﺤوﺗﺼ ﻏﺒﺎر ﻋﻠﻴﻪ ﺗﻜﺮ، ﲆﻋ ﻳﺸﺠﻊ اﻷﺧﻄﺎء ﻋﻦ ارﻫﺎواﻟﺴﻜﻮت ، ﻗﺘﻞ ﱃإ يﻳﺆد دواء ﺑﻼ اﻟﺪاء كوﺗﺮ ﲇﻳ ﻣﺎ ﻣﺮاﻋﺎة ﱃإ جﺘﺎﺤﻧ ﻟﻜﻦ اﳉﺴﺪ : أ - وﻛﺜﺮة ﻗﻠﺔ ﻣﺎﻫﻴﺘﻬﲈ ﺚﺣﻴ ﻣﻦ واﻟﻈﺎﻫﺮة ﻄﺄﳋا ﺑﲔ ﻧﻔﺮق أن . ب - ﻋﻨﻬﲈ ﺚاﳊﺪﻳ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮض وﺳﻴﻠﺔ ﰲ ﻧﻔﺮق أن ، وﺧﻄﺒﺔ ةﴐﳏﺎ كﻓﻬﻨﺎ ﻣﻨﻬﺎ وﻛﻞ وﻏﲑﻫﺎ وﻟﻘﺎء ﻫﺎﺗﻔﻲ لواﺗﺼﺎ ورﺳﺎﻟﺔ لوﻣﻘﺎ وﻛﺘﺎب ﻳﻂﴍو ﻳﻨﺎﺳﺒﻪ ﻣﺎ ﻟﻪ . ج - ساﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﻣﻨﻬﲈ ﺑﻜﻞ اﳌﺮﺗﺒﻄﺔ اﻟﻔﺌﺔ ﺚﺣﻴ ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﲈ ﻧﻔﺮق أن ، ﻓﺘﺎرة

١٣٦١ ﺺﺑﺸﺨ طاﻻرﺗﺒﺎ اﳌﺠﺘﻤﻊ، ﻣﻦ ﺔﴩﳛﺑ وﺗﺎرة ﺑﺎﳌﺠﺘﻤﻊ، وﺗﺎرة . د - ﻳﺴﲑة ﺣﺎﻻت ﰲ إﻻ ﺗﻜﻮن ﻻ اﻟﺘﻲ اﻷﻣﻮر ودﻗﺎﺋﻖ ﻴﻞﺻاﻟﺘﻔﺎ ﻛﺮذ ﻋﺪم ﻋﻴﻨﻴﺔ وﻗﻀﺎﻳﺎ وﻧﺎدرة . ـﻫ -ا ﻋﻦ ﻳﻐﻨﻲ ﺢاﻟﺘﻠﻤﻴ ﻛﺎن اذإ ْأو ﻛﺎن ﺢﻳﴫﻟﺘﱃ . و -لاﻟﻌﺪ ﻣﻦ اﳉﻤﻴﻊ ﻛﺮذ إن ﺑﻞ ﺎﺑﻴﺎتﳚواﻹ اﻟﺴﻠﺒﻴﺎت ﻋﺮض ﰲ ﻧﺔزاﳌﻮا واﻹﻧﺼﺎف . ز -ﻣﻮﺟﻮد ﴩاﻟ أن ﻛﲈ اﻷﻣﺔ ﰲ ﻣﻮﺟﻮد ﲑﳋا ﺑﺄن ساﻟﻨﺎ ﻌﺎرﺷإ ، لإﻏﻔﺎ وﻋﺪم اﳌﺄﺳﺎوﻳﺔ اﻟﺼﻮر ﻛﺮتذ اذإ ساﻟﻨﺎ ﰲ ﻮرهﺻو ﲑﳋا ﻛﺮذ ؛ اﻷﻣﺔ ﰲ اﻷﻣﻞ ﺚﻟﺒﻌ ، وﻟﻴﻌﻠﻢ أن ْﺖأﺣﻴﺎءاﳌﻴ اﻷﻣﺔ ﰲ ﺑﺬﻛﺮﻫﻢ، ﻴﺎﺤﻓﻴ . ح - ًﻔﻴﳐ ﻛﺎن ﻣﺎ ﻛﺮذ ﺎﻋﺪم ًاوﻣﺴﺘﻮر ًوﺿﺌﻴﻼ ﻳﻌﺮﻓﻬﺎ ﻻ اﻟﺘﻲ اﳌﻨﻜﺮات ﺾﻛﺒﻌ اﻟﻘﻠﻴﻞ إﻻ . ط -اﻟﻨﺎدر ﺣﻜﻢ ﺗﺄﺧﺬ اﻟﺘﻲ ﺺاﻟﻘﺼ ﻛﺮذ ﻋﺪم ﻣﺎ، واﻟﻘﺬارة اﻟﺒﺸﺎﻋﺔ ﻣﻦ وﻓﻴﻬﺎ َو ﻳﻤﻜﻦ ﻻ ﺻْ ُﻟﻠﺘﻜﺬﻳﺐﻔ ﻋﺮﺿﺔ ثﺪﺤاﳌﺘ ﻳﻜﻮن ﻻ ﻰﺣﺘ ساﻟﻨﺎ ﻣﺴﺎﻣﻊ ﲆﻋ وﺗﺮدادﻫﺎ ﻪ ﺑﺎﳌﺒﺎﻟﻐﺔ واﻻﲥﺎم ، ًأﻣﺮ ﺢوﺗﺼﺒ اﳉﻤﻴﻊ ﻳﻌﺘﺎدﻫﺎ ﻻ ﻰاوﺣﺘ ًﺎﻋﺎدﻳ ، ﻓﺬﻛﺮﻫﺎ وﻻﺑﺪ ﻛﺎن وإن ﻴﻞﺻاﻟﺘﻔﺎ ﻛﺮذو اﻹﻛﺜﺎر دون ةﴫﺘﳐ اﻟﻘﻠﺐ، ﴘﺗﻘ ﺎﺈﳖﻓ ﲤ، ساﳌﺴﺎ وﻛﺜﺮةﺖﻴ ساﻹﺣﺴﺎ اﻟﻨﻔﺲ، ﰲ طاﻹﺣﺒﺎ ﺚوﺗﺒﻌ ، ﺗﻘﺮع اﻟﺘﻲ ﺺﺑﺎﻟﻘﺼ ﻣﻠﻴﺌﺎن واﻟﺴﻨﺔ نآواﻟﻘﺮ اﻟﻘﻠﻮب ﻛﺜﺮة، ﻓﻴﻬﺎ وﻟﻴﺲ ثﺣﺪاﻸﻟ ﺗﻔﺼﻴﻞ . ط -ﺎﻫﺮةﻇ أو ﺧﻄﺄ ﻋﻦ ﺚاﳊﺪﻳ ﻋﻨﺪ واﳌﺴﺘﻤﻌﲔ اﳌﻜﺎن ﻣﺮاﻋﺎة ، ﻫﻢ وﻫﻞ ﺎﺟﺤإﻟﻴﻪﺑ ﺔ وﻳﻠﻤﺴﻮﻧﻪ، ﻳﺪرﻛﻮﻧﻪ ﻣﻨﻬﻢ ﻛﺜﲑ وﻫﻞ؟

٢٣٦١  ﺍﻟﺪﻋﻮﻱ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺿﻌﻒ ﻣﻈﺎﻫﺮ ١ - واﻟﺒﻨﺎء ﺑﻴﺔﱰواﻟ اﻟﺪﻋﻮة ﰲ واﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﲏاﻹﻳﲈ رّاﻟﺘﺼﻮ ﺔّﻗﻀﻴ ﲆﻋ ﺰﻛﻴﱰاﻟ ﻋﺪم واﻟﺘﺪرﻳﺐ ، ّاﻟﻘﻀﻴ اﻹﻧﺴﺎنﻟﻴﻜﻮﻧﺎ ﺣﻴﺎة ﰲ ﱃاﻷو ﺔ اﻟﻜﻮن، ﰲ ﱪىاﻟﻜ واﳊﻘﻴﻘﺔ ، ﻒواﳌﻮاﻗ كواﻟﺴﻠﻮ واﻟﻨﻬﺞ اﻟﻔﻜﺮ ﻴﺎﻏﺔﺻ ﰲ ّاﳊﻖ ﺎﳘدور وﻟﻴﺆدﻳﺎ . ٢ - ﺪْﻌُامﺒﻌاﻟﺑﺰاﻻﻟﺘ ﰲ اﳉﺪﻳﺔ ﻋﻦ ﺾ . ٣ - ودراﺳﺘﻪ وﻋﻴﻪ وﻋﺪم اﻟﻮاﻗﻊ ﺟﻬﻞ . ٣ - واﻟﺘﻄﺒﻴﻖ اﳌﲈرﺳﺔ اﺿﻄﺮاب . ٤ - ﷲا جﻣﻨﻬﺎ ﱃإ اﻷﻣﻮر ّورد انﺰاﳌﻴ ﻏﻴﺎب: ﺑ واﳌﻘﺼﻮد ﺑﻪ دّﺪﲢ ﻣﺎ ﻫﻮ انﺰﺎﳌﻴ وأﻗﺪارﻫﻢ ساﻟﻨﺎ زلﻣﻨﺎ ، واﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻹﻳﲈﻧﻴﺔ اﻷﺳﺲ ﻤﻮﻋﺔﳎ إﻧﻪ. ﺎﻗﺘﻬﻢﻃو ووﺳﻌﻬﻢ ساﻟﻨﺎ ﲆﻋ ساﻟﻨﺎ ﺣﻜﻢ ﺗﻀﺒﻂ اﻟﺘﻲ ﺔّاﻟﺮﺑﺎﻧﻴ ،.كاذ أو اﻷﻣﺮ ﳍﺬا واﺧﺘﻴﺎرﻫﻢ ﺪﻳﺪﲢ ﲆﻋ انﺰاﳌﻴ ﴫﻳﻘﺘ واﻟﻮاﺟﺒﺎتوﻻ اﳌﺴﺆوﻟﻴﺎت ﺪﻳﺪﲢو لاﻟﺮﺟﺎ زلﻣﻨﺎ ، ﺈوأﺣﺪاﺛﻬﺎﻓ اﻷﻣﺔ ﻗﻀﺎﻳﺎ ﺑﻪ نزﻟﺘﻮ ﺗﺘﺴﻊ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻮرﺗﻪﺻ اذ ، ﺣﻘﻴﻘﺔ ﰲ انﺰاﳌﻴ ﺢوﻟﻴﺼﺒ . إﻟﻴﻪ ﻬﺎّﻛﻠ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﱠدُﺗﺮ أن ﺐﳚ ياﻟﺬ ﲏﺎّاﻟﺮﺑ جاﳌﻨﻬﺎ ﻫﻮ أﻣﺮه ٥ - واﻟﺘﺨﻄﻴﻂ اﻟﻨﻬﺞ ﻏﻴﺎب: إن اﳌﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﲆﻋ ﻣﻬﺎّﻧﻘﻮ أو ﺣﺮﻛﺔ يأ سﻧﺪر أن ثﺛﻼ ﺳﺲُأ: ﻜﻤﻬﺎﲢ اﻟﺘﻲ اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﻌﻘﻴﺪة اﻟﻄﺎﻗﺔ، ﺎﲠ ﻜﻬﺎﱡﲤﺴ ىوﻣﺪ ﻤﻠﻬﺎﲢ اﻟﺘﻲ ﻳﺔﴩاﻟﺒ ﳍﺎ وﺧﻀﻮﻋﻬﺎ ،.وواﻗﻌﻬﺎ ﻋﻘﻴﺪﲥﺎ ﻣﻦ سأﺳﺎ ﲆﻋ ﻳﺔﴩاﻟﺒ اﻟﻄﺎﻗﺔ ﺗﻀﻌﻪ ياﻟﺬ اﻟﻨﻬﺞ ٦ - اﻹﻳﲈﻧﻴﺔ واﻟﺮواﺑﻂ ﲇاﻟﺪاﺧ اﻟﺘﻜﻮﻳﻦ ﻒﺿﻌ: ﻟ اﳌﻘﺼﻮد ﻴﺲ اﻟﺮواﺑﻂ ﺑﺬﻟﻚ ﺑﻌﻮاﻣﻞ ﻣﺘﺄﺛﺮة ﻒوﺗﻀﻌ ىﺗﻘﻮ ﻗﺪ ﻓﻬﺬه. ﺴﺐﺤﻓ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻌﻤﻞ واﻗﻊ ﰲ اﻟﺘﻨﻈﻴﻤﻴﺔ ﺪدةﻣﺘﻌ ﺟﺎﻫﻠﻴﺔو، ﻋﺼﺒﻴﺔ ﺢﺗﺼﺒ ﻰﺣﺘ اﻟﺘﻨﻈﻴﻤﻴﺔ اﻟﺮواﺑﻂ ىﺗﻘﻮ ﻗﺪ ، ﺮافﺤاﻧ ﻳﺪﺰﺗ ﻗﻬﺎﺰّﲤ ﻣﻦ ﻳﺪﺰوﺗ اﻟﺪﻋﻮة ،. ﻘﺎقﺷو ﻓﺘﻨﺔ وﻣﺼﺪر ﺮافﺤواﻧ ﻒﺿﻌ ﻣﻈﻬﺮ ﺢوﺗﺼﺒ

٣٣٦١ ًاﺿﻄﺮاﺑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﺑﲔ واﳌﻮاﻻة ﷲا ﰲ اﻷﺧﻮة ﲏﻣﻌﺎ ﺎوﺗﻀﻄﺮب ًﺎواﺳﻌ . ٧ - واﳌ اﳌﺘﺎﺑﻌﺔ ﻧﻈﺎم ﺮّﻳﻮﻓ ياﻟﺬ ياﻹدار اﻟﻨﻈﺎم افﻏﻴﺎبﴍواﻹ ﺮاﻗﺒﺔ ، وﻧﻈﺎم اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻲ ﲇاﻟﻌﻤ ﺢواﻟﻨﺼ اﻟﺘﻮﺟﻴﻪ واﻟﺘﺬﻛﲑ، ﺎﺳﺒﺔﺤواﳌ اﳌﻌﺎﳉﺔ وﻧﻈﺎم ، ﻪّﻛﻠ ﻟﻚذ ّﻟﻴﺘﻢ . اﻹﻳﲈﻧﻴﺔ وﻏﺎﻳﺎﲥﺎ أﻫﺪاﻓﻬﺎ ﻘﻖﲢ ﳏﺪدة ﻣﺪروﺳﺔ ﺔّﻣﻨﻬﺠﻴ ﺑﺼﻮرة اﻟﻮاﻗﻊﻴﻏإن ﳊﺎﺟﺎت ﻲﱢواﳌﻠﺒ ﷲا جﻣﻨﻬﺎ ﲆﻋ اﻟﻘﺎﺋﻢ ﲏاﻹﻳﲈ ياﻹدار اﻟﻨﻈﺎم ﺎب ، ﻳﺒ يواﻟﺬ ﰲ واﻷﺳﺎﻟﻴﺐ واﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اءاتﺰواﳉ اﻷﺣﻜﺎم ﻗﻮاﻋﺪ ّﲔ ﻟﻴﻨﻤﻮ اﻟﺘﻄﺒﻴﻖ ﻣﻴﺪان اﳌﲈرﺳﺔ ﻣﻊ ﺑﻠﻮﻏﻬﺎ ﳍﻢ ّﻖﳛ ﻻ ﻣﻮاﻗﻊ ﱃإ أﻓﺮاد ﺗﺴﻠﻞ ﱃإ اﻟﻜﺒﲑ ﻠﻞﳋا ﻫﺬا ىأد ، ﻟﻌﺪم ﻓﻴﻬﻢ ﻬﺎﻃوﴍ ﺗﻮاﻓﺮ ، ﻗﺘﻠﺘﻬﺎ ﻛﺜﲑة وﻣﻮاﻫﺐ ﺎﻗﺎتﻃ اﻟﺪﻋﻮة ﲣﴪ أن ﱃإ ّىأد وﻛﺬﻟﻚ و ﺎﺳﺪﺤواﻟﺘ اﻹدارﻳﺔ ﴇاﻟﻔﻮ ﺧﺎرﻓﻬﺎزو اﻟﺪﻧﻴﺎ ﲆﻋ اعﴫواﻟ واﻟﺘﻨﺎﺟﺶ ﺾاﻟﺘﺒﺎﻏ .وﻋﺼﺒﻴﺎﲥﺎ ٨ - ﻢﲠﻌﻮﺷ ﱃإ وﻻ اﻟﺪوﻟﻴﲔ اﻟﻘﺎدة ﻣﻴﺪان ﱃإ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﺪﻋﻮة لاﻧﺘﻘﺎ ﻋﺪم: . ﺳﻴﺎآو وأﻓﺮﻳﻘﻴﺎ وأﻣﺮﻳﻜﺎ أوروﺑﺎ ﰲ ﻣﺘﻌﺪدة أﻗﻄﺎر ﱃإ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﺪﻋﻮة تّاﻣﺘﺪ ﻟﻘﺪ ﻣﺘﻌﺪدة إﺳﻼﻣﻴﺔ ﺰﻣﺮاﻛ ﺖوﻗﺎﻣ وﻣﻨﻈﲈ، وﺣﺮﻛﺎت وﻫﻴﺌﺎت ﱢيﻳﺪو ﻣﺴﺎﺟﺪ ﺖﻗﻴﻤُوأ. ت اﻟﺪﻋﻮة ﺑﻠﻐﺘﻬﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ وﻟﻜﻦ. وﻧﻌﻤﺔ ﷲا ﻣﻦ ﻓﻀﻞ ﻪّﻛﻠ ﻟﻚذو. واﻟﺘﻜﺒﲑ انذاﻷ ﻣﻨﻬﺎ أ ﺖﻛﺎﻧ ﻗﺎدﲥﺎ وﺑﲔ اﻟﺸﻌﻮب ﺗﻠﻚ ﺑﲔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ. اﳌﺆﻣﻨﺔ اﻟﻘﻠﻮب ﺗﺮﺟﻮه ﺎﳑ ّﻗﻞ ٩ - اﻟﻌﻤﻞ وﻗﻠﺔ اﻟﻨﻘﺪ ﻛﺜﺮة ﻓﻼ : ُﻳ َﺴﻤ اﻟﺪﻋﺎة ﻣﻦ ﺑﺪاﻋﻴﺔ أو اﻟﻌﻠﲈء ﻣﻦ ﱂﺑﻌﺎ أوﻊ ةﴫﻟﻨ ﺑﻮﺳﻌﻪ ﻣﺎ لﺑﺬ ﺑﺮﺟﻞ أو ﻄﺒﺎءﳋا ﻣﻦ ﺑﺨﻄﻴﺐ أو اﳌﺠﺎﻫﺪﻳﻦ ﻣﻦ ﺑﻤﺠﺎﻫﺪ اﻹﺳﻼم ًاﺟﺘﻬﺎد اﺟﺘﻬﺪ اأو ًﺎﻣﻌﻴﻨ اﻟﺪﻳﻦ ﺪﻣﺔﳋ ،ﻰﺣﺘ ًﻣﻔﺘﻴ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺐﱢﺎﻳﻨﺼ ﲆﻋ وﻫﻮ لﻟﻴﺘﻨﺎو ﻣﻘﻬﺎه ﰲ أو ﻣﻨﺘﺪاه ﰲ أو أرﻳﻜﺘﻪ ًﻣﺴﺘﻌﻠﻴ ﺚواﳊﺪﻳ ﺑﺎﻟﻨﻘﺪ اﻟﻌﺎﻣﻠﲔ ﺎﻫﺆﻻء ًﺎوﻣﺘﻌﺎﳌ ﺻﺤًﺎوﻣﺘﻔﺎ ًﲈﻇوﻣﺘﻌﺎ ًﺋﺰﺎوﻣﺴﺘﻬ ، ﱂ ﺑﲈ وﻳﺘﺸﺒﻊ ﻒوﻳﺘﻔﻠﺴ وﻳﺘﻔﻴﻬﻖ ﺑﺎﻟﻜﻼم ﺪﻗﻴﻪﺷ ﻸوﻳﻤ ﻌﻂُﻳ ﻳﻌﻤﻞ، أن ﻫﻴﻬﺎت وﻟﻜﻦ كﺮﺤﻳﺘ أو ! ٠١ -وأﺳﺎﻟﻴﺒﻪ ياﻟﺪﻋﻮ اﻟﻌﻤﻞ ﻟﻴﺎتآ ﻮدﲨ ، ﻻ ﻣﻘﺪﺳﺔ لﻜﺎﺷأ ﱃإ ﻮﳍﺎﲢو ُﺗ َﺘزﺠﺎو ،ﳚ ﻗﺪ ﺎﳑ ًاﺗﺴﺎﻋ دادﺰﺗ اﻟﻮاﻗﻊ وﺑﲔ ﺑﻴﻨﻬﺎ اﳍﻮة ﺎﻌﻞ ﴫاﻟﻌ ثأﺣﺪا ﺗﺴﺎرع ﻣﻊ

٤٣٦١ .ﻣﻌﻄﻴﺎﺗﻪ وﺗﻄﻮر ووﻗﺎﺋﻌﻪ ١١ -ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ ﻋﻦ وﺑﻌﺪه اﻷﺣﻴﺎن ﻣﻦ ﻛﺜﲑ ﰲ ﻴﺘﻪﺤوﺳﻄ اﻟﺪﻳﻨﻲ ﻄﺎبﳋا ﻒﺿﻌ .اﳌﻄﺮوﺣﺔ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ٢١ -اﻟﺬات ﲆﻋ اﻻﻧﻐﻼق ، ﺮافﻃاﻷ اﳌﺘﻌﺪد حاﳌﻔﺘﻮ اﳉﲈﻋﻲ اﻟﻌﻤﻞ ﻨﺐﲡو .واﳌﺸﺎرب ٣١ -راءﻵا ﻛﺜﺮة ﻣﻦ اﻟﺮﻏﻢ ﲆﻓﻌ. ﻒاﳌﻮﻗ وﻓﻘﺪان ياﻟﺮأ وﺟﻮد ﻜﺎﻟﻴﺔﺷإ اﻟﺴﺪﻳﺪة ﻜﺎﻟﻴﺔﺷاﻹ ﻫﻮ ﺟﺎد ﲇﻋﻤ ﻒﻣﻮﻗ ذﺎﲣا ﻋﻦ ﺰاﻟﻌﺠ أن إﻻ اﳌﻬﻤﺔ واﻟﻄﺮوﺣﺎت .اﻹﺳﻼﻣﻲ ﱂاﻟﻌﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﲏﻳﻌﺎ اﻟﺘﻲ اﳊﻘﻴﻘﻴﺔ ٤١ -ﻓﻌﻞ ﻟﻴﺎتآو ﻋﻤﻞ ﺑﺮاﻣﺞ ﱃإ راءﻵوا ئاﳌﺒﺎد ﺔﲨﺗﺮ ﻋﻦ ﺰاﻟﻌﺠ ، ﻒوﻣﻮاﻗ .ﺔﺤواﺿ ٥١ -واﻷﻣﻨﻴﺔ اﻟﺪﻗﻴﻘﺔ اﳊﺴﺎﺑﺎت ﻓﻘﺪان ﺑﺎﻟﻨﺘﺎﺋﺞ، اﻷﺳﺒﺎب رﺑﻂ وﻋﺪم ، ودراﺳ.اﻻﺣﺘﲈﻻت ﺔ

٥٣٦١  ﺍﻟﺪﻋﻮﻱ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺿﻌﻒ ﺃﺳﺒﺎﺏ ُﻳ ﺎﳑ ﻔإنـإﻗﺒ حﺮـاﳌﺠﺘﻤﻊ ﻓﺌﺎت لﺎ - اﻟﺸﺒﺎب ﺔﺻوﺧﺎ -ﺑﻜﺘﺎب اﻟﺘﻤﺴﻚ ﲆﻋ ﷲا ﻷ ، اﻟﻨﺒﻲ وﺳﻨﺔص واﻟﺘﻮﺟﻴﻪ، اﻟﺮﻋﺎﻳﺔ اﳌﺮﺑﲔ ﻣﻦ ﺗﺘﻠﻤﺲ جاﻷﻓﻮا وﻫﺬه ، لوﺑﺬ اﻷوﻗـاﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ﺣﻖ ﺗﺴﺘﻘﻴﻢ ﻰﺣﺘ لواﻷﻋﲈ ﺎت ، اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻫﺬا ﲆﻋ ﺖوﺗﺜﺒ ﻰﺗﻠﻘ أن ﱃإ ﷲا ﻷ ع،ﴩاﻟ ﺑﻘﻮاﻋﺪ ﻣﻨﻀﺒﻄﺔ ،ﻒﺳﻠ ﻣﻦ ﺞﳖو ، واﻟﺴﻨﺔ واﻟﻜﺘﺎب ﺳﺒﻴﻠﻬﺎ اﳊﻜﻤﺔ دﻟﻴﻠﻬﺎ ،.ﻗﺪوﲥﺎ ﺢاﻟﺼﺎﻟ ﻒواﻟﺴﻠ اﻷﻋﻨﺎق ﰲ أﻣﺎﻧﺔ ﻓﻬﻲ ، ًﺟﻴﻼ ﻨﺸﺌﻮاُﻓﻴ واﻟﺘﻮﺟﻴﻪ ﺑﻴﺔﱰاﻟ ﻓﻦ ﺗﺘﻘﻦ ﻻ ٍﺑﺄﻳﺪ ﺗﻮﺿﻊ ﻻ ًﻳﻼﺰﻫ ﺧﻮاء، ﻨﻪﻃوﺑﺎ ﺿﻴﺎء ﻮرﺗﻪﺻ ،ﻆﻔﳛُ نآﻗﺮ ﻓﻼ ،سدرو وﻻ ﲢُﴬ ﻟﻠﻌﻠﻢ ، وﻻ ﻘﺮأُﺗ ﻛﺘﺐ ﻤﻞ،ﳛُ ﻟﻠﺪﻋﻮة ﱞﻫﻢ وﻻ ، ﺗﺮﺑﻴﺔ أﻓﺄﻳﻦ َﲑِﺳ ﲆﻋ لواﻷﺟﻴﺎلاﻟﺮﺟﺎ ﻟﺌﻚ ،7 8 ) 10 / . - , + * )( ' & % $ # " ! 4 3 2 ( )ابﺰاﻷﺣ: ٣٢ .( ﻫﻨﺎ وﻫﺎياﻟﺪﻋﻮ اﻟﻌﻤﻞ ﻒﺿﻌ أﺳﺒﺎب لﺣﻮ ﺔﴏﳛو ﴎﻳﻌﺔ ﺎراتﺷإ ، ِﻗ ﻣﻦ ﺛﺎرهآ ﻒﻳﻦوﺿﻌﱢواﳌﺪﻋﻮ اﻟﺪﻋﺎة ﺒﻞ ، ًاﺗﺬﻛﲑ ﻋﻨﻬﺎ ﻏﻔﻞ ﳌﻦ ﺟﻬﻠﻬﺎ، أو ، ﴫﱠﻗ أو ﻓﻴﻬﺎ : أوﻻً : اﳌﻠﻘﻲ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ : ١ - ﷲا ﺑﻮﺣﻲ اﳌﺘﻠﻘﻲ ﻫﺪاﻳﺔ ﰲ صاﻹﺧﻼ ﺎﻧﺒﺔﳎ ـ ، ﺑﺴﺒﺐ ﻀﺎرهﺤاﺳﺘ ﻋﺪم أو ﺘﻪزﲪو ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ لاﻻﻧﺸﻐﺎ . ٢. - ﻣﺘﺄﺛﺮ ﻏﲑ ﻗﻠﺐ ﻣﻦ ﻧﻴﺎﺣﺔ اﻟﻜﻼم ﺪورﺻ ٣ - لﺑﺎﻟﻘﺒﻮ اﻟﺪﻋﺎء ﻧﺴﻴﺎن ، ﷲا ﱃإ اﻟﻠﺠﻮء ﺪقﺻوﻷ. ﻟﻚذ ﰲ ٤ - اﳉﺎد اﳌﺴﺒﻖ اﻹﻋﺪاد ﻋﺪم و،.اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﳌﺎدة ﻒﺿﻌ ﰲ اﳌﺘﻤﺜﻞ

٦٣٦١ ٥ - لاﻟﻌﻘﻮ امﱰاﺣ ﻋﺪم اﳌﺘﻠﻘﻲ، ىﻣﺴﺘﻮ ﺎﻫﻞﲡ أو وﺟﻬﻞ - ﻣﺔﺂاﻟﺴ ثأور ﺎﳑو ﻳﺴﻤﻌﻮﻧﻪ ﻣﺎ أﻛﺜﺮ أن ﻳﺴﻤﻌﻮه أن ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺎﳑ ﻴﺔﳘأ أﻗﻞ . ٦ - واﻟﺘﻨﻮﻳﻊ اﻟﺘﺠﺪﻳﺪ ﻋﺪم . ٧ - وا اﳌﻤﻞ لاﳌﺨﻞاﻟﻄﻮ ِﴫﻟﻘ . ٨ - اﳌﻤﻞ اﻟﺘﻜﺮار ﺔ،ﴍﻃوأ ﻛﺘﺐ ﻣﻦ ﻣﻜﺘﺒﺎﺗﻨﺎ ﰲ ﻣﻜﺮر ﻫﻮ ﺎﳑ اﳍﺎﺋﻞ واﻟﺮﻛﺎم ، اﻟﻌﻨﺎوﻳﻦ ﺖاﺗﻔﻘ ﺳﻮاء وﻣﻄﻮﻳﺎت ،ﺖاﺧﺘﻠﻔ أو . ٩ - واﻷﺳﻠﻮب اﻹﻟﻘﺎء ﻒﺿﻌ . ٠١ -اﻟﺴﺎﻣﻌﲔ ﲆﻋ اﻻﺳﺘﻌﻼء . ١١ -ﻣﺎ حﻟﻄﺮ اﳌﻨﺎﺳﺒﲔ واﳌﻜﺎن ﺖاﻟﻮﻗ اﺧﺘﻴﺎر ﻋﺪم ﻟﺪﻳﻪ . ٢١ -اﻷﻟﻔ اﺳﺘﺨﺪام اﻟﻐﺮﻳﺒﺔﻛﺜﺮة ظﺎ . ٣١ -اﳌﻨﺎﺳﺐ اﳌﻮﺿﻮع اﺧﺘﻴﺎر ﻋﺪم . ٤١ -لﻳﻘﻮ ﻣﺎ ﻣﻊ اﳌﺘﻜﻠﻢ ﻣﻦ اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ﻋﺪم ﴎة،ﻵا ﺔﺷاﳉﻴﺎ ﻔﺔﻃاﻟﻌﺎ واﻧﻌﺪام . ٥١ -ﻏﲑﻫﻢ دون اﳌﺘﻠﻘﲔ ﺾﺑﻌ ﲆﻋ ﺰﻛﻴﱰاﻟ . ٦١ -اﳌﺘﻠﻘﻲ لﺎﳘإ ﺣﻮار، ﻓﻼ ،لﺳﺆا وﻻ ، اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ساﻟﺪرو ﰲ وﻫﺬا ﺔﺻﺎﳋا واﻟﻠﻘﺎءات ﻓ، اتﴐﺎﺤاﳌ وأﻣﺎ ًﻣﻨﺎﺳﺒ ﻠﻴﺲ.ﺎ ٧١ -ساﻟﺪر ﻋﻦ جﺮوﳋا ،ﺰﻛﻴﱰاﻟ وﻋﺪم . ٨١ -اﻟﺸﻌﺮ اﺳﺘﺨﺪام ﻋﺪم اﳌﺸﺎﻋﺮ، كﺮﳛو اﻟﻮﺟﺪان ﳞﺰ ﻓﻬﻮ . ٩١ -ﻟﻠﻤﻮاﺿﻴﻊ اﻟﻌﻨﻮﻧﺔ لﺎﳘإ اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ، اﻟﻌﻨﺎوﻳﻦ اﺧﺘﻴﺎر وﻋﺪم . ٠٢ -ﻳﻌﻠﻤﻪ ﻻ ﺑﲈ ﺺاﻟﺘﺨﺼ ﻏﲑ ﰲ اﻟﻜﻼم ﻴﺪه،ﳚ أو ، ﻓﻌﻨﺪ وﻻﺑﺪ ﻛﺎن نﺈﻓ ﺗﻌﻠﻤﻪ ﻣﻊ ورةﴬاﻟ واﻟ،ﺺاﻟﺘﺨﺼ أﻫﻞ ﱃإ ﺮﺟﻮع .

٧٣٦١ ١٢ -اﻟﻮاﻗﻌﻴﺔ ﻋﺪم ، وﻟﻐﺔ اﳌﻮﺿﻮع ﻳﻜﻮن وﺗﺎرة اﳌﺘﻠﻘﲔ واﻗﻊ ﻋﻦ واﻟﺒﻌﺪ ﻣﻨﻬﻢ أﻗﻞ أو اﳌﺴﺘﻤﻌﲔ ﻣﻦ ﱪأﻛ ﺐﻃاﻟﺘﺨﺎ . ٢٢ -ﺢاﻟﺘﻠﻤﻴ ﺣﻘﻪ ﺑﲈ ﺢﻳﴫاﻟﺘ . ٣٢ -جاﻟﻨﻀﻮ ﻗﺒﻞ اﻟﺘﺼﺪر . ٤٢ -ﳏﺪدة طﻧﻘﺎ ﰲ ساﻟﺪر ﴫﺣ ﻋﺪم . ٥٢ -ﻳﻠﻴﻖ ﻻ ﺑﲈ واﻟﻮﻗﺎر ﺖواﻟﺴﻤ اﳍﻴﺌﺔ شﺧﺪ)اﻟﻘﺪوة ﻒﺿﻌ .( ٦٢ -ساﻟﻨﻔﻮ ﻣﺪاﺧﻞ ﻓﻬﻢ ﰲ اﳌﺘﻜﻠﻢ ﻓﺮاﺳﺔ ﻒﺿﻌ ﻋﻠﻴﻬﺎ، اﻟﺘﺄﺛﲑ ﺮﻳﻖﻃو . ٧٢ -ﺧﺮﻳﻦﻵا راءآ لإﻏﻔﺎ ه،ﴏوﻋﻨﺎ اﳌﻮﺿﻮع ﰲ اﺳﺘﺸﺎرﲥﻢ وﻋﺪم . ٨٢ -واﳌﺆﺛﺮ ﺢﻴﺤاﻟﺼ ﺺاﻟﻘﺼ ﺟﺎﻧﺐ لإﻏﻔﺎ . ٩٢ -اﳌﻠﻘﲔ ﰲ اﻟﺘﻨﻮﻳﻊ ﻋﺪم . ٠٣ -جﺘﺎﳛ ﻓﻴﲈ جواﻹﺧﺮا اﻟﺸﻜﻠﻴﺔ ﺑﺎﳉﻮاﻧﺐ اﻻﻫﺘﲈم ﻋﺪم ﻟﻚذ ﱃإ ﻓﻴﻪ . ١٣ -ﻳﺔؤاﻟﺮ وﺣﺪة ﺑﻄﺒﻌﻬﺎ ﺗﻘﺒﻞ ﻻ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﲆﻋ ﺎعﲨاﻹ ﻠﺐﻃ ﰲ اﻟﻌﻤﺮ ﺗﻀﻴﻴﻊ . ٢٣ -ثواﳊﻮاد اﳌﺼﺎﺋﺐ وﻗﻮع ﻋﻨﺪ ﻟﻠﺘﺬﻛﲑ اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ صاﻟﻔﺮ لاﺳﺘﻐﻼ ﻋﺪم واﳌﻨﺎﺳﺒﺎت . ٣٣ - ًﺑﺎﺑ ﺾاﻟﺒﻌ ﻋﻨﺪ ﻳﻂﴩواﻟ اﻟﻜﺘﺎب ﺢﺒﺻﺎأ واﻟﺘﺠﺎرة قزاﻟﺮ أﺑﻮاب ﻣﻦ ، صاﻹﺧﻼ ﻣﻊ ﻛﺔﱪاﻟ ﺖﻓﺬﻫﺒ وﺿﻌ،.اﻧﺘﺸﺎره ﻒ ٤٣ -اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ساﻟﺪرو ﰲ اﻟﺘﻘﻄﻊ ﻛﺜﺮة ﺣﻬﺎ،ﴍ ﰲ واﻟﺘﻮﺳﻊ ، ﱃإ يواﳌﺆد ﺖاﻟﻮﻗ لﻮﻃ واﻟﻄﻼب، ﺦاﻟﺸﻴ وﻣﻠﻞ اﻻﺳﺘﻤﺮار، وﻋﺪم ﻒواﻟﺘﻮﻗ . ٥٣ -اﳊﻠﻘﺔ زﻳﺘﺠﺎو ﻻ واﻟﻄﻼب ﺦاﻟﺸﻴ ﺑﲔ طاﻻرﺗﺒﺎ . ٦٣ -اﻟﻘﻠﻮب لﺑﺄﻋﲈ ساﻟﺪر أﺛﻨﺎء اﻟﻄﻼب رﺑﻂ ﻋﺪم ﺑﺎﳌﻮﻋﻈﺔ، ﻮﳍﻢﲣو . ٧٣ -ﱠﻗﻠ واﻟﺘﺬﻛﲑﺔ ﻆاﻟﻮﻋ ةﺰﺑﺮﻛﻴ واﻟﻌﻨﺎﻳﺔ اﻻﻫﺘﲈم ، ﻣﺆﺛﺮة ﺗﺮﺑﻮﻳﺔ ةﺰرﻛﻴ وﻫﻲ

٨٣٦١ اﳉﻤﻴﻊ ﺘﺎﺟﻬﺎﳛ وﻣﻔﻴﺪة - واﳌﺘﻌﻠﻢ ﱂواﻟﻌﺎ اﳉﺎﻫﻞ - ﻳﻂﴍ ﰲ ﻫﺪﺰﻳ ﻣﻦ ﻧﺠﺪ ﻒﺳﻸوﻟ وﻋﻈﻴﺔ ةﴐوﳏﺎ اﻹﻳﲈﻧﻴﺔ، اﻟﻄﺎﻗﺎت ﺖﺗﻌﻄﻠ ﺣﻴﻨﻬﺎ ، اﻟﻘﻠﻮب لأﻋﲈ ﻋﻠﻢ ﺢﺒﺻوأ .اﻟﻔﻀﻠﺔ وﻋﻠﻢ اﳌﻔﻘﻮد اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﻆواﻟﻮﻋ ﺎﺛﺎﻧﻴً: اﳌﺘﻠﻘﻲ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ : ١ - ﰲ اﳌﺘﻤﺜﻞ ﱄاﻟﺘﻌﺎ واﻟﻐﺮور ﱪاﻟﻜ : • اﳌﺘﻜﻠﻢ اﺣﺘﻘﺎر . • ﺬﻛﺮُﻳ ﺟﺪﻳﺪ ﻻ ﺑﺄﻧﻪ ﻌﻮرهﺷ . • ﻏﲑه سﺑﺎﻟﺪر ﺐﻃاﳌﺨﺎ ﺑﺄن اﻋﺘﻘﺎده . • اﳌﻮﺿﻮع ﱃإ ﺎﺟﺘﻪﺤﺑ اﻟﺸﻌﻮر ﻋﺪم . ٢ - اﻟﻨﻔﺲ حﻼﺈﺻﺑ اﻻﻫﺘﲈم ﻋﺪم ﺎ،ﲠ ﻗﻲﱰواﻟ ﺑﺎﻟﺪون، واﻟﺮﺿﺎ . ٣ - اﻟﻔﺎﺋﺪة ﲆﻋ صاﳊﺮ ﻋﺪم وﻋﺪم، اﻟﻔﻮاﺋﺪ ﺗﻘﻴﻴﺪ . ٤ - ﻧﻔﺴﻪ ﲆﻋ اﳌﺨﻴﻢ ساﻟﻴﺄ ﻳﻌﻴﺸﻬﺎ، اﻟﺘﻲ ﺣﺎﻟﺘﻪ وﻣﻦ ،.ﳍﺎ واﻻﺳﺘﺴﻼم ٥ - اﻟﺴﺎﻣﻊ ﻋﻨﺪ ﻟﻠﻤﺘﻜﻠﻢ اﻟﺴﻴﺌﺔ اﻟﺴﻤﻌﺔ . ٦ - ﺊﻃﺎﳋا اﻟﻔﻬﻢ . ٧ - اﻟﺬﻫﻦ ودﴍ ، َوﺗﺸ ﱡاﻟﺪﻧﻴﺎﻌ أودﻳﺔ ﰲ ﺒﻪ . ٨ - سﻟﻠﺪر اﻟﺘﻬﻴﺆ ﻋﺪم . ٩ - واﻟﺬﻧﻮب ﺛﺎمﻵا . ٠١ -وﻏﲑ ﻟﻐﻮﻳﺔ اﻟﺴﻘﻄﺎت ﺑﺘﺘﺒﻊ لﻫﺎاﻻﻧﺸﻐﺎ . ١١ -واﳌﻮﺿﻮع اﻟﻔﻜﺮة دون ﻬﺮﺗﻪﺷو ﺑﺎﳌﺘﻜﻠﻢ اﻻﻫﺘﲈم . ٢١ -ﻓﻴﻪ ﻫﻮ ﻣﺎ ﻓﻀﻞ اﺳﺘﺸﻌﺎر ﻋﺪم . ٣١ -َﺗﺪ ﲏﱢواﻟﻮﺟﺪان اﻟﺬوق ﰲ اﳌﺘﻠﻘﻲ ىﻣﺴﺘﻮ .

٩٣٦١ ٤١ -اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻓﻬﻢ ﰲ اﳌﺘﻠﻘﻲ ىﻣﺴﺘﻮ ﲏﺗﺪ . ٥١ -ﻧﻈﺮه ووﺟﻬﺎت اﳌﺘﻠﻘﻲ راءآ امﱰاﺣ ﻋﺪم . ٦١ -ﺣﺴﻴﺔ ﺖﻛﺎﻧ ﺳﻮاء حﻳﻄﺮ ﻣﺎ أﺛﻨﺎء اﳌﺪاﺧﻼت ، ﻛﺎﻟﻄﻌﺎم ﻣﻌﻨﻮﻳﺔ أو ابﴩواﻟ ،جﺮوﳋوا لواﻟﺪﺧﻮ وﻏﲑﻫﺎ، واﻷﺳﺌﻠﺔ . ٧١ -واﻷﻗﺎرب واﳊﻲ واﳌﺪرﺳﺔ ﺖاﻟﺒﻴ ﰲ اﻟﺒﻴﺌﺔ ﻓﺴﺎد ، اﻟﺼﺎﺣﺐ وﺟﻮد وﻋﺪم .اﳌﻌﲔ ﺢاﻟﺼﺎﻟ ﺎﺛﺎﻟﺜً :اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻷﺳﺒﺎب: اﻟﺪﻋﻮﻳﺔ ﺑﺎﳌﺮاﻛﺰ وﺗﺘﻌﻠﻖ اﳋﲑﻳﺔ، واﳌﺆﺳﺴﺎت ، اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ واﳌﺤﺎﺿﻦ ا، اﳌﺴﺘﻮى ﻋﲆ واﻟﻔﺮديوﻏﲑﻫﺎ ﳉﲈﻋﻲ : ١ - ُﻳ ﻋﲈ اﳌﺘﺄﺧﺮ ﺮﺣﻪاﻹﻋﻼنﻃ ﺮاد ﻓﻴﻬﺎ، ﺪﻳﺪﲡ ﻻ ﺑﺪاﺋﻴﺔ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ إﺧﺮاﺟﻪ أو ، اﻧﺘﺸﺎره ﻋﺪم أو . ٢ - واﻟﺘﺪﻓﺌﺔ ودةﱪاﻟ ﺚﺣﻴ ﻣﻦ اﳌﻨﺎﺳﺐ اﳉﻮ ﲥﻴﺌﺔ ﻋﺪم . ٣ - اﳌﻜﺎن ﺿﻴﻖ ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ، وﻋﺪم ﻪ،ﺤﻳﻮﺿ ﲏﺑﻴﺎ رﺳﻢ وﺿﻊ وﻋﺪم . ٤ - اﻻﺳﺘ ﻗﺒﻞ ﺗﻔﻘﺪﻫﺎ وﻋﺪم اﻟﺼﻮت ةﺰأﺟﻬ ﻒﺨﺪامﺿﻌ . ٥ - ﻟﻠﻤﻠﻘﻲ اﻟﺘﻘﺪﻳﻢ ﰲ ﺎﻟﺔﻃاﻹ ، ُﻳ ﻣﺎ ﺮﺣﻪأوﻃ ﺮاد . ٦ - ﺑﻪ اﻟﻘﻴﺎم ﻟﻜﻴﻔﻴﺔ اﳌﺒﺴﻂ ﴩحواﻟ ﺮﺣﻪﻃ ﻳﺮاد ﳌﺎ ﺿﻮاﺑﻂ ﻛﺮذ ﻋﺪم . ٧ - ﻮرﻫﺎﺻو ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ ﺑﻜﻞ اﻟﻔﻮﺿﻮﻳﺔ: ﺑﺮاﻣﺞ ﻣﻦ دﻋﻮﻳﺔ، وأﺳﺎﻟﻴﺐ ، ورﺣﻼت سودرو ،يﺑﻮﱰاﻟ ﻀﻦﺤاﳌ ﻷﻓﺮاد واﻧﺘﻘﺎء . ٨ - واﻹدارة اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ ﻒﺿﻌ اﻟ، وﻋﺪملاﻷﻋﲈ ﰲ واﻟﺪﻗﺔ ﺰﻛﻴﱰ . ٩ - ﻋﺪم ﱃإ يﻳﺆد ﺎﳑ اﻟﻔﺸﻞ أﺳﺒﺎب ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ ﰲ واﳉﲈﻫﲑﻳﺔ دواﺟﻴﺔزاﻻ ﺑﻴﻨﻬﺎ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﻮر،ﺻ وﳍﺎ جاﻹﻧﺘﺎ وﻗﻠﺔ ﻬﺎﲪاﺰوﺗ ﻓﻴﻬﺎ واﻹﺗﻘﺎن ﻣﻨﻬﺎ : ﻣﻦ أﻛﺜﺮ ﰲ اﻟﻌﻤﻞ دﻋﻮﻳﺔ وﻣﺆﺳﺴﺔ ﺰﻣﺮﻛ ﻋﻠﻤﻴﺔ، أو ﻤﻮﻋﺔ،ﳎ أو ، ًﻣﺴﺆوﻻ ًﺳﻮاء ﻟﻘﺎء أو ًﻋﻀﻮ اأو ، اﻟﺬﻫﻦﻓﻴﻜﻮ ﺖﻣﺸﺘ ن ، اﳌﻐﻤﻮرة واﻟﻌﻘﻠﻴﺎت اﻟﻄﺎﻗﺎت ﻣﻦ ﻛﺜﲑ وﺟﻮد ﻣﻊ واﻷﻓﻜﺎر

٠٤٦١ ﻋﻨﻬﺎ ﺤﺚﺒُﻳ ﱂ وﻏﲑﻫﺎ سواﳌﺪار اﳉﺎﻣﻌﺎت داﺧﻞ ﻟﻠﻌﻤﻞ، ﻮﺟﻪُﺗ ﱂو ، ﲆﻋ ﺰﻛﻴﱰاﻟ وإﻧﲈ لاﻷﻋﲈ ﻣﻦ ﻛﺜﲑ ﰲ اﻷﻓﺮاد ﺾﺑﻌ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ، ﻗﺘﻞ ﻓﻴﻪ وﻫﺬا ، ًﻴﻌﲨ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺐﳚ ﺎﺑﻞ أن ﰲ اﻟﻌﺎﻣﻠﲔ ﺪﻳﺪﲡ ﲆﻋ اﳌﻴﺎدﻳﻦﻧﺘﻌﺎون ﻴﻊﲨ ، ﻣﻦ ءﳾ ﻣﻊ اﻷﻣﺎم ﱃإ ﻧﺪﻓﻌﻬﻢ وأن اﻟﻘﺪرات ﰲ وﺛﻘﻨﺎ اذإ حاﻹﳊﺎ ﻌﺮﻓﻮا،ُﻳ ﻰﺣﺘ إﻟﻴﻬﻢ اﻟﺪﻟﻴﻞ وﻧﻜﻮن ،.وﻳﻌﻤﻠﻮا ﻓﻴﺸﺎرﻛﻮا ٠١ -ُﻳ اﻟﺘﻲ ﺑﻮﻳﺔﱰاﻟ اﻷﻫﺪاف ﺪﻳﺪﲢ ﻋﺪم ﺧﻼﳍﺎ ﻣﻦ واﻟﺘﻲ إﻟﻴﻬﺎ لﻮﺻاﻟﻮ ﺮاد اﻷ أو اﻟﻌﻤﻮم ىﻣﺴﺘﻮ ﲆﻋ ﺳﻮاء إﻟﻴﻬﺎ ﻠﺔﺻاﳌﻮ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﻓﺮادﺗﻮﺿﻊ . ١١ -ﻛﺜﲑ ﰲ ﻠﻞﳋا ﱃإ يﺗﺆد اﻟﺘﻲ ﺖاﻟﻮﻗ ﰲ واﻟﺪﻗﺔ اﳌﻮاﻋﻴﺪ ﰲ طاﻻﻧﻀﺒﺎ ﻋﺪم اﳌﺮﺑﲔ ﺒﻞِﻗ ﻣﻦ ﻟﻚذ ﰲ مﺰاﳊ وﻋﺪم وﺗﺄﺧﺮﻫﺎ اﻣﺞﱪاﻟ ﻣﻦ . ٢١ -ﺎﻗﺘﻪﻃ ﺣﺴﺐ ٌﻛﻞ اﳌﻨﺎﺳﺐ اﳌﻜﺎن ﰲ اﳌﻨﺎﺳﺐ اﻹﻧﺴﺎن وﺿﻊ ﻋﺪم ﺼﺼﻪﲣو . ٣١ -اﳉﲈﻋﻴﺔ ﺑﻴﺔﱰواﻟ اﻟﺪﻋﻮة ﲆﻋ ﺰﻛﻴﱰاﻟ ، ﰲ واﻟﺘﻘﺼﲑ ﺑﻴﺔﱰواﻟ اﻟﺪﻋﻮة اﻟﻔﺮدﻳﺔ . ٤١ -ىوأﺧﺮ ﻓﻴﻨﺔ ﻛﻞ ﺑﲔ حﻄﺮُﻳ ﳌﺎ اﻟﺘﻘﻴﻴﻢ ﻋﺪم ﺎ،ﲠوأﺳﺒﺎ اﻷﺧﻄﺎء وﻣﻌﺮﻓﺔ ، ﺗﻼﻓﻴﻬﺎ وﳏﺎوﻟﺔ ﺗﻜﺮارﻫﺎ، ﲆﻋ ﻳﺸﺠﻊ اﻷﺧﻄﺎء ﻋﻦ ﻓﺎﻟﺴﻜﻮت . ٥١ -ﺧﺮﻳﻦﻵوا ﴈاﳌﺎ ﺎربﲡ ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻋﺪم . ٦١ -ﻟﻠﻌﻤﻞ اﻷﻓﺮاد ﺾﺑﻌ لإدﺧﺎ ﰲ لاﻻﺳﺘﻌﺠﺎ . ٧١ -ﻳﻌﴪاﻟ ﺔاﻷﺣﻜﺎم ، لاﻷﻓﻌﺎ ﻟﺮدود ًﻧﺘﻴﺠﺔ اﳌﻨﻀﺒﻄﺔ ﻏﲑ ﻓﺎتﴫواﻟﺘ ثواﻷﺣﺪا . ٨١ -اﻟﻌﻜﺲ أو ﻒاﻟﻜﻴ ﻻ ﺑﺎﻟﻜﻢ اﻻﻫﺘﲈم ، ﺢﻴﺤﺑﺼ ﻟﻴﺲ ﻣﻄﻠﻘﺔ ﻗﺎﻋﺪة وﺟﻌﻠﻪ ﻣﺎ ﳍﺎ ﻗﻀﻴﺔ ﻛﻞ وإﻧﲈ ﰲ ىواﻷﺧﺮ اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﰲ ﺎﳘإﺣﺪا ﱃإ جﺘﺎﺤﻧ وﺗﺎرة ﻟﻚذ ﻣﻦ ﻳﻨﺎﺳﺒﻬﺎ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ .

١٤٦١ ٩١ -اﺳﺘ ﳌﻦ اﳌﻨﺎﺳﺐ ﺑﺎﻷﺳﻠﻮب اﻟﻌﺘﺎب ﻟﻚﻋﺪمذ ﻖﺤ ، ﳌﻦ واﻟﺘﺸﺠﻴﻊ أﺣﺴﻦ . ٠٢ -ﻋﻨﺪ ﺧﺮﻳﻦﻵا ﻣﻊ اﻟﺘﻌﺎون دون اﻷﻋﺒﺎء ﻤﻞﲢو اﻧﻔﺮاد ﲆﻋ اﻟﻌﻤﻞ وﺟﻮدﻫﻢ . ١٢ -ﻮﻳﻠﺔﻃ ةﱰﻟﻔ ﻣﺎ ﻣﻜﺎن ﰲ اﻟﻌﻤﻞ ، وﺿﻊ دون ﻋﻨﻪ لواﻻﻧﺘﻘﺎ ﺗﺮﻛﻪ ﺛﻢ ﺑﻪ ﺑﺪأ ﻣﺎ ﻠﺔﺻﳌﻮا اﳌﻨﺎﺳﺐ اﻹﻧﺴﺎن . ٢٢ -ﻟﻼﻧﻀﲈم ﺑﲔﱰاﳌ ﻛﺘﻮﺟﻴﻪ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺑﻴﺔﱰﺑﺎﻟ اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔﻋﺪم سﻟﻠﺪرو ، ﺼﺼﻪﲣو ﻗﺪرﺗﻪ ﺣﺴﺐ ٌﻛﻞ دﻋﻮﻳﺔ لﺑﺄﻋﲈ واﻟﻘﻴﺎم . ٣٢ -واﻟﻈﻨﻮن كاﻟﺸﻜﻮ اﻟﺸﺎﺋﻌﺎت، وﺗﻨﺎﻗﻞ ،لواﻟﻘﺎ اﻟﻘﻴﻞ ﺑﺎب ﺢوﻓﺘ ، راتﱪﻣ ﺑﺪون ﺾﺑﻌ ﲆﻋ صﺨﺎﺷاﻷ ﺾﺑﻌ وﺗﻔﻀﻴﻞ ، واﻟﺘﻌﻠﻖ اﻹﻋﺠﺎب ﻓﺔآ لودﺧﻮ ﺑﻮﻳﺔﱰاﻟ ﺎﺿﻦﺤاﳌ أﻓﺮاد ﺑﲔ ﺑﺎﳌﺮﺑﲔ، ﺑﲔﱰاﳌ ﺗﻌﻠﻖ أو ﻳ، ﻟﻚذ وﻛﻞ ُاﻟﻔ ﱃإ يﺆد ﺮﻗﺔ ﻼفﳋوا اﻷﻓﺮاد، ﺑﲔ واﻻﻧﺘﻜﺎﺳﺔ واﻟﺘﻮﺟﻴﻪ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ورُد وﻫﺪم ، ﻒاﻟﻀﻌ ثوﺣﺪو اﳌﺮﺑﲔ ﺑﲔ واﻟﺸﻘﺎق واﻟﻔﺘﻮر . ٤٢ -اﳌﺮﺑﲔ ﺾﺑﻌ ىﻟﺪ ﻳﺔﺰاﳌﺮﻛ ﺧﺮﻳﻦ،ﻵا ﲆﻋ لاﻷﻋﲈ ﻳﻊزﺗﻮ وﻋﺪم ، وإﻋﺪاد اﻟﺒﺪﻳﻠﺔ اﻟﻘﻴﺎدات . ٥٢ -ﻣﻊ ﺑﺄﻧﻮاﻋﻬﺎ اﻣﺞﱪاﻟ ﺑﲔ اﻟﺘﻨﺎﺳﺐ ﻣﺮاﻋﺎة ﻋﺪم وﻗﺪرات واﳌﻜﺎن ﺖاﻟﻮﻗ اﻟﺪراﺳﻴﺔ واﳌﺮاﺣﻞ اﻟﺴﻦ ﺚﺣﻴ ﻣﻦ ﺑﲔﱰاﳌ ﺑﲔ اﻟﻔﺮدﻳﺔ واﻟﻔﻮارق اﳌﺘﻠﻘﲔ ؛ ﱃإ يﻳﺆد ﺎﳑ أﻗﻞ أو ﺾاﻟﺒﻌ ىﻣﺴﺘﻮ ﻣﻦ ﱪأﻛ إﻣﺎ اﳌﻄﺮوﺣﺔ اﻣﺞﱪاﻟ ﻣﻦ ﺾاﻟﺒﻌ اﺳﺘﻔﺎدة ﻋﺪم . ٦٢ -ﻋ ﻣﻊ أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻟﻠﺸﺒﺎب اﻟﻠﻘﺎءات أﺳﺒﻮﻋﻴﺔـ أوﻗﺎﲥﻢ ﻳﺸﻐﻞ ﻣﺎ وﺟﻮد ﺪم ًﺎﲤﺎﻣ ﺗﻄ، ﳍﻢوﻳﺸﺒﻊزﻣﻨﺎ ﰲ ﻛﻠﻪ اﻷﺳﺒﻮع لﺧﻼ ﻠﻌﺎﲥﻢ ، ﻓﻴﲈ اﳉﲈﻋﻴﺔ اﻟﻠﻘﺎءات ﻛﺜﺮة أو ﺔﱪﳎﻣ ﺖﻛﺎﻧ وﻟﻮ ﺮافﺤواﻻﻧ اﻟﻀﻴﺎع ﻣﻦ ﻓﺮادﻸﻟ ﻆأﺣﻔ ﺎﳖأ اﳌﺮﺑﻮن ﻳﻌﺘﻘﺪ اﻟﺘﻲ ﺑﻴﻨﻬﻢ ، ﺳﻠﺒﻴﺎت ﻟﻪ وﻫﺬا ، ْواﻷو ﱃَ ُﻳ أن َﻜ ّﳍﻢﻠزﻣﻨﺎ ﰲ أوﻗﺎﲥﻢ ﻆﻔﳛ ﺑﲈ اﻟﺸﺒﺎب ﻒ و، ُﻧ َﻌ ﱢﻮ د