٠١٦١ ﺍﻻﺋﺘﻼﻑ ﻃﺮﻳﻖ ﻓﻲ ﻣﻌﺎﻟﻢ : ١ - ﻴﻪﻠﻋ ﻣﺘﻔﻖ ﻫﻮ ﲈﻓﻴ ﺮﻈاﻟﻨ اﳋﻼف ﻣﻦ ﻛﱪأ ﻣﺴﺎﺣﺔ وإﻋﻄﺎؤه: ﻓ اﺗﻔﺎﻗﻨﺎ ﱃإ ﻨﻨﻈﺮ اﻹﺳﻼم لأﺻﻮ لﺣﻮ اﻹﻳﲈن، وأرﻛﺎن ، اﻟﻮاﺣﺪة واﻟﻘﺒﻠﺔ واﻟﺴﻨﺔ، اﻟﻘﺮآن ﻴﺔﺠوﺣ ، ﻢﳍﻼﺟوإ ﺤﺎﺑﺔﺼاﻟ ﺐوﺣ ﺣﺮﻣﺘﻬﺎ، واﻋﺘﻘﺎد اﻟﻈﺎﻫﺮة اﳌﺤﺮﻣﺎت وﲢﺮﻳﻢ ، ﻟﻚذ ﲑﻏ ﱃوإ ﻛﺜﲑ .... ٢ - اﻷ إﱃ ﺮﻈﻋﺪاﻟﻨءا ﺑﺼﱰﲔاﳌ ﲔاﻟﺸﺎﻣﺘ ﻢوﻣﺬاﻫﺒﻬ ﻢﺘﻬﺤوأﺟﻨ ﻢﻬﻠﻓﺼﺎﺋ ﻞﻜﺑ: واﳌﺴﻠﻤﲔ اﻹﺳﻼم بﺮﳊ ﺎرىﺼاﻟﻨ ﻣﻊ اﻟﻌﻠﲈﻧﻴﻮن ﻒوﻗ وﻟﺮﺑﲈ ، اﻟﻘﺒﻠﺔ أﻫﻞ ﻳﻦﺄﻓ ﺾﻟﺒﻌ ﺑﻌﻀﻨﺎ ﺑﻌﺪاء حﻳﻔﺮ اﻟﻌﺪو وإن ؟اﻟﻘﻮﻳﻤﺔ ﻋﺔﴩواﻟ اﳌﻠﺔ بوأﺻﺤﺎ ؛ ﺑﺬﻟﻚ ﻷﻧﻪ ﻟﻪ ﺳﻬﺎﻣﻨﺎ ﻴﻪﺟﺗﻮ ﻣﻦ حﻳﺮﺗﺎ دﻳﻨﻨﺎ، وﺣﺎﻟﻘﺔ ﺑﺘﻤﺰﻳﻘﻨﺎ حﻳﻔﺮ وﻷﻧﻪ ، ﺿﺪ ﻒﻧﻘ ﻓﻼ وﻋﻨﺪﻫﺎ ﺎديﳊاﻹ اﳌﺪ اﻟﻌﻘﺪي، اﻻﻧﺤﺮاف وﻻ ،.اﻷﺧﻼﻗﻲ ﺚواﻟﻌﺒ ٣ - اﻷﺧﻼﻗﻴﺔ ﻢاﻟﺪﻋﺎﺋ: ﻣﻦ نﺈأﻓ وﺑﻌﺪ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻊ ﻣﺎمﻸﻟ ﺘﻼفﺋاﻻ ﻳﺪﻓﻊ ﻣﺎ ﻫﻢ . اﳌﻌﺮﻓﺔ ﻣﻊ ﻖﻠﳋا بواﻛﺘﺴﺎ ﺮدﺠواﻟﺘ قاﻷﺧﻼ رﻋﺎﻳﺔ ﻫﻮ ﺐاﻟﻌﻮاﻗ ﺢوﺗﻠﻤ اﻟﻨﻈﺮ ﰐﻵا ﰲ ﻟﻚذ ﻴﻞﺼوﺗﻔ : أ -ﺲاﻟﻨﻔ ظﻮﻈﺣ ﻣﻦ واﻟﺘﺠﺮد صاﻹﺧﻼ : ﻓ ﻔﺎءﺼﺑ ﺑﻌﻀﻨﺎ وﻣﻊ ﻣﻌﻬﺎ ﻧﺘﻌﺎﻣﻞ أن ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ إﺳﻼﻣﻴﺔ وﺣﺪة أردﻧﺎ نﺈ وﺷﻔﺎﻓﻴﺔ ا، ﺾﺑﻌ ﻷن أو اﳉﲈﻋﺎت ﻣﻦ ﲑهﻏ ﺑﺎدر اﺈذﻓ إﺳﻼﻣﻴﺔ وﺣﺪة ﱃإ ﻳﻨﺎدي سﻟﻨﺎ ﺐﻴﺠﻳﺴﺘ ﻻ ﺪهﲡ ﻟﺬﻟﻚ اﻷﻓﺮاد ، ﻣَ كﻳﱰ ﻗﺪ ﺑﻞ ﺎدرﺼواﳌ لاﻷﺻﻮ ﰲ إﻟﻴﻪ بأﻗﺮ ﻫﻢ ﻦ ﻣَ ﻣﻊ ﻖﻣﻨﻪوﻳﺘﻔ أﺑﻌﺪ ﻫﻢ ﻦ ، ًﻜﻜﺸوﺗ ﺣﺴﺎﺳﻴﺔ ﻳﻮﻟﺪ ﻗﺪ ﺎوﻫﺬا ﻫﺬه ﺪاﻗﻴﺔﺼﻣ لﺣﻮ .اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﻮﺣﺪة ب -ﻠﻚاﳌﻬ اﻟﺘﻌﺼﺐ ﻋﻦ اﻟﺒﻌﺪ : ﻟﻘﺪو ﻮﻣﻬﻢﺼﺧ وﻟﺴﺎن ﺐﻗﻠ ﻋﲆ ﳊﻖا ﺮﻳﺎنﺟ ﲤﻨﻲ ﻒاﻟﺴﻠ قأﺧﻼ ﻣﻦ ﻛﺎن ، . لاﻟﻘﻮ ﱃإ ﻳﻨﻈﺮون إﻧﲈ ﻞﺋاﻟﻘﺎ ﱃإ ﻳﻨﻈﺮون ﻛﺎﻧﻮا ﻣﺎ أﳖﻢ وﻛﲈ
عدد الصفحات ٢٨٩١١٦١ ﺄﻄﳋﺑﺎ اﻻﻋﱰاف ﺼﺐاﻟﺘﻌ ﻋﻦ اﻟﺒﻌﺪ وﻣﻦ ، ﺐﺗﻘﺮﻳ ﰲ ﻓﺎﻋﻞ أﺛﺮ ﻟﻪ ﻟﻚذو اﻟﻨﻈﺮ ﻬﺎتﺟو ، ًﺷﻌﻮر ﺧﺮﻵا اوإﻋﻄﺎء. ﳊﻖا ﺐﻠﻃو ﺮدﺠواﻟﺘ قﺪﺼﺑﺎﻟ ج - ﻈاﻟ ﻦإﺣﺴﺎن اﻵﺧﺮﻳﻦ اﺟﺘﻬﺎد ﲈلاﺣﺘ إﱃ ديﺆﻳ اﻟﺬي ﻢ،راﺋﻬآ وﺗﻘﺒﻞ ، ًاﺑﻌﻴﺪ اﻟﻨﻮاﻳﺎ ﰲ اﻟﻄﻌﻦ ﻋﻦ اﳌﻘﺎﺻﺪ، ﻋﻦ ﺚﺪﻳﳊوا ، اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻌﻤﻞ آﻓﺔ وﻫﺬه ﺘﻠﻔﺔﺨاﳌ ﻞﺋﺎﺼاﻟﻔ ﺑﲔ واﻟﺪﻋﻮي ، ًأﺣﻴﺎﻧ ﺎﺑﻞ واﺣﺪ ﻴﻞﺼﻓ داﺧﻞ ﻼفﳋا وﻗﻊ اذإ اﻟﻈﻦ ﺳﻮء ﺐﺑﺴﺒ ﱪوﻳﻜ ﻢﺨﻳﺘﻀ ، ًﺘﻬﺎدﻳﺟا ﻼفﳋا ﻳﻜﻮن ﺎﻓﻘﺪ و ًﺎﺗﻘﺪﻳﺮﻳ ، ﺳﻮء وﻟﻜﻦ ﻛﺒﲑ ﺧﻼف أﻧﻪ ﻮرهﺼﻳ اﻟﻈﻦ اﻹﺳﻼم، ﻫﺪم أو اﻟﺪﻋﻮة ﺗﺪﻣﲑ ﻣﻨﻪ ضواﻟﻐﺮ ، أﻧﻪ أو ﺒﻮﻫﺔﺸﻣ ﻬﺎتﺠﺑ ﻣﺮﺗﺒﻂ اﻟﻈﻦ، ﺳﻮء ﻋﲆ ﻤﺔﺋاﻟﻘﺎ واﳌﻼﻋﻦ اﳌﻄﺎﻋﻦ ﻣﻦ ﻟﻚذ ﲑﻏ ﱃإ . د - ﻴﻤﻬﺎﻀﺨوﺗ ءاﻷﺧﻄﺎ ﺗﺼﻴﺪ ﻋﺪم : ﺒﻃ ﺔﺠﻧﺘﻴ اﻟﻈﻦﻴوﻫﺬا ﻟﺴﻮء ﻌﻴﺔ ﺑ، حاﻟﻔﺮ ﻟﻚذ ﻣﻦ اﻷﺧﻄﺮ ﺎﻟﺰﻟﺔوإن ، ﻸﻟﺘُﻤ ﺠًﻴﺠﺿ ﺎﲠ ﺎاﻟﺪﻧﻴﺎ ،. اﻷﺧﻄﺎء ﻴﻢﺨﺗﻀ ﱃإ ﴤﻳﻔ اﻟﺬي ﻫﻮ وﻫﺬا اﻟﱰﺻﺪ ﻓﻣﻊ ﺚﺎﻟﺒﺤ أﺧﺮى ﻣﻀﺎﻓﺔ بﻓﺬﻧﻮ ﻴﺪﻫﺎﺼوﺗ ﻔﻮاتﳍا ﻋﻦ ، ﻗﺪر ﱃإ ﺔﺟﺑﺤﺎ ﺎفﺼاﻹﻧ ﰲ خواﻟﺮﺳﻮ .ﻣﺘﲔ ودﻳﻦ رﻓﻴﻊ ﻖﺧﻠ ﻣﻦ ﻛﺒﲑ ٤ -ﺔﻠاﻟﻘﺒ أﻫﻞ إﻧﺼﺎف : ﻢﳍ ﺑﺎﻟﺪﻋﺎء ﻟﻚذو ﺑﺎﳉﻤﻠﺔ، وﺣﺒﻬﻢ ﻋﻠﻴ، ﻔﻘﺔﺸواواﻟﺄأﺧﻄ اذإ ﻬﻢ ، وأﺧﺬﻫﻢ ﺑﺎﻟﻈﺎﻫﺮ ، اﻟﺴﻼﻣﺔ ﻓﻴﻬﻢ اﻷﺻﻞ أن ﻛﲈ ، ﺪرﺼاﻟ ﺑﺴﻼﻣﺔ ﻳﻜﻮن اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺎفﺼإﻧ أن ﻛﲈ ﺎﻫﻬﻢﲡ ، ًﻴﻌﲨ ﺎﻫﻬﻢﲡ واﻟﺒﻐﻀﺎء ﺴﺪﳊوا ﺶواﻟﻐ اﻟﻐﻞ ﻣﻦ باﻟﻘﻠﻮ ﺎوﺻﻴﺎﻧﺔ وﻣﻦ. .ﻴﺤﺔﺼاﻟﻨ ﻓﻘﻪ لإﻋﲈ ﻣﻊ هﴍ ﻋﲆ ﺧﲑه ﺐﻠﻏ ﻣﻦ ﻫﻔﻮات لﻔﺎﻏإ باﳌﻄﻠﻮ ﺎفﺼاﻹﻧ ٥ - وا نزاﻷﻣﻮراﻟﺘﻮا ﰲ ﻂﻟﺘﻮﺳ : ﳊﺐا ﰲ نزاﻟﺘﻮا ،ﺾاﻟﺒﻐ ﰲ نزواﻟﺘﻮا ﺘﻼف،ﺋاﻻ ﻋﲆ ﻳﺴﺎﻋﺪ ؛ لإﻋﲈ ﻷﻧﻪ ﻟﻘﺎﻋﺪة : ﳊﺐا ﺒﺎتﺟوﻣﻮ ﴩواﻟ ﲑﳋا ﻓﻴﻬﻢ ﺘﻤﻊﳚ ﻗﺪ ﻞﺟواﻟﺮ ﻔﺔﺋاﻟﻄﺎ أو اﳉﲈﻋﺔ أن ﺾاﻟﺒﻐ ﺒﺎتﺟوﻣﻮ ﺎﻋﺔ،ﻃ ﻣﻦ ﻓﻴﻬﻢ ﻣﺎ ﺑﻘﺪر ﳊﺐا ﻓﻴﻜﻮن ، ﻣﻦ ﻓﻴﻬﻢ ﻣﺎ ﺑﻘﺪر وﻳﺒﻐﻀﻮا
عدد الصفحات ٢٩٠٢١٦١ اﻟﺘﻮ أن ﻛﲈ. ﻴﺔﺼﻣﻌ وﻻ ﲥﻮﻳﻦ ﺑﺪون اﻷﺧﻄﺎء ﺗﻘﻮﻳﻢ ﰲ ﺢﺤﻴﺼاﻟ اﻟﻨﻈﺮ ﻋﲆ ﻳﺴﺎﻋﺪ نزا ﲥﻮﻳﻞ ،ﺾاﻟﺒﻐﻴ وﻣﻦ ﺐﺒﻴﳊا ﻣﻦ ﳊﻖا ﻳﻘﺒﻞ اﳌﺴﻠﻢ ﻌﻞﳚ اﻷﻣﻮر ﰲ نزواﻟﺘﻮا ، نزواﻟﺘﻮا اﻟﺘﻌﺎون بﺑﺎ ﰲ ﻟﻪ ﻒﺎﻟﺨاﳌ ﻣﻊ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﰲ واﳌﺮوﻧﺔ اﻟﻘﺎﺑﻠﻴﺔ اﳌﺴﻠﻢ ﻋﻨﺪ ﻌﻞﳚ اﻷﻣﻮر ﰲ .اﻟﺘﻘﻮى ﱪاﻟ ﻋﲆ
عدد الصفحات ٢٩١٣١٦١ ﻭﻣﻘﺘﺮﺣﺎ ﺕﺗﻮﺻﻴﺎﺕ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻮﺣﺪﺓ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﺔ : ﺑﻴﻨﻨﺎإ ﺘﻼفﺋاﻻ ﻓﻘﻪ لﻹﻧﺰا ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺞﺑﺮاﻣ ﱃإ ذاﻟﻨﻔﺎ ﱃإ ﻣﺎﺳﺔ ﺔﺟﺑﺤﺎ ﻧﻨﺎ ؛ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻌﻤﻞ ﰲ قاﻻﺗﻔﺎ ﻴﻞﺼﻟﺘﺤ ، ﻫﺬه ﻋﲆ ﺼﱪاﻟ ﻣﻦ ﻛﺒﲑ ﻗﺪر ﱃإ جﺘﺎﳛ وﻫﺬا اﻟﻔﻜﺮة ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻤﻮدﺼواﻟ ﲢﻘﻴﻘﻬﺎ، ﻣﻦ ﺄساﻟﻴ وﻋﺪم اﻟﻔﻜﺮة، جﲢﺘﺎ ﻛﲈ ﻣﻦ ﻛﺒﲑ ﻗﺪر ﱃإ حواﻟﻮﺿﻮ ﻔﺎءﺼواﻟ ﻔﺎﻓﻴﺔﺸاﻟ ﻓﺎﻋﻠﺔ؛ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ إﺳﻼﻣﻴﺔ وﺣﺪة ﻋﲆ ﻞﺼﻟﻨﺤ ، أن ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻛﲈ ﻰﺸﲣ ﻛﻴﺎﻧﺎت ﻮدﺟو ﻣﻦ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻌﻤﻞ ﺳﺎﺣﺔ ﰲ ﻮدﺟاﳌﻮ اﻟﻮاﻗﻊ ﺐﺤﺼﻧﺴﺘ .ﺎﻋﺘﻬﺎﲨو ﻛﻴﺎﳖﺎ ﻋﲆ ﺧﻴﻔﺔ ﺟﺲﺗﺘﻮ أو زﺎوﺠاﻟﺘ أو ﺐاﻟﺘﺬوﻳ ﻳ اﻟﺘﻲ اﳌﻘﱰﺣﺎت ﺾﺑﻌ ﱃإ ﻫﻨﺎ اﻹﺷﺎرة وﻳﻤﻜﻦ ﻟﺮدم ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻻﻟﺘﻘﺎء ﻤﻜﻦ اﻟﻌﺎﻣﻠﺔ اﳉﲈﻋﺎت ﺑﲔ ﻤﺔﺋاﻟﻘﺎ ﻮةﺠواﻟﻔ ﻖاﻟﲢﻘﻴ ﻮﺣﺪة اﻟﺪﻋﻮةﺑﻴﻨﻬﻢ ﺣﻘﻞ ﰲ ، أن ﲑﻏ ﺛﲑﺄﺗ اتذ ﺗﻜﻮن أن ﺎﳍ ﻳﻤﻜﻦ ﻻ ﻠﺤﲔﺼاﳌ ﺾﺑﻌ ﺑﻪ ﻳﺘﻘﺪم ﻗﺪ ﺎﳑ ﲑﻫﺎﻏو اﳌﻘﱰﺣﺎت ﻫﺬه اﻟﻨﻮاﻳﺎ ﺻﺪﻗﺖ اذإ إﻻ ﻤﺔﺋاﻟﻘﺎ ﻜﻼتﺸاﳌ ﳌﻌﺎﳉﺔ اﳌﻘﺎﺻﺪ، وﺻﻠﺤﺖ اﻟ، ﺮدتﲡو سﻨﻔﻮ ﻴﺔﺸﺨﺼاﻟ ظﻈﻮﳊا ﻣﻦ ، واﻟﻨﺰﻋﺎت ﺎﺻﺔﳋا ﺢﺎﻟﺼاﳌ ﻋﲆ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻠﺤﺔﺼاﳌ وﻗﺪﻣﺖ اﻟﻔﺮدﻳﺔ : ١ - ﺬاﲠ اﳌﻬﺘﻤﲔ واﻷﻓﺮاد تﻋﺎﲈواﳉ اﻟﻔﺼﺎﺋﻞ ﺑﲔ ﺢﺿووا ﻊواﺳ ﺣﻮار إدارة اﻷﻣﺮ: أدﻧﻰ ﺣﺪ ﺞﺑﺮﻧﺎﻣ ﺎدﳚﻹ ﻟﻚذو ﻴﺔ،ﺠواﳌﻨﻬ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ اﻟﻨﻮاﺣﻲ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﻖﻳﺘﻔ ، وأن اﻟﻌﻠ اﳌﺒﺎدرة ﻫﺬه ﻳﻘﻮد ﻣﺜﻤﺮ ﺣﻮار ﺷﻜﻞ ﰲ ﻮنﺼﺘﺨواﳌ واﻟﺪﻋﺎة اﻟﻌﻠﻢ بﻼﻃو ﲈء اﳉﻤﻴﻊ ﺑﲔ ﻋﻠﻴﻪ ﻖاﳌﺘﻔ ﻜﻞﺸﺑﺎﻟ جﺮﳜ ﻗﺪ ﻔﺎفﺸاﻟ ﻮارﳊا ﻫﺬا أن ﰲ ﻣﻔﻴﺪ وﻫﺬا. ﺄﲏوﻣﺘ ﻓﻴﻪ اﻟﺘﻌﺎون وﺻﻮر اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻌﻤﻞ ﻟﻮﺣﺪة ، ﻴﺔﺠﻣﻨﻬ وﻛﻠﻴﺎت ﻓﻜﺮﻳﺔ ﺑﻮﺛﻴﻘﺔ جﺮﳜ وﻗﺪ ًدﺳﺘﻮر ﻟﺘﻜﻮن ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻖﻳﺘﻔ ﻋﻴﺔﴍ اوﺛﻮاﺑﺖ ا ﰲ ﻤﻴﻊﺠﻟﻠ.اﻟﻘﺎدﻣﺔ ﳌﺮﺣﻠﺔ ٢ - قاﻟﻮﻓﺎ ﻘﺎﻓﺔﺛو اﻻﺋﺘﻼف وﻓﻘﻪ اﳋﻼف أدب ﴩﻧ: ﻣﻌﻮﻗﺎت ﱪأﻛ ﻣﻦ إن ﻪﺠوﻣﻨﻬ ﻗﻠﺒﻪ ﱃإ باﻷﻗﺮ وﻫﻢ خﻴﻮﺸاﻟ ﻣﻦ ﺦﺷﻴ ﻛﻞ لﺣﻮ بﻼﻃ ﻮدﺟو ﻫﻮ ﺘﻼفﺋاﻻ ، اﳉﲈﻋﺎت ﰲ وﻛﺬﻟﻚ ، اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺎﻋﺔﲨ ﻣﻦ ﱪأﻛ ﻪﺋوآرا ﺑﻄﻼﺑﻪ ﺦﻴﺸاﻟ طارﺗﺒﺎ وﻳﻈﻞ
عدد الصفحات ٢٩٢٤١٦١ اﳉﲈﻋﺎت وﻛﺬﻟﻚ. اﻷﻣﺔ ﻠﺤﺔﺼوﻣ واﻋﻴﺔ ﻗﻴﺎداﲥﺎ ﺗﻜﻮن ﻓﻘﺪ ، ﻢﲠﻼﻃو ﻗﻮاﻋﺪﻫﻢ وﻟﻜﻦ ًﺗﻀﻴﻴﻌ ﻫﺬا ونﱪﺎﻳﻌﺘ ﻟﻠﻘﻀﻴﺔ ، ًﺎوﻧﻮﻋ ﻣﻦ ﻟﻚذ ﲑﻏ ﱃوإ ﻞﻃﻟﻠﺒﺎ اﳌﺪاﻫﻨﺔ عأﻧﻮا ﻣﻦ .اﻟﺜﻮرﻳﺔ ظاﻷﻟﻔﺎ أوﺟﻪ ﻣﻦ ﻴﺔﻀاﻟﻘ ﻫﺬه ﻊﻣ واﻟﺘﻌﺎﻣﻞ : أ - نزاﻟﺘﻮا ﻋﲆ أﻓﺮادﻫﻢ ﻳﺮﺑﻮا أن واﻟﺪﻋﻮﻳﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﻟﻘﻴﺎدات خﻴﻮﺸاﻟ ﻋﲆ ، ﻼﳋا فوﻓﻘﻪ اﻷﻣﺮ، لأو ﻣﻦ ﺘﻼفﺋاﻻ وﻓﻘﻪ ؛. ﺧﻼﻓﻴﺔ ﻞﺋﻣﺴﺎ ﰲ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻳﻨﻘﻠﺒﻮا ﻻ ﺣﺘﻰ ب - ﻋﲆ ﻴﻊﲨ اﻟﺪﻋﻮﻳﺔ اﻟﻘﻮاﻋﺪ ﺗأن َﺆ ّاﻟﺪﻋﻮﻳﺔﺛ اﻟﺴﺎﺣﺔ ﻋﲆ ﺮ ، ﺗوأن ﻜﻞﺸ اﳉﻤﻴﻊ اﻟﺴﺎﺣﺔ، ﰲ ﻮدونﺟﻣﻮ أﳖﻢ ﺎﳌﺎﻃ ، ﺳﻴَ وﻫﻨﺎ ﺤْ ﻤِ ﺷﻴﻮﺧﻬﻢ واﻟﻘﻮاﻋﺪ باﻟﻄﻼ ﻞ .ﺘﻼفﺋاﻻ ﻋﲆ وﻗﻴﺎداﲥﻢ ٣ - ا ﺟﺴﻮر ءﺒﲑﺑﻨﺎﻛ ﻋﻲﲈاﺟﺘ ﺑﻌﻤﻞ ﻟﺜﻘﺔ: ﻮةﳍا ﺗﺒﺪو ﻗﺪ -ﻣﺮة لﻷو - ﻛﺒﲑة ﻮدةﺟاﳌﻮ واﻟﺘﻴﺎرات ﻞﺋﺎﺼاﻟﻔ ﺑﲔ ﻲ؛ﺠاﳌﻨﻬ ﻟﻠﺘﺒﺎﻳﻦ ﻊﺟﺗﺮ بﻷﺳﺒﺎ ،ﻒاﳌﻮاﻗ ﺗﺒﺎﻳﻦ ﻣﻊ ، اﻟﻮاﻗﻊ ﰲ ﺑﺎﻟﻜﻼم وﻟﻮ ﺪامﺼواﻟ اﻹﺷﻜﺎﻻت ﻣﻊ ، ﻋﻤﻞ ﱃإ جﲢﺘﺎ ﻮةﳍا ﻫﺬه وﺗﺮﻣﻴﻢ وﻣﻮد ﺲأﻧ ﻠﺴﺎتﺟو وﻟﻘﺎءات ﻳﺎراتز ﻣﻦ ﺘﲈﻋﻲﺟا ﺌًﺷﻴ ﺗﺒﻨﻲ ﺎة ﰲ اﻟﺒﺪء ﻗﺒﻞ اﻟﺜﻘﺔ ﻣﻦ ًﻋﻔﻮﻳ ﻫﺬا ﻳﻜﻮن أن ﳚﺐو. عوﴩﻣ أو شﻧﻘﺎ أو ﺣﻮار ﺎأي ًﻣﺮﺗﺒ اﻟﻮﻗﺖ ﺲﻧﻔ ﺎوﰲ ديﺆﻟﻴ .اﳌﻄﻠﻮﺑﺔ ﺔﺠاﻟﻨﺘﻴ ﱃإ ٤ -اﻻﺋﺘﻼف ﻮﺤﻧ ﺧﻄﻮة اﻟﺘﻨﺴﻴﻖ: ﻓ ﰲ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻌﻤﻞ أوﻟﻮﻳﺎت ﻋﲆ ﻖﻨﺘﻔ اﻟﻘﺎدﻣﺔ اﳌﺮﺣﻠﺔ اﳉﻤﻴﻊ، ﻋﲆ اﳌﻬﺎم ﺗﻘﺴﻢ ﺛﻢ ، ﻆﻔﳛ وﻫﺬا ﺗﻴﺎر أو ﺎﻋﺔﲨ أو ﻴﻞﺼﻓ ﻟﻜﻞ ﻮﺻﻴﺘﻪﺼﺧ اﳌﺮﺣ، ﺟﺐﺑﻮا ﻐﻠﻬﻢﺸﻳ ﻛﲈـﻠﺔ ﺑﻨ، ﻋﲆ وﻳﺴﺎﻋﺪـاﻷﻣﺔ ﺎء ، واﺳﺘﺜﲈر ﻬﻮدﻫﻢﺟ ، اﻟﻄﺎﻗﺎت ﺐﺣﺴ وﺗﻘﺴﻢ اﳉﻤﻴﻊ ﻋﲆ حﺗﻄﺮ ﻓﻜﺮﻳﺔ ﻣﺒﺎدرة ﺐﻳﺘﻄﻠ وﻫﺬا .ﻮدةﺟواﳌﻮ اﳌﺘﺎﺣﺔ واﻹﻣﻜﺎﻧﺎت ٥ - اﳌ تاﳌﻨﺎﺳﺒﺎ ﰲ ﻠﲈءواﻟﻌ واﻟﺪﻋﺎة اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ تاﻟﻘﻴﺎدا ﻔﺔﺗﻼﻗﻲﻠﺘﺨ: اﻟﺪﻋﻮةو ﻮنﺌﺷ ﺔﺸﳌﻨﺎﻗ ﲤﺮاتﺆوﻣ دورﻳﺔ ﻟﻘﺎءات كﻫﻨﺎ ﺗﻜﻮن أن اﻷﻓﻀﻞ .
عدد الصفحات ٢٩٣٥١٦١ ٦ - واﻟﺴﻨﺔ ﺘﺎبﻜاﻟ وﻓﻖ ﺞاﳌﻨﺎﻫ ﺑﺘﻮﺣﻴﺪ ﻰﺗﻌﻨ اﻟﺘﻲ تاﻷدﺑﻴﺎ ﺜﻴﻒﻜﺗ ، ورةﴐو اﳌﻨﺎﺻﺤﺔ ﺑﻤﺒﺪأ اﻷﺧﺬ ،ﳊﻖا اﺣﺘﻜﺎر وﻋﺪم ،ﺋﻎاﻟﺴﺎ ﻼفﳋا ﻗﻀﺎﻳﺎ ﰲ واﻟﺘﻐﺎﻓﺮ . ٧ - ﺎﻳﻀاﻟﻘ ﰲ تﻋﺎﲈاﳉ ﺑﲔ اﻟﺘﻌﺎون ﺜﻴﻒﻜﺗ ، اﳌﺼﲑﻳﺔ ﺎ ﻒاﳌﻮاﻗ ﰲ واﻟﺘﻮﺣﺪ اﻟﺪﻳﻦ أﻋﺪاء أﻣﺎم واﻟﻔﺮﻗﺔ زعاﻟﺘﻨﺎ ﻋﺪم ﺗﺴﺘﻠﺰم اﻟﺘﻲ . ٨ - ﺜﻴﻒﻜﺗ ﱪﻋ اﻟﺪﻋﻮة ﺣﻘﻞ ﰲ ﺔﻠاﻟﻌﺎﻣ تﻋﺎﲈاﳉ ﺑﲔ اﻟﺘﻌﺎون ﺑﻤﺴﺘﻮى اﻟﺮﻗﻲ اﻟﺪﻋﻮﻳﺔ تاﱪاﳋ لﺗﺒﺎدﺘﻤﻊﺠاﳌ ﺋﺢاﴍ ﺑﲔ اﻟﺪﻋﻮة ﻣﺴﺎﺣﺔ ﻟﺘﻮﺳﻴﻊ ، ﻫﺬا ﻣﻘﺎﺻﺪ وﻣﻦ ا ﺑﲔ ﻖاﻟﺘﻨﺴﻴ ﻳﺘﻢ أن ﺎهﲡاﻻ ﻋﲆ ﺑﻌﻀﻨﺎ ﻮرﳚ ﻻ ﺚﺑﺤﻴ اﻟﺪﻋﻮﻳﺔ لاﻷﻋﲈ ﰲ ﻟﻘﻴﺎدات ﺾﺑﻌ .اﻟﺪﻋﺎة ﻛﻞ ﻟﻌﻤﻞ ﺗﺘﺴﻊ رﺣﺒﺔ ﺳﺎﺣﺘﻪ ﺘﻤﻊﺠﻓﺎﳌ ، اﻟﺘﻨﺎﺣﺮ ﻣﺴﻠﻚ ﺮﺠﻓﻠﻨﻬ ﺾﺑﻌ ﻣﻦ اﳌﻮاﻗﻊ لاﺣﺘﻼ ﱃإ ﻖواﻟﺘﺴﺎﺑ ، ﷲا أﻋﺪاء وﺑﲔ ﺑﻴﻨﻨﺎ عاﻟﻨﺰا وﻟﻴﻜﻦﻷ . ٩ - َﻫ ﱪﻋ اﻷﻓﺮاد ﰲ اﳌﻮدة حرو ﺗﻨﻤﻴﺔ ْاﻟﺼﺠ وﺗﺸﻮﻳﻪ ﺬﻳﺮﺤاﻟﺘ ﻠﻚﻣﺴ ﺮ ، ﻮرة نﺄﺑ ﻟﻐﻴﺒﺘﻪ ﱰمﳏ ﻷﺧﻴﻪ ﳏﺐ خأ ﺚﺣﺪﻳ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻋﻦ اﻟﺪﻋﺎة ﺚﺣﺪﻳ ﻳﻜﻮن ، ﻮنﺌاﻟﻨﺎﺷ ﺸﺄﻓﻴﻨ ﻬﻢﺌﻄﺨﳌ ﻳﺮذاﳌﻌﺎ سواﻟﺘﲈ وﺗﻮﻗﲑﻫﻢ اﻟﺪﻋﺎة ﻛﻞ اﺣﱰام ﻋﲆ ﺤﻮةﺼاﻟ ﰲ ، ﻢﳍ واﻟﺪﻋﺎء ﺐاﻟﻐﻴ ﺑﻈﻬﺮ ﻴﻌﺎﲨ . ٠١ -، ﺑﻮﻳﺔﱰواﻟ اﻟﺪﻋﻮﻳﺔ ﺞاﻣﱪاﻟ ﺾﺑﻌ ﰲ كاﱰاﻻﺷ ﻋﻘﺪ ﰲ كﻛﺎﻻﺷﱰا ﻟﻚذو ﲤﺆواﳌ واﻟﻨﺪوات ﺮات اﻷﻓﺮاد ﺑﲔ اﳌﻮدة حرو ﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﱰﻛﺔﺸاﳌ ﻴﻔﻴﺔﺼاﻟ ﻴﲈتﺨاﳌ واﻟﺪﻋﺎة واﳉﲈﻋﺎت ، ﻫﺬه وﻟﺘﻜﻦﺞاﻣﱪاﻟ ﺼﻒاﻟ ﻟﺘﻮﺣﺪ وﺑﺪاﻳﺔ ﻧﻮاة . ١١ -ﻳﻘﻮم اﻟﺴﺎﺣﺔ ﰲ اﻟﻌﺎﻣﻠﺔ اﳉﲈﻋﺎت ودﻋﺎة ﻗﺎدة ﻣﻦ ﺣﻜﲈء ﺲﻠﳎ ﺗﻜﻮﻳﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ اﻟﻨﺰاﻋﺎت ﺑﺤﺴﻢ اﻹﺳﻼﻣ، ﺼﻒاﻟ ﻟﻮﺣﺪة واﻟﺴﻌﻲ ﻄﻴﻂﺨﻲواﻟﺘ ﺗﻜﻮن أن أو ، اﻟﻌﻠﲈء وأﻓﺮاد اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﲈﻋﺎتﺠﻟﻠ ﺗُ ﻻ ﺑﺎﳌﻈﻠﺔ ﻳﺴﻤﻮﳖﺎ ﻛﺎﻟﺘﻲ ﻣﻨﻈﻤﺔ واﻟﺪﻋﺎة ﺪرﺼ ﺾﺑﻌ ﰲ ﺎورﺸﻟﻠﺘ دورﻳﺔ ﺘﲈﻋﺎتﺟا ﳉﲈﻋﺎﲥﻢ اﳌﻤﺜﻠﻮن ﻓﻴﻬﺎ ﺘﻤﻊﳚ وإﻧﲈ ، ﻣﻠﺰﻣﺔ ﻗﺮارات ، اﳌﻬﻤﺔ ﻞﺋاﳌﺴﺎ ، اءﻫﺎزإ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻒﻣﻮاﻗ ذواﲣﺎ ﻣﻨﻬﻢ ﺎﲠ اﻗﺘﻨﻊ ﻣﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﺘﻌﺎون ﻒ،ﻣﻮاﻗ ، أﺑﺎﻫﺎ ﻣﻦ ﻋﲆ ﺐﺗﺜﺮﻳ وﻻ. ﺷﺎء إن أﺳﺒﺎﺑﻪ ﱢوﻳﺒﲔ ﻣﻮاﻓﻘﺘﻪ ﻋﺪم ﻳﻌﻠﻦ أن ﺣﻘﻪ ﻣﻦ ﻳﻜﻮن ﺑﻞ
عدد الصفحات ٢٩٤٦١٦١ ﳌ اﳌﻨﻈﻤﺔ ﺎﺳﺔﺋر ﻦﺗﻜﻮن ، اﳉﲈﻋﺎت ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻊﲡ ﻓﺘﺘﻜﻮن أﻣﺎﻧﺘﻬﺎ أﻣﺎ. دورﻳﺔ ﻓﺘﻜﻮن وإﻻ .اﻷﻓﺮاد ﺾﺑﻌ وﻣﻦ ﺎرﻛﺔﺸاﳌ اﳉﲈﻋﺎت ﻟﻜﻞ ﺜﻠﲔﳑ ﻣﻦ ٢١ -اﻷﺣﺪ ﺣﺎﻟﺔ ﰲ ﱰﻛﺔﺸاﳌ اﻟﺒﻴﺎﻧﺎت ﺑﺎﻷﻣﺔإﺻﺪار ﺗﻠﻢ اﻟﺘﻲ اﳉﺴﻴﻤﺔ ثا ، ﻳُ أن ﻧﻪﺄﺷ ﻣﻦ ﻫﺬا نﺈﻓ ْﺸ ﻌِ ﺑﺘﻮَ بﺒﺎﺸاﻟ ﺮ ﱡاﻟﻘﻴﺎداتﺣ ﺪ ، ﰲ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﻌﺰة حرو ﻓﺘﻨﻤﻮ ﻟﻘﻴﺎداﲥﻢ ﺎﻋﺔﻃو ﺛﻘﺔ وﻳﺰدادون بﺒﺎﺸاﻟ سﻧﻔﻮ . ٣١ -ﻟ ﻮﻣﺎتﳋﺼا ﺾوﻓ ﺎورﺸﻟﻠﺘ ﱰﻛﺔﺸﻣ ﳉﺎن ﺲﺳﻴﺄﺗ ثﺪﳛ ﺧﻼف ﻛﻞ ﺪرء واﳉﲈﻋﺎت اﻷﻓﺮاد ﺑﲔ ﺗﻔﺎﻗﻤ، ﻣﻨﻊ ﺎوﻟﺔﳏﻪو ، وﻣﻔﺎﺳﺪه ارهﴐأ ﻣﻦ اﻟﺘﻘﻠﻴﻞ أو ، وﺗﺴﻮﻳﺔ ﻮﻟﲔﺌاﳌﺴ ﱪﻋ ﻼﻓﺎتﳋا ، ﻋﻦ ﺚﻟﻠﺤﺪﻳ اﻹﻋﻼم ﻞﺋووﺳﺎ اﳌﻨﺎﺑﺮ ﺪامﺨاﺳﺘ وﻋﺪم واﻟﺪﻋﺎة اﻟﺪﻋﻮات ﺑﲔ ﻼﻓﺎتﳋا . ٤١ -اﳉﲈﻋﻲ اﻟﻌﻤﻞ بداﺂﺑ ﻖﻠﺨاﻟﺘ ورةﴐ ، ﻋﲆ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻷﺧﻮة بداﺂوﺑ اﻟﻌﻤﻮم ﻪﺟو ﺑﲔ، واﳌﻮاﻻة اﳌﻮدة ﻖﻣﻮاﺛﻴ ﻖﻣﻨﲔوﺗﻄﺒﻴﺆاﳌ . ٥١ -اﳉﺎدة اﻟﱰﺑﻴﺔ ﰲ ﻬﺪﻫﺎﺟ ﴡأﻗ لﺗﺒﺬ أن ﺎﻋﺔﲨ ﻛﻞ ﻗﺎدة ﻋﲆ ﺟﺐاﻟﻮا اﻟﻨﺒﻮة جﻣﻨﻬﺎ ﻋﲆ ﻷﻓﺮادﻫﺎ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ، اﻟﻮراﺛﺔ ﻠﺔﲪ ﻫﻢ اﻟﻌﺎﻣﻠﻮن ﻓﺎﻟﻌﻠﲈء ، ﰲ ﺟﺐواﻟﻮا ﻷﺗﺒﺎﻋﻬﻢ ﺴﻨﺔﳊا اﻟﻘﺪوة ﻓﻴﻬﻢ ﺗﺘﻤﺜﻞ أن ﺣﻘﻬﻢ ، ﱃإ أﺗﺒﺎﻋﻬﻢ ﻳﺪيﺄﺑ ﺧﺪواﺄﻳ وأن ﳊﻖا ، أﺳﻮﲥ ﻌﻠﻮاﳚ وأن ﷲا لرﺳﻮ ﻟﻚذ ﰲ ﻢص اﻹﺳﻼﻣﻲ كاﻟﺴﻠﻮ إﺣﻴﺎء ﻣﻦ ﻳﺘﻤﻜﻨﻮا ﺣﺘﻰ أﻓﺮادﻫﻢ ﰲ واﻟﻌﺎﻣﺔ، ﺎﺻﺔﳋا ﺣﻴﺎﲥﻢ ﰲ ﺢﺎﻟﺼاﻟ ﻒاﻟﺴﻠ قأﺧﻼ زوإﺑﺮا ، ﻋﲆ واﻟﻌﻤﻞ . اﻟﺬﻣﻴﻤﺔ قاﻷﺧﻼ ﺐرواﺳ ثﺘﺜﺎﺟا اﳌﺴﺘﻮى ﻫﺬا ﱃإ ﻓﺮادﻫﻢﺄﺑ لاﻟﻮﺻﻮ ﰲ اﻟﺪﻋﺎة ﺠﺢﻧ ﻣﺎ اذوإ ، وﻗﺮ اذإ اﻹﻳﲈن نﺈﻓ باﻟﻘﻠﻮ ﰲ اﻟﺘﻘﻮىو، ﻤﺮﲥﺎﻏ ﻞ،ﺋاذاﻟﺮ ﻣﻦ ساﻟﻨﻔﻮ وﺗﻄﻬﺮت ، ﻳﺜﻤﺮ نﺄﺑ ﻛﻔﻴﻞ ﻟﻚذ نﺈﻓ ﻣﻨﲔﺆﻟﻠﻤ اﳌﻮدة قﺻﺪ ،ﺢﺤﻴﺼاﻟ ﻣﻜﺎﳖﺎ ﰲ اءﱪواﻟ اﻟﻮﻻء ﻗﺎﻋﺪة ووﺿﻊ . ﻣﻨﻬﺎﻓ ﻜﻮﺸﻧ اﻟﺘﻲ ضاﻷﻣﺮا ﻬﺬه إﻳﲈﻧﻪ، ﻒﺿﻌ ﻣﻦ إﻻ ﺎﲠ بﺎﺼﻳ أن ﻳﻤﻜﻦ ﻻ ، اﻹﻳﲈن أﺧﻮة ﻖﺣ ﻳﻌﺮف ﻓﻠﻢ ﺪ،ﺼﺑ إﻻ ﻋﻨﻬﺎ ﺨﲇاﻟﺘ ﻳﻤﻜﻦ اﻹﻳﲈنوﻻ ق ، وﻣﻌﺮﻓﺔ
عدد الصفحات ٢٩٥٧١٦١ اﻹﻳﲈﻧﻴﺔ اﻷﺧﻮة قﺣﻘﻮ ﺎ،ﲠ واﻟﻘﻴﺎم ﻬﺎﺋوإﺣﻴﺎ إﻟﻴﻬﺎ، واﻟﺪﻋﻮة ، ﻣﻦ ﻣﻈﻬﺮ ﻛﻞ وﻧﺒﺬ .اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ ﻣﻈﺎﻫﺮ ٦١ -ﻣﺎ ﺎًﺎﻟﺒﻏ ﺌًﻧﺎﺷ اﳌﻤﻘﻮت ﺼﺐواﻟﺘﻌ واﳉﻔﺎء ﻼفﳋا ﺎﻳﻜﻮن ﺗﻌﺪد ﻋﻦ اﳉﲈﻋﺎت اﳉﲈﻋﺎت، ﻴﻊﲨ ﻋﻨﺪ اﻟﻮﻋﻲ ﺪﺟﻳﻮ أن ﻟﻚذ جوﻋﻼ أﻓﺮادﻫﺎ، ﻴﻊﲨو ،ﺄﺑ ن اﳉ ًواﻗﻌ أﺻﺒﺤﺖ ﲈﻋﺎت ، هﺎؤإﻟﻐﺎ وﻻ ﺎﻫﻠﻪﲡ ﻳﻤﻜﻦ ﻻ ، ﻠﻬﺎﺋوﺳﺎ ﺎﳍ ﺎﻋﺔﲨ ﻛﻞ وأن ﺎﻳﺎﲥﺎﻏو ﻬﺎ،ﺠوﻣﻨﺎﻫ اﻹﺳﻼم، ﺧﺪﻣﺔ ﰲ ، ﻣﺎ ﴬﻳ ﻻ ﻘﻴﻘﺔﳊا كإدرا ﻋﻨﺪ اﺧﺘﻼف وﻫﻮ اﻹﺳﻼم ﱃإ اﻟﺪﻋﻮة ﰲ ﺼﺐﺗ اﳉﻤﻴﻊ ﻬﻮدﺟ داﻣﺖ ﻋﻨﻪ، واﻟﺬود ، بﺷﺒﺎ ورﻋﺎﻳﺔ ﺘﻬﻢﺸﺌوﺗﻨ ﺗﺮﺑﻴﺘﻬﻢ وﺣﺴﻦ اﳌﺴﻠﻤﲔ . ﻓ ﻣﻦ ﺧﺮﻳﻦﺄاﳌﺘ ﻋﻨﺪ ثﺣﺪ ﻓﻴﲈ إﻻ اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﺐاﳌﺬاﻫ ﺗﻌﺪد ﻣﻦ رﴐ كﻫﻨﺎ ﻳﻜﻦ ﻠﻢ اﳉﻬﻞ هﺸﺆﻣﻨ ﻛﺎن اﻟﺬي ﺼﺐاﻟﺘﻌ ، اذإ اﳉﲈﻋﺎت عأﺗﺒﺎ ﻋﻨﺪ ﺣﺪوﺛﻪ ﻣﻦ ﻰﳜﺸ ﻣﺎ وﻫﺬه اﻟﺰﻣﻦ ﻢﲠ لﺎﻃ وأﻫﺪاﻓﻬﺎ، ﺎﻋﺔﲨ ﻛﻞ ﺸﺄﻣﻨ ﺣﻘﻴﻘﺔ كإدرا وﻓﻘﺪوا ، ﻳﺴﻊ اﻹﺳﻼم وأن اﳉﻤﻴﻊ ﻗﺎ، ﻠﻪﺟأ ﻣﻦ اﻟﺬي اﻟﻌﺪو وأن ًﻓﺮاد أو أﺧﺮى ﺎﻋﺔﲨ ﺲﻟﻴ اﳉﲈﻋﺔ اﻣﺖ ﻣﻦ اﳌﺴﻠﻤﲔ . ﻣﺒﻜﺮ وﻗﺖ ﻣﻦ اﳉﲈﻋﺎت ﻗﺎدة ﻳﺘﺪارﻛﻪ ﱂ اذإ اﻷﻓﺮاد ﰲ يﴪﻳ ﻗﺪ ضاﳌﺮ وﻫﺬا اﻟﺘﻮﻋﻴﺔ ﺑﺤﺴﻦ اﻟﻘﺎدة، ﺑﲔ ﻖاﻟﺘﻨﺴﻴ ﻮدﺟوو واﻟﺘﻘﻮى، ﱪاﻟ ﻋﲆ واﻟﺘﻌﺎون ، واﻟﺘﺤﺬﻳﺮ قﻘﺎﺸاﻟ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﻣﻦ ﻣﻈﻬﺮ أي ﻣﻦ ، ﱃإ لاﻟﻮﺻﻮ ﺗﻌﺬر اذإ ﻛﻠﻪ ﻫﺬا اﻟﻌﺎﻣﻠﲔ ﻤﻊﲡ وﺣﺪة ﻋﲆ ﻤﻌﻬﻢﳚ ﻣﻮﺣﺪ ﻮرﺼﺗ ﱃإ ﻓﻴﻪ ﻠﻮنﺼوﻳ اﻟﻌﺎﻣﻠﻮن ﻳﺘﺪارﺳﻪ واﺣﺪ ﺎرﻃإ ﰲ ﺳﻼمﻺﻟ ﻣﻮﺣﺪة ﻗﻴﺎدة ،.اﻷﻣﺜﻞ وﻫﻮ ١٧ -اﳉﲈﻋﺎت ﻣﻦ ﺎﻋﺔﲨ ﻣﻦ ﻓﲈ ، اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﳉﲈﻋﺎت ﺑﲔ ﻳﻦﴐاﳌﺤﺎ لﺗﺒﺎد ﻬﺎﻇﺣﻈﻮ ﻣﻦ ساﻟﻨﻔﻮ ﺮدتﲡ اﺈذﻓ ، ﺐاﳉﻮاﻧ ﻣﻦ ﺐﺎﻧﺟ ﰲ ﺎﻫﺮﻇ قﺗﻔﻮ ﺎﳍو إﻻ ، وﲤﺤﱠ َﺾ وﻟﺮﺳﻮﻟﻪ ﷲ عواﻻﺗﺒﺎ اﻟﻮﻻءص اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ ﺗﺪﻋﻮ أن ﺎﻋﺔﲨ ﻟﻜﻞ أﻣﻜﻦ ﺑﻪ اﻟﻌﻠﻢ ﰲ وازوﺑﺮ ﻓﻴﻪ ﻮاﺼﺼﲣ ﻓﻴﲈ ةﴐواﳌﺤﺎ سﻟﻠﺪر اﳉﲈﻋﺎت ﺑﻘﻴﺔ ﰲ ﺨﺼﺺواﻟﺘ ﻓﻴﺤﻘﻘﻮا ، ﺎﻻتﺠاﳌ ﻣﻦ لﺎﳎ أي ﰲ اءﳋﱪا ﻳﺴﺘﻘﺪم ﻛﲈ ﻟﻚذو ، ﻳﻌﺔﴩاﻟ عﻓﺮو ﻣﻦ
عدد الصفحات ٢٩٦٨١٦١ :ﻫﺪﻓﲔ ﺑﺬﻟﻚ • ﺬهﲠ أﺗﺒﺎﻋﻬﻢ إﺛﺮاء أو ﴩعﺑﺎﻟ اﻟﺪراﻳﺔ ﻣﻦ رﺻﻴﺪﻫﻢ وإﻧﲈء ، اﳌﻌﺮﻓﺔ .ﻛﻠﻴﻬﲈ ﻣﻦ أو ، ﺑﺎﻟﻮاﻗﻊ اﳌﻌﺮﻓﺔ • .واﻟﺘﻜﺎﻣﻞ باﻟﺘﻘﺎر ﱃإ ﻖاﻟﻄﺮﻳ ﰲ اﻷﻣﺎم ﱃإ ﺧﻄﻮة ﻖوﲢﻘﻴ ٨١ -ﻮنﻜﺗ أن ﺞﻧﺘﺎﺋﺖاﻟﺘﺼﻮﻳ ﺞﻧﺘﺎﺋ ﻚﺬﻟﻛو ، ﻨﺔﻠﻣﻌ تﻋﺎﲈاﳉ تﻋﺎﲈاﺟﺘ: إن ﻼفﳋا ﻌﻞﺟ ﻋﲆ ﻳﺴﺎﻋﺪ أﻧﻪ ﻮﻳﺖﺼاﻟﺘ ﺋﺞﻧﺘﺎ إﻋﻼن ﺪﺋﻓﻮا ﻣﻦ ﻣﻦ ًﺑﺪﻻ ﺎًﻓﺮدﻳ ﻫَ. ﺎًﺎﻋﻴﲨ ﻳﻜﻮن أن ْﺐ ةﴩﻋ ﻣﻦ ﻣﻨﻬﲈ ﻛﻞ ﻗﻴﺎدة ﺗﺘﻜﻮن ، ﺣﺰﺑﲔ أو ﺎﻋﺘﲔﲨ ﻫﻨﺎﻟﻚ أن وﻫَ. ﺎصﺨأﺷ ْﺐ ﻋُ أﻧﻪ ﻋﻠﻴﻪﺮِ ﻟﻠﻤﻮاﻓﻘﺔ ﻣﻬﻢ عﻣﻮﺿﻮ ﻋﻠﻴﻬﲈ ض. ﻣﻌﺎرﺿﺘﻪ أو ﻮﻳﺖﺼاﻟﺘ ﺔﺠﻧﺘﻴ ﻛﺎﻧﺖ ﳊﺠﺞﺑﺎ واﻹدﻻء لاﻟﺘﺪاو ﺑﻌﺪ أﻧﻪ نﻵا ﺐﻫ٦ ﱃإ٤ لاﻷو بﻟﻠﺤﺰ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻳﺪﻳﻦﺆوﻣ ،٦ ﱃإ٤ ًﻛﻼ وأن. ﲏاﻟﺜﺎ بﻟﻠﺤﺰ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻣﻌﺎرﺿﲔ . ﻮﻳﺖﺼاﻟﺘ ﺔﺠوﻧﺘﻴ واﳌﻌﺎرﺿﲔ ﻳﺪﻳﻦﺆاﳌ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺠﺞﺣ ﴩﻧ ﺰﺑﲔﳊا ﻣﻦ ، ﻢﳞرأ ﰲ ﻛﺬﻟﻚ ﻫﻢ ﺘﻠﻔﻮنﺨﺳﻴ ﻟﻠﺤﺰﺑﲔ اﳌﻨﻀﻤﲔ اﻷﻋﻀﺎء أن ﻳﻌﻨﻲ ﻫﺬا ًﺧﻼﻓ ﺣﻘﻴﻘﺘﻪ ﰲ ﺲﻟﻴ ﺧﺮﻵا بﺰﳊا وﺑﲔ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻼفﳋا أن ﺪونﺠوﺳﻴ Pﺣﺰﺑﻴ ﺎ ﻌﻞﳚ ﺎ ﳘأﺣﺪ ًﻣﻌﺎدﻳ ﺎ ﻣﻦ رأﻳﻪ ﻋﲆ ﻳﻮاﻓﻘﻪ ﻣﻦ ﺪﺠﺳﻴ ﺰﺑﲔﳊا أﺣﺪ ﰲ ﻋﻀﻮ ﻛﻞ ﻷن ، ﺧﺮﻶﻟ ﺎ ﻗﺮﱠر ﻖاﻟﻌﺮﻳ ﺣﺰﺑﻜﻢ إن عﺗﺒﺎﻸﻟ ﻗﻴﻞ ﺛﻢ ، ﺑﻠﻴﻞ ﻛﻠﻪ اﻷﻣﺮ دﺑﺮ اذإ أﻣﺎ. ﺧﺮﻵا بﺰﳊا أﻋﻀﺎء اﻟﻌﺪاوات وﻛﺎﻧﺖ ﺼﺐاﻟﺘﻌ ﻛﺎن ضﻋﺎر وﻣﻦ ﻖواﻓ ﳌﻦ ﺑﻴﺎن وﻻ ﺔﺠﺣ ﲑﻏ ﻣﻦ وﻛﺬا ﻛﺬا .ﻮﻣﺎتﳋﺼوا ﻬﺎرﻇإ اﳉﲈﻋإن ﳖﺔﺄﺎﺑ ﺐﺗﻜﺬﻳ ءﳾ ﻛﻞ ﰲ ﻣﺘﻔﻘﺔ ﺎﻧﺴﺔﺠﻣﺘ واﺣﺪة ﻛﺘﻠﺔ اﻟﺪﻳﻦ إﻟﻴﻪ ﻳﺪﻋﻮ ﻣﺎ ﻣﻊ ﰱﺗﺘﻨﺎ أﻣﻮر ﻛﻠﻬﺎ وﻫﺬه. اﻟﻘﻄﻴﻊ حورو ﻟﻠﺘﺒﻌﻴﺔ ﻴﻊﺸﺠوﺗ ، ﻟﻠﻮاﻗﻊ . ﻟﻠﺘﻘﻠﻴﺪ بﺘﻨﺎﺟوا ، ﳊﻖﺑﺎ عوﺻﺪ ، ﻋﻠﻤﻴﺔ أﻣﺎﻧﺔ ﻣﻦ ﺾﺑﻌ ﱃإ ﻬﺎﺋﻋﻠﲈ باﻧﺘﺴﺎ ﻳﻤﻨﻊ ﱂ اﻟﺘﻲ اﳌﺴﻠﻤﺔ اﻷﻣﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﺖﺟدر ﳌﺎ ﻒﺎﻟﳐ وﻫﻮ اﳌﺬ ﺾﺑﻌ ﻓﻴﻪ ﻒوﺧﺎﻟ إﻻ ﺐﻣﺬﻫ ﻣﻦ ﻓﲈ ، ﻣﺬﻫﺒﻪ ﻣﻨﻬﻢ اﻟﻮاﺣﺪ ﻒﺎﻟﳜ أن ﻣﻦ ﺐاﻫ ﻛﺎن ﻫﻜﺬا. آﺧﺮون ﻋﻠﲈء وﺧﺎﻟﻔﻬﻢ إﻻ ﺐاﳌﺬﻫ ﰲ ﻋﻠﲈء ﻣﻦ وﻣﺎ ، ﺐاﳌﺬﻫ إﻣﺎم ﻤﺔﺋاﻷ
عدد الصفحات ٢٩٧٩١٦١ اﻷﻣﺔ ﻓﺘﻨﺤﻂ ﺮﺋﺎﺼاﻟﺒ وﺗﻌﻤﻰ اﳉﻬﻞ ﴩوﻳﻨﺘ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪ ﻳﻌﻢ ﱂو ، ﺣﻴﺔ اﻷﻣﺔ ﻛﺎﻧﺖ أﻳﺎم اﻷﻣﺮ .ﻬﺎﺋﻷﻋﺪا ﻐﺔﺋﺳﺎ ﻟﻘﻤﺔ وﺗﻐﺪو إن ًﻗﻮﻻ ﻟﻨﺎ اﳌﻠﺰم اﻟﻮﺣﻴﺪ اﻷﻣﺮ ًوﻓﻌﻼ وﻣﺎ واﻟﺴﻨﺔ باﻟﻜﺘﺎ ﻮصﺼﻧ ﻫﻮ إﻧﲈ ﺟًاﺳﺘﻨﺘﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﺞاﺳﺘﻨﺘ Pﻗﻄﻌﻴ ﺘﻬﺎداﲥﻢﺎﺟوا اﻷﻓﺮاد آراء أﻣﺎ. ﺎ أواﻣﺮ وأﻣﺎ ، اﻟﻘﺎدة ﺗﻜﻮن ﻓﻼ ًﻗﻮﻻ ﻣﻠﺰﻣﺔ ًﻣﻠﺰﻣﺔ ﺗﻜﻮن وإﻧﲈ ًﻋﻤﻼ ًﻋﴍ ﻒﲣﺎﻟ ﻻ داﻣﺖ ﻣﺎ. ﺎ
عدد الصفحات ٢٩٨٠٢٦١ :ﺍﻟﺘﻌﺪﺩ ﺗﺮﺷﻴﺪ ﻓﻲ ﺃﺳﺎﺳﻴﺔ ﻣﺤﺎﻭﺭ ١ - اﻟﺘﻌ.زعواﻟﺘﻨﺎ اﻟﺘﻀﺎد ﺗﻌﺪد ﺲوﻟﻴ عواﻟﺘﻨﻮ ﺨﺼﺺاﻟﺘ ﺗﻌﺪد ﻫﻮ لاﳌﻘﺒﻮ ﺪد ٢ - ﺘﻬﺎدﺟاﻻ ﻣﻮارد ﰲ واﻟﺘﻐﺎﻓﺮ ، واﻟﺜﻮاﺑﺖ اﻟﻜﻠﻴﱠﺎت ﻋﲆ قاﻻﺗﻔﺎ ﻳﻜﻮن وأن ، .اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺮﻛﺎتﳊا ﻛﺎﻓﺔ ﺑﻪ ﺗﺘﻘﻴﺪ أن ﳚﺐ اﻟﺬي ﺎرﻃاﻹ ﻫﻮ واﳉﲈﻋﺔ اﻟﺴﻨﺔ أﻫﻞ ﺞﻣﻨﻬ ٣ - واﻟﺴُﻨﱠﺔ باﻟﻜﺘﺎ رﺳﻢ ﻋﲆ ﺧﻲﺂاﻟﺘ ةﴏآ ﺷﺪ ﻫﺬه رَﺳْﻢ ﻋﲆ ﺲوﻟﻴ ، زﻮﳚ ﻻ ﻟﻚذ ﻛﻞ ، واﳌﻮاﻻة واﻟﻌﺪاوة ، ﺾواﻟﺒﻐ ﳊﺐوا ، ّواﻟﺬﱠم ﻤﺪﳊﻓﺎ: اﳉﲈﻋﺎت .واﻟﺴﻨﺔ باﻟﻜﺘﺎ سأﺳﺎ ﻋﲆ إﻻ ﻋﻘﺪه ٤. - اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﻬﺔﺟﻣﻮا ﰲ ﻒاﳌﻮﻗ وﺣﺪة ﺎدﳚﻹ ﻖاﻟﺘﻨﺴﻴ ٥. - ﻟﻚذ ﰲ اﻹﺳﻼم ﺪيﲠ اﻻﻟﺘﺰام ﻣﻊ ، ﺢواﻟﺘﻨﺎﺻ اﻟﺘﺴﺪﻳﺪ لﺗﺒﺎد ٦ - ﺗﺒ ﻫﺬه ﻣﻦ ﺎﻋﺔﲨ ﻛﻞ زﺎوﺠﺗﺘ ﺚﺑﺤﻴ ، اﳌﺴﻠﻤﲔ ﳉﲈﻋﺔ ﺢﺤﻴﺼاﻟ اﳌﻔﻬﻮم ﻲّﻨ ﻋﲆ وﺣﺪﻫﺎ أﳖﺎ أو ، ﺎﻟﺔﳏ ﻻ ﻳﺘﺒﻌﻬﺎ أن ﲑﻫﺎﻏ ﻋﲆ وأن ، اﳉﲈﻋﺔ ﻫﻲ أﳖﺎ ﻋﻘﺪة اﳉﲈﻋﺎت ﲑﻫﺎﻏ وأن ﳊﻖا أن ﲑﻫﺎﻏ ﻋﲆ.ﳊﻖا ﻫﺬا ﱃإ ﻲءﳚ ﺑﺎ ﲇاﳌﺮﺣ لاﻟﻘﺒﻮ نﺈﻓ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻌﻤﻞ وﺣﺪة ﻫﻮ اﻷﺻﻞ ﻛﺎن اذوإ ﻫﻮ إﻧﲈ ﻟﺘﻌﺪد ﻣﺎ ﻣﻔﺎﺳﺪه وﺗﻘﻠﻴﻞ ﻪﳊﺎﺼﻣ ﺗﻜﻤﻴﻞ ﰲ ﺘﻬﺎدﺟاﻻ ﻣﻊ اﻟﻮاﻗﻊ ﺑﺎﻷﻣﺮ اﻟﺮﺿﺎ ﺲﻨﺟ ﻣﻦ . أﻣﻜﻦ
عدد الصفحات ٢٩٩١٢٦١ ﻭﺍﻟﺘﻌﻘﻴﺐ ﺍﻟﺮﺩ ﻓﻲ ﻗﻮﺍﻋﺪ : ﷲا ﱃإ ﺑﺎﻟﺪﻋﺎة ّﺣﺮىﻷ اﻟﺪﻋﻮﻳﺔ ﻢﳍأﻋﲈ ﰲ اﻟﻘﻮﻳﻢ ﺢﺤﻴﺼاﻟ ﺞاﳌﻨﻬ ﻳﻠﺰﻣﻮا أن نﺈذﺑ ﻖﻣﻮﻓ ﺑﻌﻤﻞ اﳉﻬﻮد جوﻟﺘﺘﻮ ، ﺪةﺟاﳌﻮ اﻟﺜﻤﺮة ﺪﺼﺣ ﻞﺟﻷ ﺮﻛﻴﺔﳊواﷲا ﻷ . ﻣﺎتزاﻷ ﺎدﳚإ ﰲ ﴍﻣﺒﺎ ﻜﻞﺸﺑ ﺳﺎﻫﻢ ﺔﺸواﳌﻨﺎﻗ اﻟﺮد ﰲ ﺞاﳌﻨﻬ بﻴﺎﻏ وﻟﻌﻞ واﳌﺘﺤﺎورﻳﻦ ﲔﺸاﳌﻨﺎﻗ ﺑﲔ ﻮﻣﺎتﳋﺼا وﺗﻔﻌﻴﻞ .ًﻓﻀﻼ ﺲاﻟﻨﻔ ظﺣﻈﻮ لدﺧﻮ ﻋﻦ اﻷ ﺗﻠﻚ ﻣﻦ ﻛﺜﲑ ﰲ ﺎﳍ ﺎرﺼﺮوﺣﺎتواﻻﻧﺘﻃ و، ﻖاﳌﻨﻄﻠ ﻫﺬا ﻣﻦ ﻫﺬه ﻛﺎﻧﺖ ﰲ اﻟﻘﻮاﻋﺪ لﺎﲨاﻹ ﺳﺒﻴﻞ ﻋﲆ ﺔﺸواﳌﻨﺎﻗ اﻟﺮد : اﻷوﱃ اﻟﻘﺎﻋﺪة: هﴩوﻧ إذاﻋﺘﻪ ﻗﺒﻞ اﻟﺮد ﰲ ﻣﻞﺄواﻟﺘ ﺮﻈاﻟﻨ : أﻣﻮرﻧﺎ ﻣﻦ ﻛﺜﲑ ﰲ اﻟﺰﻟﻞ ﻨﺒﻨﺎﳚ ﺎﳑ إن: و ﻛﺘﺎﺑﺎﺗﻨﺎ ﰲ ﻠﺔﺠاﻟﻌ ﺐﻨﲡأ ﺮوﺣﺎﺗﻨﺎﻃ ﻟﻚذ ﺪﺋﻓﻮا زأﺑﺮ ﻣﻦ وﻟﻌﻞ : أ - أﻣﺮ وﻫﺬا اﻷﺧﻄﺎء ﺾﺑﻌ اﻹﻧﺴﺎن ﺪﺠﺳﻴ ﻣﺮة ﻣﻦ أﻛﺜﺮ اﻟﻜﻼم ﻌﺔﺟﻣﺮا ﻋﻨﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﺺﻧ وﻗﺪ أﺣﺪ ﻟﻜﻞ ﻣﻌﻠﻮم ﻣﺘﻮاﺗﺮﺚﺪﻳﳊوا اﻟﻘﺪﻳﻢ ﰲ اﻟﻌﻠﲈء ﺾﺑﻌ ؛ ﻳﻨﺪم ﻗﺪ ﺬاﳍو ًﻋﻠﲈ أﻛﺜﺮ ﺢﺒﺼوﻳ اﻟﻌﻤﺮ ﺑﻪ ﻳﺘﻘﺪم ﻋﻨﺪﻣﺎ اﻟﺰﻣﻦ ﻣﻦ ﻓﱰة ﺑﻌﺪ ﺐﻛﺘ ﻣﺎ ﻋﲆ ﺾاﻟﺒﻌ ﺠًﺎوﻧﻀ ًﻓﻬﲈ وأﻛﺜﺮ . ب -ﺗﻜﻮن ﺣﻴﻨﲈ ﻫﻴﻨﺔ ﺗﻜﻮن ﻟﺔﺄاﳌﺴ نﺈﻓ ﻓﻴﻬﻢ حواﻟﻘﺪ ﺎصﺨاﻷﺷ اﲥﺎم ﺐﻨﲡ ًاﺗﻌﺒﲑ ًرد اﻟﻘﻀﻴﺔ أﺻﺒﺤﺖ اذإ أﻣﺎ ﻴﺔﺨﺼﺷ ﻧﻈﺮ ﻬﺔﺟو اﻋﻦ اﻹﺳﻼم ﻋﻠﲈء ﻣﻦ ﱂﻋﺎ ﻋﲆ أن ﻋﻠﻴﻪ ﺸﺨﺺاﻟ نﺈﻓ اﻷﻋﺪاء ﻄﻄﺎتﳐو ﺑﺎﻟﻮاﻗﻊ واﻟﻔﻘﻪ واﻟﻌﻠﻢ ﺑﺎﳉﻬﺎد ﻢﳍ ﻬﻮدﺸاﳌ وﻧﻈﺮ ﺚﺑﺤ ﱃإ جﲢﺘﺎ ﻟﺔﺄﻣﺴ ﳖﺎﺈﻓ ﻞﺠﻳﺴﺘﻌ وﻻ ﻧﻰﺄﻳﺘ . ج - ًﻗﺪﺣ ﻧﺮاه ﻛﻨﺎ ﻋﲈ ﻊﺟﻧﱰا ﻓﻘﺪ ﺪرﻫﺎﺼﻧ اﻟﺘﻲ واﻷﺣﻜﺎم لاﻷﻗﻮا ﰲ لﺎاﻟﻌﺪ ًأﻣﺮ ﻣﻞﺄاﻟﺘ ﺑﻌﺪ ﺢﺒﺼاوﻳ ًﺪوﺣﳑﺎ ، ﻓﻴﻪ بأﺻﺎ ﻣﺎ ﻋﲆ ﺑﺪﻗﺔ عﻼﻃاﻻ ﻣﻦ ﻨﻨﺎﱢﻳﻤﻜ ﺄﲏواﻟﺘ .ﻓﻴﻪ ﺄأﺧﻄ وﻣﺎ اﳌﻨﺘﻘﺪ ﺸﺨﺺاﻟ د - ﻦﳑ اﻟﻌﻠﻢ بﻼﻃ ﻣﻦ ﲑهﻏ ﺑﺮأي ﻟﻼﺳﺘﻨﺎرة ﻓﺴﺤﺔ ﺸﺨﺺﻟﻠ ﻳﻜﻮن ﺄﲏﺑﺎﻟﺘ
عدد الصفحات ٣٠٠٢٢٦١ بﻮاﺼﻟﻠ بأﻗﺮ ﻫﻲ ﺔﺠﺑﻨﺘﻴ جﺮﳜ ﺣﺘﻰ ﺎﻟﻔﻪﳜ أو ﻳﻮاﻓﻘﻪ . ـﻫ -اﻟﻜﺘ ﻫﺬه ﻣﺜﻞ ﻋﲆ اﳌﱰﺗﺒﺔ واﳌﻔﺎﺳﺪ ﺢﺎﻟﺼاﳌ ﳌﻌﺮﻓﺔ ﻖاﻟﺘﻮﻓﻴ ﺄﲏاﻟﺘ وﺑﻐﲑ ﺎﺑﺔ ﻦﳑ ﻣﻨﻬﺎ اﳌﺴﺘﻔﻴﺪ ﻳﻜﻮن ﻓﻘﺪ واﻟﺘﻔﻜﲑ ﻣﻞﺄﻟﻠﺘ اﻟﻔﺮﺻﺔ ﻧﻔﺴﻪ ﻳﻌﻂ ﱂ ﻷﻧﻪ ﻟﻚذ ﻳﻤﻜﻦ ﻻ ﷲا ﻛﺜﺮﻫﻢ ﻻ ﻛﺜﺮ وﻫﻢ اﻟﻌﻜﺮ اﳌﺎء ﰲ ﻄﺎدونﺼﻳ ﻷ . اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻟﻘﺎﻋﺪة : ﺤﻜﻢاﳌ إﱃ اﳌﺘﺸﺎﺑﻪ رد : وردودﻧﺎ ﻧﻘﺎﺷﻨﺎ ﰲ ﺐﻴﺠاﻟﻌ ﻣﻦ ﻧإن ﻗﺪكﱰ ا اﳌﺤﻜﻢ)لﺎﺟاﻟﺮ لأﻗﻮا ﻣﻦ ﳌﺤﻜﻢ ﻌﻨﻲﻳ: ﺎﺑﻪﺸاﳌﺘ ﱃإ وﻧﻌﻤﺪ( أﺣﺪ ﻋﲆ ﺲﻳﻠﺘﺒ أن ﻳﻤﻜﻦ ﻻ اﻟﺬي ﺢاﻟﻮاﺿ ) ﻷﻛﺜﺮ اﳌﺤﺘﻤﻞ ﻪﺟو ﻣﻦ ( ، ﺑﻞ ﻛﺬﻟﻚ اﻷﻣﺮ ﺲوﻟﻴ ﻗﺪ ﺞﻣﻨﻬ وﻫﺬا ﻮهﺟاﻟﻮ ﺳﻮأﺄﺑ ﺧﺬهﺄﻧ بﻮاﺼﻟﻠ ﺐﺎﻧﳎ أن ﻤﺔﺋاﻷ ﺺﻧ ﺑﻞ ﺎﺑﻪﺸاﳌﺘ ﺧﺬﺆﻳ ﻓﻼ اﻷدﻟﺔ ﻣﻊ ﻳﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﺎ ﻣﺜﻞ لﺎﺟاﻟﺮ لأﻗﻮا ﻣﻊ ﻳﺘﻌﺎﻣﻞ اﳌﺤﻜ ﱃإ اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ لﻓﻴﻪﺑﻤﻌﺰ ﺲﻟﺒ ﻻ اﻟﺬي ﺢاﻟﻮاﺿ اﻟﺒﲔ ﻢ . اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ اﻟﻘﺎﻋﺪة: ﻣﺎ وﺑﲔ لواﻷﺻﻮ واﳌﺤﻜﲈت اﳌﺴﻠﲈت ﺑﲔ ﻖاﻟﺘﻔﺮﻳ ﻣﻦ ﺑﺪ ﻻ اﻟﻨﻈﺮ ﻣﻦ ﻆﺣ وﻟﻪ ﺘﻬﺎدﺟاﻻ ﻳﻘﺒﻞ .ٍﻗﻀﻴﺔ ﰲ اﻟﺮأي ﺧﻼف ﻣﻦ ﻌﻞﳚ ﺾﻓﺎﻟﺒﻌ ﲥُ ﻣﺎ ًﻤﺔ ﰲ ﻳَ ﱂ ﺘﻬﺎدﻳﺔﺟا اﻟﻘﻀﻴﺔ أن ﻣﻊ !! واﻟﻌﻘﻴﺪة واﻟﻨﻴﺔ ﺪﺼاﳌﻘ ﺮِ دْ ﻧَ ﻓﻴﻬﺎ ﺺﱞ ﺑﻞ ﻫﺬا زلﻧﻮا ﻣﻦ ﻫﻲ .ﴫاﻟﻌ اﻟﺮاﺑﻌﺔ اﻟﻘﺎﻋﺪة: اﻟﺒﺎب ﰲ ورد ﻣﺎ ﻞﻛ ﻊﲨ : أدأي ﻊﲨ ﻣَ لوأﻗﻮا ﻟﺔ ﺗَ أن ﺗﺮﻳﺪ ﻦ ﺮُ دﱠ و ﻋﻠﻴﻪ ﻳُ ﻻ ﺣﺘﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ عﻼﻃاﻻ ﺘﱠ ﺲﻟﻴ ﺑﲈ ﻬﻢ ﻓﻴﻪ ؛ َﺠﺑ ﻷﻧﻨﺎ ﻤْ ﻌِ ﻣﻦ اﻟﻌﺪو ﻓﻨﻌﺮف واﺿﺤﺔ ﻳﺔؤر ﱃإ ﺺﻠﺨﻧ ﺸﺨﺺاﻟ ﻗﺎﻟﻪ ﻣﺎ ﻛﻞ ﻨﺎ ذباﻟﻜﺎ ﻣﻦ قﺎدﺼواﻟ ﻖﺪﻳﺼاﻟ . ﻳﻨﻜ ﻓﺎﻟﺬي ًﺑﻴﺎﻧ ﺨﺺﺷ ﻋﲆ ﺎﺮ ًﺧﻄﺎﺑ ﺎأو ﻪﺋﺰﳚ وﻻ ﻛﻠﻪ ﻛﻼﻣﻪ ﻣﻞﺄﻳﺘ أن ﻋﻠﻴﻪ ﺸﺨﺺﻟﻠ واﲥﺎم وﺗﻌﺪي ﻠﻢﻇ وﻓﻴﻬﺎ ﺻﺤﻴﺤﺔ ﲑﻏ ﺮﻳﻘﺔﻃ ﻓﻬﺬه آﺧﺮه ﻋﻦ أوﻟﻪ ﻞﺼوﻳﻔ ﻓﻴﻪ ﺲﻟﻴ ﺑﲈ .ًأﻣﺮ ﱂاﻟﻌﺎ ﻫﺬا ﻳﻨﻜﺮ اﻓﻘﺪ ﻣﻮﺿﻊ ﰲ و ﻣﻼﺑﺴﺎت ﻣﻦ ﺎﳍ ﳌﺎ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﺣﺎدﺛﺔ اﳌﻔﺎﺳﺪ ﻣﻦ ﻠﻮﻫﺎﳋ آﺧﺮ ﻣﻮﺿﻊ ﰲ ﻳﺪﻫﺎﺆوﻳ وﺗﺪاﻋﻴﺎت أن ﻳﻤﻜﻦ ﻻ ﺬاﳍو ﱃاﻷو ﺎﻟﺔﳊا ﰲ
عدد الصفحات ٣٠١٣٢٦١ ًﺗﻨﺎﻗﻀ ﻫﺬا ﺎﻳﻌﺪ ًﻌﺟﺗﺮا ﺎوﻻ ﻣَ ﺾﺑﻌ هﴪﻳﻔ ﻛﲈ ﻗَ ﻦ ﻞﱠ ﻴﺒُﺼﻧ.واﻟﻌﻠﻢ اﻟﻔﻘﻪ ﻣﻦ ﻪ اﳋﺎﻣﺴﺔ اﻟﻘﺎﻋﺪة: واﻹرﺷﺎد اﻟﺪﻋﻮة وﻣﻘﺎم ﺎرﻜواﻹﻧ اﻟﺮد ﻣﻘﺎم ﺑﲔ اﻟﺘﻔﺮﻳﻖ : ﻒﻓﺎﻟﺴﻠ - ﷲا ﻬﻢﲪر - ﻳﻐﻠﻈﻮن ﻗﺪ ودﻋﺎﲥﺎ عاﻟﺒﺪ أﻫﻞ زرﻣﻮ ﻋﲆ ردﻫﻢ ﻋﻨﺪ ﰲ ﻢﳍ لاﻟﻘﻮ ، ﻒﺘﻠﳜ بﻄﺎﳋوا ﺔﺠاﻟﻠﻬ نﺈﻓ ﳊﻖا ﱃإ ﻟﺪﻋﻮﲥﻢ ﻣﺮاﺳﻠﺘﻬﻢ ﻋﻨﺪ وﻟﻜﻦ اﻟﻜﻔﺎر ﻣﻊ ﻟﻚذ ﻣﺜﻞ وﻗﻞ . ﻣﺮاﺳﻠﺘﻬﻢ ﻋﻨﺪ أﻣﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻆﻳﻐﻠ واﻟﻘﺮآن اﻹﺳﻼم دﻳﻦ ﰲ ﻌﻨﻬﻢﻃ ﻋﲆ اﻟﺮد ﻓﻌﻨﺪ ًﻋﻤﻼ ﻟﻚذو ﻳﻠﲔ بﻄﺎﳋا نﺈﻓ اﻹﺳﻼم ﱃإ ﻟﺪﻋﻮﲥﻢ رﺳﻮﻟﻪ وﻋﻦ ﷲا ﻋﻦ ﺎءﺟ ﺑﲈص ﷲﻓﺎﻷ ﻣ أرﺳﻞ ﲈﳌﺎﳍ لﻗﺎ ﻓﺮﻋﻮن ﻟﺪﻋﻮة وﻫﺎرون ﻮﺳﻰ: ) w v u t s r ~ } | { z y x( ) :ﻪ٣٤ﻃ - ٤٤ .( ﻣﻞﺄﺗ وﻣﻦ اﻹﺳﻼم ﺦﺷﻴ ﻛﻼم ﺗﻴﻤﻴﺔ اﺑﻦ/ اﻋﺘﺪى اﻟﺬي صﱪﻗ ﳌﻠﻚ رﺳﺎﻟﺘﻪ ﰲ ًﻟﻄﻴﻔ ﻛﺎن ﻒوﻛﻴ ﻬﻢﺋﻋﻠﲈ ﺾﺑﻌ وﻋﲆ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺎﻋﲆ وﺷ ﺳﻼمﻺﻟ دﻋﻮﺗﻪ ﺣﲔ ًاﺪﻳﺪ ﺣﲔ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﰲ ﻋﻤﻠﻮه ﻣﺎ ﺾﺑﻌ ﰲ ﻋﻠﻴﻪ اﻹﻧﻜﺎر ﺪﳚ ذﺟًﺎﻧﻤﻮ ًﺎﻋﻤﻠﻴ ﺑﲔ ﻖاﻟﺘﻔﺮﻳ ﻋﲆ اﳌﻘﺎﻣﲔ . اﻟﺴﺎدﺳﺔ اﻟﻘﺎﻋﺪة: اﳊﺎﺟﺔ ﻋﻨﺪ ﺎﻟﻒﺨاﳌ ﻋﲆ ﺮدﻠﻟ ﻟﻴﻒﺄاﻟﺘ : ﻋﲆ اﻷﻣﻮر ساﻟﺘﺒﺎ وﻋﻨﺪ ﺔﺟﺎﳊا ﻋﻨﺪ إﻻ اﻟﺮد ﰲ ﻟﻔﻮاﺆﻳ ﱂ ﻒاﻟﺴﻠ أن ﻟﻚذو عاﻟﺒﺪ أﻫﻞ ﺾﺑﻌ ﺑﻜﻼم واﻓﺘﺘﺎﳖﻢ ساﻟﻨﺎ. ﻎواﻟﺰﻳ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ اﻟﻘﺎﻋﺪة: ﺮةﻇواﳌﻨﺎ اﻟﺮد ﰲ ﻋﻲﴩاﻟ اﻷدب اﻟﺘﺰام : ﷲاﻷ أﺣﺴﻦ ﻫﻲ ﺑﺎﻟﺘﻲ باﻟﻜﺘﺎ أﻫﻞ ﺎدﻟﺔﺠﺑﻤ أﻣﺮﻧﺎ ، اﻟﺴﻨﺔ أﻫﻞ لﺎدﳚ وﺑﻌﻀﻨﺎ ﺘﻢﺸواﻟ ﺐﺑﺎﻟﺴ أﺳﻮأ ﻫﻲ ﺑﺎﻟﺘﻲ اﻟﺴﻠﻔﻴﺔ اﻟﻌﻘﻴﺪة ودﻋﺎة ، ﺳﺒﻴﻞ ﻋﲆ ﲇﻳ ﻣﺎ بداﻵا وﻣﻦ لﺎﲨاﻹ : ١ - اﻟﻨﻴﺔ وإﺧﻼص ﺪﺼاﻟﻘ ﺣﺴﻦ . ٢ - واﻷﺣﻜﺎم لاﻷﻗﻮا ﰲ لاﻟﻌﺪ .
عدد الصفحات ٣٠٢٤٢٦١ ٣ - ﻳﺴﺘﺤﻘﻮﳖﺎ اﻟﺘﻲ ﻢﲠأﻟﻘﺎ ﺑﺬﻛﺮ واﻟﻌﻠﻢ اﻟﻔﻀﻞ أﻫﻞ ﺗﻘﺪﻳﺮ . ٤ - ﻣﻊ وﺧﺎﺻﺔ واﻟﺮد ﻃﺐﺎﺨاﻟﺘ ﰲ ظاﻷﻟﻔﺎ وأﺣﺴﻦ اﻟﻌﺒﺎرات ﻒأﻟﻄ اﻧﺘﻘﺎء اﻟﺴﻨﺔ أﻫﻞ ﻋﻠﲈء . ٥ - ﷲا ﻋﻨﺪ ﻋﻠﻤﻬﺎ ﻓﻬﺬه واﳌﻘﺎﺻﺪ اﻟﻨﻴﺎت اﲥﺎم ﻋﺪم ـ . ٦ - وﻋﺪم ﺎصﺨاﻷﺷ كوﺗﺮ ﻞﺋاﳌﺴﺎ ﻋﲆ اﻟﱰﻛﻴﺰ ﻟﻪ ﻋﻼﻗﺔ ﻻ ﺑﲈ ضاﻟﺘﻌﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﳌﺮدود ﺑﺎﻟﻘﻀﻴﺔ .
عدد الصفحات ٣٠٣٥٢٦١
عدد الصفحات ٣٠٤