٠٣٥١ ﺲﻴوﻟ اﳌﻘﺼﻮد ﻋﺎﳌﺔ اﳌﺮأة ﺢﺗﺼﺒ ﻓأن ؛ ﻳﻜﻮن أن ﻟﻜﻦ ﻫﺬا ﺗﺸﱰط ﻻ ﺎﻟﺪﻋﻮة ا ﺑﻪ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﻋﻲﴩاﻟ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﻣﻌﻘﻮل ﻗﺪر ﺎﳞﻟﺪ ﺘﻠﻚﲤو ، اﳊﻴﺎة دروب ﰲ ﺢاﻟﺼﺎﻟ ﲑﻟﺴ ﻣﻦ ﻧﺤﻮ ﻳﻨﺠﺬﺑﻦ اﻟﻨﺴﺎء ﺮﺜأﻛ ﻓﺈن ، ﻓﻴﻬﺎ حواﻟﻨﺠﺎ ﺎﲥدﻋﻮ ﻋﲆ ﻳﻌﻴﻨﻬﺎ اﻟﺬي حاﻟﺴﻼ ﺑﻪ اﻟﺪﻋﻮي ﺮﺣﻬﺎﻃ ﰲ ﻣﺘﻤﻴﺰة اﻟﺪاﻋﻴﺔ ﺗﻜﻮن وﻗﺪ ، ﻣﻨﻪ ﺟﻴﺪًا ﺮﻓًﺎﻃ أو ﻋﻲﴩاﻟ اﻟﻌﻠﻢ ﻠﻚﲤ ﻣﻬ ﻋﻲﴩاﻟ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﰲ ﺿﻌﻔﻬﺎ ﺐﺑﺴﺒ ﻟﻜﻦ ﺮةﺛﻣﺆ ﻗﻮﻳﺔ ﺼﻴﺔﺷﺨ اتذ ﻤﺔ وﺑﺮﻳﻘﻬﺎ ﻫﺎﺛﲑﺗﺄ ﻣﻦ ﺟﺰءًا ﺗﻔﻘﺪ ﺎﳖﻓﺈ وﺣﻴﻮﻳﺔ ﻗﻠﻮﲠﻦ ﻋﲆ ﱄﺗﺴﺘﻮ وﻗﺪ ، اﻷﺧﺮﻳﺎت ىﻟﺪ وﻓﻜﺮﻳًﺎ ﻘﺎﻓﻴًﺎﺛ ﺔﺷﻣﺸﻮ ﺗﻜﻮن وﻗﺪ ، وﻣﻜﺎﻧﺔ ًاﺛﲑﺗﺄ ﻒوأﺿﻌ ﻣﻨﻬﺎ ﺄﻧًﺎﺷ أﻗﻞ ىأﺧﺮ اﻣﺮأة ﻋﻲﴩاﻟ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﺘﺎﺟﻪﲢ ﻣﺎ ﺼﻴﻞﲢ ﰲ اﳌﺮأة ﺗﻠﻚ ﲑﺗﻘﺼ ﺐﺑﺴﺒ ﻫﺬا ﻟﻜﻦ ودﻋﻮﻳًﺎ ﰲ ﳍﺎذﺎﲣو وﺗﻜﺎﺳﻠﻬﺎ. ﺎﳖﻣﻜﺎ هﻫﺬ ﺖّﻓﺤﻠ اﳌﻬﻤﺔ اﳌﺴﺄﻟﺔ هﻫﺬ ﻋﻲﴩاﻟ اﻟﻌﻠﻢ إﱃ ﻳﻨﻈﺮن ﻟﻜﻨﻬﻦ اتﴫﻣﻘ وﻻ ﻣﺘﻜﺎﺳﻼت ﻟﺴﻦ اﻟﻨﺴﺎء ﺾوﺑﻌ أﺑﺪًا ﻦﲥأوﻟﻮﻳﺎ ﺳﻠﻢ ﰲ ﻟﻴﺲ وأﻧﻪ ، ﺼﻴﻠﻪﲢ ﻷﳘﻴﺔ اﻟﺘﻘﻠﻴﻞ ﻣﻦ ﺜﲑاﻟﻜ ﻓﻴﻬﺎ ﻧﻈﺮة ﺼﻴﻠﻪﲢو ﻟﻜﻦ اﻟﻌﺬر ﺾﺑﻌ ﻟﻚذ ﰲ وﳍﻦ ، اﻟﺪﻋﻮي اﻟﻌﻤﻞ ﰲ ﻤﺴﺎتﻐﻣﻨ ﻼتﻐﻣﻨﺸ ﻦﳖأ ﺐﺑﺴﺒ ﻋﲆ صواﳊﺮ ، اﳌﻬﻤﺔ اﳌﺴﺄﻟﺔ هﻫﺬ ﰲ نزاﻟﺘﻮا ﻣﻦ ﻣﻨﻪﻻﺑﺪ ﻰاﻷدﻧ اﳊﺪ ﻳﻌﺪ ﻣﺎ ﺼﻴﻞﲢ ، ﻣﻨﻬﺎ واﺳﺘﻔﺎد ، اﻟﻴﻮم تﴩاﻧﺘ اﻟﺘﻲ ﻋﻴﺔﴩاﻟ اﻟﺼﻴﻔﻴﺔ اﻟﺪورات ﻮرﻀﺣ ﺮﻳﻖﻃ ﻋﻦ وﻟﻮ ﺜﲑﻛ.ساﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﺎتﻣﻼﺣﻈ ﻤﺔﻬﻣ : أ - ُﻳ اﻟﻴﻮم اﻟﺪاﻋﻴﺎت ﻣﻦ ﻋﺪدًا أن ﻋﲆ اﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﺐاﳌﻨﺎﺳ دراﺳﺔﻣﻦ ﻋﲆ ﻘﺒﻠﻦ ﻮﻳﺪﲡ ِﻣ إن ﻢﺛ ، ﺮاﻗًﺎﻐاﺳﺘ اﻟﻌﻠﻢ ﻫﺬا دﻗﺎﺋﻖ ﺮﻗﻬﻦﻐوﻳﺴﺘ ، اﻟﻌﻈﻴﻢ نآاﻟﻘﺮ ﻫﺆﻻء ﻦ ﻣَﻦ ﻳﻜﺪن ﻻ اﻟﻜﺘﺎب ﲏﻣﻌﺎ ﻳﻔﻘﻬﻦ وﻧﻮاﻫﻴﻪ هأواﻣﺮ ﻳﺮﻋﲔ وﻻ ، هﺗﺪﺑﺮ ﺣﻖ ﻳﺘﺪﺑﺮﻧﻪ وﻻ ، اﻟﻜﺮﻳﻢ .ﻤﻊﳉا واﻷوﱃ ، ﺣﻘﻬﻦ ﰲ حﻣﺮﺟﻮ ﺐاﻟﻄﻠ ﻫﺬا ﻞﺜﻓﻤ ، وﺣﺎﳍﻦ ﺑﺤﻘﻬﻦ اﻟﻼﺋﻘﺔ اﳌﺮاﻋﺎة ب - اﻟﺪاﻋﻴ ﺾﺑﻌ دراﺳﺔ ﻤﻠﻦﳞو ، ةﲑواﻟﺴ اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ دراﺳﺔ ﻋﲆ ﻳﺮﻛﺰن ﺎت ﻋﺪم ﻋﲆ ﻳﺪل وﻫﺬا ، ﻣﻨﻬﲈ ﺟﻬﻠﻪ اﳌﺴﻠﻤﺔ ﻳﺴﻊ ﻻ ﻣﺎ ﻬﻠﻦﳚ وﻗﺪ ، واﻟﻔﻘﻪ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻓﻬﲈ واﻟﻔﻘﻪ ﺑﺎﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﺘﻢﲥ أن اﻟﺪاﻋﻴﺔ ﻋﲆ ﺐﻓﻴﺠ ؛ ﻋﻲﴩاﻟ اﻟﻌﻠﻢ ﺐﻠﻃ ﰲ نزاﻟﺘﻮا
عدد الصفحات ٢٠٩١٣٥١ اﷲ إﱃ ﺗﺪﻋﻮﻫﻦ ﻣﻦ وﻋﺒﺎدة ﺎﲥﻋﺒﺎد ﺢﺗﺼﺤﻴ سأﺳﺎﻷ ﻧﻔ وﰲ ، ﻤﻞﲥ ﻻ اﻟﻮﻗﺖ ﺲ .ىاﻷﺧﺮ اﻟﻌﻠﻮم ج - ﺐﺑﺴﺒ ﺑﺄﻧﻔﺴﻬﻦ واﻻﻋﺘﺪاد اﻟﺰﻫﻮ ﻣﻦ ءﳾ ﻳﺼﻴﺒﻬﻦ اﻟﺪاﻋﻴﺎت ﺾﺑﻌ ، ﱄواﻟﺘﻌﺎ ﱂاﻟﺘﻌﺎ ﻣﻦ ﻗﻠﻴﻞ ﻏﲑ ﺑﻘﺪر ﺔﺨﻣﻠﻄ ﺪوﻐوﺗ ، ﻋﻲﴩاﻟ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﺮﻓًﺎﻃ ﺼﻴﻠﻬﻦﲢ اﻟﻌﻠﻢ ﺢﻳﺼﺒ ﻋﻤﻞ ﺑﺪون ﺎﳖوأ ، اﻟﻌﻤﻞ ﻫﻮ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ اﳌﺮاد أن ﺗﻔﻬﻢ ﱂ اﳌﺴﻜﻴﻨﺔ هوﻫﺬ ﺣ ﻋﻲﴩاﻟ.اﻟﺸﻴﻄﺎن ﺐوﺗﻼﻋ ﺬﻻنﳋا ﻣﻦ ﺑﺎﷲ ذﻓﻨﻌﻮ ، ﳍﺎ ﻻ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺠﺔ د - ، اﻟﻔﻬﻢ ﺣﻖ ﻳﻔﻬﻤﻨﻪ ﱂ ﻋﻲﴩاﻟ اﻟﻌﻠﻢ ﺗﻌﻠﻤﻦ ﻦﳑ اﻟﺪاﻋﻴﺎت اﻟﻨﺴﻮة ﻣﻦ ﻋﺪد ﻳﺒﺪﻋﻦ نﴏو ، ﻒﺎﻟﺨاﳌ ﻤﻦﺛﻳﺆ ﻓﺎﻧﻘﻠﺒﻦ ، ﺐاﻟﺘﻬﺬﻳ ﺣﻖ ﻋﻲﴩاﻟ اﻟﻌﻠﻢ ﺬﲠﻦﳞ ﱂ ﻣﺮاﻋﺎة ﻫﻮ ﻠﻬﺎﺻوأ اﻟﺪﻋﻮة أﺳﺲ أن وﻧﺴﲔ ، ﺣﻖ وﺟﻪ ﺑﺪون وﻳﻔﺴﻘﻦ ، فﻼﳋا أدب ﻋﻠﻤﻬﻦ ﻣﻦ ﻳﺴﺘﻔﺪن أن ﳍﻦ ﻳﻤﻜﻦ وﻛﺎن ، اﻟﻜﻠﻤﺔ عواﺟﺘﲈ ﻒاﻟﺼ ﻊﲨ ﻋﲆ صواﳊﺮ ، اﻹﻳﲈﻧﻴﺔ اﻷﺧﻮة وﺗﻌﻤﻴﻖ ، اﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ ﴏاﻷوا ﺪﺷ ﰲ ﻋﻲﴩواﻟ اﳌﺴﺎﺋﻞ ﻴﻞﺻﺗﺄ ﺘﻬﻦّوﳎ ، اﻟﻘﻠﻮب ﻦﲥﻓﻨﺒﺬ قاﻟﺸﻘﺎ ﺮﻳﻖﻃو ، ﺎﻟﻔﺔﺨاﳌ ﺳﺒﻴﻞ اﺧﱰن ﻟﻜﻨﻬﻦ اﻟﺪﻋﻮﻳﺔ ﻠﲨ ﻋﻨﻬﻦ ﺖﻀواﻧﻔ ، اﻷﻧﻔﺲ ﻋﻠﻤﻬﻦ وإﱃ إﻟﻴﻬﻦ اﳊﺎﺟﺔ ﺑﺄﻣﺲ ﻛﻦ اﻟﻨﺴﺎء ﻣﻦ ﺔ .وﻓﻘﻬﻬﻦ ٢ - ﺔﻓاﻟﺜﻘﺎ ﻒﺿﻌ ﻋﻘﺒﺔ : ، ﺎﲥدﻋﻮ ﰲ اﻟﺪاﻋﻴﺔ اﻷﺧﺖ حﻟﻨﺠﺎ ﻣﻬﻢ طﴍ ﻘﺎﻓﺔﺜاﻟ ﻣﻦ ﺟﻴﺪ ﻗﺪر ﺼﻴﻞﲢ ﻘﺎﻓﺔﺜاﻟ أن ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﻦ ﻻﺑﺪ ﻟﻜﻦ ، ﻣﻜﺎﻧﻪ ﻫﺬا ﻟﻴﺲ ﺐﻣﺘﺸﻌ ﻮﻳﻞﻃ ﻘﺎﻓﺔﺜاﻟ ﻋﻦ ﺚواﳊﺪﻳ ﻗﺴﲈن : ﻘﺎﻓﺔﺛﻘﺜﻓﺎﻟ ، ﻋﺎﳌﻴﺔ ﻘﺎﻓﺔﺛو إﺳﻼﻣﻴﺔ ، اﻟﺸﺒﻬﺎت ﻣﻦ اﻷﺧﺖ ﺼﻦﲢ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺎﻓﺔ ﺑﻪ ﻴﺪﲡو ، وأوﻻدﻫﺎ وﺟﻬﺎز رﻋﺎﻳﺔ ﺑﻪ ﺴﻦﲢ ، ﻋﻨﻪ وﺗﺪﻓﻊ ﺑﻪ ﺗﻌﺘﺰ وﺟﻪ ﻋﲆ دﻳﻨﻬﺎ وﺗﻔﻬﻤﻬﺎ ﻬﺎتّأﻣ ﻋﲆ عﻼﻃﺑﺎﻹ ﳍﺎ ﺢﺗﺴﻤ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻘﺎﻓﺘﻬﺎﺛ وﻛﺬﻟﻚ ، اﻷﺧﺮﻳﺎت ﻣﻊ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ واﳌﻨﺘﺪﻳ اﳌﺠﺎﻟﺲ ﻬﺎﺜﺑﺄﺣﺎدﻳ ﲤﻸ أن ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ واﻟﺘﻲ ﺮةﺛاﳌﺆ ﺐاﻟﻜﺘ.ﺎت اذإ ﺔﺻﺧﺎ ﻣﻘﺒﻮل وﺟﻪ ﻋﲆ ﺎﲥدﻋﻮ ﰲ ﺢﻟﺘﻨﺠ ﻣﻬﻤﺔ ﻓﻬﻲ اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ﻘﺎﻓﺔﺜاﻟ أﻣﺎ ﻓﻬﻢ ﺗﻌﻤﻖ اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ﻘﺎﻓﺔﺜواﻟ ، ﻋﺎﻟﻴًﺎ ﺗﻌﻠﻴﲈً ﻣﺘﻌﻠﲈت أو ﻣﺘﻤﻴﺰات ﻘﻔﺎتﺜﻣ ﺗﺪﻋﻮ أن أرادت
عدد الصفحات ٢١٠٢٣٥١ ﺚﺑﺤﻴ ، وﻣﺆﺳﺴﺎت ، وأﻧﻈﻤﺔ ، دول ﻣﻦ ﻳﻘﻮم وﻣﺎ ، ثأﺣﺪا ﻣﻦ ﺣﻮﳍﺎ ﻳﺪور ﻓﻴﲈ اﳌﺮأة اﳌﻌﻠ ﻋﲆ اﳊﺼﻮل ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ وﻛﲈﳍﺎ ﻳﻌﺘﻬﺎﴍ ﺑﲔ اﳌﻘﺎرﻧﺔ ﲠﺎ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﺘﻲ اﳌﻬﻤﺔ ﻮﻣﺎت ﻣﻌﺮﻓﺘﻬﺎ ﰲ اﻟﻘﻮل وﻛﺬﻟﻚ ، ﻣﻘﺒﻮل اﳌﻘﺎرﻧﺔ ﻣﻦ وﺟﻪ ﻋﲆ وﻧﻘﺼﻬﺎ ﺧﺮﻳﻦﻵا اﺋﻊﴍ وﺑﲔ ﺎﻟﺔﻀاﻟ قﻟﻠﻔﺮ وﻣﻌﺮﻓﺘﻬﺎ ، ﻼًﺜﻣ ﺔﺛﻛﺎﳊﺪا اﳍﺪاﻣﺔ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ﺐﻟﻠﻤﺬاﻫ ﻼًﺜﻣ ﻛﺎﻟﺸﻴﻌﺔ ﺰوﻐواﻟ اﻟ ﻂﻄﻴﺨواﻟﺘ ، اﻟﻴﻬﻮدي واﳌﻜﺮ ، اﻟﻔﻜﺮي ﲑواﻟﺘﻨﺼ ، ﺼﻠﻴﺒﻲ ، ﲑﺑﺎﻟﺘﺒﺸ ورًاز ﻰاﳌﺴﻤ وﻫﻜﺬا ،، ﺟﻨﺴﻬﺎ ﻟﺒﻨﺎت ﺳﺘﻘﻮل اذوﻣﺎ ؟ﻋﺮﻓﺖ اذوﻣﺎ ﻓﻬﻤﺖ اذﻓﲈ ﻛﻠﻪ ﻫﺬا ﺗﻔﻘﻪ ﱂ ﻓﻤﻦ ﻟﻘﻴﺘﻬ ﻦإن . هﳍﺬ ﻰاﻷدﻧ اﳊﺪ ﻳﻔﺘﻘﺪن ﻣﻨﻬﻦ ًاﺜﲑﻛ أن ىﻳﺮ اﻟﺪاﻋﻴﺎت اﻟﻨﺴﺎء ﳊﺎل واﻟﻨﺎﻇﺮ ، ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺣﻮﳍﻦ ﻳﺪور اذﻣﺎ ﻳﻌﺮﻓﻦ ﻳﻜﺪن وﻻ ، ﻘﺎﻓﺔﺜاﻟ ﰲ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻳﻔﻬﻤﻦ وﻻ اﻟﺪا واﻟﺸﺒﻬﺎت ، ﺑﺎﻟﻨﺴﺎء ﻳﺘﻌﻠﻖ ﻣﺎ ﺔﺻﺧﺎ ﻓﻬﻤﻬﺎ إﱃ اﳊﺎﺟﺔ ﺑﺄﻣﺲ ﻫﻦ اﻹﺳﻼم ﺣﻮل ﺋﺮة ﻻ ﲠﻦ اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ اﻷﺣﻜﺎم أو ﻒﺿﻌﻴ وﻋﻴﻬﻦ إن ﻧﻘﻮل أن ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ أي ، ﴫاﻟﻌ ﻫﺬا ﰲ ﺳﻴﲈ .ﻒﻌﻀاﻟ إﱃ أﻗﺮب ا ﺚاﳊﺪﻳ اﺑﺘﺪاء ﻳﺴﺘﻄﻌﻦ ﻻ داﻋﻴﺎت ﻳﺴﻤﲔ ﻦﳑ ًاﺜﲑﻛ ىﺗﺮ ﻟﺬﻟﻚ وﺗﺒﻌًﺎ ﰲ ﻟﻠﺒﻖ ﻓﺴﻴﻜﻮن اﻷﺳﺒﺎب ﻣﻌﺮﻓﺔ أردت اذوإ ، ﻣﺎ شﻧﻘﺎ ﺎرﺜﻳ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻴﺪةﳉا اﳌﺸﺎرﻛﺔ وﻻ اﳌﺠﺎﻟﺲ ﻗﺪ ﺳﺎﺑﻖ ﻣﻜﻨﻮن ﻋﲆ واﻻﻋﺘﲈد ، عﻣﻔﺰ ﺣﺪ إﱃ ﻘﺎﻓﻴﺔﺜاﻟ اﳊﺼﻴﻠﺔ ﻒﺿﻌ ﻟﻚذ سرأ ﻋﲆ .ﻮﻳﻞﻃ ﻣﻦز ﻣﻨﺬ هﺟﺪوا ﺖّﻗﻠ ﺚاﳊﺪﻳ ﻣﻦ ﺮﺜأﻛ ﴢاﻟﻘﺼ اﻟﻮﻋﻈﻲ ﻔﻲﻃاﻟﻌﺎ ﺚاﳊﺪﻳ ﻦﳞﻳﺴﺘﻬﻮ اﻟﻨﺴﺎء إن ﻧﻌﻢ ا اﻟﻔﻜﺮي ﻘﺎﰲﺜﻟ ﻟﻜﻦ ، ﻔﺔﻃاﻟﻌﺎ ﺚأﺣﺎدﻳ وﺑﲔ ﺑﻴﻨﻬﺎ جواﳌﺰ ﻘﺎﻓﺔﺜاﻟ ﻣﻦ اﻻﺳﺘﺰادة ﻣﻦ ﻻﺑﺪ ﺗﺴ ﻰﻧﺔﺣﺘزﻣﺘﻮا ﺼﻴﺔﺷﺨ ﺑﻨﺎء اﳌﺮأة ﺘﻄﻴﻊ . ﺎتﻣﻼﺣﻈ ؛ ﲔاﻟﺴﺎﺑﻘ ﲔاﳉﺎﻧﺒ ﺔﻋﲆﻓاﻟﺜﻘﺎ ﻒوﺿﻌ اﻟﴩﻋﻲ ﻢاﻟﻌﻠ ﻒﺿﻌ : • ﺔﺻﺧﺎ ﺐوﻛﺘ رﺳﺎﺋﻞ ﴩﺗﻨ أن اﻷﻣﺮﻳﻦ ﳍﺬﻳﻦ ﻋﻼﺟًﺎ ﺐاﳌﻨﺎﺳ ﻣﻦ ﻟﺘﻌ ﻟﻠﻤﺮأة ﻣﻮﺟﻬﺔ.ﻟﺪﻳﻨﻬﺎ وﻓﻬﻤﻬﺎ ﻘﺎﻓﺘﻬﺎﺛو ﻋﻠﻤﻬﺎ ﻤﻴﻖ
عدد الصفحات ٢١١٣٣٥١ • ﺎﻣﳉا اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﴩﺗﻨ وأن اﻟﻨﺴﺎء ﺗﺆﻟﻔﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﻫﺎﻏﲑو ﻌﻴﺔ -ﺨﲑﻳﺘ أن ﺑﻌﺪ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻨﺎﻓﻊ -ﺑﻨﺎت ﺒﺔﻃﺎﳐ ﺑﻜﻴﻔﻴﺔ ىأدر ﻓﻬﻲ ، واﺳﻊ قﻧﻄﺎ ﻋﲆ .ﺟﻨﺴﻬﺎ • اﻟﻌﻠﻢ ﺑﲔ ﻤﻌﻦﳚ ﰐاﻟﻠﻮا ﻘﻔﺎتﺜاﳌ ﻟﻠﻨﺴﺎء راﺑﻄﺔ كﻫﻨﺎ ﺗﻜﻮن وأن .واﻟﺪﻳﻦ واﻟﻮﻋﻲ واﻟﻔﻬﻢ • ﻧﺪ إﻗﺎﻣﺔ ﴩﻟﻨ واﻟﱰﺑﻮﻳﺔ ﻳﺔﳋﲑوا ﻘﺎﻓﻴﺔﺜاﻟ واﳌﺆﺳﺴﺎت اﻟﺒﻴﻮت ﰲ وات .ﻟﻠﻨﺴﺎء ﺐاﳌﻨﺎﺳ ﻋﻲﴩاﻟ واﻟﻌﻠﻢ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻘﺎﻓﺔﺜاﻟ ٣ - اﻟﻨﺴﺎء ﺾﺑﻌ ﻋﻨﺪ اﻟﺪﻋﻮة ﻮمﻬﻣﻔ ﺿﻴﻖ: ﻣﻔﻬﻮم ﴫﺣ ﰲ ﻴﻖﻀاﻟ ﻫﺬا وﻳﺘﺠﲆ ﻆاﻟﻮﻋ داﺋﺮة ﰲ ﻄﺎبﳋا ﴫﺣ أو ، اﻟﺴﻠﻮﻛﻴﺔ اﻷﺧﻄﺎء ﺾﻟﺒﻌ ﺢﺗﺼﺤﻴ ﺑﺄﻧﻪ اﻟﺪﻋﻮة وأن ، ﻔﻲﻃاﻟﻌﺎ ﻫﺬا أن ﻚﺷ وﻻ. داﻋﻴﺔ ﺗﻜﻦ ﻓﻼ اﻷﻣﻮر هﲠﺬ اﻟﻘﻴﺎم ﺗﺴﺘﻄﻊ ﱂ اذإ اﳌﺮأة : ﻳﺸﻤﻞ ﻓﻬﻮ ، ﻣﻌﻠﻮم ﻫﻮ ﻛﲈ واﺳﻊ اﻟﺪﻋﻮة ﻓﻤﻔﻬﻮم ، ّﺑﲔ ﻗﺼﻮر أ. - اﻹﺳﻼم إﱃ اﻟﻜﻔﺮ ﻣﻦ اﻟﺪﻋﻮة ب. - اﻟﻄﺎﻋﺔ إﱃ اﳌﻌﺼﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺪﻋﻮة ج. - اﻟﻔﺎﺿﻞ إﱃ ﻮلﻀاﳌﻔ اﻟﻌﻤﻞ ﻣﻦ اﻟﺪﻋﻮة ﺛﺎﻟﺜﺎ: اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ اﻟﻌﻘﺒﺎت: وﻫﻲ ﻣﻨﻬﺎ ، ﻋﺪﻳﺪة ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ : ١ - ﲑﺑﺎﻟﺘﻘﺼ اﻟﺸﻌﻮر ﻋﻘﺒﺔ : ، أﺣﺒﻄﻬﺎ اﻟﺸﻌﻮر ﻫﺬا ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺐﻠﻏ إن واﻟﺪاﻋﻴﺔ ، ﺐﻌﺻ ضﻣﺮ وﻫﺬا ّوﻳﺄ ﻬﺎﺳَ ، اﻟﺸﻌﻮر ﻫﺬا ﻟﻜﻦ ، ﺎﲥدﻋﻮ حﻧﺠﺎ ﻣﻦ وﻗﻨﻄﻬﺎ ﻳﻜﻮن أن ﻲﻐﻳﻨﺒ اﻟﺬي اﻟﻄﻌﺎم ﺢﻣﻠ ﻞﺜﻣ وﻻ ًﺎﻐﺳﺎﺋ ﻣﺬاﻗًﺎ اﻟﻄﻌﺎﻳﻳﻜﺴﺒﻪ رﴬاﻟﻠﺘ ﻞﺜﻣ اﻟﺸﻌﻮر ﻫﺬا وﻟﻴﻜﻦ ، ﺑﻪ مﻏﺪ اﻟﺘﻲ ﺎت ﺑﺎﻟﻜﺎﻣﻞ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻋﻦ رﺿﺎﻫﺎ ذإ ؛ اﳌﻄﻠﻮب ﻫﻮ ﻓﻬﺬا ، ﺎﻓﻞﻐاﻟ ﲠﺎ وﻳﺘﻨﺒﻪ اﻟﻨﺎﺋﻢ ﲠﺎ ﻆﻳﺴﺘﻴﻘ اﻟﻌﺪل واﻷﻣﺮ ، ًﺎ ﻀأﻳ ضﻣﺮ ﻫﻮ اﻟﺬات وﺟﻠﺪ ﲑﺑﺎﻟﺘﻘﺼ اﻟﺸﻌﻮر ﰲ ﺔﻐواﳌﺒﺎﻟ ضﻣﺮ .ﲔﻀﻧﻘﻴ ﺑﲔ ووﺳﻄًﺎ اﻷﻣﺮﻳﻦ ﻫﺬﻳﻦ ﺑﲔ ﺗﻜﻮن أن ﻫﻮ ﻴﺎرﳋا ﻂاﻟﻮﺳ
عدد الصفحات ٢١٢٤٣٥١ ٢ - ﺑﺎﻟﻘﺼﻮر اﻟﺸﻌﻮر ﻋﻘﺒﺔ : ﻣﺮ ووﻫﺬا ، ﴩﻣﻨﺘ ضﺗ ﺘﺴﻤﻴﻳﻤﻜﻦ ﺑﻪ وﻫﻮ ، عﺎدﳋا ﺠﻞﳋوا بذاﻟﻜﺎ ﺎﻟﺘﻮاﺿﻊ ﻓﻴﻬﻦ ّﻳﻘﻞ ذإ ؛ ﺮﺜأﻛ اﻟﻨﺴﺎء ﰲ ﻟﻜﻨﻪ ، اﻟﺴﻮاء ﻋﲆ واﻟﻨﺴﺎء اﻟﺮﺟﺎل ﺣﻴﺎة ﰲ ةﲑﻛﺒ ﻣﺸﻜﻠﺔ ﺑﺎﻟﻘﻮة ﺗﺸﻌﺮ ﻣﻦ وﻳﻜ ، واﻹﻓﺎدة ﻟﻠﺘﺼﺪر ﺪارةﳉواﺜ ﻒاﻟﺼ ﻣﻦ اﳌﻨﺴﺤﺒﺎت ﻓﻴﻬﻦ ﺮ اﻷﻋﺬار ﻰﺑﺸﺘ واﻻﻋﺘﺬار . اﳌﺮأ أﻣﺎم ﺧﻴﺎر وﻻ ُوﺗ ، اﳌﻤﻴﺖ اﻟﺸﻌﻮر ﻫﺬا ﻋﻨﻬﺎ ﺗﻨﻔﻲ أن إﻻ اﻟﺪاﻋﻴﺔ ة ِﻘﺒ ﻋﲆ ﻞ وﻟﺘﺘﻮﻛﻞ وﻟﺘﻌﺰم ، اﻟﻌﻮاﺋﻖ هﻫﺬ ﻞﺜﻣ إﱃ ﺗﻠﺘﻔﺖ وﻻ ﻋﻨﺪﻫﺎ ﻣﺎ وﻟﺘﻘﺪم ؛ واﻟﻌﻤﻞ اﻟﺪﻋﻮة اﷲ ﻋﲆـ. صواﻟﻨﻜﻮ ﲑاﻟﺘﺄﺧ ﺘﻤﻞﳛ ﻻ اﳊﺎل ﻓﺈن وﻟﺘﻘﺒﻞ ٣( - اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ )اﻟﻘﻠﺒﻴﺔ ضاﻷﻣﺮا ﻋﻘﺒﺔ : ، ﱄواﻟﺘﻌﺎ ﺮورﻐواﻟ ﱪاﻟﻜ ﻞﺜﻣ ، اﻟﻈﻦ وﺳﻮء ، واﳊﻘﺪ ، ﻞﻐواﻟ ، واﳊﺴﺪ إﱃ ﻳﺆدي ﺎﳑ ﻣﻨﻬﺎ ءﴚﺑ اﻟﺪاﻋﻴﺔ ﺗﺼﺎب ﻗﺪ اﻟﺘﻲ اﻟﺴﻮداء اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﺗﻠﻚ ﺧﺮآ إﱃ مؤواﻟﺘﺸﺎ ﻛﻞ ﻧﻔﻲ ﻋﲆ صوﻟﺘﺤﺮ ، ﺑﺎﷲ اﻷﺧﺖ ﻓﻠﺘﻌﺘﺼﻢ ، اﻟﺪﻋﻮﻳﺔ ﺎﲥﺣﻴﺎ ﺎءﳖإ ورﺑﲈ إﺧﻔﺎﻗﻬﺎ ﻋﻨﻬ ضاﻷﻣﺮا ﻋﻤﻠﻬﺎﺗﻠﻚ ﺢوﻳﻔﻠ ﺎﲥدﻋﻮ ﻤﺮﺜﺗ ﻰﺣﺘ ﺎ . ٤ -ذاﺗﻴ ﻋﻮاﺋﻖ:ﺔ ﺗﻔَ ﻋﺪم أو ، اﻟﻌﺠﻠﺔ أو ، ﻳﻊﴪاﻟ ﻛﺎﻟﻔﺘﻮر ﱡﻬ وﻋﺪم ، اﻟﻮاﻗﻊ ﻢ إﻳﲈ ﻧﻔﺴﻬﺎ اﻟﺪاﻋﻴﺔ ﺗﺰوﻳﺪ وﻋﺪم ، اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ اﺳﺘﻌﺠﺎل أو ، ﱪاﻟﺼ &ﺎﻧﻴ ، اﻟﺸﻴﻄﺎن دﺧﻮل أو .ﻟﻚذ وﻧﺤﻮ. ساﻟﻨﻔﻮ ﻋﲆ راﺑﻌًﺎ: اﳌﺎﻟﻴﺔ اﻟﻌﻘﺒﺔ : ﻋﻘﺒﺔ ﻮدوﻫﻲﺌﻛ داﻋﻴ ﻣﻦ ﻓﻜﻢ ، ﻣﺎلﻵا ﻣﻌﻬﺎ ﺮﺨوﺗﺘﺒ ، ﻬﻮدﳉا ﺎﳞﻟﺪ ﺗﺘﺤﻄﻢ ﺔ ﻣﺎ ﺪﺷواﻟﺮ سواﳊﲈ اﳍﻤﺔ ﻣﻦ ﺎﳞوﻟﺪ ، ﻧﺎﻓﻌﺔ وﻋﺎتﴩوﻣ ، ةﺜﲑﻛ ﺑﺄﻓﻜﺎر رأﺳﻬﺎ ﺊﻳﻤﺘﻠ ﻸﻟ ﻠﺔﺛﻣﺎ اﻟﻮاﻗﻊ ﱂﻋﺎ إﱃ ﺎﻟﻴﺎتﺜاﳌ ﱂﻋﺎ ﻣﻦ وﻋﺎتﴩواﳌ اﻷﻓﻜﺎر ﺗﻠﻚ ﻧﻘﻞ ﻳﻜﻔﻞ ﻧﻈﺎر اﳌﺎل ﻗﻠﺔ ﻫﻲ اﳌﺸﻜﻠﺔ ﻟﻜﻦ -ﻧﺪرﺗﻪ أو - ﻟﻚذ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ مزاﻟﻼ .
عدد الصفحات ٢١٣٥٣٥١ ﰲ ﺔﺻﺧﺎ اﻟﻨﺴﺎء ﻣﻨﻪ ﲏﺗﻌﺎ واﻗﻊ أﻣﺮ وﻫﺬا اﻟﺪﻋﺎة ﻳﻜﺎﺑﺪ ﺚﺣﻴ ، ةﲑاﻟﻔﻘ اﻟﺪول ﻣﻦ ﻘﻴﻘﻪﲢ ﻣﻦ ﺑﺪ ﻻ ﻣﺎ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ مزاﻟﻼ اﳌﺎل ﻣﻦ ﻰاﻷدﻧ اﳊﺪ ﲑﺗﻮﻓ أﺟﻞ ﻣﻦ ﺎﻫﺪونﳚو ﱪاﳌﺘ ﻣﻦ ﺮةﺛاﻟﻜﺎ ﺮةﺜاﻟﻜ ﻣﺸﻜﻠﺔ ﻓﺈن ﻨﻴﺔﻐاﻟ اﻟﺪول ﰲ أﻣﺎ ، اﻟﺪﻋﻮة أﻣﻮر ﻳﺮﻳﺪون ﻢﳖأ ﻋﲔ اﳌﺴﺎﺟﺪ ﺑﻨﺎء - ﺣﺎﺟﺘﻬﺎ ﻋﻦ ﺾﻳﻔﻴ ﻣﺎ اﳌﺴﺎﺟﺪ ﻣﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻠﺪ ﰲ وﻟﻮ واﳌﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ ﻧﻴﺔﻵا - أﻓﻜﺎر ﻟﻨﻘﻞ ﱪعاﳌﺘ ﻟﻜﻦ ، ﺣﺴﻦ ﻟﻚذ وﻛﻞ ، ساﳌﺪار وﺑﻨﺎء اﻷﻳﺘﺎم ﻛﻔﺎﻟﺔ وﻳﺮﻳﺪون ﺟﺪًا ﻗﻠﻴﻞ ﻋﺪد ﻣﻬﻤﺔ ﻣﺸﺎرﻳﻊ إﱃ اﻟﺪﻋﺎة . ﺮاتﺛواﳌﺆ اﻟﻮﺟﻴﻬﺎت ﻣﻦ ﺑﻌﺪد ﺗﺘﺼﻞ أن إﻻ اﳊﺼﻴﻔﺔ اﻟﺪاﻋﻴﺔ أﻣﺎم وﻟﻴﺲ وﺗﻌﻤﻞ ، ﻋﻠﻴﻬﻦ ﺎﻋﺘﻬﺎﻀﺑ ضﻋﺮ ﺴﻦﲢ ﻢﺛ وﻣﻦ اﳌﺎل ﻳﻤﻠﻜﻦ ﰐاﻟﻠﻮا وﺳﻌﻬﺎ ﰲ ﻣﺎ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺗﺘﻤﻜﻦ ﻰﺣﺘ ﺑﺼﻠﺔ إﻟﻴﻬﻦ ﻳﻤﺖ ﻣﻦ ﺑﻜﻞ ﻟﻚذ إﱃ ﻞﺻوﻟﺘﺘﻮ ، ﻋﻤﻠﻬﺎ ﺑﺄﳘﻴﺔ ﻹﻗﻨﺎﻋﻬﻦ ﻋﻘﻮﳍﻦ إﱃ ﻮلﺻاﻟﻮ وﻗﻠﻮﲠﻦ . ﺾﺑﻌ ﻰﺗﺘﺒﻨ أن ﻳﻤﻜﻦ واﻟﱰﺑﻮﻳﺔ ﻘﺎﻓﻴﺔﺜواﻟ ﻳﺔﳋﲑا اﳌﺆﺳﺴﺎت ﺾﺑﻌ كوﻫﻨﺎ إﱃ ﺎﲥﻓﻜﺮ إﻳﺼﺎل ﻋﲆ اﻟﺪاﻋﻴﺔ اﻷﺧﺖ صﻓﻠﺘﺤﺮ ﺟﺰءًا أو ﻛﻼً ﻴﺪةﳉا وﻋﺎتﴩاﳌ .اﳌﺆﺳﺴﺎت ﺗﻠﻚ ﻋﲆ اﻟﻘﺎﺋﻤﲔ :ﺗﻨﻈﻴﻤﻴﺔ ﻋﻘﺒﺎت: ﺧﺎﻣﺴًﺎ ١- ﻳﺔؤاﻟﺮ ﰲ ﺶﺒﻏ ووﺟﻮد ، اﻟﺪﻋﻮة ﺠﻴﺔﻬﻣﻨ وﺿﻮح ﻋﺪم: ﺪﲡ ﻫﻨﺎ وﻣﻦ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ اﻫﺘﲈم ﻦﳞﻟﺪ أﺧﺮﻳﺎت ﺪﲡ ﺑﻴﻨﲈ ، اتﺜﲑﻛ ﻋﻨﺪ ساﻷﺳﺎ كاﳌﺤﺮ ﻫﻲ ﻔﺔﻃاﻟﻌﺎ ﻧﻔ اﻟﺪاﻋﻴﺔ ﻓﻴﻪ نّﺗﻜﻮ واﺿﺤﺔ ﻳﺔؤر ﺪﲡ ﺗﻜﺎد ﻓﻼ ، ﻳﺘﺤﺮﻛﻦ ﱂ وﻟﻜﻦ ، ﻋﻲﴩاﻟ ، ﺴﻬﺎ ﻳﻔﺸﻞ ، فاﻷﻫﺪا ﺑﻴﻨﺔ ، ﱂاﳌﻌﺎ واﺿﺤﺔ ﺗﻜﻦ ﱂ إن واﻟﻄﺮﻳﻖ. ﺎﲥوﻣﻨﻄﻠﻘﺎ أﻫﺪاﻓﻬﺎ ﺪدﲢو .اﳌﻨﻬﺠﻴﺔ هﻫﺬ رﺳﻢ واﻟﺪﻋﺎة اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ ﻋﲆ ﺘﻢﳛ وﻫﺬا. اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻨﺎﻳﺎﺛ ﰲ ﺎﺣﺒﻬﺎﺻ ٢: - اﻟﺘﺪرﻳﺐ ﻠﺔﻗو ﺎراتﻬاﳌ ﻒﺿﻌ ﻋﻘﺒﺔ اﳌ ﻗﻠﺔ اﻟﻌﻮاﺋﻖ وﻣﻦ ﺤﺎﺿﻦ اﻟﺘﻲ اﻟﺪﻋﻮﻳﺔ اﻟﺪاﻟﱰﺑﻮﻳﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﺘﺪرب وﺗﻄﻮر ، اﻋﻴﺔ ﻫ ﺧﻼل ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻬﺎ اﻟﺪﻋﻮﻳﺔ أو اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﳌﺤﺎﺿﻦ هﺬ ﻋﲆ ﻘﻴﻼًﺛ ءﺐاﻟﻌ ﻌﻞﳚ ﺎﳑ وﻫﺬا ،
عدد الصفحات ٢١٤٦٣٥١ اﻟﺪﻋﻮﻳﺔ اﳌﺆﺳﺴﺎت ﰲ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺎﺿﻦﳏ ﺢﻟﻔﺘ ﻣﻨﻮاﳍﺎ ﻋﲆ ﲑﺗﺴ ﺧﻄﺔ ﺎدﳚﻹ ﺎدﳉا ﲑاﻟﺘﻔﻜ .ىﺑﺄﺧﺮ أو ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ اﳌﺴﻠﻤﺔ ﻟﻠﻤﺮأة ودﻋﻮﻳﺔ وأو ، دوﻣًﺎ ﺑﻨﻔﺴﻬﺎ ﺗﺮﺗﻘﻲ أن اﻟﻮاﻋﻴﺔ اﻟﺪاﻋﻴﺔ ﻋﲆ ﺐﺟﻮاﻧ اﺳﺘﻜﲈل ﻋﲆ ﺗﻌﻤﻞ ن أﺳﺒﺎب ﺐﻨﲡو ﺼﻴﺘﻬﺎﺷﺨو ﺎﲥﻗﺪر ﰲ اﻟﻘﻮة ﺐﺗﺪرﻳ ﺿﻮء ﰲ ﻳﺘﺤﻘﻖ ﻟﻚذو ، ﻒﻌﻀاﻟ و ، ﺑﻴﺪﻫﺎ وﺗﺄﺧﺬ ﺗﺴﺎﻋﺪﻫﺎ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ﺑﺪورات قواﻟﺘﺤﺎ ، ﻞﺻاﻷﻣﺘﻮا ﻠﻣﻦﺜﺔﻣ ﺔﻮاﻗﻌﻴاﻟ ﻋﲆ ﻫﺬا : وﺿﺒﻄﻬﺎ اﻟﺪﻋﻮة إﺣﺴﺎن أﺑﻮاب ﻣﻦ ﻫﻲ ذإ ؛ ﺔﺜاﳊﺪﻳ اﻟﺘﻘﻨﻴﺔ وﺳﺎﺋﻞ ﻣﻊ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ وإﻳﺼﺎﳍﺎ ﻣﻊ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﺗﺘﻘﻦ أن ﻋﻠﻴﻬﺎ أن ﻟﻚذ ﻓﻤﻦ ، ساﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﻜﻦﳑ ﻋﺪد ﱪأﻛ إﱃ ﻵﱄا ﺐاﳊﺎﺳ -اﻟﻜﻤﺒﻴﻮﺗﺮ -ﺎﲥدﻋﻮ ﰲ ﻣﻨﻪ اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﳍﺎ ﺊﻴﳞ اﻟﺬي ﺐاﳌﻨﺎﺳ اﻹﺗﻘﺎن . ٣ - اﻟﺪاﻋﻴﺎت اﻟﻨﺴﺎء ﲔﺑ فواﻻﺧﺘﻼ ﺔﻗاﻟﻔﺮ ﻦوﺟﻮدﻛاﻷﻣﺎ ﺾﺑﻌ ﰲ وﻋﺪم ، فاﻻﺧﺘﻼ وﻻﺳﻴﲈ ، ﺑﻴﻨﻬﻦ وﺗﻨﻈﻴﻢ ﺗﻨﺴﻴﻖ وﺟﻮد وﻋﺪم اﻟﻮاﺣﺪ اﻟﺮأي ﻋﻦ ﺞاﻟﻨﺎﺗ اﻟﻨﻈﺮ وﺟﻬﺔ ضوﻓﺮ اﻟﺮأي ﰲ ﺐاﻟﺘﻌﺼ وﻫﺬا ، اﻟﺪاﻋﻴﺎت ﻣﻦ اﻷﺧﺮﻳﺎت راءﺂﺑ ثاﻻﻛﱰا ةﺜﲑﻛ ﻛﺎﻧﺖ وإن ، ﺎﲥﺎﻗﺎﻃو ﺟﻬﻮدﻫﺎ وﻳﺸﺘﺖ ، اﻟﺪﻋﻮﻳﺔ اﳌﺮأة ةﲑﻣﺴ ﺐﻳﻌﻄ اﻟﻮاﺣﺪة ﻛﲈ اﻟﻔﺸﻞ إﱃ ﻳﺆدي زعواﻟﺘﻨﺎ فاﻻﺧﺘﻼ ﻷن ؛ وﺟﺒﺎرة7 8 ) & % $ )( '( )ا: ﻷﻧﻔﺎل٦٤ (. ﺗﻘ أن ﺐاﳌﻨﺎﺳ وﻣﻦـاﻟﺪاﻋﻴ ﻮمـ ﻣﻦ ﻬﻦﻀﺑﻌ واﻻﺳﺘﻔﺎدة ﺑﻴﻨﻬﻦ ﺑﺎﻟﺘﻨﺴﻴﻖ ﺎت وأﻋﻈﻢ ، ﻟﻠﺪﻋﻮة اﻟﻌﻘﺒﺎت ﺪﺷأ ﻣﻦ اﳌﺬﻣﻮم فاﻻﺧﺘﻼ ﻓﺈن ، ﺟﻬﻮدﻫﻦ وﺗﻜﺎﻣﻞ ، ﺾﺑﻌ وﺟﻮد ﻋﺪم ﻳﻌﻨﻲ ﻻ وﻫﺬا. ﺎﲥدﻋﻮ وإﻓﺴﺎد اﳌﺮأة ﺗﻠﻚ إﱃ جﻟﻠﻮﻟﻮ ﻋﺪاءﻸﻟ صاﻟﻔﺮ ﻫ ﻞﺜﻣ وﻟﻜﻦ ، اﻟﻨﻈﺮ وﺟﻬﺔ ﰲ فﺧﻼ ﻳﻔﺴﺪ وﻻ ، فﻼﳋا دابﺂﺑ ﻣﻌﻪ ﻳﺘﻌﺎﻣﻞ فﻼﳋا ﺬا .ﻴﺔﻀﻗ ﻟﻠﻮد ٤ - وﻓﻖ إﻻ ﺗﺘﻢ ﻻ ﻟﻠﻤﺮأة ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ اﻟﺪﻋﻮة أن واﻟﺮﺟﺎل اﻟﻨﺴﺎء ﺾﺑﻌ اﻋﺘﻘﺎد إﱃ ﺎرﻃاﻹ ﻫﺬا زﺗﺘﺠﺎو ﻓﻼ ، اﳌﺤﺪود اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﳎﺘﻤﻌﻬﺎ أو ، ﻴﻖﻀاﻟ اﻻﺟﺘﲈﻋﻲ ﺎرﻫﺎﻃإ ﳛ ﻴﻖﻀاﻟ ﻫﺬا ﻷن ؛ اﻟﺪﻋﻮة هﳍﺬ ﲑﻛﺒ ﻗﺼﻮر وﻫﺬا ، ﻏﲑه ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎء ﻣﻦ اتﺜﲑاﻟﻜ ﺮم
عدد الصفحات ٢١٥٧٣٥١ اﻟﺪﻋﻮﻳﺔ ﺎﲥﳎﺎﻻ ﻣﻦ اﻟﺪاﻋﻴﺔ اﳌﺮأة ﺗﻮﺳﻊ أن ﺐﻓﻴﺠ ، اﻹﺳﻼم وﺣﻘﻴﻘﺔ اﻟﺪﻋﻮة ﻫﺪي أو ، أﺧﺮﻳﺎت دون ﻧﺴﺎء ﻋﲆ ﴫﺗﻘﺘ ﻓﻼ ، ﻴﺎﻓﻪﻃوأ اﺋﺤﻪﴍو اﳌﺠﺘﻤﻊ واﻳﺎز ﻴﻊﲨ ﻟﺘﺸﻤﻞ وﻻ صاﻟﻔﺮ ﻞﻐﺗﺴﺘ أن وﻋﻠﻴﻬﺎ أﻣﺎﻣﻬﺎ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﻓﺎﻟﺴﺎﺣﺔ ، ﺧﺮآ ﰲ ﻒﻌﻀوﺗ ﳎﺎل ﰲ ﻂﺗﻨﺸ داﺧﻞ واﻻﻧﺤﻼل اﳌﻔﺎﺳﺪ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ اﳌﻌﺎدي فاﻟﻄﺮ ﻣﻨﻪ ﻓﻴﺴﺘﻔﻴﺪ ﻴﻌﻪﻀوﺗ ﺑﺎﻟﻮﻗﺖ ﺗﺴﺘﻬﻦ .اﻷﻣﺔ
عدد الصفحات ٢١٦٨٣٥١ ﻟﻠﺪﺍﻋﻴﺎﺕ ﻣﻮﺟﻬﺔ ﻣﺤﺎﺫﻳﺮ : ﻰﺣﺘ ، ﻓﻴﻬﺎ ﻳﻘﻌﻦ ﻓﻼ ﺘﻨﺒﻨﻬﺎﳚ أن اﻟﺪاﻋﻴﺎت اﻷﺧﻮات ﻋﲆ اﻷﻣﻮر ﻣﻦ ﻠﺔﲨ كﻫﻨﺎ اﻟﺪاﻋﻴﺎت ﻣﻦ ﺒﻘﺔﻃ كﻫﻨﺎ أن ﺔﺻﺧﺎ ، ﻴﺰﻫﺎﲤو ، ﻫﺎﲑﺳ وﺣﺴﻦ ، ﻧﻘﺎءﻫﺎ ﻦﲥﻟﺪﻋﻮ ﱠﻤﻦﻀﻳ ﻣﻘﺒﻮﻻً ﻬﺎﻀﺑﻌ ﻳﻜﻮن ﻻ ﻗﺪ كواﻟﺴﻠﻮ اﻟﻌﻤﻞ ﻣﻦ ًﺎﻃأﻧﲈ ﻋﻠﻴﻬﻦ ضﺗﻔﺮ ﻗﺪ أوﺿﺎﻋًﺎ ﻳﻌﺸﻦ خاﻟﺮﺿﻮ ﻋﺪم ﻓﻌﻠﻴﻬﻦ ، ﳍﺎ اﳌﻄﻠﻮﺑﺔ ﺤﻴﺎتﻀواﻟﺘ اﻟﺪﻋﻮة ﺑﻤﻴﺰان أو ﴩعاﻟ ﺑﻤﻴﺰان ﺎﲥوﻟﺪﻋﻮ ﳍﺎ ﺼﻞﳛ ﺗﻔﻌﻞ وإﻻ ، ﻗﻮة ﻣﻦ ﻳﺴﺘﻄﻌﻦ ﻣﺎ ﺑﻜﻞ ﻟﻚذ وﻣﻘﺎوﻣﺔ ، واﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﻀﺞﻳﻨ وﻻ ، ﺞاﻟﻨﺘﺎﺋ ﻳﺆﺧﺮ ، ﺧﻠﻞ اﳌﺮﺟﻮ ﲈرﺜةاﻟ ﻳﺮذاﳌﺤﺎ ﺗﻠﻚ ﻓﻤﻦ ، : ١ - اﳌﻮ ﻴﻊﲤاﻗﻒ : اﳌﻄﻬﺮ ﴩعاﻟ ﺗﻌﺎﻟﻴﻢ ﻋﲆ ﺎﻓﻈﺔﳏ ، ﺑﺪﻳﻨﻬﺎ ﻣﺴﺘﻤﺴﻜﺔ ﺗﻈﻞ أن ﻟﻠﻤﺮأة ﻲﻐﻳﻨﺒ إﱃ أن رﲠﺎ ﻰﺗﻠﻘ اﻟﺪﻋﻮﻳﺔ، ﺎﲑﲥﻣﺴ ﰲ ﺎﳞﻳﻌﱰ وﻗﺪ واﻟﺘﻤﻴﻊ اﻟﱰاﺧﻲ ﻣﻦ ءﳾ اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ ، ﻟﻜﻦ اﻷوﱃ اﻟﱰﺑﻴﺔ ئﻣﺒﺎد إﱃ ﴎﻳﻌًﺎ ﺗﻌﻮد أن ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻻ ﻰﺣﺘ وﺗﻌﺘﺼﻢ ﲠﺎ ﺗﺴﺘﻤﺴﻚ وأن ، .ﺑﺎﷲ ذواﻟﻌﻴﺎ ، ﻞﻀﻓﺘ اﻟﱰاﺧﻲ ﻫﺬا ﰲ ىﺗﺘﲈد ﻧﻮﻋﺎن ﻗﻒواﳌﻮا.: ﻜﺮﻳﺔﻓو ﻴﺔﻛﺳﻠﻮ اﻷو ﻠﻣﻦﺜﺔﻣ اﻟﺴﻠﻮﻛﻴﺔ ﻒاﳌﻮاﻗ ﰲ اﻟﺘﻤﻴﻊ ﻋﲆ ﰲ اﻟﺘﻬﺎون اﳊﺠﺎب ﻴﺔﻀﻗ ، اﻟﺮﺟﺎل ﺎﻟﻄﺔﳐو ﺗﻜﻮن ﻣﺰرﻛﺸﺔ ﻋﺒﺎءات ﻣﻦ ﻋﻲﴩاﻟ اﳊﺠﺎب وطﴍ ﰲ ًاﲑﺗﻘﺼ ﻓﺘﺠﺪ ﻧﻔ ﰲ ﻳﻨﺔز ﺴﻬﺎ ﻧﻈﺎرﻸﻟ ﺑﺔذﺟﺎ ﻣﺎ وﻫﻮ ، ﻧﻈﺎرﻸﻟ ﻣﻠﻔﺖ ﻧﻘﺎب أو ، اﳌﺮأة ﺟﺴﺪ ﻒﺗﺼ أو .اﻟﺰﻳﻨﺔ ﺑﺤﺠﺎب ﻼءﻀاﻟﻔ ﺾﺑﻌ ﻳﺴﻤﻴﻪ ﺪﲡ وﻗﺪ اﺳﺘﺴﻬﻠﻦ ﻗﺪ اﻟﺪاﻋﻴﺎت اﻟﻨﺴﺎء ﻣﻦ ﻋﺪدًا !! ﺚاﳊﺪﻳ فﺮاﻃأ ﺑﺘﻬﻢذوﳎﺎ ﻣﻌﻬﻢ ﺤﻚﻀاﻟ ﺑﻞ اﻟﺮﺟﺎل ﻣﻊ ﺚاﳊﺪﻳ ﺗﻜﻠﻢ ﺎﳖوﻛﺄ رﻓﻴﻘﺘﻬﺎ . اﻟﺪاﻋﻴﺔ أن ﰲ ﻠﻞﳋا ﻳﻜﻮن وﻗﺪ ﱂ ُﺗ ﺮَ ﱠب ﻋﲆ ﺑ ﺒﺎطﻀاﻻﻧ ﻋﻴﺔﴩاﻟ ﺎﳌﻔﺎﻫﻴﻢ ، ﻰﻓﺘﻨﺴ اﳌﺮأة اﷲاﻟﺪاﻋﻴﺔ ﻗﻮل8) e d c b a ` u t sr q p o nm l k j i h g f
عدد الصفحات ٢١٧٩٣٥١ ¢ ¡ ~ } | { z y x w v ² ± ° ¯ ® ¬ « ª © ¨ § ¦ ¥ ¤ £ ¶ µ ´ ³ ÃÂ Á À ¿ ¾ ½ ¼ » º ¹ ¸ Ò Ñ Ð Ï Î Í ÌË Ê É È Ç Æ Å Ä Ô Ó( :اﻟﻨﻮر)٣١ (. ﻓﻠﻴﺲ ﻋﲆ شﻗﲈ ﻗﻄﻌﺔ وﺿﻊ وﺟﻪ ﻟﻠﻜﻼم ًﺎﻏﻣﺴﻮ وﻧﺤﺮﻫﻦ اﻟﺪاﻋﻴﺎت ﺾﺑﻌ اﻟﺮﺟﺎل ﻣﻊ اﳌﻌﻴﺒﺔ ﻠﻄﺔﳋوا ﺤﻚﻀواﻟ اﻻﺑﺘﺴﺎﻣﺔ ﺑﻞ ﺚاﳊﺪﻳ فﺮاﻃأ بذﺎﲡﻓو . أن ﻲﻐﻴﻨﺒ اﳌ ﻆﺎﻓﲢ ﺣﻴﺎﺋﻬﺎ ﻋﲆ ﺮأة ودﻳﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﻛﺎﻧﺖ إن ﺔﺻﺧﺎ واﻟﺘﻬﺎون اﻟﺘﻤﻴﻊ ﻋﻦ ﺗﺒﺘﻌﺪ وأن ، ﻨُﻳ ﰐاﻟﻠﻮا اﻟﻘﺪوات وﻋﻤﻠﻬﻦاﻟﺪاﻋﻴﺎت ﻦﳞﺑﺮأ ﻌﺘﺪُوﻳ ، إﻟﻴﻬﻦ ﻈﺮ . اﻟﺮﺟﻞ ﻣﻊ اﳌﺮأة ووﻟﻜﻼم ﻂﺿﻮاﺑ ﲑﻳﺴ ﻰﺣﺘ ﻂﺒﻀوﺗ ﻰﺗﺮاﻋ أن ﳚﺐ دابآ ﻳﻜ أن ﳚﺐ ﻓﺎﻟﻜﻼم ، اﳌﻄﻬﺮ ﴩعاﻟ ﺑﺄواﻣﺮ ﺒﻄًﺎﻀﻣﻨ اﳌﺴﻠﻢ اﳌﺠﺘﻤﻊ ، ﺟﺎدًا ﻛﻼﻣًﺎ ﻮن ، وﻣﺴﻠﻴﺎت ﺺﻴﺻأﻗﺎ أو ، ﺗﻈﺮﻓًﺎ أو ، ﻣﺰاﺣًﺎ ﻳﻜﻮن أﻻ اﻟﻜﻼم ﺑﺠﺪﻳﺔ وواﳌﻘﺼﻮد ﳚﺐ ﻳﻜﻮن ﳍأن اﻟﻜﻼم وﺬا راتﱪﻣﻮﺟﺒﺔﻣ أﺳﺒﺎب اﳊﺎﺟﺔ ﻗﺪر ﻋﲆ ﻓﻴﻜﻮن ، ﺑﺎﻧﺘﻬﺎﺋﻬﺎ ﻳﻨﺘﻬﻲ و ﻛﺬﻟﻚ ﺧﻠﻮةﻳﺸﱰط كﻫﻨﺎ ﺗﻜﻮن أﻻ .ﻣﻊ ﻳﻮﻗﻊ وﺟﻪ ﻋﲆ اﻟﻘﻮل ﰲ اﳌﺮأة إﻻﻧﺔ ﻋﺪم اﻟﻔﺘﻨﺔ اﻟﺮﺟﻞ، ﺐﻟﺑﻘﻠ ﻘﻮﻟﻪ8) A @ ? > = < ; :( :اﻷﺣﺰاب)٢٣(. ﺧﺮوﻵا ﺑﺼﻮت اﻟﻄﺮﻓﲔ ﻣﻦ ﱟأي ذاﻟﺘﺬا ﻋﺪم ﻣَﻦ ﻋﲆ ﺮمﳛ ﻟﻚذ ﻓﺈن ، ﻓﻌﻠﻪ ﻛﺬﻟﻚ وﻳﺸﱰط ، عاﻻﺳﺘﲈ ﺣﺮم اﻟﻔﺘﻨﺔ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﲆ أﺣﺪﳘﺎ فﺧﺎ ﻓﺈن اﻟﻔﺘﻨﺔ، أﻣﻦ واﻟﻜﻼم . ﺗﺘﺴﺎﻣ ﺎﳑ ﻫﺬا اﳌﻠﺘﺰﻣﺎتﻓﺄﻳﻦ ﻣﻦ ﻋﺪد ﺑﻪ ﺢ - !!!و اﻟﺪاﻋﻴﺎت رﺑﲈ - !!!ﻣﻦ اﻟﻴﻮم !!.ﲇاﳌﺴ لّاﳌﻄﻮ ﺚاﳊﺪﻳ أو ، ﻣﻌﻬﻢ حﻣﺰا أو ، اﻟﺮﺟﺎل ﻣﻊ ﺿﺤﻚ
عدد الصفحات ٢١٨٠٤٥١ و ﻫﺬا إﱃﻳاﻟﺘﻤﻴﻊ ﺆدي واﻟﺪﻋﻮة اﻟﻌﻤﻞ ﻤﺮاتﺛ ﻣﻦ اﳊﺮﻣﺎن ؛ ﺗﺮﺟﻮ ﻒﻛﻴ ذإ ﺣﺠﺎﲠﺎ ﰲ اﳌﺴﻠﻤﺔ اﳌﺮأة ﻋﻠﻴﻪ ﺗﻜﻮن أن ﻲﻐﻳﻨﺒ ﺎﳑ ﻫﻲ وأﻳﻦ ، ﻫﻜﺬا وﺣﺎﳍﺎ ﺗﻮﻓﻴﻘًﺎ اﻟﺪاﻋﻴﺔ وﺗﻌﺎﻣﻠﻬ ﺼﻴﺘﻬﺎﺷﺨو أن ﺗﺮﺟﻮ ﺑﺬﻟﻚ ﻫﻲ وﻫﻞ ، ﺗﺎ!؟وﻳﺘﺒﻌﻨﻬﺎ اﻟﻨﺴﺎء ﲠﺎ ﺮﺛﺘﺄ ﱪّﻳ ﻗﺪ ﻟﻚذ روﻛﻞ اﻟﺘﻤﻴﻊ ﻫﺬا ﺾاﻟﺒﻌ وأﻧﻪ ، اﳌﺠﺘﻤﻊ وﻣﺴﺎﻳﺮة ، اﻟﺰﻣﺎن ﻐﲑﺑﺘ و ، ﻫﺬا ﻣﻦ ﺮﺜأﻛ ﺗﺮﺟﻮ اذﻓﲈ ساﻟﻨﺎ ﺣﺎل ﻫﻮ ﻫﺬا وأن ، ﻛﺎن ﺎﳑ ﲑﺧ ﺑﺎﻹﻣﻜﺎن ﻟﻴﺲ اﷲ إن واﻟﱰاﺧ واﻟﺘﻤﻴﻊ ﻒﻌﻀاﻟ ﻫﺬا وإن ، ﺑﻼء وأي ﻟﺒﻼء ﻫﺬا ﳍﻮ اﻟﺪاﻋﻴﺎت فﻔﻮﺻ ﰲ ﻲ هﻣﺴﺎر وﻳﻌﺪل كﻳﺴﺘﺪر ﱂ إن ﴍ ﻧﺬﻳﺮ . ﻟﻚذ ﻓﻤﻦ ؛ ةﺜﲑﻛ ﻓﻬﻲ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ﻒاﳌﻮاﻗ ﰲ اﻟﺘﻤﻴﻊ ﻣﻈﺎﻫﺮ وأﻣﺎ : أ. - ﻫﺎؤوإﺣﻴﺎ ﻴﻤﻬﺎﻀﺨوﺗ واﻟﺪﻋﺎة اﻟﻌﻠﲈء تّﻻز إﱃ اﻻﻟﺘﻔﺎت ب. - ﺣﻖ وﺟﻪ ﻐﲑﺑ ﺗﺒﺪﻳﻌﻪ أو ﻒﺎﻟﺨاﳌ ﻴﻢﺛﺗﺄ ج - واﻟ اﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ ﳊﻴﺎة اﻹﻋﺠﺎب ﻣﻦ ءﴚﺑ اﻟﻨﻈﺮ ﺮاﺋﻖﻃو وﺳﻠﻮﻛﻬﻢ ﻌﺼﺎة واﻗﱰب ﻚﺌأوﻟ ﻂﺧﺎﻟ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﻣﺸﺎﻫﺪ وﻫﺬا ، ﺛﲑاﻟﺘﺄ ﻮرﺻ ﻣﻦ ﺑﺼﻮرة ﲠﺎ ﺮﺛواﻟﺘﺄ ﻋﻴﺸﻬﻢ .ﻣﻨﻬﻢ ٢ - ﱪاﻟﺼ ﻠﺔﻗو ﻤﺔﳍا ﻒﺿﻌ : ﺴﻦﺌﻳﻴ ﻣﺎ ﻋﺎنﴪﻓ ، اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ واﳍﻤﺔ اﻟﺪأب ﻳﻨﻘﺼﻬﻦ ﻦﳖأ اﻟﻨﺴﺎء ﻣﻦ ﺜﲑﻛ ﻣﺸﻜﻠﺔ ﻃاﻟﻌﺎ ﻠﺒﺔﻐﻟ ﻟﻚذ ﻳﻜﻮن ورﺑﲈ ، ﻣﻌﻠﻮم ﻣﺸﺎﻫﺪ وﻫﺬا ، وﻳﻨﻘﻄﻌﻦ ﻻﺑﺪ ﻟﻜﻦ ، ﻋﻠﻴﻬﻦ ﻔﺔ ﲠﺎ وﺗﺘﻤﻴﺰ اﻟﺼﻔﺔ هﻫﺬ ﺐﺗﺼﺤ أن ﻷﻣﺘﻬﺎ اﳊﻘﻴﻘﻲ اﻟﻨﻔﻊ ﺗﺮﻳﺪ اﻟﺘﻲ ﻟﻠﻤﺮأة– اﳍﻤﺔ أي اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ– ةﲑاﳌﺴ وﻳﻘﺪن ﻼلﻀاﻟ قﺮﻃ ﻳﺴﻠﻜﻦ ﰐاﻟﻠﻮا اﻟﻨﺴﻮة ﻣﻦ ﻫﺎﻏﲑ أن ﻟﻚذو اﳌﺮأة ﺗﻜﻮن أﻓﻼ ، ﻳﺮدﻧﻪ ﻣﺎ إﱃ ﻮلﺻﻟﻠﻮ ﻋﺎﻟﻴﺔ وﳘﺔ ﺐﻋﺠﻴ ﺑﺪأب ﻳﺘﻤﻴﺰن ﻛﻦ ﺔﻐاﻟﺰاﺋ اﳌﺴﻠﻤﺔ ﺳﻮءًا ﲠﺎ ﺗﺮﻳﺪ ﻤﺔﺨﺿ ﻄﻄﺎتﳐ ﺗﻮاﺟﻪ ﺎﳖأ ﺔﺻﺧﺎ ، ﻫﺎﻏﲑ ﻣﻦ اﻟﺼﻔﺔ هﲠﺬ أﺣﻖ .واﻟﺮﻳﺎدة اﻟﺴﻴﺎدة ﻣﻮﻗﻊ ﻋﻦ ﻧﺰوﺣًﺎ وﺑﺪﻳﻨﻬﺎ
عدد الصفحات ٢١٩١٤٥١ ٣ - ﺑﺎﻟﺪﻧﻴﺎ واﻟﺘﻌﻠﻖ ، ودﻧﺎﻳﺎﻫﺎ اﻷﻣﻮر فﺑﺴﻔﺴﺎ اﻟﺘﻌﻠﻖ : ﻟﺘﺤﺼﻴﻞ ﺐوﺗﻜﺎﻟ ، ﻋﻠﻴﻬﺎ صٍﺣﺮ ﻣﻦ ﺑﺎﻟﺪﻧﻴﺎ اﻟﺘﻌﻠﻖ ﰲ ﻦﻃﺗﻮر اﻟﺪاﻋﻴﺎت ﺾﺑﻌ ْﺎﲠَﺷو ، ﻟﺬاﺋﺬﻫﺎ ﻦَ ﺳﺎﺋﺮ ، ﻦﲥدﻋﻮ ﻋﲆ ﺧﻄﺮ وﻫﺬا ، ﻓﺔﻵا هﻫﺬ ﰲ اﻟﻨﺴﺎء ﻟﻚذ ﻳﺆدي ﻓﻘﺪ إﱃ لزﺗﻨﺎ اﻟﺪاﻋﻴﺔ اﳌﺮأة ﻋﻦ ﺾﺎﻣﺒﺎدﺋﻬﺑﻌ ﻓ، ، واﻟﺪﻋﺔ اﻟﺮاﺣﺔ ﺮﺛوﺗﺆ ، ضاﻷر إﱃ ﻠﺪﺨﺘ .ﺑﻪ وﺗﻨﺎدي إﻟﻴﻪ ﺗﺪﻋﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﲈ ًﺎﺌﻓﺸﻴ ًﺎﺌﻴﺷ وﺗﺒﺘﻌﺪ ﻋﺰام اﷲ ﻋﺒﺪ اﻟﺪﻛﺘﻮر ذاﻷﺳﺘﺎ جوز ﻤﺪﳏ أم ﻗﺎﻟﺖ/ : »أ ﺑﲔ قﻓﺮ كﻫﻨﺎ أﺟﻠﺲ ن أ وﺑﲔ أﺗﺰﻳﻦ ﺳﺎﻋﺘﲔ ةآاﳌﺮ نأﻣﺎم دﻗﻴﻘﺘﲔ ﰲ ﻌﺮيﺷ حأﴎ ؛ اﳌﺴﻠﻤﺔ اﳌﺮأة فﺗﻌﺮ أن ﻻﺑﺪ اﻟﻮﻗﺖ ﻗﻴﻤﺔ ،فﻴﻮﻀﻟﻠ ﺗﻜﻮن ﻣﺎ ًاﺜﲑﻛ وﻟﻜﻨﻬﺎ جواﻸزﻟ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺰﻳﻨﺔ وﻟﺒﺲ )٥( واﳊﻔﻼت اﻟﺸﻌﺮ ﺔﺷﻣﻨﻜﻮ جﻟﻠﺰو ﰐﺗﺄ ﺑﻴﻨﲈ ،.« ًﺎ ﻀأﻳ ﻤﺪﳏ أم وﻗﺎﻟﺖ : » ُﻳ أن اﻟﻨﺴﺎء ﻋﲆ ﻌَ ﱢﻮ ْد نَ أﻧ ﻔﺴَ ﻬﺎدﻳﺔﳉا اﳊﻴﺎة ﻋﲆ أوﻻً ﻬﻦ َﺨﻳﺘ ﺑﺄن ﻟﻚذو ، ّﻠ ْﲔ &ﻴﳚﺗﺪر و ، اﻟﻜﲈﻟﻴﺎت ﺾﺑﻌ ﻋﻦ ﺎ ُﻳ ﻌَ ﱢﻮ ْد نَ ﱪاﻟﺼ ﻋﲆ أﻧﻔﺴﻬﻦ«. ًﺎ ﻀأﻳ وﻗﺎﻟﺖ: » وﻣﺒﺎﻫﺠﻬﺎ ﺑﺎﻟﺪﻧﻴﺎ ﺎلﻐاﻻﻧﺸ ﻣﻦ واﺑﻨﺘﻲ أﺧﺘﻲ ﻒﻔﲣ ﻟﻮ ﻰﻨﲤأ اﻟﻜﲈﻟﻴﺎت ﻋﲆ صواﳊﺮ ، ثﺎﺛواﻷ واﳌﻼﺑﺲ ﺑﺎﳌﻈﺎﻫﺮ واﻟﺘﻌﻠﻖ «)٦( . اﻷ اﻟﺒﻨﺎوﻗﺎﻟﺖ ﺣﺴﻦ ﻨﺎءﺛ ةذﺳﺘﺎ : » ﰐﻟﻮاﻟﺪ ﻳﺬﻛﺮ - ﺗﻌﺎﱃ اﷲ رﲪﻬﺎ - ﻋﻨﺪﻣﺎ أﻧﻪ ثﺎﺛأ ﻣﻦ ًاﺜﲑﻛ ﻳﺄﺧﺬ أن ﻣﻨﻪ ﻠﺒﺖﻃ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺧﻮانﻺﻟ اﻟﻌﺎم اﳌﺮﻛﺰ ﺑﺘﺄﺳﻴﺲ واﻟﺪي ﻗﺎم ﻧﻔ ﺐﻴﻃ ﻋﻦ ﺑﻪاﻟﺒﻴﺖ ﻟﻴﻌﻤﺮ ﺲ واﳌﻜﺘﺒﺎت واﻟﺴﺘﺎﺋﺮ اﻟﺴﺠﺎﺟﻴﺪ ﻓﻨﻘﻞ ، اﻟﻌﺎم اﳌﺮﻛﺰ ﺳﻌﻴﺪة وﻛﺎﻧﺖ ، اﻷدوات ﻣﻦ ًاﺜﲑاﻟﺴﻌﺎدةوﻛ ﻛﻞ ﺑﺬﻟﻚ «)٧( . )٥. (اﻟﻨﺴﺎء ﻣﻦ أي )٦ ( اﻟﺪﻋﺎة ﻧﺴﺎء ﻳﺎ ص ١١،٥ . )٧ ( اﻟﺪﻋﺎة ﻧﺴﺎء ﻳﺎ ص ،٢٥ .
عدد الصفحات ٢٢٠٢٤٥١ ٤ -اﻟﺪاﻋﻴﺔ ﺎﻬوﺟز ﻣﺴﺎﻋﺪة ﻋﺪم : ظواﳊﻔﺎ ﻢﳖﺆوﺷ ورﻋﺎﻳﺔ واﻷوﻻد جاﻟﺰو ﻋﲆ اﳌﺤﺎﻓﻈﺔ اﻟﺪاﻋﻴﺔ اﳌﺮأة ﰲ ﻞﺻاﻷ ﳛُْ ﻻ اﻟﺪاﻋﻴﺎت اﻟﻨﺴﺎء ﺾﺑﻌ ﻟﻜﻦ ﺑﻴﺘﻬﺎ ﻋﲆ ِﺴ ﱠﻦ ﺎﳖأ ﺑﺤﺠﺔ اﻟﺪﻋﺎة واﺟﻬﻦزأ ﻣﻊ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ُﻓﺘ ، اﻟﺪﻋﻮة ﳎﺎل ﰲ ﺳﻮاء وﺟﻬﺎزو ﴫّﺣﻘ أداء ﰲ أوﺟﻪ ﺾﺑﻌ هوﻫﺬ ، ًاﲑﺗﻘﺼ ﻘﻪ ﲑاﻟﺘﻘﺼ : أ - ﲠﺎ عاﻻﺳﺘﻤﺘﺎ ﰲ ﺣﻘﻪ إﱃ ﻲﻐﻳﻨﺒ ﻛﲈ اﻻﻟﺘﻔﺎت ﻋﺪم: ﻓ ﻼ ﻟﺒﺎﺳﻬﺎ ﰲ ﺘﻢﲥ ﰲوﻣﻈﻬﺮﻫﺎ هوﺟﻮد ﻨﺎءﺛأ ﻋﻨﻪ ﺐﻴﻐﺗ أن أو ، ﺣﺎل ﺑﺎﻟﻨﺴﺎء ﻣﻜﺘﻈًﺎ ﺑﻴﺘﻬﺎ ﻳﻈﻞ أن أو ، اﻟﺒﻴﺖ .ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻐﺺوﻳﻨ ، هﻣﺮاد ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻔﻮت ﻫﺬا وﻛﻞ ، هوﺟﻮد ب - اﳌﺸ ﺎرةﺛوﺟﻬﻪإ ﰲ ﻜﻼت : ، اﳌﺎدﻳﺔ واﳌﺸﻜﻼت ، اﻷوﻻد ﻣﺸﻜﻼت ﻞﺜﻣ ﺑﲈ ﻪﺌﻓﺘﻔﺎﺟ اﻟﺮاﺣﺔ ﻣﻦ ءﳾ إﱃ ﺘﺎﺟًﺎﳏ ﻛﺎن اذإ ﺔﺻﺧﺎ ، ﺐﻣﻨﺎﺳ ﻏﲑ وﻗﺖ ﰲ ﻫﺎﺜﲑﻓﺘ ﻰأدﻋ ﻟﻚذ وﻟﻜﺎن ، ﳘﻮﻣﻬﺎ ﻪﺜﺗﺒ ﻰوﻣﺘ ﻪﺛﺪﲢ ﻰﻣﺘ ﻟﻌﺮﻓﺖ ﻟﺒﻘﺔ ﻛﺎﻧﺖ وﻟﻮ ، ﻋﻠﻴﻪ ﻐﺺﻳﻨ .اﺳﺘﺠﺎﺑﺘﻪ ﳊﺴﻦ ج - اﻟﺒﻴ ﰲ سﻠﻮﳉﺑﺎ هإﻳﺎ ﻮلﻣﻄﺎﻟﺒﺘﻬﺎﻃأ ﻣﺪة ﺖ : وﻫﺬا وﻻدﻸوﻟ ﳍﺎ غواﻟﺘﻔﺮ أن فوﺗﻌﺮ ، اﻟﺪﻋﻮي ﻋﻤﻠﻪ وﺗﻘﺪر ، جاﻟﺰو ﻣﻬﻤﺔ ﺗﺘﻔﻬﻢ أن ﻓﻴﻬﺎ ﻞﺻاﻷ ذإ ؛ ﺐﻋﺠﻴ ﻣﻨﻬﺎ .اﳌﻨﺰل ﻋﻦ ﻴﺎبﻐاﻟ ﻮلﻃو اﻟﻌﻄﺎء ﺐﺗﺘﻄﻠ اﻟﺪﻋﻮة ﻋﺪموﻫﺬا ﻳﻌﻨﻲ ﻻ ﻟﻜﻦ ، واﻷوﻻد جﺑﺎﻟﺰو اﻻﻫﺘﲈم ىﺗﺘﺤﺮ أن اﳌﺮأة اﻟﻮﻗﺖ ز جﺮﲢ وأﻻ ، ﺚﻟﻠﺤﺪﻳ ﺐاﳌﻨﺎﺳ ﻷن ؛ اﻷوﻻد ﺄنﺷ أو ﺎﳖﺑﺸﺄ ﻋﻠﻴﻪ حاﻹﳊﺎ ﺮةﺜﺑﻜ وﺟﻬﺎ ﻋ ﻳﻜﺪر ﻟﻚذ حﻹﻧﺠﺎ ﻔﻮﺻ ﻣﻦ ﺘﺎﺟﻪﳛ ﻗﺪ ﻣﺎ ﻣﻠﻴﻪ.دﻋﻮﺗﻪ ةﲑﺴ ـﻫ -اﻟﺸﺪﻳﺪة ةﻐﲑﺑﺎﻟ وﺟﻬﺎز وﺣﻴﺎة ﺎﲥﺣﻴﺎ إﻓﺴﺎد : ﻟﻜﻦ ، ﻟﻠﻨﺴﺎء ﻣﺔزﻣﻼ ةﻐﲑواﻟ اﻧﻘﻠﺒﺖ اﳌﻌﻘﻮل اﳊﺪ ﻋﻦ ادتز إن اﻟﺰوﺟﻴﺔ ﻟﻠﺤﻴﺎة ﻫﺪم ﻣﻌﻮل إﱃ . اﻟﻌ اﻟﺪاﻋﻴﺔ ﺗﻓﻌﲆ أن ﻛﻤﺎﻗﻠﺔ ﺎﳖوأ ، ﺣﺪودًا ةﻐﲑﻟﻠ أن ﻠﻔﻬﻢ ادتز ﻓﺈن اﻟﻄﻌﺎم ﺢ أﻓﺴﺪت .ﲆﺜاﳌ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻫﻲ ةﻐﲑاﻟ هﻫﺬ ﻓﻠﻴﺴﺖ اﻟﺘﻌﺪد وﺟﻬﺎز ﻋﲆ فﺎﲣ ﻛﺎﻧﺖ أن أﻣﺎ
عدد الصفحات ٢٢١٣٤٥١ ﻓﻬﺬا ﻛﺎﺋﻦ ﻣﻘﺪر ﻛﻞ أن ﻋﺮﻓﺖ ﻟﻮ ﺣﺒﺬا وﻳﺎ ، وأوﱃ ﻒأﻟﻄ قﺮﻃ كوﻫﻨﺎ ، اﻟﺘﻌﺪد ﻣﻦ ﳌﻨﻌﻪ أ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻢ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻗﺎل ، وﻳﺴﻌﺪﻫﺎ ﻬﺎﳛﻻﺑﻨﺘﻪﻳﺮ ﻋﻨﻬﲈ اﷲ ﴈر ﺐﺎﻟﻃ ﰊ : » كإﻳﺎ ﺎءﻐﻀاﻟﺒ ثﻳﻮر ﻓﺈﻧﻪ ﺚاﻟﻌﺒ ﺮةﺜوﻛ كوإﻳﺎ ، قاﻟﻄﻼ حﻣﻔﺘﺎ ﺎﳖﻓﺈ ةﻐﲑواﻟ «)٨( . و ، ﺑﻴﺘﻪ ﰲ وﺗﻘﺮ ﺧﻠﻔﻪ ﲑﺗﺴ ﻣﺘﻤﻴﺰة اﻣﺮأة وﺟﻮد إﱃ ﺣﺎﺟﺔ ساﻟﻨﺎ ﺮﺜأﻛ ﻫﻮ اﻟﺪاﻋﻴﺔ أﳘ ﻣﻦ ﻷﺳﺒﺎب ، رﺳﺎﻟﺘﻪ أداء ﻋﲆ هﺎﻬوﺗﺴﺎﻋﺪ : ١ - ﻏﲑ ﻋﻦ اﻟﺪاﻋﻴﺔ اﻟﺮﺟﻞ ﻴﺰﲤ وﻗﺘﻪ ﻓﻼ ، ساﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﻐﲑهﻛ ﻟﻴﺲ أﻧﻪ ذإ ؛ ه أﻋ ﻋﻦ هوﺟﻬﻮد أﻋﲈﻟﻪ ﻒﺘﻠﲣ وﺑﺬﻟﻚ ، ﳘﻮﻣﻬﻢ ﻞﺜﻣ ﳘﻮﻣﻪ وﻟﻴﺴﺖ ، ﻛﻮﻗﺘﻬﻢ ﲈﻫﻢ اﻟﺮﺟﻞ ﻛﺎن اذﻓﺈ ، وﺟﻬﻮدﻫﻢ -رﺟﻞ أي - ﻋﺎدةً ﻤﻞﳛ ﻻ ﻣﻦ ﺼﻴﺔﺨاﻟﺸ ﳘﻮﻣﻪ إﻻ ﻟﻜﻨ ، واﻟﻮﻟﺪ اﻟﺒﻴﺖ ﺣﺪ ﻋﻨﺪ ﳘﻮﻣﻪ ﻒﺗﻘ ﻻ اﻟﺪاﻋﻴﺔ ﻓﺈن وأوﻻد وﺑﻴﺖ بﴩوﻣ ﻣﺄﻛﻞ ﻬﺎ اﻟﺬي اﳌﻨﻜﻮب اﻟﻮاﻗﻊ ﻣﻦ وإﺧﺮاﺟﻬﺎ ﺑﻜﺎﻣﻠﻬﺎ اﻷﻣﺔ حﻼﺻإ ﻫﻢ ﲪﻞ درﺟﺔ إﱃ ﻰﺗﺮﻗ ﺗﻌﻴﺸﻪ ، اﻟﺘﻤﻴﺰ ﻣﻦ ءﴚﺑ ﻔﻞﲢ اﻟﺪاﻋﻴﺔ ﻫﺬا ﻒﺧﻠ ﻒﺗﻘ اﻟﺘﻲ اﳌﺮأة ﺗﻜﻦ ﱂ ﻓﺈن ﻫﺬا وﻋﲆ وﳘﺘﻬﺎ ﳘﻬﺎ وﰲ ﻣﻮرﻸﻟ ﺎﲥﻧﻈﺮ ﰲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺐﻳﺼﻌ فﺳﻮ اﻟﺪاﻋﻴﺔ ﺳﻔﻴﻨﺔ أن ﻚﺷ ﻓﻼ ا ﻛﺎن ورﺑﲈ ، اﻹﺑﺤﺎر ﻠﺔﺻﻣﻮا.ﻧﻌﺸﻬﺎ ﰲ اﻷول اﳌﺴﲈر قﺑﺪ إﻳﺬاﻧًﺎ ﻷﻣﺮ ﻳﺮﻳﺪ ﻣﺔﻸﻟ ﻗﺪﻣﻪ وﻋﻤﻞ ﻦﻀﻣ ﺟﻬﺪ وﺑﻌﺪ ﺑﻴﺘﻪ إﱃ ﻋﺎد ﻛﻠﲈ داﻋﻴﺔ رﺟﻼً ﺗﺼﻮروا ﻣﻬﺎﱪﺗ ﺗﻌﻠﻦ اﻣﺮأة وﺟﺪ اﷲ وﺟﻪ ﺑﻪ أﻣ اﻟﺬي اﻟﻄﻮﻳﻞ اﻟﻮﻗﺖ ﻣﻦ وﺿﻴﻘﻬﺎﻀ، وﺣﺪﻫﺎ ﺘﻪ اﻟﻄﻠﺒﺎت ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻣﺴﺎﻣﻌﻪ ﻋﲆ ﺗﻌﻴﺪ ﲠﺎأو ﻳﻌﺒﺄ ﱂو هﻇﻬﺮ ﻋﲆ اﳌﻠﻘﺎة . ٢ - ﻛ ﻌﻞﳚ ﺎﳑ اﻟﺪاﻋﻴﺔ اﻟﺮﺟﻞ درب ضﺗﻌﺮ اﻟﺘﻲ ﺮﻃﺎﺨواﳌ اﻟﺼﻌﻮﺑﺎت ﺮةﺜ ﲠﺎ ﻳﻤﺮ أو وﺟﻬﺎز ﻳﻌﻴﺸﻬﺎ اﻟﺘﻲ اﳌﺮﺣﻠﺔ ﻣﺘﻄﻠﺒﺎت ﺗﺘﻔﻬﻢ اﻣﺮأة وﺟﻮد إﱃ ﻣﺎﺳﺔ ﺣﺎﺟﺘﻪ اﻟﺪرب ﻫﺬا ﻋﲆ ﺳﺎر اﻟﺬي اﻟﻮﺣﻴﺪ ﻳﻜﻦ ﱂ وﺟﻬﺎز أن وﺗﻮﻗﻦ ، وﺗﺼﺎﺑﺮ ﱪﻓﺘﺼ ، ﱂ اذإ أﻣﺎ ﺗﺆﻣ واﻋﻴﺔ اﻣﺮأة اﻟﺪاﻋﻴﺔ اﻟﺮﺟﻞ ﺑﻴﺖ ﰲ ﻳﻜﻦ هاﺳﺘﻘﺮار ﺳﻴﻔﻘﺪ ﻚﺷﻻ ﺑﻴﺘﻪ ﻓﺈن ﻫﺬا ﺑﻜﻞ ﻦ ﻣَ ﺳﻠﻮﻛﻴﺎت ﻋﲆ ﺮﺛﻳﺆ ﺎﳑ ﲇاﻟﻌﺎﺋ.وﺑﻨﺎت أﺑﻨﺎء ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﻦ )٨ (اﳊﺠﺎبﻋﻮد ة) ٢/٥٢٢( اﻟﺪﻳﻦ ﻋﻠﻮم إﺣﻴﺎء ﻋﻦ ﻧﻘﻼً ،)٤/٧١٢ .(
عدد الصفحات ٢٢٢٤٤٥١ ٣ - ﻼﺣﻬﻢﺻإ ﺗﺒﻌﺎت ﺗﺘﺤﻤﻞ ﻣﺘﻤﻴﺰة ﻣﺆﻣﻨﺔ أم إﱃ اﻟﺪاﻋﻴﺔ اﻟﺮﺟﻞ أﺑﻨﺎء ﺣﺎﺟﺔ اﳌﺘﻜﺮر أﺑﻴﻬﻢ ﻴﺎبﻏ ﻇﻞ ﰲ وﺗﺮﺑﻴﺘﻬﻢ . واﺟﻬﻦزأ ﻣﻊ ﺗﻌﺎﻣﻠﻬﻦ ﺣﺴﻦ ﻋﲆ راﺋﻌﺔ ﻠﺔﺜأﻣ اتﺜﲑﻛ ﻧﺴﻮة ﺑﺖﴐ وﻟﻘﺪ ، ﻟﻚذ ﻓﻤﻦ ، ﻦﲥﻟﺒﻴﻮ رﻋﺎﻳﺘﻬﻦ ﻴﻞﲨو : أﺑﻴﻬﺎ ﻣﻊ أﻣﻬﺎ ﺗﻌﺎﻣﻞ ﻔﺔﺻوا اﻟﺒﻨﺎء ﺣﺴﻦ ﻨﺎءﺛ ةذاﻷﺳﺘﺎ ﺗﻘﻮلO: » ﰐواﻟﺪ - اﷲ رﲪﻬﺎ -ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻣﺼﻠﺤﺔ ﻋﲆ اﻟﺪﻋﻮة ﻣﺼﻠﺤﺔ داﺋﲈً ﺗﻘﺪم ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻮاﻟﺪ ﻻﺳﺘﻘﺒﺎل اﻟﺒﻴﺖ ﺟﻮ ﺊﻴﲥو ، اﻟﺮﻋﺎﻳﺔ ﺣﻖ رﻋﺎﻳﺘﻨﺎ ﻋﲆ ﺗﻘﻮم ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻘﺪ ، وﺑﻴﺘﻬﺎ ﺜﻛ ﻣﻦ اﳌﺮﻫﻖ اﻷﻋﺒﺎء ﳌﺮة ﺑﻴﺘﻪ ﰲ راﺣﺘﻪ ﻓﻴﺠﺪ ، واﻷﻋﲈل ُﺳ ﺪة ﻮَ ْﻳ ﻌَ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻳﻨﻄﻠﻖ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﺎت اﻟﺪﻋﻮة إﱃ ﺎﻧﻴﺔﺛ « )٩( . ﻋﺰام اﷲ ﻋﺒﺪ ذاﻷﺳﺘﺎ جوز ﻤﺪﳏ أم وﺗﻘﻮل/ : » ﻟﻮ وﳎﺎﻫﺪ داﻋﻴﺔ ﻣﻊ ﻛﻨﺖ اﳍَ ،!!! ﺳﻨﺘﲔ أو ﺳﻨﺔ ﰲ واﺣﺪ ﻬﺮﺷ ﻋﻦ ادز ﳌﺎ هإﻳﺎ ﻳﻌﻄﻴﻨﺎ ﻛﺎن اﻟﺬي اﻟﻮﻗﺖ ﻌﺖﲨ ﱡﻢ ، ﲑودمﻛﺒ ، ﺰﻗﺔﳑ واﻷﻣﺔ ُﻟَﻜ زﻮﳚ وﻻ ، حﻣﺴﺘﺒﺎ اﳌﺴﻠﻤﲔ ّﻦ هﻫﺬ ﻋﻦ ﺑﻌﻴﺪًا ﺗﺒﻘﲔ أن ﺤﻴﺎتﻀاﻟﺘ «)١٠( . اﻟﺪاﻋﻴﺔ أﺧﺘﻲ ﻓﻴﺎ : ﻻ دﻋﻮﺗﻪ ﰲ ﻟﻪ ﻋﻮﻧًﺎ ﲏوﻛﻮ ، وﺟﻚز رﺿﺎ ﻋﲆ ﴆاﺣﺮ ﻟﻚ ﺑﻴﺘﻪ ﺣﺴﺎب ﻋﲆ اﷲ ﺳﺒﻴﻞ ﰲ ﻳﺒﺬﻟﻪ وﻗﺖ ﻛﻞ أن واﻋﻠﻤﻲ ، ﳍﻤﺘﻪ ﺒﻄﺔﺜﻣ ﺳﺒﻴﻞ ﰲ ﻳﻨﻔﻘﻪ ﻣﺎل وﻛﻞ ، أﺟﺮ ﻓﻴﻪ أ ﻟﻚ ﻣﻚزﻟﻮا ﺣﺴﺎب ﻋﲆ اﷲ ، هرزأ ﻓﺸﺪي ﻓﻴﻪ ﺟﺮ ﺑﻪ وارﻓﻘﻲ . )٩ ( اﻟﺪﻋﺎة ﻧﺴﺎء ﻳﺎ ص ،٢٥ . )١٠ ( اﻟﺪﻋﺎة ﻧﺴﺎء ﻳﺎ ص ١١،٤ .
عدد الصفحات ٢٢٣٥٤٥١ ﻦﻬواﺟزأ ﻣﻊ ﻔﻦﻗو ، ﻴﺎتﻓو ﺎﻫﺪاتﳎ ﻟﺰوﺟﺎت راﺋﻌﺎت ﺺﺼﻗ ثﺛﻼ ﻟﻴﻜﻦإو راﺋﻌﺔ ﻔﺔﻗو : أ -وﺟﺔز ﻗﻒﻣﻮ : إﱃ إﺧﻮاﻧﻪ ﺐﻛﺘ ﻛﲈ إﻟﻴﻬﺎ ﺐﻛﺘ اﻟﺴﺠﻮن ﺟﺪران اﳌﺆﻣﻦ وﺟﻬﺎز عأود ﺣﻴﻨﲈ وﺟﺔز ﻰﺗﺒﻘ أن ﺑﲔ ﻫﺎﳜﲑ ﻢﲥوﺟﺎز– قاﻟﻮر ﻋﲆ – ، ﺣﻘﻬﺎ ﻓﻬﺬا ﻠﻊﳋا ﺐﺗﻄﻠ أن وﺑﲔ ﻋﺎﺗﺒﺔﻻ إﻟﻴﻪ أرﺳﻠﺖ أن إﻻ ﻣﻨﻬﺎ ﻛﺎن ﻓﲈ ، ﺑﺎﳌﺆﺑﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﻜﻢ وﻗﺪ ﺳﻴﲈ : » ﺧﺎﻟﺼﺔ اﷲ ﰲ أﺧﻮة ﻘﺘﻬﺎﺛو واﻟﺘﻲ ، اﻟﻄﻴﺒﺔ ةﴩاﻟﻌ ﺗﻠﻚ ﻋﻠﻴﻚ ﻫﺎﻧﺖ أﻫﻜﺬا ﻣﻴﺰان اﷲ ﻘﻞﺜﻳ ﺣﲔ كأﺟﺮ ﺾﺑﻌ ﺎرﻛﻚﺷأ أن ﲇّﻋ ﻦﻀأﺗ ، وﺑﻴﻨﻚ ﺑﻴﻨﻲ ﻌﺖﲨ ﺮتآﺛ أم ؟ﺣﺴﻨﺎﺗﻚ &ﺿﺎﻧ ك؟وﺣﺪ ﺑﻪ ﴤﲤ أن أﻻ أﻗﺴﻤﺖ ﻗﺪ ؟ﺣﻴﺎﺗﻚ ﻳﻜﺔﴍ ﻋﲆ ﺑﻪ ﺎ اﳌﻮت إﻻ ﺑﻴﻨﻨﺎ قﻳﻔﺮ « وﺟﻬﺎز إﻟﻴﻬﺎ جوﺧﺮ. ﺎﻗﻪﺜوﻣﻴ اﷲ ﻋﻬﺪ ﻋﲆ اﳌﺆﻣﻨﺔ ﺗﻠﻚ وﻇﻠﺖ. ﻋﲆ ﻜﺖﺷأو وﻗﺪ واﻻﺑﻨﺔ ، ﺮﺟﻮاﲣ وﻗﺪ واﻷﺑﻨﺎء ، ﻣﻦﻵا اﻟﺒﻴﺖ ﻟﻴﺠﺪ ﻋﺎﻣًﺎ ﻳﻦﴩﻋ ﺑﻌﺪ ﻟﻴﻌﺎودا ، ﻣﻜﺎﻧﻪ ﰲ ءﳾ ﻛﻞ ووﺟﺪ ، جاﻟﺰوا ﻣﻌﺎ– ﻋﲆ اﻟﻄﺮﻳﻖ – اﷲ ﺎﻋﺔﻃ ﰲ ﲈﲥﺣﻴﺎ . ب -سﻋﺮو ﻗﻒﻣﻮ : ﻋﺎم ﱪﺳﺒﺘﻤ ﰲ جﻟﻠﺰوا ﻣﻮﻋﺪ ﺣﺪدا ﻗﺪ ١ﻛﺎﻧﺎ٥٦٩ ﻋﺪُأ ﻗﺪ ءﳾ ﻛﻞ وﻛﺎن ، ﺑﺎب اﻟﻔﺠﺮ وارز ﻓﻴﻬﺎ قﺮﻃ ﻟﻴﻠﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻰﺣﺘ ، دﻗﻴﻘﺔ وﺣﺴﺎﺑﺎت ﺔﻐﺑﺎﻟ ﻋﻨﺎﻳﺔ ﰲ ﺐﺗُور ﺣﺎﻟ ، عﺿﺎ ﻗﺪ ءﳾ ﻛﻞ أن ﳍﲈ وﺑﺪا ، ءﳾ ﻟﻜﻞ ﻄﻤﺔﳏ ﺑﺄﻳﺪ اﻟﺒﻴﺖ أﺳﻮار ﺑﻴﻨﻬﲈ ﺖ ﻣﻌﻪ ﺟﺪدت ، ثﻼﺛ ﺳﻨﻮات ﺑﻌﺪ ﺾاﻟﺒﻌ ﻬﲈﻀﺑﻌ ﻳﺮﻳﺎ أن ﳍﲈ اﷲ نذأ اذإ ﻰﺣﺘ. وﺟﺪران اﻷﻳﺎم ﺑﻴﻨﻬﲈ وﺑﺎﻋﺪت اﻟﺴﻨﻮن ﺎﻟﺖﻃ ﻣﻬﲈ وﺟﺔز ﻟﻪ ﺳﺘﻈﻞ ﺎﳖﺑﺄ قﺎﺜواﳌﻴ اﻟﻌﻬﺪ ، ًﺜوﻋﺒ ﺎ . ﺑﻪ اﻻرﺗﺒﺎط ﻣﻦ ﻠﻬﺎﳛ أن ﺣﺎول إ ﻛﻠﲈﺗﻪ ﻳﺘﻢ أن وﺑﲔ ﺑﻴﻨﻪ ﺣﺎﻟﺖ اﳌﻨﻬﻤﺮة دﻣﻮﻋﻬﺎ إن ﺑﻞ ﻟﻪ اﺋﺮةز ﻋﻠﻤﻨﺎﻫﺎ ﻢﺛ. ﻟﻴﻬﺎ ﻢﺛ ، اﻟﺮﻗﻴﻘﺔ اﳊﺎﻧﻴﺔ اﳌﺸﺠﻌﺔ اﻟﻜﻠﲈت ﻴﻞﲨو ، ﻣﺎلﻵا ﺐﻴﻃأ إﻟﻴﻪ ﻤﻞﲢ ﻬﺮﺷ ﻛﻞ ﺑﺪاﻳﺔ ﻣﻊ ﻒﻌﻀﻳ أو ﻳﻠﲔ أﻻ ﺑﺎﷲ ﺗﺴﺘﺤﻠﻔﻪ إﻟﻴﻪ ﺐاﺧﺘﺎرﺗﻜﺘ وﻛﲈ ﻋﻬﺪﺗﻪ ﻛﲈ ﻳﻜﻮن وأن ، ﺐﻠﺻ ﺗﻪ
عدد الصفحات ٢٢٤