النشرة الشهرية لمجموعة المخطوطات الإسلامية – العددان 17 – 18

21 كلمة وفاء العددان: السابع عشر والثامن عشر، ربيع الأول - ربيع الآخر

22 كلمة وفاء العددان: السابع عشر والثامن عشر، ربيع الأول - ربيع الآخر

23 كلمة وفاء العددان: السابع عشر والثامن عشر، ربيع الأول - ربيع الآخر

القَصِيْدَةُ الدَّالِيَةُ فِي السُّنَّةِ إنشاء أبي الفرج جمال الدين عبد الرحمن بن علي ابن الجوزي (ت♫ تحقيق عبد الله بن علي السليمان آل غيهب

27 العددان: السابع عشر والثامن عشر، ربيع الأول - ربيع الآخر بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على رسوله الأمين، وعلى آله وصحبه أجمعين. أما بعد: فهذه قصيدة للشيخ الحافظ جمال الدين أبي الفرج عبد الرحمن ابن الجوزي - رحمه الله -، عدة أبياتها اثنان وسبعون بيتًا، وعنوانها - كما هو مثبت في الأصل الخطي أهل السنة والجماعة) وقد استغرق منها شطرها الأول أو أقل. ثم عرض الناظم فيها بعد ذلك إلى ذكر الإمام المبجل أبي عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل وموقفه في المحنة رحمه الله ورضي عنه، ثم إلى ذكر أصحابه، فأصحابهم، فمن بعدهم من أئمة الحنابلة حتى شيوخ الناظم - رحمة الله على الجميع -. وهي قصيدة ثرية تستحق الوقوف معها والإفراد بالدراسة لما لها من أهمية علمية ومكانة تاريخية؛ إذ تحكي مرحلة من أهم المراحل التي مرّ بها الحافظ ابن الجوزي في باب أصول الدين قبل أن ينتهي به المطاف إلى ما انتهى إليه من مخالفة شيوخه والحطِّ عليهم، حتى إن الإمام إسحاق العلثي قد حاجَّه بها، وذكّره بعض أبياتها، كما في نصيحته المشهورة. وقد اعتمدت في إخراجها على نسخة وحيدة جاءت ضمن مجموع خطّي محفوظ في جامعة برنستون برقم القصيدة منه الأوراق والنسخة بحالة جيدة، وخطها واضح وجميل، وقد اعتنى الناسخ فيها بإعجام الحروف - غالبًا - وضبطها بالشكل، وقابل القصيدة على نسخة أو أكثر كما هو ظاهر من الدارات المنقوطة، ومن الحواشي التي أثبتها، فكانت أشبه بالرواية

28 العددان: السابع عشر والثامن عشر، ربيع الأول - ربيع الآخر الأخرى للبيت، وكذا الحاشية التي ألحقها وذكر أنها زيادة على الأصل وليست منه. وإن كانت هذه النسخة لا تخلو من تحريفات وتصحيفات كدرت صفوها. وقد جاءت نسبة القصيدة إلى ناظمها صريحة في غاشية الأصل الخطّي، وفي أولها، وأُثبت في صدرها رواية الفخر ابن تيمية لها عن الناظم. وذُكر في كتب التراجم والطبقات أن للمؤلف قصيدة في السنة، ونُقل بعض أبياتها. ووردت بعض أبياتها منسوبة إلى ابن الجوزي، وذُك مشهورة له، وذلك في نصيحة الإمام إسحاق العلثي التي وجهها إلى الحافظ ، ومما جاء فيها قوله له( ((ابن الجوزي وذكر الأبيات رقم(((الآفاق... منها ووردت - أيضًا - بعض أبياتها منسوبة إلى ابن الجوزي في مجموع خطّي محفوظ في جامعة لايبزيك برقم جمال الدين أبي الفرج الجوزي ونسبها إلى الحافظ ابن الجوزي أيضًا: الحراني في مشيخته، والقزويني في مشيخته، وابن رجب في الذيل، وغيرهم. قال القزويني وَبَ تأليف الحافظ جمال الدين أبي الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد ابن 453-446/3( "الذيل على طبقات الحنابلة"1( 2(

29 العددان: السابع عشر والثامن عشر، ربيع الأول - ربيع الآخر الجوزي. سمعته على الشيخ رشيد الدين محمد بن أبي القاسم المقرئ بروايته عن أستاذ الدار محيي الدين يوسف ابن المؤلف - وغيره - عن أبيه المؤلف. (ح) وأروي .(((المقدسي إجازة عامة إن لم تكن خاصة بإجازته الخاصة من ابن الجوزي وقال الحراني وذكر الأبيات رقم(((»...لنفسه وعنه: ، وذكر الأبيات نفسها.(((- ابن رجب في الذيل ، وذكر الأبيات(((- والنابلسي في المختصر 1( 2( 3( 4( إلى أن الحراني قد 6-1(

30 العددان: السابع عشر والثامن عشر، ربيع الأول - ربيع الآخر :(((صورة الأصل الخطي أول المخطوط (صفحة العنوان) 1( http://pudl.princeton.edu/viewer.php?obj=z890rw86v#page/74/mode/1up

31 العددان: السابع عشر والثامن عشر، ربيع الأول - ربيع الآخر خاتمة المخطوط

32 العددان: السابع عشر والثامن عشر، ربيع الأول - ربيع الآخر (((الْقَ الدَّالِيَةُ فِي ال اإِنْ الْفَرَجِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ابْنِ الْجَوْزِيِّ رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى (((اأَبِي ﷽ أَنْشَدَنَا الإِْمَامُ الْفَقِيهُ فَخْرُ الدِّينِ أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي الْقَاسِمِ ابْنُ تَيْمِيَّةَ، قَالَ: أَنْشَدَنَا الشَّيْخُ الإِْمَامُ الثِّقَةُ الْحَافِظُ شَرَفُ الإِْسْلاَمِ جَمَالُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ أَبُو الْفَرَجِ حُجَّةُ الْعُلَمَاءِ، ابْنُ عَلِيٍّ، ابْنُ الْجَوْزِيِّ لِنَفْسِهِ، فِي يَوْمِ الْجُمُعَةِ ثَامِنِ رَجَبٍ مِنْ سَنَةِ ثَلاَثٍ وَسِتِّينَ وَخَمْسِ مِئَةٍ: ( . وَبَ ( . غَ ( . كَ ( . وَأَنْ 5 . وَكُ 6 . مَ 7 . مَنْ لَمْ يُوَافِقْنِي عَلَى اعْتِقَادِيدَعْنِيَ مِنْ ذِكْرِ الْهَوَى فَقَدْ هَوَى 1( 2( ٨[

33 العددان: السابع عشر والثامن عشر، ربيع الأول - ربيع الآخر ٨ . أُقِ (((جَ 9 . (((سُ 0 . ظَ (( . وَهْ (( . وَهْوَ عَلَى الْعَرْشِ كَذَا أَخْبَرَنَا وَكَ (( . فِي اللَّيْلِ فَاهْجُرْ لَ (( . وَإِن 5 . فَ 6 . عَ 7 . نَاجَى الْكَلِيمَ جَلَّ مِنْ مُنَادِيكَ ٨( . أَنَ 9 . فَخَرَّ مُوسَى صَعِقًا فِي الْوَادِيثُ 0 . فِيهَا الإِْلَ (( . فِ (( . : يَا عِبَادِيإِذَا تَجَلَّى ضَ (((بِصَوْتِهِ الْ 1( 2( 3( المعنى؛ فإن القول بقدم كلام الله تعالى مطلقًا محل نظر؛ إذ كلام الله تعالى قديم النوع حادث الآحاد فصفة الكلام صفة ذاتية فعلية، كما بيّن ذلك شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى جامع الرسائل ج" رسالة في الصفات الاختيارية" بيانًا لا مزيد عليه الإشارة إلى شيء من ذلك في التعليق على البيت رقم 69[

34 العددان: السابع عشر والثامن عشر، ربيع الأول - ربيع الآخر (( . وَفُ (( . تُ 5 . وَأَهْ 6 . فَ(((جَلَّتْ عَنِ التَّشْبِيهِ بِالأَْجْسَادِ 7 . فَ ٨( . حَسْبِيَ حَسْبِيْ قَدْ كَفَانِي مَا أَرَى (((مِنْ هَيْبَةٍ أَذْهَبَتِ اشْ 9 . يَ 0 . زَادُوا وَلاَ قَ (( . حُبِّي لَهُ - يَوْمَ الرَّحِيلِ - زَادِيمِنْهُمْ أَبُ ((( . ((وَلاَ تَ (( . عُ (( . سَلِّمْ عَلَى ذَاكَ الضَّرِيحِ الْبَادِييَ 5 . إِذْ جُدتَّ بِالنَّفْسِ عَلَى الرَّشَادِوَقُ 6 . مِ 7 . وَذَلِ ٨( . كَيْفَ أَقُولُ بِالْهَوَى مَا لَمْ يُقَلْ وَلَيْسَ فِي الشَّرْعِ دَلِيلٌ بَ = وما ورد في الأصل يوافق مذهب المؤلف، وهو المعهود من أصحابه، ولعله الأقرب من جهة الرواية. وهو الموافق لما ورد في مخطوط جامعة لايبزيك 451/3( "الذيل على طبقات الحنابلة"1( 2( 3( 69[

35 العددان: السابع عشر والثامن عشر، ربيع الأول - ربيع الآخر 9 . فَ 0 . كَ (( . وَصَ (( . لَ (( . وَال (( . وَال 5 . دَاوُدَ وَالْ 6 . وَال 7 . وَصَ ٨( . فِي الْبِلاَدِوَكَ (((قُبُورُهُمْ تُ 9 . وَصَ 50 . أَلْ 5( . وَالْ (((مُشَمِّرًا قَ 5( . يَعْلَى عَلَى السَّدَادِوَانْحَازَ عِلْمُ الْكُلِّ فَاعْلَمْهُ إِلَى الْ (((قَاضِي أَبِي 5( . كَانَتْ عُلُومُ أَحْ (((مُفْتَرِقَاتٍ لاَ تُرَى مِنْ هَادِي 5( . فِي الإِْيرَادِفَضَمَّهَا بِ (5(قَوْلاً مُفِيدَ الأَْمْ 1( 2( 3( 4( للنابلسي" مختصر طبقات الحنابلة"5( 70[

36 العددان: السابع عشر والثامن عشر، ربيع الأول - ربيع الآخر 55 . كَانُوا كَنُورِ الْ 56 . بِ 57 . وَهَ ٨ . فَفَخْرُهُمْ يَنْطِقُ عَنْهُ عِلْمُهُمْ بِ 59 . فَاعْجَبْ لِقَسْمِ الْجَوْهَرِ الْمِفْرَادِإِنَّ أَبَ 60 . مَهْلاً فَلَوْ كُنْتُ أَرَى تَنَاسُخًا لَ 6( . أَلْ 6( . مَنْ( ((مِ 6( . تَصْنِيفُهُ أَحْ (((يَوْمَ الْوَغَى وَقَمْعُهُ الأَْعَ 6( . إِنْ قَ (((أَوْ صَالَ مَالَ قَائِمُ الْهَوَادِي 65 . حَتَّى الْخُصُومُ وَذَوُو الأَْحْقَادِلَ 66 . يَعْلُو وَلَ 67 . وَفِي الْيَسِيرِ قَدْ ذَكَرْتُ فَضْلَهُمْ (((لِي غُنْيَةٌ عَ ٨ . وَاصْبِرْ عَلَى عَ 69 . أَحْلَى مِنَ النَّوْمِ عَلَى السُّهَادِفَالصَّبْرُ فِي الْحقِّ لَ 70 . خَابَ الْقَلِيلُ الصَّبْرِ فِي التَّنَادِيوَآخِ 7( . مَ 1( 2( 3( 4( 70[

37 العددان: السابع عشر والثامن عشر، ربيع الأول - ربيع الآخر 7( . فَ (((تَمَّتْ :حاشية1( حَ وَأَحْ لِمَتْنِ خَ مُصَنِّفَ وَالْ أَحْمَدَهُمْ فِي الْعِلْمِ وَالْجِهَادِوَاذْكُ وَمَ مَ هذه الحاشيةُ ليست مِن الأصل، وإنَّما هي زيادةٌ عليه، ورجعتها (!) مِن ثاني بيتٍ في هذه الوجهة) وهذه الزيادةُ ليست مِن القصيدةِ - كما ذكَرَ الناسخُ - وصاحبُها متأخِّرٌ واللهُ أعلمُ؛ فقد ذكَرَ هجرةَ المَقادِسةِ، وأنَّهم 622 -أي الزيادة- إلى الناظم

مقالة بعنوان تحقيق الحافظ ابن حجر لاسم أبي محمد بن عُزَيْز السِّجِسْتانِي المفسِّر 330( قيده واأتمه مراجعة عبد الرزاق بن محمد مرزوك