النشرة الشهرية لمجموعة المخطوطات الإسلامية – العددان 17 – 18

306 العددان: السابع عشر والثامن عشر، ربيع الأول - ربيع الآخر المُصَنَّفَات فيِ فَضَائِل المَسْجِد الحَرَام: 1 .(((لإبي محمد إسحاق بن أحمد بن إسحاق بن نافع الخزاعي المكي 2 لأبي الفرج زين الدين عبد الرحمن بن شهاب الدين أحمد بن رجب الحنبلي .(((الحافظ 3 .(((لجمال الدين عبد الهادي بن إبراهيم بن علي الصغاني اليمني : 4 لشمس ال .(((الخوارزمي المكي الحنفي ذكر فيه فضائل مكة، والكعبة، وبيت المقدس، ومسجد الخليل، والأدعية والمناسك، استمدها من تاريخ الأزرقي وكتب المناسك. 5 :إلى المساجد الثلثة والبيت العتيق 1( (ص 2( 3( 4(

307 العددان: السابع عشر والثامن عشر، ربيع الأول - ربيع الآخر .(((لمحمد بن أحمد بن محمد الزملكاني الشافعي يحتوي على ذكر فضائل مكة والمدينة، وبيت المقدس، والخليل. :6 لأبي الفضل تقي الدين محمد بن محمد بن محمد بن عبد العزيز بن عمر بن .(((فهد المكي 7 لأبي علي شمس الدين محمد بن علي بن عبد الرحمن الكناني الدمشقي .(((نزيل الحرمين المعروف بابن عراق الصوفي 8 لمحب الدين جار الله بن عبد العزيز بن عمر المعروف بابن فهد المكي .(((المتوفى عام 9 لجمال الدين محمد جار الله بن محمد بن نور الدين بن أبي بكر بن علي بن .(5(ظهيرة المكي تاريخOR(5(1( س، نسخت في رقم 2( 3( 4( 5( البابي الحلبي، وطبع في المكتبة الشعبية ببيروت عام 1393

308 العددان: السابع عشر والثامن عشر، ربيع الأول - ربيع الآخر 10 .(((الملا علي بن محمد القاري الهروي 11 .(((لعبد البر بن عبد القادر الفيومي المصري 12 لعبد الرحمن أشرف بن شرف الدين على المرزيفوني الرومي الحنفي .(((1151( 13 .(((لمحمد بن عبد السلام بناني النفزي الفاسي شيخ الجماعة بفاس وهو رحلته الصغرى المشتملة على مقدمة، وتسعة عشر فصلا، وخاتمة، ويختص الفصل الثامن عشر منها بذكر الأعلام الذين لقيهم المؤلف في البقاع المقدسة. 14 .(5(لأحمد بن محمد المكي الحلبي الأسدي 1( مصورة بمكتبة مركز جمعه الماجد دبي رقم المادة (الملكية) برلين، رقم الحفظ 2( 3( 4( منشور بمجلة دعوة الحق، العدد 5(

309 العددان: السابع عشر والثامن عشر، ربيع الأول - ربيع الآخر 15 الشريف من المآرب .(((للحسن بن العدوي الحمزاوي المري المالكي 16 .(((ل 17 .(((الحرام، وفضائل قبر إبراهيم: لمجهول 1( ونسخة بالمكتبة الأزهرية، القاهرة، رقم الحفظ 2( 3(

310 العددان: السابع عشر والثامن عشر، ربيع الأول - ربيع الآخر الخاتمة: وفي الختام أحمد الله تعالى الذي وفقني في هذا المقال للحديث عن « أرم في ذلك استقصاء كل المؤلفات، وإنما قصدت الإشارة اللطيفة عسى أن تكون مفتاحا لمن يهمه التوسع في الموضوع. فأسأل المولى سبحانه وتعالى أن يتقبل مني هذا الجهد المتواضع، وأن ينفع به، راجيا منه كذلك أن يذخر لي أجره يوم لقائه. والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات.

311 العددان: السابع عشر والثامن عشر، ربيع الأول - ربيع الآخر جريدة المصادر والمراجع: - الأعلام قاموس تراجم لأشهر الرجال والنساء من العرب والمستعربين والمستشرقين: لخير الدين الزركلي، دار العلم للملايين، بيروت، ط 2002 - إيضاح المكنون في الذيل على كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لإسماعيل باشا البغدادي، دار إحياء التراث، بيروت، بدون تاريخ. - الضوء اللامع لأهل القرن التاسع: لشمس الدين محمد بن عبد الرحمن السخاوي، دار الجيل، بيروت، بدون تاريخ. - الفهرست: لابن خير الإشبيلي، ت: إبراهيم الأبياري، دار الكتاب المصري، القاهرة، ودار الكتاب اللبناني، بيروت، ط - كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون: لمصطفى بن عبد الله الشهير بحاجي خليفة وبكاتب جلبي، ت: محمد شرف الدين يالتاقيا، والمعلم رفعت بيلكه الكليسي. دار إحياء التراث العربي بيروت بدون تاريخ. - مصادر السيرة النبوية وتقويمها د. ف البيضاء، ط - معجم ما ألف عن رسول صلى الله عليه وسلم: لصلاح الدين المنجد، دار الكتاب الجديد، بيروت، ط - مقال بعنوان: (عناية الأدب الجغرافي بالمدينة الإسلامية): لمحمد بنعبد الله، منشور بمجلة دعوة الحق، العدد - هدية العارفين، أسماء المؤلفين وآث البغدادي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، د.تا.

313 العددان: السابع عشر والثامن عشر، ربيع الأول - ربيع الآخر تجربة في ت أنور صباح محمد قد يقع الباحث في حيرة عند اختلاف النسخ في الترجيح بينها، ولعل قواعد التحقيق لا تسعفه، ولاسيما عند تعرضه لنسخ دون مرجح واضح بينها، عند ذلك يلجأ إلى الاعتماد على الشواهد والقرائن، إضافة إلى تشجيرها بحسب الإبرازات، في محاولة الوصول إلى توثيق النص المحقق. هذا ما حصل لي في توثيق اسم مؤلف لإحدى المخطوطات التي وقفت عليها، ولاسيما إذا جاء الخطأ في طبعتين للكتاب، لكن نقص المخطوطات المعتمدة عند من سبق، وظهور مخطوطات جديدة أدى إلى ضرورة إعادة النظر في ما حُقق سابقاً، فظهر في النشر المحكم في معهد المخطوطات العربية، سنة 2018

314 العددان: السابع عشر والثامن عشر، ربيع الأول - ربيع الآخر

315 العددان: السابع عشر والثامن عشر، ربيع الأول - ربيع الآخر نُشر الكتاب من قبلُ في نشرتين، كما في الصورتين السابقتين: : بعنوانالأولى العايد منشورًا في مجلة جامعة أم القرى، سنة : بعنوانوالثانية في مجلة اللغة العربية بدمشق ولكلّ من الأستاذين المحققين نسخة مخطوطة تختلف عن الأخرى، ويبدو أنّ الدكتور عزة حسن لم يطلع على الطبعة الأولى للكتاب أيضًا. وجاءت الطبعة الأولى أكمل من الأخرى، فقد اعتمدت الثانية منهما على نسخة مخطوطة تنقص منها مادة (القبالة)، وبعضًا من شرح المادة التي قبلها، أدى به إلى أن يقدر النقص بأنه كان كبيرًا، ووقع بسبب هذا النقص في وهم آخر وهو في نسبة الكتاب، فظن أنَّ المؤلف هو وهما تشتركان في تحريف اسمه من وانتقل هذا التحريف إلى بعض الباحثين، وهو الدكتور الأهدل، في عشرات من المواضع من كتابه أما الطبعة الأولى فقد كانت أحسن حالاً وإن لم تسلم من النقد، فجاء في

316 العددان: السابع عشر والثامن عشر، ربيع الأول - ربيع الآخر آخرها والذي ظهر لي من خلال الموازنة بين النسخ الخطية وقرائن أخرى أن ، بخلاف ما ”أبو حبيب تمَّام بن عبد السلام اللخمي “الصواب في اسمه هو: جاء في النشرتين السابقتين، لما يأتي: 1 فقد ذكر الأستاذ سزكين من أن باقي المكتبات ذكرت أنه: لأبي حبيب تمام . خلافًا للخزانة الملكية بالرباط التي برقم(((بن عبد السلام اللخمي 2 وهو ما جاء في .((( السلام اللخميُّ ، كما في الصورة الآتية(((والنص في مخطوطة الإسكوريال رجحت النسخ ذات الأصل المختلف على النسخ ذات الأصل الواحد: فالنسختان التي اعتمدها المحققان ترجعان إلى أصل واحد، والموازنة بين النسخ الخطية ترجّح أن النسخ المغربية تعود إلى أصل واحد، وتمثل إبرازة أولى، ومن صور الاتفاق العامة فيها أن أغلب المواد تبدأ بقوله: 1( .443 )2( 3(

317 العددان: السابع عشر والثامن عشر، ربيع الأول - ربيع الآخر « والمخطوطتان اللتان اعتمدها المحققان وإن اتفقتا على أن اسم المؤلف هو عليها، وهي من الإبرازة الأولى نفسها، جاءت بخلاف ذلك، واسم المؤلف الوارد فيها وهذه خاتمة (غ): والذي يزيد من قوة الثقة بنقل هذه النسخة من أصل مختلف، فجاء اسم المؤلف فيها أيضًا على الصواب في نسخة (ق):

318 العددان: السابع عشر والثامن عشر، ربيع الأول - ربيع الآخر يظهر من ذلك أنّ هذا التحريف. من ذلك نخلص إلى أن استعمال القرائن والشواهد الخارجية بالإضافة إلى ترجيح المخطوطات ذات الأصل المختلف على المخطوطات ذلك الأصل المتفق يساعد المحقق في الوصول إلى نتائج أكثر دقة.

319 العددان: السابع عشر والثامن عشر، ربيع الأول - ربيع الآخر ﷺتحقيق ، وهل هو م♫للاإمام الحافظ مغلطاي شوكت بن رفقي آل شحالتوغ لقد اعتنى علماء الإسلام بخصائص النبي ﷺ وذكر الأحاديث الواردة في ذلك، وصنّف غير واحد من العلماء في ذكر خصائصه ﷺ، فمِن مُختصِر، ومن مُكثِر. وبعضهم ذكر خصائص النبي ﷺ ضمن سرده لسيرة النبي ﷺ، والبعض جعل ذلك في مصنّف مستقل. واكتفى بعضهم في سرد الخصائص أو الفضائل بالذكر، وتوسع بعضهم .(((فأدخل معها دلائل النبوة والشمائل ، فقد عقد فصلا في آخر ♫ومن هؤلاء العلماء: الإمام الحافظ مغلطاي كتابه ﷺ، وجعلها على فصول وأبواب، واستدل على بعض الخصائص بأحاديث من الصحاح والسنن والمسانيد، وعزا إليها، واكتفى في ذكره لبعض الخصائص من غير عزو إلى مصدر. وقد ذكر مترجمو الإمام الحافظ مغلطاي أنّ له كتابين في السيرة، الأول المشار إليه آنفا، والثاني ، ولم يُذكر له في التأليف غيرهما. (((ولهما أكثر من نسخة للحبشي" معجم الموضوعات المطروقة في التأليف الإسلامي" 1( للمنجد" معجم ما أُلِف حول رسول الله ﷺ"و عن " الفهرس الشامل للتراث العربي الإسلامي المخطوط - السيرة والمدائح النبوية"2( الأول

320 العددان: السابع عشر والثامن عشر، ربيع الأول - ربيع الآخر وقد ذكر بعض الباحثين ممن اعتنوا بترجمة الإمام مغلطاي أو ممن ذكر كُتبا صُنِّفت في الخصائص، أن له كتابا آخر في خصائص النبي ﷺ باسم النبي ﷺ .(((تذكر له هذا الكتاب! وفد وفَّق الله تعالى في الوقوف على نسختين خطيتين من كتاب النبي ﷺ « وبعد تقليب النسختين ظهر تتطابقٌ كثير بينهما وبين المطبوع، مع تقديم وتأخير لبعض الخصائص وزيادات قليلة في إحدى النسختين عن المطبوع. * وصف النسختين: تقع هاتان النسختان ضمن محفوظات المخطوطات العربية في المكتبة الوطنية في باريس: : وهي برقمالأولى فيه رسائل عديدة ومن بينها رسالة الخصائص، وتبدأ من الورقة في آخر الورقة ويظهر أنه أكثرُ من ناسخ؛ لتغاير الخط في أكثر من رسالة من المجموع، بل في نفس الرسالة يظهر تغاير في الخط بين الورقة وسماها الناسخ مقابلة النسخ على المطبوع تبيّن أنها ليست مختصرة ، بل بينها وبين المطبوع " للمنجد" معجم ما ألف حول رسول الله ﷺ "1( الزهر الباسم في سيرة أبي" لمغلطاي" الفوائد الجسيمة في ذكر حليمة 75( "القاسم

321 العددان: السابع عشر والثامن عشر، ربيع الأول - ربيع الآخر توافق كبير. والغريب في هذه النسخة أن الناسخ ذكر في أول الورقة الورقة ومن ضمن البركات المذكورة أن قارئها إن كان مريضا يشفى، وأن من كانت معه فحلف أن النبي ﷺ معه لم يحنث! وإذا كانت مع مسافر أمِن من أهوال السفر! وأن من كان فقيرا فحملها أغناه الله! إلى غير ذلك من الخرافات. وعلى النسخة حواشٍ تبدأ من الورقة وقد ذكر مؤلفو المكتبة الوطنية في باريس، لكن بعنوان مغاير فقالوا: (فضائل النبي ﷺ - مغلطاي ابن قليج). ولا أدري من أين أتوا بهذا العنوان فليس له ذكر في النسخة! }MS /نيجيريا(((وذكروا للكتاب نسخة أخرى في متحف جوس 12 )- صعب التصوير منها : نسخة في المكتبة الوطنية في باريس برقمالثانية في « الحافظ التركي رحمه الله تعالى ووقع في 1( المخطوطات الإسلامية في العالم - نشر مؤسسة الفرقان / لندن" انظر عن المكتبة: 398

322 العددان: السابع عشر والثامن عشر، ربيع الأول - ربيع الآخر فقالوا والنسخة أيضا بخط مغربي كبير وواضح. ومما ينبغي الإشارة إليه في هذا المقام أن محقق كتاب سيرة أبي القاسم الرسالة ولم يعزها إلى أي مصدر، واكتفى بذكر أن الرسالة نشرت قديما، فقال في الهامش صفحة بها الأستاذ محمد محمود، المكتبة المحمودية بمصر). ولم يُشِر إلى تاريخ الطباعة. وبعد طول بحث وتفتيش لم أظفر بأي معلومة عنها! وأخيرا؛ فإنه يظهر للباحث أن وصف الرسالة بالمختصرة في كلتا النسختين يرجع إلى استقلال مبحث الخصائص عن الكتاب الأصل، فكأن المُختَصِر أراد أنه اختصر الرسالة من الأصل. والله تعالى أعلم، وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم. والحمد لله رب العالمين. وكتبه: شوكت بن رفقي آل شحالتوغ