النشرة الشهرية لمجموعة المخطوطات الإسلامية – العددان 17 – 18

155 العددان: السابع عشر والثامن عشر، ربيع الأول - ربيع الآخر ثم أرشد إليه إرشاداً خاصاً، وبيَّن ﷺ مراتب الحفظ، وفيما يأتي تفصيل تلك المراتب: ، وهي أعلى المراتب، وأفضلها، وأكرمها: أن تحفظ القرآن المرتبة الأولى الكريم كلَّه، وكان النبي ﷺ أول حافظ لكتاب ربه سبحانه، ومن الأحاديث النبوية في ذلك: 1 .(((الكرام، ومثل الذي يقرأ، وهو يتعاهده، وهو عليه شديد، فله أجران حافظ له، وفي رواية: ماهر به، أي: الكامل الحفظ الذي لا يتوقف، ولا يشق عليه القراءة، لجودة حفظه وإتقانه. مع السفرة: أي: له في الآخرة منازل يكون فيها رفيقاً للملائكة. وفي رواية مسلم: يتتعتع فيه، أي: يتردد في تلاوته لضعف حفظه، ويشتد عليه. والماهر أفضل، وله أجور كثيرة، والمتتعتع له أجران من تلك المضاعفات: .(((أجر القراءة، وأجر تشدده وتردده في تلاوته 2 .(((يتلوه آناء الليل وآناء النهار، ورجل أعطاه الله مالاً فهو يُنفقُهُ آناء الليل والنهار 3 تاجَ الكرامة، ثم يقول: يا ربِّ زده، فيُلبَسُ حُلَّةَ الكرامة، ثم يقول: يا رب ارضَ .▲1( 2( 3( . ومعنى الآناء: الساعات¶

156 العددان: السابع عشر والثامن عشر، ربيع الأول - ربيع الآخر .(((عنه، فيَرضى عنه، فيقال له: اقرأ وارق، ويزاد بكل آية حسنة 4 .(((تُرتِّلُ في الدنيا، فإنَّ منزلتك عند آخر آية تقرؤها صاحب القرآن، أي: الحافظ له، ومن يلازمه بالتلاوة والعمل، قال الطيبي: « 5 من الدنيا وما فيها، فإذا كان يوم القيامة، يقول ربك عز وجل: اقرأ وارق، لكل آية درجة، حتى ينتهي إلى آخر آية معه، يقول الله عز وجل للعبد: اقبِض، فيقول .(((العبد بيده: يا رب أنت أعلم، فيقول: بهذه الخلدَ، وبهذه النعيم 6 يوم القيامة تاجاً من نور ضوؤُهُ مثلُ ضوءِ الشمس، ويُكسى والداه حُلتان لا تقوم .(((لهما الدنيا، فيقولان: بِمَ كُسينا هذا؟ فيقال: بأخذ ولدِكما القرآن 7 .(5(يوحى إليه : أن تحفظ السبع الطوال، وهي السبع الأول: البقرة، وآل المرتبة الثانية عمران، والنساء، والمائدة، والأنعام، والأعراف، والتوبة. ، وحسَّنه. والحُلَّة: إزار ورداء من جنس واحد. ◙1( ، وقال¶2( ."حسن صحيح"الترمذي: بإسناد "3( ."حسن ."صحيح على شرط مسلم". وقال: ◙4( ."صحيح الإسناد"، وقال: ¶5(

157 العددان: السابع عشر والثامن عشر، ربيع الأول - ربيع الآخر .(((يدل على ذلك قول النبي ﷺ : أن تحفظ البقرة وآل عمران، أو البقرة:المرتبة الثالثة يدل على ذلك قول النبي ﷺ لأصحابه. اقرءوا الزهراوين: البقرة، وسورة آل عمران، فإنهما تأتيان يوم القيامة كأنهما غمامتان، أو كأنهما فِرقان من طير، صوافَّ. تُحاجَّانِ عن أصحابهما. .(((اقرءوا سورة البقرة، فإنَّ أخذَها بَرَكةٌ، ولا تستطيعها البَطَلَةُ : أن تحفظ بعض سوره وآياته، مما يسن تكرار قراءتها، ومن المرتبة الرابعة ذلك سورة: الكهف، ويس، وتبارك مثلاً: فقد جاء عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال لرجل: أَلاَ أُطْرِفُكَ بِحَدِيثٍ تَفْرَحُ بِهِ؟ قال: بلى، يا أبا عبَّاس، يَرْحَمُكَ الله. قال: اقرأْ: تباركَ الذي بيدهِ المُلْكُ، فاحفظْهَا، وعلِّمْها أَهْلَكَ، وجميعَ وَلَدِكَ، وصِبْيَانَ بيتِكَ، وجيرانَكَ، فإنها المُنْجِيَةُ، وهي المُجادلَةُ، تُجادلُ وتُخاصمُ يومَ القيامةِ عند ربها لِقارِئِها، وتطلُبُ إِلى ربها أَنْ يُنَجِّيَهُ مِنَ النار إِذا كانت في جوْفِهِ، ويُنَجِّي الله بها صاحبَها مِنْ عذابِ القبرِ. قال ابن عباس: قال رسول الله ﷺ: .(((« 1( الذهبي. ومعنى حبر: عالم . ومعنى البَطَلَةُ: السحرة. ◙2( هذا حديث حسن"3( ."غريب وأخرجه الحاكم في مستدركه ."ولم يخرجاه

158 العددان: السابع عشر والثامن عشر، ربيع الأول - ربيع الآخر من أساليب النبي ﷺ في الحث على حفظ كتاب الله سبحانه: طلب منه رجل أن يتزوج امرأة، ولم يكن يملك مهراً، ولا خاتماً من حديد.. ماذا معك من القرآن؟"فقد جاء في حديث سهل بن سعد أنه قال لذلك الرجل: قال: معي سورة كذا، وسورة كذا، وسورة كذا، عدَّها. قال: أتقرؤهن عن ظهر قلبك؟ .((("قال: نعم، قال: اذهب فقد ملَّكْتُكَها بما معك من القرآن ملحوظات مهمة: 1 . وأن يكون( ((القراءة، بدليل قول النبي ﷺ حفظه لوجه الله سبحانه، وليس للدنيا، فقد قال النبي ﷺ بالنيات « -2 باطل أو قليل النفع. وهو أيضاً مقدَّم في التعلم في حق من يريد أن يتعلم علم الدين من الأصول والفروع؛ فإنَّ المشروع في حق مثل هذا في هذه الأوقات أن .(((يبدأ بحفظ القرآن فإنه أصل علوم الدين 3 1 ويعني الإكثار من التلاوة، وكثرة المراجعة، ومن المهم جداً أن يتعاهد ما 1( 2( 3(

159 العددان: السابع عشر والثامن عشر، ربيع الأول - ربيع الآخر حفظ في الليل والنهار حتى لا ينساه: قال رسول الله ﷺ: إنما مَثَلُ صاحبِ القرآن كمثلِ الإبل المعقَّلة إن عاهد . وزاد مسلم (((عليها أمسكها، وإن أطلقها ذهبت فقرأه بالليل والنهار ذكره، وإذا لم يقُم به نسيَه وقال النبي ﷺ .(((الإبل في عُقُلِها وقال الواقدي (ت .(((الناس أزيد للحفظ ولا أثبت له؛ من قراءة القرآن والإكثار منه 2 3 وعلى ه (ت قال: لا. فقال له: واغوثاه بالله، مريد لا يحفظ القرآن كأُتْرُجَّة لاريح لها، فبِمَ يتنغَّم؟ فبِمَ يترنَّم؟ فبِمَ يناجي ربَّه؟ .(((أما علمت أنَّ عيش العارفين سماع النغم من أنفسهم ومن غيرهم قال الشيخ الشنقيطي .¶1( .◙2( 3( 4(

160 العددان: السابع عشر والثامن عشر، ربيع الأول - ربيع الآخر .(((فهمه إلا القيام به في جوف الليل 4 5 .(((في الذاكرة 6 7 8 9 10 والتفاسير المختصرة عند أئمة التفسير كثيرة، وأهمها من وجهة نظري 1 البديعة 2 مع زيادة فوائد، ويكاد أن يكون مختصر تفسير الطبري 3 4 فوائد 5 تتمة أضواء البيان"1( . للشيخ يحيى الغوثاني"كيف تحفظ القرآن الكريم"2(

161 العددان: السابع عشر والثامن عشر، ربيع الأول - ربيع الآخر زيادة فوائد. .(((6 7 11 الحفظ، فقيل له: إنا نراك لا تحمل كتاباً ولا تكتب سواداً في بياض؛ وتحفظ كثيراً؟ فقال للسائل: إن دللتك على دواء النسيان أتعمل به؟ ترك المعاصي؛ فوالله مارأيت أنفع للحفظ من ترك "قال إي والله. قال: .((("المعاصي له التفسير الكبير والصغير، جوَّد فيه الإعراب، وحرر "1( أنواع الوقوف. قلت: وعليه اعتمد الشيخ جلال الدين المحلي في تفسيره، واعتمدت عليه أنا ."في تكملته، مع الوجيز، والبيضاوي، وابن كثير 2(

163 العددان: السابع عشر والثامن عشر، ربيع الأول - ربيع الآخر هل المفقود من دار الكتب الم هو الجزء المعرو من تعقيب على مقال: (عرض مخطوطة قرآنية لـ .(((ومطالبات مصرية باسترجاعه) للأستاذ عبد الله الراشدي (((د. محمد بن عبد الله السريّع حضرة الأستاذ عبد الله الراشدي، بعد السلم والتحية: اطلعت على المنشور المفيد الذي شاركتَه في المدونة يوم أمس تحت عنوان: (عرض مخطوطة قرآنية ل مصرية باسترجاعه)، وأرجو أن تسمح لي ببعض التعليقات على نقطتين: 1 حسب الدار فإن المخطوط يذكر إشارة وقفية تقول بأن المصحف أهدي" ، كما يظهر على المخطوط ثبت وقفه على مدرسة …في ."قنصوه الغوري، وذكر رقمه العمومي بدايةً، ينبغي التفريق بين قيد الوقف المؤرخ في العبارة السفلية الخاصة بالكتبخانة المصرية، التي نصها كما يلي: ."مُحْضَر من مسجد الغوري. وأضيف في ماه نوفمبر، سنة " 1( https://alkitabdar.com/2018/10/14/sothebys_quran_auction/ 6 )2(

164 العددان: السابع عشر والثامن عشر، ربيع الأول - ربيع الآخر هذا النص، بهذا الخط، مألوفٌ لمن يطالع المخطوطات المحفوظة في دار الكتب المصرية، وهو عبارةٌ عن تقييدٍ للمكان الأصلي الذي جُلِب المخطوط منه إلى دار الكتب (الكتبخانة آنذاك)، مع ذكر تاريخ إحضاره، وإعطائه الرقم العمومي. لتقوم بجمع "ومن المعلوم أن دار الكتب المصرية أنشئت عام المخطوطات والكتب النفيسة التي كان قد أوقفها السلاطين والأمراء والعلماء ، وكان مسجد قانصوه الغوري، بطبيعة "على المساجد والأضرحة والمدارس الحال، من تلك المساجد التي جُلبت مخطوطاتها إلى الدار. وكما هو واضح من القيد المشار إليه، فإن تاريخ إحضار المخطوط من مسجد الغوري إلى دار الكتب هو ماه (شهر) نوفمبر، عام قطعا، وإنما لإعطاء نموذجٍ آخر، ولمزيدٍ من التوضيح، أُدرج أدناه صورةً من مخطوط ، للحافظ ابن حجر العسقلاني، المحفوظ في دار الكتب "المعجم المفهرس" المصرية، ويظهر عليه قيدٌ مشابه: محضر من جامع محرم أفندي الشهير بالكردي. وأضيف في ماه أكتوبر، " "سنة

165 العددان: السابع عشر والثامن عشر، ربيع الأول - ربيع الآخر وبمراجعة فهرس دار الكتب المصرية، المطبوع (طبعة ثانية) عام 1893-1892 ، بنفس"المعجم المفهرس": نمرة عمومي)، سنجد نسخة "ن ع"العمومي برمز الرقم، في موضعها من الفهرس ماذا عن الجزء الرابع من ربعة قانصوه الغوري؟ نعم، هو موجودٌ في فهرس دار الكتب المصرية كذلك! بعد جرد المصاحف المفهرسة في الفهرس القديم المشار إليه أعلاه، وقفت على الجزء المذكور، بالرقم المذكور، وتفاصيله في الفهرس

166 العددان: السابع عشر والثامن عشر، ربيع الأول - ربيع الآخر من الواضح، إذن، أن الجزء الرابع ما هو إلا جزء من عشرين جزءًا كانت تحتفظ بها دار الكتب المصرية! فما مصير الأجزاء الأخرى؟ بحثت بتمعنٍ في قسم المصاحف من الفهرس اللاحق لدار الكتب المصرية: فهرس الكتب العربية الموجودة بالدار لغاية سنة 1924 الغوري. ليست هي، بالتأكيد، المقصودة بما جاء في الفهرس فهذا مصحف آخر مختلف، وهذه تفاصيل فهرسته القديمة: هل يعني ذلك أن الربعة، بأكملها، فُقدت من الدار ما بين العامين و هذا محتمل. لكن قد يحتمل أيضا أن بعض الربعات لم تفهرس مرة أخرى، لسببٍ أو لآخر، أو لم يساعد التوصيف الفهرسيّ على تمييز الربعة محل البحث، أو قد تكون الربعة موجودةً في الفهرس فعلاً، لكني، ببساطة، لم أوفق في العثور عليها.

167 العددان: السابع عشر والثامن عشر، ربيع الأول - ربيع الآخر إذا صحَّ ذلك، وكان المفقود من الدار هو الربعة كاملة، وليس الجزء الرابع فقط، فيبدو أن النداء الذي وجهه د. أحمد عبدالباسط لن يعيد، إن أعاد، إلى دار الكتب المصرية إلا جزءًا واحدًا من عشرين جزءًا كانت الدار تحتفظ بها قبل تمتلك كل ما كان في الدار من " دار سوذبي"سنة من اليوم، باستثناء ما إذا تكشّف أن الربعة، الأجزاء العشرين كاملة، وأنها تنوي، افتراضًا، عرضها للمزاد جزءًا جزءًا! بالعودة إلى الفهرسة القديمة لربعة قانصوه الغوري، يلاحظ أن الأوصاف منطبقة بقلم "، "تجزئة ثلاثين"تمامًا على الجزء الرابع المعروض للبيع في المزاد اللندني: ورقة، وبالتأكيد " الرابع"، الجزء "بها تحلية بالذهب "مسطرتها"، "نسخ يتطابق الرقم العمومي (ن ع) مع الرقم المكتوب على ظهر الجزء. الأمر الوحيد الذي ما زلت أستغربه هو وقوع فهرسة هذه الربعة ضمن تبويب ، "قانصوه الغوري"، مع وضوح الاسم "الربعات المكتوبة في الدولة العثمانية " . لا أملك تفسيرًا لذلك، لكنه، برأيي، لا يُشكل على "تسع وتسعمائة"والتاريخ انطباق الأوصاف المتعددة السابقة. أن المخطوط أُخذ "مما سبق، يتبين أن ما تفضلت بترجيحه في مقالتك، من المخطوطة القرآنية خرجت من مصر من "، وأن "من مصر في العهد العثماني ، بعيد للغاية عن الصواب، الأمر لا يتجاوز المائة سنة الماضية على "عدة قرون أقصى تقدير. 2 وهذا الختم الأخير يظهر على مخطوطات أخرى منها مخطوط في مكتبة" ."، لكنني لم أستطع قرائته…CBL Ar 4735II, f. 218bتشستر بيتي كحال عبارة مصدر المخطوط التي تكلمنا عنها أنفًا، هذا الختم هو الآخر معروفٌ لمن يطالع مخطوطات دار الكتب المصرية، وهو الختم الخاص بالدار

168 العددان: السابع عشر والثامن عشر، ربيع الأول - ربيع الآخر في أول إنشائها، وهذا نص المكتوب فيه: "الكتبخانه الخديوية المصرية" على النحو التالي: يـﮧ" الخديو الكتبخ ـانـﮧ "المصريه ومجدداً، يكفي هذا الختم في الدلالة على أن المخطوط لم يخرج من مصر قبل الكتبخانه "إنشاء دار الكتب المصرية هو اسم الدار الوارد في أمر الخديو إسماعيل بإنشائها."الخديوية المصرية وبخصوص المخطوط الذي تفضلت بالإحالة إلى صورة الختم عليه، ، فإنه كان أيضا من ممتلكات دار الكتب Ar 4735وهو مخطوط تشستر بيتي المصرية. يلاحظ تقارب/تطابق معلومات فهرس مكتبة تشستر بيتي، مع تلك المسجَّلة في الفهرس القديم لدار الكتب المصرية:

169 العددان: السابع عشر والثامن عشر، ربيع الأول - ربيع الآخر الفرق هنا أن هذه النسخة موجودة في الفهرس اللاحق لدار الكتب المصرية 22/1( لا أدري متى دخل هذا المخطوط إلى مكتبة تشستر بيتي، لكن يبدو أنه فُقد ، ل"الظروف الغامضة"من مصر في واحدةٍ من تلك وإذا كانت استعادة مخطوطٍ يباع في المزاد صعبة، فهل استعادة آخر دخل وسُجّل في مكتبةٍ كتشستر بيتي، هي سابع المستحيلات؟ ربما. لست متخصصًا في مخطوطات دار الكتب المصرية، ولا منتسبًا إليها، وأعتقد أنه فاتني في هذه التعليقات، ويفوتني الكثير، مما يستطيع الإثراء به أساتذة خبراء، كالأستاذ صالح محمد عبد الفتاح مثلاً. أكرر شكري وتقديري، ودعواتي لك بالتوفيق والسداد.

170 العددان: السابع عشر والثامن عشر، ربيع الأول - ربيع الآخر :}إضافة ملحقة{ حضرة الأستاذ عبدالله، بعد السلم والتحية يبدو أنه، بينما كنت أجهز رسالتي إليك، كانت دار الكتب المصرية تراجع وثائقها وسجلاّتها في المسألة ذاتها، فقد أذيع في الصحف المصرية، بعدما كتبتُ تعقيبي بيوم (أي في اليوم الذي تفضلتَ بنشره فيه على مدونتك)، بيانٌ ، أوضحتْ فيه أن آخر ظهور "الهيئة العامة لدار الكتب والوثائق القومية "من في سجلات دار الكتب: في نهاية القرن التاسع عشر، وبالتحديد "للمخطوطة (وهذا يتوافق مع ما خلصتُ إليه في تعقيبي)، وأكّدت الهيئة " في عام الآن التواصل مع القائمين على عملية عرض المخطوط لبيعه في "أنه يجري مزاد علني، وموافاتهم بكافة الوثائق التي تثبت أحقية دار الكتب في المخطوط، ."وذلك سعيًا لإيقاف عملية البيع أولاً، ثم العمل على استعادته علاوة على ذلك، حصلت على تأكيد صديقٍ من داخل دار الكتب المصرية لما كنت أميل إليه، وهو أن المفقود هو الربعة الغورية بأجزائها كاملة، وليس الجزء الرابع منها فقط. وأما الإفادة القيّمة التي وصلتني من باحثٍ كريم، فهي تنبيه إلى أن توصيف يقود إلى معلومة مهمة: أن أجزاءً من هذه " سوذبي"المخطوطة في موقع دار الربعة عينها، كانت قد عُرضت للبيع في دار المزاد عينها، قبل عشرين سنة من على المخطوط في ذلك الوقت)." تحصلت"اليوم (هذا أصحّ من القول: إن الدار ، الذي أصدرته الدار لمزادها المقام "فنون العالم الإسلامي"وبمراجعة سجل بتاريخ (ص ستة أجزاء من ثلاثين جزءًا من القرآن، مخطوطات عربية مذهَّبة/مزخرفة "

171 العددان: السابع عشر والثامن عشر، ربيع الأول - ربيع الآخر على الورق، مع قيد وقف للسلطان المملوكي قنصوه الغوري، مصر، المماليك، أواخر القرن الخامس عشر. النص: الأجزاء: الرابع، الرابع عشر، الخامس عشر، السابع عشر، العشرون، السابع والعشرون .…"31-27 هذه الإشارة المهمة تقتضي عدة وقفات 1 الربعة فحسب، بل عدة أجزاء منها على أقل تقدير 2 إعادة بيع، حيث سبق عَرضُ الجزء نفسه مع خمسة أجزاء أخرى عام وعليه، فهل البائع اليوم هو مشتري الأجزاء الستة قبل عشرين عامًا؟ 3 عن كل تلك الأجزاء، كان صورةً من الجزء الرابع بالذات وقد جاءت تلك الصورة مطابقة تمامًا لهذه المعروضة لمزاد هذا العام 2018 في المزاد الأول، يتّضح ذلك بتفحّص ومقارنة أطراف الورقة في الصورتين 4 6000 دولار، ويعادل اليوم تقريبًا 3460 وكما هو واضح من صفحة العرض الجديد وحده، معروض بمبلغ تقديري ما بين