الفريق العلمي بمركز النبأ العظيم الفاتحة وقصار المفصّل المستوى للمتقدمين

81 تدبرتزكية تاإجـــــابـــــاتر ما دلالة تخصيص خلق الإنسان بالذكر؟ * لأنه لا يخلو لكل أحد من أن يخطر له خاطر البحث عن .)9(الذي خلقه وأوجده * لأن التنزيل إليه. .)10(* أو لأنه أشرف ما على وجه الأرض لا تغفل عن نفسك! كيف خُلقت؟ ومن خلقها؟ ما وجه الإشارة إلى الخلق والعلق بعد الأمر بالقراءة؟ * لأن من كمّلك صورة هو الذي يدعوك للقراءة، فبالقراءة والمعرفة تكتمل في سرِرّك كما اكتملت بخلْق الله في صورتك. * لأن الذي رفع خسيستك بعد أن خلقك من علق يأمرك بالقراءة لترتفع وترتقي، حتى تولد ميلادًا جديدًا. لا تتكبر بعلمك فالعلق هو أصلك والله -عز وجل- هو الذي منحك وأعطاك، وهداك، ويسرّ لك الأسباب، فينبغي أن تزداد بالعلم تواضعًا وأدبًا. ما سر تخصيص طور العلق؟ * تذكيرًا له -عليه الصلاة والسلام- لما وقع من شرح الصدر .)11(قبل النبوة وإخراج العلق منه؛ ليتهيأ تهيؤًا تامًا لما يكون له بعد * إشارة إلى صفة التعلق عند الإنسان فهو يتعلق بكثير من الأشياء كالجمال والقوة والنعمة. * تذكر كيف شرح الله صدر نبيه بأن أخرج حظ الشيطان منه! إنه لا يجتمع الشيطان والشرح في قلب واحد! * ليكن تعلقك بما ينفع.

82 تدبرتزكية تاإجـــــابـــــاتر ما وجه ذكر خلق الإنسان بعد الأمر بالقراءة؟ .)12(تنبيهًا على أنه تعالى خلقه للقراءة والدراية قارن بين ترتيب هذه الآيات وترتيب أول سورة الرحمن. ما دلالة تكرار الأمر ﮆ ﮇ ﱫبالقراءة ؟ﱪﮈ * لأن الإنسان لا يتكوّن له بناء معرفي إلا بعد طول زمانٍ. وتأمل، فالقراءة منهج حياة. * لأنه لا بد من الصبر على القراءة والمداومة عليها. استمر في قراءتك وتدبرك واصدق ﮆ ﮇ ﱫالله حتى يكرمك بالمعرفة: .)13(ﱪﮈ ما دلالة قوله: (ربك)؟ لأن القراءة شأن من شؤون الرب، اختص بها عبده، إتمامًا لنعمة الربوبية عليه. تلمس مواضع حديثه عن تربيته لك وأنت تقرأ كتابه.

83 تدبرتزكية تاإجـــــابـــــاتر ما دلالة التعبير بقوله: ؟ﱪ ﮆ ﮇ ﮈ ﱫ * لأنه لا يحلم وقت الجناية فحسب بل يزيد بإحسانه على العبد بعد الجناية إن تاب. * لأن كل كريم ينال بكرمه نفعًا إما مدحًا أو ثوابًا أو يدفع .)14(ضررًا، أما الله فهو فالأكرم إذ لا يفعله إلا لمحض الكرم * كأنه -تعالى- يقول: الإيجاد والإحياء والإقدار والرزق كرم وربوبية، أما الأكرم فهو الذي أعطاك العلم لأن العلم .)15(هو النهاية في الشرف * اقرأ منتظرًا كرم الله لك بتذليل العقبات، وبالمجازاة بكل حرف عشرًا. * لا تقرأ لطمع أو لأمر دنيوي، لكن احرص أن يكون لوجه الله تعالى. * تجرّد لدعوة الخلق ولا تخف أحدًا فالله أكرم من أن يأمرك بهذا التكليف .)16(الشّاقّ ثم لا ينصرك

84 تدبرتزكية تاإجـــــابـــــاتر ما دلالة قوله: ؟ﱪ ﮋ ﮌ ﱫ * للاهتمام بعلم الكتابة، ومن أجل ذلك اتخذ النبي كُتّابًا .)17(للوحي من مبدأ بعثته * الإشارة إلى أنه -تعالى- قد جعل القلم واسطة للتفاهم بين الناس، كاللسان. * تعليم للإنسان ما في الكتابة والخط من المنافع التي لا يحيط .)19(غيره -سبحانه- بها * كأنه -تعالى- يقول: انتقلت من أخسّ المراتب إلى أعلى المراتب فلا بد لك من مدبّر مقدّر ينقلك من تلك الحالة .)20(الخسيسة إلى هذه الحالة الشريفة * للجمع بين سبيلي العلم وهما القراءة والكتابة وكل منهما يكمل الآخر. تأمل نعمة الله على الإنسان بالبيانين، .)18(البيان النطقي والبيان الخطي

85 تدبرتزكية تاإجـــــابـــــاتر ما دلالة قوله: ﮎ ﮏ ﱫ ؟ﱪﮐ ﮑ ﮒ )21(لأن العلم مسبوق بالجهل اصبر على مشاق العلم، ولا يدفعنّك اليأس من أن تصير عالمًا بالقرآن والشريعة؛ أنك لا تعرف قراءة ما . فالله يعلمك إن رأى )22(يكتب بالقلم منك العزيمة. ما دلالة الآيات الخمس الأولى في السورة؟ أنها جمعت أصول الصفات الإلهية: فوصف الرب يتضمن الوجود والوحدانية، ووصف الذي خلق ووصف الذي علم بالقلم يقتضيان صفات الأفعال، ووصف الأكرم يتضمن .)23(صفات الكمال والتنزيه عن النقائص تأمل أسماءه الحسنى وآثارها في نفسك.

86 ________________ )569-566) أسماء سور القرآن وفضائلها (ص1( . )609) المصدر السابق (ص2( .)213/3) مصاعد النظر للإشراف على مقاصد السور3( ) بتصرف37 /1) معارج التفكر4( . )507-506 /10) البحر المحيط5( . )401 /15) روح المعا6( ) المصدر السابق باختصار7( ) بتصرف507 /9) تفسير القاسمي8( . )438/30) التحرير والتنوير9( . )216 /32) مفاتيح الغيب10( ) باختصار402 /15) روح المعا11( . )401/15) المصدر السابق12( . )54 /1) معارج التفكر13( . )218 /32) مفاتيح الغيب14( ) المصدر السابق15( .)254-253 /9) التفسير الموضوعي19( . )342 /3) بدائع التفس18( . )441 /30) التحرير والتنوير17) المصدر السابق16( . )440 /30) المصدر السابق23) المصدر السابق22) بتصرف441 /30) التحرير والتنوير21( . )218 /32) مفاتيح الغيب20(

87 � ﮔ ﮕ ﮖ ﮗﱫ ﮜ ﮙ ﮚ ﮛ ﮘ ﱪ ﮡﮝ ﮞ ﮟ ﮠ التفسير )597 /1التفسير: المختصر في تفسير القرآن الكريم حقًّا إن الانسان الفاجر مثل أبي جهل ليتجاوز الحدّ في تعدّي حدود الله، لأجل أن رآه استغنى بما لديه من الجاه والمال. إنّ إلى ربك -أيها الانسان- الرجوع يوم القيامة فيجازي كلاًّ بما يستحقه. S4

88 تدبرتزكية تاإجـــــابـــــاتر ما دلالة ذكر الطغيان؟ * ذكرت السورة نموذجين للطغيان وهما الطغيان الاقتصادي والطغيان السياسي ﱪ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﱫ ، وفي ذِركْر القرآن لهذين ﱪ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﱫ النموذجين من بداية نزوله دلالة على خطرهما وشرهما الكبير. * الطغيان أكبر صارف يصد الإنسان عن القراءة الصحيحة، سواء في الكتاب المنظور أو المسطور. إياك أن تطغى بما آتاك الله على عبد ولاك أمره، إن على زوجتك، أو أولادك، أو طلابك، أو عمالك. ما العلاقة بين دلائل التوحيد والطغيان والاستغناء؟ لأنه ذكر دلائل ظاهرة على التوحيد والقدرة والحكمة فأتبعها بسبب الغفلة عنها وهو حب الدنيا والاشتغال بالمال والجاه . )1(والثروة والقدرة لأن الإنسان قد يرى نفسه نالت الغنى لأنها طلبته، لا أنها عطاء .)2(الله، ولكن كم من باذل وسعه في الحرص وهو يموت جوعًا لا تبطر بمالك ولا جاهك واجعل ما آتاك الله وسيلة لك تقربك من ربك، فإنما استخلفك فيها لينظر كيف تعمل؟

89 تدبر تاإجـــــابـــــاتر ما علة التعبير بخُلُق الاستغناء في الآية؟ لأن صاحبه يرى نفسه أعظم من أهل الحاجة ويربو التوهم في نفسه حتى يصير خلُقًا، وقد بينت هذه الآية حقيقة نفسية .)3(عظيمة من الأخلاق وعلم النفس احذر تغلغل المعاني الذميمة في نفسك. ﮝ ﮞ ﱫما دلالة قوله بعد قوله: ﱪ ﮟ ﮠ ؟ﱪ ﮙ ﮚ ﮛ ﱫ أن استغناء العبد غير حقيقي لأنه مفتقر إلى الله في أهم أموره ولا .)4(يدري ماذا يصيرِّه إليه ربُّه من العواقب أتظن أنك في غنى عن الله طرفة عين؟ أنفاسك ونبضات قلبك ومرد أمرك بعد وفاتك إليه فأين منه المهرب؟ ________________ ) بتصرف220 /32) مفاتيح الغيب1( ) المصدر السابق بتصرف2( ) بتصرف445-444 /30) التحرير والتنوير3( .)446/30) المصدر السابق4(

90 نموذج من الطغيان ﮥﮢ ﮣ ﮤ ﱫ ﮪ ﮫ ﮬ ﮩﮦ ﮧ ﮨ ﮰ ﮱ ﯓ ﮯﮭ ﮮ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯔ ﱪ ﯟ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯙ التفسير )597 /1التفسير: المختصر في تفسير القرآن الكريم مر أبي جهل الَّذي ينهى، عبدنا محمدًا ﷺ إذا صلىَّ أيت أعجب من أأر عندالكعبة. أرأيت إن كان هذا المنهى على هدى وبصيرة من ربه؟، أو كان يأمر الناس بتقوى الله بامتثال أوامره، واجتناب نواهيه، أيُنْهى من كان هذا شأنه؟! أرأيت إن كذّب هذا الناهي بما جاء به الرسول، وأعرض عنه، ألا يخشى الله؟! ألم يعلم ناهي هذا العبد عن الصلاة أنّ الله يرى ما يصنع، لا يخفى عليه منه شيء؟! S4

91 تدبرتزكية تاإجـــــابـــــاتر ما دلالة التعجب في ﮢ ﮣ ﮤ ﱫقوله: ؟ﱪﮥ ﮦ ﮧ ﮨ لأن ذلك الأحمق يأمر وينهى، ويعتقد أن على غيره طاعته، مع أنه ليس بخالق ولا ربٍّ، ثم إنه ينهى عن طاعة الرب . )1(والخالق إيمانك واهتداؤك للخير دليل على كمال عقلك. دلالة التعبير بالمضارع ﱪﮤ ﱫفي قوله: . )2(لاستحضار الحالة العجيبة، وإلا فإن نهيه قد مكن آمرًا بالصلاة مصطبرًا عليها. ما دلالة التنكير في ؟ﱪ ﮦ ﱫقوله: * إشارة إلى كونه كاملاً في العبودية، كأنه يقول: إنه عبد لا . )3(يفي العالم بشرح بيانه وصفة إخلاصه في عبوديّته * لقصد العموم ليصح فيمن نزلت فيه ومن أشبهه. أشرف مقاماتك عبوديتك له، فتخلق بها.

92 تدبرتزكية تاإجـــــابـــــاتر ما وجه ضم الأمر بالتقوى إلى الصلاة؟ كان في أحد أمرين، في إصلاح نفسه وذلك ﷺ* أنّ النبي بالصلاة أو في إصلاح غيره وذلك بالأمر بالتقوى. كان في صلاته على الهدى وآمرًا بالتقوى؛ فمن رآه ﷺ * أنه في صلاته كان يرِرقُّ قلبه فيميل إلى الإيمان، فكان فعل الصلاة .)4(دعوة بالفعل، وهو أقوى من لسان القول حامل الهدى لا يسعه إلا أن يكون مبلِّغًا وناشرًا لهذا الهدى بين الناس، وفي هذا تعليم للمسلم أنه متى هُدِري إلى شيء من الخير فإنه يجب أن ينطلق به ويتحرك. ﯕ ﱫما دلالة قوله: ؟ﱪﯖ ﯗ ﯘ إيذان للنبيﷺ بأن أبا جهل سيُكذّبه حين يدعوه إلى الإسلام . )5(وسيتولىّ، ووعد بأن الله ينتصف له منه لا تدع الدعوة إلى الله وإن كذبك الناس، فإنما عليك البلاغ وعلى الله الحساب. ما دلالة قوله: ؟ﱪ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﱫ أنه تعالى حكيم لا يهمل، عالم لا يعزب عن علمه مثقال ذرة في الأرض ولا في السماء، فلا بد أنه يوصل جزاء كل أحد إليه بتمامه . )6(فيكون هذا تخويفًا شديدًا للعصاة، وترغيبًا عظيماً لأهل الطاعة اجعل هذه الآية نصب عينيك على الدوام.

93 تدبرتزكية تاإجـــــابـــــاتر ﯚ ﯛ ﱫما دلالة قوله: بعد قوله: ﱪ ﯜ ﯝ ﯞ ﱪ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﱫ أن الإنسان لا ينحرف إلا حينما ينسى رؤية الله له، وتغيب عنه، فلو بقي المرء ذاكرًا لها لصار عبدًا ربانيًا. حريٌّ بكل من يريد السير إلى الله أن يراقبه دومًا ويقبل عليه بالكلية. ________________ . )222-221 /32) مفاتيح الغيب1( . )447 /30) التحرير والتنوير2( .)222 /32) مفاتيح الغيب3( ). بتصرف223 /32) المصدر السابق4( . )449 /30) التحرير والتنوير5( .)223 /32) مفاتيح الغيب6(

94 عاقبة الطغيان و ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﱫ ﯧ ﯨ ﯦﯥ ﯫ ﯬ ﯪﯩ ﯱ ﯰ ﯮ ﯯ ﯭ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﱪ ﯷ التفسير )598 /1التفسير: المختصر في تفسير القرآن الكريم ليس الأمر كما تصور هذا الجاهل، لئن لم يكفّ عن أذاه لعبدنا وتكذيبه له، لنأخذنّه مجذوبًا إلى النار بمقدم رأسه بعنف، صاحب تلك الناصية كاذب في القول خاطئ في الفعل. فليدع حين يؤخذ بمقدم رأسه إلى النار أصحابه وأهل مجلسه يستعين بهم لينقذوه من العذاب، سندعو نحن خَرزَرنة جهنم من الملائكة الغلاظ الذين لا يعصون الله ما أمرهم، ويفعلون ما يؤمرون، فلينظر أي الفريقين أقوى وأقدر. ليس الأمر كما توهم هذا الظالم أن يصل إليك بسوء، فلا تطعه في أمر ولا نهي، واسجد لله، واقترب منه بالطاعات، فإنها تقرّب إليه. S4

95 تدبرتزكية تاإجـــــابـــــاتر ما دلالة قوله -تعالى- ؟ﱪ ﯢ ﯣ ﱫ كأنها دعوة للانتهاء والكف عن الأذى! ألا تشعر برحمته -تعالى- إذ يفتح لك كل ساعة باب التوبة؟! لماذا خصّ الناصية بالذكر؟ ، )1(لأن العرب إن أرادوا إذلال أحد وإهانته أخذوا بناصيته .)2(وكانت تعد ذلك غاية الإذلال إن أردت أن تبقى مرفوع الرأس فعليك باتباع هدى ربك. ما دلالة أوصاف ﯨ ﱫالناصية بأنها: ؟ﱪﯩ لأنهما وصفان باديان من ناصيته، فكانت الناصية جديرة . )3(بالسفع اترك الكذب في الأقوال، والخطأ المتعمد في الأفعال لتبقى عزيزًا كما أراد لك خالقك. ما وجه الإعجازفيِر ﯫ ﱫقَروْلِرهِر: ؟ﱪﯬ .)4(لأنه مع تحريضه على دعوة قومه، ليواجه الزبانية لم يجترىء تدبر الآيات عساك تجد مناحي الإعجاز في مواضع لا تظهر لك بالقراءة السطحية.

96 تدبرتزكية تاإجـــــابـــــاتر ما وجه التعبير بقوله: (واسجد)؟ * للدلالة على أهمية فريضة الصلاة، وأنها زاد المسلم في مواجهة الطغيان الواقع عليه والذي يواجهه في الحياة، وأنها من أكبر الأسباب المعنوية التي ينبغي أن يستعين بها المرء كلما حَرزَربَره أمر أو تهدده خطر أو أهمه شيء. * لأن السجود من أكثر الأمور التي تقرِّب الإنسان من مولاه، كما أن السجود شارة الذل والانكسار والخضوع لله -عز وجل- ، فهي أيضًا من أكثر سبل القرب والوصول. استشعر وأنت ساجد بين يديه أنك بين يدي ملك الملوك، فمن ذا الذي يرهبك وأنت بين يديه؟! ما دلالة الختام بقوله: ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﱫ ؟ﱪﯵ لتُختم السورة بتوجيه المؤمن الطائع إلى الإصرار والثبات على إيمانه وطاعته. لا تطع الطاغية الذي ينهى عن الصلاة والدعوة، واسجد لربك واقترب منه بالطاعة والعبادة، ودع هذا الطاغي الناهي، دعه للزبانية!