الفريق العلمي بمركز النبأ العظيم الفاتحة وقصار المفصّل المستوى للمتقدمين

65 الدين دين الفطرة ﭓﭑ ﭒﱫ ﭖﭔ ﭕ ﭚﭗ ﭘ ﭙ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭢ ﭣﭡﭠ ﭤ ﭥ ﱪ ﭦ التفسير )597 /1التفسير: المختصر في تفسير القرآن الكريم أقسم الله بالتين ومكان نباته، وبالزينون ومكان نباته في أرض فلسطين التي بعث فيها عيسى -عليه السلام-. وأقسم بجبل سيناء الَّذي ناجى عنده نبيه موسى -عليه السلام-، وأقسم بمكة البلد الحرام الَّذي يأمن من دخل فيه، الَّذي بعث فيه محمد ﷺ ، لقد أوجدنا الإنسان في أعدل خلق وأفضل صورة. S2

66 تدبرتزكية التدبر والتزكية تاإجـــــابـــــاتر ما دلالة ابتداء السورة بالقسم، وإطالته؟ لبيان أهمية الغرض الذي كان القسم من أجله، وإطالة القسم تشويقٌ إلى المقسم عليه. تهيأ لجواب القسم وانظر فيه وتأمل! ما وجه الإقسام بــ ؟ﱪﭑ ﭒ ﱫ * لأن أكثر انتشارهما هو في أرض الشام مهد نبوة عيسى -عليه السلام-. * لكثرة منافع شجرهما وثمارهما. * لإظهار فضل المنعم -جل جلاله- في خلق هاتين الثمرتين. تأمل في بديع صنع الله في هاتين الثمرتين واستدل من خلال النعمة على المنعم. ما وجه الإقسام بــ ؟ﱪﭔ ﭕ ﱫ للتنويه بشرف هذه البقعة والتذكير بمقام موسى -عليه السلام- عليها. كم عمل موسى -عليه السلام- لإعادة الناس إلى فطرتهم، فاعتبر بسيرته.

67 تدبرتزكية تاإجـــــابـــــاتر ما وجه لفظ الإشارة: ﭗ ﱫ(هذا) في قوله: ؟ﱪﭘ ﭙ * للتعظيم. * ولأن نزول السورة إنما كان في ذلك البلد فهو حاضر بمرأى ومسمع المخاطبين. عظِّم شعائر الله -تعالى- فإن تعظيمها من تقوى القلوب. ما دلالة وصف مكة بالبلد الأمين؟إشارة إلى ما أودع الله فيها من الأمن والأمان. * إذا دخلت البلد الأمين فأنت آمن بأمان الله فكن أمنًا لمن حولك حيث كنت. * نزل الروح الأمين، على الصادق الأمين، في البلد الأمين، فائتمن الوحي على فطرتك. ما وجه المناسبة بين الأشياء المقسم بها في السورة؟ قيل إشارة إلى نبوة موسى عليهما السلام. و .)4( ﷺإلى نبوة محمد المواضع تصبح مباركة جليلة حين ينزل عليها الوحي، فكيف بالقلب العامر به!

68 تدبرتزكية تاإجـــــابـــــاتر ما وجه دلالة قوله: ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﱫ ؟ﱪﭟ ﭠ ﭡ .)5(أنه خاص به لا يشاركه فيه غيره من المخلوقات اتجه لطاعة ربك؛ حتى يبقى عليك حسنك وجمالك الذي خلقك الله عليه، ولا تشوه هذه الصورة الكريمة بالعذاب في اليوم الآخر. .)6(أن الإنسان أحسن خلق الله باطنًا وظاهرًا اجعل من حسن صورتك دلالة لك على من حسّنها لك. كرامة الإنسان على خالقه؛ إذ هو الذي يخلقه ويسويه في أحسن تقويم. لا تبتعد عن أصل فطرتك، ولا تهن ﮏ ﮐ ﭽنفسك وقد كرمها الله! ]70[ ﭼﮑ ﮒ ________________ .)21) مقاصد سور المفصل (ص3( .)237/9) التفسيرالموضوعي2( . )563) أسماء سور القرآن وفضائلها (ص1( ) بتصرف114/20) تفسير القرطبي6( . )424/30) المصدر السابق5( . )755/1) أوضح التفاس4(

69 الانتكا ﭢ ﭣﱫ ﭤ ﭥ ﱪ ﭦ التفسير )597 /1التفسير: المختصر في تفسير القرآن الكريم ثم أرجعناه إلى الهرم والخرف في الدنيا فلا ينتفع بجسده كما لا ينتفع به إذا أفسد فطرته وصار إلى النار. S2

70 تدبرتزكية تاإجـــــابـــــاتر ما دلالة قوله: (ثم رددناه)؟ مخالفة الفطرة تؤدي إلى دنو في الأخلاق، ومن يرض أسافل الأمور يجعله الله أسفل سافلين.تعلق بمعالي الأمور تعلُ. ما دلالة قوله: (أسفل سافلين)؟ ﯰ ﯱ ﭽأسافل الناس يعبدون غير الله وهو يريهم آياته: . ﭼ ﯲ ﯳارفع قدرك بلزوم فطرتك. ختام المجلس

71 � ﭧ ﭨ ﭩ ﭪﱫ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭱ ﭲ ﭳ ﭰﭯ ﭶ ﭷ ﭸ ﭵﭴ ﱪ ﭺﭹ التفسير )597 /1التفسير: المختصر في تفسير القرآن الكريم إلا الذين آمنوا بالله وعملوا الأعمال الصالحات فإنهم وإن هرموا فلهم ثواب دائم غير مقطوع، وهو الجنّة؛ لأنهم زكوا فطرهم، فأي شيء يحملك -أيها الانسان- على التكذيب بيوم الجزاء بعد ما عاينت من علامات قدرتها الكثيرة؟! أليس الله -بجعل يوم القيامة يومًا للجزاء- بأحكم الحاكمين وأعدلهم؟! أيعقل أن يترك الله عباده سدى دون أن يحكم بينهم، فيجازي المحسن بإحسانه، والمسيء بإساءته؟! S2

72 تدبرتزكية تاإجـــــابـــــاتر ما دلالة الاستثناء؟ قيمتك في إيمانك، فهو ما يصحح عقلك ويحافظ لك على نفسك وروحك ومالك ودنياك وأخراك. تشبث بإيمانك، فهو سبب نجاتك. ما دلالة ذكر العمل الصالح بعد قوله: ؟ﱪ ﭞ ﭟ ﭠ ﱫ .)1(لأن عمل الصالحات من أحسن التقويم بعد مجئ الشريعة قابل جمال الصورة الذي خلقك الله عليه بعمل جميل يرضي خالقك. ما دلالة عطف العمل الصالح على الإيمان؟ * للثناء على المؤمنين بأن إيمانهم باعث لهم على العمل .)2(الصالح * كونه على الفطرة فهو يجعله والعمل الصالح، فالإيمان باعث على العمل الصالح الذي يرسخ الفطرة. إذا استقر الإيمان في داخلك فتحرك لعمل صالح يقربك من ربك.

73 تدبرتزكية تاإجـــــابـــــاتر ما دلالة التعبير في ؟ﱪ ﭮ ﭯ ﱫقوله: للمؤمنين نعم لا تنقطع، فإنه (إذا مرض العبد أو سافر كتب الله -تعالى- له من الأجر مثل ما كان يعمل صحيحًا مقيماً). .)3( ﱪ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﱫوفي رواية: ثم قرأ ﷺ: حافظ على العمل الصالح، فإن الأجر لا حدّ له. ما وجه التعجب في ﭱ ﭲ ﱫقوله: ؟ﱪﭳ ﭴ أن خلق الإنسان من النطفة وتقويمه، ثم تنكيسه إلى أن يبلغ أرذل العمر دليل على قدرة الخالق على الحشر والنشر، فمن ذا .)4(يرى هذا ثم ينكر ا في خلقك والأطوار التي تمر بها دلائل على البعث فتفكر فيها لتعمق إيمانك باليوم الآخر. ﭶﱫما علاقة قوله: ﱪ ﭷ ﭸ ﭹ بما قبله؟ أن من خلق الإنسان ثم رده إلى أرذل العمر، هو أحكم الحاكمين صنعًا وتدبيرًا، والقدرة والحكمة دلالة على الحشر .)5(ووقوعهتوصل إلى صفات الله الحسنى في آياته من خلال أفعاله المثلى.ما سر الاختتام بقوله: ﭶ ﭷ ﭸ ﱫ ؟ﱪﭹ لأن إثابة الطائع ومعاقبة العاصي ووضع كلٍّ في محله المناسب، دليل الحكمة العالية.

74 ________________ )308/30)، وانظر: التفسير المن2996( )57/4) رواه البخاري في صحيحه3) المصدر السابق2) باختصار429/30) التحرير والتنوير1( .)597) التفسير الميسر (ص6) المصدر السابق5( .)213/32) مفاتيح الغيب4( ختام المجلس يتدار الدين كله خير إذ إن منزله هو رب العالمين وأحكم الحاكمين.• ما دام الشرع كله حكمة وخيرًا إذ منزله أحكم الحاكمين فحري بالمؤمن إذًا ألا يفرّط في • أي أمر من أوامره. شرائع الله للبشرية تخاطب فطرتها، وحين حرفت الأمم شرائع ربها رأت الظلم والقهر • والاستعباد والدماء والأشلاء. مقدار منة الله على الإنسان بخلقه في أحسن تقويم، وهو من تفضيل الله -تعالى- لبني آدم؛ • ليشكروه عليه. العاقبة الوخيمة لمن أعرض عن طاعة ربه وهديه، والعاقبة الحسنة لمن آمن وعمل صالحًا.• أن الله -تعالى- الذي جعل اليوم الآخر للفصل بين الناس هو أحكم الحاكمين في كل ما • .)6(خلق، فهل يترك الخلق سدى لا يؤمرون ولا ينهون، ولا يثابون ولا يعاقبون؟

75 S4 ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﮁ ﮂ ﮃ ﮀﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﱫ ﮊ ﮋ ﮌ ﮉ ﮆ ﮇ ﮈ ﮅﮄ ﮔ ﮕ ﮖ ﮓ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮍ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮜ ﮙ ﮚ ﮛ ﮘﮗ ﮩ ﮦ ﮧ ﮨ ﮥ ﮢ ﮣ ﮤ ﮡ ﯔ ﮰ ﮱ ﯓ ﮯﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﯟ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯙﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯧ ﯨ ﯦﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯮ ﯯ ﯭ ﯫ ﯬ ﯪﯩ ﱪﯷ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯰ

76 التمهيد S4 مدخل م ويكون بإحدى الطرق التالية: - قصة من الحياة، أو قضية تعالجها السورة. - موضوع السورة. التعريف بال ) ما اسم السورة؟ 1 - سورة العلق .)1(- اقرأ باسم ربك ) وجه التسمية: 2 ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁﱫسميت سورة العلق لوقوع لفظ العلق في أوائلها، في قوله تعالى: ]2-1[ﱪﮂ ﮃ ﮄ ، وأول خمس آيات منها هي أول ما نزل.)2(السورة مكية، وعدد آياتها تسع عشرة) نزول السورة: 3

77 التلاوة يتلو المشرف الآيات ثم يطلب من أحد المشاركين تلاوتها تلاوة متقنة خاشعة. ) ما مقصد السورة؟ 4 مقصودها، الأمر بعبادة من له الخلق والأمر، شكرًا لإِرحسانه، واجتنابًا لكفرانه، طمعًا في جنانه، وخوفًا من نيرانه، لما ثبت من أنه يدين العباد يوم المعاد، وكل من اسميها دال على ذلك، لأن المربي يجب شكره، ويحرم كفره. على أن .)3(النجاة يوم الدين باللازم، والعلق يدل على كل من النهاية والبداية بالالتزام

78 نعمة القراءة ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﱫ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄﮀ ﮉ ﮆ ﮇ ﮈ ﮅ ﮎ ﮍﮊ ﮋ ﮌ ﱪ ﮓﮏ ﮐ ﮑ ﮒ التفسير )597 /1التفسير: المختصر في تفسير القرآن الكريم اقرأ -أيها الرسول- ما يوحيه الله إليك؛ مفتتحًا باسم ربك الَّذي خلق جميع الخلائق، خلق الإنسان من قطعة دم متجمدة بعد أن كانت نطفة. اقرأ -أيها الرسول- ما يوحيه الله إليك، وربك الأكرم الَّذي لا يُداني كرمه كريم، فهو كثير الجود والإحسان، الَّذي علّم الخط والكتابة بالقلم، علم الإنسان ما لم يكن يعلمه S4

79 تدبرتزكية التدبر والتزكية تاإجـــــابـــــاتر ما دلالة التعبير بـ ؟ﱪﭻ ﱫ لأن الإنسان يستطيع أن يتعلم بالتجربة، والرؤية، والسماع، ولكن الآية خصّت الأمر بالقراءة دون غيرها؛ للتنويه بشأنها لأنها من أنجع الوسائل في تحصيل العلوم. اكتسب العلم بوسائله وأهمها القراءة لما هو مدوّن بالكتابة من علوم صحيحة .)4(نافعة ما دلالة الباء في قوله: ؟ﱪﭼ ﭽ ﱫ لأن العبد لا يستطيع أن يقوم بالعلم والدعوة إلا بالاستعانة بالله. استعن بالله في كل أمورك صغيرها وكبيرها فإنه لا حول ولا قوة إلا به. ما دلالة الاسم المجرور ؟ﱪ ﭼ ﱫفي قوله: لبيان الترابط بين العلم والدين، فالمعرفة منحة من الله، والقراءة مقترنة باسم الله! والمبدأ الأخلاقي للعلم أن تكون غايته نفع البشرية. ﱪﭼ ﭽ ﱫ* استشعر أنك تقرأ فهذا الشعور لن يدع عقبة أمامك. * اقرأ ما يرضيه، ولا تهدر وقتك فيما لا قيمة له.

80 تدبرتزكية تاإجـــــابـــــاتر ما وجه التعبير في قوله: بالربوبية ؟ﱪ ﭼ ﭽ ﱫ .)5(لما فيه من معنى: رباك ونظر في مصلحتكالتربية غاية من غايات العلم، فابتغها! ما دلالة الكاف في ؟ﱪ ﭽ ﱫ للإشعار بتبليغه -عليه الصلاة والسلام- إلى الغاية القاصية .)6(من الكمالات البشرية بإنزال الوحي المتواتر ستبلغ من الكمال بمقدار ما تطبق من الوحي. ما دلالة الوصف في ﭻ ﭼ ﭽ ﱫقوله: ؟ﱪﭾ ﭿ ._سبحانه_ أول النعماء الفائضة عليه منهﷺ* لتذكيره * وللتنبيه على قدرته -تعالى- على تعليم القراءة بألطف .)7(وجه * وللتنبيه على أن مَرن قدر على خلق الإنسان على ما هو عليه من الحياة، وما يَرتْبعها من الكمالات من مادة لم تشم رائحة .)8(الحياة، قادر على تعليم القراءة للحي العالم المتكلم سل من خلقك أن يعلمك.