الفريق العلمي بمركز النبأ العظيم الفاتحة وقصار المفصّل المستوى للمتقدمين

241 تدبرتزكية تاإجـــــابـــــاتر لماذا وجه الأمر بالصلاة هنا بالأمر المباشر خلافًا لمعظم الآيات التي تأمر بالصلاة بلفظ: أقم أو أقيموا؟ * لبناء هذه السورة على الإيجاز والاختصار فهي أقصر السور. * لأن المخاطب بهذا الأمر بلغ درجة عالية ومقامًا متقدمًا فصلاته مقامة على الوجه المطلوب. صل صلاة تليق بالعبد الذي يحرص على رضا معبوده. ما سر العدول عن الضمير إلى الاسم الظاهر في قوله: (فصل لربك)؟ * لأن وروده على طريق الالتفات من أمهات أبواب ).15الفصاحة * لأن صرف الكلام من المضمر إلى المظهر يوجب نوع عظمة ومهابة، ومنه قول الخلفاء لمن يخاطبونهم: يأمرك أمير المؤمنين، ).16وينهاك أمير المؤمن * لما في لفظ الربّ من الإيماء إلى استحقاقه العبادة لأجل ).17ربوبيته فضلاً عن فرط إنعامه أعز أمر ربك يعزك فإن العزيز من أعزه الله.

242 تدبرتزكية تاإجـــــابـــــاتر ما سر إضافة (رَربٍّ) إلى ضمير المخاطب؟ ).18وتقريبه– * لقصد تشريف النبي -ﷺ * لأن لفظ الرب يفيد التربية ويفيد الوعد الجميل في المستقبل ).19أنه يربيه ولا يتركه يجب على العبد تكريم النبي ﷺ وتعظيم جنابه؛ لأن من كرّمه ربه وجب على الناس إكرامه. ما دلالة استخدام اللام )؟ﮋفي قوله: ( تعريض بالمشركين بأنهم يصلون للأصنام بالسجود لها ).20والطواف حولها أخلص العمل فهو أساس قبول الأعمال، فلا يغيبنّ عن ذهنك أبدًا عند ممارسة الأعمال. ما سر تخصيص الصلاة والنحر بالذكر؟ ). 21* لأنهما من أفضل العبادات وأجلّ القربات * لأن الصلاة تتضمن الخضوع في القلب والجوارح لله، وتنقّلها في أنواع العبودية، وفي النحر تقرّب إلى الله بأفضل ما عند العبد من النحائر، وإخراج للمال الذي جُبلت النفوس ).23على محبته والشح به * لأن المشركين كانوا يصلّون بالدعاء والتعظيم، ويتقرّبون بالقرابين للأوثان ، فناسب ذلك البدء بتغيير هذه العادة ).24الشركية بأن تكون صلاتنا وأنساكنا لله ربنا إن ذكر الصلاة والنحر بعد الإشارة للعطاء الكثير توجهك إلى شكر النعمة بحقها وهو الإخلاص والتجرد لله في ). 22العبادة وفي الاتجاه

243 تدبرتزكية تاإجـــــابـــــاتر ما سر ذِركر النحر بعد الصلاة؟ * لأن الإبل أعزَّ الأموال عند العرب فأمره بنحرها، وصرفها إلى طاعة الله -تعالى- تنبيهًا على قطع العلائق النفسانية عن لذات الدنيا وطيّباتها. * لأن الصلاة أعظم العبادات البدنية فقرن بها أعظم أنواع ).25الضحايا ).26* إشارة إلى أنك بعد فقرك تصير قادرًا على النحر تقرب إلى الله بخير ما عندك. ما دلالة قوله: (إن شانئك هو الأبتر)؟ أن الدعوة إلى الله لا يمكن أن تكون بتراء، ولا صاحبها أبتر، وكيف وهي موصولة بالله الحي الباقي؟ إنما يُبتر الكفر ).27والباطل وأهله مهما بدا أنه طويل الأجل ممتد الجذور لتكن من أهل السنة تحيي منهج نبيك لتنال ]4[} ﯓ ﯔ ﯕ{نصيبًا من قوله ولا تكن من أهل البدعة الذين شنؤوا ما جاء به الرسول فكان لهم نصيب من قوله: ).28(} ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ{ ينبغي أن ترصد الشبهات وترد عليها وألا تتركها لتفسد العقول وتضعف النفوس.

244 ر ختام المجلس- بيان مكانة النبي ﷺ وعظيم شأنه عند ربه؛ إذ تولى الله -تعالى- بنفسه الدفاع عنه وأكرمه غاية الإكرام. إشارة إلى عظمة هذه العطية إذ نسبها الله -تعالى- إلى }ﮆ ﮇ ﮈ{له تعا- في قو نفسه والمآدب على قدر الآدب. }ﮆ ﮇ ﮈ {بعد قوله -تعا }ﮊ ﮋ ﮌ {- في مجيء قوله -تعا تعليمٌ للإنسان أن يتوجه لربه بالشكر على النعم والعطايا. ] 2[}ﮋ{- في قوله -تعا شوائب الشرك، بأن يُبتغى به وجه لله -تعالى- وحده. - بيان شؤم عاقبة كل من عادى رسول الله ﷺ. ) أن الكوثر نهر وعده الله -تعالى- لنبيه ﷺ يرده كل من آمن 29- جاء في الحديث الصحيح بالنبي واتبعه ويصد عنه كل من أحدث بعد النبي وخالف سنته وهديه. - من فضل الله -تعالى- على العبد أن يوفقه لعمل صالح وأثر طيب يُبقي ذكره بعد مماته فيكون عمرا ثانيا له كما قيل: )30فقد مات أقوامٌ وما ماتت مكارمُهُمْ وقد عاش قومٌ وهُمْ في الناسِر أمواتُ يتدار

245 ________________ .)400( )300/1) أخرجه مسلم في صحيحه3( . )498/8) تفسير ابن كث2( . ) 611-609) أسماء سور القرآن وفضائلها (ص1( .)310/32)مفاتيح الغيب6( . )572/30) التحرير والتنوير5( . )26) مقاصد سور المفصل (ص4( ) المصدر السابق بتصرف9( . )480/15) روح المعا8( . )573/30) التحرير والتنوير7( ) المصدر السابق12) المصدر السابق11) المصدر السابق10( .)319/32) مفاتيح الغيب15) بتصرف3988/6) في ظلال القرآن14( . )1690/16) التفسير القرآني للقرآن13( ) المصدر السابق باختصار18( . )574/30) التحرير والتنوير17)المصدر السابق16( .)935) تفسير السعدي (ص21( . )574/30) التحرير والتنوير20) بتصرف يس319/32) مفاتيح الغيب19( ) بتصرف658/1) معارج التفكر24( . )936/1) تفسير السعدي23( . )3988/6) في ظلال القرآن22( ) باختصار3989/6) في ظلال القرآن27( . )320-319/32) المصدر السابق26( . )320/32) مفاتيح الغيب25( )، وقد تقدم ذكره في بداية السورة400( )300/1) أخرجه مسلم في صحيحه29) بتصرّف 528/16) الرد على البكري، ضمن مجموع الفتاوى28( .)29/1)، مجاني الأدب في حدائق العرب332/1) انظر: زهر الأكم في الأمثال والحكم30( - مقياس الذكر بعد الممات ليس بكثرة الأولاد، وإنما بما للإنسان من أعمال صالحة، وآثار طيبة يرفعه الله -تعالى- بها - لا شك أن الإنسان يسعد ويحمد الله أنه انتسب لهذه الأمة العظيمة، فالنسبة لنبي هذا مقامه وذاك شرفه لا شك فيه شرف كبير. - القادة والساسة والعلماء الذين أحبوا الشرع ونصروه ورفعوا رايته صار لهم الذِّكر الحسن، والثناء الجميل، أما الذين شنؤوه وكرهوه فلا يُذكرون إلا واللعنات تصاحبهم. - في كل آية من هذه السورة بشارة للنبي ﷺ، وفي كل آية منها كاف الخطاب له.

246 Sﰚ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭑ ﭒ ﭓ ﱫ ﭙ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭔ ﭟﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭦ ﭥﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭬ ﭫﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﱪﭰﭭ ﭮ ﭯ

247 التمهيد Sﰚ مدخل م ويكون بإحدى الطرق التالية: - قصة من الحياة، أو قضية تعالجها السورة. - موضوع السورة. التعريف بال ) أسماء السورة:1 .)ﭑ ﭒ ﭓ- سورة الكافرون. - سورة ( - سورة المقشقشة. - سورة الإخلاص. - سورة العبادة. - سورة المنابذة. ).1- سورة الدين

248 ) نزول السورة2 .)2السورة مكية ) سبب نزولها:3 .)3نزلت في رهط من قريش عرضوا على النبي أن يعبدوا ربه سنة، ويعبد آلهتهم سنة فأنزل الله هذه السورة ) مقصد السورة:4 .)4تقرير توحيد العبادة والبراءة من الشرك ، والتمايز التام بين الإسلام والشرك التلاوة يتلو المشرف الآيات ثم يطلب من أحد المشاركين تلاوتها تلاوة متقنة خاشعة.

249 البراءة من الكافرين ومعبوداتهم ﭑ ﭒ ﭓﱫ ﭙ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭔ ﭟﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭦ ﭥﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭬ ﭫﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﱪ ﭰﭭ ﭮ ﭯ التفسير )603 /1التفسير: المختصر في تفسير القرآن الكريم قل -أيها الرسول-: يا أيها الكافرون بالله، لا أعبد في الحال ولا في المستقبل ما تعبدون من الأصنام، ولا أنتم عابدون ما أعبده أنا؛ وهو الله وحده، ولا أنا عابد ما عبدتم من الأصنام، ولا أنتم عابدون ما أعبده أنا، وهو الله وحده، لكم دينكم الَّذي ابتدعتموه لأنفسكم، ولي ديني الَّذي أنزله الله عليّ. Sﰚ

250 تدبرتزكية التدبر والتزكية تاإجـــــابـــــاتر ما دلالة افتتاح السورة بقوله: (قُلْ)؟ * للاهتمام بما بعد القول بأنه كلام يُراد إبلاغه إلى الناس بوجه خاص منصوص فيه على أنه مُرسل بقولٍ يبلّغه وإلا فإن ).5القرآن كله مأمور بإبلاغه * للدلالة على أن أمر هذه العقيدة أمر الله وحده، ليس لمحمد ).6ﷺ فيه شيء، إنما هو الله الآمر الذي لا مرد لأمره تدبر كل آية في هذا الكتاب وتفكر فيها ما وسعك التفكر فإنه من كلام ربك لا ريب. لماذا لم يأتِر النفي في حق الكافرين إلا باسم الفاعل؟ لأن المقصود الأعظم براءته من معبوديهم بكل وجهٍ، في كل ).7وقت لا تغتر بالمداهنين، بحجة المحافظة على وحدة الصف، وجمع الكلمة، ودرء الفتنة، ).8فتنزلق إلى الباطل ما دلالة ابتداء خطابهم ﭒ بالنداء في قوله: ( )؟ﭓ ).9لأن النداء يستدعي إقبال أذهانهم على ما سيُلقى عليهمتبصر كم مرة نادى الله الكافرين؟ ولأي شيء؟

251 تدبرتزكية تاإجـــــابـــــاتر ما سر ندائهم بوصف الكفر؟ تحقيرًا لهم، وتأييدًا لوجه التبرّؤ منهم، وإيذانًا بأنه لا يخشاهم إذا ناداهم بما يكرهون مما يثير غضبهم؛ لأن الله كفاه إياهم ).10وعصمه من أذاهم احمد الله أن أكرمك بالإسلام. ما دلالة ذكرهم في هذه السورة بالكافرين؟ لأن هذه السورة بتمامها نازلة فيهم، فلا بدّ وأن تكون المبالغة ههنا أشد، وليس في الدنيا لفظ أشنع ولا أبشع من لفظ ).11الكافر، وذلك لأنه صفة ذم عند جميع الخلق تأمل كيف يصفهم بدون مقدمات لينة ).12بأنهم كافرون ما دلالة قوله (الكافرين) دون قوله (الذين كفروا)؟ لأن المقصود التنبيه على أن من كان الكفر وصفًا ثابتًا له فهو ).13حقيق أن يتبرّأ الله منه لا يمنعك تعنّتهم في كفرهم من دعوتهم. ما دلالة نفي الفعل ﭕ المضارع في قوله: ( )؟ﭖ ﭗ ﭘ لأن المضارع يحتمل الحال والاستقبال فإذا دخل عليه (لا) النافية أفادت انتفاءه في أزمنة المستقبل. ونفي عبادة آلهتهم في المستقبل يفيد نفي أن يعبدها في الحال ).14بدلالة فحوى الخطاب كن صريحًا، لا تقل اليوم قولاً تحتاج إلى الرجوع عنه غدًا.

252 تدبرتزكية تاإجـــــابـــــاتر ما سر التعبير بالفعل ﭣ الماضي في قوله: ( )؟ﭤ للدلالة على رسوخهم في عبادة الأصنام من أزمان مضت، وفيه رمز إلى تنزُّهه ﷺ من عبادة الأصنام من سالف الزمان ) 15وإلا لقال: ولا أنا عابد ما كنّا نعبد أنت على حق أفلا تثبت عليه؟ إنهم على باطلهم يثبتون!. ما السر في تكرار قوله: ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ { ؟}ﭪ * لتحقيق تكذيبهم في عرضهم أنهم يعبدون رب محمد ).16ﷺ * ليدل الأول على عدم وجود الفعل، والثاني على أن ذلك قد ).17صار وصفًا لازمًا لا بد من المفاصلة في العقيدة، فإما إيمان وإما كفر، ولا ثالث لهما. ما السر في تقديم المسند على المسند إليه في قوله: (لكم دينكم ولي دين)؟ ليفيد قصر المسند إليه على المسند، أي: دينكم مقصور على الكون بأنه لكم لا يتجاوزكم إلى الكون لي، وديني مقصور ).18على الكون بأنه لا يتجاوزني إلى كونه لكم مهما تكوّنت بيننا وبين الآخرين علاقات يبقى التوحيد هو الأساس في المفاصلة بيننا وبين الآخرين، وهذا يدل على شرف التوحيد وعلو قيمته.

253 ر ________________ .)612) المصدر السابق (ص2( . )617-612) أسماء سور القرآن وفضائلها (ص1( .)26) مقاصد سور المفصل (ص4( . )225/20) تفسير القرطبي3( ) بتصرف3991/6) في ظلال القرآن6( . )580/30) التحرير والتنوير5( .)706/1) معارج التفكر8( . )375/3) بدائع التفس7( ) المصدر السابق10( . )581/30) التحرير والتنوير9( ) باختصار706/1) معارج التفكر12( . )329/32) مفاتيح الغيب11( .)582-581/30) التحرير والتنوير14) بمعناه377/3) بدائع التفس13( .)584-583/30) المصدر السابق16( . )583/30) المصدر السابق15( .)3992/6) في ظلال القرآن19( . )584/30) التحرير والتنوير18( . )936/1) تفسير السعدي17( ختام المجلس- أن التوحيد منهج، والشرك منهج آخر، ولا يلتقيان، التوحيد منهج يتجه بالإنسان -مع الوجود كله- إلى الله وحده لا شريك له، ويحدد الجهة التي يتلقى منها الإنسان، عقيدته وشريعته، وقيمه وتصوراته كلها عن الحياة، وهذه المفاصلة بهذا الوضوح ضرورية للداعية ).19وللمدعوين يتدار

254 Sﰛ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﱫ ﭷ ﭶﭵ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭿ ﭾﭼ ﭽ ﮀ ﮁ ﮂﮃ ﱪﮇﮄ ﮅ ﮆ

255 التمهيد Sﰛ مدخل م ويكون بإحدى الطرق التالية: - قصة من الحياة، أو قضية تعالجها السورة. - موضوع السورة. التعريف بال ) أسماء السورة:1 - سورة الن .ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ- سورة - سورة التوديع. - سورة الفتح. ) نزول السورة:2 .)3- السورة مدنية

256 ) مقصد السورة3 بيان عاقبة الإسلام بالنصر والفتح، وما يُشرع عند حصول ذلك، وإشعار النبي ﷺ بانتهاء مهمته، وقرب أجله، وما ).2يختم به حياته؛ ولذلك تسمى سورة التوديع التلاوة يتلو المشرف الآيات ثم يطلب من أحد المشاركين تلاوتها تلاوة متقنة خاشعة.