الفريق العلمي بمركز النبأ العظيم الفاتحة وقصار المفصّل المستوى للمتقدمين

225 � ﭦ ﭧﱫ ﭪ ﭨ ﭩ ﭫ ﭬ ﭭ ﭰ ﭱ ﭯﭮ ﭲ ﭳ ﭴ ﱪ ﭵ التفسير )602 /1التفسير: المختصر في تفسير القرآن الكريم هل عرفت الَّذي يكذب بالجزاء يوم القيامة؟!، فهو ذلك الَّذي يدفع اليتيم بغلظة عن حاجته، ولا يحثّ نفسه، ولا يحث غيره على إطعام الفقير. Sﰘ

226 تدبرتزكية التدبر والتزكية تاإجـــــابـــــاتر ما دلالة الاستفهام في ﭦ قوله تعالى: ( ﭧ ﭨ )؟ﭩ لتشويق السامع إلى تعرّف المكذِّب وأن ذلك مما يجب على ).5المتدين ليحترز عنه وعن فعله، وفيه أيضًا تعجيب منه ينبغي للمرء أن يكثر من تذكر اليوم الآخر، وأن يقوي إيمانه به؛ لأنه العاصم من الآفات. ما دلالة اسم الإشارة (ذلك)؟ لتمييزه أكمل تمييز حتى يتبصرّ السامع فيه وفي صفته، ولتنزيله ).6منزلة الظاهر الواضح بحيث يشار إليه للإشعار بعلة الحكم، والتنبيه بما فيه من معنى البعد على بعد ).7منزلته في الشر والفساد للدلالة على أن الذي يكذب بالدين بعيد جدًا عن رحمة الله التي وسعت كل شيء يستحق أن تشمله، إذ قد أخرج نفسه ).8بتكذيبه وكفره أو حجبها عن أن تشمله ابتعد عن هذه الصفات لتبتعد عن غضب الله وتقترب من رحمته.

227 تدبرتزكية تاإجـــــابـــــاتر ما سر التعير بـ )؟ﭭ( ).9معناه أنه يعتاد ذلك عود نفسك الطاعة تألفها ولا تطيق البعد عنها. ما سر التَركْنِريَرةِر بنفي الحض عن نفي الإطعام؟ ).10لأن الذي يشحّ بالحضّ على الإطعام هو بالإطعام أشح إياك والحيلولة دون فعل الخير. ما سر إضافة الطعام إلى المسكين؟ * تدلّ على أن ذلك الطعام حق المسكين، فكأنه منع المسكين مما هو حقه، وذلك يدلّ على نهاية بخله، وقساوة قلبه، ).11وخساسة طبعه ).12* إشارة للنهي عن الامتنان أنت مستخلف على مالك والله ناظر ما تفعل.

228 تدبرتزكية تاإجـــــابـــــاتر ما دلالة المضارع )، ﭨفيِر( )؟ﭱ)، و(ﭭو( ).13لإفادة تكرّر ذلك منه ودوامه اجعل إيمانك بالبعث وازعًا يجعلك تقبل على الصالحات حتى يغدو عمل الصالحات خلقًا لنفسك يسوقها إلى ).14الخير بلا كلفة ما سر الاقتصار على هذين الوصفين: )؟ﭱ)، و(ﭭ( * تنبيهًا بذكره على سائر القبائح. * لأن هاتين الخَرصلتين منكرتان بحسب الشرع وبحسب ).15المروءة والإنسانية احذر هذين العملين فهما من أعظم الذنوب وأخطرها. ________________ .)25) مقاصد سور المفصل (ص4( .)376/9)التفسير الموضوعي3( . )605) المصدر السابق (ص2( . )604ضائلها (ص) أسماء سور القرآن وف1( .)691/1) معارج التفكر8( .)203/9) تفسير أبي السعود7( . )564/30) التحرير والتنوير6( . )474/15) روح المعا5( .)475/15) روح المعا12( .)303/32) مفاتيح الغيب11( . )566/30) التحرير والتنوير10( . )303-302 / 32) مفاتيح الغيب9( .)695/1) معارج التفكر16) بتصرف302/32) مفاتيح الغيب15) المصدر السابق بتصرف14( . )565/30) التحرير والتنوير13(

229 � ﭶ ﭷﱫ ﭹ ﭺ ﭻ ﭸ ﭼ ﭽ ﭿ ﮀ ﮁ ﭾ ﮃ ﮄﮂ ﱪ ﮅ التفسير )602 /1التفسير: المختصر في تفسير القرآن الكريم فهلاك وعذاب للمصلِّين، الذين هم عن صلاتهم لاهون، لا يبالون بها حتَّى ينقضي وقتها، الذين هم يراؤون بصلاتهم وأعمالهم، لا يخلصون العمل لله، ويمنعون إعانة غيرهم بما لا ضرر في الإعانة به. Sﰘ

230 تدبرتزكية تاإجـــــابـــــاتر ما دلالة الجمع بعد الإفراد السابق في قوله: )؟ ﭶ ﭷ( ).1: جنس المكذّب }ﭧ ﭨ ﭩ{لأن المراد بـ ياله من عقاب للمتساهل والمتهاون في شأن الصلاة فكيف بالتارك لها بالكلية؟!. ما سر التعبير بقوله: )؟ﭶ ﭷ( * لأن الظاهر من أعمالهم بكونهم يصلون أنهم محسنون إلا أنهم متوعَّدون بالويل لعدم إحسانهم في أدائها. * لأن الإيذاء والمنع من النفع معاملة مع المخلوق، أما الصلاة فإنها خدمة للخالق. لا تتهاون في أمر الصلاة، سواء إقامتها في وقتها أو أداؤها على وجهها. ما وجه ارتباط هاتين ﭶ {الآيت ﭷ ﭸ ﭹ }ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ بما قبلهما؟ * لم تنهه الصلاة عن الفحشاء والمنكر لأنها مصنوعة من عين الرياء والسّهو. * كأنه يقول: إقدامه على إيذاء اليتيم وتركه للحض تقصير فيما يرجع إلى الشفقة على خلق الله، وسهوه عن الصلاة تقصير فيما يرجع إلى التعظيم لأمر الله، فلما وقع التقصير في الأمرين فقد كملت شقاوته، ).2فلهذا قَرالَر: (فَروَريْلٌ) وهذا اللفظ إنما يستعمل عند الجريمة الشديدة ).3* لتقوية الحكم، أي: تأكيده اعتن بالعبادة التعاملية عنايتك بالعبادة الشعائرية.

231 تدبرتزكية تاإجـــــابـــــاتر ما دلالة المفاعلة في لفظة (يراءون)؟ ).4لتقوية الحكم، أي تأكيده لا تظنن أن الرياء يخفى على من يعلم ما في الصدور، فأخلص العمل. ما وجه ارتباط الثانية بالأولى في قوله: (الذين هم يراؤون ويمنعون الماعون)؟ كأنه -تعالى- يقول: الصلاة لي والماعون للخلق، فما يجب جعله لي يعرضونه على الخلق، وما هو حقُّ الخلق يسترونه ).5عنهم، فكأنه لا يعامل الخلق والرب إلا على العكس لا بد من التكافل بين المسلمين والتواصي بفعل الخير والحض عليه وتزويد المحتاجين بما يريدون.

232 ر ختام المجلس - أن التكذيب بالبعث رأس الخطايا وداعي الموبقات. - تشويه إنكار البعث بما ينشأ عن إنكاره من المذامّ، ومن مخالفة للحق، ومنافيًا لما تقتضيه الحكمة من التكليف، وفي ذلك كناية عن تحذير المسلمين من الاقتراب من إحدى هاتين الصفتين بأنهما من صفات الذين لا يؤمنون بالجزاء. - من الأمراض النفسية الخبيثة للتكذيب والكفر بقانون الجزاء الرباني جفاف عاطفة الرحمة في ).16نفس المكذب الكافر - هذا الدين ليس دين مظاهر وطقوس ولا تغني فيه مظاهر العبادات والشعائر، ما لم تكن صادرة عن إخلاص لله وتجرد، مؤدية بسبب هذا الإخلاص إلى آثار في القلب تدفع إلى العمل الصالح، وتتمثّل في سلوك تصلح به حياة الناس في هذه الأرض وترقى. - قوام المجتمع الناجح: إيمان بالله وإخلاص في عبادته ورعاية للضعفاء، وتكافل الجميع وإعانة المحتاج، وأداء العبادة على وجهها. يتدار

233 ________________ . )568/30) التحرير والتنوير3( . )303/32) مفاتيح الغيب2( . )567/30) التحرير والتنوير1( ) بتصرف3985-3984/6) المصدر السابق7)بتصرف3986/6) في ظلال القرآن6) المصدر السابق5) المصدر السابق4( ) بتصرق يس306/32) مفاتيح الغيب9) بتصرف3985/6) المصدر السابق8( - إن الله حين يبعث رسالاته لعباده فهو لا يريد منهم شيئًا لذاته -سبحانه- فهو الغني إنما يريد صلاحهم هم أنفسهم، يريد لهم حياة رفيعة قائمة على التكافل الجميل، فأين تذهب البشرية بعيدًا عن هذا الخير؟ وهذه الرحمة؟ أين تذهب لتخبط في ).6متاهات الجاهلية وأمامها هذا النور؟ - ليس هذا الدين أجزاء موزعة منفصلة، يؤدي منها الإنسان ما يشاء، ويدع منها ما يشاء، إنما هو منهج متكامل، تتعاون عباداته وشعائره، وتكاليفه الفردية والاجتماعية، حيث تنتهي كلها إلى غاية -تعود كلها على البشر- تتطهّر معها القلوب، ).7وتتمثّل فيها رحمة الله السابغة بالعباد - إن حقيقة التصديق بالدين ليست كلمة تقال باللسان، إنما هي تحول في القلب يدفعه إلى الخير والبر بإخوانه في البشرية، المحتاجين إلى الرعاية والحماية، والله لا يريد من الناس كلمات، إنما يريد منهم معها أعمالاً تصدّقها، وإلا فهي هباء، لا ).8وزن لها عنده ولا اعتبار الكوثر- في صفة محمدﷺ – - ولنختم هذه السورة بالدعاء: إلهنا هذه السورة في ذكر المنافقين والسورة التي بعدها فنحن وإن لم نصل في الطاعة إلى محمد-عليه الصلاة والسلام- وإلى أصحابه، لم نصل في الأفعال إلى هؤلاء المنافقين، ).9فاعف عنا بفضلك يا أرحم الرا

234 Sﰙ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﮆ ﮇ ﮈ ﱫ ﮊ ﮋ ﮌ ﮉ ﮎ ﮏ ﮐ ﮍ ﱪﮒﮑ

235 التمهيد Sﰙ مدخل م ويكون بإحدى الطرق التالية: - قصة من الحياة، أو قضية تعالجها السورة. - موضوع السورة. التعريف بال ) أسماء السورة:1 - سورة الكوثر »ﮆ ﮇ ﮈ- سورة ).1- سورة النحر ) نزول السورة:2 .)2مدنية، وقيل: مكية

236 ) فضل السورة3 عَرنْ أَرنَرسٍ قَرالَر: بَريْنَرا رَرسُولُ اللهِر ﷺ ذَراتَر يَروْمٍ بَرينَْر أَرظْهُرِرنَرا إِرذْ أَرغْفَرى إِرغْفَراءَرةً ثُمَّ رَرفَرعَر رَرأْسَرهُ مُتَربَرسِّماً، فَرقُلْنَرا: مَرا أَرضْحَركَركَر يَرا رَرسُول ثُمَّ قَرالَر: (أَرتَردْرُونَر مَرا الْكَروْثَررُ؟) }..ﮆ ﮇ ﮈ{اللهِر؟ قَرالَر: (أُنْزِرلَرتْ عَرليَرَّ آنِرفًا سُورَرةٌ) فَرقَررَرأَر: بِرسْمِر اللهِر الرَّحمَْرنِر الرَّحِريم فَرقُلْنَرا اللهُ وَررَرسُولُهُ أَرعْلَرمُ، قَرالَر: (فَرإِرنَّهُ نهَرْرٌ وَرعَردَرنِريهِر رَربيِّ عَرزَّ وَرجَرلَّ، عَرلَريْهِر خَريرٌْ كَرثِريرٌ، هُوَر حَروْضٌ تَررِردُ عَرلَريْهِر أُمَّتِري يَروْمَر الْقِريَرامَرةِر، آنِريَرتُهُ عَردَردُ ).3النُّجُومِر، فَريُخْتَرلَرجُ الْعَربْدُ مِرنْهُمْ، فَرأَرقُولُ: رَربِّ، إِرنَّهُ مِرنْ أُمَّتِري فَريَرقُولُ: مَرا تَردْرِري مَرا أَرحْدَرثَرتْ بَرعْدَرك ) مقصد السورة:4 الامتنان على النبي ﷺ بالعطاء والخير الكثير الذي خُصّ به؛ تسلية له وتأييدًا، وتوجيهًا للشكر، وردًا وتوعّدًا ).4للمفترين عليه التلاوة يتلو المشرف الآيات ثم يطلب من أحد المشاركين تلاوتها تلاوة متقنة خاشعة.

237 ﮆ ﮇﱫ ﮊ ﮉﮈ ﮍﮋ ﮌ ﮎ ﮏ ﮐ ﱪ ﮒﮑ التفسير )602 /1التفسير: المختصر في تفسير القرآن الكريم إنا آتيناك -أيها الرسول- الخير الكثير، ومنه نهر الكوثر في الجنّة، فأدّ شكر الله على هذه النعمة، أن تصلي له وحده وتذبح؛ خلافًا لما يفعله المشركون من التقرّب لأوثانهم بالذبح، إن مبغِرضك هو المنقطع عن كل خير المَرنْسيِر الَّذي إن ذُكِرر ذُكِرر بسوء. Sﰙ

238 تدبرتزكية التدبر والتزكية تاإجـــــابـــــاتر ما سر افتتاح الآية بحرف التأكيد (إنّ)؟ للاهتمام بالخبر، والإشعار بأنه شيء عظيم يستتبع الإشعار ).5بتنويه شأن النبي ﷺ على الإنسان أن يلتصق بالحق لأنه الأبقى والأنفع وخلفه العطاء الكثير. ما دلالة مجيء ضمير ﮆ العظمة في قوله: ( )؟ﮇ فيه تنبيه على عظمة العطية؛ لأن الواهب هو جبار السموات ).6والأرض متى استقمت على أمر الله جاءك الخير الكثير. ما سر إخبار النبي ﷺ بهذا العطاء؟ بشارة النبيﷺ وإزالة ما عسى أن يكون في خاطره من قول من قال فيه: هو أبتر، فقوبل معنى الأبتر بمعنى الكوثر؛ ).7إبطالاً لقولهم تذكر البشائر القرآنية حتى تستطيع أن تواصل وتستمر. ما سر التعبير عن العطاء بالماضي في قوله: )؟ﮇ ( ).8إشارة إلى تحقق الوقوع تأمل كيف هيأ الله أسباب سعادتك قبل دخولك في الوجود، فكيف يهمل أمرك )9بعد وجودك، واشتغالك بالعبودية؟

239 تدبرتزكية تاإجـــــابـــــاتر ما سر التعبير بالإعطاء دون الإيتاء؟ * إشارة إلى أن ذلك إيتاء على جهة التمليك، ومنه قوله ﭼ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴﭽ تعالى لسليمان -عليه السلام-: )10( ]35[ ﭼﮯ ﮰ ﮱﭽ ]39[ * إشارة إلى أن المعطَرى وإن كان كثيرًا في نفسه قليل بالنسبة إ شأنه -عليه الصلاة والسلام-، بناء على أن الإيتاء لا يُستعمل ﭼ ﮨ ﮩ ﮪ ﭽإلاّ في الشيء العظيم، كقوله: ]251[ ]34[ ﭼ ﯦ ﯧ ﯨﭽ ).12الصلاة والسلام- ما فيه استشعر دوام الفضل منه أبدًا؛ فالتفضل ).11نتيجة كرم الله -تعا

240 تدبرتزكية تاإجـــــابـــــاتر ما سبب ورود الضمير المتصل الكاف بدل اسمه أو صفته، فلم يقل إنا أعطينا النبي أو محمدًاﷺ؟ * ليستشعر كل قارئ للسورة أنه معطى كذلك أو أن العطاء يشمله. * تبيينًا لقربه ودرجته ﷺ العظمى ومقامه الكبير عند ربه. تأمّل: ما أعظم عطاءه سبحانه!. ما سر إطلاق الكوثر دون قيد؟ إشارة إلى أنه خير مطلق، ذلك أنه عطاء، والعطاء لا يكون إلا مما هو خير وإحسان، فكيف إذا كان عطاءً من يد الله ).13-سبحانه وتعالى-؟ تتبع معنى هذا الكوثر الذي أعطاه الله لنبيه تجده: في النبوة، في الاتصال بالحق، في هذا القرآن الذي نزل عليه، وسورة واحدة منه كوثر لا نهاية ).14لكثرته