الفريق العلمي بمركز النبأ العظيم الفاتحة وقصار المفصّل المستوى للمتقدمين

209 تدبرتزكية تاإجـــــابـــــاتر )؟ﮑما دلالة قوله:( * تشريف له ﷺ، وبيان أن معبودك هو الذي فعل ذلك لا ).9أصنام قريش * إيماء إلى أن المقصود من التذكير بهذه القصة تكريم النبي ).10ﷺ إرهاصًا لنبوته إذ كان ذلك عام مولده * لأنهم شاهدوا الانتقام ولم يتركوا الأوثان، وأنت ما شاهدته واعترفت بالطاعة، فكأنك أنت الذي رأيت، لذا تبرّأت عنهم ).11واخترتك، فأنا لك ولست لهم أرأيت إلى عناية الله به قبل بعثته؟ إنه لحقيق بالتعظيم. ما سر التعبير بأصحاب الفيل؟ ليدلّ على أن أولئك الأقوام كانوا من جنس الفيل في البهيمية وعدم الفهم والعقل، بل فيه دقيقة وهي: أنه إذا حصلت المصاحبة بين شخصين فيقال للأدون إنه صاحب )، ودليل أنهم أدون من الفيل، أنهم كلما وجّهوا 12الأع ).13الفيل إلى جهة الكعبة كان يتحول عنه ويفرّ عنه انتسب إلى أهل العلا تعلُ بهم.

210 تدبرتزكية تاإجـــــابـــــاتر ما سر تسمية حربهم بالكيد؟ لأن الذي كان في قلبه شر مما أظهر؛ إذ كان يضمر الحقد للعرب، وكان يريد صرف الشرف الحاصل لهم بسبب الكعبة ) .14منهم ومن بلدهم إلى نفسه وإلى بلدته لا ينبغي للإنسان أن يرتعد من مكر الأعداء وكيد العملاء فنهاية هذا كله أن يحبطه الله -عز وجل-. ما سر تخصيص الإرسال بالذكر؟ ).15لجمعه بين كونه مبطلاً لكيدهم، وكونه عقوبةً لهم رسائل الله لا تخطئ أعداءه فاتّقِر غضبه. )؟ﮝما سر تنكير ( إما للتحقير فإنه مهما كان أحقر كان صنع الله أعجب وأكبر، أو للتفخيم كأنه يقول: طيرًا وأي طير ترمي بحجارة صغيرة ).16فلا تخطىء المقتل احذر الذي كل ما في الكون من جنوده. ما دلالة المضارع في )؟ﮠقوله: ( لاستحضار الحالة بحيث تخُيّل للسامع كالحادثة في زمن ).17الحال تفكر في القصة كما لو أنك تعيشها

211 تدبرتزكية تاإجـــــابـــــاتر ما سبب اختيار الحجارة؟ لأنهم أرادوا هدم الكعبة حجرًا حجرًا فنالهم العقاب بالأحجار. توق الجزاء فإنه من جنس العمل!.. لم كانت الحجارة من سجيل؟ لأنه رمي مقصود للقتل والإهلاك . أين المفر من عقاب الله؟ ما سبب تحول المتكبرين إلى؟ كعصف مأكول لبيان النهاية القبيحة! لقد غدو كالروث! وهذه نتيجة أعمالهم، والعمل القبيح نتائجه قبيحة. عظم شعائر الله إن أردت العز. ________________ .)25) مقاصد سور المفصل (ص3( . )493/5) المحرر الوجيز2( . )599-598) أسماء سور القرآن وفضائلها (ص1( .)289/32) مفاتيح الغيب7( . )3979/6) في ظلال القرآن6( .)546-545/30) التحرير والتنوير10( . )544/10) البحر المحيط9( . )464/15) روح المعا8( .)291/32) المصدر السابق14) المصدر السابق13) المصدر السابق12( . )290/32) مفاتيح الغيب11( .)550/30) التحرير والتنوير17( . )291/32) مفاتيح الغيب16( . )549/30) التحرير والتنوير15(

212 ر ختام المجلس - قدرة الله -تعالى- على إهلاك الظالمين والمعتدين على حرماته. - بيان تبديد الله -تعالى- لجهود وأعمال أهل الباطل وجعلها هباء منثورا. - بيان حفظ الله -تعالى- لبيته الحرام ودفاعه عنه، وإبراز مكانة البيت عند الله -تعالى-. - التحذير من قصد البيت الحرام بسوء أو بأذى؛ لأنه بيت الله وهو حافظه، والتعدي عليه سبب لاستجلاب سخط الله. - أن الله إذا أراد فعل شيء فعله، لا يعجزه أحد من خلقه وإن كان كثير العدة أو قوي البنية. - بشرى لرسول الله ﷺ، وتثبيت لقلبه بأن الله سينصره، وأن كل من كان مواليًا لله عاملاً لدينه، فإن الله ناصره وحافظه، فإن الله لا يضيع أولياءه أبدًا. - حينما يقرأُ الإنسان هذه السورة فإنه يشعر براحة كبيرة، فالإله الذي يعبده الإنسان لا غالب له، فهذا لا شك يُطمئن القلب ويريحه. - هذه السورة تجعل المرء يندفع دفعًا لميادين الكفاح وساحات الوغى دون وجلٍ أو خوف، فالقوة التي تسانده لا تُغلب. يتدار

213 Sﰗ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭓﭑ ﭒ ﱫ ﭔ ﭕ ﭖ ﭙ ﭚ ﭘﭗ ﭞ ﭝﭛ ﭜ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﱪﭥ ﭣ ﭤ

214 التمهيد Sﰗ مدخل م ويكون بإحدى الطرق التالية: - قصة من الحياة، أو قضية تعالجها السورة. - موضوع السورة. التعريف بال ) أسماء السورة:1 سورة قريش سورة لإيلاف قريش. ).1سورة لإيلاف ) نزول السورة:2 .)2السورة مكية

215 ) مقصد السورة3 الامتنان على قريش بائتلافهم ، وعلو شأنهم، وإسباغ النعمة والأمن عليهم ؛ إلزامًا لهم على عبودية الله -تعا ).3وشكره التلاوة يتلو المشرف الآيات ثم يطلب من أحد المشاركين تلاوتها تلاوة متقنة خاشعة.

216 تعظيم البيت وتكريم مجاوريه ﭓﭑ ﭒ ﱫ ﭔ ﭕ ﭖ ﭙ ﭚ ﭘﭗ ﭞ ﭝﭛ ﭜ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﱪ ﭥﭣ ﭤ التفسير )602 /1التفسير: المختصر في تفسير القرآن الكريم لأجلِر عادة قريش وإلْفِرهم، رحلة الشتاء إلى اليمن، ورحلة الصيف إلى الشام آمنين، فليعبدوا الله ربّ هذا البيت الحرام وحده، الَّذي يسرَّ لهم هذه الرحلة، ولا يشركوا به أحدًا، الَّذي أطعمهم من جوع، وآمنهم من خوف، بما وضع في قلوب العرب من تعظيم الحرم، وتعظيم سكانه. Sﰗ

217 تدبرتزكية التدبر والتزكية تاإجـــــابـــــاتر ما وجه الافتتاح بقوله: )؟ﭑ ﭒ( * للتشويق إلى متعلق الجار والمجرور، وزاده الطول تشويقًا إذ فصل بينه وبين متعلقه بخمس كلمات فيتعلق لإيلاف ). 4(}ﭙ{بقوله * الجار والمجرور متعلق بالسورة التي قبلها أي: فعلنا ما فعلنا بأصحاب الفيل لأجل قريش وأمنهم، وانتظام رحلتهم في الشتاء لليمن، والصيف للشام؛ لأجل التجارة والمكاسب، فأهلك الله من أرادهم بسوء، وعظم أمر الحرم وأهله في ). 6قلوب العرب، حتى احترموهم، ولم يعترضوا لهم تذكّر نعم الله عليك دومًا، فهنا يذكّر الله قريشًا بنعمة الله عليهم إذ يسرّ لهم الأمن من عدوان المعتدين بما يسرّ لهم من شرعة الحج، وأن جعلهم عماَّر المسجد الحرام، وجعل لهم حرمة في ). 5نفوس العرب ما وجه التكرير في (إيلاف)؟ ). 7تفخيماً لأمر الإيلاف وتذكيرًا لعظيم المنّة فيه تفكّر في كل نعمة من نعمه ففي كل منها منّة تستحق منك الشكر.

218 تدبرتزكية تاإجـــــابـــــاتر لم عليهم توحيد لله بسبب نعمة الإيلاف مع أن لله عليهم نعماً كثيرة؟ لأن هذا الإيلاف كان سببًا جامعًا لأهمّ النعم التي بها قوام ).8بقائهم ليكن شكرك لله على نعمه عبادته. ما سر التعبير بقوله: (رَربَّ)؟ لما يومئ إليه لفظ (رب) من استحقاقه الإفراد بالعبادة دون ).9شريك دلائل الربوبية التي تقودك لمولاك كثيرة وظاهرة، وما عليك إلا أن تنظر لنفسك وتتلفت حولك. ما سر إضافة (رَربَّ) إلى (الْبَريْتِر)؟ * للإيماء إلى أن البيت هو أصل نعمة الإيلاف بأن أمر إبراهيم ببناء البيت الحرام فكان سببًا لرفعة شأنهم بين العرب ﭼ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭽ قال تعالى: ). 10( ]97[ .)11* للتعظيم ما أعظم منزلة البيت عند الله! فكيف بمنزلتك؟

219 تدبرتزكية تاإجـــــابـــــاتر ما سر الإتيان باسم الموصول (الذي) في الآية؟ لما يؤذن به من التعليل للأمر بعبادة رب البيت الحرام بعلّة أخرى زيادة على نعمة تيسير التجارة لهم، وذلك ما جعلهم ). 12أهل ثراء، وهما نعمة إطعامهم وأمنهم لا تجعل إلف النعمة ينسيك المنعم، اذكره في طعامك وشرابك وجميع أحوالك. ﭞ ما دلالة قوله: ( ) ﭟ ﭠ ﭡ بعد الأمر بالعبادة؟ كان الأصل -بحسب حالة أرضهم- أن يجوعوا، فأطعمهم الله، وكان الأصل -بحسب ما هم فيه من ضعف- أن يكونوا في خوف فآمنهم من هذا الخوف! أنه -تعالى- بعد أن أعطى العبد أصول النعم أساء العبد إليه، ثم إنه يطعمهم مع ذلك، فكأنه -تعالى- يقول: إذا لم تستح من أصول النعم ألا تستحي من إحساني إليك بعد ). 14إساءتك يا له من تذكير يستجيش الحياء في النفوس، ويثير الخجل في القلوب من ).13عبادة غير ا

220 تدبرتزكية تاإجـــــابـــــاتر ما دلالة قوله: (مِرنْ جُوعٍ)؟ ﯜ ﭽ * التنبيه على أن أمر الجوع شديد، ومنه قوله تعالى: ). 15( ]28[ ﭼﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ * تذكيرهم الحالة الأولى المؤلمة وهي الجوع حتى يعرفوا قدر ).16النعمة الحاضرة * التنبيه على أن خير الطعام ما سد الجوعة؛ لأنه لم يقل: وأشبعهم؛ لأن الطعام يزيل الجوع، أما الإشباع فإنه يورث ).17البطنة لا أمن وطمأنينة مع الجوع، فإذا انتدبت أشخاصًا لمهام فوفر لهم أرزاقًا جيدة حتى يتفرّغ بالهم من الشواغل والصوارف. ما دلالة قوله -تعالى-: )؟ ﭣ ﭤ( أي: جعلهم لحرمة البيت مُفضَّلين عند العرب يأمنون والناس ). 18خائفون الله -عز وجل- هو مصدر كل النعم دقيقها وجليلها، صغيرها وكبيرها فينبغي ألا يغيب عن الإنسان هذا الشعور أبدًا.

221 ر ________________ .)25) مقاصد سور المفصل (ص3( . )601) المصدر السابق (ص2( . ) 603-601) أسماء سور القرآن وفضائلها (ص1( ) باختصار935) تفسير السعدي (ص6( . )559/30) ا المصدر السابق5( . )554 /30) التحرير والتنوير4( ) المصدر السابق9( . )560 /30) التحرير والتنوير8( . )296 /32) مفاتيح الغيب7( .)561 /30) التحرير والتنوير12( . )298 /32) مفاتيح الغيب11) المصدر السابق10( .)299/32) المصدر السابق15) باختصار299-298 /32) مفاتيح الغيب14) بتصرف440/2) معارج التفكر13( .)526 /5) المحرر الوجيز18) المصدر السابق باختصار17) المصدر السابق16( ختام المجلس- بيان منة الله -تعالى- على قريش، وبيان جحودهم لفضله. - حق النعمة أن تُشكر، وحق المنعم أن يُعبد وحده، وإلا صار الإنسان جاحدًا كافرًا بنعمة ربه عليه. - الاطمئنان لوجود الطعام، وحصول الأمن من أعظم نعم الله التي تستوجب شكره وعبادته. - وضحت السورة مظاهر المجتمع المستقر: الألفة، الاجتهاد في طلب الرزق ولو بالخروج والرحلة، عبادة الله وتعظيمه، الأمن والغنى. يتدار

222 Sﰘ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩﱫ ﭫ ﭬ ﭭ ﭪ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭯﭮ ﭶ ﭷ ﭵﭴ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭸ ﮂ ﭿ ﮀ ﮁ ﭾ ﱪ ﮅﮃ ﮄ

223 التمهيد Sﰘ مدخل م ويكون بإحدى الطرق التالية: - قصة من الحياة، أو قضية تعالجها السورة. - موضوع السورة. التعريف بال ) أسماء السورة:1 .)1سورة الماعون ).2سورة أرأيت ) نزول السورة:2 .)3مكية في قول الجمهور

224 ) مقصد السورة3 )، وبيان بعض صفات المنافق4ذكر أخلاق المكذبين بالدين والآخرة؛ تحذيرًا للمؤمنين، وتشنيعًا على الكافرين التلاوة يتلو المشرف الآيات ثم يطلب من أحد المشاركين تلاوتها تلاوة متقنة خاشعة.