الفريق العلمي بمركز النبأ العظيم الفاتحة وقصار المفصّل المستوى للمتقدمين

161 اأق ﭱ ﭲ ﭳ ﱫ ﭶ ﭷ ﭵﭴ ﭻ ﭺﭸ ﭹ ﭿ ﭼ ﭽ ﭾ ﮃ ﮂﮀ ﮁ ﮈ ﮇﮄ ﮅ ﮆ ﱪ ﮊﮉ التفسير )600 /1التفسير: المختصر في تفسير القرآن الكريم فأما من رجحت أعماله الصالحة على أعماله السيئة، فهو في عيشة مرضية ينالها في الجنّة، وأما من رجحت أعماله السيئة على أعماله الصالحة، فمسكنه ومستقرّه يوم القيامة هو جهنم. وما أعلمك -أيها الرسول- ما هي؟!هي نار شديدة الحرارة. SE

162 تدبرتزكية تاإجـــــابـــــاتر ﭱ ما دلالة قوله: ؟ﭲ ﭳ ﭴ كناية عن كونه بمحل الرضا من الله -تعالى- لكثرة حسناته؛ لأن ثقل الميزان يستلزم ثقل الموزون وإنما تُوزن الأشياء ).1المرغوب في اقتنائها ثقّل ميزانك بما يسرّك. ما دلالة وصف المعيشة بأنها راضية،مع أن الرضا إنما يكون لمن يعيشون فيها؟ إشارة إلى أنها راضية في ذاتها، بحيث تبدو وكأنها كائن حي قد اجتمع له كل ما يرضيه، فهذه المعيشة قد اجتمع لها كل ).2أسباب الرضوان لجميع الناس على اختلاف مطالبهم كن راضيًا عن الله في كل أحوالك ليحيطك بالسعادة حيث اتجهت. ما دلالة التعبير بالأم ﮀ في قوله: ( )؟ﮁ تمثيل لحال من خفت موازينه يومئذ بحال الهالك في الدنيا؛ لأن العرب يكنّون عن حال المرء بحال أمّه في الخير والشرّ؛ لشدّة ).3محبتها ابنها فهي أشدّ سرورًا بسروره وأشدّ حزنًا بما يحزنه لأن الأم عندها الأمن والراحة، فماذا عند هذه الأم، الهاوية، ).4النار الحامية انتبه لهذه الحقيقة القاسية، واعمل على أن يعيذك الله منها.

163 تدبرتزكية تاإجـــــابـــــاتر ما دلالة وصف النار بِرـ(حامِريَرةٌ)؟ للدلالة على أن سائر النيران بالنسبة إليها كأنها ليست حامية، ).5وهذا القدر كاف في التنبيه على قوة سخونتها اصبر على نار الشهوة مهما أضرمت في نفسك، ليقيك الصبر عليها في الدنيا من نار جهنم في الآخرة. ________________ . )513/30) التحرير والتنوير1( . )1663/16) التفسير القرآني للقرآن2( . )514/30) التحرير والتنوير3( .)3961/6) في ظلال القرآن4( .)268/32) مفاتيح الغيب5(

164 ر ختام المجلس- بعض أهوال يوم القيامة ومايصاحبه من انقلابات كونية عظيمة. - ما في يوم القيامة من فزع وشدة، تنخلع فيه قلوب الكافرين والمجرمين، ويأمن فيها المؤمنون الصالحون الذين استعدوا له بعمل الخير وفعل الصالحات. - إذا كان هذا حال الجبال الرواسي كَرالْعِرهْنِر المَْرنْفُوشِر، فكيف بحال الآدمي الضعيف؟!. - إثبات ميزان الأعمال يوم القيامة، فمن رجحت حسناته نجا، ومن خفت حسناته ورجحت سيئاته هلك. -قال أبو بكر -رضي الله عنه-: إنما ثقلت موازين من ثقلت موازينهم باتباعهم الحق في الدنيا وثقله عليهم، وحُقَّ لميزان لا يوضع فيه إلا الحقُّ أن يكون ثقيلاً، وإنما خفّت موازين من خفّت موازينه باتباعهم الباطل في الدنيا وخفّته عليهم، وحُقَّ لميزان يُوضع فيه الباطل أن يكون خفيفًا، ).6وقال مقاتل: إنما كان كذلك لأن الحق ثقيل والباطل خفيف يتدار ________________ .)268/32)، مفاتيح الغيب351/2)، الوسيط للواحدي116/22) تفسير الطبري6(

165 SG ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﮎ ﮍﮋ ﮌ ﱫ ﮒ ﮓ ﮑﮏ ﮐ ﮖ ﮗ ﮘ ﮕﮔ ﮛ ﮜ ﮝ ﮚﮙ ﮡ ﮠﮞ ﮟ ﮤ ﮥ ﮣﮢ ﮩ ﮪ ﮨﮦ ﮧ ﱪﮮﮫ ﮬ ﮭ

166 التمهيد SG مدخل م ويكون بإحدى الطرق التالية: - قصة من الحياة، أو قضية تعالجها السورة. - موضوع السورة. التعريف بال ) أسماء السورة:1 - سورة التكاثر .}ﮋ ﮌ{- سورة ).1- سورة المقبرة ) نزول السورة:2 .)2قال ابن عطية: هي مكية لا أعلم فيها خلافًا

167 سبب نزولها ).3نزلت في حيّين من قريش: بني عبد مناف وبني سهم تفاخروا فيما بينهم، حتى تفاخروا في عدّ الموتى ) مقصد السورة:3 .)4تذكير الغافلين بالدنيا ونعيمها بالموت والحساب التلاوة يتلو المشرف الآيات ثم يطلب من أحد المشاركين تلاوتها تلاوة متقنة خاشعة.

168 الالتهاء عن بالدنيا عن الاآخرة ﮋ ﱫ ﮎ ﮍﮌ ﮏ ﮐ ﱪﮑ التفسير )600 /1التفسير: المختصر في تفسير القرآن الكريم شغلكم -أيها الناس- التفاخر بالأموال والأولاد عن طاعة الله، حتَّى متُّم ودخلتم قبوركم. SG

169 تدبرتزكية التدبر والتزكية تاإجـــــابـــــاتر ما دلالة التعبير بالفعل: )دون الفعل: ﮋ ( شغلكم؟ لأنها أبلغ في الذم من (شغلكم)، فإن العامل قد يستعمل جوارحه بما يعمل وقلبه غير لاه به، فاللهو هو ذهول وإعراض، والتكاثر تفاعل من الكثرة، أي: مكاثرة بعضكم ). 5لبعض أيها اللاّهون، أيها التاركون ما تتكاثرون فيه إلى حفرة ضيقة لا تكاثر فيها ولا تفاخر، استيقظوا وانظروا فقد )ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ( ).6( ما دلالة عدم ذكره الملهيّ عنه؟ لظهور أنه القرآن والتدبُّر فيه، والإنصاف بتصديقه، وهذا الإلهاء ).7حصل منهم وتحقق كما دلّ عليه حكايته بالفعل الما إياك أن تنشغل بالخسيس عن النفيس. ما دلالة صيغة المفاعلة في )؟ ﮌ( ﰃ ﰄ ﰅ ﭽ* كم من اثنين يقول كل واحد منهما لصاحبه: ]34[ ﭼﰆ ﰇ ﰈ * لما فيه من تكلف الكثرة فإن الحريص على الدنيا يتكلّف جميع ).8عمره تكثير ماله ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﭽ ﯭﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹﯺ ﯻ ﯼ ]77[ ﭼﯽ ﯾ ﯿ

170 تدبرتزكية تاإجـــــابـــــاتر ما دلالة عدم ذكر المتكاثَرر به؟ ليشمل ذلك كل ما يتكاثر به المتكاثرون، مما يقصد منه مكاثرة )، ولأن المذموم 9كل واحد للآخر، دون الإخلاص لله تعا ).10هو نفس التكاثر بالشيء افخر بطاعتك ومحاسن أخلاقك إذا كنت تظنّ أن غيرك يقتدي بك، والتكاثر في العلم والطاعة والأخلاق الحميدة هو المحمود، والتكاثر في الدنيا ).11ولذاتها وعلائقها هو المذموم ما دلالة استعمال فعل ﮎ الزيارة في قوله: ( )؟ﮏ ﮐ لأن حقيقة الزيارة الحلول في المكان حلولاً غير مستمر، فأُطلق فعل الزيارة هنا تعريضًا بهم بأن حلولهم في القبور ).12يعقبه خروج منها )14لأن الزائر لا بد من انصرافه عما زاره، ففيها إشارة إلى تحقق البعث إيذان بأنهم غير مستقرين في القبور، وأنهم فيها بمنزلة الزائرين، يحضرونها مرة ثم يظعنون عنها، كما كانوا في الدنيا كذلك زائرين لها، ).15غير مستقرين فيها ودار القرار هي الجنة أو النار لأن التكاثر شغل أهل الدنيا وألهاهم عن الله والدار الآخرة حتى ).16حضرهم الموت، فزاروا المقابر، ولم يفيقوا من رَرقدة إلهاء التكاثر لا تؤجّل إقبالك على الطاعة بسبب انشغالك وتقول: حتى أنتهي من كذا وكذا، فالانشغال بالتكاثر سيبقى ملازمًاحتى الموت. فعلى المرء إذًا أن يسارع للعمل بدون تسويف أو مماطلة. وقد رُوي أن أعرابيًا سمع هذه الآية فقال: (بُعث القوم للقيامة ورب الكعبة، ).13فإن الزائر منصرف لا مقيم

171 تدبرتزكية تاإجـــــابـــــاتر ما سر التعبير بالفعل الماضي في الآية؟ ﮈ ﭽ لتنزيل المستقبل منزلة الماضي؛ لأنه محقّقٌ وقوعه مثل: ).17(]1[ﭼﮉ ﮊ تهيأ ليوم لابدّ منه، وأشغل نفسك بما أُعد لك هناك. ________________ .)453/1) أسباب النزول3( . )488/5) المحرر الوجيز2( . )591-589) أسماء سور القرآن وفضائلها1( .)3962/6) في ظلال القرآن6( . ) 354/3) بدائع التفس5( . )23) مقاصد سور المفصل (ص4( .)933/1) تفسير السعدي9) باختصار269/32) مفاتيح الغيب8( . )519/30) التحرير والتنوير7( .)520/30) التحرير والتنوير12) بتصرف270/32) مفاتيح الغيب11( . )355/3) بدائع التفس10( .)355/3) بدائع التفس15( . )533/9) تفسير القاسمي14( . )518/5) المحرر الوجيز13( .)520/30) التحرير والتنوير17( . )354/3) المصدر السابق16(

172 عاقبة الان ﮕﮒ ﮓ ﮔﱫ ﮚﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮡ ﮢ ﮠ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮣ ﮩ ﮪ ﮫﮨ ﱪ ﮮ ﮬ ﮭ التفسير )600 /1التفسير: المختصر في تفسير القرآن الكريم ما كان لكم أن يشغلكم التفاخر بها عن طاعة الله، سوف تعلمون عاقبة ذلك الانشغال، ثم سوف تعلمون عاقبته. حقًّا لو أنكم تعلمون يقينًا أنكم مبعوثون إلى الله، وأنه سيجازيكم على أعمالكم؛ لما انشغلتم بالتفاخر بالأموال والأولاد، والله لتشاهدن النار يوم القيامة، ثم لتشاهدنها مشاهدة يقين لا شك فيه، ثم ليسألنكم الله في ذلك اليوم عما أنعم به عليكم من الصحة والغنى وغيرهما. SG

173 تدبرتزكية تاإجـــــابـــــاتر ما دلالة استعمال )؟ﮛ ( للردع والتنبيه على أن العاقل ينبغي أن لا يكون معظم همّه ).1مقصورًا على الدنيا فإن عاقبة ذلك وخيمة اجعل همّك إعمار آخرتك فهي الباقية. ما سر التكرير في ﮖ ﮗ ﮘ {قوله ؟}ﮙ * للدلالة على أن الثاني أبلغ، ولكونه أبلغ نُزّل منزلة المغايرة ).2فعطف * لأن العلم الأول عند المعاينة ونزول الموت، والعلم الثاني ).3في الق اعمل للآخرة وأنت صحيح سليم. ) في ﮗ ما سر تكرار ( الآيات؟ لأنه عقَّبه في كل موضع بغير ما عقّب به الموضع الآخر، كأنه -تعالى- قال: لا تفعلوا هذا فإنكم تستحقّون به من العذاب ).4كذا، لا تفعلوا هذا فإنكم تستوجبون به ضررًا آخر لا تله عن التدبّر في أقوال القرآن لعلك ).5تقلع عن التكاثر والتفاخر

174 تدبرتزكية تاإجـــــابـــــاتر ما سر إضافة علم إلى ﮛ ﮜ اليقين في قوله: ( )؟ﮝ ﮞ ﮟ لأن اليقين علم، والإضافة بيانية، أي لو علمتم علماً مطابقًا للواقع لبان لكم شنيع ما أنتم فيه، ولكن علمهم بأحوالهم ).6جهل مركّبٌ من أوهام وتخيُّلات إياك والتقصير في اكتساب العلم الصحيح. لأنه لو وصلت حقيقة هذا العلم إلى القلب وباشرته لما ألهاه شيء عن موجبه، فإن مجرد العلم بقبح الشيء وسوء عواقبه قد لا يكفي في تركه، فإذا صار له علم اليقين كان اقتضاء هذا العلم لتركه أشد، فكيف إن صار عين اليقين، كجملة ).7المشاهدات؟ يا له من تهديد عظيم للعلماء فمن لم يترك التكاثر والتفاخر لا يكون اليقين حاصلاً له، فالويل للعالم الذي لا ).8يكون عاملاً، الويل له ما دلالة قوله: )؟ﮡ ﮢ( الإخبار عن رؤيتهم الجحيم كناية عن الوقوع فيها، فإن الوقوع ).9في الشيء يستلزم رؤيته، فيكنَّى بالرؤية عن الحضور اجمع العمل الصالح إلى الاستعاذة بالله من عذاب جهنم.

175 تدبرتزكية تاإجـــــابـــــاتر ما دلالة التأكيد في )؟ﮦ ﮧقوله: ( )تأكيدان للرؤية بأنها يقين وأن ﮦ ﮧليكون فيِر قَروْلِرهِر: ( ).10اليقين حقيقة دلّل على يقينك من إخبار الله لك بالاستعداد لذلك اليوم. ما المناسبة بين قوله ﮩ ﮪ {-تعا وما }ﮫ ﮬ ﮭ قبله؟ لأن التكاثر صدّهم عن قبول ما ينجيهم، فخوفهم من مؤاخذتهم على النعيم الذي تمتّعوا به في الدنيا ولم يشكروا الله )11(}ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ{عليه بقوله -تعا لا يشغلنك النعيم عن الشكر، فإنك مسؤول عنه. لمن السؤال في الآية؟ الكلّ يُسألون، ولكن سؤال الكافر سؤال توبيخ؛ لأنه قد ترك ) .12الشكر، وسؤال المؤمن سؤال تشريف لأنه شكرأعدّ للسؤال جوابًا. ما دلالة الإخبار المؤكد بالقسم ولام التأكيد، والنون الثقيلة عن سؤال النعيم؟ لتتيقن أنك ستسأل عن النعيم الذي في الدنيا: هل كان من حلال أم لا؟ ثم هل شكرت الله -تعالى- عليه، فاستعنت به ).13على طاعته أم لا؟ أُخذ انظر إلى ما أنعم الله به عليك فإن ما من حله وصرُف في حقه، فتسأل عن شكره، وما أُخذ بغير حله وصرُف في غير حقه، .)14فتسأل عن مستخرجه ومصرفه

176 ر ________________ .)453/15) روح المعا2( . )195/9) تفسير أبي السعود1( .)272/32) مفاتيح الغيب4( . ) 356/3) بدائع التفس3( .)522/30) المصدر السابق6( . )521/30) التحرير والتنوير5( )، (بتصرف273/32) مفاتيح الغيب8) بتصرف356/3) بدائع التفس7( ) المصدر السابق10( . )522/30) التحرير والتنوير9( .)525/30) المصدر السابق12( . )523/30) المصدر السابق11( .)364/3) المصدر السابق14( . )357/3) بدائع التفس13( ختام المجلس- أن نحذر من الانشغال والتفاخر بكثرة الأموال والأولاد ونسيان الآخرة. - أن الإنسان في القبر؛ أول مراحل الآخرة يعاين الحقائق التي غفل عنها في الدنيا، فعلى المرء أن ينتبه قبل فوات الأوان وضياع العمر، قبل أن ينتبه انتباها لا يغني ولا يفيد. - إثبات البعث وتقرير جزاء الإنسان على أعماله. - بيان سؤال الإنسان عن النعم جميعها، صغيرها قبل كبيرها، هل أدى حق الله فيها بالشكر؟ أم أنها ألهته عن ذكر ربه وطاعته حتى زار القبر؟ يتدار