دراسة تفسيرية لمفهوم العدالة في تعدد الزوجات

توفى يوـ الفطر عاـ 620 ىجرية ودفف في دمشؽ بجبؿ قاسيوف خمؼ الجامع المظفري، وقد شيعتو دمشؽ بجنازة حافمة. 7. البخاري أبو عبد ا﵀ محمد بف إسماعيؿ البخاري (13 شواؿ 194 ىػ - 1 شواؿ 256 ىػ) و(20 يوليو 810 ـ - 1 سبتمبر 870 ـ). أحد كبار الحفّاظ الفقياء ومف أىـ عمماء الحديث وعموـ الرجاؿ والجرح والتعديؿ والعمؿ عند أىؿ السنة والجماعة، وىو صاحب كتاب الجامع الصحيح، المشيور باسـ صحيح البخاري، الذي يعتبر أوثؽ الكتب الستة الصحاح والذي أجمع عمماء أىؿ السنة و الجماعة أنو أصح الكتب بعد القرآف الكريـ . رحؿ في أرجاء العالـ الإسلبمي رحمة واسعة لطمب الحديث وسمع مف قرابة ألؼ شيخ، وحفظ حوالي ست مئة ألؼ حديث. وىو أوؿ مف وضع في الإسلبـ كتاباً مجرّداً لمحديث الصحيح شيوخو وتلاميذه : أما شيوخو فيـ كُثُر، حدث محمد بف أبي حاتـ عنو أنو قاؿ : " كتبت عف ألؼ وثمانيف نفسا، ليس فييـ إلا صاحب حديث " انتيى. كما في "سير أعلبـ النبلبء" (12/395 .)وأىمية الشيخ تختمؼ بحسب الاعتبار : فقد تكوف الأىمية بسبب مكانة الشيخ العممية الرفيعة، وقد تكوف بسبب إكثار البخاري عنو، وقد تكوف بسبب عمو سنده، وقد تكوف بسبب تأثر البخاري بو كثيرا، وقد يجتمع في الشيخ أكثر مف اعتبار واحد. أما شيوخو الذيف أكثر عنيـ جدا في الصحيح، وليـ عنده أكثر مف مائة رواية فيـ : عبد ا﵀ بف يوسؼ التنيسي، وقد فاقت رواياتو عنو الثلبثمائة رواية، عمي بف عبد ا﵀ المديني فاقت مروياتو المائتيف، أبو اليماف الحكـ بف نافع، موسى بف إسماعيؿ التبوذكي، عبد ا﵀ بف محمد المسندي، أبو نعيـ الفضؿ بف دكيف، محمد بف بشار المعروؼ ببندار، قتيبة بف سعيد، سمماف بف حرب، أبو الوليد ىشاـ بف عبد الممؾ الطيالسي، محمد بف المثنى. أما المتوسطوف : وىـ مف ليـ دوف المائة رواية وأكثر مف خمسيف، فيـ : عبد العزيز بف عبد ا﵀ الأويسي، عبد ا﵀ بف الزبير الحميدي، إبراىيـ بف

موسى، إبراىيـ بف المنذر، محمد بف يوسؼ الفريابي، محمد بف كثير، حفص بف عمر. ومف أىـ شيوخو الذيف بمغوا رتبة الإمامة في العمـ والديف : الإماـ أحمد بف حنبؿ وا ف لـ يرو عنو في الصحيح، وا سحاؽ بف راىويو روى عنو نحو الثلبثيف رواية، وأحمد بف صالح المصري، وأبو نعيـ الفضؿ بف دكيف، وغيرىـ . ولعؿ أعظميـ تأثيرا في نفس الإماـ البخاري وشخصيتو، وأجميـ مرتبة عنده ىو الإماـ عمي بف عبد ا﵀ المديني، حيث قاؿ البخاري فيو : " ما استصغرت نفسي عند أحد إلا عند عمي بف المديني " انتيى. "تذكرة الحفاظ" (2/428.) وكاف أكثر مف تأثر بو البخاري وتعمـ منو ىو عمي بف المديني روى عنو خلبئؽ وأمـ كثيروف. وقد روى الخطيب البغدادي عف الفربري أنو قاؿ: سمع الصحيح مف البخاري معي نحوٌ مف سبعيف ألفًا لـ يبؽَ منيـ أحد غيري . وقد روى البخاري مف طريؽ الفربري كما ىي رواية الناس اليوـ مف طريقو وحماد بف شاكر ومحمد بف بف المثنى بف دينار وا براىيـ بف معقؿ وطاىر بف مخمّد وآخر مف حدث عنو أبو طمحة منصور بف محمد بف عمي البردي النسفي، وقد توفي النسفي في سنة تسع وعشريف وثلبثمائة، ووثقو الأمير أبو نصر بف ماكولا . وممف روى عف البخاري مسمـ في غير الصحيح وكاف الإماـ مسمـ بف الحجاج يتممذ لو ويعظمو وروى عنو الترمذي في جامعو

والنسائي في سننو في قوؿ بعضيـ وقد دخؿ بغداد ثماف مرات، وكاف يجتمع في كؿ منيا بالإماـ أحمد بف حنبؿ فيحثو الإماـ أحمد بف حنبؿ عمى المقاـ ببغداد ويمومو عمى الإقامة بخراساف . طمبو لمحديث : رحمة الإماـ البخاري في طمب الحديث : كاف الإماـ البخاري يقوؿ قبؿ موتو: كتبت عف ألؼٍ وثمانيف رجلبً، ليس فييـ إلا صاحب حديث، كانوا يقولوف: الإيماف قوؿٌ وعمؿ، يزيد وينقص. رحمتو في طمب العمـ: ونبدأىا مف مسقط رأسو بخارى، فقد سمع بيا مف الجعفي المسندي، ومحمد بف سلبـ البيكندي، وجماعة ليسوا مف كبار شيوخو. ثـ رحؿ إلى بمخ، وسمع ىناؾ مف مكبف بف إبراىيـ، وىو مف كبار شيوخو. وسمع بمرو مف عبداف بف عثماف، وعمي بف الحسف بف شقيؽ، وصدقة بف الفضؿ. وسمع بنيسابور مف يحيى بف يحيى التميمي وجماعة مف العمماء. وسمع بالرّيّ مف إبراىيـ بف موسى. ثـ رحؿ إلى مكة وسمع ىناؾ مف أبي عبد الرحمف المقرئ، وخلبّد بف يحيى، وحساف بف حساف البصري، وأبي الوليد أحمد بف محمد الأزرقي، والحميدي. وسمع بالمدينة مف عبد العزيز الأويسي، وأيوب بف سميماف بف بلبؿ، وا سماعيؿ بف أبي أويس. وأكمؿ رحمتو في العالـ الإسلبمي آنذاؾ، فذىب إلى مصر، ثـ إلى الشاـ، وسمع مف أبي اليماف، وآدـ بف أبي إياس، وعمي بف عياش، وبشر بف شعيب، وأبي المغيرة عبد القدوس، وأحمد بف خالد الوىب، ي ومحمد بف يوسؼ الفريابي، وأبي مسير، وآخريف .

مصنفاتو : تييأت أسباب كثيرة لأف يكثر البخاري مف التأليؼ؛ فقد منحو ا﵀ ذكاءً حادِّا، وذاكرة قوية، وصبرًا عمى العمـ ومثابرة في تحصيمو، ومعرفة واسعة بالحديث النبوي وأحواؿ رجالو مف عدؿ وتجريح، وخبرة تامة بالأسانيد؛ صحيحيا وفاسدىا. أضؼ إلى ذلؾ أنو بدأ التأليؼ مبكرًا؛ فيذكر البخاري أنو بدأ التأليؼ وىو لا يزاؿ يافع السف في الثامنة عشرة مف عمره، وقد صنَّؼ البخاري ما يزيد عف عشريف مصنفًا، منيا الجامع الصحيح المسند مف حديث رسوؿ ا﵀ وسننو وأيامو، المعروؼ بػ الجامع الصحيح أو صحيح البخاري - حمؿ مف المكتبة الوقفية الأدب المفرد : وطُبع في اليند والأستانة والقاىرة طبعات متعددة - حمؿ مف المكتبة الوقفية التاريخ الكبير: وىو كتاب كبير في التراجـ، رتب فيو أسماء رواة الحديث عمى حروؼ المعجـ، وقد طبع في اليند سنة (1362ىػ = 1943ـ). التاريخ الصغير: وىو تاريخ مختصر لمنبي (صمى ا﵀ عميو وسمـ) وأصحابو ومف جاء بعدىـ مف الرواة إلى سنة (256ىػ == 870ـ)، وطبع الكتاب لأوؿ مرة باليند سنة (1325ىػ == 1907ـ) خمؽ أفعاؿ العباد: وطبع باليند سنة 1306ىػ = 1888ـ حمؿ مف المكتبة الوقفية رفع اليديف في الصلبة: وطبع في اليند لأوؿ مرة سنة (1256ىػ = 1840ـ) مع ترجمة لو بالأوردية - حمؿ مف المكتبة الوقفية الكُنى: وطبع باليند سنة (1360ىػ = 1941ـ الضعفاء الصغير - حمؿ مف المكتبة الوقفية

ولو كتب مخطوطة لـ تُطبع بعد، مثؿ: التاريخ الأوسط، قمت ىو مطبوع في حمب باسـ التاريخ الصغير والتفسير الكبير صحيح البخاري : مشاريع شقيقة يوجد في ويكي مصدر كتب أو مستندات أصمية تتعمؽ بػ: صحيح البخاري ىو أشير كتب البخاري، بؿ ىو أشير كتب الحديث النبوي قاطبة. بذؿ فيو صاحبو جيدًا خارقًا، وانتقؿ في تأليفو وجمعو وترتيبو وتبويبو ستة عشر عامًا، ىي مدة رحمتو الشاقة في طمب الحديث. ويذكر البخاري السبب الذي جعمو ينيض إلى ىذا العمؿ، فيقوؿ: كنت عند إسحاؽ ابف راىويو، فقاؿ: لو جمعتـ كتابًا مختصرًا لصحيح سنة رسوؿ ا﵀ صمى ا﵀ عميو وسمـ؛ فوقع ذلؾ في قمبي، فأخذت في جمع "الجامع الصحيح" بمغ عدد أحاديث صحيح البخاري مع وجود المكررة منيا 7593 حديثاً حسب إحصائية الأستاذ محمد فؤاد عبد الباقي، اختارىا الإماـ البخاري مف بيف ستمائة ألؼ حديث كانت تحت يديو؛ لأنو كاف مدقّْقًا في قبوؿ الرواية، واشترط شروطًا خاصة في رواية راوي الحديث، وىي أف يكوف معاصرًا لمف يروي عنو، وأف يسمع الحديث منو، أي أنو اشترط الرؤية والسماع معًا، ىذا إلى جانب الثقة والعدالة والضبط والإتقاف والعمـ والورع . كاف البخاري لا يضع حديثًا في كتابو إلا اغتسؿ قبؿ ذلؾ وصمى ركعتيف، وابتدأ البخاري تأليؼ كتابو في المسجد الحراـ والمسجد النبوي، ولـ يتعجؿ إخراجو لمناس بعد أف فرغ منو، ولكف عاود النظر فيو مرة بعد أخرى، وتعيده بالمراجعة والتنقيح؛ ولذلؾ صنفو ثلبث مرات حتى خرج عمى الصورة التي عمييا الآف قد استحسف شيوخ البخاري وأقرانو مف المحدّْثيف كتابو، بعد أف عرضو عمييـ، وكاف منيـ جيابذة الحديث، مثؿ: أحمد بف حنبؿ، وعمي بف المديني، ويحيى بف معيف؛ فشيدوا لو بصحة ما فيو مف الحديث، ثـ تمقتو الأمة بعدىـ بالقبوؿ باعتباره أصح كتاب بعد كتاب ا﵀. أقبؿ

العمماء عمى كتاب الجامع الصحيح بالشرح والتعميؽ والدراسة، بؿ امتدت العناية بو إلى العمماء مف غير المسمميف؛ حيث دُرس وتُرجـ، وكُتبت حولو عشرات الكتب. وفاتو: فكانت وفاتو ليمة عيد الفطر السبت 1 شواؿ 256ىػ عند صلبة العشاء وصمي عميو يوـ العيد بعد الظير وكفف في ثلبثة أثواب بيض ليس فييا قميص ولا عمامة وفؽ ما أوصى بو وكاف وكاف يبمغ مف العمر حيف توفي اثناف وستيف عاـ 8. ابن حزم أبو محمد عمي بف حزـ الأندلسي (30 رمضاف 384 ىػ / 7 نوفمبر 994ـ.قرطبة - 28 شعباف 456 ىػ / 15 اغسطس 1064ـ ولبة)، يعد مف أكبر عمماء الأندلس وأكبر عمماء الإسلبـ تصنيفًا وتأليفًا بعد الطبري، وىو إماـ حافظ. فقيو ظاىري، ومجدد القوؿ بو، بؿ محيي المذىب بعد زوالو في الشرؽ . ومتكمـ، أديب، وشاعر، ونسابة ، وعالـ برجاؿ الحديث ، وناقد محمؿ، بؿ وصفو البعض بالفيمسوؼ. وزير سياسي لبني أمية، سمؾ طريؽ نبذ التقميد وتحرير الأتباع. قامت عميو جماعة مف المالكية وشػُرد عف وطنو. توفي في منزلو في أرض أبويو منت ليشـ المعروفة بمونتيخار حالياً، وىي عزبة قريبة مف ولبة. أسرتو ونشأتو : عاش حياتو الأولى في صحبة أخيو أبى بكر، الذي كاف يكبره بخمس سنوات، في قصر أبيو أحد وزراء المنصور بف أبي عامر وابنو المظفر مف بعده. وكانت تربيتو في تمؾ الفترة عمى

أيدي جواري القصر الذي كاف مقاما في الشارع الآخذ مف النير الصغير عمى الدرب المتصؿ بقصر الزاىرة، والملبصؽ لدار المنصور بف أبي عامر ، ومف ذلؾ نعرؼ مدى المكانة التي كاف يحظى بيا والد ابف حزـ لدى المنصور بف أبي عامر حتى جاوره في السكف. كاف ابف حزـ قد خرج مف وسط أسرة عرفت الإسلبـ منذ جده الأعمى "يزيد بف أبي سفياف"، وكاف خمؼ أوؿ مف دخؿ الأندلس مف أسرتو في صحبة الأمير عبد الرحمف الداخؿ، وكاف مقامو في لبمة ، ومف ذلؾ نعرؼ أف مقر ىذه الاسرة كانت الشاـ بعد مشاركة يزيد أصؿ ىذه الاسرة في الفتوحات الإسلبمية بيا، ولما خرج عبد الرحمف إلى الأندلس خرج معو خمؼ بف معداف وىناؾ مصادر تؤكد انو مف أصؿ أسباني. وقد بدأت ىذه الأسرة تحتؿ مكانيا الرفيع كواحدة مف كرائـ العائلبت بالأندلس في عيد الحكـ المستنصر، ونجحت في امتلبؾ قرية بأسرىا ىي منت ليشـ ، ولا يعمـ ىؿ خمؼ بف معداف ىو الذي تممكيا أـ أبناؤه مف بعده، ولعؿ ذلؾ يحيمنا إلى مدى ذكاء ىذه الاسرة الذي انعكس بدوره عمى أحمد بف سعيد وولده ابف حزـ مف بعده. يعتبر أحمد بف سعيد أحد مشاىير ىذه الأسرة ومؤسس ممكيا حتى قاؿ عنو ابف حياف " الوزير المعقؿ في زمانو الراجح في ميزانو … ىو الذي بنى بيت نفسو في آخر الدىر برأس رابية وعمده بالخلبؿ الفاضمة مف الرجاحة والمعرفة والدىاء والرجولة " ، وقد كاف ليذه الصفات إلى جانب اتجاىو لمحزب الأموي وعمؽ ولائو لأمرائو وخمفائو دور ىاـ في استوزار المنصور لو سنة 381 ىػ/991 ـ، وبمغ مف شدة ثقتو بو أنو كاف يستخمفو عمى المممكة أوقات مغيبو عنيا، وصير خاتمو في يده وكاف لأحمد بف سعيد مجمس يحضره العمماء والشعراء، أمثاؿ: أبى عمر بف حبروف، وخمؼ بف رضا ، وكاف لو باع طويؿ في الشعر ومشاركة قوية في البلبغة والأدب حتى إنو ليتعجب ممف

يمحف في مخاطبة أو يجيء بمفظة قمقة في مكاتبة ، (وقد كاف ليذا أثره عمى ولده ابف حزـ في تمكنو مف المغة والشعر واىتمامو بيما) حتى أف بلبغتو كاف ليا مف التأثير أنيا تأخذ بمجامع القموب وتنفذ إلى أعماؽ النفوس في أسموب سيؿ ممتنع رقيؽ يخمو مف الاستطرادات ويتسـ بطوؿ النفس وجماؿ النكتو وخفة الروح . كما كاف أحمد بف سعيد مف المشاركيف في حركة الإفتاء بالأندلس مف خلبؿ مجالسو العممية والمناظرات التي كانت تدور في قصره، حتى قاؿ عنو ابف العماد " كاف مفتيا لغويا متبحرا في عمـ المساف " وىذه العبارة توضح الأثر الذي تركو أحمد بف سعيد عمى ولده ابف حزـ الذي اعتمد -في فتواه وتفسيره لنصوص القرآف والسنة- عمى ظاىر المغة ، ومف ثـ يكوف والده أحد الأسباب التي دفعتو إلى المنيج الظاىري في الفتيا والتفسير، بالرغـ مف أنو كاف مالكي المذىب. طوؽ الحمامة (المخطوطة محفوظة في مكتبة جامعة لايدف منذ القرف ظؿ أحمد بف سعيد وزيرا -بعد المنصور- لابنو المظفر وأخيو عبد الرحمف شنجوؿ، إلى أف أعفي مف منصبو في عيد محمد الميدي. وترؾ "منية المغيرة " -حى كبار موظفى البلبط- وعاد لسكنو القديـ في بلبط مغيث بعيدا عف صخب السياسة. وبعد اغتياؿ الميدي في ذي الحجة 400 ىػ/1010 ـ ومبايعة ىشاـ المؤيد ثانيةً بعد الزعـ بموتو، اصطدـ أحمد بف سعيد بالقائد الصقمبى "واضح محسوب الخلبفة" الذي لاحقو وسجنو وصادر أموالو، وظمت الفتف والنكبات تتوالى عمى بنى حزـ حتى وفاة أحمد بف سعيد في ذي القعدة 402 ىػ/1012 ـ ، وقد كاف ليذه النكبات أثرىا السيئ عمى ابف حزـ إذ أنيا زادت مف حزنو، وكانت أحد أسباب حدتو التي تظير جمية في مصنفاتو.

أما عف أـ ابف حزـ، فقد صمتت عنيا المصادر بأسرىا . بؿ إف ابف حزـ نفسو لـ يطالعنا عمى أدنى إشارة تجاىيا في أي مف كتبو التي بيف أيدينا. ومف ثـ فالخلبؼ بيف الباحثيف حوؿ أصميا لـ يحسـ بعد ولعؿ الحديث عف العلبقة بيف بعض أقارب ابف حزـ وأثرىا عمى نفسيتو وفكره ترتبط بيذا المقاـ. ونخص بالذكر "أبى المغيرة عبد الوىّاب" ابف عمو الذي كاف يتبادؿ مع ابف حزـ رسائؿ المودة في حداثة سنيما، ثـ جرت بينيما جفوة سببيا كتاب وصؿ أبا المغيرة عف ابف حزـ، وصفو الأوؿ بأنو مبني عمى الظمـ والبيتاف والمكابرة [18 ]فكاف ليذا أثره عمى ابف حزـ في اعتزازه بنفسو وشدة حدتو إذ وجد أف أحد أقربائو الذي كاف يتودد إليو في الصغر، انقمب عميو ىو الآخر، وانضـ إلى خصومو ومعارضيو، ومف ثـ فقد كؿ نصير يمكف أف يعتمد عميو سوى ذاتو الانفرادية التي اعتز بيا. مف المصنؼ الذي وضعو ابف حزـ عف أسرتو -والذي يدعى " تواريخ أعمامو وأبيو وأخواتو وبنيو وبناتو مواليدىـ وتاريخ مف مات منيـ في حياتو " يتضح أف أبناءه كانوا جمعا مف البنيف والبنات. ولكف لا نعرؼ عف بناتو شيئا لفقداف ىذا المصنؼ، فضلب عف عدـ إشارة المصادر إلييف. ولو قدر لنا العثور عمى ىذا المصنؼ، لكاف مجالا خصبا في التعرؼ عمى أزواجيف وأُسرىف، وأثر ىذه المصاىرة عمى فكر أبييـ وتراثو، ىؿ دافعوا عنو وأذاعوا مصنفاتو ؟ أـ ىاجموه وانتقدوا فكره ؟ مثميـ في ذلؾ مثؿ خصومو. أما عف أبنائو الذكور، فنعرؼ منيـ أربعة وىـ: أبو رافع الفضؿ، وأبو أسامة يعقوب، وأبو سميماف المصعب، وسعيد. وكانوا كميـ ظاىريي المذىب. سكف ابف حزـ وأبوه قرطبة ونالا فِييَا جاىاً عريضاً . أصبح أبوه أحمد بف حزـ مف وزراء الحاجب المنصور بف أبي عامر مف أعظـ حكاـ الأندلس، فارتاح بالو مف كد العيش والسعي وراء الرزؽ، وتفرغ لتحصيؿ العموـ والفنوف، فكتب طوؽ الحمامة في الخامسة والعشريف مف

عمره . وقد رزؽ ذكاءً مفرطًا وذىنًا سيالاً . وقد ورث عف أبيو مكتبة ذاخرة بالنفائس، اشتغؿ في شبابو بالوزارة في عيد «المظفر بف المنصور العامري » ثـ ما لبث أف أعرض عف الرياسة وتفرغ لمعمـ وتحصيمو. مؤلفاتو : ىو أكبر عمماء الإسلبـ تصنيفًا وتأليفًا بعد الطبري، ألؼ ابف حزـ في الأدب كتاب طوؽ الحمامة، وألؼ في الفقو وفي أصولو، وشرح منطؽ أرسطو وأعاد صياغة الكثير مف المفاىيـ الفمسفية، وربما يعتبر أوؿ مف قاؿ بالمذىب الاسمي في الفمسفة الذي يمغي مقولة الكميات الأرسطية (الكميات ىي أحد الأسباب الرئيسة لمكثير مف الجدالات بيف المتكمميف والفلبسفة في الحضارة الإسلبمية وىي أحد أسباب الشقاؽ حوؿ طبيعة الخالؽ وصفاتو). ذكر ابنو أبو رافع الفضؿ أف مبمغ تآليؼ أبي محمد ىَذَا فِي الفقو والحديث والأصوؿ والتاريخ والأدب وغير ذَلِؾَ بمغ نحو أربع مئة مجمد تشتمؿ عَمَى قريب مف ثمانيف ألؼ ورقة مؤلفات ابف حزـ حسب التصنيؼ : -التاريخ والنسب والسياسة - جوامع السيرة النبوية نشر عدة مرات - رسالة في القراءات المشيورة في الأمصار - رسالة أسماء الصحابة والرواة وما لكؿ واحد مف العدد - رسالة أصحاب الفتيا مف الصحابة ومف بعدىـ عمى مراتبيـ في كثرة الفتيا

- رسالة جمؿ فتوح الإسلبـ بعدالرسوؿ صمى ا﵀ عميو وسمـ. صنفيا سنة431 ىػ/1039 ـ أو بعدىا بقميؿ - رسالة في أسماء الخمفاء والولاة وذكر عددىـ. صنفيا إما سنة426 ىػ/1034 ـ أو446 ىػ/1054 ـ حيث فتنة البساسيرى، وىذه الرسائؿ الخمس نشرت ممحقة بجوامع السيرة تحقيؽ إحساف عباس وناصر الأسد، دار المعارؼ بمصر، كما نشرتيا مجمة الأزىر في ىديتيا عدد جمادى الآخر1413 ىػ، شعباف1413 ىػ - رسالة جمؿ مف التاريخ ويبدو أنو صنفيا في نفس تاريخ الرسالة السابقة حيث توقؼ فييا عند ما توقؼ في أسماء الخمفاء وقد نشرىا عبد الحميـ عويس وابف عقيؿ بالرياض 1977 ـ، ونشر إحساف عباس جزءا منيا برسائؿ ابف حزـ الظاىري الجزء الثاني - رسالة أميات الخمفاء صنفيا بعد سنة422 ىػ/1030 ـ، نقط العروس في تواريخ الخمفاء صنفيا قبؿ سنة450 ىػ/1058 ـ إلا أنو أدخؿ عمييا تعديلبت أخرى سنة452 ىػ/1060 ـ - رسالة في فضؿ الأندلس وذكر رجاليا . صنفيا بقمعة البونت سنة422 ىػ/1030 ـ أوبعدىا بقميؿ - رسالة في ذكر أوقات الأمراء أو أياميـ بالأندلس. صنفيا بعد سنة445 ىػ/1053 ـ، وىذه الرسائؿ نشرىا إحساف عباس بالجزء الثاني مف رسائؿ ابف حزـ - جميرة أنساب العرب . صنفو بعد سنة446 ىػ/1054 ـ كتاب في السياسة صنفو بعد سنة418 ىػ/1026 ـ وقد نشر محمد إبراىيـ الكنانى نتفا منو بمجمة تطواف عدد (5 )سنة1960 ـ ص95-107

- كتاب الإمامة والسياسة في قسـ سير الخمفاء ومراتبيا والندب إلى الواجب منيا، وقد وردت شذرات منو ضمف كتاب الشيب اللبمعة والسياسة النافعة لابف رضواف . الحديث وعمومو : كتاب عدد ما لكؿ صاحب في مسند بقى. ذكر محمد إبراىيـ الكنانى أنو مطبوع ولكف لـ يذكر دار النشر ولا مكانيا الجامع في صحيح الأحاديث باختصار الأسانيد والاقتصار عمى أصحيا واجتلبب أكمؿ ألفاظيا وأصح معانييا مختصر عمؿ الحديث، حديثاف أحدىما في صحيح البخاري والآخر في صحيح مسمـ زعـ أنيما موضوعاف ترتيب سؤلات الدارمى لابف معيف بياف غمط عثماف بف سعيد الأعور في المسند والمرسؿ ترتيب مسند بقى بف مخمد [58] تراجـ أبواب صحيح البخاري جزء في أوىاـ الصحيحيف الإنصاؼ في الرجاؿ مختصر كتاب الساجى في الرجاؿ مرتب عمى الحروؼ الوحداف في مسند بقى بف مخمد [59 ]وكؿ ىذه في حكـ المفقودة.

العقائد والفمسفة والمنطق : الفصؿ في الممؿ والأىواء والنحؿ. بدأ في تصنيفو بقرطبة سنة418 ىػ/1027 ـ وانتيى منو بجزيرة ميورقة سنة440 ىػ/1048 ـ طبع عدة مرات، كتاب في الجدؿ. ذكر الكنانى أنو مطبوع النصائح المنجية مف الفضائح المخزية والقبائح المردية مف أقواؿ أىؿ البدع مف الفرؽ الأربع المعتزلة والمرجئة والخوارج والشيعة. ضمنو كتاب الفصؿ رسالة المفاضمة بيف الصحابة نشرىا سعيد الأفغانى أكثر مف مرة وىي مضمنو بكتاب الفصؿ الأصوؿ والفروع صنفو سنة420 ىػ/1029 ـ مطبوع بتحقيؽ عاطؼ العراقي، دار النيضة بالقاىرة الأخلبؽ والسير في مداواة النفوس صنفو قبؿ عاـ420 ىػ/1029 ـ طبع عدة مرات التقريب لحد المنطؽ والمدخؿ إليو بالألفاظ العامية والأمثمة الفقيية. صنفو قبؿ سنة420 ىػ/1029 ـ رسالة في مراتب العموـ صنفيا بعد الفصؿ الرد عمى الكندى الفيمسوؼ نشرت ىي والتي قبميا برسائؿ ابف حزـ الجزء الرابع رسالة في الرد عمى ابف النغريمة الييودي صنفيا بعد سنة451 ىػ/1059 ـ نشرت برسائؿ ابف حزـ الجزء الثالث

رسالة الدرة في تحقيؽ الكلبـ فيما يمزـ الإنساف اعتقاده. صنفيا حوالي سنة443 ىػ/1051 ـ نشرت بمكتبة التراث بمكة المكرمة، وقد حصمت مكتبة الخانجى بالقاىرة عمى نسخة مصورة منيا ونشرتيا عمـ الكلبـ عمى مذىب أىؿ السنة والجماعة مطبوع بالقاىرة مسألة ىؿ السواد لوف أـ لا. نشرىا النادى الأدبي بالرياض سنة1979 ـ الرسالة الباىرة في الرد عمى أىؿ الأقواؿ الفاسدة. توجد بمكتبة بودلياف بإنجمترا رسالة في معرفة النفس بغيرىا وجيميا بذاتيا. نشرت برسائؿ ابف حزـ الجزء الأوؿ كتاب الجوىرة ذكره صديؽ خاف القنوجى ولعمو في المنطؽ [60.] 9. ابن حجر ىو شياب الديف أحمد بف عمي بف محمد بف عمي بف محمود بف أحمد بف حجر بف أحمد العسقلبني الكناني ، الكناني القبيمة العسقلبني الأصؿ الشافعي المذىب المصري المولد، (773 ىػ - 852 ىػ)، الممقب بػ أمير المؤمنيف في الحديث. المولد والنشأة : ولد المحدث ابف حجر العسقلبني في مدينة القاىرة في 23 شعباف سنة 773 ىػ، وىو مف عائمة مف قبيمة كنانة بف خزيمة مف مضر كانت تسكف مدينة عسقلبف وىاجرت إلى مصر قبؿ أف يولد ىناؾ. وكاف والده عالماً أديباً ثرياً، وأراد لابنو أف ينشأ نشأة عممية أدبية إلا أنو توفي ولـ يزؿ أحمد طفلبً فكفمو أحد أقارب والده زكي الديف الخروبي كبير تجار الكارـ في

مصر، فرعاه الرعاية الكاممة وأدخمو الكُتّأب فظير نبوغو المبكر فقد أتـ حفظ القرآف الكريـ وىو ابف اثنتي عشر سنة ووُصؼ بأنو كاف لا يقرأ شيئاً إلا أنطبع في ذىنو. مؤلفاتو : لو مؤلفات وتصانيؼ كثيرة زادت عمى مئة وخمسيف مصنفاً في مجموعة مف العموـ الميمة، أشيرىا وأىميا: مخطوطة مف كتاب "تسديد القوس مختصر مسند الفردوس " بخط مؤلفو ابف حجر العسقلبني • فتح الباري شرح صحيح البخاري (خمسة عشر مجمداً )، ومكث ابف حجر في تأليفو عشريف سنة، ولما أتـ التأليؼ عمؿ مأدبة ودعا إلييا أىؿ قمعة دمشؽ وكاف يوماً عظيماً . ويعتبر ىذا الكتاب أفضؿ شرح وأعمّو نفعاً لصحيح البخاري، وتأتي أىمية كتاب ابف حجر مف كونو شرحاً لأصح ما ورد عف رسوؿ ا﵀ محمد مف حديث وقد تضمف ذلؾ الشرح ذكر أحاديث أخرى وعمؽ ابف حجر عمى أسانيدىا وناقشيا حتى كاف بحؽ (ديواف السنة النبوية)، وكذلؾ لما تضمنو مف فقو وأصوؿ ولغة ومناقشة لممذاىب والآراء في شتى المعارؼ الإسلبمية. وقد اشتير ىذا الكتاب في عيد صاحبو حتى قبؿ أف يتمو وبمغ شيرتو أف الممؾ شاه رخ بف تيمور ممؾ الشرؽ بعث بكتاب إلى السمطاف برسباي يطمب منو ىدايا مف جممتيا (فتح الباري ) فجيز لو ابف حجر ثلبث مجمدات مف أوائمو. • الإصابة في تمييز الصحابة، وىو كتاب تراجـ ترجـ فيو ابف حجر لمصحابة فكاف مف أىـ المصادر في معرفة الصحابة. • تيذيب التيذيب، ومختصره كتاب تقريب التيذيب.

• المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية، ذكر فيو أحاديث لـ يخرجيا أصحاب المسانيد الثمانية. • الدراية في تخريج أحاديث اليداية ويعتبر مف كتب التخريج البديعة وقد خرج فيو الأحاديث الواردة في كتاب اليداية وىو مرجع فقيي وغير ذلؾ مف المؤلفات الكثيرة . • إنباء الغمر بأنباء العمر، وىو مؤلؼ ضخـ يقع في حوالي ألؼ صفحة كبيرة حيث يتبع نظاـ الحوليات والشيور والأياـ في تدويف الحوادث. ثـ يتبع حوادث كؿ سنة بأعياف الوفيات. وقد أفاض في ذكر ما يتعمؽ بمصر مف ىذه الحوادث، وىو يتناوؿ الأحداث التي وقعت بيف سنة (773 ىػ - 850 ىػ). • الدرر الكامنة في أعياف المائة الثامنة، وىو معجـ ضمنو تراجـ أعياف القرف الثامف اليجري مف عمماء ومموؾ وسلبطيف وشعراء وغيرىـ مف مصر ومختمؼ بلبد الإسلبـ، ويعتبر ىذا الكتاب مف أىـ مصادر تاريخ مصر الإسلبمية في الفترة التي يتناوليا. • رفع الإصر عف قضاة مصر، وىو معجـ لقضاة مصر منذ الفتح الإسلبمي حتى آخر القرف الثامف اليجري . • نخبة الفكر في مصطمح أىؿ الأثر وىو في عمـ مصطمح الحديث. • تسديد القوس مختصر مسند الفردوس . • بموغ المراـ مف أدلة الأحكاـ. • لساف الميزاف . • تغميؽ التعميؽ في وصؿ معمقات البخاري .