تهذيب التهذيب لابن حجر العسقلاني من بداية من اسمه هشام بن عبيد الرازي إلى نهاية ترجمة يونس بن خباب دراسة وتحقيق 0004

تهذيب التهذيب -444- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق ذكره ابن ح بان في "الث ق ات"(1). ]333[ - (بخ د) يحيى بن عبد العزيز، أبو عبد العزيز ال ر د ني، ويقال(8): الي م ام ي، ويقال(3): إنهما اثنان روى عن : يحيى بن أبي كثير ، وع ب اد ة بن ن س ي، وسعيد بن م ق لا ص، وإسماعيل بن عبيد الله بن أبي ال م ه اجر، وعبد الله بن نعيم الق ي ني . روى عنه: عمر بن يونس -وقال: كان خير ا فاضلا (4)-، والوليد بن مسلم، ويحيى بن حمزة ا لضرمي . وهو والد أبي عبد الرحمن الشافعي ال متكلم(5). قال ابن مع: ما أعرف ه، وهو أبو الشافعي ال عمى(6). وذكره محمد بن عبد الله الر ازي -والد تم ام- في كتاب "أ مراء د م شق"(7). وقال ابن أبي حا: سألت أبي عنه، فقال: ما بحديثه بأس(2). وقال ابن عساكر: فر ق أبو حاتم بين ال ر د ني و الي م ام ي، وهو و ه م ، وإنا هو شاميٌّ وقع إلى الي م امة، وسبب الوهم روايته عن يحيى بن أبي كثير ، ورواية عمر بن يونس عنه(7). وذكره أبو زرعة الد م شقي في "تسمية نفر ؛ أهل زهد وفضل"(10). 1) )(5/587.) 8) )الرح والتعديل 7/170( )677.) 3) )ذكر ابن أبي حاتم في الرح والتعديل 7/170( )677) راويين اثنين، وبالنظر إلى ترجمتهما ند أن المزي -وتبعه الافظ- جمعا بين ترجمت يهما في ترجمة هذا الراوي، لذا قال: ويقال، بصيغة التمريض. وسيأتي التفصيل في قول ابن عساكر. 4) )تهذيب الكمال31/443( )6274)، تاريخ الإسلام 4/858( )487.) 5) )أبو الشافعي العمى، هوالمبتدع صاحب الكلام ، له ذكر في الرح والتعديل ( 7/170( )676)، تاريخ دمشق ( 64/317( )2174.) 6) )تاريخ بغداد 16/167( )7403 .) 7) )تاريخ دمشق 64/317( )2174.) 2) )الرح والتعديل 7/170( )676 .) 7) )ينظر: تاريخ دمشق 64/317-380( )2174)، وتهذيب الكمال31/443-446( )6274.) 10) )تاريخ أبي زرعة 1/73)، تاريخ دمشق 64/380( )2174.)

تهذيب التهذيب -474- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق ]334[– (خ م مد ت س ق) يحيى بن عبد الملك بن حَُ يْ د بن أبي غ ن ي ة ال ز اعي، أبو زكرياء الكوفي ، أصله من أ ص ب ه ان. روى عن: أبيه، و إسماعيل بن أبي خالد (3/ق883/بوالعمش، وهشام بن عروة، و أبي حي ان الت ي م ي، والثوري ، وغيرهم. وعنه: أحمد بن حنبل، وإسداق بن راهويه ، وعلي بن المديني، ويحيى بن معين، وموسى بن داود الض بي ، وس ر ي ج بن يونس، ومحمد بن س لا م الب ي ك ندي، وأبو بكر بن أبي شيبة، ومحمد بن عبد الله بن عم ار، ومحمد بن آد م ال م ص ي ص ي، وأبو سعيد ال ش ج ، وز ياد بن أي وب، ويعقوب بن إبراهيم الد و ر ق ي، وآخرون. قال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: كان شيخا ثقة له هيئة (1)، رجلا صالا (8). وقال عثمان الدارمي ، عن ابن معين: ثقة(3). وقال الع ج ل ي: ثقة رجل صالح، حدثني أبي قال: قيل ليديى بن عبد الملك: دواء ع ي ن ي ك ت ر ك الب ك اء، قال: فما خير هما إذا ؟!(4). وقال أبو داود: ثقة(5). وقال الن س ائ ي: ليس به بأس(6). وذكره ابن حبان في "الث ق ات"(7). قال الواقدي: مات سنة ست أو سبع وثمانين ومائة(2). 1) )وفي بعض مصادر ترجمته: اليبة، والكثرون على ما أثبته، وقد جاء توضيح ذلك في العلل لابن الإمام أحمد (1/832( )302 :)قال أبي: ما كان أحسن ه ي ئ ة يحيى بن عبد الملك بن أبي غ ن ي ة، ف قلت: ما كان ح س ن ه ي ئ ت ه؟ قال: كان ر بم ا ر أ ي ت عليه ثوبا م ر ق و عا. 8) )العلل لابن الإمام أحمد (3/310( )5323.) 3) )تاريخ ابن مع -الدارمي - (ص/834( )702.) 4) )الثقات8/355( )1722). وفي المطبوع من "الثقات": "فما ج ب ر هم ا إذا ؟". 5) )تهذيب الكمال31/442( )6274.) 6) )تهذيب الكمال31/442( )6274 .) 7) )(7/614.) 2) )وهو قول ابن سعد الطبقات الكبر (2/515( )3547)، ولكنه ل ينسبه إلى الواقدي.

تهذيب التهذيب -474- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق وقال م ط ين : مات سنة ثمان وثمانين(1). قر ن ه البخاري بغيره(8). قلت تتم ة كلام الواقدي : وكان ثقة صالح الدي (3). وقال الدارقطني : ثقة ، وأبوه ثقة(4). وقال ابن عدي: بعض حديثه لا يت ا بع عليه، وهو مم ن ي ك ت ب حديث ه(5). ]335[– (ت ق) يحيى بن عبيد الله بن عبد الله بن موه ب، الت ي م ي، المدني. روى عن: أبيه. وعنه: عبد الله بن المبارك ، وأبو حنيفة، وف ض ي ل بن ع ي اض، وعيسى بن يونس، و يحيى بن سعيد الق ط ان، وعبد الرحمن بن محمد ال م د ار بي، ويعلى بن عبيد، وابن ف ض ي ل، وآخرون. قال محمد بن عبد الله (6) بن ق ه ز اد، عن إسداق بن راهويه ، يقول: سمعت يحيى بن سعيد يقول: يحيى بن عبيد الله، ثقة، قال: ورو يحيى بن سعيد عنه(7). وقال عمرو بن علي: ك ان الق ط ان يحد ث عنه ثم ت ر كه، وقال: هو ضعيف الدي (2). قال أبو حا: كان ابن عيينة ي ض ع ف ه(7). 1) )تهذيب الكمال31/447( )6274.) 8) )صديح البخاري (كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة، باب ما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم وحض على اتفاق أهل العلم...، 6/8678، رقم6706) ولفظ الرواية: قال البخاري رحمه الله: حدثنا قتيبة، عن لي ، عن نافع، عن ابن عمر (ح). وحدثني إسداق، أخبرنا عيسى، وابن إدريس، وابن أبي غنية، عن أبي حي ان، عن الشعبي، عن ابن عمر رضي الله عنهما ، قال: "سمعت عمر على منبر النبي صلى الله عليه وسلم". 3) )الطبقات الكب2/515( )3547.) 4) )سؤالات البرقاني (ص/141( )537.) 5) )الكامل7/46( )8107.) (6) سقطت كلمة (بن عبد الله) من (م 7) )الكامل7/38( )8106.) (2) سقط هذا النقل من (م). الرح والتعديل 7/167( )678 .) 7) )الرح والتعديل 7/167( )678.)

تهذيب التهذيب -474- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق وقال البخاري : تر ك ه يحيى القطان، وكان ابن عيينة ي ض ع ف ه(1). وقال ابن أبي مريم، عن ابن معين: لا ي كتب حديثه، سمع منه يحيى القطان، فوهب صديف ت ه، وما رو عنه شيئا حتى مات(8). وقالعبد الله بن أحمد بن حنبل(3)، عن أبيه: م ن ك ر ال د ي ، ليس بثقة(4). وقال مرة : أحاديث ه (5) مناك، ولا ي ع رف هو، ولا أبوه (6). وقال أبو داود: سألت أحمد عنه، فقال: أحاديثه مناكير، وأبوه لا ي عرف (7). وقال أبو داود: سمعت يحيى بن معين يقول: ترك يحيى القطان يحيى بن عبيد الله، وكان أهلا لذاك(2). وقال علي بن المدي: سألت يحيى -يعني: ابن سعيد- عن يحيى بن عبيد الله، فقال: قال(7) شعبة: رأيته ي صل ي صلاة ، لا يقيم ها، فتركت (10) حديثه(11). وقال الدوري ، عن ابن معين: ليس ب ش ي ء (18). وقال أبو بكر بنأبي شيبة: كان غير ثقة في الدي (13). وقال ال و ز ج ا: أبوه لا ي ع ر ف، وأحاديث ه متقاربة من حدي أهل الص د ق(14). 1) )التاريخ الكب 2/875( )3056.) 8) )الكامل7/38) (8106.) (3) سقطت كلمة (بن حنبل) من (م 4) )العلل3/54( )4137)، و8/377( )8678.) (5) في (م): أحادي ، وهو خطأ 6) )العلل8/427( )3888.) 7) )سؤالات الآجري 8/847( )337.) 2) )سؤالات الآجري 8/847( )337.) (7) سقطت هذه الكلمة من (م (10) في (م): فترك، وهوخطأ. 11) )التاريخ الكب 2/875( )3056)، الكامل7/38-33( )8106.) 18) )تاريخ ابن مع –رواية الدوري - (3/877( )1348.) 13) )الرح والتعديل 7/162( )678.) 14) )أحوال الرجال (ص 833-834( )831.)

تهذيب التهذيب -474- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق وقال ابن أبي حاتم، عن أبيه: ضعيف الدي ، م ن ك ر ال د ي جد ا ، ونهاني أن أكتب حديث ه وقال: لا ت ش ت غ ل به(1). وقال الن س ائ ي: ضعيف ، لا ي كتب حديث ه(8). وقال الدارقط : ضعيف(3). وقال ابن حبان: يروي عن أبيه ما لا أصل له، وأبوه ثقة ، فسقط الاحتجاج به(4). وقال(5) ابن عدي: وفي بعض ما يرويه ما لا ي تابع عليه(6). قلت(7) :وقال مسلم بن ال ج اج: ساقط متروك الدي (2). وقال الن س ائ ي في موضع آخر: متروك الدي (7). وقال الساجي: يوز في الز هد وفي الر ق ائ ق، وليس هو بح ج ة في ال ح كام(10). وقال يعقوب بن سفيان: لا بأس به إذا رو عن ثقة(11). وقال الاكم أبوعبد الله: رو عن أبيه، عن أبي هريرة ، نسخة أكثر ها مناكير(18). 1) )الرح والتعديل 7/162( )678.) 8) )الكامل7/38( )8106) وفيه وصفهلضعف فقط، وتتمة قول النسائي في "تهذيب الكمال" (31/447( )6274.) 3) )ذكره في "الضعفاء والمتروكين" (ص 173( )570.) 4) )المجروح 3/181.) (5) بعدها كلمة مضروب عليها 6) )الكامل7/36( )8106) (7) رسم الافظ علامة التخريج هنا، وكتب لقا بمقدار ثلاثة أسطر قصة، ثم ضرب على العلامة وعلى اللدق. والكلام المضروب عليه مثبت في (م). 2) )إكمال تهذيب الكمال18/345( )5166.) 7) )إكمال تهذيب الكمال18/345( )5166.) 10) )إكمال تهذيب الكمال18/345( )5166.) 11) )المعرقة والتاريخ 3/58.) 18)) المدخل إلى الصديح للداكم ( 1/840) (884) وتتمته: "ويقال: إن يحيى كان من العباد – رحمنا الله وإياه-"، وقال الاكم في "مستدركه" ( 1/145( )1074) بعدما أورد حدي والد يحي-: "أبو يحيى التيمي صدوق، إنا المجروح يحيى بن عبيد الله ابنه" .

تهذيب التهذيب -473- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق وقال في موضع آخر: يضع الدي (1). ]336[ - (ق) يحيى بن عبيد الله. عن: ع بيد الله بن مسلم. وعنه: ع ب ي د ة بن حم ي د. وقيل: عن ع ب ي د ة، عن يحيى بن عبد الله الابر، عن ع ب ي د الله بن مسلم ، وهو الصواب(8). 1) )سؤالات السجزي للداكم (ص 147( )153.) 8) )الرواية الولى أخرجه ا ابن ماجه في "سننه" (كتاب النائز، باب ما جاء فيمن أصيب بسقط ، 1/513، رقم1607) وسندهاحدثنا علي بن هاشم بن مرزوق قال: حدثنا ع ب ي د ة بن حميد قال: حدثنا يحيى بن عبيد الله، عن عبيد الله بن مسلم ال ض ر مي، عن معاذ بن جبل، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "وال ذي نفسي بيده، إن الس قط ليج ر أ م ه بس ر ر ه إلى النة إذا اح ت س ب ت ه". والس ر ر : ما تقطعه القابلة ال م و ل د ة من الس رة . كما في " النهاية في غريب الدي " ( 8/357.) وأشار المزي إلى أن الصواب في هذا السند أنه من طريق يحيى بن عبد الله الابر التيمي المجبر (تقدم في ترجمة رقم: 317 .)والرواية أخرجها الإمام أحمد في "مسنده" ( 36/410( )88070) والك ش ي "المنتخب من مسند عبد بن حميد" (ص/78( )183)،والشاشي في "مسنده" (3/824( )1371)، والطبراني في "معجمه الكبير" (80/145-147( )877)،300)،303) وغيرهم -من طرق- عن (خالد بن عبدالله الطد ان، وإسرائيل بن يونس، و ش ي ب ان، زيد بن أبي أنيسة ) قالوا: حدثنا يحيى بن عبد الله الت يْ مِ ي، عن عبيد الله بن مسلم، عن معاذ بن جبل به. وهذا الوجه هو ا لمحفوظ في هذه الرواية كما قال الم زي في "تهذيبه" ( 31/453( )6277.) وينتبه إلى أن هذا الوجه الصواب ليس من (طريق ع ب ي د ة، عن يحيى بن عبد الله الابر) كما قاله الافظ هنا، بل الصواب –كما ق د م نا - أن الر واة عن يحيى الابر هم خالد الط د ان، وإسرائيل بن يونس، و ش ي ب ان، و زيد بن أبي أنيسة ، فلعل الافظ وقف على رواية ع ب ي د ة، عن يحيى الابر من مصدر ل نقف عليه، أو وهم. والرواية ضعيفة لضعف يحيى التيمي، قال الافظ في "التقريب" ( 7631): لين الدي ، و ضعف هذا الدي النووي في "اللاصة" (8/1066)، والعراقي في "مغني السفار" (1/373). هذا وقد نص بعض العلماء على أن الس ق ط يشفع في أبويه يوم القيامة، قال النووي -رحمه الله- :"موت الواحد من الولاد حجاب من النار، وكذا السقط " . "المجموع" ( 5/827). وينظر : "حاشية ابن عابدين" (8/882). وبعضهم يستدلون بأنه يشفع لبويه بما رواه البخاري –تعليقا– (1/447( )1870): وقال =

تهذيب التهذيب -474- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق ]337[- (م د س ق) يحيى بن عُ ب َ يْ د أبو عُ مر، الب ه ر اني، الكوفي. روى عن: ابن عباس. وعنه: أبو إسداق الس ب يعي، وال ع مش، وزي د بن أبي أ ن يسة، وأبو إسرائيل ال م لآئي، وم ط يع الغ ز ال، وحج اج بن أ ر ط اة، ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى ، وشعبة. قال ابن معين: ثقة(1). وقال أبو زرعة : ليس به بأس(8). وقال أبو حا: صدوق(3). وذكره ابن حبان في "الث ق ات(4). قلت(5): فر ق الطيب في "المت فق" بين هذا، والذي رو عنه واصل مولى ابن عيينة، فنسبه ج ه ض م يًا بصرياً -(6)، السن: يقرأ على الطفل فاتحة الكتاب، و يقول: "اللهم اجعله لنا فرطا، وسلفا وأجر ا". (فرطا ) هو الذي يتقدم الواردين فيه يئ لم المنزل ، (سلفا) سابقا إلى النة من أجلنا (أجرا) سببا للثواب على صبرنا في مصيبتنا، وهذه اللفاظ تدخل في معنى الشفاعة، والله أعلم. 1) )الرح والتعديل (7/178( )703 .) 8) )الرح والتعديل 7/178( )703 .) 3) )الرح والتعديل 7/178( )703 .) 4) )قال محقق تهذيب الكمال31/454( )6276 :) ((ذكره أولا في التابعين، فقال "يحيى بن عبيد، أبو عمر البهراني، من أهل الكوفة، يروي عن ابن عباس، رو عنه العمش وشعبة " (5/587) وقال الطبقة نفسها، وقبيل هذه الترجمة بثلاث تراجم: "يحيى بن عبيد النصاري، عن ابن عباس، رو عنه العمش" (5/587) فهذا، والله أعلم هو هو. ثم قال في طبقة أتباع التابعين ما أختي: "يحيى بن عبيد البهراني، يروي عن محمد بن سعد بن أبي وقاص، عن أبيه، رو عنه الجاج بن أرطاة" ( 7/604 . ) فهذا إن ل يكن هو الراوي عن ابن عباس، فلا أدري من هو؟ . ا. ه )). (5) ما بعد قلت إلى آخر الترجمة ليس في (م (6) هويحيى بن عبيد ال ه ض م ي البصري ، له ترجمة في "المتفق والمفترق" (3/8058( )1425) ول أقف فيه على جرح ولا تعدي ل.

تهذيب التهذيب -474- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق وأورد له من طريق جرير بن حازم عنه، عن علقمة بن عبد الله المزني، قال: أ تي عمر ب بر ذ و ن - فو ص ف له القص ة -(1). ]332[ - (د س) يحيى بن عُ ب َ يْ د المكي، مولى الس ائ ب ال م خ ز ومي. روى عن: أبيه. وعنه: ابن جريج ، وواصل مولى أبي ع ي ي ن ة. قال الن س ائ ي: ثقة(8). وذكره ابن حبان في "الث ق ات(3). ]337[ - (ت) يحيى بن عُ ب َ يْ د. عن: عطاء بن أبي ر با ح. وعنه: محمد بن سليمان بن ال صب هاني. يحتمل أن يكون هو الذي قبله. ]340[ - (4)(تمييز يحيى بن عُ ب َ يْ د الغَ س اني، ي ك نى أ با ز يا د، من أهل الش ام. روى عن: يزيد بن ق ط ي ب. روى عنه: ص ف و ان بن ع م رو ال م ص ي. (1) هذه القص ة أخرجها ابن المبارك في "الزهد والرقائق" (ص/ 806( )521)، والطيب في "المتفق والمفترق" (3/8058( )1425 )–واللفظ له-، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" ( 44/306( )5806 ) وغيرهم-من طرق- عن يحيى بن محمد بن ص اع د، أخبر نا السين بن السن المروزي، أخبرنا عبد الله بن المبارك ، عن جرير بن حازم ، أخبرني يحيى بن ع ب يد ال ه ض م ي، عن علقمة بن عبد الله ال م ز ني قال: "أ تي عمر بن الطاب ب بر ذ و ن، فقال: ما هذا؟ فقيل له: يا أمير المؤمنين! هذه داب ة لا و ط أ ة ، ولا ه ي ب ة ، ولا جم ال ، ترك ب ه الع ج م ، فرك ب ه، فلم ا سار ه ز م ن ك ب ه، فقال: قب ح الله هذا، بئس الد اب ة هذا، فن ز ل عنه". أقوال أخرى في الراوي: قال يعقوب بن سفيان: يحيى بن ع ب ي د الب ه ر اني ثقة كوفي. المعرفة والتاريخ (3/848.) 8) )تهذيب الكمال31/455( )6277.) 3) )(5/587.) (4) هذه الترجمة ليست في (م

تهذيب التهذيب -477- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق ذكره الطيب في "المت فق"(1). وحديث ه في ترجمة أحمد بن عبد الوهاب من "الوسط" للطبرا(8). •- (3) يحيى بن عب يد ال ه ض م ي، تقد م في الب ه ر اني(4). ]341[ - (ع يحيى بن عَ تِ يْ ق الط فَ اوي البصري. روى عن: محمد بن سيرين، والسن، وماهد. وعنه: الم اد ان، وعبد العز يز بن ال مختار، وهم ام بن يحيى، و إسماعيل بن ع ل ي ة، وغيرهم. قال أحمد، وابن معين، وأبو حاتم، ومحمد بن سعد، والن س ائ ي: ثقة(5). وقال عثمان الدارمي : قلت لابن معين: يحيى بن عتيق أحب إليك في محمد بن سيرين، أو هشام بن حس ان، فقال: ثقة وثقة، قال عثمان: يحيى خير(6). وقال حماد بن زيد ، عن أيوب: لقد هد ني موت يحيى بن ع ت ي ق(7). وقال أيضا: كان أصغر من أيوب بثمان سنين(2). وذكره ابن حبان في "الث ق ات"(7). (3/ق884/أ (1)المتفق والمفترق3/8053( )1426.) 8) )ل أقف على حديثه في المطبوع من "الوسط" للطبراني، ووقفت عليه في "المعجم الكبير" له (80/27( )171)، وفي "مسند الشاميين" له8/77( )723)، بروايةأحمد بن عبد الوهاب بن ندة، حدثنا أبو المغير ة، حد ثنا صفوان بن عمرو، حد ث ني أبو زياد يحيى بن عبيد الغ س اني، عن يزيد بن ق ط ي ب...". (3) هذا التنبيه ليس في (م). 4) )أي تقدم ذكره ضمن ترجمة يحيى بن عبيد البهراني برقم 337.) 5) )ينظر على الترتيب: العلل لابن الإمام أحمد 1/416( )276)، سؤالات الدار مي لابن معين (1/838-833( )703-704)، الرح والتعديل 7/176( )730)، الطبقات الكب 7/858 ) (4030)، تهذيب الكمال31/457( )6221.) 6) )سؤالات الدارمي لابن مع 1/833( )703.) 7) )التاريخ الكب 2/875( )3057)، التاريخ الوسط 3/341( )587). وفي حاشية التاريخ الوسط قال المحقق: (( في رواية الفاف بعده : "قال : هدني : أفزعني" )). 2) )التاريخ الكب 2/875( )3057.) 7) )(7/574.)

تهذيب التهذيب -474- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق قلت: تتمة كلام ابن حبان: وكان ورعا متقنا ، مات قبل أيوب(1). وقال البخاري في "التاريخ ا لصغير": ل يدرك أنس بن سيرين، وحديث ه عن حفصة بنت سيرين خطأ(8). وقال ابن سعد: كان ثقة وله أحادي (3). ]348[- (د س ق) يحيى بن عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار ، الق ر شي، أبو سليمان ويقال(4): أبو زكرياء ال م ص ي. روى عن: أبيه، وعمر بن عبد الواحد، وأبي ح ي و ة ش ر ي ح بن يزيد ، وزيد بن يحيى بن ع ب ي د، وبقية بن الوليد، والوليد بن مسلم، وم ع ن بن عيسى الق ز از، ومروان بن محمد، ومحمد بن حم ير ، وغيرهم. روى عنه: أبو داود، والن س ائ ي، وابن ماجه، ومحمد بن ع و ف الط ائي، وأبو حاتم(5)، وأبو زرعة الر از يا ن، وح ر ب الك ر م اني، وع ب د ان بن أحمد ال ه و ازي ، وأبو بكر بن الباغ ن د ي، وأبو بشر الد و لابي، وأبو ع ر وب ة، وآخرون. قال أحمد بن أبي ال و اري ، عن أحمد: ن ع م الشيخ هو، و ي رو عن محمد بن عوف، قال: رأيت أحمد بن حنبل ي ل يحيى بن عثمان، قال ابن عوف: كان عمرو بن عثمان، ويحيى بن عثمان ثقتان(6)، ولكن يحيى كان عابدا ، وعمرو أبصر بالدي منه(7). وقال أبو حا: كان رجلا صالا صدوقا (2). وقال الن س ائ ي: ثقة(7). 1) )(7/574.) 8) )نقل الافظ هذا عن مغلطاي "الإكمال" (18/347( )5167)، وقد قال: "وفي تاريخ البخاري الصغير"، ومعلوم أنه ل ي عثر عليه، ولكني وقفت على النص في التاريخ الوسط (3/83( )37 .) 3) )الطبقات الكب7/858( )4030.) 4)) تاريخ دمشق 64/384( )2121.) 5) )بعدها كلمة مضروب عليها (6) الادة أن يقال: "ثقتين"، إلا أن المذكور لغة فصيدة من حي العراب 7) )تاريخ دمشق 64/386( )2121.) 2) )الرح والتعديل ( 7/174( )717 .)وفيه"رجلا صالا ثقةً صدوقا". 7) )المعجم المشتمل (ص380( )1153.)

تهذيب التهذيب -474- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق وقال في موضع آخر: لا بأس به(1). وقال الدو لابي: حدثنا يحيى بن عثمان الشيخ العابد (8). وقال السين بن محمد بن إبراهيم الس ك وني، حدثنا يحيى بن عثمان ال م خ ت ار الع د ل الر ض ى(3). وقال إبراهيم بن محمد بن م ت و ي ه: حدثنا يحيى بن عثمان، وكان يقال : إنه من ال ب دال(4). وذكره ابن حبان في "الث ق ات، وقال: كان عابدا ورعا (5). وقال ابن عدي: قال لنا أبو ع ر وب ة: يحيى بن عثمان هذا، لا ي س و نواة في الدي ، كان يتلق ن كل شيء، وكان ي ع ر ف بالص د ق، سمعت المسي ب بن واض ح يقول: رأيت في النوم قائلا يقول: إن كان بقي من البدال أحد فيديى بن عثمان ال م ص ي(6). قال ابن عدي: وليديى بن عثمان أحادي صالة عن شيوخ الش ام، ول أر أحدا يطعن فيه غير (7) أ ع ر وب ة، وهو معروف بالص د ق ، وأخوه عمرو بن عثمان كذلك ، وأبوهما، وليس بهم بأس(2). وقال ابن حبان: مات سنة بضع وخمسين ومائتين(7). وقال ابن قانع، وأبو القاسم بن منده: توفي سنة خمس وخمسين(10). قلت وقال مسلمة بن قاسم: كان(11) ثقة مأمونا ، ر و عنه بقي بن ملد(18). 1) )المعجم المشتمل (ص380( )1153)،تاريخ دمشق ( 64/387( )2121.) 8) )الكنى والسماء للدو1/58( )182.) 3) )تاريخ دمشق 64/387( )2121.) 4) )تهذيب الكمال31/461( )6228)، سير أعلام النبلاء18/307( )116.) 5) )(7/865.) 6) )الكامل7/180( )8158.) 7) )في (م): غير ابن، وهو خطأ 2) )الكامل7/180( )8158.) 7) )الثقات7/865.) 10) )تهذيب الكمال31/461( )6228.) 11) )سقطت هذه الكلمة من (م 18) )إكمال تهذيب الكمال18/347( )5170.) أقوال أخرى في الراوي قال أبو داود: ل يكن به بأس. سؤالات الآجري ( 8/837( )1717.)

تهذيب التهذيب -444- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق ]343[ - (تمييز) يحيى بن عثمان، أبو زكرياء الربي، البغدادي، أصله من س ج س ت ان. روى عن: أبي(1) ال م ل يح الر ق ي، و إسماعيل بن عي اش، وه قل بن زياد ، وغيرهم. وعنه: أبو زرعة ال ر ازي ، وعلي بن السين بن حب ان، وابن أبي الدنيا ، وأبو القاسم البغوي، وأبو العب اس الس ر اج، وغيرهم. قال أبو زرعة : ثقة(8). وقال ابن مع: ليس به بأس(3). وقال العق ي لي: لا ي ت ابع على حديثه عن ه ق ل(4). قال أبو القاسم البغ وي: مات سنة ثمان وثلاثين ومائتين(5). ذكرته للت م ي يز بينه وبين ال م صي -لروايته عن الشاميين-، فربم ا اشتبه به(6). ]344[ - (ق) يحيى بن عثمان بن صالح بن صف و ان الق ر ش ي، الس ه م ي مولاهم ، أبو زكرياء المصري. روى عن: أبيه، وأبي صالح عبد الغفار بن داود ال ر اني، وأبي صالح ال مصري ، وسعيد بن أبي مريم ، وعمرو بن الر ب ي ع بن طارق ، وعمرو بن خالد ال ر اني، وأبي ال سود الن ضر بن عبد البار، ون ع يم بن حماد، ويحيى بن عبد الله بن ب ك ير، ويحيى بن ز ه د م الغ ف اري ، وإسداق بن ب كر بن م ض ر، و أصب غ بن الف ر ج، وجماعة. روى عنه: ابن ماجه، وإسداق بن إبراهيم بن صالح الع ذ ر ي ، و عبد المؤمن بن خ ل ف الن س ف ي، وعلي بن السن بن خ ل ف بن ق د ي د، وأبو القاسم الطبراني، وغيرهم. 1) )في (م): ابن، وهو خطأ 8) )الرح والتعديل 7/174( )712 .) 3) )التاريخ -رواية ابن محرز- (ص/185) (823). 4) )الضعفاء للعقيلي6/322( )8051 .)وهقل هو هقل بن زياد الس ك س ك ي مولاهم الدمشقي، ثقة ثبت. التقريب ( 7364.) وقد تقدمت ترجمته برقم 15.) 5)) تاريخ وفاة الشيوخ الذين أدركهم البغوي (ص/71( )157)، تاريخ بغداد 16/828( )7440.) 6) )أقوال أخرى في الراويقال ابن حبان في "الثقات" (7/863 :)"من أهل ب غ د اد، يروي عن إ ب ر اه يم بن سعد ، ح د ثنا ع نه مح م د بن إ س د اق بن إبراه يم مولى ث ق يف ، رُبمَا وهم ، م ات سنة ثم ان وثلا ثين ومائتين".

تهذيب التهذيب -444- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق قال ابن أبي حاتم: كتبت عنه، وكتب عنه أبي، وت ك ل م وا فيه(1). وقال ابن يونس: كان عالما بأخبار البلد وبموت العلماء، وكان حافظا للددي ، وحد ث بما ل يكن يوج د عند غيره، وتو في في ذي القعدة، سنة اثنتين وثمانين(8) ومائت(3). قلت وقال م س ل مة بن قاسم : كان (4) يت ش ي ع، وكان صاحب و ر اقة ، يحد ث من غير ك ت به، و ط ع ن فيه ل ج ل ذلك(5). ]345[ - (مد ق ) يحيى بن عثمان القُ رَ شِ ي، الت ي م ي، مولى أبي بكر ، أبو سهل الب ص ري، صاحب الد س ت وائي. روى عن: يحيى بن عبد الله بن عبيد الله بن أبي م ل ي كة، وعبد الله بن أبي ن ي ح، وأيوب، و إسماعيل بن أمي ة، وعبد الله بن طاووس. وعنه: أبو غ س ان الن ه د ي(6)، ومسلم بن إبراهيم ، وموسى بن إسماعيل، وأبو بكر بن أبي ال س و د، وعمرو بن علي الف لا س، وغيرهم. قال معاوية بن صالح، عن ابن معين: م ن ك ر ال د ي (7). وكذا قال البخاري (2). وقال أبو حا: شيخ(7). وقال الن س ائ ي: ليس بثقة(10). 1) )الرح والتعديل 7/175( )781 .) 8) )سقطت هذه الكلمة من (م 3) )تهذيب الكمال31/464( )6223)، وقال نحوه أبو جعفر الطداوي كما وفيات ابن زبر (8/607.) 4) )سقطت هذه الكلمة من (م 5) )إكمال تهذيب الكمال18/347( )5171 .) 6) )في (م): النهد، وهو خطأ 7) )تهذيب الكمال31/465( )6224)، ميزان الاعتدال4/375( )7523.) 2) )التاريخ الوسط 4/703( )1071.) 7) )الرح والتعديل 7/174( )716 .) 10) )تهذيب الكمال31/465( )6224)، ميزان الاعتدال4/375( )7523.)

تهذيب التهذيب -444- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق وقال في موضع آخر: حديث ه م ن ك ر(1). وذكره ابن حبان في "الث قات"، وقال: مات سنة ثمانين ومائة(8). قلت وأعاد ه في "الضعفاء"، وقال: م ن ك ر ال د ي جدا ، لا يوز الاحتجاج به(3). وقال الساجي: ض ع فه يحيى بن معين، وقال: رو مناكير(4). وقال العق ي لي: رو عن يحيى بن أبي م ل يكة، ولا ي تابع عليه، ولا ي ع رف إلا به(5). وقال ابن عدي: ومقدار ما يرويه غير محفوظ(6). ]346[- (خ م د)(7) يحيى بن عُرْ وَ ة بن الزبير بن العو ام ال س دي، أبو ع ر و ة المدنى. روى عن: أبيه. وعنه: ابنه -محمد- وأخوه –ه شام-، والزهري ، ومحمد بن ع ق ب ة، ومحمد بن عمرو بن ع ل قمة، وابن ع ج لان، وأيوب الس ختياني، والض د اك بن عثمان، ومحمد بن إسداق. قال ابن سعد -في الطبقة الرابعة -: أ م ه أم يحيى بنت الكم بن أبي العاص، وكان قليل الدي (2). قال مصعب الز ب ير ي: كان يقول: أنا أكرم العرب ، اخت ل ف ت العرب في ع م ي، وخال يعني: مروان بن الكم، وابن الزبير (7). وقال أبو حا(10): يقال: كان أعلم من أخيه ه ش ام بن ع ر و ة(11). 1) )في (م): يكتب حديثه، وهو خطأ. تهذيب الكمال31/465( )6224.) 8) )الثقات7/577.) 3) )المجروح 3/188). 4) )نقولات ابن شاقلاء عن ضعفاء الساجي (ص 827( )403)، إكمال تهذيب الكمال18/342( )5178.) 5) )الضعفاء6/327( )8050.) 6) )ليس في (م). الكامل7/70( )8117.) أقوال أخرى في الراوي: 1- قال الإمام مسلم: منكر الدي . الكنى والسماء (8/372( )1500.) 7) )رمز مسلم وأبي داود محو ر ان عن رمز واحد سابق 2) )الطبقات الكب7/461( )1785.) 7) )نسب قري ش (ص/847)، تاريخ ابن أبي خيثمة 8/304( )3046.) 10) )بعدها كلمة مضروب عليها 11) )الرح والتعديل 7/175( )787 .)

تهذيب التهذيب -444- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق وقال الن س ائ ي: ثقة(1). وقال الزب ير : كان من أشراف بني ع ر و ة(8). وذكره ابن حبان في "الث ق ات(3). (3/ق884/ب ]347[ - (ص) يحيى بن عَ فِ يْ ف الكِ نْ دِ ي. عن: أبيه. وعنه: أسد بن عبد الله الب ج لي. ذكره ابن حبان في "الث ق ات"(4). قلت(5): ذكره الذهبي في "الميزان" وقال: لا ي عرف، تفر د عنه أسد(6). ]342[- (بخ م د س ق) يحيى بن عُ قَ يْ ل الخُزَاعي البصري ، نزل م ر و. روى عن: عمر ان بن ح ص ين ، وعبد الله بن أبي أوفى، وأنس، ويحيى بن ي ع م ر. وعنه: س ل ي م ان الت ي مي، وع ز ر ة بن ثابت، وعبد الله بن ك ي س ان ال م ر و زي، وواصل مولى أبي ع ي ي ن ة، وال سين بن واق د، وغيرهم. قال ابن معين: ليس به بأس(7). وذكره ابن حبان في "الث ق ات(2). ]347[ - (د تس) يحيى بن علي بن يحيى بن خ لا د بن رافع الز ر قي، ال ن ص اري ، المدني. روى عن: أبيه، عن جد ه(7)، وقيل(10): عن جد ه. وعنه: إسماعيل بن جعفر. 1) )تهذيب الكمال31/462( )6225.) 8) )جمهرة نسب قريش (ص 824.) 3) )(7/573.) 4) )(5/581.) 5) )من قولهقلت إلى آخر الترجمة ليس في (م). 6) )ميزان ا عتدال (4/376( )7527.) 7) )الرح والتعديل 7/176( )787.) 2) )(5/582). وقال: "وأك ثر ر و اي ة يحيى بن عقيل ع ن الت اب عين مثل يحيى بن يعمر وأقرانه". 7) )هكذا ورد في "سنن أبي داود 1/381( )261 .) 10) )هكذا في "جامع الترمذي8/100( )308)، و التاريخ الكبير ( 2/877( )3067.)

تهذيب التهذيب -443- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق قلت: قد قد م ت في ترجمة يحيى بن خلا د، أن ابن حب ان ذكر هذا في "الث ق ات"، و أن ه هو وجماعة، أر خوا وفاته سنة تسع وعشرين ومائة(1). ]350[ - (ع) يحيى بن عُ مَ ارة بن أبي حَ سَ ن ال ن ص اري ، الماز ني، المدني. روى عن: عبد الله بن زيد بن عاصم ، وأنس بن مالك، وأبي سعيد الدري. وعنه: ابنه عمرو، ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ص ع ص ع ة، وع م ار ة بن غ ز ي ة، ومحمد بن يحيى بن حبان، والزهري ، وأبو ط و الة. قال ابن إسداق: كان ثقة(8). وقال الن س ائ ي، وابن خراش : ثقة(3). وذكره ابن حبان في "الث ق ات(4). ]351[ - (ت س) يحيى بن عُ مَ ارَ ة، ويقال(5): ابن ع ب اد، وقيل(6): عب اد(7)،كوفيٌّ . روى عن: ابن عباس -قص ة موت أبي طالب-(2). 1)( )7/805.) والذي ذكر ابن حبان أنه مات في سنة تسع وعشرين ومائة ، هو علي بن يحيى بن خلاد، وانظر ما تقدم من ترجمة يحيى بن خلا د برقم: (861.) أقوال أخرى في الراوي 1- قال ابن الق ط ان: لا ي ع ر ف له حال. بيان الوهم والإيهام 5/30 ) (8873.) 8- قال الذهبي: فيه جهالة. الميزان ( 4/377( )7573.) 8) )تهذيب الكمال31/475( )6227.) 3) )تهذيب الكمال31/475( )6227.) 4) )(5/588.) 5) )العلل لابن الإمام أحمد1/382( )526)، جامع الترمذي5/365( )3838.) 6) )تهذيب الكمال 31/476( )6270). وهكذا ورد اسمه، -أي: عبا د- في بعض المصادر ك "مصنف ابن أبي شيبة" (7/338( )36564)، و"تفسير الطبري80/17.) 7) )في (م): عبادة، وهو خطأ 2)) أخرج القص ة الترمذي في "الامع" (تفسير القرآن، سورة ص، 5/365، رقم3838،3833)- من طريق محمود بن غيلان، وعبد بن حميد –وسم ى عبد بن حميد صاحب الترجمة: يحيى بن عب اد، ثم أخرج من طريق بندار عن يحيى بن سعيد، وسماه يحيى: يحيى بن ع مارة - وأخرجه الإمام أحمد في "المسند" (3/452) (8002) –واللفظ له-، والنسائي في "الكبر " (10/838) (11378) وعبد الرزاق "مصنفه" (6/35( )7784 )–متصرا -، وابن جرير في "ت فسيره" (80/17 )-من طريق أبي أسامة حماد بن أسامة، عن العمش-، وابن حبان في "الصديح" (15/77) (6626)، و الطداوي في "شرح مشكل =