تهذيب التهذيب لابن حجر العسقلاني من بداية من اسمه هشام بن عبيد الرازي إلى نهاية ترجمة يونس بن خباب دراسة وتحقيق 0004

تهذيب التهذيب -447- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق ذكره البخاري في "التاريخ" من طريق إبراهيم بن إسماعيل بن م م ع عنه(1). •- يحيى بن عباد، في يحيى بن ع م ارة أختي(8). ]314[ - (عس) يحيى بن عبد الله بن الأَ دْ رَ ع. عن: أبي الط ف ي ل، عن علي: في هذه الآية: ﴿ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﴾(3) الدي(4). وفي الباب عن السن بن علي–وهو صديح مرفوع -، وآخر موقوف على كل من واثلة بن السقع، وابن مسعود، وأنس رضي الله عنهم. وأما القصة التي أشار إليها الافظ فقد قال الترمذي عقب إخراجه حدي السن بن علي رضي الله عنهما في "جامعه" (صفة القيامة والزهد والرقائق، باب، 4/662، رقم8512): "وفي الدي قصة ا.ه . وقد وقفت على قصة في هذا الدي -في رواية السن-، ول أقف على هذه القصة في رو اية ابن عمر التي أشار إليها الافظ في الترجمة، فقد أخرج الإمام أحمد في "مسنده" ( 3/842-847( )1783)، وأبو يعلى في "المسند" (18/138( )6768)، وابن حبان في "الصديح3/885( )745)، وغيرهم من طرق عن شعبة، حدثني بريد بن أبي مريم، عن أبي ال و ر اء السعدي، قال: قلت للدسن بن علي: ما تذكر من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: أذكر أني أخذ ت تمرة من تمر الصدقة، فألقيتها في ف م ي، فانتزعها رسول الله صلى الله عليه وسلم بل ع ابها، فألقاها في التمر. فقال له رجل : ما عليك لو أ ك ل هذه التمرة؟ قال: "إنا لا نأكل الصدقة" قال: وكان يقول: "د ع ما ي ر يبك إلى ما لا يريبك، فإن الص دق طمأنينة، وإن الكذب ر ي ب ة" قال: وكان يعلمنا هذا الدعاء: "اللهم اه د ني فيمن هديت، وعافني فيمن عافيت، وتولني فيمن توليت، وبارك ل فيما أعطيت، وقني شر ما قضيت، إنه لا يذل من واليت - وربما قال - تباركت ربنا وتعاليت". وإسناده حسن. 1) )ترجم له البخاري في التاريخ الكبير اختصارا 2/878( )3034)، وذكر رواية مح ر م ال لال ك م س ت د ل ال ر ام " في ترجمة والده عب اد بن جارية (6/34( )1577.) 8) )برقم351.) (3) (سورة إبراهيم: 82.) (4) هذه الطري ق ذكرها البيهقي في "الدلائل" ( 3/75) فقالأخبرنا أبو السن العلوي، قال: أخبرنا محمد بن حمدويه بن سهل الغازي قال: حدثنا عبد الله ب ن حماد الآملي، قال: حدثنا سعيد بن أبي مريم، ثم أخبرني بكر بن مضر، قال: حدثني جعفر بن ربيعة، عن يحيى بن عبد الله بن الدرع، عن أ بي الطفيل: =

تهذيب التهذيب -444- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق وعنه: ج ع ف ر بن ر ب ي ع ة. ذكره ابن حبان في "الث ق ات"(1). قلت وث ق ه الع ج ل ي(8). وقال الذهبي في "الميزان تفر د عنه(3) . ]315[- (د) يحيى بن عبد الله بن بَِ يرْ بن ر ي س ان ال م ر اد ي ، اليماني، ابن أبي وائ ل الق اص . روى عن: ف ر و ة بن م س ي ك، وقيل(4): عن رجل، عن ف ر و ة. وعنه: م ع م ر. ذكره ابن حبان في "الث ق ات"(5). "أنه سمع علي بن أبي طالب رضي الله عنه يقول في قول الله تعا ﴿ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﴾ قال: هم كف ار ق ر يش الذين نح ر وا يوم بدر". ورجاله ثقات ما عدا يحيى الدرع -صاحب الترجمة- قال الافظ: مقبول. وأخرجه النسائي في "الكبر " ( 10/140( )11803) وابن جرير في "التفسير" ( 13/671)، من طريق محمد بن بشار، حدثنا محمد، حدثنا شعبة، عن القاسم بن أبي بزة، عن أبي الطفيل، سمع عليا رضي الله عنه، وسأله ابن الكواء عن هذه الآية ﴿ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ﴾ قال: «هم كف ار ق ر ي ش يوم بدر». وهذا إسناد صديح، وأخرجه ابن جرير ( 13/673) والاكم في "المستدرك (8/358( )3348) من طريق بسام الص -صدوق- عن أبي الطفيل به. وقال الاكم: "هذا حدي صديح عال، وبسام بن عبد الرحمن الصيرفي من ثقات الكوفيين ممن ي م ع حديثهم، ول يخرجا ه". فبمتابعة القاسم بن أبي بزة، وبسام الصيرفي، ليديى الدرع يتقو الثر، وفي الباب عن ابن عباس بأسانيد صديدة. (1) (5/586.) (8) الثقات8/354( )1725.) (3)هذا النقل ليس في (م). ميزان الاعتدال 4/322( )7557.) (4) الرح والتعديل 7/164( )620)، وهكذا في روايته التي رواها أبو داود في "السنن (كتاب الطب، باب الطيرة، 4/17، رقم3783)، والإمام أحمد في "المسند85/12( )15748). وغيرهما (5) (7/606.)

تهذيب التهذيب -444- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق قلت: وذكر الذهبي في "الميزان": فيه جهالة، ما حد ث عنه سو م ع م ر ، وجعفر بن ربيعة (1). •- يحيى بن عبد الله بن ال ه ت م ، هو يحيى بن أبي ال ج اج، تقدم(8). ]316[ - (خ م ق ) يحيى بن عبد الله بن بُ كَ يرْ ال م خ ز و م ي مولاهم ، أبو ز ك ريا ء ال مص ري، وقد ي ن س ب إلى جد ه. روى عن: مالك، والل ي ، وبكر بن م ض ر، وحم اد بن زيد ، وعبد الله بن س و ي د ال م ص ر ي، وعبد الله بن ل ي ع ة، وم غيرة بن عبد الرحمن ال ز ام ي ، ويعقوب بن عبد الرحمن القاري ، وعبد العزيز الد ر او ر د ي، وعوف بن س ل ي مان القاضي، وم ف ض ل بن ف ض الة، وض م ر ة بن ر ب ي عة، وجماعة. روى عنه: البخاري ، ورو هو، و مسلم، وابن ماجه له بواسطة محمد بن عبد الله (خ، ق) -هو الذ ه لي-، ومحمد بن عبد الله بن ن ير (م)، ومحمد بن إسداق الص غ اني (م)، وسهل بن ز ن ل ة (ق)، وح ر م ل ة بن يحيى (ق)، و]أبو[(3) زرعة الرازي (4)(م)، وأبو ع ب ي د القاسم بن س لا م -ومات قبله- و ابنه -عبد الملك بن يحيى بن ب ك ير -(5)، ويحيى بن معين، ود ح ي م، ويونس بن عبد ال ع ل ى الص د في ، وب ق ي بن ملد، وإسماعيل سم و ي ه، ويحيى بن أيوب بن با د ي الع لا ف، ومحمد بن إبراهيم الب و ش ن ج ي ، وأبو علي السن بن الف ر ج الغ ز ي، وآخرون. قال أبو حاتم: ي ك تب حديث ه ولا يح ت ج به، وكان ي ف هم هذا الش أ ن(6). وقال الن س ائ ي: ضعيف(7). (1) هذا النقل ليس في (م). ميزان الاعتدال 4/322( )7555.) 8) )تقدمت ترجمته برقم 845.) (3) في الصل و (م): وأبي، والصواب: وأبو، فهو معطوف على رو عنه. (4) بعدها خمس كلمات مضروب عليها (5) بعدها كلمتان مضروب عليهما (6) الرح والتعديل 7/165( )628). علق على كلام أبي حاتم الذهبي في "تذكرة الفاظ 8/2 ) (485) فقالقد ع لم تعنت أبي حاتم في الرجال، وإلا فالشيخان قد احتجا به، نعم وقال النسائي: ضعيف، و أسر ف، بحي أنه قال في وقت آخر: ليس بثقة، وأين مثل ابن بكير في إمامته، وبصره بالفتو ، وغزارة علمه، وعلى هذا فقد رو البخاري عن رجل عنه أيضا ...". (7) الضعفاء والمتروكون (ص 107( )684.)

تهذيب التهذيب -434- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق وقال في موضع آخر: ليس بثقة(1). وذكره ابن حبان في "الث ق ات، وقال: مات في الن صف من ص ف ر، سنة إحد وثلاثين ومائتين(8). وقال ابن يونس: كان مولد ه سنة أربع وخمسين ومائة(3). قلت وقال أبو داود: سمعت يحيى بن معين يقول: أبو صالح أكثر ك ت با ، ويحيى بن ب ك ير أحفظ منه(4). وقال الس اجي، قال ابن معين : سمع يحيى بن ب ك ير "الموطأ" بع ر ض حبيب -كاتب مالك-(5)، وكان شر ع ر ض ، كان ي ق ر أ على مالك خطوط الن اس، وي ص ف ح و ر ق تين ثلاثة(6). وقال: و سأ ل ني عنه أهل مصر، فقلت: ليس ب ش ي ء (7). قال الساجي: هو صدوق ، رو عن الل ي ، فأ ك ث ر (2). وقال ابن عدي: كان جار الل ي بن سعد، وهو أثبت الن اس فيه، وعنده عن الل ي ما ليس عند أحد(7). وقال مس ل م ة بن قاسم: ي ت ك ل م فيه، لن سم اع ه من مالك إنا كان ب ع ر ض حبيب (10). وقال الليلي: كان ثقة ، وتفر د عن مالك بأ ح ادي (11). (1) تهذيب الكمال31/403( )6252.) (8) الثقات7/868.) (3) تهذيب السماء واللغات (8/155( )624.) (4) إكمال تهذيب الكمال18/334( )5153). ون س ب ه إلى تاريخ المنتجال 5) )هو أبو محمدح بيب بن أبي حبيب المصري ، كاتب مالك بن أ نس. قال الافظ: متروك، ك ذ به أبو داود وجماعة، مات سنة ثماني عشرة ومائتين . التقريب (1075). وقال ابن معكان يقرأ على مالك بن أنس، وكان يخ ط ر ف للناس؛ ي ص ف ح ورقتين وثلاثة، سمعت يحيى يقول: سألوني بمصر عنه؟ فقلت: ليس أمره بشيء. التاريخ -رواية الدوري - (4/452( )5828.) (6)إكمال تهذيب الكمال18/335-336( )5153.) (7) تاريخ الدوري 4/452( )5828.) (2)إكمال تهذيب الكمال (18/336( )5153.) (7)أسامي من رو عنهم محمد بن إسماعيل البخاري من مشايخه (في جامعه الصديح لبي أحمد ابن عدي (ص/884( )875.) (10)إكمال تهذيب الكمال18/336( )5153.) (11) الإرشاد (ص 75( )103.)

تهذيب التهذيب -434- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق وقال البخاري في "تاريخه الصغير": ما رو ابن ب ك ير عن أهل الجاز في التاريخ ، فإني أت ق يه(1). وقال ابن قانع: مصريٌّ ثقة(8). والز ه ر ة": رو عنه البخاري مائتي ح د ي و ح د ي ث ين (3). (1) "التاريخ الصغير" ل ي ع ث ر عليه، ول أقف عليه في "الوسط" ولا في "الكبير"، والنص في إكمال تهذيب الكمال ( 18/333-334( )5153)، هدي الساري 1/458)، وعل ق عليه الافظ، فقال فهذا ي د ل ك على أنه ينتقي حدي شيوخه، ولذا ما أخرج عنه عن مالك سو خمسة أحادي مشهورة متابعة، ومعظم ما أخرج عنه عن اللي ". (8)إكمالذيب الكمال (18/335( )5153.) (3)هذا النقل ليس في (م). إكمال تهذيب الكمال18/335( )5153.) أقوال أخرى في الراوي1- قال ابن محرزسمعت يحيى -وذ كر له يحيى بن بك ير المصر ي- قيل له: إنه يحد ث بالموطأ عن مالك بن أنس، قال: وأي شيء كان ي س و ، إنا كان ب ع ر ض ح ب يب، وكان حبيب كذ ابا، كان يعرض لم خمس ورقات ، ثم يقول لم: عرضت لكم عشرة . ثم قال يحيى بن معين: وهو لا يح س ن يقر أ حدي ابن وهب، فكيف يقرأ الموطأ ؟! تاريخ ابن محرز (ص/ 73-74( )107). ومحتو هذا القول يشبه ما تقدم من نقل الساجي عن ابن معين. 8- قال الدارقطني: ما عندي به بأس. سؤالات ابن بكير (ص/ 37( )87.) 3- قال الدارقطني: قال النسائي قال أحمد بن شعيب الن سائي : ترك محم د بن إسماعيل البخاري حدي س هيل بن أبي صالح في كتاب ه، وأ خرج عن ابن ب كير، وأبي الي مان، وف ل يح بن س ليمان ، لا أ عر ف له وجه ا، ولا أ عر ف له فيه ع ذر ا. سؤالات السلمي (ص/123-124( )152-157.) 4- قال مسلم: "ت ك ل ماعه عن مالك لنه كان بع ر ض حبيب" . هدي الساري (1/458.) 5- وقال يعقوب الف س و ي: ثقة. المعرفة والتاريخ1/347.) 6- قال الليليثقة، أخرجه البخا ري في "الصديح"، عن مالك وغيره، وتفرد بأحادي عن مالك ، وكان أبو حاتم ي ثني عليه. الإرشاد (ص/ 75( )103 .) 7- قال أحمد بن عبيد الله الكوفي: كنت آتي ابن عبد الكم فيم ر به ابن ب ك ير ، وي س ل م عليه، ويقول: شيخنا ابن بكير، ومحد ث بلد نا وي ت ب ع ه ثناء حسنا ، ذ كر عن يحيى بن معين أنه قال: شر الع ر ض ات ع رضة ابن بكير، كان حبيب يصافح له ورقتين في ورقة، وعنده الكاية باطلة ، والله أعلم، لن مالكا -رحمه الله تعالى- ومن حضره، ل يصح جواز مثل هذا عليهم لفظ حدي الموطأ ، وقد أنكر هذا بعض أصداب =

تهذيب التهذيب -434- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق ]317[ - (د ت ق) يحيى بن عبد الله بن الحارث الابر، ويقال(1): ال م ج بر الت ي م ي، الب ك ر ي مولاهم ، أبو الار ث الكوفي، كان ي بر ال ع ض اء. روى عن : سال بن أبي ال ع د (3/ق881/ب وأبي ماج دة، وح ب ال(8) بن ر ف ي د ة، وع ب ي د الله بن مسلم ال ض ر مي، وغيرهم. وعنه: محمد بن إسداق، وح ج اج بن أ ر ط اة، وشعبة، والس ف ي انان، والسن بن ح ي، وحفص بن غ ي اث ، وعبد الواحد بن ز يا د، وأبو ع و انة ، وعبد الرحيم بن س ل ي مان، وأبو ال ح و ص، وغير هم. قال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: ليس به بأس(3). وعن يحيى بن مع: ضعيف الدي (4). وقال ابن أبي خيثمة، عن ابن معين: ليس ب ش ي ء (5). وقال مرة : ضعيف(6). وقال ابن المدي: معروف(7). وقالأبو حاتم، والن س ائ ي: ضعيف(2). مالك اللة وقال: إنا كان عرضتنا على مالك ورقتين من الموطأ. فكيف يصح هذا ؟! ترتيب المدارك وتقريب المسالك للقاضي عياض (3/370.) 2- قال الباجي: تك ل م بعض أهل الدي في سم اعه للموطأ، وأنه إن ا سمعه بقراءة حبيب، وهو ث ب ت في اللي ، وقد رو عنه من طريق بقي بن ملد وغيره أنه سمعه من مالك سبع ع ش ر ة م ر ة، وأن بعضها بقراءة مالك. ترتيب المدارك وتقريب المسالك للقاضي عياض (3/370.) (1)الامع للترمذي3/338( )1011)، مسند الإمام أحمد4/44( )8148.) (8) ح ب ال ب ك س ر أ وله. و فتح ال م و حد ة المخففة و بعد ال لف لا م. توضيح المشتبه لابن ناصر الدين (3/57). (3) العلل1/377( )204.) (4)العلل لعبد الله بن أحمد3/87( )3777.) (5) سؤالات ابن النيد (ص420( )245.) (6) الرح والتعديل 7/161( )667 .) (7)الرح والتعديل 7/161( )667.) (2)الرح والتعديل 7/161( )667)، الضعفاء والمتروكون (ص/ 107( )683.)

تهذيب التهذيب -434- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق وقال ال و ز ج اني: غير محمود(1). قلت وقال الدارقطني : كوفيٌّ ي ع ت بر به، ولا ي ت اب ع على أحاديثه، ولا يكاد ي ر وي عن شيوخه غير ه(8). وقال الع ج ل ي: ي ك ت ب حديث ه، وليس بالقوي(3). وقال أبو حا: يحيى الابر، عن الم ق د ام بن م ع د ي ك ر ب، مرسل (4). وقال ابن عدي: أحاديث ه متقاربة، وليس فيه حدي منكر، وأ رجو أنه لا بأس به (5). ]312[ - (خ) يحيى بن عبدِ الله بن زِ نَ د بن ش د اد الس ل م ي، أبو س ه ل، ويقال(6): أبو ال لي ال م ر و زي، ويقال(7): البل خ ي، ال م ع روف بخ اقان. ويقال(2): إنه ب ل خ ي، س ك ن م ر و. روى عن: ابن المبارك (خ)، وحفص بن غ ي اث، وأبي ع ص م ة، ووكيع ، والوليد بن مسلم. (1) أحوال الرجال (ص 27( )65.) (8) سؤالات البرقاني (ص141( )538.) (3) الثقات8/350( )1766.) (4) المراسيل لابن أبي حاتم (ص844( )445.) (5) الكامل7/31( )8105). وهذا النقل ليس في (م أقوال أخرى في الراوي: 1- قال الفسويح د ث ني صاعقة مح مد بن عبد الر حيم، ع ن علي بن المديني قال: يحي ال اب ر ؛ ف يم ا رووا عن غير أبي ماجد ، لن أ با م اجد م ه ول لا ي ع ر ف ، ف أ م ا ح د يثه ع ن غ ير ه فليس به بأ س . المعرفة والتاريخ ( 8/520)،8/216). وذكره الفسوي في باب من يرغب عن الر واية عنهم (3/35.) 8- قال أبو داودض ع يف ، ه و يح يى بن عبد اللَّ ، وهو يحيى الاب ر. السنن (3/120( )3126.) 3- قال الترمذي يحيى إمام بني تيم الله، ثقة، يكنى أبا الارث ، ويقال له: يحيى الابر. الامع (3/338( )1011.) (6)التعديل والتجريح لمن خرج عنه البخا ري في الامع الصديح للباجي (3/1326)،ألقاب الصدابة والتابعين في المسندين الصديدين للغساني (ص/ 58)، رجال صديح البخاري للكلاباذي 8/776 ) (1331) وذكر أن كنيته "أبو اللي " لا تصح (7)ألقاب الصدابة والتابعين في المسندين الصديد للغساني (ص/58.) (2) رجال صديح ال بخاري للكلاباذي ( 8/776( )1331)،ألقاب الصدابة والتابعين في المسندين الصديدين للغساني (ص/58.)

تهذيب التهذيب -433- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق وعنه: البخاري ، ومحمد بن علي بن ال س ن بن ش ق ي ق، وح اش د بن إسم اعيل، وأبو الل ي عبيد الله بن س ر ي ج الب خ ار يا ن، وعبيد الله بن عمر و الب ز د و ي(1)، ومحمد بن إسداق الس ر اج، وغيرهم. قال أحمد بن خالد بن ال ل يل: إنا سم ي خ اق ان، لن أم ه كانت من أهل ت ب ت(8)، وهم ي س م ون مل ك هم خ اق ان، فقالوا له ذلك تعظيما له(3). وقال سفيانبن عبد الكم: سألت عبد الله بن عثمان، عن خاقان، فقال: معروف ، من أصداب عبد الله(4). قلت(5): في "الزه رة": رو عنه البخاري حديثين. كذا قال، والصواب ست ة، كما سيأتي قريبا (6). (1) في (م): البزودي، وهو خطأ. 8) )في ضبط هذه الكلمة أقوال: قيل: بضم التاء، وبكسر ثانيه، وقيل: بفتح ثانيه، وقيل: بفتح أوله وضم ثانيه، مشد د في الروايات كلها . وقال أبو بكر الازمي: ب ف ت ح التاء ب ع د ه ا باء م و ح د ة م ض م وم ة م ش د د ة، هكذا يقوله عوام الناس وقال بعضهم: هو ب ضم التاء وفتح الباء ال م و ح د ة -: م و ض ع من وراء النهر في بلاد الترك، تقع حاليا تحت حكومة الصين، وحدودها الغرافي تقرب من حدود بلا د الند، نيبال. ينظر: ما اتفق لفظه وافترق مسماه من المكنة (ص/154) معجم البلدان8/10.) (3) تهذيب الكمال31/407( )6260.) (4) تهذيب الكمال31/407( )6260.) (5) بعده كلام طويل قدر سطرين قد ضرب عليه الافظ، ثم ذكره في الاشية مفر قا وليس في (م) النقل من "الز ه ر ة"، وأما الكلام الذي ضرب عليه الافظ، فقد أثبته ناسخ (م) وهو: "رو الطيب في الرواة عن مالك من طريق يحيى بن عبد الله بن خاقان ، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر مرفوعا: (لا ه م ك ه م الد ي ن ولا و ج ع ك و ج ع الع ين ) وقال بعده: يحيى مهول. انتهى. والظاهر أنه غيره في د ر ر". ا. ه هذا هو الكلام المضروب عليه من قبل الافظ، لنه أثبت في الترجمة التالية أنه غيره، وبين في "اللسان" أنه تشابه في السماء، وإلا هما راويان، قال في "اللسان": "وهذا قد ي ل ت ب س بيديى بن عبد الله بن زيا د بن شد اد الس ل م ي المعروف بخاقان، فإنه ي ك نى أبا سهل، والمشهور أنه يكنى أبا اللي ، وبهذا يفترقان، وهو ثقة من شيوخ البخاري ، لكنه ل يدرك مالكا ". انتهى. اللسان (2/455( )2420.) (6) إكمال تهذيب الكمال18/337( )5155). وأختي ذكره بعد ترجمة 386)

تهذيب التهذيب -434- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق ]317[ - (1)]يحيى بن عبد الله بن خَ اقَ ان، ي ك نى أبا س ه ل[(8). روى عن: مالك، عن نافع، عن ابن عمر رفعه: " لا ه م إلا ه م الد ين، ولا و ج ع إلا و ج ع ال ع ين "(3). رواه عنه:...(4). أخرجه الطيب في "الر و اة عن مالك"، وقال: يحيى مهول(5). (1) هذه الترجمة ليست (م). 8) )كتب الافظ هذا الاسم في الصل هكذا: "يحيى بن...خاقان..." حي ترك بياضا بعد كلمة "خاقان" و "بن" ولعله كان على أمل أن يعود إليه، و ل يتهيأ له ذلك، وفي "اللسان" (2/455 :)يحيى بن عبد الله بن خاقان، يكنى أبا سهل، وهو كذلك في أصله "الميزان" ( 4/322 )(7556) وأكملت الاسم من هذين المصدرين . (3)أخرجه الطيب في "رواة مالك"، و كتاب "الرواة عن مالك" للخطيب ل ي عثر عليه، ولابن عطار "تجريد أسماء الرواة عن مالك" ذكره منهم (ص/ 801( )714) ول أقف فيه على قول الطيب، وهذا الدي المذكور تكلم عنه الشيرازي في "اللقا ب"-والكتاب في عداد المفقود إلا أن السيوطي يكثر من النقل عنه في اللآلئ المصنوعة- فقال الشيرازي -كما نقل السيوطي-: "خاقان يرو ي عنه البخاري في "الصديح"، وأخرجه الطيب في "رواة مالك" من طريق أحمد بن عبد الواحد به، وقال: منكر عن مالك، وخاقان مهول ، انتهى". ثم قال السيوطي: "وما زلت أتعجب من تباين كلام الشيرازي ، والطيب ، حتى رأيت الذهبي قال في الميزا ن: "يحيى بن عبد الله بن خاقان، ي ك نى أبا س ه ل ، عن مالك، عن نافع: عن ابن عمر مرفوعا: (لا ه م ك ه م الد ي ن ولا و ج ع ك و ج ع الع ين )، فهذا موضوع على مالك، قال الطيب: يحيى مهول". ا. ه اللآلئ المصنوعة (8/186.) وقال السبكي في "طبقات الشافعية8/150" :)ورو ال اك م أ ب و عبد الله ب سنده في كتاب "مزكى ال خ ب ار" أ ن عبد الله بن علي ب ن المديني قال، سمعت أ بى ي ق ول: خم س ة أ ح اد ي لا أصل لا ع ن ر س ول الله صلى الله ع ليه وسلم ح دي (ل و صدق الس ائ ل م ا أ ف لح من رده) وحد ي (لا وجع إ لا و جع ال عين و لا غم إلا غم الد ين) ...". (4) بعده بياض قدر ثلاث كلمات، ولعله أراد أن يذكر الراوي عنه ثم ل يتهيأ له ذلك، وفي كلام الشيرازي المذكور في الاشي ة السابقة: "أخرج هذه الرواية في "رواة مالك" من طريق أحمد بن عبد الواحد به..". فلعل الافظ أراد أن يذكر أحمد بن عبد الواحد هذا. والله أعلم. 5) )ميزان الاعتدال 4/322( )7556)، لسان الميزان 2/455( )2420)، اللآلئ المصنوعة للسيوطي (8/186.)

تهذيب التهذيب -434- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق قلت: وقد...(1). ]380[ - (م د س) يحيى بن عبد الله بن سالم بن عبد الله بن عمر بن ال ط اب، المدني. روى عن : موسى بن عقبة، وهشام بن عروة ، وعبيد الله بن عمر، وعبد الرحمن بن الارث بن عباس ، وعمر و بن يحيى بن ع م ارة ، وأبي بكر بن نافع، وغيرهم. وعنه: الل ي ، وابن وهب، وعبد الله بن يزيد المقر ئ، ومك ي بن إبرا هيم، و أبو صالح - كاتب اللي - وغيرهم. قال الن س ائ ي: مستقيم الدي (8). وذكره ابن حبان في "الث ق ات، وقال: ربم ا أغرب (3). وقال ابن يونس: يقال: توفي بمصر، سنة ثلاث وخمسين ومائة(4). قلت وقال الس اجي: قال ابن معين: صدوق ، ضعيف الدي (5). وقال الدارقط : ثقة ، حديث ه بمصر، ولا أعلم ل بيه حديثا(6). •- (7)يحيى بن عبد الله بن ص ي ف ي، بعد أربعة (2). (1) بياضفي الصل، و لعله أراد أن يضيف في ترجمته ما ذكره في "اللسان" ثم ل يفعل ذلك، وكلامه في "اللسان"(2/455( )2420) هووهذا قد ي ل ت ب س بيديى بن عبد الله بن زياد بن ش د اد الس ل م ي المعروف بخاقان، فإنه ي ك نى أبا سهل، والمشهور أنه ي ك نى أبا الل ي وبهذا يفترقان، وهو ثقة من شيوخ البخاري لكن ه ل يدرك مالكا ). و ينظر: الميزان ( 4/322( )7556.) (8) تهذيب الكمال31/407( )6261.) (3) (7/847.) (4)تهذيب الكمال31/407( )6261.) (5) إكمال تهذيب الكمال18/332( )5156.) (6) سؤالات البرقاني (ص141( )533.) تنبيه كتب الافظ بعد هذه الترجمة، ترجمة في الامش اليمن، بمقدار أربعة أسطر، ثم ضرب عليها. ثم كتب في الامش اليسر تنبيها على موضع المناسب للترجمة التي ضرب عليها وأنه بعد أربعة تراجم. (7) قد ترجم الافظ ل يديى بن عبد الله بن ص ي ف ي ههنا في الاشية، ثم ضرب على الترجمة كامل ة، وقدمت قريبا أنه سيأتي ذكره بعد أربعة تراجم. (2) وفي (م(يحيى بن عبد الله بن ص ي ف ي، ويقال: ابن محمد بن صيفي أختي) وقد ضرب على هذا الكلام الافظ في الصل، وترجمة هذا الراوي سيأتي –كما قال الافظ-بعد أربعة تراجم، برقم: ( 385.)

تهذيب التهذيب -437- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق ]381[ - (خت سي) يحيى بن عبد الله بن الض ح اك الب اب ل تي ، أبو سعيد ال ر اني، مو لى بني أ م ي ة، أصله من الر ي ، وهو ابن امرأة ال و ز اع ي(1). روى عن: ال و ز اع ي، وص ف و ان بن عمرو الس ك س ك ي، وأبي بكر بن أبي مريم، وابن أبي ذئب، وعبد الله بن زياد بن سم ع ان، وعبد الرحمن بن ثابت بن ث و بان، ومالك، وغيرهم. وعنه: ربي ب ه -أبو شعيب عبد الله بن السن بن أحمد ال ر اني-، وأبو داود سليمان بن س ي ف، وأبو أ م ي ة الط ر س و س ي، وإبراهيم بن يعقوب ال و ز ج اني، و إسماعيل بن عبد الله سم و ي ه، وس ل مة بن ش ب ي ب الن ي س ابوري ، وفهد بن سليما ن الن د اس، وح ف ص بن عمر س ن ج ة(8)، وآخرون. قال ابن سعد: با ب ل ت اسم جد أبيه، وكان من الملوك (3). وقال الاكم أبو أحمد: با ب ل ت قرية بين ح ر ان والر ق ة(4). وقال البخاري ، قال أحمد بن حنبل: أم ا الس ماع ، فلا ي د ف ع(5). وقال أبو حا: سمعت الن ف ي لي يح م ل عليه(6). (1) تاريخ دمشق 64/876-877( )2160.) (8) في (م): شنجة، وهو خطأ. بل رسم الافظ فوق (سنجة) علامة الإهمال، فلعل الناسخ اعتبرها نقط الشين، و (س ن ج ة) أو (س ن ج ة ألف) ل ق ب بها حفص بن عمر الر ق ي، وقيل: بكسر السين، مأخوذة من "س ن ج ة الميزان"، وقيل بالصاد: "ص ن ج ة الميزان" أي ك ف ته، م ا ي وزن ب ه ، كالرطل و ال وق ية، وهي كلمة أعجمية معر ب ة. ينظر: إصلاح المنطق لابن السكيت (ص/137)،نزهة اللباب ( 1/377( )1565)،المعجم الوسيط (ص/453)، حاشية المعلمي على الإكمال لابن ماكو4/325.) (3) الطبقات7/478( )4218.) (4) السامي والك–القسم المخطوط- (ق175أ-) ترقيم الشاملة ( 5/58). باب ل ت بضم اللام وتشديد التاء المثناة، قرية بالزيرة بين حر ان والر ق ة من بلاد الشام. معجم البلدان (1/307.) (5) التاريخ الكب 4/186( )3087.) ومعنى: لا ي دفع: أي لا ي نكر أن له رواية وعناية ب سماع الدي . (6) الرح والتعديل 7/164( )621) والن ص كامسمعت أبي يقول: سمعت الن ف ي لي يحمل عليه، وقال ل: كتبت عنه؟! فقلت: لا -أ و هم ت ه أني ل أكتب عنه من أجل ضعف ه، و إن ا قد م ت ح ر ان، وقد كان ت و في. ا.ه ، والن ف ي لي هو: عبد الله بن محمد بن علي بن ن ف ي ل، أبو جعفر الن ف ي ل ي الراني ، ثقة حافظ. انظر: تهذيب الكمال (16/22( )3545)،التقريب (3617 .)

تهذيب التهذيب -434- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق وقال ابن أبي حاتم: سألت أبا زرعة عنه فقال: لا أ ح د ث عنه(1) . وقال ابنحبان: أختي عن الث ق ات بأ شياء م ع ضلا ت ي ه م فيها، فهو ساقط الاحتجاج فيما ان ف ر د به(8). وقال ابن عدي : سمعت أحمد بن علي ال م ط ير ي: -أظن ه حكاه عن عبد الله بن الد و ر ق ي-، قال: قدم يحيى بن معين ح ر ان، فطم ع الب اب ل تي أن ييئ ه، ف و ج ه إليه ب ص ر ة فيها ذ ه ب ، وطعام طي ب ، فقبل الط عام و ر د الص ر ة(3)، فلما رح ل سألوه عنه، فقال: والله إن ص ل ته ل س ن ة ، وإن طعام ه لطي ب ، إلا أنه ل يسمع –والله- من ال و ز اع ي شيئا (4). قال ابن عدي : وليديى الب اب ل تي عن ال و ز اع ي أحادي صالة، وفيها إفرادات ، وأ ث ر الض ع ف على حديثه ب ين (5). (1) الرح والتعديل 7/164-165( )621). وهذا النقل سقط من (م وتتم ت ه: " ول ي ق ر أ علينا حديث ه". (8) المجروح 8/477-420( )1880) -طبعة حمدي السلفي- وتتمته: "وفيم ا ل يخ الف الث ق ات م ع ت بر ب ه ، و ف يم ا و افق الث ق ات مح ت جٌّ ب ه ". ثم واصل موضدا معنى كلامه المذكور، أذكره للفائدة: يقول: "...و لا يت و هم ن متوهم أ ن م ا ل يخ الف ال ث ب ات ه و م ا و افق الث ق ات، ل ن م ا ل يخ الف ال ث ب ات ه و م ا رو من الر و ايا ت ال تي لا أص ول من ح د ي ر س ول الله صلى اللَّ عليه وسل م و إ ن أ ت ى ب ز يا د ة اس م في الإ س ن اد أ و إ س ق اط مثله مم ا ه و مح ت مل في الإ س ن اد ، و أما م ا و افق الث ق ات فهو م ا يروي ع ن شيخ سمع م ن ه جم اع ة من الث ق ات، و أ ت ى بالش ي ء على حسب م ا أ ت وا ب ه ع ن ش ي خه، و م ا ان ف رد من الر و ايا ت ه و ز يا د ة أ ل ف اظ ي ر و يه ا ع ن الث ق ات أ و إت ي ان أصل بطر يق ص د يح ، ف ه ذ ا غير م ق ب ول م ن ه ، لما ذكرنا من سوء حفظه و ك ث ر ة خطئه، و أ نه ل ي س با ل مدل ال ذ ي ت ق ب ل م ف ار ي د ه، و إ ن ا تقبل المفاريد إذا ك ان رواتها ع د ول عاقلون، يع قل ون م ا يحدث ون عالمون بم ا يحيلون من م ع اني ال خ ب ار وألفاظها، ف أ ما الث ق ة الصدوق إ ذا ل يكن يعلم م ا يح يل من م ع اني ال خ ب ار، و حدث من حفظه، ثم ان ف رد بأ ل ف اظ عن الث ق ات ل يس ت دق قب ول ا م ن ه ، ل ن ه ل ي س يعقل ذ ل ك ، و ل ع ل ه أ ح اله م ت و هم ا أ نه ج ائ ز، فمن أجل م ا ذكرنا ل نقبل الز يا د ة في ال خ ب ار إ لا ع م ن سمينا من ال ع د ول على الش ر ط ال ذ ي و ضع ن ا. ا. ه (3) الصر ة: ما ي مع فيه الشيء وي ش د ، والمع: ص ر ر ، والص ر ة للدراهم. ينظر: متار الصداح (1/175) (4) الكامل7/117( )8151.) (5)الكامل7/180( )8151.)

تهذيب التهذيب -434- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق وقال أبو بكر بن ال م ق ر ئ، حدثنا سلامة بن محمود الع س ق لاني، حدثنا فهد بن س ل ي مان، سمعت الب اب ل تي يقول: لقيت ال و ز اع ي سنة ست وستين ومائة(1). قال ابن عساكر: فإن كان هذا محفوظا عن الب اب ل تي ، في د ل على أنه ل يلق ال و ز اع ي ، لن ال و ز اع ي مات سنة سبع وخمسين(8). وقال محمد بن يحيى بن كث : مات سنة ثماني ع ش ر ة ومائتين(3). وكذا قال أحمد بن كامل ، وزاد : وهو ابن سبعين سنة(4). قلت وقال الليلي: شيخ مشهور ، أكثر عن ال و ز اع ي، وطعنوا في سم اع ه منه(5). ]388[ - (م د) يحيى بن عبد الله بن عبد الرحن بن سعد، ويقال(6): ابنأ س ع د بن ز ر ار ة ال ن ص اري ، الن ج اري ، المدني. روى عن: زيد بن ثابت ، وع م ارة بن عمرو بن حزم ، وأبي هريرة ، (3/ق888/أ وس و د ة بنت ز م ع ة -أم المؤمنين-، وأم هشام بنت حار ث ة بن الن ع م ان. وعنه: قريب ه -إبراهيم بن محمد بن سعد بن ز ر ارة -، وصالح بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف، وعبد الله بن أبي بكر بن حزم ، ويحيى بن سعيد ال ن ص اري. (1) تاريخ دمشق 64/872( )2160.) (8)تاريخ دمشق 64/872( )2160.) (3) تاريخ دمشق 64/301( )2160.) (4)تاريخ دمشق 64/301( )2160)، تهذيب الكمال31/418( )6268). وفي "تاريخ دمشق : وهو ابن تسعين سنة. (5) الإرشاد (ص 167( )877.) (6) ينظر: "التاريخ الكب 2/823( )3016)،الرح والتعديل ( 7/168( )667) وقد ذكرا أنه يحيى بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أسعد، وقالا: قال بعضهم: سعد بن زرارة ، قال البخاري: و ه و و ه م ، وقد ورد اسمه يحيى بن عبد الله بن عبد الرحمن بن سعد في صديح مسلم (أبواب المعة، باب القرا ءة في الطبة، 3/13، رقم1770.) وأما نسبته إلى الن ج اري، فجاء في الطبقات الكبر (3/568( )350 )-في ترجمة أسعد بن زرارة - أن من آبائه: الن جار، لذا ص د ت نسبته إليهم.

تهذيب التهذيب -444- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق قال ابن أبي حاتم: فر ق البخاري بين الر اوي عن أبي هريرة ، وبين الراوي عن أم هشام (1)، وهما واحد(8). وذكره ابن حبان في "الث ق ات"(3). قلت وقال الع ج ل ي : مدنيٌّ تابعيٌّ ثقة(4). وقال ابن عبد البر: ل ي س م ع من أم هشام، بينهما عبد الرحمن بن سع د(5). قلت حديثه عن أم هشام في "صديح مسلم"(6). ]383[ - (قد ق) يحيى بن عبد الله بن عبيد الله بن أبي م ل ي ك ة، الت ي م ي، ال م ك ي، والد إسماعيل بن يحيى الت ي م ي(7). روى عن: أبيه. وعنه: يحيى بن عثمان الت ي م ي -مولى أبي بكر-. (1) بعدها كلمة مضروب عليها (8) قول البخاري في التفريق في "التاريخ الكب 2/823-824( )3016)، وترجم لراو ثان (2/826( )3081) فقال: "يحيى بن ع ب د اللَّ ، عن أبي ه ر ي ر ة ، رو ع ن ه عبد الله ابن أ بي بكر ، يعد في أهل المدينة". وأشار محقق "التاريخ الكبير" إلى أن هذه الترجمة ليست في بعض النسخ الطية، ثم ذكر أن رأي أبي حاتم هو الصواب بأنهما واحد. وانظر قول أبي حاتم في "الرح والتعديل" ( 7/168( )667 .) (3) (5/583.) (4) الثقات8/355( )1727.) (5) الاستيعاب4/1763( )4881.) (6) هو ما رواه الإمام مسلم في "صديده" (أبواب المعة، باب القراءة في الطبة، 3/13، رقم 1770 :)وحدثنا عمرو الناقد، حدثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد، حدثنا أبي، عن محمد بن إسداق، قال: حدثني عبد الله بن أ بي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم النصاري، عن يحيى بن عبد الله بن عبد الرحمن بن سعد بن زرارة، عن أم هشام بنت حارثة بن النعمان، قالت: لقد كان ت ن و ر نا وت ن ور رسول الله صلى الله عليه وسلم واحدا، سنتين، أو سنة وبعض سنة، وما أخذت ﭽ ﭑﭒ ﭓ ﭔ ﭼ إلا عن لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقر ؤ ها كل يوم جم عة على المنبر، إذا خطب الناس". (7) إسماعيل بن يحيى التيمي متهم بالكذب، قال الذهبي: ممع على تركه . الميزان1/853( )765.)

تهذيب التهذيب -444- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق ذكره ابن حبان في "الث ق ات"، وقال: ي ع ت ب ر حديث ه إذا رو عنه غير يحيى بن عثمان، مات سنة ثلاث وسبعين ومائة(1). ]384[ - (س) يحيى بن عبد الله بن مالك بن ع ي اض، المعروف ج د ه ب : " مالك الدار"(8). روى عن: أبيه، و خ ب يب بن عبد الله بن الزبير. وعنه: محمد بن عجلان، وسعيد بن أبي هلال. قال أبو حاتم: شيخ(3). وذكره ابن حبان في "الث ق ات"(4). ]385[ - (ع) يحيى بن عبد الله بن محمد بن يحيى بن ص ي ف ي. ويقال(5): يحيى بن محمد ، ويقال(6): يحيى بن عبد الله بن صيفي ال مك ي، مولى بني مزوم، ويقال(7): مولى عثمان روى عن: عكرمة بن عبد الرحمن بن الارث بن هشام ، وأبي م ع ب د مولى ابن عباس، وأبي سلمة بن سفيان، وع ت اب بن ح ن ين ، وسعيد بن جبير. (1) (7/607 .)قوله: "غير" ليست في المطبوع من ثقات ابن حبان ، وبما أن يحيى بن عثمان التيمي ضعيف جدا، فالصواب إثباتها –كما أثبته الافظ تبعا للمزي، حي أثبتها في تهذيب الكمال (31/415( )6224)-. وقد ذهل ابن حبان حينما ذكر يحيى بن عثمان في "الثقات7/577)، فقد ذكره في "المجروحين" كذلك ( 3/188) وقال: "منكر الدي جدا، يروي أشياء مناكير لا ي ت ابع عليها، لا يوز الاحتجاج به ل م ا أكثر من روايته المناكير، حتى كاد أن يقلب حديثه "، فلا شك أن م ن هذا حاله لا يعتبر بروايته. (8) في (م) تحريف شنيع، ففيه: (المعروف جده بمالك، رو الدراوردي عن أبيه..)، وبندو ذلك في الطبعة الندية، وطبعة الرسالة. (3) الرح والتعديل 7/161( )666 .) (4) ذكره مر ت ين (5/573)،5/602.) (5) الرح والتعديل 7/168( )670)، الثقات لابن حبان1/834.) (6)الرح والتعديل 7/168( )670)، رجال صديح مسلم 8/343( )1234.) (7) التعديل والتجريح 3/1818( )1465)، ول يذكر القائل، بل قال: ويقال: مولى عثمان.

تهذيب التهذيب -444- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق وعنه: ابن جريج ، و إسماعيل بن أمية، وزكرياء بن إسداق ، وعبد الله بن أبي ن يح، وغيرهم. قال ابن معين، والن س ائ ي: ثقة(1). وذكره ابن حبان في "الث ق ات(8). قلت وقال ابن سعد: يحيى بن عبد الله بن ص ي ف ي، كان ثقة وله أحادي (3). ]386[ - (صد) يحيى بن عبد الله بن يزيد بن أ ن ي س ال ن ص اري ، ال ن ي س ي، أبو زكرياء المدني. روى عن: عبد الرحمن ، ومحمد -ابني جابر بن عبد الله- وعيسى بن س بر ة، وطلدة بن خ ر اش. وعنه: أحمد بن حنبل ، ويحيى بن معين ، وأبو جعفر الن ف ي ل ي، ومحمد بن عيسى بن الط ب اع، والص ل ت بن مسعود ال د د ر ي، وإبراهيم بن عبد الله بن حاتم ال ر و ي، وغيرهم. قال ال ث رم، عن أحمد: كتبنا عن أبي زكرياء ال نيسي، ول يكن به بأس ، و أ ث نى عليه(4). وذكره ابن حبان في "الث ق ات(5). •- يحيى بن عبد الله مولى أبي بكر، صوابه: يحيى بن عثمان(6). •- (7) يحيى بن عبد الله الس لَمي. أفرده صاحب "الز ه ر ة"، وقال: رو عنه البخاري حديثين، فوهم، فإن هذا هو يحيى بن عبد الله بن زياد الس ل م ي ال م ل ق ب: خاقان، وهو س ل م يٌّ، كما مر في ترجمته (2)، وعلى هذا فيكون البخاري أخرج عنه ست ة أحادي . (1)الرح والتعديل 7/168( )670)، تهذيب الكمال31/417( )6266.) (8) (7/605.) (3) الطبقات2/47( )8431.) (4) الرح والتعديل 7/163( )676) (5) (7/613.) (6) وسيأتي بترجمة رقم: (345.) (7) هذه الترجمة ليست في (م 2) )تقد م ذكره بترجمة رقم: (312.)